|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
É fiable o Corán?
Os musulmáns cren na fiabilidade do Corán, pero houbo moitas versións do Corán, algunhas pasaxes cambiaron e contradí a Biblia.
Cando se trata da fiabilidade e contido do Corán (Corán), non moitos musulmáns adoitan pensar nesta cuestión. Non pensan profundamente na orixe deste libro, pero pensan sinceramente que Mahoma, o profeta máis importante do Islam, recibiuno no seu tempo directamente do anxo de Deus, Gabriel. Tamén poden pensar que o Corán orixinal está no ceo e que a versión árabe actual é unha copia exacta deste modelo celestial. Para apoiar isto, poden usar o seguinte verso do Corán que se refire ao asunto:
Revelamos o Corán en lingua árabe para que poidas comprender o seu significado. É unha transcrición do libro eterno en A nosa conservación, sublime e cheo de sabedoría. (43:2-4)
A continuación, pretendemos examinar se o Corán, que recibiu Mahoma, é fiable en canto á súa orixe e, especialmente, ao seu contido. Pois se estudamos este libro, que se apoia na base da autoridade e as revelacións de Mahoma, haberá moitos interrogantes e cousas ás que vale a pena prestar atención. Delas pódense sacar os seguintes puntos:
Era Mahoma analfabeto ? Un dos motivos para a autoridade do Corán considerouse que Mahoma non era alfabetizado. Díxose: "como podería ter producido un texto tan marabilloso se Deus non llo dera?" O seu analfabetismo tómase como unha proba de que o Corán debe ser unha revelación enviada por Deus. O seguinte estudo, realizado por unha persoa que vivía no extremismo islámico, apunta na outra dirección. Notou que hai motivos para crer que Mahoma podía ler e escribir:
Quería centrarme en investigar se Mahoma era un profeta ou non. Descubrín dúas razóns diferentes para que Mahoma era un profeta: era analfabeto pero recibiu o Corán. En segundo lugar, non tiña pecado e non cometeu nin un só pecado antes de converterse en profeta. Comecei a buscar probas do analfabetismo de Mahoma. Creo que foi absolutamente imposible atopar probas de que Mahoma puidera ler e escribir. Lin as biografías de Mahoma unha vez máis. Agora, para a miña sorpresa, atopei moitas cousas nas que antes non me decatara. Lin nos libros que Muhammad visitou o mesmo lugar que EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal e o famoso sacerdote Ibn Sa'eda. Tamén lin que Mahoma se encargou dos asuntos e das grandes fortunas da rica viúva de Khadidja, e que chegou a varios acordos e escrituras con comerciantes de Iemen e Siria. … Tamén atopei información nas biografías de que despois do tratado de paz coa localidade de Al-Hudaibija, Muhammad escribiu o libro do tratado coas súas propias mans. Mahoma e o seu curmán Ali estaban baixo o patrocinio do seu tío Abu Taleb, e Mahoma era maior que Alí. Sábese que Ali é capaz de ler e escribir, e resultoume imposible que a Mahoma non lle ensinaran polo menos os conceptos básicos da alfabetización. A medida que avanzaba a miña busca de información, souben que Mahoma tiña o costume de sentarse co cristián Yassar Al-Nusran e escoitarlle os textos da Biblia e tamén ler a propia Biblia. Decateime de que cando o anxo Gabriel chegou a Mahoma e lle dixo que lera, non tería sentido que Gabriel lle dixese a un analfabeto que lera! Estes descubrimentos e os meus achados anteriores sobre a autenticidade da chamada de Mahoma ao profeta obrigáronme a concluír que Mahoma non podía ser un profeta nin sequera un home piadoso. (Por todo isto escribín con máis detalle no meu libro Muhammad in the Bible) (1)
Fondo do Corán . Os musulmáns pensan que o Corán é un libro completamente divino sobre cuxos contidos Mahoma non tivo influencia. Era só un mensaxeiro que transmitía o que lle pasara. Non obstante, observouse que o Corán está influenciado por outras fontes. Afirmouse, por exemplo, que unha historia de como unha femia de camelo se converte en profeta e de como sete homes e os seus animais durmiron nunha cova durante 309 anos son lendas árabes. O falar de Xesús no berce e a resurrección dos paxaros de barro proceden dos evanxeos gnósticos falsificados, non da Biblia. Do mesmo xeito, afirmouse que no Corán hai os mesmos relatos que no Talmud e na antiga relixión de Persia. Non obstante, a fonte máis importante é a Biblia. Estímase que 2/3 do contido do Corán é de orixe bíblica. Non obstante, estas non son citas directas, senón episodios nos que aparecen persoas e acontecementos familiares da Biblia:
Ás veces pregúntome canto quedaría do Corán se se eliminasen del todas as narracións e referencias bíblicas á Biblia. Xudeus e cristiáns atopan no Corán moito que lles resulta familiar pola súa propia tradición. Como se debe abordar isto? (2)
Cando a xente escoitou falar a Mahoma, dicían o mesmo. Dixeron que Mahoma contaba historias antigas. Xa escoitaran ou leron sobre eles antes:
Os incrédulos din: "Isto non é máis que unha falsificación da súa propia invención, na que outros o axudaron". Inxusto é o que din e falso. E din: 'Fábulas dos antigos que escribiu: dítanlle mañá e noite' (25:4,5).
Sempre que se lles recitan as nosas revelacións, din: "Oímolos". Se quixeramos, poderiamos dicir o mesmo. Non son máis que fábulas dos antigos. (8:31)
Isto prometéronnos antes, nós e os nosos antepasados. Non é máis que unha fábula dos antigos. (23:83)
O CORAN É DO CEO?
