1. Adakah kita menjelma semula lagi dan lagi?

Setakat doktrin penjelmaan semula, kita boleh menemui banyak ketidakkonsistenan logik dan tanda tanya di dalamnya. Perkara yang sama juga berlaku untuk penyelidikan yang telah dilakukan mengenai penjelmaan semula dan yang telah dilakukan menggunakan hipnosis dan ingatan spontan. Kami akan mengkaji ini berdasarkan contoh berikut:

Kenapa kita tidak ingat? Soalan pertama dan pastinya yang paling wajar mengenai kehidupan kita dahulu ialah; "Mengapa kita biasanya tidak ingat apa-apa tentang mereka?" Jika kita benar-benar mempunyai rantai kehidupan lampau di belakang kita, bukankah logik kita boleh mengingati banyak butiran kehidupan lampau ini seperti keluarga, sekolah, kediaman, pekerjaan, hari tua? Mengapa kita tidak mengingati perkara-perkara ini dari kehidupan kita dahulu, walaupun kita boleh mengingati ratusan, bahkan beribu-ribu peristiwa dari kehidupan ini? Oleh itu, bukankah ini satu bukti yang jelas bahawa kehidupan dahulunya tidak pernah wujud, kerana jika tidak kita pasti akan mengingatinya? 

   Jika anda adalah ahli pergerakan Zaman Baru dan anda percaya kepada penjelmaan semula, anda harus bertanya kepada diri sendiri mengapa anda tidak ingat apa-apa tentang kehidupan lama ini. Juga mengambil kira hakikat bahawa beberapa penyokong penjelmaan semula menafikan kemungkinan bahawa kita boleh mengingati kehidupan terdahulu ini. Malah HB Blavatsky, pengasas masyarakat teosofi, yang mungkin lebih daripada orang lain membuat penjelmaan semula dikenali di negara-negara Barat pada tahun 1800-an, tertanya-tanya mengapa kita tidak ingat:

Mungkin kita boleh mengatakan bahawa dalam kehidupan manusia yang fana, tidak ada penderitaan jiwa dan raga yang tidak akan menjadi buah dan akibat dari beberapa dosa yang telah dilakukan dalam bentuk kewujudan sebelumnya. Tetapi sebaliknya, kehidupannya sekarang tidak termasuk walaupun satu ingatan tentang itu. (1)

Perkembangan populasi.  Masalah kedua yang perlu kita hadapi ialah pertumbuhan penduduk. Jika penjelmaan semula adalah benar dan seseorang sentiasa mencapai moksha dan meninggalkan kitaran maka bilangan orang di Bumi akan berkurangan - atau sekurang-kurangnya ia tidak sepatutnya meningkat. Dalam erti kata lain, kini sepatutnya terdapat lebih sedikit orang di Bumi daripada sebelumnya.

   Mengapa keadaan sebaliknya? Apabila populasi sepatutnya berkurangan sepanjang masa kerana orang meninggalkan kitaran, sebaliknya, semakin meningkat sepanjang masa, sehingga kini terdapat kira-kira 10 kali lebih ramai daripada 500 tahun dahulu dan kira-kira 30 kali ganda lebih daripada 2,000 tahun dahulu. Sebenarnya, pada masa ini terdapat lebih ramai orang di Bumi berbanding sebelum ini dan bilangan mereka telah meningkat sepanjang masa selama berabad-abad.

   Sebenarnya, kita tidak perlu pergi lebih jauh ke belakang daripada beberapa ribu tahun - berdasarkan pengiraan pada pertumbuhan penduduk semasa - sebelum kita mencapai titik sifar di mana tiada orang. (Bandingkan Kejadian 1:28, “Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi...”).

   Pertumbuhan populasi adalah masalah sebenar dari sudut penjelmaan semula, terutamanya jika sesetengah jiwa dibebaskan daripada kitaran. Ini tidak menyokong penjelmaan semula; ia bercanggah dengannya.

Penjelmaan semula Oriental dan Barat. Satu ciri pandangan Oriental ialah manusia boleh menjadi haiwan atau tumbuhan, manakala di negara Barat, manusia diandaikan kekal sebagai manusia. Pandangan Asia yang lebih tua dan lebih asli merangkumi semua bentuk kehidupan; itulah sebabnya ia dipanggil transmigrasi jiwa. Contohnya, Olavi Vuori (hlm. 82,  Hyvät henget ja pahat ) memberikan perihalan tentang agama popular Cina ini:

Agama popular Cina termasuk pandangan tentang penjelmaan semula. Selepas melalui semua tribunal, jiwa akan menjelma semula ke dunia. Bentuk di mana seseorang akan menjelma semula bergantung pada kehidupan sebelumnya orang itu. Mereka yang telah memperlakukan haiwan peliharaan dengan buruk akan dilahirkan sebagai haiwan peliharaan. Atas sebab ini, orang Cina yang beragama tidak membunuh haiwan. Laotse sudah menasihati, “Bersahabatlah dengan haiwan. Mereka boleh menjadi nenek moyang kamu."

Oleh itu kita mungkin bertanya mengapa aspek ini tidak banyak dibangkitkan di Barat? Sangat jarang - atau tidak pernah - pernahkah kita membaca bahawa seseorang telah menjadi ikan atau bakteria, sebagai contoh, dalam kehidupan sebelumnya; dan siapa yang akan mengingati kehidupan dahulu sebagai haiwan? Satu lagi soalan yang kelihatan jelas ialah: Jika kita hidup sebagai bakteria atau pokok semasa kehidupan kita sebelum ini, apakah yang kita pelajari ketika itu? Sudah tentu, bakteria dan pokok tidak mempunyai pemahaman.  Ramai orang percaya bahawa mereka adalah raja atau orang terkenal lain tetapi dalam kajian penjelmaan semula, kita biasanya tidak mendengar bahawa seseorang telah menjadi haiwan dalam kehidupannya dahulu - cerita seperti ini hilang sama sekali.

   Kita mungkin tertanya-tanya mengapa terdapat perbezaan besar antara pandangan Barat dan Timur. Bukankah itu satu lagi bukti bahawa manusia tidak mengetahui fakta konkrit? Idea mereka adalah berdasarkan kepercayaan yang sukar atau mustahil untuk dibuktikan benar.

Selang antara penjelmaan semula.  Satu lagi percanggahan dalam penjelmaan semula ialah selang yang berbeza antara penjelmaan semula, masa yang dihabiskan di dunia lain. Pendapat sangat berbeza, bergantung pada budaya atau masyarakat. Contoh berikut menggambarkan perbezaan ini:

- Dalam komuniti Druus di Timur Tengah, orang percaya kepada penjelmaan semula secara langsung; tiada selang waktu.

- Dalam pergerakan Rose Cross, penjelmaan semula dijangka berlaku setiap  144 tahun .

- Antroposofi percaya kepada penjelmaan semula pada selang 800 tahun.

- Penyelidik penjelmaan semula menganggarkan bahawa selang biasanya antara 5 dan 60 tahun.

