|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Iman Kristian dan hak asasi manusia
Baca bagaimana kepercayaan Kristian telah meningkatkan hak asasi manusia dan keadaan orang
- (1 Kor 6:9) Tidakkah kamu tahu bahawa orang yang tidak benar tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah? Jangan tertipu …
- (2 Tim 2:19) 19 Namun demikian, dasar Allah tetap teguh, dengan meterai ini: Tuhan mengenal mereka yang menjadi milik-Nya. Dan, Biarlah setiap orang yang menyebut nama Kristus menjauhi kejahatan .
- (Mat 22:35-40) Kemudian salah seorang dari mereka, yang merupakan seorang ahli Taurat, bertanya kepada-Nya untuk mencobai-Nya, katanya, 36 Guru, perintah manakah yang paling besar dalam hukum Taurat? 37. Kata Yesus kepadanya, Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. 38 Inilah perintah yang pertama dan besar. 39 Dan yang kedua yang serupa dengannya, Kamu harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri . 40 Pada kedua perintah ini tergantung seluruh hukum dan para nabi.
- (Mat 7:12) Sebab itu segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka, sebab itulah hukum Taurat dan kitab para nabi.
Salah satu pandangan di Barat moden ialah meninggalkan Tuhan dan kepercayaan Kristian bermakna pembangunan moral dan budaya. Nilai orang liberal dan orang yang cenderung kepada pandangan dunia naturalistik mungkin berfikir bahawa dunia akan menjadi jauh lebih baik apabila seseorang menyingkirkan Tuhan. Ia membawa kepada kebebasan, kepada tamadun, kepada masyarakat yang lebih adil, dan kepada ruang di mana akal dihargai. Sekurang-kurangnya begitulah ramai orang yang menolak kepercayaan Kristian berfikir. Mungkin ramai juga yang membangkitkan kesalahan yang dilakukan atas nama Kristian dan Tuhan tanpa menyedari bahawa ia adalah akibat daripada murtad daripada Tuhan atau ajaran Yesus dan para rasul tidak diikuti. Mereka bukan kerana ajaran Yesus dan para rasul telah diikuti, tetapi kerana mereka tidak diikuti. Perbezaan penting ini tidak difahami oleh ramai pengkritik iman Kristian. Tetapi bagaimana keadaannya? Adakah kepercayaan Kristian memberi kesan positif atau negatif terhadap hak asasi manusia dan maruah manusia? Kami melihat perkara ini berdasarkan beberapa contoh, seperti status wanita, celik huruf, kelahiran bahasa sastera, dan penubuhan sekolah dan hospital. Mereka menunjukkan bagaimana kepercayaan Kristian telah memberi kesan positif dalam banyak bidang. Negara-negara di mana kepercayaan Kristian telah memainkan peranan penting juga merupakan negara yang paling disukai orang ramai berpindah. Di dalamnya, hak asasi manusia dan keadaan ekonomi umumnya lebih baik daripada di tempat lain.
Adakah iman Kristian melemahkan atau memperbaiki kedudukan wanita? Pertama, adalah baik untuk memberi perhatian kepada status wanita, kerana ada yang berpendapat tentang kesan buruk agama Kristian terhadap status wanita. Mereka telah menyerang terhadap kepercayaan Kristian, mendakwa bahawa ia adalah patriarki dan telah melemahkan kedudukan wanita. Tuduhan ini telah dibuat terutamanya oleh ahli-ahli gerakan feminis dan lain-lain yang telah mengamalkan pemikiran yang sama. Orang-orang ini berpendapat bahawa status seorang wanita bergantung pada dia bertindak dengan cara yang sama seperti seorang lelaki (contohnya, keimamatan wanita) dan bukan pada dia layak untuk dirinya sendiri dan terutamanya melalui Kristus. Dalam pandangan ini, nilai wanita hanya diukur dengan persamaannya dengan lelaki dan bukannya identitinya sebagai wanita semata-mata. Walau bagaimanapun, adalah bercanggah bahawa ahli gerakan feminis yang sama yang mendakwa mewakili wanita sangat mendesak untuk pengguguran, iaitu penolakan terhadap kewanitaan sebenar. Kewanitaan sejati tidak termasuk membunuh anak di dalam atau di luar rahim ibu. Sebaliknya, hubungan rapat antara ibu dan anak serta menjaga anak adalah kewanitaan yang sihat. Pemimpin gerakan feminis sekarang telah melupakannya. Satu lagi masalah yang menyusul semasa aktiviti sengit gerakan feminis ialah peningkatan bilangan ibu tunggal. Ini juga telah menjadi lebih biasa dalam generasi sekarang, apabila prinsip Kristian dan kekekalan perkahwinan telah ditinggalkan. Ramai wanita berada di bawah beban yang lebih besar daripada sebelum era gerakan feminis semasa. Ia tidak mereda, tetapi memburukkan keadaan mereka.