Entón presentouse a alternativa de que Mahoma recibiu o Corán directamente do ceo do anxo Gabriel. É por iso que a chamada noite do poder (da creación) (lailat al qadr) celébrase durante o mes sagrado dos musulmáns, o Ramada. Crese que Deus fixo baixar o Corán do ceo. Esa noite, os musulmáns de todo o mundo recitan pasaxes do Corán ou seguen a súa repetición, por exemplo, na televisión ou na radio. Pero o Corán foi realmente recibido nunha peza completa do ceo? Consideraremos esta pregunta á luz da seguinte información:
As revelacións foron recibidas durante un período superior a 20 anos . Cando Mahoma recibiu as súas revelacións, das que está composto o Corán, aconteceu durante un período duns 20 anos e ata a súa morte (610 - 632), e de ningún xeito nun momento. O Corán é unha colección destas revelacións separadas que o Profeta transmitiu verbalmente en diferentes ocasións. É a suma destas revelacións, pero é incorrecto pensar que foi recibido do ceo dunha soa vez, porque 20 anos non poden significar o mesmo que unha noite. As revelacións de Mahoma estaban normalmente relacionadas con situacións específicas que ocorreron na vida de Mahoma e doutros. Recibiu, por exemplo, o anuncio de que está permitido casar coa muller do seu fillo adoptivo (33:37-38) ou manter máis esposas que outros homes (outros homes musulmáns poden ter ata catro mulleres, pero a Mahoma permitíronlle máis esposas). "ante outros crentes" 33:50). Así mesmo, recibiu outras revelacións de disputas con mecanos, xudeus, cristiáns ou outros grupos. Non os recibiu todos á vez, senón a medida que os acontecementos foron tópicos na súa vida. Os seguintes versos do Corán apuntan na mesma dirección. Mostran que se o Corán é do ceo, por que Mahoma non o recibiu todo á vez, senón gradualmente:
Os incrédulos preguntan: "Por que non lle foi revelado o Corán completo nunha soa revelación?" Revelámolo así para fortalecer a túa fe. Impartimosllo por revelación gradual. (25:32)
Revelamos o Corán coa Verdade, e coa Verdade descendeu. Enviámosvos só para anunciar boas novas e para avisar. Dividimos o Corán en seccións para que poidas recitalo á xente con deliberación. Impartimos por revelación gradual. Di: "É para ti crer nel ou negalo... (17:105-107)
Montado despois da morte a partir de varias versións . Ademais, o feito de que as revelacións foron compiladas nun só libro, o Corán, só uns 20 anos despois da morte do Profeta, mesmo a partir de varias versións diferentes, mostra que non foi un só volume enviado do ceo, senón que recibiu revelacións gradualmente. No libro Islam / Fadhlalla Haeri cóntase que había polo menos sete versións diferentes nos dialectos tribais ou rexionais máis importantes. Entre eles, o terceiro califa, Uthman, escolleu unha versión oficial e mandou queimar as outras. Non obstante, algunhas versións sobreviviron como proba da situación orixinal. A seguinte cita refírese aos problemas na compilación do Corán. Lonxe de baixar do ceo como un só volume, o Corán foi reunido a partir de versos individuais de follas de palmeira e anacos de coiro. As diferentes versións e formas de ler o Corán provocaron conflitos entre os musulmáns, e o propio Mahoma non parecía ser moi particular sobre a forma correcta de recitar os versos:
... A compilación do Corán foi acelerada pola morte de moitos guerreiros musulmáns - lembraron os versos - nas guerras de relixión libradas contra as tribos apóstatas en 632-634, cando Mahoma xa estaba morto. Acompañado dos mortos, valiosa información entrou na tumba. Mentres aínda algúns dos versos escritos nas follas de palma caían na boca dos camelos, temíase que o material recollido das revelacións de Mahoma desaparecese. ... Versións diverxentes do Corán estaban na memoria e escritas por varias persoas. A tradición demostra que a xente recordaba as cousas de forma diferente e discutía entre si. … Mahoma non parece ser moi preciso sobre a redacción do Corán. A tradición do Islam conta o seguinte caso: "Omar ibn al-Khattab escoitou a Hisham ibn Hakim recitar os versos do Corán de forma diferente do que aprendera. Non obstante, Hisham dixo que os escoitou de Mahoma. Cando os homes foron preguntar ao Profeta, este respondeu: "O Corán foi revelado en sete dialectos". Que cada quen lea á súa maneira. ”” (Sahih Muslim 2: 390: 1787.) Por segunda vez, un musulmán díxolle a Mahoma que ibn Mas'ud e Ubayy ibn Ka'b pronunciaban o Corán de forma diferente. Cal tiña razón? O erudito musulmán ibn al-Jawzi rexistrou no seu libro a resposta de Funan al-Afna Muhammad: "Que todos falen como lle ensinaron. Todos os hábitos son bos e fermosos. ” … Cando os distintos métodos de lectura espertaron unha ampla controversia, o terceiro califa, Uthman ibn Affan (644-656), decidiu elaborar o seu propio, a única versión aceptable e definitiva en 647-652. Preocúpase o feito de que, debido ás diferentes versións do Corán, a comunidade musulmá corría o perigo de desintegrarse en disputas. ... O texto de Uthman suscita preguntas sobre a orixe celeste do Corán:
• Se o Corán é de orixe celeste e foi entregado a Mahoma directamente do ceo, por que houbo varias versións del, que Uthman queimou e deixou só a súa?
• Por que, segundo a tradición, Uthman ameazou a morte a quen non aceptase o seu texto?
• De que sabía Uthman que había erros noutras versións do Corán e que só el tiña coñecemento do Corán celestial?
