|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Buddha dan Buddha atau Yesus?
Ajaran Buddha dalam semakan. Adakah mereka benar atau tidak?
Ramai yang mempunyai idola dalam dunia kebudayaan dan sukan. Mereka boleh menjadi pembuat muzik, pelakon, pemain bola sepak atau bintang lain yang telah mencapai kejayaan. Mereka dan apa yang mereka lakukan diikuti secara aktif kerana kejayaan dan kehidupan mereka adalah menarik. Walaupun bintang sukan dan budaya mungkin menjadi tumpuan buat sementara waktu, mereka tidak boleh dibandingkan dengan pengaruh agama dan rohani yang ajarannya telah mempengaruhi berpuluh-puluh generasi. Dalam artikel ini, subjek renungan ialah Buddha dan agama Buddha, serta Yesus dan kepercayaan Kristian. Adakah penting sama ada seseorang percaya kepada ajaran Buddha atau Yesus Kristus? Apakah perbezaan antara ajaran mereka, asal usul mereka dan di manakah anda harus meletakkan kepercayaan anda? Kami akan mempertimbangkan isu-isu ini seterusnya. Kita mulakan dengan mengkaji masalah permulaan alam semesta dan kehidupan dalam agama Buddha.
Masalah permulaan alam semesta dan kehidupan dalam agama Buddha. Pertama sekali, patut diberi perhatian kepada fakta bahawa agama Buddha adalah agama ateistik. Iaitu, walaupun penganut Buddha moden mungkin berdoa kepada Buddha atau menyembah imejnya dalam aktiviti mereka sendiri, agama Buddha tidak mengiktiraf kewujudan tuhan pencipta yang sebenarnya. Penganut Buddha tidak mempercayai kewujudan Pencipta. Di sinilah letak masalah pertama agama Buddha, yang sama dengan masalah ateisme. Untuk perkara berikut yang boleh kita perhatikan setiap hari dengan mata kita atau dengan bantuan teleskop tidak selalu wujud. Mereka mesti dilahirkan pada satu ketika:
• Galaksi dan bintang tidak selalu wujud, kerana jika tidak, sinaran mereka sudah pun habis • Planet dan bulan tidak selalu wujud kerana ia masih mempunyai aktiviti gunung berapi yang tidak berhenti • Kehidupan di planet ini tidak selalu wujud, kerana kehidupan di Bumi terikat dengan Matahari, yang tidak dapat memanaskan Bumi selama-lamanya. Jika tidak, rizab tenaganya pasti sudah habis.
Kesimpulannya ialah alam semesta dan kehidupan mesti mempunyai permulaan yang pasti apabila jam bermula. Ini adalah kesimpulan logik yang walaupun ahli sains ateis mengakui atau terpaksa mengakui. Mereka mungkin tidak bersetuju dengan kerja penciptaan Tuhan, tetapi mereka tidak boleh menafikan bahawa kehidupan dan alam semesta mempunyai permulaan. Masalah dengan Buddhisme dan ateisme adalah bagaimana perkara-perkara terdahulu berlaku. Adalah sia-sia untuk mendakwa, sebagai contoh, bahawa alam semesta muncul dengan sendirinya daripada ketiadaan, dalam apa yang dipanggil letupan besar kerana ia adalah kemustahilan matematik. Iaitu, jika tidak ada apa-apa pada awalnya - hanya ketiadaan - mustahil ada apa-apa yang timbul daripadanya. Tidak mustahil untuk mengambil apa-apa daripada tiada, jadi teori big bang bertentangan dengan matematik dan undang-undang semula jadi. Ateis dan Pengikut Buddha dengan itu berada di jalan buntu apabila mereka cuba mencari sebab kewujudan galaksi, bintang, planet dan bulan. Mereka mungkin mempunyai teori yang berbeza tentang asal usul mereka, tetapi teori itu tidak berdasarkan pemerhatian praktikal dan sains, tetapi berdasarkan imaginasi. Begitu juga dengan kelahiran kehidupan. Tiada saintis ateis boleh menjelaskannya sama ada. Kelahirannya dengan sendirinya adalah mustahil, kerana hanya kehidupan yang boleh membawa kehidupan. Tiada pengecualian kepada peraturan ini ditemui. Dalam kes bentuk kehidupan pertama, ini jelas merujuk kepada tuhan pencipta, seperti yang diajar oleh Bible dengan jelas. Dia terpisah dari ciptaan yang Dia ciptakan:
- (Kejadian 1:1) Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi.
- (Yesaya 66:1,2) 1 Beginilah firman TUHAN: Langit ialah takhta-Ku, dan bumi adalah tumpuan kaki-Ku; di manakah rumah yang kamu dirikan bagi-Ku? dan di manakah tempat perhentianku? 2 Sebab segala sesuatu itu telah dibuat oleh tangan-Ku, dan semuanya itu telah terjadi , firman TUHAN: tetapi kepada orang ini Aku akan melihat, bahkan kepada orang yang miskin dan yang remuk jiwanya, dan yang gemetar mendengar firman-Ku.
- (Rev 14:7) 7 Berkata dengan suara nyaring, Takutlah kepada Allah dan muliakanlah Dia; kerana saat penghakiman-Nya telah tiba: dan sembahlah Dia yang menjadikan langit, dan bumi, dan laut, dan mata air .
Penjelmaan semula dalam agama Buddha. Telah dinyatakan di atas bagaimana agama Buddha berbeza daripada fahaman Kristian dan teistik. Dalam agama Buddha, tidak ada Tuhan yang menjadikan segala-galanya dan terpisah daripada ciptaan yang diciptanya. Dalam pengertian ini, agama Buddha adalah agama yang serupa dengan agama Hindu, yang juga tidak mempunyai konsep tuhan pencipta yang maha kuasa. Agama Buddha, seperti agama Hindu, juga mempunyai doktrin penjelmaan semula. Doktrin yang sama telah tersebar ke negara-negara Barat, di mana ia diajar dalam apa yang dipanggil gerakan Zaman Baru. Di negara Barat, kira-kira 25% percaya pada penjelmaan semula. Di India dan negara Asia lain di mana doktrin itu berasal, jumlahnya jauh lebih tinggi. Konsep penjelmaan semula adalah berdasarkan tanggapan bahawa kehidupan kita dipercayai sebagai kitaran berterusan. Menurut doktrin ini, setiap orang dilahirkan berulang kali di bumi dan menerima penjelmaan baru mengikut cara dia hidup dalam kehidupan sebelumnya. Segala kejahatan yang berlaku kepada kita hari ini seharusnya adalah hasil daripada peristiwa terdahulu dan kita kini perlu menuai apa yang telah kita semai dahulu. Hanya jika Manusia mengalami pencerahan, seperti yang dipercayai oleh Buddha, dia akan dibebaskan daripada kitaran penjelmaan semula. Tetapi apa yang perlu difikirkan tentang penjelmaan semula dan versi Buddhanya, itulah yang akan kita renungkan seterusnya:
Kenapa kita tidak ingat? Soalan pertama berkaitan dengan kesahihan penjelmaan semula. Adakah itu benar kerana kita tidak ingat apa-apa tentang kehidupan lampau? Jika kita benar-benar mempunyai rantaian kehidupan lampau di belakang kita, tidakkah kita mengharapkan untuk mengingati banyak peristiwa daripada mereka - berkaitan kehidupan keluarga, persekolahan, tempat tinggal, kerja dan riadah? Tetapi kenapa kita tidak ingat? Bukankah kealpaan kita membuktikan bahawa kehidupan lampau tidak pernah wujud? Malah HB Blavatsky, pengasas Theosophical Society, dan orang yang mungkin paling mempopularkan doktrin penjelmaan semula di Barat pada abad ke-19, telah mengakui perkara yang sama, iaitu kealpaan kita:
Mungkin kita boleh mengatakan bahawa dalam kehidupan manusia yang fana, tidak ada penderitaan jiwa dan raga yang tidak akan menjadi buah dan akibat dari beberapa dosa yang telah dilakukan dalam bentuk kewujudan sebelumnya. Tetapi sebaliknya, kehidupannya sekarang tidak termasuk walaupun satu ingatan tentang itu. (1)
Memang benar, sebagai contoh, Buddha dikatakan telah mengingati kehidupan lampaunya dalam pengalaman pencerahannya, dan beberapa ahli pergerakan Zaman Baru mendakwa perkara yang sama. Walau bagaimanapun, masalahnya ialah tiada siapa yang mengingati perkara ini dalam keadaan biasa di mana kita biasanya bertindak dan berfikir. Ini bahkan tidak berlaku dengan Buddha, tetapi dia memerlukan pengalaman pencerahan di mana dia mengingati lebih 100,000 kehidupan sebelumnya, menurut kitab suci Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, ms 72 / Kebijaksanaan Timur). Masalah dengan pengalaman pencahayaan dan kenangan kehidupan masa lalu, bagaimanapun, adalah sejauh mana ia boleh dipercayai. Kita semua mempunyai fikiran dan imaginasi dan impian di mana kita boleh melihat pelbagai jenis pengembaraan yang kelihatan nyata dalam mimpi tetapi yang tidak pernah kita alami. Ini menunjukkan bahawa impian dan fikiran tidak boleh dipercayai sepenuhnya. Kemungkinan penipuan wujud. Cara pengalaman pencahayaan ini terhasil biasanya mengikut corak yang sama. Secara umum, seseorang telah mengamalkan renungan/meditasi selama bertahun-tahun dan ini akhirnya membawa kepada apa yang dipanggil pengalaman pencahayaan. Ini adalah kes dengan Buddha, yang menghabiskan bertahun-tahun dalam meditasi yang mendalam, tetapi adalah menarik bahawa Nabi Islam, Muhammad, juga terlibat dalam meditasi agama apabila dia mula menerima penglihatan dan wahyu. Begitulah banyak gerakan agama lain yang telah dimulakan. Sebagai contoh, beberapa kumpulan agama yang wujud di Jepun telah dilahirkan melalui proses ini, apabila seseorang mula bertafakur untuk masa yang lama dan kemudian menerima wahyu, atas dasar gerakan itu dibina. Di samping itu, perlu diperhatikan bahawa pengalaman yang sama yang mungkin dialami oleh sesetengah orang akibat meditasi jangka panjang telah dilakukan dengan bantuan ubat-ubatan. Pengguna dadah mungkin mempunyai pengalaman delusi cahaya yang serupa dengan meditator jangka panjang yang mungkin ada dan mungkin melihat perkara yang tidak ada, sama seperti penghidap skizofrenia. Saya secara peribadi percaya dan memahami bahawa sebenarnya Syaitan dan dunia roh jahat menipu orang dengan penglihatan dan pengalaman penerangan ini. Bekas guru Hindu Rabindranath R. Maharaj telah membangkitkan perkara yang sama. Dia sendiri mengamalkan meditasi selama bertahun-tahun dan mengalami penglihatan palsu sebagai hasilnya. Tidak lama selepas berpaling kepada Yesus Kristus, dia terkejut apabila mendapati bahawa pengguna dadah mempunyai pengalaman yang sama dengannya. Contoh ini menunjukkan betapa boleh dipersoalkan untuk mempercayai contohnya cerita Buddha atau orang lain apabila mereka menceritakan tentang kehidupan lampau mereka atau apa yang dipanggil pengalaman pencerahan yang dicapai melalui meditasi atau ubat-ubatan yang berpanjangan:
Dengan cara ini saya mula bertemu dengan lebih ramai pengguna dadah dan membuat penemuan yang menakjubkan: Sesetengah daripada mereka mempunyai pengalaman yang sama ketika berada di bawah pengaruh dadah, seperti yang saya alami pada hari saya melakukan yoga dan meditasi! Saya terkejut mendengar mereka menerangkan "dunia yang indah dan damai" yang dapat mereka masuki dengan bantuan LSD; dunia yang mempunyai penglihatan dan warna psychedelic yang saya terlalu kenali. Sudah tentu, ramai daripada mereka juga mempunyai pengalaman buruk, tetapi kebanyakan pengguna dadah kelihatan enggan mengambil kira amaran ini seperti saya, semasa berlatih yoga. "Saya tidak memerlukan bahan untuk melihat penglihatan dunia lain atau makhluk ghaib atau merasakan kesatuan dengan alam semesta atau merasakan bahawa saya adalah "Tuhan", saya memberitahu mereka. “Saya mencapai semua itu melalui meditasi transendental. Tetapi ia adalah satu pembohongan, helah roh jahat untuk menguasai saya apabila saya membebaskan fikiran saya daripada kawalan saya sendiri. Anda sedang ditipu. Satu-satunya jalan menuju kedamaian dan kepuasan yang anda cari adalah melalui Kristus.” Memandangkan saya tahu apa yang saya perkatakan dan mengalaminya sendiri tanpa dadah, ramai pengguna dadah ini mengambil serius kata-kata saya. … Saya mengetahui bahawa dadah menyebabkan perubahan dalam kesedaran yang serupa dengan yang disebabkan oleh meditasi. Mereka membolehkan syaitan memanipulasi neuron dalam otak dan mencipta semua jenis pengalaman yang nyata, yang sebenarnya adalah khayalan yang menipu. Roh-roh jahat yang sama yang telah membawa saya kepada meditasi yang lebih mendalam untuk menguasai saya, jelas juga berada di belakang gerakan dadah atas sebab syaitan yang sama. (2)
Bercanggah dengan pandangan Hindu dan Barat. Jika penjelmaan semula adalah benar dan perkara untuk semua orang, kemungkinan besar semua orang akan mengajar tentangnya dengan cara yang sama. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku, tetapi penganut Buddha mengajar tentangnya dengan cara yang berbeza daripada, contohnya, Hindu atau ahli Barat pergerakan Zaman Baru. Perbezaan muncul sekurang-kurangnya dalam perkara berikut:
• Dalam konsep Barat, dipercayai bahawa seseorang itu kekal sebagai orang sepanjang masa. Sebaliknya, dalam kedua-dua konsep Hindu dan Buddha, seseorang boleh dilahirkan sebagai haiwan atau tumbuhan. Petikan berikut menerangkan konsep Buddha:
Pada hari terakhir bulan itu, roh-roh kembali ke tempat tinggal masing-masing di alam bawah tanah, kenyang dan puas. Roh Kui dan roh nenek moyang akan dikunci di sebalik pintu roh selama setahun lagi. Sebahagian daripada mereka kembali ke sepuluh dewan untuk meneruskan hukuman. Ada yang menunggu untuk dijelmakan semula di bumi atau di syurga Barat. Dari dewan kesepuluh anda jatuh ke dalam roda penjelmaan semula, di mana anda dilahirkan kembali ke bumi. Ada yang dilahirkan sebagai orang yang baik, yang lain jahat, ada haiwan, atau tumbuh-tumbuhan. (3)
• Petikan sebelum ini merujuk kepada bagaimana penganut Buddha mempercayai neraka. Sebaliknya, penganut Hindu dan pengikut gerakan New Age di Barat umumnya tidak mempercayai neraka. Mereka menafikan kewujudan neraka. Berikut adalah percanggahan antara konsep penjelmaan semula yang berbeza. Dalam agama Buddha, terdapat juga empat syurga atau syurga: langit Utara, Selatan, Timur dan Barat. Buddha dipercayai berada di antara mereka yang terakhir. Sebaliknya, penganut Hindu dan pengikut gerakan New Age tidak mempercayai perkara ini sama seperti penganut Buddha.