Pelakon dan penulis Eppu Nuotio dan penyelidik Tommi Hoikkalamembincangkan kekeliruan tentang hubungan lelaki-perempuan. Hoikkala tertanya-tanya mengapa keluarga nuklear mula hancur apabila wanita mendapat lebih banyak hak. Dia percaya Finland tidak lama lagi akan berhadapan dengan situasi yang sama seperti yang sedang dihadapi oleh Sweden: bentuk keluarga yang paling biasa ialah ibu tunggal dan seorang anaknya. Wanita mahu dibebaskan daripada situasi di mana mereka tidak mempunyai kebebasan memilih dan berakhir dalam keadaan di mana mereka tidak mempunyai kebebasan memilih. (...) Ramai wanita menjadi letih kerana kerja rumah, belajar dan pekerjaan jangka pendek. Hoikkala berpendapat bahawa masalah dalam hubungan ini disebabkan oleh fakta bahawa lelaki tidak dapat menanggung wanita yang berjaya. Apabila toleransi orang ramai menjadi lebih rendah, ambang mereka untuk bercerai juga lebih rendah. Finland kini mempunyai budaya perceraian. (1)
Bagaimana dengan sejarah dan status wanita? Ramai yang menyerang agama Kristian dengan tepat kerana mereka mendakwa ia telah melemahkan kedudukan wanita. Walau bagaimanapun, hujah ini tidak sesuai dengan pertimbangan sejarah. Kerana, berbanding wanita dalam masyarakat Yunani dan Rom, kedudukan wanita Kristian adalah jauh lebih baik. Satu contoh dari dunia purba ialah pembuangan bayi perempuan. Di Empayar Rom, adalah amalan biasa untuk melibatkan diri dalam perancangan keluarga dengan meninggalkan bayi yang baru lahir. Ia adalah nasib gadis-gadis khususnya. Akibatnya, jumlah hubungan lelaki dan wanita telah diputarbelitkan, dan dianggarkan terdapat kira-kira seratus tiga puluh lelaki bagi setiap seratus wanita dalam masyarakat Rom. Namun, kepercayaan Kristian mengubah keadaan dan memperbaiki kedudukan wanita pada zaman dahulu. Apabila orang Kristian melarang pengguguran dan pembunuhan bayi baru lahir, ia menjejaskan kelangsungan hidup kanak-kanak perempuan. Kanak-kanak perempuan dijaga sama seperti kanak-kanak lelaki. Ini menjadikan jumlah hubungan lelaki dan wanita lebih sekata. Contoh lain ialah perkahwinan kanak-kanak dan perkahwinan yang diatur pada usia muda. Dalam masyarakat antik, adalah perkara biasa untuk memaksa kanak-kanak perempuan untuk berkahwin ketika masih dalam akil baligh atau sebelum itu. Greek Cassius Dio, yang menulis sejarah Rom, menyatakan bahawa seorang gadis bersedia untuk berkahwin seawal usia 12 tahun: "Seorang gadis yang berkahwin sebelum hari lahirnya yang ke-12 menjadi pasangan yang sah pada hari lahirnya yang ke-12 ." Kepercayaan Kristian memberi kesan dengan cara yang membolehkan wanita berkahwin kemudian dan memilih pasangan mereka sendiri. Contoh ketiga kami berkenaan balu wanita, yang keadaannya miskin di dunia antik (seperti di India moden, di mana balu wanita telah dibakar hidup-hidup). Mereka mewakili salah satu kumpulan yang paling lemah dan kurang bernasib baik, tetapi agama Kristian juga memperbaiki kehidupan mereka. Masyarakat terpanggil untuk menjaga balu seperti menjaga anak-anak yang terbiar. Ini menjejaskan penyebaran agama Kristian di empayar Rom. Kisah dan Surat, misalnya, melahirkan keadaan janda (Kisah 6:1, 1 Tim 5:3-16, Yakobus 1:27) Keempat, terdapat ajaran dalam Perjanjian Baru untuk suami yang harus mengasihi isteri mereka, sama seperti Kristus mengasihi gereja. Jika di sini ada sesuatu yang negatif terhadap wanita, feminis kontemporari harus memberitahu kita apa yang salah dengannya. Bukankah cinta seorang lelaki terhadap isterinya adalah seperti yang diidamkan oleh setiap wanita dalam perkahwinan?
- (Ef 5:25,28) Hai suami, kasihilah isterimu, sebagaimana Kristus juga telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya untuknya 28 Demikian juga lelaki harus mengasihi isteri mereka seperti tubuh mereka sendiri. Dia yang mencintai isterinya mencintai dirinya sendiri.
Kelima, perlu diingat bahawa nisbah wanita di kalangan pengikut Yesus sentiasa besar. Ini berlaku pada abad pertama dan seterusnya. Jika iman Kristian tidak membawa peningkatan dalam kehidupan mereka, mengapa itu akan berlaku? Mengapa mereka berminat dengan perkara ini jika mereka tahu iman Kristian menundukkan seorang wanita? Hakikatnya, ia secara amnya meningkatkan kehidupan mereka. Di samping itu, hakikatnya ialah wanita telah memainkan peranan yang besar dalam banyak gerakan kebangkitan Kristian. Contoh yang baik ialah contohnya kebangkitan Pentakosta dan Salvation Army. Wanita telah memainkan peranan penting dan telah menyebarkan injil ke kawasan yang tidak cukup lelaki.