• Por que os musulmáns xiítas consideraron que Uthman omitiu partes do Corán que dicían estaban relacionadas co liderado de Ali? Os eruditos islámicos occidentais tamén afirmaron que do texto de Uthman se omitiron pasaxes que están noutras versións. (3)
Cambios no Corán. A maioría dos musulmáns non aceptan a idea de que o Corán sufriu cambios. Cando pensan que o Corán é unha copia perfecta do modelo no ceo e enviado directamente a Mahoma, a aparición de cambios considérase un pensamento imposible. Non obstante, algunhas pasaxes do Corán fan referencia aos cambios neste libro. Mostran que despois se fixeron cambios no texto recibido por Mahoma. Orixinalmente recibiu o texto dunha forma diferente á que foi despois:
Se abrogamos un verso ou provocamos que se esqueza, substituirémolo por outro mellor ou semellante. Non sabías que Deus ten poder sobre todas as cousas? (2:106)
Deus abroga e confirma o que quere. O seu é o Decreto Eterno. (13:39)
Cando cambiamos un verso por outro (Deus sabe mellor o que revela), din: "Es un impostor". A maioría deles non teñen coñecemento. (16:101)
A tradición islámica refírese aos cambios no Corán. Aquí tes un exemplo:
Aínda que os apologistas islámicos en xeral afirman con orgullo que o texto do Corán nunca foi modificado nin corrixido, e non hai textos alternativos, mesmo na tradición islámica hai sinais de que realmente non é o caso. Un dos primeiros musulmáns, Anas bin Malik, conta nun contexto tras unha batalla na que morreron moitos musulmáns que o Corán contiña orixinalmente unha mensaxe de musulmáns asasinados aos seus crentes superviventes: "Entón lemos un longo verso do Corán que despois foi borrado ou eliminado. esquecido. (Foi): transmitirlle a mensaxe ao noso pobo de que coñecemos ao noso Señor, que estaba satisfeito con nós, e que o coñecemos. ” (4)
Quizais a pasaxe máis famosa do Corán, que se cre que sufriu un cambio, é 53:19,20, os chamados versos satánicos. Segundo a tradición, estes versos, que falan das tres deusas adoradas polos árabes -Allat, al-Uzza e Manat- contiñan orixinalmente un indicio de que estas deusas podían actuar con algún tipo de capacidade mediadora. Polo tanto, estes versos que recibiu Mahoma avogaban por converterse en ídolos. Crese que os versos que levaron á xente da Meca a aceptar a Mahoma como profeta foron orixinalmente da seguinte forma. A pasaxe eliminada marcouse en negra:
O mesmo explícase na seguinte cita, que fai referencia ao comentario dun imán sobre o Corán. Mostra como se cambiou esta pasaxe do Corán porque Mahoma pronto recibiu unha nova revelación contraria. Tamén mostra o feito de que o Corán está completamente baseado en revelacións e ditos recibidos por Mahoma. Significativamente, os antigos discípulos non podían aceptar a primeira revelación de Mahoma e, polo tanto, comezaron a boicotealo.
O Imam El- Syouty explica a Sura 17:74 do Corán no seu comentario do seguinte xeito: "Segundo Mahoma, o Fillo de Kaab , o parente de Karz , o profeta Mahoma leu a Sura 53 ata que chegou ao paso, que dixo: "Viches a Allat e Al-Uzza (deuses pagáns)..." Nesta pasaxe, o propio diaño fixo que Mahoma dixese que os musulmáns poden adorar a estes deuses pagáns e pedirlles intercesión. Así, a partir das palabras de Mahoma, un Engadiuse un verso ao Corán. O profeta Mahoma estaba moi triste polas súas palabras, ata que Deus o animou cunha nova: "Tamén como sempre antes, cando enviamos un mensaxeiro ou un profeta, Satanás puxo os seus propios desexos, pero Deus borra, o que Satanás mesturouse para eles, e entón confirma a súa propia marca: Deus sabe, é sabio. (Sura 22:52.) Por iso, a Sura 17:73-74 di: "E certamente tiñan o propósito de afastarte do que che revelamos, de que forxarías contra nós outra cousa que iso, e entón seguramente te tomarían por un amigo. E de non ser que nós xa te fixemos, seguramente estarías preto de inclinarte un pouco cara a eles". (5)
Entón, por que Satanás, e non Alá, falou pola boca de Mahoma? Que fixo que Mahoma dese a falsa revelación? A razón máis importante é seguramente a humanidade de Mahoma e a dobrar baixo a presión. Frustrado ao tratar de converter aos mecanos ao islam, cedeu e emitiu unha revelación recomendando respecto a estas tres deusas árabes e que a xente poida recorrer á súa intercesión. Diso naceron versos satánicos. A tradición tamén di que cando Mahoma recitara o pasaje en cuestión, os mecanos inclináronse ata o chan ao escoitar isto. Pola contra, algúns dos discípulos de Mahoma comezaron a evitalo. Este compromiso fixo posible que os musulmáns que foron a Etiopía regresasen á Meca. Non obstante, o anxo Gabriel revelou máis tarde que eses versos eran de Satanás. Foron derrogados. En particular, crese que as seguintes pasaxes do Corán describen a caída de Mahoma e como era falible:
E seguramente tiñan o propósito de afastarte do que che revelamos, que forxarías contra Nós por outra banda, e entón seguramente te tomarían por amigo. E de non ser que nós xa te fixemos, seguramente estarías preto de inclinarte un pouco cara a eles. (17:73,74)
Tamén, como sempre antes, cando enviamos un mensaxeiro ou un profeta, Satanás puxo os seus propios desexos xunto a eles, pero Deus borrao, o que Satanás mesturou para eles, e entón confirma a súa propia marca. Deus é sabedor, sabio. (22:52)
A seguinte cita fala do mesmo tema, os versos satánicos. Mostra que este asunto non é unha invención de fóra, senón que foi referido polas primeiras fontes do Islam. Os autores non negaron o valor de Mahoma como profeta:
O caso dos Versos Satánicos foi, naturalmente, unha forte causa de vergoña para os musulmáns ao longo dos séculos. De feito, ensombrece a afirmación de Mahoma de ser un profeta. Se Satanás foi capaz de poñer palabras na boca de Mahoma e fíxolle pensar que eran mensaxes de Alá, entón quen pode dicir que Satanás non usou a Mahoma como o seu portavoz noutros tempos tamén? … É difícil entender como e por que tal historia tería sido fabricada, e tamén como e por que musulmáns tan devotos como Ibn Ishag , Ibn Sa'd e Tabari, así como o escritor posterior da anotación do Corán, Zamakhsari (1047-1143) -de quen é moi difícil crer que o diría se non se fiaba das fontes- pensou que era auténtico. Aquí, así como noutras áreas, as evidencias das primeiras fontes islámicas son indiscutiblemente fortes. Aínda que os acontecementos poden explicarse noutra luz, os que desexan poder facer desaparecer a instancia dos Versos Satánicos, non poden negar que estes elementos da vida de Mahoma non son inventos dos seus inimigos, senón que a información sobre eles veu de persoas. , que realmente cría que Mahoma era un profeta de Alá. (6)
O discurso de Mahoma ou Alá ? Como se dixo, os musulmáns cren que o Corán veu directamente do ceo de Deus. Eles cren que todo o Corán é o discurso de Alá. Non obstante, se estudas o Corán máis detidamente, atoparás pasaxes nel que non poden ser o discurso de Alá, senón os enunciados dun ser humano, é dicir, Mahoma. Un destes exemplos pódese atopar na primeira Sura.