• Cara untuk keluar daripada kitaran penjelmaan semula adalah berbeza dalam agama Hindu dan Buddha. Hindu mengajar bahawa apabila seseorang menyedari ketuhanan dan hubungannya dengan Brahman, dia dibebaskan daripada kitaran penjelmaan semula. Sebaliknya, Buddha mengajar empat kebenaran (1. Kehidupan adalah penderitaan 2. Penderitaan disebabkan oleh kehendak untuk hidup 3. Penderitaan hanya boleh dibebaskan dengan memadamkan kehendak untuk hidup 4. Kehendak untuk hidup dapat dipadamkan dengan mengikuti jalan yang benar), yang terakhir termasuk jalan keselamatan berlipat ganda, iaitu kebebasan daripada kitaran penjelmaan semula. Ia termasuk: iman yang betul, aspirasi yang betul, ucapan yang betul, tingkah laku yang betul, cara hidup yang betul, usaha yang betul, ingatan yang betul, dan meditasi yang betul. Ajaran Buddha ini bercanggah dengan ajaran Hindu, Bagaimana pula dengan persepsi Barat dalam gerakan New Age? Orang-orang ini mungkin percaya kepada ketuhanan manusia, seperti yang dipercayai oleh orang Hindu, tetapi kesedaran tentang perkara ini dan kesannya terhadap penjelmaan semula biasanya tidak diajar dengan cara yang sama seperti dalam agama Hindu. Di negara Barat, sebaliknya, penjelmaan semula boleh diajar dalam erti kata yang positif. Penjelmaan semula dilihat sebagai satu peluang dan bukan kutukan seperti dalam agama Hindu dan Buddha. Ini adalah percanggahan yang wujud di sekitar doktrin penjelmaan semula.
Bagaimanakah hukum karma berfungsi? Salah satu misteri doktrin penjelmaan semula ialah undang-undang karma, yang muncul dalam agama Buddha, Hindu, dan gerakan Zaman Baru di sini di Barat. Menurut pemahaman umum, hukum karma harus memberi ganjaran dan menghukum seseorang mengikut cara dia hidup dalam penjelmaan sebelumnya. Jika seseorang telah melakukan perbuatan buruk atau berfikir buruk, terdapat akibat negatif; pemikiran dan tindakan yang baik membuahkan hasil yang positif. Teka-teki, bagaimanapun, adalah bagaimana undang-undang tidak peribadi boleh berfungsi seperti itu? Kuasa atau undang-undang yang tidak peribadi tidak boleh berfikir, membezakan kualiti tindakan, atau mengingati apa sahaja yang telah dilakukan oleh seseorang - sama seperti buku undang-undang sekular tidak boleh berfungsi seperti itu, tetapi pelaksana undang-undang, makhluk peribadi, sentiasa diperlukan; undang-undang sahaja tidak berbuat demikian. Undang-undang tidak peribadi juga tidak boleh membuat rancangan untuk kehidupan masa depan kita atau menentukan dalam keadaan apa kita akan dilahirkan dan hidup. Tindakan yang dimaksudkan sentiasa memerlukan keperibadian, yang mana hukum karma tidak. Undang-undang semata-mata tidak boleh berfungsi dengan cara ini. Masalah lain ialah jika undang-undang karma memberi ganjaran dan menghukum kita mengikut cara kita hidup dalam kehidupan terdahulu, maka mengapa kita tidak mengingati apa-apa dari kehidupan lampau - ini telah dinyatakan di atas? Jika kita dihukum berdasarkan kehidupan lampau kita, maka semua orang mesti tahu mengapa apa yang berlaku kepada kita berlaku kepada kita. Apakah asas yang ada, jika alasan untuk hukuman tidak jelas? Ini adalah salah satu masalah dengan doktrin penjelmaan semula.
Bagaimana pada mulanya - dari mana datangnya Karma buruk? Sebelum ini telah dinyatakan bagaimana alam semesta dan kehidupan mempunyai permulaan. Mereka tidak kekal dan tidak selalu wujud, tetapi mempunyai permulaan yang pasti. Berdasarkan ini, timbul persoalan, dari manakah datangnya Karma yang buruk itu? Bagaimana ia boleh datang ke bumi jika tidak ada kehidupan di bumi? Maksudnya, jika tidak ada kehidupan, karma buruk tidak mungkin timbul akibat perbuatan buruk, mahupun karma baik. Malah, setiap orang dan makhluk pastinya sudah sempurna dan tidak perlu melalui kitaran penjelmaan semula. Bagaimanakah kitaran penjelmaan semula - jika ia benar - telah timbul, kerana hanya Karma buruk dari kehidupan lampau yang menyebabkan dan mengekalkannya? Apakah yang menjadi pencetusnya? Penerangan berikut menerangkan isu sebelumnya. Ia menyentuh tentang bagaimana kitaran boleh dimulakan dari pertengahan, seolah-olah, tetapi tidak menangani masalah permulaan itu sendiri. Dalam huraian, penulis bercakap dengan sami Buddha:
Saya duduk di kuil Buddha Pu-ör-an bersama sekumpulan sami. Perbualan beralih kepada persoalan dari mana datangnya roh manusia. (…) Salah seorang bhikkhu memberi saya penjelasan yang panjang dan terperinci tentang kitaran besar kehidupan yang terus mengalir melalui beribu-ribu dan berjuta-juta tahun, muncul dalam bentuk baru, berkembang sama ada lebih tinggi atau lebih rendah, bergantung pada kualiti tindakan individu. Apabila jawapan ini tidak memuaskan hati saya, salah seorang bhikkhu menjawab, "Jiwa telah datang dari Buddha dari syurga barat." Saya kemudian bertanya, "Dari mana Buddha datang dan bagaimana jiwa manusia datang daripadanya?" Terdapat sekali lagi ceramah panjang tentang Buddha sebelumnya dan akan datang yang akan mengikuti satu sama lain selepas tempoh yang lama, sebagai satu pusingan yang tidak berkesudahan. Oleh kerana jawapan ini tidak memuaskan hati saya, "Anda juga, saya katakan kepada mereka, "Anda juga, saya katakan kepada mereka. tetapi tidak dari awal. Anda sudah mempunyai seorang Buddha yang dilahirkan ke dunia ini dan kemudian anda mempunyai seorang lagi Buddha yang bersedia. Anda mempunyai orang yang lengkap yang melalui kitarannya yang tidak berkesudahan." Saya ingin mendapatkan jawapan yang jelas dan ringkas kepada soalan saya: dari mana datangnya lelaki pertama dan Buddha pertama? Dari manakah kitaran besar pembangunan bermula? (…) Tiada seorang bhikkhu menjawab, mereka semua diam. Selepas beberapa ketika saya berkata, "Saya akan memberitahu anda ini, walaupun anda tidak menganut agama yang sama seperti saya. Permulaan kehidupan adalah Tuhan. Dia tidak seperti Buddha anda yang sebagai satu siri yang tidak berkesudahan mengikuti satu sama lain dalam kitaran besar pembangunan tetapi Dia kekal sama dan tidak berubah. Dia adalah permulaan segala-galanya, dan dari Dia datang permulaan semangat manusia." (…) Saya tidak tahu sama ada jawapan saya memuaskan hati mereka. Walau bagaimanapun, saya mendapat kemungkinan untuk bercakap dengan mereka tentang sumber kehidupan, Tuhan yang hidup yang kewujudannya sahaja mampu menyelesaikan persoalan tentang sumber kehidupan dan asal usul alam semesta. (4)
