|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
A idolatría no Islam e na Meca
Le como hai numerosos restos de idolatría preislámica no Islam moderno. A maioría deles están relacionados coa peregrinación á Meca
Vostede é musulmán, que rematou a peregrinación á Meca ou está pensando en facelo? Se es unha persoa así, este artigo é para ti. Este artigo trata as primeiras etapas do Islam e como se relacionan coa idolatría. É algo que moitos musulmáns sinceros poden negar, dicindo que non hai idolatría no Islam. Non obstante, cabe destacar que o Quinto Pilar do Islam, a peregrinación á Meca, contén varios aspectos relacionados coa idolatría. Trátase de trazos que xa eran característicos da antiga relixión dos árabes antes da época do Islam e de Mahoma. Foron herdados como tales no Islam moderno. Se non cres isto, deberías ler as seguintes liñas. Estás realmente adorando a un só Deus ou es realmente un partidario e seguidor da antiga idolatría cando realizas a peregrinación á Meca? As conexións coa idolatría pasada e as prácticas de peregrinación actual inclúen, por exemplo, cousas que aparecen na lista.
• O destino da peregrinación é a Meca • Paseando polo templo moitas veces • Bicar ou tocar pedra negra • Os adoradores dos deuses paganos na Meca chamábanse Hanifs • Sacrificar animais • Camiñando ata o monte Arafat • Visitando os outeiros de Safa e Marwa
O destino da peregrinación é a Meca . A meca sendo o destino da peregrinación vén de prácticas anteriores. Este costume non naceu de ningún xeito a través de Mahoma, pero os idólatras e os árabes tamén tiñan o costume de peregrinar á mesma cidade da Península Arábiga. Participaron nas observancias de culto no templo da Kaaba e na adoración dos 360 ídolos do templo. O que ten en común a romaría actual, entre outras cousas, é que o obxecto da súa peregrinación era o mesmo, chamábanse hanifs e eles tamén realizaban case as mesmas partes da romaría que hai na actualidade. As actividades modernas relacionadas coa Meca son claramente similares ás dos tempos antigos. O mesmo desenvolvemento continuou no pasado ata que Mahoma, quen fora o propio gardián do santuario nun momento no que aínda había 360 ídolos, decidiu pechar a cidade a todos, agás aos seguidores da fe islámica. Aconteceu no ano 630, pero aínda despois, Mahoma mantivo a antiga relixión e os rituais de idolatría, funcións que sobreviviron ata hoxe. Sahih Bukhari, unha colección de hadiz, confirma como a propia tradición do Islam refírese á idolatría no templo da Kaaba. Había 360 ídolos aos que se adoraba:
Antes da época de Mahoma, a idolatría das tribos árabes centrárase no santuario en forma de cubo da Kaaba na Meca. A propia tradición do Islam confirma que na Meca se adoraban 360 deuses: "Abdullah bin Masud dixo: "Cando o Profeta chegou á Meca, había 360 ídolos ao redor da Kaaba" (Sahih Bukhari) (1)
Paseando polo templo de Kaaba. A primeira conexión coa antiga idolatría foi a peregrinación á Meca. O segundo punto de semellanza é camiñar polo templo de Kaaba. Cando hoxe os musulmáns rodean a Kaaba sete veces, isto tamén formaba parte da antiga idolatría e peregrinación: aínda entón a xente rodeou o templo, respetáballe e bicou a pedra negra dun lado del. Son cousas que se asemellan á actual peregrinación á Meca. Así, vós que realizades estes actos de peregrinación, estádes seguindo os costumes dos idólatras do pasado, que foron trasladados como tal ao Islam moderno. Ademais, outras referencias históricas describen como a xente doutros lugares percorreu outros templos e pedras, como o Templo Kaaba. Isto foi aludido, polo menos, polos historiadores gregos. A seguinte cita mostra como o mesmo costume era común na antiga idolatría.