Loado sexa Deus , Señor do Universo, Misericordioso, Compasivo, Soberano do Día do Xuízo. Só a ti adoramos , e só a ti pedimos axuda . Guíanos para o camiño recto. O camiño dos que favoreceches, non dos que provocaron a túa ira, nin dos que perderon o camiño (1:2-7)
Mandéronme servir ao Señor desta Cidade , que El fixo sagrada. Todas as cousas son súas. E mándanme ser musulmán e proclamar o Corán (27:91)
Sexa cal sexa o tema das túas disputas, a última palabra pertence a Deus. Así é Deus, meu Señor: nel puxen a miña confianza, e a El me volvo en penitencia (42:10)
Non serves a ninguén máis que a Deus. El son enviado a ti para avisarte e dar boas novas (11:2)
SUBSTANCIA HISTÓRICA
Se lemos o Corán, podemos facer algunhas observacións interesantes: Menciona ás mesmas persoas que a Biblia. Menciónanse a Noé, Abraham, Lot, Ismael, Isaac, Xacob, Xosé, Moisés, Aharón, Job, Xaúl, David, Salomón, Xesús, María e outros. Estas persoas aparecen no Corán e mesmo dan discursos. En realidade, Muhammad foi culpado por presentar historias antigas como revelacións que recibira de Deus:
Os incrédulos din: "Isto non é máis que unha falsificación da súa propia invención, na que outros o axudaron". Inxusto é o que din e falso. E din: 'Fábulas dos antigos que escribiu: dítanlle mañá e noite' (25:4,5).
Un dos maiores problemas do Corán reside no material histórico como o anterior. Como Mahoma, que viviu no século VI, puido saber o que dixeran e fixeron as persoas que viviron séculos antes del? Como podería calquera persoa que vivise tan tarde transmitir información fiable sobre persoas que viviron moito antes ca el? Cando o Corán menciona discursos duns quince personaxes históricos [Noé (11:25-49), Abraham (2:124-133), Xosé (Sura 12), Saúl (2:249), Lot (7:80,81) , Aharón (7:150), Moisés (18:60-77), Salomón (27:17-28), Job (38:41), David (38:24), Xesús (19:30-34), María (19:18-20)]- tamén os discursos que non se mencionan na Biblia - é bastante sorprendente que unha persoa que viviu entre 600 e 3000 anos despois poida coñecer con tanta precisión o contido dos discursos destas persoas e as súas vidas, aínda que nunca os vira nin escoitou. el mesmo. De onde sacou Mahoma o contido dos discursos e que fiabilidade son? En xeral, os musulmáns non molestan a cabeza con este tipo de cousas, pero é bo pensar na fiabilidade que pode ser ese material histórico, que non se basea en observacións ou entrevistas de testemuñas presenciais.
EN QUE SE DIFERENCIA O CORÁN E A TRADICIÓN MUSULMÁ DA BIBLIA?
No parágrafo anterior, afirmouse como o material histórico do Corán descansa principalmente nas revelacións recibidas por Mahoma. Ademais, o Corán refírese a moitos destes eventos e persoas que xa foron mencionados na Biblia séculos antes. Cando se trata destes dous libros, podemos notar numerosas diferenzas entre eles. Aparecen tanto no ámbito do material histórico como do material doutrinal. Vexamos exemplos de ambas áreas:
• No Corán, dise que un dos fillos de Noé morreu afogado no diluvio (11:42,43). Segundo Xénese, todos os fillos de Noé estaban na arca e foron salvos. (Xen 6:10 e 10:1: E Noé xerou tres fillos, Sem, Cam e Iafet... Agora estas son as xeracións dos fillos de Noé, Sem, Cam e Iafet: e a eles foron fillos. naceu despois da inundación.)
• O Corán menciona que a arca de Noé pasou á deriva á montaña Dzudi (11:44). No primeiro libro de Moisés, dise que se dirixiu aos montes de Ararat (Xen 8:4: E a arca descansou no mes sétimo, o día dezasete do mes, nos montes de Ararat).
• Os contemporáneos de Noé falaban no Corán 71:21-23 dos seus deuses (...E din: De ningún xeito deixes os teus deuses, nin deixes de Wadd, nin de Suwa; nin de Yaghus, nin de Yauq e Nasr.. ), que en realidade eran os deuses árabes da época de Mahoma.
• Segundo o Corán, choveron ladrillos sobre Sodoma (15:74) e non xofre e lume (Xen 19:24: Entón o Señor choveu sobre Sodoma e sobre Gomorra xofre e lume do Señor do ceo).
• O Corán di que Abraham viviu na Meca (22:26). A Biblia non di nada sobre a Meca.
- Os musulmáns adoitan crer que Abraham estaba a piques de sacrificar ao seu fillo Ismael, aínda que a Biblia di que o fillo se chamaba Isaac (Xen 22 e Hebreos 11:17-19: pola fe Abraham, cando foi probado, ofreceu a Isaac : e o que recibira as promesas, ofreceu o seu fillo unigénito, do que se dixo: En Isaac chamarase a túa descendencia: contando que Deus puido resucitalo mesmo de entre os mortos, de onde tamén o recibiu unha figura.) e aínda que tamén o Corán fai referencia a Isaac (véxase 11:69-74 e 37:100-113).
- O Corán afirma que un servo dun faraón foi crucificado (12:41) e non colgado nunha árbore (Xen 40:18-22: E Xosé respondeu e dixo: Esta é a súa interpretación: As tres cestas son tres días: Pero dentro de tres días o Faraón levantará a túa cabeza de encima de ti e colgarate dunha árbore, e os paxaros comerán a túa carne de encima. E aconteceu que o terceiro día, que era o aniversario do faraón, fixo un banquete para todos os seus servos: e levantou a cabeza do xefe de mordomo e do xefe de panadeiros entre os seus servos. E devolveu o xefe de mordomo de novo ao seu cargo, e deu a copa nas mans do faraón. xefe de panadeiros: como lles interpretara Xosé.) . Este costume, a crucifixión, só xurdiu séculos despois polos romanos.
