This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Cristianismo e ciencia

A fe cristiá foi un obstáculo para a ciencia ou a promoveu? Le a evidencia!

O tema deste artigo é a fe e a ciencia cristiá. Como influíu a fe cristiá na ciencia e no seu desenvolvemento? Foi un obstáculo para o desenvolvemento da ciencia ou impulsouno? Se esta cuestión se examina só a través dos medios seculares e dos escritos de científicos ateos, a miúdo presentan unha visión popular do conflito entre a fe e a ciencia. Pénsase que a fe en Deus e a ciencia son opostas entre si e que a fe cristiá foi un obstáculo para o desenvolvemento da ciencia. Nesta idea, suponse que a ciencia foi poderosa en Grecia e só volveu progresar cando, durante a Ilustración, se separou da relixión da revelación e comezou a depender da razón e da observación. A importancia de Darwin en particular considérase importante para a vitoria final da visión científica do mundo.

    Pero cal é a verdade do asunto? O núcleo da fe cristiá nunca foi a ciencia e o facer ciencia, senón a fe na existencia de Deus e Xesucristo, a través dos cales todos poden ser perdoados dos seus pecados. Non obstante, isto non significa que a fe cristiá non influíu na ciencia e no desenvolvemento da sociedade. Pola contra, a importancia de Xesús e da fe cristiá foi determinante para o nacemento e o progreso da ciencia. Esta visión baséase en varios puntos, que iremos a continuación. Comezamos pola lingua e a alfabetización.

Alfabetización: dicionarios, gramáticas, alfabetos. En primeiro lugar, o nacemento das linguas do libro e da alfabetización. Todo o mundo entende que se unha nación non ten unha lingua literaria propia e a xente non sabe ler, é un obstáculo para o desenvolvemento da ciencia, a investigación, o nacemento dos inventos e a difusión do coñecemento. Despois non hai libros, non se pode lelos e o coñecemento non se espalla. A sociedade segue nun estado estancado.

   Como influíu, entón, a fe cristiá na creación das linguas literarias e da alfabetización? Aquí é onde moitos investigadores teñen un punto cego. Non saben que case todas as linguas literarias foron creadas por cristiáns piadosos. Por exemplo, aquí en Finlandia, Mikael Agricola, reformador relixioso finlandés e pai da literatura, imprimiu o primeiro libro ABC e o Novo Testamento e partes doutros libros da Biblia. A xente aprendeu a ler a través deles.

    En Alemaña, Martti Luther fixo o mesmo. Traduciu a Biblia ao alemán co seu propio dialecto. Fixéronse centos de edicións da súa tradución e o dialecto empregado por Lutero consolidouse como lingua literaria entre os alemáns.

    E Inglaterra? William Tyndale, quen traduciu a Biblia ao inglés, xogou un papel importante niso. A tradución de Tyndale influíu no nacemento da lingua inglesa moderna. Baseándose na tradución de Tyndale, posteriormente creouse a tradución de King James, que é a tradución inglesa máis famosa da Biblia.

   Un exemplo son as letras dos pobos eslavos, chamadas alfabeto cirílico. Recibían o nome de San Cirilo, que era un misioneiro entre os eslavos e notou que non tiñan alfabeto. Cyril desenvolveu o alfabeto para eles para que puidesen ler o Evanxeo sobre Xesús.

   Antes de que naza a capacidade de ler, a lingua escrita debe existir, pois. Neste sentido, os misioneiros cristiáns xogaron un papel fundamental, non só hai séculos nos países occidentais, senón tamén en África e Asia despois. Os misioneiros poden ter feito anos de traballo na investigación lingüística. Crearon as primeiras gramáticas, dicionarios e alfabetos.

   Unha desas persoas foi o misioneiro metodista Frank Laubach, que iniciou unha campaña global de alfabetización. Influíu no desenvolvemento dos libros ABC en 313 linguas. Foi nomeado apóstolo dos analfabetos.

    Os seguintes exemplos refírense ao mesmo, ao desenvolvemento das linguas. É significativo que incluso linguas como o hindi, a lingua principal da India, o urdú de Paquistán e o bengalí de Bangladesh, teñan a súa base gramatical e lingüística en función das misións cristiás. Centos de millóns de persoas falan e usan estas linguas.

Vishal Mangalwadi: Crieime no corazón da lingua hindú en Allahabad, a case 80 quilómetros de Kashi, onde Tulsidas escribiu Ramcharitmanasin , a épica relixiosa máis importante do norte da India. Constantemente dixéronme que o hindi se orixinou desta gran épica. Pero cando o lin, quedei confuso, porque non entendía unha soa frase del. O "hindi" do escritor era completamente diferente ao meu e comecei a cuestionarme de onde se orixinou a miña lingua materna, a lingua nacional oficial da India.

