|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Buda e budismo ou Xesús?
Repaso das ensinanzas budistas. Son verdadeiras ou non?
Moitos teñen ídolos no mundo da cultura e do deporte. Poden ser creadores de música, actores, xogadores de fútbol ou outras estrelas que acadaron éxito. Eles e o que fan son seguidos activamente porque o seu éxito e a súa vida son de interese. Aínda que as estrelas deportivas e culturais poden estar no centro da atención durante un tempo, non se poden comparar con influencias relixiosas e espirituais cuxas ensinanzas influíron en decenas de xeracións. Neste artigo, o tema de reflexión é o Buda e a relixión budista, así como Xesús e a fe cristiá. ¿Importa se un cre nas ensinanzas de Buda ou en Xesucristo? Cal é a diferenza entre as súas ensinanzas, as súas orixes e onde debes confiar? Consideraremos estas cuestións a continuación. Comezamos examinando o problema do inicio do universo e da vida no budismo.
O problema do inicio do universo e da vida no budismo. Primeiro de todo, paga a pena prestar atención ao feito de que o budismo é unha relixión atea. É dicir, aínda que os budistas modernos poden incluso rezar ao Buda ou adorar as súas imaxes nas súas propias actividades, o budismo non recoñece a existencia dun deus creador real. Os budistas non cren na existencia dun Creador. Aquí radica o primeiro problema do budismo, que é o mesmo que o do ateísmo. Pois non sempre existiron as seguintes cousas que podemos observar todos os días cos nosos ollos ou coa axuda dun telescopio. Deben ter nacido nalgún momento:
• As galaxias e as estrelas non sempre existiron, porque senón xa se esgotarían a súa radiación • Os planetas e as lúas non sempre existiron porque aínda teñen unha actividade volcánica que non cesou • A vida neste planeta non sempre existiu, porque a vida na Terra está ligada ao Sol, que non pode ter quentado a Terra para sempre. En caso contrario, as súas reservas enerxéticas xa estarían esgotadas.
A conclusión é que o universo e a vida deben ter un comezo definitivo cando comezaron os reloxos. Esta é unha conclusión lóxica que incluso os científicos ateos admiten ou teñen que admitir. Quizais non estean de acordo coa obra de creación de Deus, pero non poden negar que a vida e o universo teñen un principio. O problema do budismo e do ateísmo é exactamente como xurdiron as cousas anteriores. Non ten sentido afirmar, por exemplo, que o universo xurdiu por si mesmo da nada, no chamado big bang porque é unha imposibilidade matemática. É dicir, se non había nada ao principio -só nada-, é imposible que nada xurda del. É imposible sacar nada da nada, polo que a teoría do big bang vai en contra das matemáticas e das leis naturais. Os ateos e seguidores do Buda atópanse, así, nun camiño sen saída cando intentan atopar unha razón para a existencia de galaxias, estrelas, planetas e lúas. Poden ter diferentes teorías sobre a súa orixe, pero as teorías non se basean en observacións prácticas e na ciencia, senón na imaxinación. Así é o nacemento da vida. Ningún científico ateo pode explicar iso tampouco. O seu nacemento por si só é unha imposibilidade, porque só a vida pode dar vida. Non se atoparon excepcións a esta regra. No caso das primeiras formas de vida, isto refírese claramente ao deus creador, como por exemplo a Biblia ensina claramente. Está separado da creación que fixo:
- (Xen 1:1) No principio Deus creou o ceo e a terra.
- (Isaías 66:1,2) 1 Así dixo o Señor: O ceo é o meu trono e a terra o estrado dos meus pés. Onde está a casa que me edificas? e onde está o meu descanso? 2 Porque todas esas cousas fíxoo a miña man, e todas esas cousas foron , dixo o Señor, pero eu vou mirar a este home, a aquel que é pobre e de espírito contrito, e treme ante a miña palabra.
- (Ap 14:7) 7 Dicindo en gran voz: Teme a Deus e dalle gloria; porque chegou a hora do seu xuízo, e adorade ao que fixo o ceo, a terra, o mar e as fontes das augas .