Profesor sosiologi dan pengajian agama, Rodney Stark, telah menulis sebuah buku tentang pertumbuhan dan kejayaan agama Kristian, dan dia juga menganalisis kepentingan wanita dalam penyebaran agama Kristian. Menurut Stark, status wanita Kristian adalah baik sejak peringkat awal agama Kristian. Mereka menikmati status dan perlindungan yang lebih tinggi daripada, sebagai contoh, saudara perempuan Rom sesama mereka, yang statusnya di pihak mereka jauh lebih tinggi daripada wanita Yunani. Pengguguran dan pembunuhan bayi yang baru lahir juga tidak dibenarkan dalam komuniti Kristian - kedua-duanya dilarang sama sekali. Akibatnya, agama Kristian sangat popular di kalangan wanita, (Chadwick 1967; Brown, 1988) dan ia tersebar, terutamanya melalui wanita yang mewah kepada suami mereka.(2)
Selain itu, adalah sia-sia untuk menafikan, apa yang diakui oleh penentang Kristian yang kafir secara terbuka: bahawa agama baru ini menarik jumlah wanita yang luar biasa dan bahawa ramai wanita mendapat keselesaan daripada ajaran jemaah yang tidak dapat diberikan oleh agama-agama lama. Seperti yang telah saya sebutkan, Kelsos menganggap sebahagian besar wanita dalam kalangan Kristian sebagai bukti ketidakrasionalan dan sifat kasar agama Kristian. Julianus mengkritik lelaki Antiokia dalam kitab sucinya Misopogon kerana membiarkan isteri mereka membazirkan harta mereka kepada "Galileans" dan orang miskin, yang malangnya mengakibatkan "ateisme" Kristian mendapat kekaguman umum. Dan sebagainya. Bukti mengenai agama Kristian awal tidak secara langsung memberi ruang untuk keraguan tentang agama itu, yang sangat menarik perhatian wanita dan ia tidak akan tersebar hampir secara meluas dan tidak secepat jika ia tidak mempunyai ramai wanita. (3)
Bagaimana pula dengan keimamatan wanita dan sikap negatif terhadapnya? Ramai orang Kristian memahami daripada Alkitab bahawa perkara ini hanya milik lelaki (1 Tim. 3:1-7; Titus 1:5-9). Ia bukan soal wanita dianggap rendah tetapi lelaki dan wanita mempunyai peranan yang berbeza. Ia juga penting untuk diperhatikan bagaimana Yesus bekerja. Biasanya orang menganggap Yesus baik, dan dia benar-benar baik. Dia mempunyai pengikut lelaki dan perempuan. Walau bagaimanapun, penemuan penting ialah Yesus hanya memilih lelaki sebagai rasul (Mat. 10:1-4), bukan wanita. Yesus tidak mengikuti model feminis moden di sini, walaupun dia pasti mengasihi semua orang, tanpa mengira jantina. Jadi mengapa memberi perhatian kepada corak yang ditetapkan oleh Yesus? Sebab utama ialah Yesus bukan sahaja manusia tetapi Tuhan dengan huruf besar G. Dia adalah Tuhan yang mencipta segala sesuatu dan yang datang dari syurga (Yohanes 1:1-3,14). Yesus sendiri berkata: " Dan Dia berkata kepada mereka, Kamu dari bawah; Aku dari atas; kamu dari dunia ini; Aku bukan dari dunia ini. 24 Sebab itu Aku berkata kepadamu, bahawa kamu akan mati dalam dosamu; kerana jika kamu tidak percaya bahawa Akulah Dia, kamu akan mati dalam dosamu." (Yohanes 8:23,24). Jadi, jika Yesus adalah Tuhan yang menetapkan teladan kepada para rasul pertama, kita tidak seharusnya mengabaikan perkara ini dengan mengangkat bahu dan mendakwa bahawa ia tidak mempunyai makna. Mereka yang bercakap tentang ketidaksamaan dalam perkara ini hari ini nampaknya juga menolak ajaran lain yang Yesus bawa. Ramai daripada mereka tidak percaya kepada neraka atau mana-mana asas Bible lain yang diajar oleh Yesus. Mereka mendakwa mereka palsu dan menganggap mereka lebih bijak daripada Yesus. Bukankah ini sikap sombong? Seseorang boleh bertanya kepada orang sedemikian mengapa anda menjadi ahli wad atau gereja jika anda tidak mempercayai asas-asas yang diajar oleh Yesus? Orang seperti itu adalah imam roti dan "pemimpin orang buta" yang serupa dengan apa yang ada pada zaman Yesus. apa yang ada pada zaman Yesus. Sebaliknya, jika anda adalah jenis orang yang tidak bersetuju dengan perkara ini, jangan menolak kehidupan kekal kerananya! Tuhan sedang memanggil anda ke kerajaan-Nya yang kekal, jadi jangan tolak panggilan ini kerana perkara sedemikian!
Status kanak-kanak.
Anda tidak boleh membunuh seorang kanak-kanak dengan pengguguran, atau sekali lagi anda tidak boleh membunuhnya apabila ia dilahirkan (Surat Barnabas, 19, 5)
Anda tidak boleh membunuh dengan pengguguran buah rahim dan anda tidak boleh membunuh bayi yang sudah lahir (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
Kedua, agama Kristian meningkatkan hak asasi kanak-kanak. Di atas, kami menyatakan bagaimana pembuangan bayi baru lahir yang tidak diingini adalah amalan biasa dalam masyarakat antik. Ia adalah perkara biasa dalam semua kelas sosial, dan amalan umum adalah membiarkan bapa keluarga memutuskan pada minggu pertama kehidupan bayi yang baru lahir sama ada dia akan dibenarkan hidup. Jika kanak-kanak itu perempuan, kurang upaya, atau tidak diingini, dia sering ditinggalkan. Sesetengah kanak-kanak yang terbiar kadangkala kemudian dibesarkan untuk menjadi pelacur, hamba, atau pengemis, yang mempamerkan kedudukan mereka yang terdedah. Agama Kristian memperbaiki keadaan kanak-kanak. Akibatnya, orang ramai mula meninggalkan tabiat pengabaian mereka, dan kanak-kanak dilihat sebagai orang yang mempunyai keperibadian yang lengkap dan hak asasi manusia yang lengkap. Kanak-kanak terbiar dikumpulkan dari jalanan dan diberi peluang baru dalam hidup. Akhirnya, undang-undang juga diubah: pada tahun 374, semasa zaman maharaja Valentinian, pengabaian kanak-kanak menjadi jenayah.