Jadi persoalan yang baik ialah, persepsi dan kepercayaan manakah yang betul, atau adakah semuanya salah? Adakah percanggahan ini tidak membuktikan bahawa orang-orang ini tidak mempunyai maklumat fakta tentang perkara ini, dan bahawa ia hanya persoalan kepercayaan palsu setiap orang? Mungkin selang dan kehidupan dahulu ini tidak pernah wujud.

   Satu lagi masalah yang lebih serius ialah jika kita telah berada di dunia lain berpuluh-puluh atau ratusan tahun dan bahkan beberapa kali, mengapa kita tidak mempunyai apa-apa ingatan daripada mereka? Mengapakah kita tidak menyedari selang masa yang dihabiskan di dunia roh seperti kehidupan kita dahulu? Ada yang menjelaskan ketiadaan ingatan ini dengan mengatakan bahawa ingatan kita mungkin telah dihapuskan. Tetapi jika ingatan kita telah dihapuskan bagaimana kita dapat membuktikan bahawa penjelmaan semula berlaku? Jika kita tidak ingat apa-apa dari kehidupan kita dahulu dan selang antara mereka, bukti yang menyokong penjelmaan semula masih sangat sedikit.

Sambungan di luar sempadan dan penjelmaan semula.  Lazimnya ramai ahli pergerakan New Age yang percaya kepada penjelmaan semula juga percaya bahawa mereka mendapat mesej daripada roh orang mati. Mereka benar-benar percaya bahawa mereka boleh mempunyai kaitan dengan orang mati, walaupun mereka juga menganggap penjelmaan semula adalah benar. Mereka mungkin mengatur sesi spiritualis khas di mana mereka percaya mereka menerima mesej daripada orang yang telah berpindah ke luar sempadan. Sebagai contoh, salah satu medium yang paling terkenal, mendiang Leslie Flint, menjalin hubungan dengan orang seperti Marilyn Monroe, Valentino, Ratu Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin, dan orang terkenal yang lain.

   Perkara yang tidak diambil kira oleh ramai ahli pergerakan Zaman Baru ialah bagaimana kedua-dua isu ini - penjelmaan semula dan hubungan dengan orang mati - boleh sah secara serentak. Jika kita cuba menyatukan mereka, kita hanya akan mempunyai kekacauan di tangan kita. Kita boleh lihat ini dalam contoh seterusnya:

Dengan siapa kita boleh berhubung?  Kesukaran pertama ialah mengenal pasti orang yang kita hubungi. Jika seseorang mempunyai di belakangnya sepuluh penjelmaan yang berbeza di Bumi dan dia baru sahaja berpindah ke luar sempadan sebagai seorang yang dipanggil Matthew, dengan sepuluh orang ini yang manakah kita berhubung?

   Lihat senarai berikut yang menerangkan perkara ini. Penjelmaan telah disusun mengikut kronologi - hanya nama orang yang sama berubah semasa kehidupannya yang berbeza. Penjelmaan terbarunya di Bumi ialah Matthew dan yang terawal ialah Aaron.

1. Harun

2. Adam

3. Ian

4. Walt

5. Richard

6. Wayne

7. James

8. Edward

9. William

10. Matius

Masalahnya ialah apabila sepuluh orang ini benar-benar hanya seorang, bolehkah kita berhubung dengan sepuluh orang itu atau hanya dengan Matthew, yang terakhir hidup di bumi? Atau adakah seseorang dan orang yang sama di seberang sempadan memainkan peranan yang berbeza mengikut apa yang perlu, sehingga dia kadang-kadang Matthew, kadang-kadang Aaron, kadang-kadang Richard, dan kadang-kadang orang lain? Anehnya, mereka yang percaya bahawa mereka terhubung merentasi sempadan biasanya tidak menghadapi masalah seperti itu. Mereka sentiasa percaya bahawa mereka berhubung dengan orang yang mereka mahu. Walau bagaimanapun, berdasarkan contoh ini, ia boleh dipersoalkan.

Bagaimana jika orang itu telah dijelmakan semula dan hidup di Bumi sekarang?  Jika kita meneruskan dengan garis pemikiran sebelumnya, kita boleh berfikir bahawa orang yang sama dengan sepuluh jelmaan di belakangnya kini telah dijelmakan semula di bumi sebagai orang yang sama sekali baru; kini dia kembali sebagai Gary. Oleh itu, dia adalah penjelmaan kesebelas orang yang sama di Bumi.

   Masalahnya dalam kes semacam ini ialah jika kita kini cuba menghubungi salah seorang daripada sepuluh orang sebelum yang sekarang (Aaron, William, dll, berakhir dengan Matthew), bagaimana kita boleh berjaya kerana orang itu kini tinggal di Bumi? Sebagai contoh, Leslie Flint yang disebut di atas dipercayai telah berhubung dengan Marilyn Monroe dan orang terkenal lain tetapi jika mereka ini telah menjelma semula di Bumi, bagaimanakah hubungan ini boleh dibuat? Bukankah ianya agak mustahil? (Ia boleh berlaku jika Leslie Flint telah bertemu dengan orang-orang ini di Bumi dalam penjelmaan baru mereka.)  Oleh itu, terdapat masalah besar jika kita cuba menggabungkan kedua-dua falsafah ini.

Bolehkah seseorang berhubung dengan dirinya sendiri?  Kita mungkin juga berhadapan dengan situasi di mana Gary, penjelmaan kesebelas, cuba menghubungi salah satu penjelmaan sebelumnya. Ia benar-benar mungkin bahawa dia cuba untuk mempunyai hubungan dengan salah satu penjelmaan sebelumnya atau bahkan dengan mereka semua pada masa yang sama. Persoalannya, bagaimana mungkin kerana orang ini sendiri kini berada di Bumi dan bukan di luar sempadan? Ini adalah masalah dua tempat: bagaimana orang yang sama boleh berada di dua tempat sekaligus? Kita dapat melihat bahawa ia tidak mungkin.

Mengapa orang masih dalam kitaran ? Penjelmaan semula melibatkan idea bahawa kita berada dalam kitaran pembangunan yang berterusan, dan bahawa undang-undang karma memberi ganjaran dan menghukum kita mengikut cara kita hidup dalam kehidupan sebelumnya. Tingkah laku dan kebaikan beradab harus sentiasa meningkat di dunia semasa kita berkembang.

Tetapi di sini terdapat masalah besar dari segi penjelmaan semula. Dunia tidak semestinya sentiasa menuju ke arah yang lebih baik, tetapi menjadi lebih buruk (seperti yang Paulus katakan, "Tetapi perhatikan ini: Akan ada masa-masa yang dahsyat pada hari-hari terakhir. Orang akan menjadi pencinta diri mereka sendiri, pencinta wang, pembual, sombong, kasar, tidak taat kepada ibu bapa mereka, tidak bersyukur, tidak kudus, 2 Tim 3:1,2). Kadar jenayah tidak perlu dikurangkan atau digunakan di luar bandar, tetapi di kawasan luar bandar sentiasa meningkat. penggera kerana takut kepada pencuri, tetapi hari ini ia digunakan. Begitu juga, pada abad yang lalu, dua peperangan yang paling dahsyat dalam sejarah umat manusia telah berlaku, membunuh berjuta-juta orang. Jika ada apa-apa pembangunan di kawasan ini, ia hanya dalam senjata dan teknologi, bukan pada manusia .