A reencarnación no budismo. Explicouse anteriormente como o budismo difiere da comprensión cristiá e teísta. No budismo, non hai Deus que o fixera todo e estea separado da creación que el creou. Neste sentido, o budismo é unha relixión semellante ao hinduísmo, que tampouco ten concepto de deus creador todopoderoso. O budismo, como o hinduísmo, tamén ten a doutrina da reencarnación. A mesma doutrina estendeuse aos países occidentais, onde se ensina no chamado movemento New Age. Nos países occidentais, aproximadamente o 25% cre na reencarnación. Na India e noutros países asiáticos onde se orixinou a doutrina, o número é moito maior. O concepto de reencarnación baséase na noción de que se cre que as nosas vidas son un ciclo continuo. Segundo esta doutrina, todos nacen unha e outra vez na terra e reciben unha nova encarnación segundo como viviu na súa vida anterior. Todo o mal que nos pasa hoxe debería ser froito de acontecementos anteriores e que agora temos que colleitar o que antes sementamos. Só se o home experimenta a iluminación, como se cre que experimentou o Buda, será liberado do ciclo da reencarnación. Pero que pensar sobre a reencarnación e a súa versión budista, iso é o que reflexionaremos a continuación:
Por que non nos lembramos? A primeira pregunta refírese á validez da reencarnación. É certo porque non lembramos nada das vidas pasadas? Se realmente temos unha cadea de vidas pasadas detrás, non esperaríamos lembrar moitos acontecementos delas -relacionados coa vida familiar, a escola, os lugares de residencia, o traballo e o lecer? Pero por que non nos lembramos? O noso esquecemento non é unha proba clara de que as vidas pasadas nunca existiron? Incluso HB Blavatsky, o fundador da Sociedade Teosófica, e a persoa que quizais máis popularizou a doutrina da reencarnación en Occidente no século XIX, admitiu o mesmo, é dicir, o noso esquecemento:
Quizais poidamos dicir que na vida dun mortal non existe tal sufrimento da alma e do corpo que non fose froito e consecuencia dalgún pecado que se cometeu nunha forma de existencia previa. Pero, por outra banda, a súa vida actual non inclúe nin un só recordo daqueles. (1)
É certo que, por exemplo, dise que o Buda recordou as súas vidas pasadas na súa experiencia da iluminación, e algúns membros do movemento New Age afirman o mesmo. Non obstante, o problema é que ninguén se lembra destas cousas no estado normal onde adoitamos actuar e pensar. Isto nin sequera pasou co Buda, pero necesitaba unha experiencia de iluminación onde lembrase máis de 100.000 das súas vidas anteriores, segundo as escrituras pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom). O problema coas experiencias de iluminación e os recordos de vidas pasadas, con todo, é o fiable que son. Todos temos mentes e imaxinacións e soños onde podemos ver moitos tipos de aventuras que parecen reais no soño pero que nunca vivimos. Isto demostra que non se pode confiar completamente nos soños e na mente. Existe a posibilidade de fraude. Como se producen estas experiencias de iluminación adoita seguir un patrón similar. En xeral, unha persoa practicou a contemplación/meditación durante anos e isto levou finalmente á chamada experiencia de iluminación. Este foi o caso de Buda, que pasou anos en meditación profunda, pero é interesante que o profeta do Islam, Mahoma, tamén se dedicase á meditación relixiosa cando comezou a recibir visións e revelacións. Así comezaron moitos outros movementos relixiosos. Por exemplo, varios grupos relixiosos que existen en Xapón naceron a través deste proceso, cando alguén primeiro meditou durante moito tempo e despois recibiu unha revelación, sobre a base da cal se constrúe o movemento. Ademais, é de destacar que as mesmas experiencias que algúns poden experimentar como resultado da meditación a longo prazo foron provocadas coa axuda de drogas. Os usuarios de drogas poden ter experiencias delirantes de luz similares ás que poden ter os meditadores a longo prazo e poden ver cousas que non están aí, igual que as persoas