perhambaan. Apabila kepercayaan Kristian memperbaiki kedudukan wanita dan kanak-kanak, ia juga meningkatkan kedudukan hamba dan akhirnya menyumbang kepada kehilangan institusi ini. Di Empayar Rom, perhambaan meluas dan juga di negara kota Yunani, 15-30 peratus daripada ahli masyarakat adalah hamba tanpa hak sivil, tetapi kepercayaan Kristian membawa perubahan kepada keadaan. Ramai hari ini mengkritik Zaman Pertengahan menamakannya Zaman Gelap, tetapi pada masa itu perhambaan hilang dari Eropah, kecuali beberapa kawasan pinggir. Bagaimana dengan perhambaan zaman baru? Pada zaman moden, terdapat pembicaraan yang penuh hormat tentang masa Pencerahan, tetapi apabila perhambaan bermula semula, institusi ini berada pada tahap yang terbaik hanya semasa Pencerahan. Ia adalah era gelap bagi beberapa kumpulan orang. Walau bagaimanapun, wakil Kristian kebangkitan, seperti Quaker dan Methodist, menyumbang kepada pengharaman perhambaan di England dan negara lain. Ia meningkatkan hak asasi manusia:
Perhambaan terus wujud dan menjadi lebih meluas di seluruh Zaman Pencerahan selama empat dekad terakhir abad ke- 18 . Hanya pada penghujung abad pertama rang undang-undang dibuat untuk menghapuskan perhambaan di tanah jajahan utama. Gerakan penghapusan bermula di England, yang digerakkan oleh dua mazhab Kristian, Quaker dan Methodist. Menurut pengisytiharan dan keputusan mereka, perhambaan dianggap sebagai dosa dan bukannya sejenis pelanggaran hak asasi manusia. (4)
Demokrasi dan kestabilan masyarakat
- (1 Tim 2:1,2) Karena itu aku menasihatkan, pertama-tama, permohonan, doa, doa syafaat dan ucapan syukur dicurahkan untuk semua orang; 2 Untuk raja-raja, dan untuk semua yang berkuasa; supaya kita dapat menjalani kehidupan yang tenang dan damai dalam segala kesalehan dan kejujuran.
Surat pertama kepada Timotius menggesa kita untuk berdoa untuk pihak berkuasa supaya ia membawa kepada kehidupan yang damai. Ia adalah lebih baik daripada terdapat kekacauan dalam masyarakat, diktator tanpa had, atau pemberontakan berterusan terhadap pemerintah. Adalah lebih baik untuk pembangunan ekonomi dan lain-lain yang pemimpin berusaha untuk kebaikan. Beberapa sarjana telah menyatakan bahawa kerja mubaligh Kristianlah yang memainkan peranan positif dalam pembangunan demokrasi dan kestabilan masyarakat. Ini telah dilihat di negara-negara Afrika dan Asia. Di mana terdapat kerja dakwah yang aktif, keadaan hari ini adalah lebih baik daripada di kawasan di mana kesan mubaligh telah kurang atau tidak wujud. Ia mendapat perhatian dalam perkara-perkara seperti fakta bahawa ekonomi di kawasan misi lebih maju hari ini, keadaan kesihatan secara relatifnya lebih baik, kematian kanak-kanak lebih rendah, rasuah lebih rendah, celik huruf lebih biasa dan akses kepada pendidikan lebih mudah berbanding kawasan lain. Di Eropah dan Amerika Utara, perkembangan yang sama telah berlaku pada masa lalu, dan kepercayaan Kristian pastinya mempunyai kesan dalam hal itu juga.
Saintis: Kerja dakwah mencetuskan demokrasi
Menurut Robert Woodberry, penolong profesor di Universiti Texas, kesan kerja dakwah Protestan pada tahun 1800-an dan pada awal tahun 1900-an terhadap perkembangan demokrasi adalah lebih ketara daripada yang difikirkan pada asalnya. Daripada memainkan peranan kecil dalam pembangunan demokrasi, mubaligh mempunyai peranan yang besar di dalamnya di banyak negara Afrika dan Asia. Majalah Christianity Today menceritakan tentang perkara tersebut. Robert Woodberry telah mengkaji hubungan antara kerja dakwah dan faktor-faktor yang mempengaruhi demokrasi hampir selama 15 tahun. Menurutnya, di sana di mana mubaligh Protestan mempunyai pengaruh pusat. Di sana ekonomi pada masa kini lebih maju dan keadaan kesihatan secara relatifnya jauh lebih baik daripada di kawasan, di mana pengaruh mubaligh lebih kecil atau tidak wujud. Di kawasan yang mempunyai sejarah dakwah yang lazim, kadar kematian kanak-kanak pada masa ini lebih rendah, kurang rasuah, celik huruf lebih biasa dan mendapat pendidikan lebih mudah, terutamanya bagi wanita. Menurut Robert Woodberry, secara khusus orang Kristian kebangkitan Protestan yang mempunyai kesan positif. Sebaliknya, paderi atau mubaligh Katolik yang bekerja di negeri sebelum tahun 1960-an tidak mempunyai kesan yang sama. Mubaligh Protestan bebas daripada kawalan kerajaan. “Satu stereotaip utama dalam kerja dakwah ialah ia berkaitan dengan penjajahan. - - Walau bagaimanapun, pekerja Protestan, yang tidak dibiayai oleh kerajaan, bertindak balas secara kritis terhadap penjajahan”, kata Woodberry kepada Christianity Today. Hasil kerja jangka panjang Woodberry telah mendapat pujian. Antara lain, profesor penyelidikan Philip Jenkins dari Universiti Baylor telah menyatakan perkara berikut mengenai penyelidikan Woodberry: "Saya benar-benar cuba mencari jurang, tetapi teori itu berlaku. Ia mempunyai pengaruh yang besar dalam penyelidikan sedunia tentang agama Kristian.” Menurut majalah Christianity Today, lebih daripada sepuluh kajian telah menguatkan penemuan Woodberry. (5)
Jenayah dan jumlahnya
- (Mat 22:35-40) Kemudian salah seorang dari mereka, yang merupakan seorang ahli Taurat, bertanya kepada-Nya untuk mencobai-Nya, katanya, 36 Guru, perintah manakah yang paling besar dalam hukum Taurat? 37. Kata Yesus kepadanya, Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. 38 Inilah perintah yang pertama dan besar. 39 Dan yang kedua yang serupa dengannya, Kamu harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri . 40 Pada kedua perintah ini tergantung seluruh hukum dan para nabi .