Sebaliknya, jika sudah ada beribu-ribu jelmaan di belakang mereka, bukankah semua ketidakadilan sudah berakhir sekarang? Jika karma buruk bersama-sama dengan penyakit, kemiskinan dan penderitaan yang lain selalu merupakan akibat daripada tindakan yang salah dalam kehidupan kita sebelum ini, bukankah semua orang sepatutnya sudah mengetahui akibat dari tindakan mereka semasa beribu-ribu penjelmaan? Mengapa, bagaimanapun, kita masih dalam 'kitaran' dan mengapa pembangunan tidak berkembang melebihi itu jika setiap orang sudah mempunyai banyak pengalaman belajar daripada akibat daripada tindakan mereka? Terdapat percanggahan yang jelas di sini antara keduanya, dan ia adalah salah satu perkara paling berkuasa yang menentang penjelmaan semula.

Kehidupan kita di Bumi dan di luar sempadan. Konsep penjelmaan semula Barat, khususnya, melibatkan idea bahawa kita pergi melintasi sempadan setiap sekarang dan kemudian untuk menghabiskan masa selingan selepas kematian kita. Selain itu, apabila menyentuh tentang kehidupan selepas kematian dan di luar sempadan, ia biasanya digambarkan di negara barat dipenuhi dengan suasana harmoni, keamanan dan kasih sayang. Sebagai contoh, dalam buku terkenal "Kuolemaa ei ole" oleh Rauni Leena Luukanen pandangan ini dikemukakan dengan jelas. Petikan seterusnya adalah dari buku itu (ms 209, 221), di mana kononnya "nenek" penulis menghantar mesej dari luar sempadan melalui tulisan automatik (Malah, ia adalah roh penipu yang muncul sebagai nenek kepada penulis).Mesej itu merujuk kepada kehidupan di luar sempadan, yang kemudiannya dibandingkan dengan persekitaran tanpa cinta dan sejuk di bumi:

Cinta itu menghubungkan manusia. Perkataan, gerak isyarat dan penjelasan tidak diperlukan. Tiada cinta fizikal. Semua cinta adalah rohani. Orang saling menyayangi dengan cara yang sama tidak kira sama ada mereka lelaki, wanita atau kanak-kanak. Cinta sejati begitu juga di Bumi tetapi dizahirkan dalam pelbagai cara kerana badan kita yang terhad.

   Orang di Bumi hidup dalam persekitaran tanpa cinta dan sejuk. Di Bumi, kita belajar, bagaimanapun, dan di sini kita mesti kembali lagi dan lagi untuk mempelajari pelajaran cinta sejati, belajar dan berkelakuan mengikut perkembangan kita, melayani dan mengasihi jiran kita.

   (…) Di Bumi seseorang tidak dapat membayangkan cinta dan keindahan dalam realiti yang lain. Apabila orang datang ke sini, mereka terkejut dengan warna, kedamaian, dan keindahan, yang tidak dapat digambarkan dengan kata-kata semata-mata.

Walau bagaimanapun, jika kehidupan di luar sempadan adalah seperti itu (bagaimana dengan penjahat yang tidak bertaubat yang mungkin telah menyeksa orang lain, orang seperti Hitler yang bersalah membunuh berjuta-juta; adakah mereka mengalami perkara yang sama?) maka mengapa suasana yang sama tidak berlaku di Bumi? Jika kita semua telah melampaui sempadan di mana segala-galanya berbeza, mengapa perkara yang sama tidak juga berlaku di Bumi? Ini tidak sepatutnya menjadi masalah kerana ini adalah persoalan orang yang sama berada di sana dan di sini - hanya tempat yang telah berubah.

   Ini adalah satu lagi masalah penjelmaan semula; mengapa orang yang sama tinggal di kedua-dua tempat ini dengan cara yang sama sekali berbeza; mereka bersilih ganti berkelakuan baik dan buruk, bergantung pada tempat kediaman. Ia sama besar masalahnya dengan hakikat bahawa kita tidak ingat apa-apa tentang selang masa atau kehidupan kita sebelum ini.

Mengapa dilahirkan di Bumi jika tidak perlu?  Terutama di negara-negara Barat mereka mengajar bahawa kehidupan selepas kematian adalah kebahagiaan, kedamaian, dan kebebasan daripada semua rantaian benda material (kami merujuk kepada perkara ini dalam perenggan sebelumnya), dan bahawa kita sentiasa boleh memilih bila kita akan menjelma semula di Bumi, terutamanya "kerana pertumbuhan mental kita." Ini boleh dilihat, sebagai contoh, dalam  Mitä on New Age?  (oleh Kati Ojala, hlm. 22). Buku itu menyatakan bahawa kita juga boleh memilih keadaan hidup apabila kita menjelma semula di Bumi.

  Juga kerana mereka, kita akan meninggalkan astral selepas masa tertentu dan kembali ke tahap getaran yang lebih rendah, menjadi bahan fizikal dan penjelmaan baru. Walau bagaimanapun, sebelum itu kita akan memilih keadaan dan tempoh kehidupan masa depan kita.

  (…) Kita pilih ibu bapa, kawan, jiran...

Walau bagaimanapun, jika kehidupan selepas kematian adalah kebahagiaan dan kedamaian, mengapa kita mahu menjelma semula di Bumi? Jika kita tahu bahawa ada penderitaan yang menanti kita kerana karma buruk (contohnya, Hitler dan ramai penjahat lain), tiada siapa yang mahu menjelma semula di Bumi. Kami lebih suka menghabiskan "hari bahagia" di luar sempadan - kerana kami mementingkan diri sendiri - dan tidak akan kembali ke sini. Kemudian, Bumi pastinya akan menjadi agak lengang dan tidak akan ada orang ramai sekarang.

   Ia juga dipersoalkan bahawa kita akan menjelma semula di sini kerana keinginan kita untuk pembangunan mental. Ini boleh dipersoalkan kerana mungkin 90 peratus orang tidak pernah memikirkannya. Jika ia adalah sebab yang paling penting di sebalik penjelmaan semula kita, ia pasti akan menguasai fikiran kita dari awal lagi, tetapi itu tidak berlaku.

   Satu masalah yang muncul khususnya dalam pandangan Barat tentang penjelmaan semula ialah ia tidak selaras dengan pandangan asal Asia. Di Timur, matlamatnya adalah untuk meninggalkan kitaran tetapi mengapa mereka mahu menjelma semula di Bumi jika mereka telah mencapai matlamat mereka? Mereka akan mencapai matlamat mereka hanya dengan memutuskan untuk tidak dilahirkan di Bumi lagi. Di Timur, mereka tidak percaya pada kemungkinan ini, dan pandangan ini sekali lagi merupakan salah satu percanggahan yang muncul dalam doktrin penjelmaan semula.