con esquizofrenia. Persoalmente, creo e entendo que en realidade Satanás e o mundo dos espíritos malignos están enganando á xente con estas visións e experiencias de iluminación. O ex-gurú hindú Rabindranath R. Maharaj suscita o mesmo punto. El mesmo practicou a meditación durante anos e, como resultado, experimentou falsas visións. Pouco despois de volverse a Xesucristo, sorprendeuse ao descubrir que os consumidores de drogas tiveron experiencias similares a el. Este exemplo mostra como é cuestionable confiar, por exemplo, nas historias de Buda ou doutras persoas cando contan as súas vidas pasadas ou as chamadas experiencias de iluminación conseguidas mediante a meditación prolongada ou as drogas:
Deste xeito comecei a coñecer aínda máis consumidores de drogas e fixen un asombroso descubrimento: Algúns deles tiveron experiencias similares cando estaban baixo a influencia das drogas, como tiven eu na miña época de ioga e meditación! Quedei abraiado escoitandolles describir o "mundo fermoso e pacífico" no que puideron entrar coa axuda do LSD; un mundo con visións e cores psicodélicas co que estaba moi familiarizado. Por suposto, moitos deles tamén tiveron malas experiencias, pero a maioría dos consumidores de drogas parecían tan reacios a ter en conta estas advertencias como eu cando practicaba ioga. "Non necesitaba substancias para ver visións doutros mundos ou seres sobrenaturais nin para sentir unidade co universo nin para sentir que son "Deus", díxenlles. "Todo iso conseguín a través da meditación transcendental. Pero foi unha mentira, un truco de espíritos malignos para gañarme a vantaxe cando liberei a miña mente do meu propio control. Estás sendo enganado. O único camiño cara á paz e satisfacción que buscas é a través de Cristo". Como eu sabía do que falaba e o experimentara eu mesmo sen drogas, moitos destes consumidores de drogas tomáronme en serio as miñas palabras. … Aprendín que as drogas causaban cambios na conciencia que eran similares aos causados pola meditación. Fixeron posible que os demos manipulasen as neuronas do cerebro e crearan todo tipo de experiencias aparentemente reais, que en realidade eran delirios enganosos. Os mesmos espíritos malignos que me levaran a unha meditación cada vez máis profunda para dominarme, obviamente tamén estaban detrás do movemento da droga pola mesma razón satánica. (2)
Conflito coa visión hindú e occidental. Se a reencarnación fose verdadeira e un asunto de todas as persoas, sería probable que todos ensinasen sobre iso de xeito similar. Non obstante, este non é o caso, pero os budistas ensinan sobre iso de formas diferentes que, por exemplo, os hindús ou os membros occidentais do movemento New Age. As diferenzas aparecen polo menos nos seguintes asuntos:
• No concepto occidental, crese que unha persoa segue sendo unha persoa todo o tempo. Pola contra, tanto nas concepcións hindú como budista, unha persoa pode nacer como animal ou mesmo como planta. A seguinte cita describe o concepto budista:
O último día do mes, os espíritos volven ás súas respectivas moradas no inframundo, saciados e satisfeitos. Os espíritos Kui e os espíritos ancestrais estarán encerrados tras a porta dos espíritos un ano máis. Algúns deles regresan aos dez salóns para seguir cumprindo condena. Algúns están esperando a reencarnar na terra ou no ceo occidental. Dende o décimo salón caes na roda da reencarnación, pola que naces de volta á terra. Algúns nacen boas persoas, outros malos, algúns animais, ou incluso plantas. (3)
• A cita anterior referíase a como os budistas cren no inferno. Por outra banda, os hindús e os seguidores do movemento New Age en Occidente xeralmente non cren no inferno. Negan a existencia do inferno. Aquí hai unha contradición entre as diferentes concepcións da reencarnación. No budismo, tamén hai catro ceos ou paraísos: o norte, o sur, o leste e o oeste. Crese que Buda está no último deles. Por outra banda, os hindús e os seguidores do movemento New Age non cren neste asunto do mesmo xeito que os budistas.