- O Corán afirma que a esposa dun faraón coidaba de Moisés (28:8,9). A Biblia fala da filla do Faraón (Éxodo 2:5-10: ... E o neno creceu, e ela levouno á filla do Faraón, e fíxose fillo dela. E ela chamoulle o nome Moisés, e dixo: "Porque eu debuxei". el fóra da auga.).
- O Corán chama a Amán un cortesán do faraón (28:6,38 e 40:36), aínda que era un cortesán persa ao servizo do rei Asuero e non viviu ata o século V (Ester 3:1 Despois). isto fixo que o rei Assuero promova a Amán, fillo de Hamedata, o agaxita, e puxo o seu asento por riba de todos os príncipes que estaban con el.).
- Segundo o Corán, o becerro de ouro foi feito por un samaritano (20:87,88). Segundo a Biblia, foi feito por Aarón (Gen 32). Sábese dos samaritanos que non chegaron á terra santa ata séculos despois, é dicir, en relación co exilio de Babilonia.
- O Corán menciona que María era a irmá de Aarón (19:27-28) e a filla de Amram (3:35, 36 e 66:12), polo que en realidade debeu vivir séculos antes e ser Miriam, a irmá de Aarón e Moisés.
• Os acontecementos que rodearon a infancia de María (3:33-37), Xesús falando no berce (3:46 e 19:29, 30) e que Xesús fixo paxaros de barro (5:110), son cousas que di a Biblia. nada sobre. Pola contra, na literatura apócrifa de nacemento tardío (o Evanxeo da infancia de Tomás e o Evanxeo da infancia árabe) atopamos as mesmas cousas.
• Os musulmáns non cren xeralmente que Xesús morreu na cruz. Crese que a pasaxe 4:156-158 do Corán se refire a esta cuestión.
Adopción . Segundo as ensinanzas do Corán, Deus non toma fillos para si (5:18 e 19:88-92). Considérase imposible. Pola contra, a Biblia fala en varias pasaxes sobre a adopción, que cada un de nós pode experimentar, sempre que recibamos a Xesucristo como o noso Salvador e introduzamos o Espírito de Deus nos nosos corazóns. Pódese comparar coa adopción, onde Deus nos toma como fillos seus. Poderemos entón falar con Deus na oración como a un pai terrestre e simplemente dicirlle as nosas preocupacións. Este é un dos problemas dos moitos musulmáns cando rezan. Non coñecen a Deus como o seu pai, e por iso tratan de achegarse a El coma detrás dun gran abismo. Iso lles impide rezar con confianza. Do mesmo xeito, moitas veces hai repeticións innecesarias na súa oración, sobre o que Xesús nos advertiu. Poden dicir frases árabes segundo unha fórmula específica, aínda que nin sequera entendan esta lingua:
- (Xoán 1:12) Pero a todos os que o recibiron, deulles o poder de facerse fillos de Deus , mesmo aos que cren no seu nome:
- (Gal 3:26) Porque todos vós sodes fillos de Deus pola fe en Cristo Xesús .
- (1 Xoán 3:1) Velaquí o amor que nos deu o Pai para que nos chamemos fillos de Deus : polo tanto, o mundo non nos coñece, porque non o coñeceu.
- (Mateo 6:5-9) E cando ores, non serás como os hipócritas, porque lles encanta orar de pé nas sinagogas e nas esquinas das rúas, para que os vexan os homes. En verdade dígovos que teñen a súa recompensa. 6 Pero ti, cando ores, entra no teu armario e, cando pechas a porta, roga ao teu Pai que está no segredo; e o teu Pai, que ve no segredo, recompensarache abertamente. 7 Pero cando ores, non uses repeticións en van, como fan os pagáns : porque pensan que serán escoitados por moito falar. 8Non sexades, pois, coma eles, porque o voso Pai sabe o que precisades antes de que lle pidades. 9 Deste xeito orade : Pai noso que estás nos ceos , santificado sexa o teu nome.
- (Mt 7:11) Se, pois, sendo malos, sabes dar bos agasallos aos teus fillos, canto máis o teu Pai que está no ceo dará cousas boas aos que lle piden ?
- (Rom 8:15) Porque non recibiches o espírito de servidume de novo para temer; pero recibiches o Espírito de adopción, polo cal clamamos: Abba, Pai .
A poligamia é un asunto no que a ensinanza do Novo Testamento difire da ensinanza recibida por Mahoma (o propio Mahoma probablemente tivo polo menos doce esposas e tamén algunhas concubinas). Pois aínda que podemos ver que durante o Antigo Pacto algunhas persoas tiñan máis dunha muller. , a poligamia non é a vontade orixinal de Deus, senón que é só un home e unha muller, tal e como eran Adán e Eva ao principio. Isto foi confirmado por Xesús e os apóstolos:
- (Mateo 19:4-6) E respondeulles: Non lides que o que os fixo no principio fíxoos varón e muller? 5 E dixo: " Por iso deixará o home ao seu pai e á súa nai e unirase á súa muller; e serán os dous unha soa carne?" 6Por que xa non son dous, senón unha soa carne. Polo tanto, o que Deus uniu, non o separe o home.
- (1 Cor 7:1-3) Agora ben, sobre as cousas das que me escribiches: É bo que un home non toque a muller. 2 Non obstante, para evitar a fornicación, que cada home teña a súa propia muller, e que cada muller teña o seu propio marido . 3 Que o marido dea á muller a benevolencia debida, e tamén a muller ao marido.