... Os estudosos hindús tampouco desenvolveron a lingua nacional da India, o hindi. É grazas a tradutores da Biblia como John Borthwick Gilchrist e a lingüistas misioneiros como o reverendo SHKellogg que a lingua literaria hindi actual xurdiu da lingua utilizada polo poeta Tulsidas (c. 1532-1623).

... Os tradutores da Biblia e os misioneiros deron máis que o hindi da miña lingua materna. Todas as linguas literarias vivas da India testemuñan o seu traballo. En 2005, o doutor Babu Verghese, un investigador de Bombai pero falante nativo do malayalam, presentou unha tese de doutoramento de 700 páxinas á Universidade de Nagpur para a súa revisión. Mostrou que os tradutores da Biblia crearon as 73 linguas literarias actuais a partir de dialectos que falan na súa maioría indios analfabetos. Estes incluíron as linguas nacionais oficiais da India (hindi), Paquistán (urdú) e Bangladesh (bengalí). Cinco estudosos de Bramine estudaron a tese de doutoramento de Verghes e outorgáronlle o título de Doutor en Filosofía en 2008. Ao mesmo tempo, recomendaron por unanimidade que, unha vez publicada, a tese fose adoptada como libro de texto obrigatorio para os estudos da lingua india. (1)

O traballo misioneiro cristián sempre tivo un amplo carácter de axuda ás persoas, de xeito que chegou a axudar aos enfermos, discapacitados, famentos, sen fogar e discriminados. En numerosos países africanos, as misións cristiás construíron a base de todo o sistema escolar en termos de educación básica e profesional. Do mesmo xeito, a misión contribuíu de forma significativa á formación da rede de asistencia sanitaria... O coñecido investigador africano, o profesor da Universidade de Yale, Lamin Sanneh, afirmou que en África, os misioneiros fixeron o maior servizo ás culturas locais mediante creando as bases da linguaxe escrita. (2)

Proxectos de alfabetización e literatura. Como se dixo, a maioría das linguas recibiron a súa base gramatical e literaria pola influencia da fe cristiá. Os ateos e os estados non foron os iniciadores deste desenvolvemento, senón os representantes da fe cristiá. O desenvolvemento das sociedades podería haberse atrasado durante séculos sen fe en Deus e Xesús.

    Esta área inclúe proxectos de alfabetización en Europa e noutras partes do mundo. A través deles, a xente aprende a ler a Biblia e outras literaturas e aprende cousas novas. Se non es alfabetizado, é difícil aprender cousas novas sobre as que outros escribiron.

    Cando a fe cristiá conquistou o campo a través do traballo misioneiro, tamén mellorou a situación social e o status de numerosas nacións. Tales cousas son unha mellor situación sanitaria, unha mellor economía, unha situación social máis estable, menor corrupción e mortalidade infantil e, por suposto, mellor alfabetización. Se non houbese obra misioneira e fe cristiá, habería moito máis sufrimento e pobreza no mundo e a xente non sabería ler. Entre outros, Robert Woodberry, profesor asistente da Universidade de Texas, observou a conexión entre o traballo misioneiro e a democracia, o estado mellorado da xente e a alfabetización:

Científico: O traballo misioneiro desencadeou a democracia

Segundo Robert Woodberry, profesor asistente da Universidade de Texas, o impacto do traballo misioneiro dos protestantes nos anos 1800 e principios de 1900 no desenvolvemento da democracia foi máis significativo do que se pensaba orixinalmente. En lugar de ter un papel menor no desenvolvemento da democracia, os misioneiros tiveron unha parte substancial nela en moitos países africanos e asiáticos. A revista Christianity Today fala do asunto.

Robert Woodberry estudou a relación entre o traballo misioneiro e os factores que afectan á democracia durante case 15 anos. Segundo el, alí onde os misioneiros protestantes tiveron unha influencia central. Alí a economía está hoxe máis desenvolvida e a situación sanitaria é relativamente moito mellor que nas zonas, onde a influencia dos misioneiros foi menor ou nula. Nas zonas con historia misioneira predominante, a taxa de mortalidade infantil é actualmente máis baixa, hai menos corrupción, a alfabetización é máis común e a educación é máis fácil, especialmente para as mulleres.