Seratus Ribu Nyawa Buddha. Sebelum ini telah dinyatakan bagaimana Buddha dipercayai telah mengingati 100,000 kehidupan sebelumnya dalam pengalaman pencerahannya. Ini disebut dalam kitab suci Buddha bahasa Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, hlm. 72 / Kebijaksanaan Timur). Namun, perkara ini boleh dipertimbangkan. Sebagai contoh, sejarah umat manusia hanya diketahui secara pasti kira-kira 5000 tahun dahulu (yang agak hampir 6000 tahun, yang boleh disimpulkan berdasarkan silsilah Alkitab). Tempoh yang lebih lama daripada itu dan andaian tentang sejarah panjang umat manusia adalah lebih banyak imaginasi daripada maklumat yang boleh dipercayai. Pencipta kaedah radiokarbon, Profesor WF Libby benar-benar menyatakan dalam Majalah Sains (3/3/1961, hlm. 624) bahawa sejarah mengesahkan hanya sejauh ca. 5000 tahun yang lalu. Dia bercakap tentang keluarga pemerintah Mesir, yang pada hakikatnya mungkin telah hidup walaupun berabad-abad kemudian (Ini dinyatakan dalam siri 3 bahagian "Faaraot ja kuninkaat" yang ditayangkan di Suomen TV pada November-Disember 1996)
Arnold (rakan sekerja saya) dan saya mula-mula terkejut apabila kami mendapati bahawa sejarah hanya bertarikh 5,000 tahun dahulu. (...) Kami sering membaca tentang budaya atau tapak arkeologi ini atau itu yang berusia 20,000 tahun. Kami dengan cepat mengetahui bahawa angka-angka ini dan tarikh awal tidak diketahui dengan tepat dan bahawa masa Dinasti Pertama Mesir sebenarnya adalah titik sejarah tertua masa yang disahkan dengan pasti. (5)
Nota terawal yang kita ada mengenai sejarah manusia hanya bertarikh kira-kira 5,000 tahun ke masa lalu. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, jilid 6, hlm. 12)
Pertumbuhan penduduk juga tidak menyokong idea jangka masa yang panjang. Mengikut pengiraan, populasi meningkat dua kali ganda setiap 400 tahun secara purata (dan lebih cepat hari ini). Ini bermakna contohnya 4000 tahun dahulu bumi sepatutnya mempunyai kurang daripada 10 juta penduduk. Ini kelihatan seperti anggaran yang adil, kerana kawasan seperti Amerika Utara, Amerika Selatan dan Australia hanya menjadi sebahagian besar penduduk sejak abad ke-18. Sebagai contoh, dianggarkan terdapat hanya tiga juta penduduk di Amerika Utara pada awal abad ke-18, manakala kini terdapat lebih daripada seratus kali ganda. Ini menunjukkan betapa jarang penduduk Bumi hanya beberapa abad yang lalu. Beberapa milenium yang lalu, Bumi lebih jarang penduduknya berbanding pada abad ke-18. Sebaliknya, jika terdapat hanya 2 penduduk 100,000 tahun yang lalu, dan kadar penggandaan penduduk adalah sekali setiap seribu tahun (itu kadar yang lebih perlahan daripada sekarang), populasi semasa sepatutnya 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000. Ini adalah angka yang tidak masuk akal berbanding dengan 8 bilion hari ini (= 8,000,000,000), dan menunjukkan bahawa manusia tidak mungkin wujud pada masa itu. Ia menunjukkan bahawa asal usul manusia mesti lebih dekat, hanya beberapa milenium yang lalu. Bagaimanakah semua ini berkaitan dengan Buddha dan kehidupan lampaunya yang sepatutnya? Pendek kata, adalah mustahil dia boleh menjalani 100,000 kehidupan sebelumnya, sekurang-kurangnya sebagai manusia, kerana manusia hanya berada di bumi selama beberapa ribu tahun. Tidak ada gunanya bercakap tentang tempoh yang lebih lama, kerana tanda-tanda jelas sejarah manusia tidak meluas lagi. Sebaliknya, jika kita percaya ahli sains ateis yang percaya pada jangka masa yang panjang, hanya hidupan sel tunggal yang sepatutnya wujud di Bumi selama ratusan juta tahun, sehingga 500-600 juta tahun dahulu, kehidupan yang lebih kompleks muncul di dasar laut. Persoalannya, jika terdapat hanya hidupan bersel tunggal, dan kemudian haiwan dasar laut, apakah yang dipelajari oleh organisma ini dalam kitaran penjelmaan semula? Bagaimanakah mereka memperoleh karma baik atau mengelakkan pengumpulan karma buruk semasa hidup sebagai haiwan bersel tunggal atau dasar laut? Saya secara peribadi tidak percaya dengan apa yang didakwa oleh saintis atheis kira-kira berjuta-juta tahun, saya menganggapnya sebagai pembohongan daripada Syaitan, tetapi jika anda menggabungkan teori evolusi dengan berjuta-juta tahun dan doktrin penjelmaan semula, anda perlu menghadapi masalah seperti itu.
Prinsip perlindungan nyawa. Agama Buddha mempunyai ajaran yang baik dalam bidang akhlak, seperti tidak mencuri, tidak berzina, tidak berbohong atau meminum minuman yang memabukkan. Ajaran-ajaran ini tidak berbeza dengan, contohnya, ajaran Yesus dan para rasul, kerana pengertian moral adalah biasa bagi semua orang. Baik di Timur mahupun di Barat, kita secara semula jadi memahami apakah tingkah laku yang betul dan salah. Salah satu ajaran agama Buddha juga ialah anda tidak boleh membunuh mana-mana makhluk hidup. Ini selaras dengan ajaran Bible, apabila salah satu perintah dalam Bible ialah "Jangan membunuh". Walau bagaimanapun, dalam agama Buddha ia juga bermaksud bahawa anda tidak boleh membunuh mana-mana makhluk, iaitu, selain manusia, makhluk hidup lain seperti haiwan. Oleh sebab itu, sami Buddha cenderung hanya makan makanan vegetarian. Bagaimanakah ini berkaitan dengan penjelmaan semula? Pendek kata, penganut agama Buddha beranggapan jika seseorang membunuh, contohnya babi atau lalat dalam hidup ini, maka orang itu sendiri akan lahir dalam bentuk babi atau lalat pada kehidupan seterusnya. Ia adalah hukuman bagi seseorang yang membunuh makhluk hidup. Walau bagaimanapun, ini boleh diperluaskan dengan soalan berikut: Bagaimana jika seseorang membunuh seorang yang kaya, berjaya dan bahagia, maka apakah nasibnya di kehidupan seterusnya? Adakah orang ini sendiri juga akan menjadi seorang yang kaya, berjaya dan bahagia di akhirat kelak? Atau apa akan jadi dengan dia? Adakah penganut Buddha sendiri telah memikirkan perkara-perkara sebegini yang mungkin dihadapi sekiranya doktrin ini diterapkan secara konsisten? Sebaliknya, sami Buddha dan Pengikut Buddha tidak selalu mengikut prinsip perlindungan kehidupan. Mereka boleh contohnya mendidihkan air di mana beribu-ribu bakteria boleh dimusnahkan. Bakteria juga adalah makhluk hidup seperti manusia, jadi dalam praktiknya adalah mustahil untuk sentiasa mengikuti prinsip perlindungan hidup.