- (1 Tim 3:1-4) Este é un dito verdadeiro: Se un home desexa o cargo de bispo, desexa unha boa obra. 2 O bispo, pois, debe ser irreprensible, home dunha soa muller , vixiante, sobrio, de bo comportamento, hospitalario, apto para ensinar; 3 Non dado ao viño, nin goleador, nin cobizoso de lucro sucio; pero paciente, non peleador, nin cobizoso; 4 O que goberna ben a súa propia casa, tendo os seus fillos sometidos con toda gravidade
Actitude ante os inimigos . Mentres estudamos a vida de Mahoma e os fundamentos do seu poder, unha parte esencial do mesmo foi o uso da espada e matar aos seus opoñentes. Podemos ver por fontes históricas que participou nunhas 27 redadas, despediu 38 ataques menores e tamén matou a varias persoas que se mofaban del (a Biografía do profeta Mahoma / Ibn Hisham, p. 452, 390 e 416, en finés) . Tamén o Corán que Mahoma mediou á xente inclúe varias pasaxes que aconsellan á xente que loita contra os seus opoñentes. En árabe, varios destes versos falan de matar. O estudoso islámico Moorthy Muthuswamyn afirmou: "Máis do sesenta por cento do contido do Corán fala mal dos non musulmáns e pide unha loita violenta contra eles. Como moito, apenas o tres por cento dos versos do Corán falan benévolamente sobre a humanidade. Tres cuartos da biografía de Mahoma [do Sirat] falan de batallas contra non crentes. (7)
Un mes sagrado para un mes sagrado: as cousas sagradas tamén están suxeitas a represalias. Se alguén te ataca, atácao como el te atacou a ti... (2:194)
Reúne contra eles a todos os homes e a cabalería aos teus mandos para infundir terror ao inimigo de Deus e ao teu inimigo, e aos demais ademais deles... (8:60)
Fai a guerra contra eles: Deus castigaraos das túas mans e humillaráos. El concederache a vitoria sobre eles e curará o espírito dos fieis. (9:14)
Loita contra aqueles aos que lles foron dadas as Escrituras que non cren nin en Deus nin no Último Día... (9:29)
Profeta, fai guerra aos incrédulos e hipócritas e trata con rigor. O inferno será o seu fogar: un destino malvado. (9:73).
Lembra cando Deus revelou a súa vontade aos anxos : ' Estou contigo ; así que dálle coraxe aos crentes . Botarei terror nos corazóns dos infieis. ¡Córtalles a cabeza, quítalles a punta dos dedos! (8:12)
Cando te atopes cos incrédulos, córtalles a cabeza e, cando destruíches unha masacre xeneralizada entre eles, amarra aos teus cativos... (47:4)
E os versos pacíficos do Corán ? _ _ Algúns musulmáns poden usar versos que falan de comportamento amigable cara aos non musulmáns. Tales son, por exemplo, as seguintes pasaxes do Corán:
Non haberá obrigación na relixión. A verdadeira orientación é agora distinta do erro.. (2:256)
E sexa cortés cando discutas coa xente do libro, agás cos que fan mal. Di: 'Cremos no que se nos revelou e se lle foi revelado. O noso Deus e o teu Deus son un. A El sometémonos como musulmáns.' (29:46)
Porén, a maioría dos estudiosos islámicos coinciden en que as partes posteriores do Corán - as revelacións despois da migración a Medina - substitúen ás revelacións anteriores, é dicir, as revelacións recibidas na Meca. Unha pasaxe notable é especialmente a sura 9:5, o chamado verso de espada, que substitúe os versos pacíficos para os non musulmáns:
Cando rematen os meses sagrados¹, mata aos idólatras onde os atopes. Arrestaos, asedíaos e téndeos unha emboscada en todas partes. Se se arrepinten e se dedican á oración e cobran a esmola, permítelles seguir o seu camiño. Deus é perdoador e compasivo (9:5)
Pero se miramos as ensinanzas de Xesús e do seu primeiro seguidor, podemos ver que estaban baseadas na actitude oposta e que Xesús mesmo deu a súa vida por nós (Mt 20:28: Así como o Fillo do Home non veu para ser servido). para, senón para ministrar e para dar a súa vida en rescate por moitos.). Os seguintes versos que inclúen as propias palabras de Xesús e tamén os escritos de Paulo, Pedro e Xoán, describen isto. Amósannos que as ensinanzas de Xesús e os seus primeiros seguidores eran completamente opostas ás de Mahoma:
Xesús: (Mt 5:43-48) Xa escoitaches que se dixo: Amarás ao teu próximo e odiarás ao teu inimigo. 44 Pero eu dígovos: Amade aos vosos inimigos , bendídevos aos que vos maldicen, facede ben aos que vos odian e orade polos que vos maltratan e vos perseguen ; 45 Para que sexades fillos do voso Pai que está no ceo: porque el fai saír o seu sol sobre os malos e os bos, e fai chover sobre os xustos e os inxustos. 46Pois se amades aos que vos aman, que recompensa tedes? nin os publicanos son o mesmo ? 47 E se saúdes só aos teus irmáns, que fas máis que os demais? nin os publicanos o fan? 48 Sede, pois, perfectos, como o voso Pai que está nos ceos é perfecto.
- (Mateo 26:52) Entón Xesús díxolle: Volve a colocar a túa espada no seu lugar, porque a espada perecerán todos os que tomen a espada.
Apóstolo Paulo: (Rom 12:14,17-21) Bendice aos que te perseguen: bendice e non maldices . 17 Non lle pagues a ninguén mal por mal. Proporciona cousas honestas á vista de todos os homes. 18Se é posible, en canto sexa en ti, vive en paz con todos os homes. 19 Queridos amados, non vos vinguédes, senón que deixades lugar á ira, porque está escrito: A vinganza é miña; Eu pagarei, dixo o Señor. 20 Polo tanto, se o teu inimigo ten fame, alimento; se ten sede , dálle de beber , porque ao facelo amontoarás carbóns sobre a súa cabeza. 21 Non vos deixes vencer polo mal, senón vence o mal co ben.
Apóstolo Pedro: (1 Pedro 3:9,17) Non convertendo mal por mal, nin insultando por insulto, senón bendición; sabendo que para iso estás chamado, que debes herdar unha bendición. 17 Porque é mellor, se a vontade de Deus é así, que padeces por facer o ben, que por facer o mal.
Apóstolo Xoán: (1 Xoán 4:18-21) Non hai medo no amor; pero o amor perfecto expulsa o medo: porque o medo ten tormento. O que teme non se perfecciona no amor. 19 Querémolo, porque el nos amou primeiro. 20 Se alguén di : Eu amo a Deus, e odia o seu irmán, é un mentireiro ; pois quen non ama ao seu irmán a quen viu, como pode amar a Deus que non viu? 21 E este mandamento temos del: que quen ama a Deus ame tamén ao seu irmán.