   Segundo Robert Woodberry, foron específicamente os cristiáns do renacemento protestante os que tiveron un efecto positivo. Pola contra, o clero empregado polo Estado ou os misioneiros católicos antes da década de 1960 non tiveron un impacto similar. (3)

Un bo exemplo de como a fe cristiá influíu na alfabetización e na literatura é que non foi ata 1900 cando a literatura secular superou á literatura espiritual nas vendas. A Biblia e as súas ensinanzas estiveron nunha posición importante durante séculos, ata que no século pasado perdeu cada vez máis importancia nos países occidentais. ¿É unha casualidade que no mesmo século XX, cando se abandonou a fe cristiá, se desencadean as guerras máis grandes da historia?

    Outro exemplo é Inglaterra, que foi o país máis desenvolvido do mundo nos séculos XVIII e XIX. Pero que había detrás do bo desenvolvemento de Inglaterra? Certamente un factor foron os avivamentos espirituais onde a xente se volveu a Deus. Como resultado viñeron moitas cousas boas, como a alfabetización, a abolición da escravitude e a mellora da situación dos pobres e dos traballadores.

   John Wesley, que é coñecido como o predicador máis importante do movemento metodista e a través do cal os grandes renacementos chegaron a Inglaterra no século XVIII, influíu moito neste desenvolvemento. Díxose que grazas á súa obra a Inglaterra salvou dunha revolución semellante que tivo lugar en Francia. Non obstante, Wesley e os seus colegas tamén contribuíron a que a literatura fose accesible para os ingleses. A Enciclopedia Británica afirma de Wesley a este respecto que "ninguén máis no século XVIII fixo tanto para promover a lectura de bos libros, e trouxo tantos libros ao alcance da xente a un prezo tan barato"...

    En Inglaterra, como resultado dos renacementos, o traballo da escola dominical tamén naceu no século XVIII. Ao redor de 1830, preto dunha cuarta parte dos 1,25 millóns de nenos de Inglaterra asistían á escola dominical, onde aprenderon a ler e escribir. Inglaterra foise convertendo nunha sociedade alfabetizada ensinada pola Palabra de Deus; o Estado non influíu nel.

    E os Estados Unidos? A seguinte cita fai referencia a isto. Foi pronunciado por John Dewey (1859-1952), quen el mesmo influíu fortemente na secularización da educación nos Estados Unidos. Non obstante, explicou como a fe cristiá tivo un efecto positivo, por exemplo, na educación popular e na abolición da escravitude no seu país:

Estas persoas (cristiáns evanxélicos) son a columna vertebral da filantropía social, da actividade política dirixida ás reformas sociais, do pacifismo e da educación pública. Encarnan e manifestan benevolencia cara a aqueles en dificultades económicas e outros pobos, especialmente cando mostran o máis mínimo interese por unha forma de goberno republicana - - Esta parte da poboación respondeu positivamente ás demandas dun trato xusto e dunha distribución máis igualitaria da oportunidades á luz da súa propia concepción da igualdade. Seguiu os pasos de Lincoln na abolición da escravitude e concordou coas ideas de Roosevelt cando condenou as corporacións "malvadas" e a acumulación de riqueza en mans duns poucos. (4)

Universidades. Anteriormente, afirmouse como a fe cristiá influíu na creación de linguas escritas e na alfabetización nos séculos pasados ​​e no presente. Por exemplo, nos países africanos, a base do sistema escolar en canto á educación básica e profesional naceu principalmente da influencia das misións cristiás, así como a asistencia sanitaria. Sen a influencia da fe cristiá, o desenvolvemento das sociedades podería haberse atrasado durante séculos.

   Unha das áreas son as universidades e escolas. Xunto coa alfabetización, son importantes para o desenvolvemento da ciencia, a investigación, o nacemento dos inventos e a difusión da información. A través deles, o coñecemento e a investigación avanzan a un novo nivel.

   Como influíu a fe cristiá nesta área? Os círculos laicos e ateos moitas veces descoñecen que a Biblia e a fe cristiá xogaron un papel importante nesta área. Centos de universidades e decenas de miles de escolas foron iniciadas por cristiáns piadosos ou a través do traballo misioneiro. Non naceron con carácter ateo, porque non había universidades laicas e estatais. Por exemplo, as seguintes universidades son coñecidas en Inglaterra e América:

- Oxford e Cambridge. Ambas cidades teñen moitas igrexas e capelas. Estas universidades foron orixinalmente fundadas para ensinar a Biblia.

- Harvard. Esta universidade leva o nome do reverendo John Harvard. O seu lema de 1692 é Veritas Christo et Ecclesiae (verdade para Cristo e a Igrexa)

- A Universidade de Yale foi fundada polo antigo estudante de Harvard, o sacerdote puritano Cotton Mather.

- O primeiro presidente da Universidade de Princeton (orixinalmente o College of New Jersey) foi Jonathan Edwards, coñecido polo gran renacemento en América no século XVIII. Foi o predicador máis famoso deste renacemento, xunto con George Whitefield.