Buddha dan masalah penderitaan. Kisah kehidupan Buddha adalah bahawa dia adalah anak seorang penguasa kaya yang meninggalkan rumahnya yang kaya, isteri dan anak kecilnya untuk mencari penyelesaian kepada penderitaan dan penderitaan sebagai manusia. Melihat seorang lelaki tua yang sakit, seorang sami miskin dan seorang yang mati telah mempengaruhi kebangkitan agama Buddha. Akibatnya, dia memulakan pencarian jangka panjang yang merangkumi gaya hidup pertapa selama beberapa tahun dan meditasi. Melalui mereka, dia cuba mencari sebab untuk penderitaan kita dan cara untuk keluar daripadanya. Dan apakah ajaran Kristian mengenai perkara ini? Ia bermula dari titik permulaan yang berbeza. Pertama sekali, punca penyakit, dosa dan penderitaan sudah disebut dalam bab ke-3 dalam Bible. Ia menceritakan tentang kejatuhan yang menjejaskan semua keturunan Adam. Paul menulis mengenai subjek seperti berikut, iaitu, bagaimana dosa datang ke dunia melalui kejatuhan Adam:
- (Rom 5:12) Sebab, sama seperti dosa masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu maut; dan demikianlah maut menimpa semua orang, sebab semua orang telah berbuat dosa . 15 Tetapi bukan sebagai pelanggaran, begitu juga pemberian percuma. Sebab jika karena pelanggaran satu orang banyak yang mati , lebih-lebih lagi kasih karunia Allah dan karunia oleh kasih karunia, yang oleh satu orang, Yesus Kristus, telah melimpah-limpah kepada banyak orang. 17 Kerana jika oleh pelanggaran satu orang maut memerintah oleh satu ; lebih-lebih lagi mereka yang menerima kelimpahan kasih karunia dan karunia kebenaran akan memerintah dalam hidup oleh satu, Yesus Kristus.) 18 Oleh itu, kerana kesalahan satu penghakiman datang ke atas semua orang kepada penghukuman; demikian juga oleh kebenaran satu orang, pemberian percuma itu datang kepada semua orang untuk pembenaran hidup. 19 Kerana sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang banyak orang telah menjadi orang berdosa , demikian juga oleh ketaatan satu orang banyak orang akan menjadi benar.
Hakikat bahawa dosa datang ke dunia melalui kejatuhan Adam adalah sebab utama mengapa terdapat penderitaan, kejahatan dan kematian di dunia. Perlu diperhatikan bahawa ramai orang mempunyai kisah yang sama tentang zaman keemasan yang lalu apabila semuanya berjalan lancar. Ia menunjukkan bahawa naratif syurga bukan sahaja ciri agama Kristian dan Yahudi, tetapi juga muncul dalam agama dan budaya lain. Ia adalah persoalan tradisi biasa manusia, kerana ia terdapat di bahagian yang berlainan di dunia. Tradisi orang Karen yang tinggal di Burma menceritakan tentang kejatuhan ke dalam dosa. Ia sangat serupa dengan kisah Bible. Salah satu lagu mereka menyebut bagaimana Y'wa, atau Tuhan yang benar, mula-mula mencipta dunia (ciptaan), kemudian menunjukkan "buah ujian", tetapi Mu-kaw-lee mengkhianati dua orang. Ini menjadikan orang ramai terdedah kepada penyakit, penuaan dan kematian. Penerangannya tidak jauh berbeza dengan kisah dalam Kitab Kejadian:
Pada mulanya Y'wa memberi bentuk kepada dunia. Dia menunjukkan makanan dan minuman. Dia menunjukkan "buah ujian". Dia memberikan arahan yang tepat. Mu-kaw-lee mengkhianati dua orang. Dia menyuruh mereka makan buah ujian. Mereka ingkar; tidak percaya kepada Y'wa... Apabila mereka makan buah ujian, mereka menghadapi penyakit, penuaan, dan kematian. (6)
Bolehkah dari penderitaan kemudian dibebaskan? Ya, sebahagiannya sudah semasa hidup ini. Kebanyakan penderitaan berpunca daripada niat jahat seseorang terhadap orang lain atau tidak mengambil berat tentang kesusahan orang tersayang. Perkara ini ditangani dengan cara yang agak mudah, iaitu dengan mengasihi sesama dan manusia bertaubat dari dosa-dosanya. Yesus mengajar tentang mata pelajaran ini seperti berikut:
- (Mat 4:17) Sejak saat itu Yesus mulai berkhotbah dan berkata, Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat .
- (Mat 22:34-40) Tetapi apabila orang Farisi mendengar bahawa Dia telah membungkam orang Saduki, berkumpullah mereka. 35 Kemudian salah seorang daripada mereka, yang merupakan seorang peguam, bertanya kepadanya, menggoda dia, dan berkata, 36 Guru, yang manakah merupakan perintah yang paling besar dalam hukum Taurat ? 37 Yesus berkata kepadanya, Kamu harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu. 38 Inilah perintah yang pertama dan besar. 39 Dan yang kedua yang serupa dengannya, Kamu harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri . 40 Pada kedua perintah ini tergantung seluruh hukum dan para nabi .
Jika kita mengikuti ajaran Yesus sebelumnya, kebanyakan penderitaan dunia akan berakhir dalam satu hari. Sami-sami Buddha telah cuba menyelesaikan masalah ini dengan berpaling ke dalam, atau bermeditasi, dan pergi ke biara, tetapi jika kita mengasihi orang, ia harus diarahkan di luar diri kita sendiri. Ini tidak selalu diikuti dengan betul dan kita sangat jauh dari kesempurnaan, tetapi ia adalah intipati ajaran Yesus. Salah satu contoh kasih Kristian adalah hospital, yang menyumbang untuk mengurangkan penderitaan di dunia. Sebagai contoh, kebanyakan hospital di India dan Afrika telah bermula melalui misi Kristian. Ateis dan humanis sering menjadi pemerhati di kawasan ini, dan penganut Buddha juga tidak begitu aktif. Wartawan Inggeris Malcolm Muggeridge (1903-1990), dirinya seorang humanis sekular, tetapi jujur, menyedari perkara ini. Dia memberi perhatian kepada bagaimana pandangan dunia mempengaruhi budaya:
Saya telah menghabiskan masa bertahun-tahun di India dan Afrika, dan di kedua-dua tempat saya telah menjumpai banyak aktiviti soleh yang dipelihara oleh orang Kristian yang tergolong dalam denominasi yang berbeza; Tetapi tidak sekali pun saya berhadapan dengan hospital atau rumah anak yatim yang dikendalikan oleh organisasi sosialis, atau sanatorium kusta yang beroperasi atas dasar kemanusiaan. (7)
Apakah persamaan agama Buddha dan Kristian? Agama Buddha mempunyai banyak persamaan dengan kepercayaan Kristian. Perkara tersebut termasuk perkara berikut:
• Moral, atau persepsi tentang betul dan salah, adalah satu perkara yang bersatu. Dalam agama Buddha, seperti dalam kepercayaan Kristian, diajar bahawa anda tidak boleh mencuri, anda tidak boleh berzina, anda tidak boleh berbohong, dan anda tidak boleh membunuh. Ajaran ini tidak berbeza dalam apa-apa cara, contohnya, ajaran Yesus dan para rasul, dan tidak ada yang aneh mengenainya. Sebabnya, setiap orang di dunia ini secara semula jadi mempunyai rasa betul dan salah tingkah laku dan hati nurani. Paul mengajar tentang subjek ini seperti berikut. Dia bercakap tentang bagaimana dalam hati kita ada undang-undang iaitu kefahaman tentang betul dan salah. Menurut Paulus, ia merujuk kepada bagaimana Tuhan akan menghakimi manusia:
- (Rom 2:14-16) Sebab apabila orang-orang bukan Yahudi, yang tidak mempunyai hukum Taurat, melakukan secara fitrah apa yang ada dalam hukum Taurat, mereka itu, yang tidak mempunyai hukum Taurat, adalah hukum bagi mereka sendiri. 15 Yang menunjukkan perbuatan hukum yang tertulis di dalam hati mereka, hati nurani mereka juga memberi kesaksian, dan fikiran mereka bermakna sambil menuduh atau saling memaafkan ;) 16 Pada hari apabila Tuhan akan menghakimi rahsia manusia melalui Yesus Kristus menurut Injilku.