Bagaimanakah hukum karma berfungsi? Jika kita melihat kepada misteri penjelmaan semula, salah satunya ialah hukum karma. Menurut pandangan tipikal, ia harus berfungsi supaya ia akan sentiasa memberi ganjaran atau menghukum orang mengikut cara mereka menjalani kehidupan dahulu. Jika seseorang telah melakukan perkara yang tidak baik atau berfikiran buruk, akibatnya akan menjadi negatif; sebaliknya, pemikiran yang baik akan menghasilkan perkembangan yang positif.

   Bagaimanapun, misterinya ialah bagaimana mana-mana undang-undang impersonal boleh berfungsi seperti itu. Tiada kuasa atau undang-undang yang tidak peribadi boleh berfikir, membezakan antara tindakan, atau mengingati apa sahaja yang telah kita lakukan - sama seperti buku undang-undang tidak boleh berbuat demikian: anda sentiasa memerlukan pelaksana undang-undang, makhluk peribadi; undang-undang semata-mata tidak boleh berbuat demikian.

   Undang-undang impersonal juga tidak boleh membuat sebarang rancangan untuk kehidupan masa depan kita atau menentukan keadaan kita akan dilahirkan dan didiami. Aktiviti ini sentiasa memerlukan seseorang, dan undang-undang karma bukanlah seseorang. Bagaimanakah undang-undang semata-mata boleh berfungsi dengan cara yang disebutkan di atas?

   Masalah kedua ialah jika undang-undang karma akan memberi ganjaran dan menghukum kita sentiasa mengikut cara kita hidup dalam kehidupan terdahulu, mengapa kita tidak dapat mengingati apa-apa tentang masa lalu kita? Jika kita dihukum kerana kehidupan kita dahulu, kita juga harus tahu mengapa kita dihukum. Apakah asas undang-undang jika alasan hukuman tidak jelas? Ini adalah salah satu misteri dan tanda tanya yang berkaitan dengan doktrin penjelmaan semula.

Bagaimana dengan permulaan?  Di atas, kami menganggap karma buruk yang dicipta hanya dalam kehidupan di Bumi ini. Kami belajar bahawa penjelmaan semula bermakna kita kembali ke Bumi berulang kali, dan penjelmaan semula kita sentiasa berdasarkan cara kita hidup sebelum ini. Secara umumnya difikirkan, sekurang-kurangnya di Timur, bahawa karma kehidupan sebelumnya menentukan nasib kita dan peranan kita dalam kehidupan ini. Kerana karma buruk adalah akibat dari kehidupan kita sebelum ini, orang cuba menyingkirkannya, terutama di Timur. Matlamat mereka adalah untuk dibebaskan daripada penjelmaan semula supaya mereka tidak perlu menjelma semula di Bumi lagi. Sebagai contoh, Buddha mengajar bahawa jalan lapan bahagian adalah salah satu cara untuk melakukan ini.

   Satu perkara yang biasanya orang tidak fikirkan ialah permulaan. Seperti apa permulaannya, apabila belum ada seorang pun yang hidup di Bumi dan tidak ada karma buruk kerana kehidupan sebelumnya? Di suatu tempat mesti ada permulaan, tanpa apa-apa dan tiada siapa di Bumi.

   Soalan yang baik ialah: apakah titik permulaan? Sejarah manusia yang disahkan tidak kembali ke masa lebih daripada 5,000 tahun apabila pertanian, kebolehan menulis, seramik, bangunan dan bandar dicipta. Dunia, kehidupan di permukaannya, atau Matahari juga tidak boleh kekal - jika tidak rizab tenaga Matahari dan dengan itu kehidupan di Bumi akan berakhir lama dahulu.

   Jadi satu misteri ialah bagaimana "karma buruk" mula-mula menjadi jelas? Bagaimanakah ia mula memberi kesan kepada kehidupan kita di Bumi, kerana kita tidak mempunyai sebarang kehidupan sebelumnya yang mana kita boleh mendapatkannya? Secara umumnya kita didorong untuk mempercayai bahawa kita mesti semasa hidup ini menuai apa yang telah kita semai dalam kehidupan kita yang terdahulu tetapi jika, pada mulanya, tidak ada kehidupan sebelumnya maka bagaimanakah doktrin tentang hukum karma ini boleh menjadi benar? Sebenarnya, ini bermakna jika kita pada mulanya tidak mempunyai karma buruk dari kehidupan kita sebelum ini maka kita sudah pun sempurna dan tidak akan ada keperluan untuk kitaran penjelmaan semula. Jika benar, bagaimana kitaran itu dicipta jika hanya karma buruk dari kehidupan buruk kita dahulu yang menciptanya dan meneruskannya? Apakah pemula?

   Perkara-perkara ini boleh dijelaskan oleh petikan seterusnya. Ia merujuk kepada bagaimana kitaran mungkin boleh bermula dari pertengahan tetapi ia tidak mengambil kira masalah permulaan. Penulis huraian ini berbincang dengan sami Buddha:

Saya duduk di kuil Buddha Pu-ör-an bersama sekumpulan sami. Perbualan beralih kepada persoalan dari mana datangnya roh manusia. (…) Salah seorang bhikkhu memberi saya penjelasan yang panjang dan terperinci tentang kitaran besar kehidupan yang terus mengalir melalui beribu-ribu dan berjuta-juta tahun, muncul dalam bentuk baru, berkembang sama ada lebih tinggi atau lebih rendah, bergantung pada kualiti tindakan individu. Apabila jawapan ini tidak memuaskan hati saya, salah seorang bhikkhu menjawab, "Jiwa telah datang dari Buddha dari syurga barat." Saya kemudian bertanya, "Dari mana Buddha datang dan bagaimana jiwa manusia datang daripadanya?" Terdapat sekali lagi ceramah panjang tentang Buddha sebelumnya dan akan datang yang akan mengikuti satu sama lain selepas tempoh yang lama, sebagai satu pusingan yang tidak berkesudahan. Oleh kerana jawapan ini tidak memuaskan hati saya, "Anda juga, saya katakan kepada mereka, "Anda juga, saya katakan kepada mereka. tetapi tidak dari awal. Anda sudah mempunyai seorang Buddha yang dilahirkan ke dunia ini dan kemudian anda mempunyai seorang lagi Buddha yang bersedia. Anda mempunyai orang yang lengkap yang melalui kitarannya yang tidak berkesudahan." Saya ingin mendapatkan jawapan yang jelas dan ringkas kepada soalan saya: dari mana datangnya lelaki pertama dan Buddha pertama? Dari manakah kitaran besar pembangunan bermula?