Os habitantes de Quraish tomaron como deus un deus chamado Hubal, que estaba no bordo do pozo dentro do templo do Templo Kaaba. Tamén adoraron a Isaf e Na'ila xunto a Zamzam, o lugar onde se sacrificaban... Os árabes adoptaron, ademais da Kaaba, taghuts ou templos que respectaban. Estes eran templos que reverenciaban como a Kaaba e tiñan os seus propios porteiros e coidadores. Os árabes ofrecéronlles ofrendas como lle fixeron á Kaaba e rodearon a eles como facían ao redor da Kaaba. Tamén sacrificaron animais preto destes lugares. (2)
Bico a pedra negra. Unha confluencia entre a antiga idolatría e a actual peregrinación á Meca é o bico e o toque da pedra negra no templo da Kaaba. Tamén os árabes nos vellos tempos adoitaban bicar esta pedra e adorala como un deus moito antes dos tempos de Mahoma. A pedra negra era o obxecto máis honrado do templo antigo e o foco do culto politeísta. Os beduinos tamén o adoraban xunto con outras pedras moito antes da época do Islam e de Mahoma. Así que é bastante curioso que os musulmáns nos días de hoxe biquen unha pedra que antes se usaba na idolatría. Como podes actuar así como musulmán se a pedra negra era o obxecto central da antiga idolatría? Por que continúas coa vella tradición da idolatría?
Antes do Islam, os árabes adoraban a numerosos deuses, e a súa relixión probablemente se asemellase á crenza das anteriores nacións semitas. (…) As divinidades máis importantes adoradas activamente foron as deusas Allat, al-Uzza e Manat, que probablemente foron consideradas fillas de Alá, aínda que o mundo dos deuses preislámico non se organizara nun panteón claro. (…) Ademais dos deuses comúnmente adorados, cada tribo parece ter as súas propias divindades. O deus da Meca era posiblemente un deus (lúa) menos coñecido Hubal que, segundo a tradición, era adorado no templo de Kaaba antes do nacemento do Islam. Ademais dos deuses reais, adoráronse pedras sagradas, fontes e árbores. O culto ás pedras foi moi típico dos beduinos preislámicos, tamén o mencionaron as fontes gregas. As pedras poden estar formadas de forma natural ou estar delineadas grosso modo. Os beduinos adoraban tanto as pedras sólidas como as que levaban consigo. A pedra negra de Kaaba tamén era adorada xa no período preislámico. (3)
O templo Kaaba e a súa pedra negra son, polo tanto, unha parte importante da práctica relixiosa islámica. Tamén é evidente polo feito de que os musulmáns rezan de cara á Meca. Está relacionado isto coa crenza de que unha pedra negra podería actuar como mediadora da oración? Se isto se asume, ou se a dirección da oración importa, leva a considerar a Meca e a pedra negra como obxectos de idolatría. Ou non é así? Isto tamén é diferente da oración cristiá habitual, onde podemos simplemente dicirlle a Deus as nosas preocupacións (Filp 4: 6: Non teñades coidado con nada; pero en todo, mediante a oración e súplicas con Acción de Grazas, faga saber a Deus as vosas peticións). Non importa a dirección da oración. Por que entón os musulmáns aceptan o bico dunha pedra negra e outros actos semellantes á idolatría? Isto é difícil de entender. A seguinte cita di máis sobre o tema. A propia tradición do Islam di que todos os rituais actuais como a peregrinación á Meca, o Ramadán, dar unha volta á Kaaba, bicar a pedra negra, correr entre Saf e Marwa, lapidar a Satanás e beber da fonte de Zamzam son de orixe pagá:
Despois de dar unha volta á Kaaba sete veces, os adoradores correron cara ás estatuas que simbolizaban a Satanás fóra da Meca e lapidaron. A este ritual tamén estivo intimamente asociado a correr sete veces entre as montañas Safa e Marw. Estaban preto da mesquita principal da Meca. A distancia entre as montañas é de catrocentos metros. O Corán proba que este ritual de carreira estaba en vigor antes do Islam. Cando os musulmáns preguntáronlle a Mahoma por que tiñan que seguir este costume pagán, recibiu unha resposta de Alá:
Velaí! Safa e Marwa están entre os símbolos de Alá. Entón, se os que visitan a Casa (Kaaba) na estación ou noutros momentos, deben rodealos, non é pecado neles. (Suura 2:158)