• O xeito de saír do ciclo da reencarnación é diferente no hinduismo e no budismo. Os hindús ensinan que cando unha persoa se dá conta da súa divindade e conexión con Brahman, é liberada do ciclo da reencarnación. En cambio, o Buda ensinou catro verdades (1. A vida é sufrimento 2. O sufrimento é causado pola vontade de vivir 3. O sufrimento só se pode liberar extinguindo a vontade de vivir 4. A vontade de vivir pódese extinguir seguindo o camiño correcto. ), o último dos cales inclúe o camiño de oito veces da salvación, é dicir, a liberdade do ciclo da reencarnación. Inclúe: fe correcta, aspiración correcta, fala correcta, conduta correcta, modo de vida correcto, esforzo correcto, memoria correcta e meditación correcta. Esta ensinanza do Buda contradí as ensinanzas hindúes, Que pasa coa percepción occidental no movemento New Age? Estas persoas poden crer na divindade do home, como cren os hindús, pero a comprensión deste asunto e o seu efecto sobre a reencarnación non adoita ser ensinada do mesmo xeito que no hinduismo. Nos países occidentais, pola contra, a reencarnación pódese ensinar nun sentido positivo. A reencarnación é vista como unha oportunidade e non unha maldición como no hinduísmo e no budismo. Estas son as contradicións que existen arredor da doutrina da reencarnación.
Como funciona a lei do karma? Un dos misterios da doutrina da reencarnación é a lei do karma, que aparece no budismo, no hinduismo e no movemento da Nova Era aquí en Occidente. Segundo o entendemento común, a lei do karma debe recompensar e castigar a unha persoa segundo como viviu na súa encarnación anterior. Se unha persoa fixo malas accións ou pensou malos pensamentos, hai unha consecuencia negativa; bos pensamentos e accións producen un resultado positivo. O enigma, porén, é como unha lei impersoal pode funcionar así? Unha forza impersoal ou unha lei non pode pensar, distinguir a calidade das accións, nin sequera lembrar nada do que unha persoa fixera, así como un libro de lei secular non pode funcionar así, pero sempre se necesita un executor da lei, un ser persoal; a lei soa non o fai. A lei impersoal tampouco pode facer plans para as nosas vidas futuras nin determinar en que condicións naceremos e viviremos. As accións en cuestión sempre requiren unha personalidade, que a lei do karma non é. Unha mera lei non pode funcionar deste xeito. Outro problema é que se a lei do karma nos recompensa e castiga segundo como vivimos nas nosas vidas anteriores, entón por que non recordamos nada das vidas pasadas, isto xa se dixo anteriormente? Se somos castigados en función da nosa vida pasada, entón todos deben saber por que nos pasa o que nos pasa. Que base hai de todos os xeitos, se os motivos do castigo non están debidamente claros? Este é un dos problemas coa doutrina da reencarnación.