    (…) Tiada seorang bhikkhu menjawab, mereka semua diam. Selepas beberapa ketika saya berkata, "Saya akan memberitahu anda ini, walaupun anda tidak menganut agama yang sama seperti saya. Permulaan kehidupan adalah Tuhan. Dia tidak seperti Buddha anda yang sebagai satu siri yang tidak berkesudahan mengikuti satu sama lain dalam kitaran besar pembangunan tetapi Dia kekal sama dan tidak berubah. Dia adalah permulaan segala-galanya, dan dari Dia datang permulaan semangat manusia." (…) Saya tidak tahu sama ada jawapan saya memuaskan hati mereka. Walau bagaimanapun, saya mendapat kemungkinan untuk bercakap dengan mereka tentang sumber kehidupan, Tuhan yang hidup yang kewujudannya sahaja mampu menyelesaikan persoalan tentang sumber kehidupan dan asal usul alam semesta. (2)  

2. Memeriksa penjelmaan semula

Jika seseorang telah membaca kesusasteraan dan kesusasteraan Zaman Baru dalam bidang penjelmaan semula, dia mungkin sering menemui dalam buku-buku ini kajian-kajian yang telah dijalankan di kawasan ini. Dia mungkin menyedari bahawa dua kaedah yang paling biasa dalam kajian penjelmaan semula ialah hipnosis dan ingatan semula secara spontan.

   Untuk mendapatkan perspektif lain mengenai kaedah ini, adalah baik untuk membaca baris berikut. Lagipun, kaedah ini tidak boleh dipercayai dan teliti. Kami mula-mula melihat penggunaan hipnosis:

 Penggunaan hipnosis

Bukan mod biasa . Sebab pertama untuk mempersoalkan penggunaan hipnosis ialah ia bukan keadaan normal kita. Ia bukan keadaan biasa kita di mana kita biasanya bertindak, berfikir dan mengingati. Kita tidak pernah mula mengingati sesuatu walaupun dalam mimpi, tetapi hanya apabila kita terjaga. Ini juga terpakai kepada kajian biasa yang kami jalankan di sekolah dan di tempat lain. Ia selalu berlaku apabila kita terjaga, bukan dalam tidur.

    Oleh itu, jika kehidupan sebelumnya adalah benar, mereka juga harus diingati dalam keadaan terjaga biasa dan bukan sahaja dalam hipnosis, yang bukan keadaan normal kita. Fakta bahawa kita tidak mengingati mereka membuat seseorang tertanya-tanya sama ada kita pernah menjalaninya.

Separa sedar . Satu lagi masalah dengan hipnosis ialah bawah sedar kita boleh terlibat. Ada kemungkinan bahan yang diperolehi dalam sesi itu bukan berasal dari kehidupan lampau, tetapi dari novel atau bahan lain yang kadang-kadang dibaca oleh orang yang dihipnotis. Kebarangkalian ini sentiasa ada.

    Buku Harold Rosen "A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy" memberikan contoh yang baik tentang kes sedemikian:

Sebagai contoh, dalam hipnosis seorang lelaki mula bercakap bahasa Indo-Eropah Oski, yang dituturkan di Campani , Itali pada abad ke-3 ^sebelum  Masihi. Dia juga boleh menulis satu kata-kata makian dalam Oski. Ia kemudian menjadi jelas selepas beberapa sesi hipnosis bahawa lelaki itu baru-baru ini membuka buku tatabahasa bahasa Oski di perpustakaan. Separa sedarnya telah mengingati banyak idiom bahasa Oski, yang kemudiannya "muncul" di bawah hipnosis.

Menyesuaikan diri dengan peranan.  Masalah ketiga hipnosis ialah mungkin orang yang dihipnotis hanya menyesuaikan diri dengan peranan yang diharapkan daripadanya dan hanya bertindak balas kepada cadangan pakar hipnotis. Ramai penyelidik berpendapat bahawa 95% hipnosis hanya melakonkan peranan dan bersetuju dengan pakar hipnosis (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Malah penyelidik penjelmaan semula terkenal Ian Stevenson telah mengakui bahawa bertindak peranan dan menyesuaikan diri dengan kehendak pakar hipnosis adalah mungkin di bawah hipnosis:

"'Keperibadian' yang biasanya dihidupkan semasa 'kehidupan terdahulu' yang disebabkan oleh hipnosis nampaknya mengandungi unsur-unsur yang agak berbeza. Mereka mungkin telah memasukkan sesuatu tentang keperibadian orang itu pada masa itu, jangkaannya tentang apa yang diandaikan oleh pakar hipnotis terhadapnya, imej mentalnya tentang kehidupan sebelumnya, dan mungkin juga unsur paranormal." (3)

Roh yang tidak diketahui.  Bahaya keempat dengan hipnosis ialah dalam sesi ini, orang ramai berhubung dengan roh yang tidak dikenali, dan maklumat itu datang daripada mereka. Ini sangat wajar kerana ramai orang yang mudah terhipnotis telah mengalami banyak fenomena paranormal dalam kehidupan mereka, sama seperti yang terdapat dalam spiritualisme.

  Helen Wambach yang merupakan perintis dalam  mengkaji  kemungkinan kehidupan terdahulu melalui hipnosis telah mengakui bahawa gangguan roh adalah mungkin dalam hipnosis. Dia berkata:

Saya tahu ramai orang yang telah berurusan dengan okultisme, yang berpendapat bahawa dirasuk syaitan adalah bahaya sebenar bagi orang yang mengalami hipnosis. (…) Saya hampir tersesat. Apabila semangat, mesej ganjil, dan tulisan automatik mula muncul dalam sesi kerohanian, saya belajar lebih banyak daripada yang saya jangkakan. (4)

Ingatan spontan

Sebagai tambahan kepada hipnosis, penjelmaan semula telah  diperiksa  dengan cara yang dipanggil ingatan spontan. Kadang-kadang kita boleh mendengar penerangan yang sangat tepat daripada seseorang, selalunya kanak-kanak, yang menganggap bahawa dia telah menjadi orang lain dan bercakap tentang kehidupan sebelumnya. Kelemahan dalam kaedah ini sekurang-kurangnya adalah seperti berikut:

Kebanyakan orang tidak ingat apa-apa.  Masalah yang paling teruk ialah majoriti orang tidak mempunyai sebarang ingatan tentang kehidupan terdahulu mereka. Malah HB Blavatsky, yang merupakan pengasas masyarakat teosofi dan yang membawa doktrin penjelmaan semula ke Barat, mengakui perkara ini. Jika kita benar-benar menjalani kehidupan terdahulu, kita juga harus mengingati mereka. Tetapi mengapa kita tidak boleh?

Terikat dengan budaya . Pemerhatian kedua yang boleh kita lakukan ialah ia terikat dengan budaya dan jangkaan orang ramai. Di mana orang percaya kepada penjelmaan semula, kita juga mendapati lebih banyak ingatan tetapi kurang daripada ini di negara Barat. Kebanyakan mereka ditemui di kalangan orang-orang yang percaya kepada penjelmaan semula yang akan berlaku selepas kematian. Disebabkan pertalian budaya, memang boleh dibuat spekulasi sama ada ingatan itu mempunyai nilai, kerana ia jarang berlaku di negara barat.

Sambungan lain.  Ramai orang yang mempunyai "ingatan tentang penjelmaan semula" juga pernah mengalami fenomena paranormal, yang menyebabkan kita meragui sama ada ia hanya soal roh. Ada kemungkinan orang ramai menerima maklumat mereka daripada roh yang tidak dikenali ini dan ia bukan soal penjelmaan semula sebenar.