Gran número de persoas reuníronse así á Meca para adorar aos deuses colocados dentro ou arredor do edificio que estaba cuberto de tea negra. Cada tribo ou individuo que chegaba á cidade podía escoller un deus que máis lle gustaba de Kaaba. Estas peregrinacións proporcionaron unha boa renda para a tribo Quraish, que, como membros da tribo máis grande da Meca, coidaba e supervisaba o santuario (…) Houbo moita especulación sobre por que Mahoma deixou eses costumes pagáns ao Islam. Unha razón pode ser que os deixou vivir para agradar á tribo Quraish, pois estes rituais non ameazaban directamente o Islam nin negaban a Alá. Cando o pobo Quraish tamén se converteu a musulmáns despois da conquista da Meca, eles, como coidadores da Kaaba, recibían anualmente bonitos cartos dos peregrinos que chegaban á Meca. O coñecemento das orixes pagás dos rituais actuais pode ser unha verdade vergoñenta para quen queira negar o testemuño da historia. (4)
Pedra negra e conexión co culto á lúa . Observouse anteriormente que o bico da pedra negra e outros costumes actuais da peregrinación islámica apareceron na idolatría moito antes de Mahoma. Mahoma aceptou estes costumes pagáns como parte da práctica islámica da relixión. Unha conexión co pasado tamén é o signo da lúa. Os pobos de Oriente Medio adoraban a lúa, o sol e as estrelas. Atopouse unha fouce lunar en miles de altares, louza, vasos, amuletos, pendentes e outros artefactos. Refírese á prevalencia do culto lunar. Os idólatras na Meca tamén crían que a pedra negra fora soltada do ceo polo deus da lúa Hubal (ver citas anteriores!). Porén, esta visión foi cambiada máis tarde polo propio Mahoma, porque cría que a pedra foi enviada polo anxo Gabriel do Paraíso e que a pedra orixinalmente era branca pero cambiou a negra por mor dos pecados da xente. Tiña razón Mahoma ou é só un meteorito común que caeu á Terra? É imposible demostrar isto agora. A seguinte cita continúa sobre o mesmo tema, a saber, o culto á pedra negra, e como se cría que esta pedra se orixinou da lúa e que o deus da lúa Hubal a deixou caer do ceo. Nos tellados das mesquitas actuais aínda se usa a fouce da lúa, que lembra a idolatría pasada; como o bico da pedra negra e outros métodos de peregrinación.
A diferenza dos persas que -ensinados por Zoroastriano- adoraban o Sol como a residencia do Ser Supremo e conectaban o ben coa luz e o lume, e o malo coa escuridade, os árabes daqueles días adoraban xeralmente á Lúa. Para un persa que vivía na terra das altas montañas, a calor do Sol puido ser ben recibida, pero para un árabe das chairas desérticas, o Sol era un asasino e a Lúa trouxo orballo e escuridade despois da calor fervente e da luz deslumbrante. Segundo unha lenda pagana, críase que Hobal, o Deus da Lúa, deixou caer a pedra de meteorito negro de Kaaba do ceo. Foi considerado santo moito antes do Islam, e era adorado por peregrinos e viaxeiros que crían que a Lúa tamén era un deus. (5)
Outra cita máis sobre o mesmo tema. Mostra como a relixión principal dos pobos de Oriente Medio estaba relacionada co culto á lúa, ao sol e ás estrelas. Cando a lúa crecente está agora no tellado de moitas mesquitas, é unha referencia á idolatría pasada:
Al-Hadis (Libro 4, Capítulo 42, No 47) contén a asombrosa declaración de Mahoma: "Abu Razin al-Uqaili narrou: Eu preguntei: O Mensaxeiro de Alá: ¿Todos ven o seu Señor ao seu aberto o Día da Resurrección? forma? "Si", respondeu el. Pregunteille: cal é o sinal disto na súa creación? Eles dixeron: Oh Abu Razin. Non é que cada un de vós ve a lúa ao luar cheo en forma espida? Este verso dá unha indicación de que a lúa era un símbolo de Alá. A investigación demostrou que:
• Alá foi un ídolo árabe durante séculos. "El é o Señor de ti e dos teus pais (Sura 44: 8). O Deus dos árabes e dos seus antepasados non era de ningún xeito o Deus de Abraham, Isaac e Xacob, YHVH Iavé, senón Alá • A lúa era un símbolo de Alá. • Alá foi chamado o Deus da Lúa.