- (Lukas 18:20,21) Kamu tahu perintah-perintah , Jangan berzina, Jangan membunuh, Jangan mencuri, Jangan saksi dusta, Hormatilah ayahmu dan ibumu. 21 Dan dia berkata, Semua ini telah saya pelihara sejak muda saya.
- (Rom 13:8, 9) Jangan berhutang apa-apa kepada siapapun, melainkan hendaklah kamu saling mengasihi, sebab barangsiapa mengasihi orang lain, ia telah memenuhi hukum Taurat. 9 Kerana ini, Jangan berzina, Jangan membunuh, Jangan mencuri, Jangan bersaksi palsu, Jangan mengingini; dan jika ada perintah lain, ia secara ringkas difahami dalam perkataan ini, iaitu, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.
Tahap jenayah memberi kesan kepada hak asasi manusia. Semakin kurang jenayah, semakin besar kemungkinan sesebuah masyarakat itu stabil dan tiada ketidakadilan dilakukan terhadap orang lain. Apakah kesan kepercayaan Kristian terhadap jenayah? Sekiranya ia tulen, ia harus menyumbang kepada perubahan positif dalam diri seseorang dan mengurangkan ketidakadilan kepada orang lain. Ramai yang mengeluh tentang kejahatan masyarakat, tetapi Injil dan panggilan untuk bertaubat (rujuk kata-kata Yesus, Lukas 13: 3: “… tetapi, jika kamu tidak bertaubat, kamu semua akan binasa juga.) adalah kekuatan positif untuk perubahan. Di samping itu, mengikuti perintah terbesar tentang mengasihi sesama, disertai dengan perintah lain, akan mengurangkan jenayah. Di mana jiran disayangi dan dihargai, tidak ada salahnya dilakukan terhadapnya. Layanan yang betul terhadap jiran adalah asas untuk mengurangkan jenayah. Oleh itu, jika seseorang itu disentuh oleh Tuhan, ia sepatutnya membawa perubahan positif dalam dirinya. Individu yang muram dan pahit boleh menjadi lebih positif, penagih dapat menghentikan penggunaan dadah dan kecurian mereka. Penjudi mendapat minat selain daripada permainan, atau pengganas boleh menghentikan aktiviti pengganas. Ia adalah perubahan yang boleh memberi kesan positif kepada kehidupan diri mereka sendiri dan orang lain. Contoh kecil menunjukkan bagaimana Tuhan boleh mengubah kehidupan ramai orang. Contoh menunjukkan betapa ramai orang telah berubah secara dalaman. Penerangan adalah dari abad ke-19 dan dari buku Charles G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .
Saya telah memberitahu bahawa keadaan moral berubah dengan ketara melalui kebangkitan ini. Kota itu baru, makmur dari segi ekonomi dan berdaya usaha tetapi penuh dengan dosa. Penduduknya sangat cerdik dan bercita-cita tinggi tetapi ketika kebangkitan itu melanda bandar dengan membawa sekumpulan besar orang yang paling luar biasa, lelaki dan wanita, kepada keinsafan, berlaku perubahan yang sangat ajaib mengenai ketenteraman, kedamaian dan moral. Saya telah bercakap dengan seorang peguam bertahun-tahun kemudian. Dia telah ditukarkan dalam kebangkitan ini dan merupakan seorang pendakwa raya dalam kes jenayah. Disebabkan pejabat ini, perangkaan jenayah itu sudah biasa baginya. Dia berkata tentang masa kebangkitan ini, “Saya telah memeriksa dokumen undang-undang jenayah dan melihat fakta yang mengejutkan: sementara kota kita telah berkembang tiga kali ganda lebih besar selepas zaman kebangkitan, tidak ada satu pertiga daripada dakwaan daripada sebelumnya. Begitu ajaib kesan kebangkitan itu terhadap masyarakat kita.”(…) (...) Kedua-dua pembangkang awam dan peribadi beransur-ansur reda. Di Rochester saya tidak tahu apa-apa mengenainya. Keselamatan mempunyai kunjungannya sendiri yang hebat, kebangunan rohani itu begitu berkuasa dan bergerak begitu luas, dan orang mempunyai masa untuk mengenali diri mereka sendiri dan akibatnya sehingga mereka takut untuk menentangnya seperti sebelumnya. Para imam juga lebih memahami mereka, dan orang jahat yakin bahawa mereka adalah perbuatan Tuhan. Idea tentang mereka ini menjadi hampir biasa, begitu jelas sifat waras penukaran, begitu benar-benar berubah, "ciptaan baru", adalah mualaf, perubahan yang begitu menyeluruh berlaku kedua-dua individu dan dalam masyarakat, dan begitu kekal dan tidak dapat dinafikan adalah buahnya.