   Malah Ian Stevenson, penyelidik ingatan yang paling terkenal, telah mengakui bahawa banyak situasi yang telah dianggap sebagai bukti penjelmaan semula sebenarnya boleh mengenai fenomena ghaib dan berkaitan dengan roh yang tidak diketahui. Di samping itu, Stevenson menerima surat terbuka daripada Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) dari India Selatan. Dalam surat ini, Hinduswami memberi amaran kepadanya tentang kemungkinan yang disebutkan di atas. Dia menulis:

Tiada satu pun daripada 300 kes yang anda beritahu saya menyokong penjelmaan semula. (…) Dalam hal itu, ia adalah persoalan untuk mendapat kuasa roh, yang tidak dihargai oleh orang bijak pandai dari India Selatan. (5)

Hidup sebagai orang yang sama.  Ciri khas cerita penjelmaan semula ialah kes di mana dua kanak-kanak ingat pernah hidup sebagai orang yang sama. Begitulah kes Said Bouhamsy, yang telah dikaji dengan teliti oleh Ian Stevenson.

    Bouhamsy ialah seorang Druze yang meninggal dunia dalam kemalangan kereta pada tahun 1943. Setengah tahun selepas kematiannya, kakaknya melahirkan seorang anak lelaki yang hampir dalam perkataan pertamanya menyebut nama anak-anak Bouhamsy. Budak itu juga dapat menceritakan tentang kemalangan yang telah menamatkan "kehidupan sebelumnya", dan selama bertahun-tahun dia sangat takut dengan trak.

    Satu-satunya masalah ialah kemudiannya, pada tahun 1958, seorang lagi budak lelaki dilahirkan 50 km jauhnya, yang juga mula mengingati kehidupan sebelumnya sebagai Said Bouhamsy! Dia teringat kemalangan dan bilangan anak-anaknya dan perkara-perkara seperti itu. Dia juga mengalami ketakutan yang tidak baik terhadap trak.

    Oleh itu, apabila datang kepada kes seperti di mana dua orang ingat pernah hidup sebagai orang yang sama, adalah mustahil untuk menjelaskannya melalui penjelmaan semula. Sekurang-kurangnya ia tidak boleh menjadi alasan bahawa dua orang mengingati kehidupan mereka sebagai orang yang sama. Mungkin juga dalam kes ini, ia adalah masalah jatuh di bawah kuasa roh.

Orang itu masih hidup.  Kadang-kadang berlaku bahawa seorang kanak-kanak mengimbas kembali kehidupan sebelumnya sebagai orang yang masih hidup! Ini adalah kes misteri Jasbir Lali, satu lagi yang diperiksa oleh Ian Stevenson.

   Pada tahun 1954 ketika Jasbir berumur 3.5 tahun, dia hampir mati akibat cacar dan tidak lama selepas sembuh daripada penyakit itu mula bercakap tentang bagaimana dalam kehidupan sebelumnya dia adalah seorang budak dari kampung jiran Sobha Ram. Dia memberitahu butiran yang tepat tentang kehidupannya sebagai budak itu; perkara yang kebenarannya boleh diperiksa.

   Walau bagaimanapun, dalam kes Jasbir Lali masalahnya ialah Sobha Ram tidak meninggal dunia sebelum kelahiran Jasbir; beliau meninggal dunia ketika Jasbir berumur 3 tahun.

   Oleh itu, kes ini tidak boleh mengenai penjelmaan semula kerana orang itu masih hidup. Mesti ada penjelasan lain.

Banyak Napoleon.  Terdapat juga kes yang mustahil dan lucu dengan penjelmaan semula. Sebagai contoh, di Amerika kita boleh menemui ramai orang yang mendakwa bahawa mereka telah hidup sebagai Cleopatra atau Napoleon! Mereka mendakwa bahawa mereka pernah hidup sebagai Cleopatra atau Napoleon walaupun hanya ada seorang Cleopatra dan seorang Napoleon dalam sejarah dunia. Kita juga harus ambil perhatian bahawa terdapat lebih seratus orang yang mendakwa telah hidup sebagai HB Blavatsky, pengasas masyarakat teosofi!

   Satu soalan yang baik untuk ditanya tentang kes-kes ini ialah: adakah ingatan spontan telah bercampur aduk? Apakah asas untuk tuntutan ini? Ciri istimewa yang sama ini turut disedari oleh Daniel Home, salah satu medium paling terkenal pada zamannya. Dia bertemu dua puluh Alexander the Greats di kalangan orang terkenal lain, sebagai contoh. Kita boleh faham bahawa ingatan seperti ini tidak boleh benar:

Saya berbesar hati bertemu sekurang-kurangnya dua belas Marie Antoinette, enam atau tujuh Mary, Ratu Scots, seluruh kumpulan Louis the Greats dan ramai raja lain, dan kira-kira dua puluh Alexander the Greats, tetapi tidak pernah menjadi orang biasa seperti John Smith. Saya benar-benar ingin bertemu dengan kes yang luar biasa.

Kes-kes sempadan , lawatan di luar sempadan kematian, tidak termasuk dalam ingatan kehidupan sebelumnya, tetapi ia juga boleh bercanggah dengan penjelmaan semula. Oleh itu, Maurice Rawlings, sebagai contoh, yang menjadi doktor selama kira-kira 35 tahun dan mengikuti kes bahaya maut dan kematian mengejut, berkata sebagai seorang doktor dia tidak pernah menerima sebarang bukti penjelmaan semula ketika menemu bual orang. Dia menulis dalam bukunya Rajan taakse ja takaisin (ms 106, To Hell and Back):

Adalah menarik bahawa saya tidak pernah melihat dalam mana-mana penglihatan di kematian walaupun satu rujukan kepada penjelmaan semula, orang yang kembali ke Bumi dengan menjelma semula, atau terus tinggal dalam seseorang yang telah dilahirkan. Konsep 'pemilikan' ini secara tidak dijangka ditawarkan oleh pakar penjelmaan semula Ian Stevenson sebagai penjelasan tentang hidup dalam mereka yang telah dilahirkan."

3. Penjelmaan semula atau kehidupan kekal?

ADAKAH BIBLE MENGAJAR TENTANG REINCARNATION ? I Jika seseorang telah membaca buku tentang penjelmaan semula, kemungkinan besar dia telah menemui idea bahawa Bible juga mengajar penjelmaan semula atau bahawa ia telah dikeluarkan daripadanya pada satu ketika, mungkin pada tahun 553 semasa Majlis Konstantinopel.

   Tetapi adakah maklumat ini benar-benar benar atau tidak? Kami akan mempertimbangkan perkara ini berdasarkan maklumat seterusnya:

Majlis Konstantinopel pada tahun 553. Pertama sekali, apabila dianggap bahawa doktrin penjelmaan semula telah dikeluarkan daripada kepercayaan Kristian dan Bible dalam Majlis 553, ia adalah tidak benar. Dalam pertemuan ini, mereka sebenarnya tidak bercakap tentang penjelmaan semula, tetapi tentang pra-kewujudan jiwa, yang merupakan doktrin yang diwakili oleh Origen. Ia ditolak pada mesyuarat itu.