Como ao principio - de onde veu o mal Karma? Antes dicíase como o universo e a vida teñen un comezo. Non son eternos e non sempre existiron, pero teñen un comezo definido. En base a isto, xorde a pregunta, de onde veu o mal Karma? Como podería chegar á terra se non houbese vida na terra? É dicir, se non houbo vida, o mal karma non podería ter xurdido como resultado de malas accións, nin o bo karma. De feito, cada persoa e criatura xa sería perfecta e nin sequera tería que pasar polo ciclo da reencarnación. Como puido xurdir o ciclo da reencarnación -se é certo-, xa que só o mal Karma de vidas pasadas o provoca e o sostén? Cal foi o seu orixinario? A seguinte descrición explica o problema anterior. Toca a cuestión de como se pode comezar o ciclo dende o medio, por así dicir, pero non trata o problema do comezo en si. Na descrición, o autor fala cos monxes budistas:
Sentei no templo budista de Pu-ör-an cun grupo de monxes. A conversa dirixiuse á cuestión de de onde vén o espírito do home. (…) Un dos monxes deume unha longa e detallada explicación sobre o gran ciclo da vida que transcorre continuamente a través de miles e millóns de anos, aparecendo en novas formas, desenvolvéndose máis ou baixando, dependendo da calidade das accións individuais. Cando esta resposta non me satisfizo, un dos monxes respondeu: "A alma veu de Buda do ceo occidental". Entón preguntei: "De onde veu Buda e como procede del a alma do home?". foi de novo unha longa conferencia sobre os budas anteriores e futuros que se sucederán despois dun longo período, como un ciclo interminable.Como esta resposta tampouco me satisfizo, díxenlles: “Vostede comezades polo medio, pero non desde o principio. Xa tes un Buda que nace neste mundo e despois tes outro Buda preparado. Tes unha persoa completa que atravesa o seu ciclo interminables veces". Quería obter unha resposta clara e breve á miña pregunta: de onde veu o primeiro home e o primeiro Buda? De onde partiu o gran ciclo de desenvolvemento? (…) Ningún dos monxes respondeu, calaron todos. Despois dun tempo dixen: "Vouche dicir isto, aínda que non observes a mesma relixión ca min. O comezo da vida é Deus. Non é como os teus Budas que como unha serie interminable se suceden no ciclo grande. de desenvolvemento pero El é eternamente o mesmo e inmutable. El é o principio de todo, e del vén o principio do espírito do home". (...) Non sei se a miña resposta os satisfaceu. Porén, tiven a posibilidade de falarlles sobre a fonte da vida, o Deus vivo cuxa existencia só é capaz de resolver unha cuestión sobre a fonte da vida e a orixe do universo. (4)
As cen mil vidas do Buda. Anteriormente afirmouse como se cre que o Buda recordou 100.000 das súas vidas anteriores na súa experiencia de iluminación. Isto menciónase nas escrituras budistas en lingua pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom). Non obstante, este asunto pódese considerar. Por exemplo, a historia da humanidade só se coñece con certeza hai uns 5000 anos atrás (o que está bastante preto duns 6000 anos, o que se pode deducir a partir das xenealoxías da Biblia). Os períodos máis longos que iso e as suposicións sobre a longa historia da humanidade son máis imaxinación que información fiable. O inventor do método do radiocarbono, o profesor WF Libby afirmou realmente na revista Science (3/3/1961, p. 624) que a historia confirmada só chega ata ca. 5000 anos atrás. Falou sobre as familias gobernantes de Exipto, que en realidade puideron vivir incluso séculos despois (Isto foi declarado na serie de 3 partes "Faaraot ja kuninkaat" mostrada en Suomen TV en novembro-decembro de 1996)
Arnold (o meu compañeiro de traballo) e máis eu quedamos impresionados cando descubrimos que a historia só data de 5.000 anos atrás no tempo. (...) Moitas veces leramos que tal ou cal cultura ou xacemento arqueolóxico tiña 20.000 anos de antigüidade. Axiña decatámonos de que estas cifras e datas tempranas non se coñecen con exactitude e que a época da Primeira Dinastía de Exipto é en realidade o punto histórico máis antigo confirmado con certa certeza. (5)