• Dalam agama Buddha, dipercayai bahawa seseorang itu perlu menuai apa yang telah disemainya. Ini adalah ajaran yang sama seperti dalam iman Kristian, kerana menurut Alkitab, kita perlu menjawab tindakan kita. Menurut Alkitab, ini akan berlaku pada penghakiman terakhir:
- (Gal 6: 7) Jangan tertipu; Tuhan tidak diperolok-olokkan, sebab apa yang ditabur manusia, itulah yang akan dituainya.
- (Rom 14:12) Jadi setiap orang di antara kita akan mempertanggungjawabkan dirinya kepada Allah.
- (Wahyu 20:12-15) Dan aku melihat orang mati, kecil dan besar, berdiri di hadapan Tuhan; dan kitab-kitab dibuka: dan kitab lain dibuka, iaitu kitab kehidupan: dan orang mati dihakimi daripada perkara-perkara yang tertulis dalam kitab-kitab itu, menurut perbuatan mereka . 13 Dan laut menyerahkan orang mati yang berada di dalamnya; dan kematian dan neraka menyerahkan orang mati yang ada di dalam mereka: dan mereka dihakimi setiap orang menurut perbuatan mereka . 14 Dan kematian dan neraka dilemparkan ke dalam lautan api. Ini adalah kematian kedua. 15 Dan barangsiapa tidak didapati tertulis dalam kitab kehidupan itu, ia dilemparkan ke dalam lautan api.
• Dalam agama Buddha ia dipercayai dalam neraka seperti yang diajar oleh Yesus dan para rasul. Penganut Buddha percaya bahawa pembunuh akan kekal selama-lamanya di neraka. Menurut Alkitab, neraka wujud dan semua pelaku ketidakadilan dan mereka yang menolak rahmat Tuhan akan pergi ke sana:
- (Mat 10:28) Dan janganlah kamu takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berkuasa membunuh jiwa, melainkan takutlah kepada Dia yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun tubuh di dalam neraka.
- (Wahyu 22:13-15) Aku adalah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir, yang pertama dan yang terakhir. 14 Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-perintah-Nya, supaya mereka mempunyai hak atas pohon kehidupan, dan boleh masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota. 15 Kerana di luar ada anjing, dan ahli sihir, dan pezina, dan pembunuh, dan penyembah berhala, dan setiap orang yang mengasihi dan membuat dusta.
- (Wahyu 21:6-8) Dan dia berkata kepada saya, Sudah selesai. Aku adalah Alfa dan Omega, permulaan dan pengakhiran. Aku akan memberikan kepada orang yang dahaga dari mata air kehidupan dengan cuma-cuma. 7 Dia yang menang akan mewarisi segala-galanya; dan Aku akan menjadi Tuhannya, dan dia akan menjadi anak-Ku. 8 Tetapi orang yang takut, yang tidak percaya, dan yang keji, dan pembunuh, dan pezina, dan ahli sihir, dan penyembah berhala, dan semua pendusta, akan mendapat bahagian mereka di dalam tasik yang menyala-nyala oleh api dan belerang: yang merupakan kematian kedua.
Apakah perbezaan agama Buddha dan Kristian? Walaupun agama Buddha dan Kristian mempunyai beberapa ciri umum, terdapat juga perbezaan yang jelas antara mereka. Kami akan melihat mereka seterusnya.
• Agama Buddha mengajar penjelmaan semula, di mana seseorang boleh dilahirkan dan mati berulang kali. Sebaliknya, ajaran Alkitab adalah bahawa kita hanya mempunyai satu kehidupan di bumi dan selepas itu akan ada penghakiman. Dalam Ibrani ada tertulis:
- (Ibrani 9:27) Dan sebagaimana manusia ditetapkan untuk mati sekali, tetapi sesudah ini penghakiman :
Bagaimana dengan ajaran Yesus? Dia juga tidak mengajar penjelmaan semula berulang kali di bumi, tetapi dia bercakap tentang dilahirkan semula, yang merupakan perkara yang sama sekali berbeza. Ini bermakna menerima kehidupan baru daripada Tuhan dan di mana manusia menjadi ciptaan baru secara rohani. Ia berlaku apabila seseorang berpaling kepada Yesus Kristus dan menerima Dia sebagai penyelamatnya:
- (Yohanes 3:1-12) Ada seorang Farisi bernama Nikodemus, seorang penguasa orang Yahudi: 2 Orang yang sama datang kepada Yesus pada waktu malam, dan berkata kepadanya, Rabi, kami tahu bahawa Engkau adalah seorang guru yang datang dari Tuhan: kerana tidak ada seorang pun yang dapat melakukan mujizat-mujizat yang kamu lakukan ini, kecuali Tuhan menyertai dia. 3 Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, Jika seseorang tidak dilahirkan kembali, dia tidak dapat melihat kerajaan Allah . 4 Nikodemus berkata kepadanya, Bagaimana mungkin seseorang dilahirkan apabila dia sudah tua? bolehkah dia masuk kedua kali ke dalam rahim ibunya, lalu dilahirkan? 5 Yesus menjawab, Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, Jika seorang tidak dilahirkan dari air dan dari Roh, dia tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Allah . 6 Apa yang dilahirkan dari daging adalah daging; dan apa yang dilahirkan dari Roh adalah roh. 7 Jangan hairan kerana Aku berkata kepadamu, Kamu mesti dilahirkan semula . 8 Angin bertiup ke mana ia mahu, dan kamu mendengar bunyinya, tetapi tidak tahu dari mana ia datang dan ke mana ia pergi: demikian juga setiap orang yang dilahirkan oleh Roh. 9 Nikodemus menjawab dan berkata kepadanya, Bagaimana perkara ini boleh berlaku? 10 Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Adakah anda seorang guru Israel, dan tidak mengetahui perkara ini? 11 Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, Kami bercakap apa yang kami tahu, dan bersaksi bahawa kami telah melihat; dan kamu tidak menerima kesaksian kami. 12 Jika Aku telah memberitahu kamu perkara duniawi, dan kamu tidak percaya, bagaimana kamu akan percaya, jika Aku memberitahu kamu tentang perkara syurgawi?
- (Yohanes 1:12,13) Tetapi semua orang yang menerima Dia, kepada mereka diberikan-Nya kuasa untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya. 13 Yang dilahirkan, bukan dari darah, bukan juga dari kehendak daging, bukan juga dari kehendak manusia, melainkan dari Allah.