    Oleh itu, penjelmaan semula tidak dikeluarkan dari Alkitab, kerana ia tidak pernah ada. Malah Origen sendiri menolak doktrin penjelmaan semula dalam tulisannya sendiri, seperti yang telah dilakukan oleh beberapa bapa gereja sebelum beliau. Iaitu, dalam ulasannya tentang Injil Matius, dia merenungkan tentang hubungan antara Yohanes Pembaptis dan nabi Elia (Lihat beberapa perenggan di hadapan!) tetapi mengatakan bahawa ini tidak ada kaitan dengan penjelmaan semula, "yang merupakan doktrin yang aneh bagi gereja Tuhan yang tidak berasal dari para Rasul dan tidak terdapat di mana-mana dalam Alkitab."

Manuskrip ditemui. Tanggapan bahawa penjelmaan semula telah dimansuhkan pada 553 di Majlis adalah tidak berasas juga kerana penemuan manuskrip, yang bertarikh sebelum masa yang dipersoalkan, tidak menunjukkan bahawa Bible mengalami perubahan. Sebaliknya, penemuan manuskrip ini menunjukkan bahawa Bible telah bertahan dalam bentuknya yang sekarang, yang tidak menyokong penjelmaan semula. (Sejumlah lebih daripada 24000 daripadanya telah ditemui dalam bahasa Yunani dan versi awal yang lain, dari 100 hingga 400 Masihi. Jumlah ini besar apabila kita menganggap bahawa teks yang paling kerap disalin seterusnya ialah teks Iliad Homer: hanya 643 manuskrip yang wujud. Ini bermakna bahawa hari ini kita mempunyai hampir 40 kali lebih banyak manuskrip Alkitab Ilia.)

    Perlu diperhatikan juga bahawa keseluruhan Perjanjian Baru, kecuali 11 ayat, boleh dibina semula daripada petikan yang telah dipelihara daripada bapa gereja 300 tahun selepas zaman Yesus. Menurut kajian yang dijalankan oleh Muzium British, kini terdapat kira-kira 89,000 petikan yang telah dimasukkan ke dalam tulisan gereja mula-mula dari Ut. Nombor ini adalah besar dan menunjukkan berapa banyak Ut telah digunakan pada hari-hari awal. Petikan juga menunjukkan bahawa Perjanjian Baru kekal dalam bentuk semasa, yang tidak menyokong penjelmaan semula.

Yohanes Pembaptis dan nabi Elia. Satu petikan yang sering dipetik oleh ramai ahli mistik Timur dan ahli gerakan Zaman Baru ialah kata-kata Yesus tentang Yohanes Pembaptis sebagai Elia (Matius 11:11-14 dan Markus 9:11-13). Mereka fikir ini akan membuktikan penjelmaan semula.

    Walau bagaimanapun, adalah baik untuk ambil perhatian bahawa contohnya Lukas 1:17 menunjukkan bahawa Yohanes mendahului Yesus "dalam roh dan kuasa Elia". Dengan kata lain, dia mempunyai pengurapan yang sama yang dipengaruhi oleh Roh seperti pendahulunya dalam Perjanjian Lama, tetapi dia adalah orang yang berbeza sama sekali.

    Tambahan pula, bukti paling jelas bahawa John bukanlah Elia sama sekali adalah kata-katanya sendiri apabila dia menafikan ini. Sesungguhnya dia sendiri lebih mengetahui siapa dirinya, kerana dia berkata: 

 - (Yohanes 1:21) Dan mereka bertanya kepadanya, Kalau begitu, apakah? Adakah anda Elias? Dan dia berkata, Saya tidak. Adakah kamu nabi itu? Dan dia menjawab, Tidak. 

Mati sekali . Jika kita melihat pengajaran umum Bible, ia tidak menyokong penjelmaan semula. Adalah mungkin bagi kita untuk menemui puluhan atau sebenarnya ratusan ayat yang menunjukkan bahawa kita boleh diselamatkan hanya dengan kasih karunia (Ef 2:8,9: Kerana kasih karunia kamu diselamatkan melalui iman; dan itu bukan dari dirimu sendiri: itu adalah pemberian Tuhan: Bukan hasil perbuatan , supaya jangan ada orang yang memegahkan diri.) , melalui Yesus dan bahawa dosa seseorang dapat diampuni sekarang juga. Ini jelas bercanggah dengan doktrin penjelmaan semula, di mana manusia secara beransur-ansur cuba menyelamatkan dirinya melalui beberapa kehidupan dan perkembangan beransur-ansur.

    Ia juga penting bahawa apabila ia datang kepada kesinambungan kewujudan selepas kematian, Alkitab tidak bercakap tentang penjelmaan semula ke dalam badan baru, tetapi tentang kutukan dan syurga dan juga penghakiman di hadapan mereka - perkara-perkara ini sama sekali tidak termasuk penjelmaan semula. Penghakiman berlaku selepas seseorang mati sekali - tidak banyak kali:

 - (Ibrani 9:27) Dan sebagaimana manusia ditetapkan  untuk mati sekali, tetapi sesudah ini penghakiman :

- (2 Kor 5:10) Sebab kita semua harus menghadap  takhta pengadilan  Kristus; supaya setiap orang boleh menerima apa yang dilakukan dalam tubuhnya,  menurut apa yang telah dilakukannya, sama ada itu baik atau buruk .

BAGAIMANAKAH KONSEPSI ORIENTAL DAN BIBLIKAL MENYERUPAI ANTARA SAMA LAIN? Sungguh mengagumkan bahawa terdapat juga banyak persamaan antara konsep oriental dan alkitabiah, seperti konsep tanggungjawab manusia. Kerana walaupun di Barat idea kutukan mungkin sering dikritik, konsep Oriental mengandungi konsep yang sama dan bahawa manusia bertanggungjawab atas tindakannya. Ia menunjukkan dirinya, sebagai contoh, dalam perkara berikut:

Menyemai dan menuai.  Jika kita bermula dari bagaimana tanggungjawab memanifestasikan dirinya dalam agama-agama Timur, maka terutamanya doktrin penjelmaan semula dan undang-undang karma yang menjadi miliknya mengandungi idea tentang perkara ini dan bahawa seseorang perlu menebus kesalahannya dan membayarnya. Walaupun sesetengah orang sering menafikan tanggapan bahawa kita menghadapi penghakiman dan kutukan, doktrin asal penjelmaan semula mengandungi idea yang sama bahawa kita perlu menuai apa yang telah kita semai, iaitu membayar untuk perbuatan salah kita.

    Idea menyemai dan menuai muncul di hadapan dalam buku terkenal Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , di bahagian akhir, di mana pengarang sepatutnya "nenek" menyampaikan mesej merentasi sempadan melalui tulisan automatik. Petikan ini (hlm. 186) merujuk kepada tanggapan bahawa kita bertanggungjawab atas tindakan kita dan akan menuai apa yang telah kita semai:

Ajaran yang penting ialah ini: Seseorang menuai apa yang ditaburnya. Untuk semua, yang telah kami lakukan kami bertanggungjawab. (…) Orang biasanya tidak memahami kepentingan hukum karma.