As primeiras notas que temos sobre a historia do home datan só de aproximadamente 5.000 anos do pasado. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, tomo 6, p. 12)
O crecemento da poboación tampouco admite a idea de períodos longos. Segundo os cálculos, a poboación duplicouse de media cada 400 anos (e aínda máis rápido na actualidade). Isto significaría que, por exemplo, hai 4000 anos a Terra debería ter menos de 10 millóns de habitantes. Esta parece unha estimación xusta, xa que áreas como América do Norte, América do Sur e Australia só foron habitadas principalmente desde o século XVIII. Por exemplo, calcúlase que só había tres millóns de habitantes en América do Norte a principios do século XVIII, mentres que agora son máis de cen veces máis. Isto mostra o pouco poboada que estaba a Terra hai só uns séculos. Hai uns milenios, a Terra estaba aínda máis pouco poboada que no século XVIII. Por outra banda, se hai 100.000 anos só houbese 2 habitantes, e a taxa de duplicación da poboación fose unha vez cada mil anos (é moito máis lento que agora), a poboación actual debería ser de 2.535.300.000.000.000.000.000.000.000.000. Este é un número absolutamente absurdo en comparación cos 8.000 millóns de hoxe (= 8.000.000.000), e demostra que os humanos non podían existir nese momento. Mostra que a orixe da humanidade debe estar moito máis próxima, só hai uns milenios. Como se relaciona todo isto co Buda e as súas supostas vidas pasadas? En resumo, é imposible que puidera vivir 100.000 vidas anteriores, polo menos como humano, xa que os humanos levan só uns milenios na Terra. Non ten sentido falar de períodos máis longos, porque os sinais claros da historia humana non se estenden máis. Por outra banda, se cremos que os científicos ateos que cren en longos períodos de tempo, só debería existir vida unicelular na Terra durante centos de millóns de anos, ata que hai 500-600 millóns de anos, apareceu vida máis complexa no fondo do mar. . A pregunta é, se só houbese vida unicelular, e despois animais do fondo mariño, que aprenderon estes organismos no ciclo da reencarnación? Como adquiriron un bo karma ou evitaron a acumulación de mal karma mentres vivían como animais unicelulares ou do fondo mariño? Persoalmente, non creo no que os científicos ateos afirman sobre millóns de anos, considero que son mentiras de Satanás, pero se combinas a teoría da evolución con millóns de anos e a doutrina da reencarnación, tes que atoparte con este tipo de problemas. .
O principio de protección da vida. O budismo ten boas ensinanzas na área da moral, como non roubar, non cometer adulterio, non mentir ou beber bebidas embriagadoras. Estas ensinanzas non se diferencian, por exemplo, das ensinanzas de Xesús e dos apóstolos, porque o sentido moral é común a todas as persoas. Tanto en Oriente como en Occidente, entendemos naturalmente cal é o comportamento correcto e incorrecto. Unha das ensinanzas do budismo tamén é que non debes matar a ningún ser vivo. Isto é consistente co ensino da Biblia, cando un dos mandamentos da Biblia é "Non matarás". Porén, no budismo tamén significa que non hai que matar ningún ser vivo, é dicir, ademais dos humanos, outros seres vivos como os animais. Por iso, os monxes budistas tenden a comer só comida vexetariana. Como se relaciona isto coa reencarnación? En resumo, os budistas pensan que se unha persoa mata, por exemplo, un porco ou unha mosca nesta vida, na próxima vida a propia persoa nacerá en forma de porco ou mosca. É un castigo para unha persoa que mata un ser vivo. Non obstante, isto pódese ampliar coa seguinte pregunta: E se unha persoa mata a un home rico, exitoso e feliz, cal será o seu destino na próxima vida? Esta persoa tamén se converterá nun home rico, exitoso e feliz na próxima vida? Ou que será del? Pensaron os propios budistas sobre tales cousas que se poden atopar se esta doutrina se aplica de forma consistente? Por outra banda, os monxes budistas e os seguidores do Buda non sempre seguen o principio de protección da vida. Poden, por exemplo, ferver auga onde miles de bacterias poden ser destruídas. As bacterias tamén son seres vivos como os humanos, polo que na práctica é imposible seguir sempre o principio de protección da vida.