- Universidade de Pensilvania. George Whitefield, outro líder do Gran Despertar, fundou a escola que máis tarde se converteu na Universidade de Pensilvania. Whitefield era fillo dun obreiro e colega do mencionado John Wesley cando estaba en Inglaterra. Tiña unha voz inusualmente fermosa, sonora e poderosa, polo que podía falar audiblemente a decenas de miles de persoas en reunións ao aire libre. Tamén podía predicar con bágoas nos ollos por mor da compaixón que Deus lle dera polas persoas

   E a India? A India non é coñecida polo seu cristianismo. Porén, neste país, como en África, hai milleiros de escolas que naceron sobre a base da fe cristiá. As primeiras universidades da India tamén naceron na mesma base. Son moi coñecidas universidades como a de Calcuta, Madrás, Bombai e Serampore. Ademais, a Universidade de Allahabad, establecida en 1887, é coñecida. Cinco dos sete primeiros primeiros ministros da India proviñan desta cidade, e moitos dos membros da administración da India estudaron na Universidade de Allahabad.

Unha revolución na ciencia. O artigo partía da opinión favorecida polos ateos de que a fe cristiá foi un obstáculo para o desenvolvemento da ciencia. Porén, esta visión é fácil de cuestionar, porque as linguas literarias, a alfabetización e as universidades naceron en gran parte da influencia da fe cristiá.

    E a chamada revolución científica? En círculos laicos e ateos adoita dicirse que este trastorno non tiña nada que ver coa fe cristiá, pero esta visión pódese cuestionar. Porque no sentido moderno, a ciencia só comezou unha vez, é dicir, na Europa dos séculos XVI-XVIII, onde primaba o teísmo cristián. Non comezou nunha sociedade laica, senón concretamente nunha sociedade inspirada na fe cristiá. Case todos os principais científicos crían na creación. Entre eles estaban Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copérnico, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, etc. Non eran representantes da Ilustración senón do teísmo cristián.

Xeracións de historiadores e sociólogos sinalaron que os cristiáns, a fe cristiá e as institucións cristiás contribuíron de moitas maneiras diferentes ao desenvolvemento das doutrinas, métodos e sistemas que finalmente deron a luz á moderna ciencia natural (...) Aínda que existen opinións diferentes. da súa influencia case todos os historiadores admiten hoxe que o cristianismo (catolicismo e protestantismo) animou a moitos pensadores da época premoderna a dedicarse ao estudo sistemático da natureza. Os historiadores tamén observaron que os conceptos tomados do cristianismo atoparon o seu camiño na discusión científica con bos resultados. Algúns científicos mesmo afirman que a idea de que a natureza funciona segundo certas leis orixina a teoloxía cristiá. (5)

Que había detrás da revolución científica? Unha das razóns foron, como se dixo anteriormente, as universidades. En 1500, había uns sesenta deles en Europa. Estas universidades non eran universidades mantidas polos laicos e o estado, senón que xurdiron co apoio activo da igrexa medieval, e a investigación en ciencias naturais e a astronomía xogaron un papel destacado nelas. Neles existía unha considerable liberdade de investigación e discusión, que se viu favorecida. Estas universidades tiñan centos de miles de estudantes, e axudaron a preparar o terreo para que a revolución científica fose posible en Europa nos séculos XVI-XVIII. Esta revolución non xurdiu de súpeto da nada, senón que foi precedida por desenvolvementos favorables. Outros continentes non tiñan a mesma educación extensa e universidades similares que en Europa,

A Idade Media creou unha base para o maior logro da sociedade occidental: a ciencia moderna. A afirmación que di que a ciencia non existía antes do "Renacemento" é simplemente falsa. Despois de familiarizarse coa investigación clásica grega, os estudosos da Idade Media desenvolveron sistemas ideolóxicos, que levaron a ciencia moito máis lonxe en comparación cos tempos antigos. As universidades, onde a liberdade académica estaba protexida do poder dos líderes, fundáronse no 1100. Estas institucións sempre proporcionaron un refuxio seguro para a investigación científica. Mesmo a teoloxía cristiá demostrou ser axeitada para fomentar a investigación da natureza, que se cría que era a creación de Deus. (6)

Medicina e hospitais. Un dos ámbitos nos que influíu a fe cristiá é a medicina e o nacemento dos hospitais. Unha parte importante foron especialmente os monxes, que conservaban, copiaban e traducían manuscritos médicos antigos e outras obras clásicas e científicas antigas. Ademais, desenvolveron aínda máis a medicina. Sen as súas actividades, a medicina non tería progresado na mesma medida, e os vellos textos da antigüidade non se conservarían para que os leran as xeracións modernas.