Ajaran Perjanjian Baru agak serupa: kita akan menuai apa yang telah kita tabur. Ini bermakna bahawa penghakiman berlaku mengikut perbuatan seperti yang ditunjukkan dalam ayat-ayat berikut:

- (Gal 6:7 )  ... seorang yang menabur, itulah yang akan dia tuai.

- (Kol 3:25) Tetapi barangsiapa berbuat jahat, ia akan menerima kesalahan yang dilakukannya, dan tidak ada membeda-bedakan orang.

- (Wahyu 20:12-15) Dan aku melihat orang mati, kecil dan besar, berdiri di hadapan Tuhan; dan kitab-kitab dibuka: dan kitab lain dibuka, iaitu kitab kehidupan: dan  orang mati dihakimi daripada perkara-perkara yang tertulis di dalam kitab-kitab itu,  menurut perbuatan mereka .

13 Dan laut menyerahkan orang mati yang berada di dalamnya; dan kematian dan neraka menyerahkan orang mati yang ada di dalam mereka:  dan mereka dihakimi setiap orang menurut perbuatan mereka .

14 Dan kematian dan neraka dilemparkan ke dalam lautan api. Ini adalah kematian kedua.

15  Dan barangsiapa yang tidak didapati tertulis dalam kitab kehidupan, dicampakkan ke dalam lautan api .

Pandangan tentang kutukan. Konsep tanggungjawab kita dan bahawa pesalah perlu membayar untuk tindakannya tidak terhad kepada petikan sebelumnya dan doktrin penjelmaan semula. Pandangan yang sama juga berlaku dalam beberapa agama, di mana terdapat kepercayaan umum tentang neraka dan akibat buruk daripada tindakan yang salah. Islam dan Yahudi umumnya percaya kepada neraka, tetapi agama Buddha juga mempunyai beberapa idea tentangnya. Petikan berikut berkaitan dengan konsep Timur: 

Murid-murid saya umumnya berpendapat hanya orang baik sahaja yang boleh masuk syurga dan orang jahat perlu masuk neraka. Buddhisme Jepun mengajar tentang kewujudan kedua-dua "tempat" ini dan mereka sama sekali tidak takut menggunakan perkataan "neraka" dalam bahasa agama tempatan. Saya cuba membuat anak-anak melihat bahawa mereka sendiri telah melakukan perkara yang tidak baik. (6)

Keabadian.  Apabila menyentuh tanggungjawab kita dan penghakiman yang kekal, doktrin penjelmaan semula Timur, yang dipercayai dan disokong oleh ramai ahli Gerakan Zaman Baru, juga boleh membawa kepada hasil yang sama dan serupa.

    Jika seorang pesalah (contohnya orang seperti Hitler) terus melakukan kejahatan dan tidak membetulkan perjalanan hidupnya, dia juga perlu membayarnya dalam kehidupan seterusnya kerana undang-undang karma. Hukuman orang yang melakukan kesalahan adalah dalam erti kata yang kekal jika dia tidak pernah mengubah cara hidupnya. Ini sangat mungkin berdasarkan doktrin penjelmaan semula. Pada dasarnya, ia tidak berbeza dalam apa-apa cara daripada kutukan kekal yang disebutkan dalam Alkitab.

    Konsep keabadian penghakiman juga muncul dalam agama popular Cina. Mereka percaya bahawa hukuman bagi orang tertentu, terutamanya pembunuh, adalah kekal. Mereka tidak mempunyai kemungkinan untuk menjelma semula, seperti petikan seterusnya memberitahu kita:

Agama popular Cina termasuk idea penjelmaan semula. (…) Pembunuh tidak akan dilahirkan semula di Bumi. Dia akan menderita hukumannya selama-lamanya. Sebaliknya, jika seorang lelaki telah menjadi orang yang sangat baik dalam kehidupan sebelumnya, dia akan dibebaskan daripada lingkaran penjelmaan semula dan akan berpindah ke syurga barat di mana dia akan menjadi Buddha. (7)

PENGHAKIMAN TELAH DIKELUARKAN! Walaupun ajaran alkitabiah bahawa akan ada penghakiman telah dikemukakan di atas, berita gembira adalah bahawa setiap orang boleh sepenuhnya bebas daripada penghakiman dan kutukan melalui Yesus Kristus. Ini memang berlaku kerana Yesus Kristus tidak datang ke dunia untuk menghakimi orang, tetapi untuk menyelamatkan mereka. Dia datang untuk menyelamatkan manusia, supaya setiap orang boleh masuk ke dalam persekutuan dengan Tuhan dan bahawa dia tidak perlu pergi ke Neraka. Ayat-ayat Bible seterusnya merujuk kepada perkara penting ini:

- (Yohanes 3:17)  Kerana Tuhan tidak mengutus Anak-Nya ke dalam dunia untuk menghukum dunia; tetapi supaya dunia ini diselamatkan oleh Dia .

- (Yohanes 12:47) Dan jika sesiapa mendengar perkataan-Ku dan tidak percaya, Aku tidak menghakimi dia,  kerana Aku datang bukan untuk menghakimi dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia .

 - (Yohanes 5:24) Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu: Barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia  mempunyai hidup yang kekal dan tidak akan dihukum; tetapi telah berpindah dari kematian kepada hidup .

- (Rom 8:1) Jadi sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada dalam Kristus Yesus, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh.

Jadi perkara terbaik yang boleh anda lakukan sekarang ialah berpaling kepada Yesus Kristus, yang melaluinya penghakiman itu dihapuskan. Hanya di dalam Dia dan dengan berpaling kepada-Nya anda boleh memperoleh hidup yang kekal dan dibebaskan daripada penghukuman. Pertimbangkan ayat-ayat ini yang mengajar tentang isu penting ini:

- (Yohanes 5:40)  Dan kamu tidak akan datang kepada-Ku, supaya kamu beroleh hidup .

 - (Yohanes 6:35) Lalu Yesus berkata kepada mereka,  Akulah roti hidup; barangsiapa datang kepada-Ku, ia  tidak akan lapar lagi; dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi.

 - (Mat 11:28-30)  Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu .

29 Pikullah kuk-Ku ke atas kamu, dan belajarlah daripada-Ku; kerana Aku lemah lembut dan rendah hati: dan kamu akan mendapat ketenangan bagi jiwamu.

30 Kerana kuk yang Kupasang itu ringan, dan beban-Ku pun ringan.

- (Yohanes 14:6) Kata Yesus kepadanya,  Akulah jalan, kebenaran dan hidup: tidak seorangpun datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku .

- (Yohanes 6:68,69) Lalu Simon Petrus menjawab Dia,  Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? anda mempunyai perkataan hidup yang kekal .

69 Dan kami percaya dan yakin bahawa kamu adalah Kristus, Anak Tuhan yang hidup.