• Seperti yang dinyatakan, dalam agama Buddha tidak ada Tuhan yang mencipta segala-galanya dan terpisah daripada ciptaannya. Ajaran asas Alkitab ini tiada dalam agama Buddha. Sesuatu yang juga tidak dimanifestasikan dalam agama Buddha ialah cinta Tuhan. Maksudnya, kalau tiada Tuhan, benda ni pun tak boleh ada. Sebaliknya, Alkitab bercakap tentang kasih Tuhan, bagaimana Dia sendiri telah mendekati kita dalam kasih-Nya dan ingin menyelamatkan kita. Kasih-Nya telah dinyatakan secara khusus melalui Putera-Nya Yesus Kristus, ketika Dia menebus dosa-dosa kita di kayu salib 2000 tahun yang lalu. Dosa tidak lagi menjadi penghalang untuk mengakses persekutuan Tuhan dan kita boleh menerima pengampunan-Nya.
- (1 Yohanes 4:9,10) Dalam hal ini dinyatakan kasih Allah kepada kita , kerana Allah telah mengutus Anak-Nya yang tunggal ke dalam dunia, supaya kita hidup melalui Dia. 10 Inilah kasih, bukan kita yang mengasihi Tuhan, tetapi Dia yang mengasihi kita , dan mengutus Anak-Nya untuk menjadi pendamaian bagi dosa-dosa kita .
- (Yohanes 3:16) Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini , sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.
- (Rom 5:8, 10) Tetapi Allah menyatakan kasih-Nya kepada kita, oleh sebab, semasa kita masih berdosa, Kristus telah mati untuk kita . 10 Kerana jika, semasa kita bermusuh, kita diperdamaikan dengan Allah melalui kematian Anak-Nya, lebih-lebih lagi, setelah didamaikan, kita akan diselamatkan oleh kehidupan-Nya.
Petikan berikut menceritakan lebih lanjut tentang topik tersebut. Rabindranath R. Maharaj sendiri hidup dalam agama Hindu, tetapi begitu juga dengan agama Buddha. Dalam kedua-duanya tidak diketahui atau diterima Tuhan yang maha kuasa yang telah mengasihi kita:
Saya berdiri dari kerusi untuk meminta dia pergi. Tiada gunanya meneruskan perbincangan ini. Tetapi dia mengeluarkan kata-kata itu, sangat senyap, yang membuatkan saya duduk semula. “Alkitab mengajar bahawa Tuhan adalah Tuhan yang penuh kasih. Saya ingin berkongsi dengan anda bagaimana saya mengenali Dia.” Saya terkedu. Tidak pernah dalam semua tahun saya sebagai seorang Hindu, saya tidak pernah mendengar tentang Tuhan cinta! Saya mendengarnya dengan penuh semangat. “Kerana Dia mengasihi kita, Dia mahu mendekatkan kita kepada-Nya.” Ini mengejutkan saya juga. Sebagai seorang Hindu, saya ingin mendekatkan diri kepada Tuhan, tetapi dia memberitahu saya bahawa Tuhan yang penyayang sedang cuba mendekatkan saya! “Alkitab juga mengajar bahawa dosa menghalang kita daripada mendekati Tuhan,” Molli meneruskan, “dan ia juga menghalang kita daripada mengenali Dia. Itulah sebabnya Dia menghantar Kristus untuk mati bagi dosa-dosa kita. Dan jika kita menerima pengampunan-Nya, kita dapat mengenal Dia...” "Tunggu sekejap!" saya mencelah. Adakah dia cuba menukar agama saya ? Saya merasakan bahawa saya perlu membuat sanggahan. “Saya percaya pada karma. Apa sahaja yang anda tabur anda akan tuai, dan tiada siapa yang boleh mengubahnya. Saya tidak percaya pada pengampunan sama sekali. Itu mustahil! Apa yang dilakukan sudah selesai!” "Tetapi Tuhan boleh melakukan apa sahaja," kata Molli dengan yakin. “Dia ada cara untuk memaafkan kita. Yesus berkata, 'Akulah jalan, kebenaran, dan hidup: tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa melainkan melalui Aku.' Yesus adalah jalannya. Kerana dia mati untuk dosa kita, Tuhan boleh mengampuni kita!” (7)
• Seperti yang dinyatakan, terdapat ajaran moral yang baik dalam agama Buddha yang tidak berbeza dengan ajaran Yesus dan para rasul. Hampir tiada perbezaan antara mereka. Sebaliknya, perbezaannya ialah dalam agama Buddha orang meletakkan kepercayaan pada tindakan dan kehidupan mereka sendiri. "Jalan kepada keselamatan adalah dalam kehidupan yang suci dan mengikut peraturan yang ditetapkan" dan "keselamatan manusia melalui dirinya sendiri" (Petikan dari buku Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ). Petikan berikut menceritakan lebih lanjut tentang topik tersebut. Di dalamnya, seorang mubaligh Kristian bercakap dengan sami Buddha. Seorang bhikkhu tua menyatakan bahawa memperoleh kehidupan kekal memerlukan kerja beribu tahun:
Apabila saya selesai, bhikkhu tua itu memandang saya, menghela nafas dan berkata, "Ya, doktrin kamu itu hebat dan indah untuk didengar, tetapi ia tidak boleh menjadi benar. Ia terlalu mudah untuk menjadi kenyataan. Menerima kehidupan kekal tidak semudah hanya perlu percaya kepada Yesus, bermakna bahawa kehidupan kekal boleh diperolehi sepanjang satu hayat. Ia memerlukan kerja selama berabad-abad, kemudian untuk melakukan kebaikan selama berabad-abad, dan selepas itu, anda mesti dilahirkan dan kemudiannya. melakukan perbuatan baik yang cukup, anda boleh beroleh hidup yang kekal. Doktrin anda hebat dan indah untuk didengar, tetapi terlalu mudah untuk menjadi kenyataan." Sekiranya saya memberitahu bhikkhu itu bahawa dia harus berdoa ini dan ini, berpuasa, dan melakukan perbuatan baik, dia pasti akan berkata, "Begitulah, itulah yang akan saya lakukan." Tetapi seperti yang dikatakan injil, “Percayalah kepada Tuhan Yesus, dan kamu akan diselamatkan dan beroleh hidup yang kekal”, maka jawapannya ialah: ia semudah itu. (8)
Tetapi apakah masalahnya jika seseorang meletakkan kepercayaannya pada tindakan dan transformasinya sendiri? Akibatnya ialah dia tidak akan pernah yakin akan keselamatannya. Lebih-lebih lagi, jika kita mempunyai beberapa nyawa untuk hidup, ia hanya menambah beban dosa manusia lebih banyak lagi. Anda tidak akan pergi jauh di jalan ini. Dan apakah ajaran Alkitab? Banyak yang telah ditulis tentang ini dalam halaman Perjanjian Baru. Menurutnya, setiap orang berdosa dan tidak sempurna, dan tidak sesuai dengan Tuhan. Tidak ada gunanya mencuba untuk mencapai apa yang mustahil melalui diri sendiri. Antara lain, ayat-ayat berikut menceritakan tentang ketidaksempurnaan kita:
- (Yohanes 7:19) … namun tiada seorang pun di antara kamu yang memelihara hukum? …
- (Rom 3:23) Sebab semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah;
- (Rom 5:12) Sebab, sama seperti dosa masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu maut; dan demikianlah maut menimpa semua orang, sebab semua orang telah berbuat dosa .