Bagaimana dengan kesilapan gereja? Ramai ateis mungkin berpendapat bahawa iman Kristian tidak membawa perubahan positif, dan mereka mungkin menunjukkan beribu-ribu ketidakadilan yang dilakukan atas nama Tuhan, selama berabad-abad. Atas dasar itu, mereka yakin bahawa tiada Tuhan. Mereka berkata, "Bukankah tidak masuk akal untuk percaya kepada Tuhan sedangkan banyak ketidakadilan telah dilakukan atas nama-Nya?" Walau bagaimanapun, mereka ini tidak mengambil kira
• bahawa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Tuhan: Tidakkah kamu tahu bahawa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Tuhan? Jangan tertipu… (1 Kor 6:9) • bahawa Yesus enggan mengaku orang yang salah: Dan kemudian Aku akan mengaku kepada mereka, Aku tidak pernah mengenal kamu: enyahlah daripada-Ku, kamu yang melakukan kejahatan. (Matius 7:23) • bahawa Yesus, Yohanes Pembaptis, dan para rasul mengisytiharkan pertobatan. Yesus juga berkata bahawa "tetapi, jika kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa juga" (Lukas 13:3). • bahawa Yesus memberi amaran supaya tidak mengambil pedang dan menasihati untuk mengasihi musuh (Mat. 26:52, 5:43,44). • Ramai juga mengabaikan kata-kata Paul di mana dia memberi amaran tentang serigala kejam yang akan datang selepas pemergiannya. Kata-kata Paulus ini menunjukkan dengan baik perkembangan sejarah. Mereka menggambarkan berabad-abad dan ketidakadilan yang dilakukan atas nama Tuhan yang telah berlaku. Adalah mustahil untuk menafikan bahawa Paul tidak betul. Di samping itu, Paulus menunjukkan bahawa perbuatan boleh memberi kesaksian terhadap manusia. Dia juga boleh sendiri berkata kepada orang lain, ”Saudara-saudara, jadilah pengikutku bersama-sama, dan tandailah mereka yang berjalan sebagaimana kamu telah menjadikan kami sebagai teladan.” , Flp 3:17.
- (Kisah Para Rasul 20:29-31) Sebab aku tahu ini, bahwa sesudah aku pergi, serigala-serigala yang ganas akan masuk ke tengah-tengah kamu dan tidak menyayangkan kawanan domba itu. 30 Juga dari diri kamu sendiri orang-orang akan bangkit, bercakap perkara-perkara yang sesat, untuk menarik pengikut mengikuti mereka. 31 Oleh itu, berjaga-jagalah dan ingatlah bahawa selama tiga tahun aku tidak berhenti memberi amaran kepada setiap orang siang dan malam dengan air mata.
- (Tit 1:16) Mereka mengaku bahawa mereka mengenal Tuhan; tetapi dalam perbuatan mereka menyangkal Dia, sebagai keji, dan tidak taat, dan tercela untuk setiap pekerjaan yang baik.
Pendidikan dan celik huruf tidak berkaitan secara langsung dengan hak asasi manusia, tetapi negara yang mudah mendapat akses kepada pendidikan dan celik huruf biasanya juga telah mencapai kemajuan dalam hak asasi manusia. Jadi bagaimanakah iman Kristian berkaitan dengan subjek itu? Ramai yang buta di sini. Mereka tidak tahu bahawa kebanyakan bahasa bertulis di Eropah dan negara-negara lain - serta banyak sekolah dan universiti - lahir daripada pengaruh kepercayaan Kristian. Sebagai contoh, di Finland, Mikael Agricola, Pembaharu Finland dan bapa kesusasteraan, mencetak buku ABC pertama serta Perjanjian Baru dan bahagian-bahagian buku lain dalam Alkitab. Orang ramai belajar membaca melalui mereka. Di banyak negara lain di dunia Barat, pembangunan telah berlaku melalui proses yang sama:
Kristian mencipta tamadun Barat. Jika pengikut Yesus akan kekal sebagai mazhab Yahudi yang lemah, ramai di antara anda tidak akan pernah belajar membaca dan yang lain akan membaca daripada skrol yang disalin dengan tangan. Tanpa teologi yang dicipta dengan kemajuan dan kesaksamaan moral, seluruh dunia pada masa ini akan berada pada keadaan, di mana masyarakat bukan Eropah berada kira-kira pada tahun 1800-an: Dunia dengan ahli astrologi dan alkimia yang tidak terkira banyaknya, tetapi tanpa saintis. Dunia yang zalim tanpa universiti, bank, kilang, cermin mata, cerobong asap dan piano. Dunia, di mana kebanyakan kanak-kanak mati sebelum umur lima tahun dan di mana ramai wanita akan mati kerana bersalin - dunia yang benar-benar akan hidup dalam "Zaman Kegelapan". Dunia moden hanya timbul daripada masyarakat Kristian. Bukan dalam alam Islam. Bukan di Asia. Bukan dalam masyarakat "sekular" - kerana perkara sedemikian tidak wujud. (6)