O Buda e o problema do sufrimento. A historia da vida de Buda é que era fillo dun rico gobernante que deixou a súa rica casa, a súa esposa e o seu fillo pequeno para atopar unha solución á angustia e ao sufrimento do ser humano. Ver un ancián enfermo, un monxe pobre e un morto influíu no espertar relixioso de Buda. Como resultado, comezou unha busca a longo prazo que incluía un estilo de vida ascético durante varios anos e meditación. A través deles, intentou buscar un motivo para o noso sufrimento e un xeito de saír del. E cal é a ensinanza cristiá sobre o tema? Parte de diferentes puntos de partida. En primeiro lugar, a causa das enfermidades, o pecado e o sufrimento xa se menciona no capítulo 3 da Biblia. Conta a caída que afectou a todos os descendentes de Adán. Paulo escribiu sobre o tema do seguinte xeito, é dicir, como o pecado veu ao mundo pola caída de Adán:
- (Rom 5:12) Por que, como por un só home o pecado entrou no mundo, e a morte polo pecado; e así pasou a morte a todos os homes, pois todos pecaron : 15 Pero non como a ofensa, tamén o é o don gratuíto. Porque se por culpa dun só morreron moitos , moito máis a graza de Deus e o don da graza, que é dun só home, Xesucristo, abondou para moitos. 17 Porque se por culpa dun só reinou a morte ; moito máis os que reciben a abundancia da graza e do don da xustiza, reinarán na vida por un, Xesucristo.) 18 Polo tanto, como pola falta dun só xuízo, todos os homes foron condenados; aínda así, pola xustiza dun só, o don gratuíto chegou a todos os homes á xustificación da vida. 19 Pois como pola desobediencia dun só, moitos foron feitos pecadores , así pola obediencia dun só moitos serán feitos xustos.
O feito de que o pecado veu ao mundo a través da caída de Adán é a razón final pola que hai sufrimento, maldade e morte no mundo. Cabe destacar que moitos pobos teñen historias similares sobre unha época dourada pasada na que todo saíu ben. Mostra que a narrativa do paraíso non só é característica do cristianismo e do xudaísmo, senón que tamén aparece noutras relixións e culturas. É unha cuestión de tradición común da humanidade, porque se atopa en diferentes partes do mundo. A tradición do pobo Karen que vive en Birmania fala da caída no pecado. É moi semellante ao relato da Biblia. Unha das súas cancións menciona como Y'wa, ou o verdadeiro Deus, primeiro creou o mundo (a creación), despois mostrou o "froito da proba", pero Mu-kaw-lee traizoou a dúas persoas. Isto fixo que as persoas sexan vulnerables á enfermidade, ao envellecemento e á morte. A descrición non difire moito da historia do Libro da Xénese:
Ao principio Y'wa deu forma ao mundo. Indicou comida e bebida. Indicou "o froito da proba". Deu ordes precisas. Mu-kaw-lee traizoou a dúas persoas. Conseguiu que comeran a froita da proba. Desobedeceron; non cría a Y'wa... Cando comeron o froito da proba, enfrontáronse a enfermidades, envellecemento e morte. (6)
Pódese liberar do sufrimento? Si, en parte xa durante esta vida. A maior parte do sufrimento é causado pola malicia dunha persoa cara a outra persoa ou por non preocuparse pola difícil situación dos seus seres queridos. Este asunto trátase dun xeito bastante sinxelo, é dicir, co amor ao próximo e que a xente se arrepinta dos seus pecados. Xesús ensinou sobre estes temas do seguinte xeito:
- (Mt 4:17) A partir dese momento Xesús comezou a predicar e a dicir : Arrepentídevos, porque o reino dos ceos está preto .
- (Mateo 22:34-40) Pero cando os fariseos souberon que fixo calar aos saduceos, reuníronse. 35Entón un deles, que era avogado, fíxolle unha pregunta, tentándoo e díxolle: 36 Mestre, cal é o gran mandamento da lei ? 37 Xesús díxolle: Amarás ao Señor, o teu Deus, con todo o teu corazón, con toda a túa alma e con toda a túa mente. 38 Este é o primeiro e grande mandamento. 39 E a segunda é semellante a ela: Amarás ao teu próximo coma a ti mesmo . 40 Nestes dous mandamentos dependen toda a lei e os profetas .