    A sanidade, o traballo social e numerosas organizacións benéficas (Cruz Vermella, Save the Children...) tamén se iniciaron polos cristiáns profesos, porque a fe cristiá sempre incluíu a compaixón polo próximo. Isto baséase na ensinanza e no exemplo de Xesús. Pola contra, ateos e humanistas foron moitas veces espectadores nesta área. O xornalista inglés Malcolm Muggeridge (1903-1990), el mesmo un humanista laico, pero honesto, notou isto. Prestou atención a como a visión do mundo afecta á cultura:"Levo anos na India e África, e en ambas atopeime con moitas actividades xustas mantidas por cristiáns pertencentes a confesións diferentes; pero nin unha vez me atopei cun hospital ou un orfanato mantido por unha organización socialista ou un sanatorio de leprosos. operando sobre a base do humanismo". (7)

   As seguintes citas mostran aínda máis como a fe cristiá influíu na enfermería e noutras áreas a través do traballo misioneiro. A maioría dos hospitais de África e da India naceron grazas a misións cristiás e o desexo de axudar. Gran parte dos primeiros hospitais de Europa tamén se orixinaron baixo a influencia da fe cristiá. Deus pode curar unha persoa directamente, pero moitos recibiron axuda a través da medicina e dos hospitais. A fe cristiá xogou un papel importante niso.

Durante a Idade Media o pobo, que pertence á Orde de San Bieito, mantivo máis de dous mil hospitais só en Europa Occidental. O século XII ^foi notablemente significativo neste aspecto, sobre todo alí, onde funcionaba a Orde de San Xoán. Por exemplo, o gran Hospital do Espírito Santo foi fundado en 1145 en Montpellier, que se converteu rapidamente no centro de educación médica e no centro médico de Montpellier durante o ano 1221. Ademais da atención médica, estes hospitais proporcionaban alimentos para os famentos e coidaba de viúvas e orfos, e daba esmola a quen os necesitaba. (8)

Aínda que a igrexa cristiá foi moi criticada ao longo da súa historia, aínda foi a precursora na atención médica aos pobres, na axuda a cativos, sen teito ou aos moribundos e na mellora dos ambientes de traballo. Na India, os mellores hospitais e institucións educativas conectados a ela son o resultado do traballo misioneiro cristián, incluso ata tal punto que moitos hindús usan máis estes hospitais que os hospitais que mantén o goberno, porque saben que van recibir mellor atención. alí. Calcúlase que cando comezou a Segunda Guerra Mundial, o 90% das enfermeiras da India eran cristiás, e que o 80% delas recibiu a súa educación en hospitais misioneiros. (9)

Na igrexa ocupábanse tanto os asuntos desta vida como os da vida futura; parecía que todo o que lograron os africanos se orixinou do traballo misioneiro da igrexa. (Nelson Mandela na súa autobiografía Long Walk to Freedom)

Perseguiu a igrexa aos científicos? Como se dixo, a fe cristiá influíu moito no nacemento da revolución científica. Unha razón para iso foron as universidades fundadas pola igrexa. A afirmación que aos ateos lles gusta cultivar, é dicir, que a fe cristiá sería un obstáculo para o desenvolvemento da ciencia, é polo tanto un gran mito. Así o demostra tamén o feito de que os países onde a fe cristiá tivo maior influencia foron pioneiros no campo da ciencia e da investigación.

    Que pasa coa idea de que a igrexa perseguía aos científicos? Os círculos ateos queren manter este concepto, pero moitos investigadores históricos consideran que é unha distorsión da historia. Esta noción da confrontación entre fe e ciencia só se remonta a finais do século XIX, cando os escritores que apoiaron a teoría de Darwin, por exemplo, Andrew Dickson White e John William Draper, expuxérona nos seus libros. Non obstante, por exemplo, o investigador medieval James Hannam afirmou:

Ao contrario da crenza común, a igrexa nunca apoiou a idea dunha terra plana, nunca desaprobou as autopsias e, por suposto, nunca queimou a ninguén na fogueira polas súas ideoloxías científicas. (10)

O escéptico australiano Tim O'Neill adoptou unha postura sobre esta afirmación e mostra o pouco que a xente sabe realmente sobre a historia: "Non é difícil facer pedazos esta merda, sobre todo cando a xente que fala diso non sabe case nada da historia. Acaban de recoller estas ideas estrañas de sitios web e libros populares. Estas afirmacións caen en pedazos cando se lles golpea. probas incontrovertibles. Paréceme divertido mofarse perfectamente dos propagandistas pedíndolles que nomeen a un -só un- científico que foi queimado na fogueira ou perseguido ou oprimido polas súas investigacións na Idade Media. Nunca poden nomear un só. ... No momento no que enumero os científicos da Idade Media: Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,e Nicolás Cusano, e pregunto por que estes homes avanzaron en toda paz a ciencia da Idade Media sen que a igrexa os molestase, os meus opoñentes adoitaban rascarse a cabeza asombrados, preguntándose que foi realmente mal." (11)