Hospital juga tidak berkaitan secara langsung dengan hak asasi manusia, tetapi ia meningkatkan status dan kesejahteraan rakyat. Di kawasan ini, kepercayaan Kristian telah memainkan peranan utama, kerana banyak hospital (termasuk Palang Merah) dilahirkan daripada pengaruhnya. Kasih sayang yang diberikan Tuhan terhadap jiran dan keinginan untuk membantu orang ramai berada di latar belakang kebanyakan hospital:
Semasa Zaman Pertengahan orang-orang, yang tergolong dalam Ordo Saint Benedict, mengekalkan lebih daripada dua ribu hospital di Eropah Barat sahaja. Abad ke -12 adalah sangat penting dalam hal ini, terutamanya di sana, di mana Ordo Saint John beroperasi. Sebagai contoh, Hospital Roh Kudus yang besar telah diasaskan pada tahun 1145 di Montpellier, yang dengan cepat menjadi pusat pendidikan perubatan dan pusat perubatan Montpellier pada tahun 1221. Selain rawatan perubatan, hospital-hospital ini menyediakan makanan untuk orang yang kelaparan dan menjaga balu dan anak yatim, dan memberikan sedekah kepada mereka yang memerlukannya. (7)
Beberapa contoh dari Afrika menunjukkan kepentingan iman Kristian. Ramai yang mengkritik kerja mubaligh, tetapi ia telah membawa perubahan besar dan kestabilan kepada masyarakat Afrika. Hasilnya, ekonomi juga mula berkembang dan taraf hidup rakyat meningkat. Komen pertama adalah oleh Nelson Mandela. Yang terakhir telah ditulis oleh Matthew Parris, seorang ahli politik, pengarang dan wartawan British terkenal dalam The Times, bertajuk "Sebagai Atheist, saya benar-benar percaya Afrika memerlukan Tuhan," dan di bawah tajuk kecil, "Mubaligh, bukan pemberian, adalah penyelesaian kepada masalah terbesar Afrika - pemikiran pasif yang menghancurkan rakyat." Parris telah membuat kesimpulan ini selepas hidup sebagai seorang kanak-kanak di pelbagai negara Afrika dan selepas melakukan perjalanan yang luas merentasi benua itu. Dia sendiri adalah seorang ateis, tetapi menyatakan bahawa kerja mubaligh mempunyai kesan positif. Kerja sosial semata-mata atau perkongsian pengetahuan teknikal tidak mungkin berjaya, tetapi akan meninggalkan benua itu kepada gabungan jahat Nike, seorang ahli sihir, telefon bimbit, dan pisau hutan.
Matthew Parris: Ia memberi inspirasi kepada saya, memperbaharui kepercayaan saya yang semakin pudar dalam kedermawanan negara membangun. Namun, mengembara di Malawi juga menyegarkan satu lagi persepsi, yang telah saya cuba buang sepanjang hidup saya, tetapi ia adalah pemerhatian yang tidak dapat saya elakkan sejak zaman kanak-kanak saya di Afrika. Ia mengelirukan konsep ideologi saya, berdegil menolak untuk menyesuaikan pandangan dunia saya, dan telah membingungkan kepercayaan saya yang semakin meningkat bahawa tidak ada Tuhan. Kini, sebagai seorang ateis yang terbiasa, saya yakin dengan kesan besar yang dialami oleh penginjilan Kristian di Afrika - sepenuhnya berasingan daripada organisasi sivik sekular, projek kerajaan, dan usaha bantuan antarabangsa. Ini tidak mencukupi. Pendidikan dan pengajaran sahaja tidak mencukupi. Di Afrika, agama Kristian mengubah hati orang. Ia membawa perubahan rohani. Kelahiran semula adalah nyata. Perubahan itu bagus. …Saya akan mengatakan adalah memalukan bahawa keselamatan adalah sebahagian daripada pakej, tetapi kedua-dua orang Kristian kulit putih dan kulit hitam yang bekerja di Afrika sedang menyembuhkan orang sakit, mengajar orang membaca dan menulis; dan hanya orang yang paling sekular boleh melihat hospital atau sekolah misi dan mengatakan bahawa dunia akan menjadi lebih baik tanpanya... Mengambil penyebaran Injil Kristian daripada persamaan Afrika mungkin meninggalkan benua itu di bawah rahmat gabungan jahat: Nike, ahli sihir, telefon bimbit dan parang.
Kesihatan dan kesejahteraan
- 1 (Yohanes 3:11) Sebab inilah berita yang kamu dengar dari mulanya, supaya kita saling mengasihi.
- (1 Petrus 2:17) 17 Hormatilah semua orang . Sayangi persaudaraan. Takut Tuhan. Hormatilah raja.