Celoso por Deus, pero non segundo o coñecemento. Cando buscamos diferenzas entre as ensinanzas do Corán e do Novo Testamento, unha das maiores diferenzas é como se relacionan co estado de Xesús e o que fixo por nós. A idea fundamental do Novo Testamento é que os nosos pecados foron reconciliados por Xesucristo. Isto, e a divindade de Xesús, son unha tontería para os musulmáns, e normalmente resisten fortemente a idea e non cren nela. Cando os musulmáns se opoñen a Xesús e ao evanxeo sobre el deste xeito, é semellante á oposición das persoas relixiosas da época de Xesús e Paulo. Eles tamén tiñan celo por Deus, pero o seu celo non se baseaba no coñecemento. Ademais, pensaban que as súas accións eran de Deus, aínda que se opoñan constantemente á súa vontade e á súa propia salvación. Podemos dicir honestamente que os seguintes versos da Biblia repetironse moitas veces ao longo da historia tamén na vida de moitos musulmáns:
- (Rom 10:1-4) Irmáns, o desexo do meu corazón e a oración a Deus por Israel é que se salven. 2 Porque lles dou testemuño de que teñen celo por Deus, pero non segundo o coñecemento . 3 Porque ignorando a xustiza de Deus e intentando establecer a súa propia xustiza, non se someteron á xustiza de Deus. 4 Porque Cristo é o fin da lei para a xustiza de todo aquel que cre.
- (Mt 23:13) Pero ai de vós, escribas e fariseos, hipócritas ! porque pechades o reino dos ceos contra os homes, pois nin vós entrades nin permitís que entren os que entran .
- (Filp 3:18-19) (Porque andan moitos , dos que vos falei moitas veces, e agora vos digo ata chorando, que son os inimigos da cruz de Cristo : 19 Cuxo fin é a destrución , cuxo Deus é o seu ventre, e cuxa gloria está na súa vergoña, que se preocupan das cousas terrestres.)
- (Xoán 16:1-4) Estas cousas díxenche para que non te ofendas. 2Botaránvos das sinagogas: si, chega o momento en que quen vos mate pensará que fai servizo a Deus . 3 E estas cousas faranvos con vós, porque non coñecían ao Pai nin a min. 4 Pero estas cousas díxenvos para que, cando chegue o momento, recordades que vos falei delas . E estas cousas non che dixen ao principio, porque estaba contigo.
Os acontecementos orixinais tiveron lugar realmente na Meca? O Corán e a tradición musulmá difiren da Biblia en moitos lugares. O mesmo ocorre cos lugares aos que peregrinan os musulmáns. Aínda que moitos musulmáns cren sinceramente na noción de que os lugares sagrados da Meca están intimamente relacionados coas vidas de Abraham, Ismael e Agar, é difícil atopar probas diso na Biblia. Vexámolo á luz dalgúns exemplos:
A Meca e o templo da Kaaba. Moitos musulmáns sinceros cren que Abraham xunto co seu fillo Ismael construíron a Kaaba. Porén, a Biblia non dá apoio a esta noción. Aínda que o libro da Xénese menciona varios lugares onde viviu Abraham: Ur dos Caldeos na zona da antiga Mesopotamia e o actual Iraq, de onde partiu Abraham (Xénese 11:31), Harran (Xénese 12:4), Exipto (Xénese). 12:14), Betel (Xénese 13:3), Hebrón (Xénese 13:18), Gerar (Xénese 20:1), Beerseba (Xénese 22:19) - con todo, non hai a menor mención á Meca. Non se fai mención diso, aínda que sería conveniente asumilo se o templo da Kaaba foi fundado por Abraham e se foi o centro inicial do culto islámico actual. Por que non se mencionan esta ou as peregrinacións anuais de Abraham a esta cidade, que estaba a máis de 1000 km dos lugares onde viviu Abraham? Ou será porque estas cousas nunca pasaron? Ademais, é bo notar que a Biblia mostra que o fillo de Abraham, Ismael, vivía no deserto de Parán. Sábese que pertenceu á actual península do Sinaí (Ver mapas antigos!). É unha zona que está a case mil quilómetros de distancia da Meca. Os seguintes versos refírense a este deserto así como a como Ismael conseguiu unha esposa de Exipto, que estaba preto da mesma zona:
- (Xen 21:17-21) E Deus escoitou a voz do rapaz; e o anxo de Deus chamou a Agar dende o ceo e díxolle: " Que tes, Agar? non teñas medo; porque Deus escoitou a voz do rapaz onde está. 18 Levántate, levanta o rapaz e tómao na túa man; pois farei del unha gran nación. 19 E Deus abriulle os ollos e viu un pozo de auga; e ela foi, encheu a botella de auga e deu de beber ao rapaz. 20 E Deus estaba co rapaz; e medrou, morou no deserto e fíxose arqueiro. 21 E habitou no deserto de Parán , e a súa nai levoulle unha muller da terra de Exipto .
- (Números 10:12) E os fillos de Israel saíron do deserto do Sinaí ; e a nube descansou no deserto de Parán .
Arafat. Segundo a crenza islámica, Abraham estivo a piques de sacrificar a Ismael (a Biblia fala de Isaac) no monte Arafat, que está a uns 11 quilómetros da Meca. Pola contra, se observamos o libro da Xénese, estes acontecementos teñen lugar todo o tempo en Terra Santa. Están situados na rexión de Moriah, unha zona que estaba a tres días de viaxe desde onde vivía Abraham, e que aparentemente era a mesma montaña de Xerusalén onde Xesús deu a súa vida, e na que Salomón no seu tempo construíu o templo. Sen dúbida é o lugar máis probable dos eventos:
- (Xen 22:1-4) E despois destas cousas, Deus tentou a Abraham e díxolle: Abraham. 2 E dixo: " Toma agora o teu fillo, o teu único fillo Isaac, a quen amas, e entra na terra de Moriah ; e ofréceo alí en holocausto nun dos montes dos que vos contarei. 3 E levantouse Abraham pola mañá cedo, selou o seu burro e levou consigo a dous dos seus mozos e ao seu fillo Isaac, partiu a leña para o holocausto, levantouse e foi para o lugar onde estaba. Deus lle dixera. 4Entón , ao terceiro día , Abraham alzou os ollos e viu de lonxe o lugar .