   Que pasa con Galileo Galilei, que envorcou o modelo grego de Ptolomeo centrado na terra do sol que xira arredor da terra? É certo que o Papa actuou mal con el, pero a cuestión é unha distorsión do uso do poder, non a oposición á ciencia. (Si, os papas e a Igrexa católica foron culpables de moitas outras cousas, como as cruzadas e a Inquisición. Porén, trátase de abandonar completamente a fe cristiá ou non seguir as ensinanzas de Xesús. Moitos non entenden isto. diferenza.) Tamén é importante ter en conta que tanto os representantes da ciencia como da fe estaban divididos na súa actitude ante a teoría de Galileo. Algúns científicos estaban do seu lado, outros en contra. Do mesmo xeito, algúns eclesiásticos opuxéronse ás súas ideas, outros defenderon. Este é sempre o caso cando aparecen novas teorías.

   Por que entón Galileo caeu en desgraza do Papa e puxo en arresto domiciliario na súa vila? Unha razón foi o propio comportamento de Galileo. O Papa adoitaba ser un gran admirador de Galileo, pero a escrita sen tacto de Galileo contribuíu á escalada da situación. Ari Turunen escribiu sobre os antecedentes do asunto:

Aínda que Galileo Galilei é considerado un dos grandes mártires da ciencia, hai que lembrar que non era moi agradable como persoa. Era arrogante e irritaba facilmente, choraba moito e carecía de discreción e talento para manexar a xente. Grazas á súa lingua aguda e humor, tampouco lle faltaban inimigos. A obra astronómica de Galileo utiliza un formato de diálogo. O libro presenta un personaxe menos intelixente chamado Simplicio, que lle presenta a Galileo os contraargumentos máis idiotas. Os inimigos de Galileo conseguiron convencer ao Papa de que Galileo se refería ao Papa coa súa figura de Simplicus. Só despois disto o vanidoso e sensible Urbano VIII tomou medidas contra Galileo...

    ... Urbanus considerouse un reformador e accedeu a falar con Galileo, pero o estilo de Galileo era demasiado para o Papa. Se Galilei se refería ao Papa coa súa figura de Simplicus ou non, a elección do nome foi insondablemente mala. A Galilei non lle importaban os conceptos básicos dunha escritura exitosa, que inclúe o respecto ao lector. (12)

E os ateos perseguiron aos científicos? Polo menos isto ocorreu na atea Unión Soviética, onde varios científicos, como xenetistas, foron encarcerados e algúns foron asasinados polas súas ideas científicas.

     Así mesmo, na Revolución Francesa morreron varios científicos: o químico Antoine Lavoisier, o astrónomo Jean Sylvain Bally, o mineralogista Philippe-Frédéric de Dietrich, o astrónomo Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, o botánico Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Porén, non foron asasinados polas súas ideas científicas, senón polas súas opinións políticas. Tamén aquí foi un caso de abuso de poder, que tivo unhas consecuencias completamente diferentes á como se trataba a Galileo.

O camiño equivocado da ciencia: Darwin levou a ciencia por mal camiño. Este artigo partiu da afirmación favorecida polos ateos de que a fe cristiá foi un obstáculo para o desenvolvemento da ciencia. Afirmouse que non hai ningunha base nesta afirmación, pero a importancia da fe cristiá foi decisiva para o nacemento e o progreso da ciencia. Esta visión baséase en varios factores como o nacemento das linguas literarias, a alfabetización, as escolas e universidades, o desenvolvemento da medicina e dos hospitais, e o feito de que a revolución científica tivo lugar na Europa dos séculos XVI-XVIII, onde primaba o teísmo cristián. Este cambio non comezou nunha sociedade laica, senón concretamente nunha sociedade inspirada na fe cristiá.

   Se a fe cristiá foi un factor positivo para o desenvolvemento da ciencia, de onde xurdiu a idea de opoñer a ciencia e a fe cristiá? Unha razón para iso foi sen dúbida Charles Darwin coas súas teorías da evolución no século XIX. Esta teoría, que é compatible co naturalismo, é a principal culpable desta imaxe. O coñecido ateo Richard Dawkins tamén afirmou que antes da época de Darwin tería sido difícil para el ser ateo: " Aínda que o ateísmo puido parecer loxicamente válido antes de Darwin, só Darwin sentou as bases do ateísmo intelectualmente xustificado" (13).