Kesihatan dan kesejahteraan adalah isu yang hampir dengan hak asasi manusia. Terutamanya kesejahteraan mental sangat bergantung kepada orang lain, iaitu bagaimana kita bertindak balas terhadap tingkah laku orang lain terhadap diri kita sendiri. Secara umum, jika kanak-kanak mempunyai persekitaran pertumbuhan yang menyokong, kawan dan ibu bapa yang penyayang, dia kemungkinan besar akan membesar menjadi seorang dewasa yang menerima dirinya dan orang lain. Jiwa dan fikirannya baik kerana dia telah dihargai dan disayangi. Perkara yang sama berlaku, tentu saja, untuk orang dewasa. Mereka juga baik apabila mereka diterima dan dihargai. Apakah kesan kepercayaan Kristian terhadap kesihatan mental? Di kawasan ini, kami telah diberi arahan yang jelas; kita harus mengasihi jiran kita dan menghormati semua orang, seperti contoh ayat-ayat sebelumnya. Ia mempunyai asas yang baik untuk kesihatan mental dan juga untuk hak asasi manusia. Walau bagaimanapun, kesejahteraan manusia juga bergantung kepada faktor fizikal, bukan hanya mental. Jika dia kekurangan makanan, jika dia tidak sihat, atau tidak menerima rawatan ketika dia sakit, ini mengurangkan kesejahteraan. Perkara ini selalunya tidak berlaku dalam masyarakat yang tidak menghormati hak asasi orang lain. Apakah panduan Bible mengenai orang yang berada dalam situasi kehidupan yang sukar? Terdapat banyak pengajaran dan ayat-ayat mengenai subjek ini di sisi Perjanjian Baru. Mereka muncul dalam ajaran Yesus dan para rasul. Mereka menggesa kami untuk membantu orang yang miskin, sakit atau dalam kesusahan. Satu-satunya masalah ialah kita lambat melaksanakannya. Iman kita tidak selalu cukup praktikal sehingga ia meluas kepada jiran kita:
- (Markus 14:7) 7 Sebab orang miskin selalu ada bersama kamu, dan bilamana kamu mau, kamu boleh berbuat baik kepada mereka, tetapi Aku tidak selalu bersamamu.
- (1 Yoh. 3:17, 18) Tetapi barangsiapa mempunyai harta duniawi ini, dan melihat saudaranya kekurangan, dan menutup pintu hatinya terhadapnya, bagaimanakah kasih Allah tinggal di dalam dirinya? 18 Anak-anakku, janganlah kita mengasihi dengan perkataan atau dengan lidah; tetapi dalam perbuatan dan dalam kebenaran.
- (Yakobus 2:15-17) Jika seorang saudara lelaki atau perempuan telanjang, dan kekurangan makanan sehari-hari, 16 Dan salah seorang daripada kamu berkata kepada mereka, Pergilah dengan damai, berpanaslah dan kenyanglah; walaupun anda tidak memberi mereka perkara-perkara yang perlu kepada tubuh; apa untungnya? 17 Begitu juga iman, jika ia tidak mempunyai perbuatan, adalah mati, hanya seorang diri.
- (Tit 3:14) 14 Dan hendaklah kita juga belajar untuk melakukan perbuatan baik untuk keperluan yang perlu, supaya mereka tidak tidak berbuah.
Namun, ada yang mengikuti ajaran Bible sebelumnya. Akibatnya, banyak organisasi amal Kristian telah bermunculan. Sebagai contoh, Palang Merah dilahirkan apabila seorang Kristian yang mesra, Henri Dunant, melihat nasib mereka yang cedera di medan perang dan mula merangka cara untuk mengurangkannya. Florence Nightingale, seorang Kristian yang saleh yang memperbaharui penjagaan perubatan ketenteraan dan am, juga beroperasi di kawasan yang sama. Juga dikenali ialah William Booth, pengasas Salvation Army, dan Eglantyne Jebb, pengasas Save the Children. Organisasi yang terakhir ini bermula apabila Jebb bekerja untuk kanak-kanak Eropah Tengah yang kelaparan selepas Perang Dunia Pertama. Satu contoh kepraktisan iman ialah John Wesley, yang merupakan seorang pendakwah terkenal dan bapa gerakan Methodist pada abad ke-18. Di bawah pengaruhnya, England dapat mengalami pembaharuan sosial yang nyata dengan peningkatan politik, sosial dan ekonomi yang ketara. Mereka mengurangkan ketidakadilan dan kemiskinan masyarakat, meningkatkan taraf hidup beribu-ribu orang. Ahli sejarah J. Wesley Bready bahkan telah menganggarkan bahawa gerakan reformasi Wesley bersaudara menghalang England daripada hanyut ke dalam revolusi dan keganasan yang sama yang berlaku di Perancis:
Mesej Wesley menekankan kefahaman injil. Jiwa manusia tidak cukup untuk diselamatkan, tetapi juga minda, badan, dan habitat manusia terpaksa berubah. Terima kasih kepada pandangan Wesley, kerjanya di Britain adalah lebih daripada penginjilan. Dia membuka farmasi, kedai buku, sekolah percuma, tempat perlindungan untuk janda, dan bangkit untuk menentang perhambaan lama sebelum William Wilberforce, penentang perhambaan yang paling terkenal, dilahirkan. Wesley mempromosikan kebebasan sivil dan beragama dan membangkitkan orang ramai untuk melihat betapa kejamnya orang miskin telah dilucutkan. Dia menubuhkan bengkel berputar dan kraftangan dan juga belajar perubatan sendiri untuk membantu golongan yang memerlukan. Usaha Wesley membawa kepada peningkatan hak pekerja serta pembangunan peraturan keselamatan di tempat kerja. Bekas Perdana Menteri Britain David Lloyd George berkata bahawa selama lebih seratus tahun, Methodist adalah pemimpin utama pergerakan kesatuan sekerja. … Robert Raikes mendapat idea untuk memulakan Sekolah Ahad kerana dia ingin memberi peluang kepada anak-anak pekerja untuk pergi ke sekolah. Orang lain yang terjejas oleh kebangkitan semula Wesley mengubah rumah anak yatim, hospital mental, hospital dan penjara. Florence Nightingale dan Elizabeth Fry, sebagai contoh, terkenal dengan pembangunan dan pemodenan penjagaan perubatan dan sistem penjara. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Berjuta-juta tahun / dinosaur / evolusi
manusia? |