- (2 Cron 3:1) Entón Salomón comezou a construír a casa do Señor en Xerusalén, no monte Moriah , onde o Señor apareceu a David, seu pai, no lugar que David preparara na eira de Ornán o xebuseo.
Os outeiros de Safa e Marwa e a fonte de Zamzam tamén son lugares sagrados na Meca e lugares onde a xente chega na súa peregrinación. A súa historia está relacionada con que Agar e Ismael obtiveron auga de alí despois de que abandonasen Abraham. Pola contra, se miramos ao Xénese, estes acontecementos -a procura de auga de Agar e Ismael- aínda están en Terra Santa, no deserto de Beerxeba, que estaba preto do Mar Morto. Polo tanto, a Biblia non é consistente coa crenza dos musulmáns.
- (Xen 21:14,19) E levantouse Abraham pola mañá cedo, colleu pan e unha botella de auga, deullo a Agar, púxoo ao ombreiro e ao neno, e despediuna. ela marchou e deambulou polo deserto de Beerxeba . 19 Deus abriulle os ollos e viu un pozo de auga ; e ela foi, encheu a botella de auga e deu de beber ao rapaz.
Paraíso e Ceo. Cando miramos o ensino do Novo Testamento sobre o Paraíso, di que é un lugar onde se esquecen as cousas terrestres. Non haberá máis enfermidades, fame, sufrimento, pecado nin relacións matrimoniais, como dixo Xesús. Todas as nosas imperfeccións e dores actuais desaparecerán:
- (Mateo 22:29-30) Xesús respondeulles e díxolles: " Vostede errades, sen coñecer as Escrituras nin o poder de Deus". 30 Porque na resurrección nin se casan nin son dados en matrimonio, senón que son como os anxos de Deus no ceo.
- (Apocalipsis 21:3-8) E escoitei unha gran voz do ceo que dicía: Velaquí, o tabernáculo de Deus está cos homes, e el habitará con eles, e eles serán o seu pobo, e Deus mesmo estará con eles. eles, e ser o seu Deus. 4 E Deus enxugará todas as bágoas dos seus ollos; e non haberá máis morte, nin tristeza, nin clamor, nin haberá máis dor: porque as cousas anteriores pasaron . 5 E o que estaba sentado no trono dixo: "Velaí, fago novas todas as cousas. E díxome : Escribe , porque estas palabras son verdadeiras e fieis . 6 E díxome: Xa está feito. Eu son Alfa e Omega, o principio e o fin. Ao que teña sede dareille gratuitamente a fonte da auga da vida . 7 O que vence, herdará todas as cousas; e eu serei o seu Deus, e el será o meu fillo. 8 Pero os temerosos, os incrédulos, os abominables, os asasinos, os fornicadores, os feiticeiros, os idólatras e todos os mentireiros, terán a súa parte no lago que arde con lume e xofre: que é a morte segunda.
Non obstante, se observamos a revelación que Mahoma recibiu sobre o Ceo, é completamente diferente da descrición anteriormente mencionada. Segundo Mahoma, o ceo é un lugar onde se permiten cousas que están prohibidas na Terra, principalmente mulleres e viño (probablemente sexan cousas que moitos terroristas suicidas cren experimentar despois da morte, aínda que o último versículo das pasaxes da Biblia mencionadas anteriormente). , por exemplo, indicou que os asasinos non herdarán o reino de Deus - deben ir ao inferno.) . Alí a xente tamén terá cónxuxes como na Terra e estarán deitados nos seus sofás, vestidos con ricas sedas e brocado fino:
En canto aos xustos, aloxaranse en paz xuntos entre xardíns e fontes, vestidos con ricas sedas e brocado fino. Si, e casarémolos con houris de ollos escuros (44:51-54)
Reclinaranse en diváns forrados de groso brocado... Alí hai virxes tímidas ás que nin home nin xenio tocaran antes... Virxes tan fermosas coma os corais e os rubíes. (55:54-58)
Ese día os herdeiros do Paraíso estarán ocupados coas súas alegrías. Xunto cos seus cónxuxes, recostaranse en arboredos sombríos sobre suaves sofás. Terán froitos nel e todo o que queiran. (36:55-57)
Reclinaranse en sofás dispostos en filas. A horas de ollos escuros Casarémoslles. (52:20)
En canto aos xustos, certamente triunfarán. Serán deles xardíns e viñas, e doncelas de peito alto como compañeiras: unha copa verdadeiramente rebosante. (78:31-34)
Os xustos seguramente habitarán na felicidade. Reclinados en suaves sofás mirarán ao seu redor, e nos seus rostros marcarás o resplandor da alegría. Daráselles para beber un viño puro, ben pechado, cuxos mesmos lixos son almizcle (por iso esforcen todos os homes con emulación). (83:22-26)
Algunhas outras fontes refírense á concepción do paraíso de Mahoma. Segundo Mahoma, o paraíso é un lugar saturado de sexualidade. Isto está completamente en desacordo coas palabras de Xesús, porque Xesús dixo: “Errores, sen coñecer as Escrituras nin o poder de Deus. Porque na resurrección nin se casan nin se casan, senón que son coma os anxos de Deus no ceo”. (Mateo 22:29,30):
Ali narrou que o Apóstolo de Deus dixo : "No Paraíso hai un mercado onde non se compra nin se vende , pero hai homes e mulleres . Cando un home quere alguén fermoso, permítelle ter relacións sexuais con el. "Tirmizi confirmou isto. (Al Hadis, Libro 4, Capítulo 42, No 36.)
Abu Sayeed narrou que o Mensaxeiro de Deus dixo: "Todo home ten dúas esposas no paraíso, e cada muller ten setenta veos a través dos cales se pode ver o núcleo das súas pernas". Así o confirmou Tirmizi. (Al Hadis, Libro 4, Capítulo 42, No 23, 652.)
Anas dixo que o Profeta dixo: "No Paraíso, os homes recibirán tal ou cal poder para as relacións sexuais". Cando se lle preguntou se seríamos capaces de tal, respondeu que lle darían os poderes de cen homes. Tirmidhi dixo isto . ( Mishkat al-Masabih Parte 3, páxina 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millóns de anos / dinosauros / evolución humana? |