(...) Os estudosos das relixións occidentais coinciden coa Biblia en que a relixión principal dos pobos de Oriente Medio estaba asociada co culto á lúa, ao sol e ás estrelas. Miles de altares, louza, vasos, amuletos, pendentes e outros artefactos atopados polos antigos eruditos teñen a fouce da lúa. Fala do culto xeneralizado á lúa. Os textos das táboas de arxila atopadas nas escavacións arqueolóxicas conteñen descricións das vítimas entregadas á lúa. Pódese preguntar por que a fouce da lúa aínda está hoxe en pé nos tellados das mesquitas. O símbolo de Deus foi, por suposto, colocado nos tellados do mesmo xeito que os cristiáns poñían a cruz nas súas igrexas como símbolo da salvación feita por Cristo. Debido a que o culto lunar era común en todo Oriente Medio, os árabes tamén eran adoradores da Lúa. Tamén se construíu un santuario, Kaaba, para o Deus da Lúa. Albergaba un obxecto especial de culto, a pedra negra caída da Lúa, que Mahoma bicou durante a conquista da Meca. (6)
A revelación de Mahoma das tres deusas . O anterior comentouse sobre a idolatría na Meca e a peregrinación alí. Observouse como os bicos de pedra negra, a elusión da Kaaba e outras formas de idolatría realizadas na Meca eran comúns mesmo antes da época do Islam. Mahoma aceptounos como tales no Islam moderno. Polo tanto, aínda se practican as mesmas formas de idolatría. Como musulmán, é bo que te preguntes, estás participando no mesmo tipo de idolatría durante a peregrinación á Meca que practicaban os antigos idólatras hai séculos? Despois pasamos a outro asunto relacionado con Mahoma e a idolatría. Trátase do chamado dos versos satánicos, é dicir, a pasaxe do Corán 53:19,20. Imos explorar iso a continuación. Segundo a tradición, estes versos, que describen tres deusas adoradas polos árabes (Allat, al-Uzza e Manat), incluían orixinalmente unha referencia que describía a estas deusas como unha especie de mediadoras. Noutras palabras, estes versos que recibiu Mahoma animaron á xente a recorrer aos deuses paganos. Debido a estes versos, os veciños da Meca estaban preparados para confesar que Mahoma era o Profeta. Crese que foron da seguinte forma. A pasaxe eliminada marcouse en negra:
Viches a Allat e al-Uzza e Manat, o terceiro? " Estes son seres sublimes e a súa intercesión pódese esperar".