   Pero pero. Cando os científicos naturalistas respectan o traballo e os esforzos de Darwin, en parte teñen razón, en parte están equivocados. Teñen razón en que Darwin era un naturalista completo que fixo observacións precisas da natureza, aprendeu sobre o seu tema e soubo escribir sobre as súas investigacións. Ninguén que leu a súa obra magna Sobre a orixe das especies pode negalo.

   Porén, están equivocados ao aceptar a suposición de Darwin de que todas as especies son herdadas dunha única célula primordial (a teoría primordial de célula a home). A razón é sinxela: Darwin non foi capaz de mostrar ningún exemplo de cambios nas especies no seu libro Sobre a orixe das especies, senón só exemplos de variación e adaptación. Son dúas cousas diferentes. A variación, como o tamaño do peteiro do paxaro, o tamaño das ás ou a mellor resistencia dalgunhas bacterias, en ningún caso proba que todas as especies actuais se orixinen da mesma célula orixinal. Os seguintes comentarios din máis sobre o tema. O propio Darwin tivo que admitir que non tiña exemplos de cambios reais nas especies. Neste sentido, pódese dicir que Darwin enganou á ciencia:

Darwin: Estou canso de dicirlle á xente que non pretendo ter ningunha evidencia directa de que unha especie se cambiou noutra especie e que creo que esta visión é correcta principalmente porque moitos fenómenos poden agruparse e explicarse en función del. (14)

Enciclopedia Británica: hai que subliñar que Darwin nunca afirmou ter sido capaz de probar a evolución ou a orixe das especies. Afirmou que se se produciu a evolución, pódense explicar moitos feitos inexplicables. A evidencia que apoia a evolución é, polo tanto, indirecta. 

"É bastante irónico que un libro que se fixo famoso por explicar a orixe das especies non o explique de ningún xeito". (Christopher Booker, columnista do Times referíndose á obra maestra de Darwin, Sobre a orixe das especies )   (15)

Se Darwin ensinara de tal xeito que en lugar dunha árbore xenealóxica (a visión da evolución, que supón que as formas de vida actuais desenvolvéronse a partir da mesma célula primordial), habería centos de árbores xenealóxicas, e que cada árbore ten pólas. e bifurcacións, estaría máis preto da verdade. A variación ocorre, como demostrou Darwin, pero só dentro da especie básica. As observacións encaixan mellor co modelo de creación que co modelo onde as formas de vida actuais orixinadas dunha única célula primordial, é dicir, unha única forma tronco:

Só podemos especular sobre os motivos que levaron aos científicos a adoptar o concepto de proxenitor común de forma tan acrítica. O triunfo do darwinismo aumentou sen dúbida o prestixio dos científicos, e a idea dun proceso automático encaixaba tan ben co espírito dos tempos que a teoría mesmo recibiu un sorprendente apoio dos líderes relixiosos. En calquera caso, os científicos aceptaron a teoría antes de que fora probada rigorosamente, e despois usaron a súa autoridade para convencer ao público en xeral de que os procesos naturais eran suficientes para producir un humano a partir dunha bacteria e unha bacteria a partir dunha mestura química. A ciencia evolutiva comezou a buscar evidencias de apoio e comezou a dar explicacións que anulasen a evidencia negativa. (16)

O rexistro fósil tamén refuta a teoría de Darwin. Desde hai tempo sábese que nos fósiles non se aprecia un desenvolvemento gradual, aínda que a teoría evolutiva require a aparición de sentidos, órganos e novas especies a través deste. Por exemplo, Steven M. Stanley afirmou: "Non hai un só exemplo no material fósil coñecido onde se estea a desenvolver unha nova característica estrutural importante para a especie (17)

    A falta de desenvolvemento gradual foi recoñecida por varios paleontólogos destacados. Nin os fósiles nin as especies modernas mostran exemplos do desenvolvemento gradual que require a teoría de Darwin. Abaixo amósanse algúns comentarios de representantes dos museos de historia natural. Os museos de historia natural deberían ter a mellor evidencia da evolución, pero non. En primeiro lugar, un comentario de Stephen Jay Gould, quizais o paleontólogo máis famoso do noso tempo (American Museum). Negou o desenvolvemento gradual dos fósiles:

Stephen Jay Gould: Non quero de ningún xeito menosprezar a competencia potencial da visión da evolución gradual. Só quero comentar que nunca se "observou" nas rochas.  (O polgar do panda, 1988, p. 182.183).