Jadi apakah penyelesaian kepada ketidaksempurnaan dan dosa manusia? Satu-satunya peluang adalah untuk kita diampuni dosa-dosa kita. Tidak ada pengampunan dalam undang-undang karma yang dipercayai oleh penganut Buddha dan Hindu, tetapi jika Tuhan yang maha kuasa sendiri memberi kita rahmat dan pengampunan, ini mungkin. Atas dasar apakah Allah mengampuni kita? Jawapan untuk ini boleh didapati dalam bagaimana Tuhan sendiri mendamaikan kita dengan diri-Nya melalui anak-Nya Yesus Kristus. Kebetulan bahawa Yesus mula-mula hidup tanpa dosa di bumi dan akhirnya memikul dosa kita di kayu salib. Ini memungkinkan pengampunan dosa bagi setiap orang:
- (2 Kor 5:18-20) Dan segala sesuatu berasal dari Allah, yang telah mendamaikan kita dengan diri-Nya oleh Yesus Kristus , dan telah memberikan kepada kami pelayanan pendamaian; 19 Maksudnya, bahawa Tuhan berada di dalam Kristus, mendamaikan dunia dengan diri-Nya , tidak memperhitungkan pelanggaran mereka kepada mereka; dan telah menyerahkan kepada kami perkataan perdamaian. 20 Sekarang kami adalah duta-duta untuk Kristus, seolah-olah Tuhan telah meminta kamu melalui kami: kami memohon kepada kamu sebagai ganti Kristus, berdamailah kamu dengan Tuhan .
- (Kisah Para Rasul 10:43) Kepada Dialah semua nabi bersaksi, bahwa melalui nama-Nya setiap orang yang percaya kepada-Nya akan menerima pengampunan dosa.
- (Kisah 13:38) Karena itu hendaklah kamu ketahui, hai saudara-saudara, bahwa oleh Dia ini diberitakan kepadamu pengampunan dosa.
Dengan percaya kepada Yesus Kristus, yang melaluinya dosa-dosa kita telah ditebus, oleh itu kita boleh menerima pengampunan dosa. Ia tidak memerlukan tindakan, tetapi kita sendiri berpaling kepada Tuhan, mengaku dosa kita dan menerima Yesus Kristus ke dalam hidup kita. Keselamatan adalah anugerah dan rahmat, dan tidak ada pekerjaan yang dapat dilakukan untuk itu. Hadiah itu diterima seadanya, jika tidak ia bukan hadiah. Sudah tentu anda boleh melakukan perbuatan baik, tetapi anda tidak sepatutnya meletakkan kepercayaan anda kepadanya. Antara lain, ayat-ayat berikut menceritakan lebih lanjut tentang subjek:
- (Ef 2:8,9) Sebab oleh kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; dan itu bukan dari dirimu sendiri: itu adalah pemberian Allah. 9 Bukan kerana perbuatan , supaya jangan ada orang yang bermegah.
- (Wahyu 21:5,6) Dan Dia yang duduk di atas takhta itu berkata, Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru. Dan dia berkata kepada saya, Tulislah: kerana perkataan ini adalah benar dan setia. 6 Dan dia berkata kepadaku, Sudah selesai. Aku adalah Alfa dan Omega, permulaan dan pengakhiran. Aku akan memberikan kepada orang yang dahaga dari mata air kehidupan dengan cuma-cuma.
- (Why 22:17) Dan Roh dan pengantin perempuan berkata, Marilah. Dan hendaklah dia yang mendengarnya berkata, Marilah. Dan biarlah dia yang dahaga datang. Dan sesiapa yang mahu, hendaklah dia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma .
Hanya satu cara. Salah satu ciri zaman moden ialah manusia mahu menganggap semua kepercayaan sama rata. Ia mendakwa bahawa tidak ada satu jalan atau kebenaran. Konsep asas Hindu ini telah merebak ke Barat dan dipercayai oleh ahli pergerakan Zaman Baru dan ramai penganut Buddha juga. Wakil-wakil cara berfikir ini menganggap semua agama adalah sama, walaupun mereka berbeza sama sekali. Namun, Yesus tidak memberi kita pilihan. Dia berkata bahawa Dia adalah jalan, kebenaran, dan kehidupan, dan hanya melalui Dia seseorang boleh diselamatkan. Kata-kata beliau ini, yang telah diucapkan beberapa ribu tahun yang lalu, tidak termasuk pilihan lain. Kita sama ada mempercayai mereka atau tidak. Namun, jika Yesus benar-benar adalah Tuhan yang telah menyediakan jalan bagi kita untuk hidup kekal, mengapa kita menolak Dia? Mengapa kita harus menolaknya, kerana kita tidak dapat memperoleh jaminan keselamatan sendiri? Ajaran Yesus tentang dirinya keluar dengan baik, contohnya dalam ayat-ayat berikut:
- (Yohanes 14:6) Kata Yesus kepadanya, Akulah jalan dan kebenaran dan hidup: tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.
- (Yohanes 10:9,10) Akulah pintu: jika sesiapa masuk melalui Aku, ia akan diselamatkan , dan ia akan masuk dan keluar, dan mendapat padang rumput. 10 Pencuri tidak datang, melainkan untuk mencuri, membunuh, dan membinasakan: Aku datang supaya mereka mempunyai hidup, dan supaya mereka memperolehnya dengan lebih banyak lagi.
- (Yohanes 8:23,24) Dan dia berkata kepada mereka, Kamu dari bawah; Aku dari atas: kamu dari dunia ini; Saya bukan dari dunia ini. 24 Sebab itu Aku berkata kepadamu, bahawa kamu akan mati dalam dosamu, kerana jika kamu tidak percaya bahawa Akulah Dia, kamu akan mati dalam dosamu.
- (Yohanes 5:39,40) 39 Carilah kitab suci; kerana di dalamnya kamu menyangka kamu mempunyai hidup yang kekal: dan merekalah yang memberi kesaksian tentang Aku. 40 Dan kamu tidak akan datang kepada-Ku, supaya kamu memperoleh hidup.
Bagaimana jika anda ingin diselamatkan dan yakin dengannya? Mengalami ini adalah mudah. Anda mesti meletakkan kepercayaan dan iman anda kepada Yesus Kristus dan pekerjaan pendamaian-Nya dan bukan pada diri anda sendiri. Anda boleh beralih kepadanya. Jika anda menerimanya dan menyambutnya ke dalam hidup anda, anda segera menerima anugerah hidup yang kekal. Menurut Alkitab, Yesus berdiri di luar pintu hati kita dan menunggu kita membuka pintu untuknya dan tidak menolaknya. Jika kamu telah menerima Dia, kamu beroleh hidup yang kekal dan telah menjadi anak Tuhan:
- (Wahyu 3:20) 20 Lihatlah, Aku berdiri di muka pintu dan mengetuk: jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membuka pintu, Aku akan masuk mendapatkan dia, dan akan makan bersama-sama dengan dia, dan dia bersama-sama dengan Aku.
- (Yohanes 1:12) Tetapi semua orang yang menerima Dia, diberikan-Nya kuasa untuk menjadi anak-anak Allah , yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya:
Doa keselamatan : Tuhan, Yesus, aku berpaling kepada-Mu. Saya mengaku bahawa saya telah berdosa terhadap-Mu dan tidak hidup menurut kehendak-Mu. Walau bagaimanapun, saya ingin berpaling daripada dosa saya dan mengikut Engkau dengan sepenuh hati. Saya juga percaya bahawa dosa saya telah diampuni melalui pendamaian-Mu dan saya telah menerima hidup yang kekal melalui-Mu. Aku bersyukur kepada-Mu atas keselamatan yang telah Engkau berikan kepadaku. Amin.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Berjuta-juta tahun / dinosaur / evolusi
manusia? |