O que destaca sobre isto é que non é unha invención de fóra, senón que se refire ás fontes temperás do Islam. Estas primeiras fontes e os seus autores non negaron a condición de Mahoma como profeta. Foi referido por musulmáns tan piadosos como Ibn Ishag, Ibn Sa'd e Tabari, así como polo autor posterior do comentario coránico Zamakhshari (1047-1143). É moi difícil crer que falaran do caso se non o considerasen xenuíno. O mesmo explícase na seguinte cita, que fai referencia a un comentario dun imán sobre o Corán. Mostra como se cambiou esta pasaxe do Corán porque Mahoma pronto recibiu unha nova revelación do contrario. Tamén mostra o feito de que o Corán está completamente baseado nas revelacións e palabras recibidas por Mahoma. Significativamente,
O Imam El- Syouty explica a Sura 17:74 do Corán no seu comentario do seguinte xeito: "Segundo Mahoma, o Fillo de Kaab , o parente de Karz , o profeta Mahoma leu a Sura 53 ata que chegou ao paso, que dixo: "Viches a Allat e Al-Uzza (deuses pagáns)..." Nesta pasaxe, o propio diaño fixo que Mahoma dixese que os musulmáns poden adorar a estes deuses pagáns e pedirlles intercesión. Así, a partir das palabras de Mahoma, un Engadiuse un verso ao Corán. O profeta Mahoma estaba moi triste polas súas palabras, ata que Deus o animou cunha nova: "Tamén como sempre antes, cando enviamos un mensaxeiro ou un profeta, Satanás puxo os seus propios desexos, pero Deus borra, o que Satanás mesturouse para eles, e entón confirma a súa propia marca: Deus sabe, é sabio. (Sura 22:52.) Por iso, a Sura 17:73-74 di: "E certamente tiñan o propósito de afastarte do que che revelamos, de que forxarías contra nós outra cousa que iso, e entón seguramente te tomarían por un amigo. E de non ser que nós xa te fixemos, seguramente estarías preto de inclinarte un pouco cara a eles". (7)
A seguinte cita fala do mesmo tema, os versos satánicos. Mostra que este asunto non é unha invención de fóra, senón que se referiu polas primeiras fontes do Islam e como Mahoma estaba inclinado a aceptar a idolatría. Os autores non negaron o valor de Mahoma como profeta:
O caso dos Versos Satánicos foi, naturalmente, unha forte causa de vergoña para os musulmáns ao longo dos séculos. De feito, ensombrece a afirmación de Mahoma de ser un profeta. Se Satanás foi capaz de poñer palabras na boca de Mahoma e fíxolle pensar que eran mensaxes de Alá, entón quen pode dicir que Satanás non usou a Mahoma como o seu portavoz noutros tempos tamén? … É difícil entender como e por que tal historia tería sido fabricada, e tamén como e por que musulmáns tan devotos como Ibn Ishag , Ibn Sa'd e Tabari, así como o escritor posterior da anotación do Corán, Zamakhsari (1047-1143) -de quen é moi difícil crer que o diría se non se fiaba das fontes- pensou que era auténtico. Aquí, así como noutras áreas, as evidencias das primeiras fontes islámicas son indiscutiblemente fortes. Aínda que os acontecementos poden explicarse noutra luz, os que desexan poder facer desaparecer a instancia dos Versos Satánicos, non poden negar que estes elementos da vida de Mahoma non son inventos dos seus inimigos, senón que a información sobre eles veu de persoas. , que realmente cría que Mahoma era un profeta de Alá. (8)
Que se pode concluír do anterior? Podemos ver que Mahoma era un ser humano defectuoso. Inclinouse ante o pobo mentres aceptaba os versos que defendían o culto a tres ídolos e que podían apelar a eles. As primeiras fontes do Islam refírense ás accións de Mahoma, polo que non é unha invención de estraños malintencionados. Mahoma tamén estivo detrás do feito de que a antiga práctica da idolatría, que se practicaba na Meca durante séculos, foi transferida case de forma similar ao Islam. Isto incluía as cousas mencionadas anteriormente, como facer a peregrinación á Meca, a xente circunvalando o templo, bicando ou tocando a pedra negra, sacrificar animais, camiñar ata o monte Arafat e visitar os outeiros de Safa e Marwa. Mahoma confirmou todas estas antigas prácticas idólatras.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millóns de anos / dinosauros / evolución humana? |