Doutor Etheridge, conservador mundialmente famoso do British Museum:  En todo este museo, non hai nin o máis pequeno que probaría a orixe das especies a partir de formas intermedias. A teoría da evolución non se basea en observacións e feitos. Cando se fala da idade da raza humana, a situación é a mesma. Este museo está cheo de evidencias que mostran o absurdas que son estas teorías. (18)

Ningún dos funcionarios de cinco grandes museos paleontolóxicos pode presentar nin un simple exemplo dun organismo que poida considerarse como unha proba da evolución gradual dunha especie a outra. (Resumo do doutor Luther Sunderland no seu libro  Darwin's enigma . Entrevistou a moitos representantes de museos de historia natural para este libro e escribiunos co obxectivo de descubrir que tipo de probas tiñan para demostrar a evolución. [19])

A seguinte afirmación continúa sobre o mesmo tema. O falecido doutor Colin Patterson foi un paleontólogo senior e experto en fósiles no Museo Británico (Historia Natural). Escribiu un libro sobre a evolución, pero cando alguén lle preguntou por que o seu libro non tiña imaxes de formas intermedias (organismos en transición), escribiu a seguinte resposta. Na súa resposta, refírese a Stephen J. Gould, quizais o paleontólogo máis famoso do mundo (negriña engadido):

Estou completamente de acordo coa túa opinión sobre a falta de ilustracións no meu libro sobre organismos que están evolutivamente na etapa de transición. Se eu tivese consciencia de tal, dun fósil ou de vivir, teríao incluído de boa gana no meu libro . Vostede propón que eu use a un artista para ilustrar esas formas intermedias, pero de onde obtería información para os seus debuxos? Dicindo sinceramente, eu non podería ofrecerlle esta información, e se lle deixase o asunto a un artista, non levaría ao lector por mal camiño?

   Eu escribín o texto do meu libro hai catro anos [no libro conta que cre nalgunhas formas intermedias]. Se o escribise agora, creo que o libro sería bastante diferente. O gradualismo (cambiar aos poucos) é un concepto no que creo. Non só polo prestixio de Darwin senón porque a miña comprensión da xenética parece esixilo. Non obstante, é difícil reclamar contra [o famoso experto en fósiles Stephen J.] Gould e outras persoas do museo estadounidense cando din que non hai formas intermedias . Como paleontólogo, traballo moito con problemas filosóficos ao recoñecer formas antigas de organismos a partir do material fósil. Vostede di que tamén debería polo menos "presentar unha foto dun fósil, a partir do cal evolucionou un determinado grupo de organismos". Falo directamente: non hai ningún fósil que sexa unha proba estanca . (20)

Que se pode concluír do anterior? Podemos respectar a Darwin como un bo naturalista, pero non debemos aceptar a súa suposición sobre a herdanza das especies dunha única célula primordial. A evidencia é claramente máis axeitada para a creación para que Deus fixo todo listo inmediatamente. A variación si que se produce, e as especies pódense modificar en certa medida mediante a reprodución, pero todo isto ten límites que pronto se alcanzarán.

    A conclusión é que Darwin levou a ciencia por mal camiño, e os científicos ateos seguírono. É moito máis razoable confiar na visión histórica de que Deus creou todo para que non xurdise por si só. Esta visión tamén está apoiada polo feito de que os científicos non coñecen a solución de como a vida podería xurdir por si mesma. Isto é comprensible porque é unha imposibilidade. Só a vida pode crear vida, e non se atopou ningunha excepción a esta regra. Para as primeiras formas de vida, isto refírese claramente a Deus:

- (Xen 1:1) No principio Deus creou o ceo e a terra.

- (Rom 1:19,20) Porque o que se pode coñecer de Deus é manifesto neles; pois Deus llo mostrou.

20 Porque as cousas invisibles del desde a creación do mundo vense claramente, sendo entendidas polas cousas feitas, mesmo o seu poder eterno e divindade; para que sexan sen escusa :

- (Ap 4:11) Es digno, Señor, de recibir gloria, honra e poder: porque ti creaches todas as cousas, e para o teu gusto son e foron creadas .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Millóns de anos / dinosauros / evolución humana?
Destrución de dinosauros
Ciencia no delirio: teorías ateas da orixe e millóns de anos
Cando viviron os dinosauros?

Historia da Biblia
O Diluvio

Fe cristiá: ciencia, dereitos humanos
Cristianismo e ciencia
Fe cristiá e dereitos humanos

Relixións orientais / Nova Era
Buda, budismo ou Xesús?
A reencarnación é verdade?

Islam
As revelacións e a vida de Mahoma
A idolatría no Islam e na Meca
É fiable o Corán?

Cuestións éticas
Libérese da homosexualidade
Matrimonio de xénero neutro
O aborto é un acto criminal
A eutanasia e os signos dos tempos

Salvación
Podes ser gardado