Se seguimos as ensinanzas anteriores de Xesús, a maior parte do sufrimento do mundo rematará nun día. Os monxes budistas tentaron resolver este problema volvéndose cara adentro, ou meditando e acudindo aos mosteiros, pero se amamos á xente, debería dirixirse fóra de nós mesmos. Isto non sempre se seguiu correctamente e estamos moi lonxe da perfección, pero é a esencia da ensinanza de Xesús. Un exemplo de amor cristián son os hospitais, que contribúen a reducir o sufrimento do mundo. Por exemplo, a maioría dos hospitais da India e África comezaron a través de misións cristiás. Os ateos e humanistas foron moitas veces espectadores nesta zona, e os budistas tampouco foron moi activos. O xornalista inglés Malcolm Muggeridge (1903-1990), el mesmo un humanista laico, pero honesto, notou isto. Prestou atención a como a visión do mundo afecta á cultura:
Levo anos na India e en África, e en ambos os lugares atopeime cunha ampla actividade xusta mantida por cristiáns pertencentes a distintas confesións; Pero nin unha vez me enfrontei a un hospital ou orfanato dirixido por unha organización socialista, nin a un sanatorio da lepra que funcione a base do humanismo. (7)
Que teñen en común budismo e cristianismo? O budismo ten moitas cousas en común coa fe cristiá. Tales asuntos inclúen os seguintes:
• A moral, ou a percepción do ben e do mal, é unha cousa unificada. No budismo, como na fe cristiá, ensínase que non debes roubar, non debes cometer adulterio, non debes mentir e non debes matar. Estas ensinanzas non difiren en nada das, por exemplo, das de Xesús e dos apóstolos, e non hai nada estraño. A razón é que cada persoa no mundo ten naturalmente un sentido do comportamento correcto e incorrecto e unha conciencia. Paul ensinou sobre este tema do seguinte xeito. Falou de como nos nosos corazóns hai unha lei, é dicir, unha comprensión do ben e do mal. Segundo Paulo, refírese a como Deus xulgará ás persoas:
- (Rom 2:14-16) Pois cando os xentís, que non teñen a lei, fan por natureza as cousas contidas na lei, estes, sen a lei, son lei para si mesmos: 15 Que mostran a obra da lei escrita nos seus corazóns, a súa conciencia tamén testemuña e os seus pensamentos son mezquinos mentres se acusan ou se escudan uns aos outros ;) 16 O día en que Deus xulgará os segredos dos homes por Xesucristo segundo o meu evanxeo.
• No budismo crese que unha persoa ten que coller o que sementou. Esta é exactamente a mesma ensinanza que na fe cristiá, porque segundo a Biblia, temos que responder polas nosas accións. Segundo a Biblia, isto ocorrerá no xuízo final:
- (Gal 6, 7) Non vos deixedes enganar; Non se burla de Deus: porque o que sementa un home, iso tamén segará.
- (Rom 14:12) Entón, cada un de nós dará conta de si mesmo a Deus.
- (Ap 20:12-15) E vin os mortos, pequenos e grandes, de pie diante de Deus; e abríronse os libros; e abriuse outro libro, que é o libro da vida; e os mortos foron xulgados polas cousas que estaban escritas nos libros, segundo as súas obras . 13 E o mar entregou os mortos que había nel; e a morte e o inferno entregaron os mortos que había neles, e todos foron xulgados segundo as súas obras . 14 E a morte e o inferno foron arroxados ao lago de lume. Esta é a segunda morte. 15 E quen non foi atopado escrito no libro da vida foi lanzado ao lago de lume.
• No budismo crese no inferno tal e como ensinaron Xesús e os apóstolos. Os budistas cren que os asasinos pasarán a eternidade no inferno. Segundo a Biblia, o inferno existe e alí irán todos os perpetradores da inxustiza e os que rexeitan a graza de Deus:
- (Mateo 10:28) E non temáis aos que matan o corpo, pero non poden matar a alma, senón que temedes ao que pode destruír tanto a alma como o corpo no inferno.
- (Ap 22:13-15) Eu son Alfa e Omega, o principio e o fin, o primeiro e o último. 14 Benaventurados os que cumpren os seus mandamentos, para que teñan dereito á árbore da vida e poidan entrar polas portas da cidade. 15 Porque fóra están os cans, os feiticeiros, os fornicadores, os asasinos, os idólatras, e quen ama e mente.
- (Ap 21:6-8) E díxome: Xa está. Eu son Alfa e Omega, o principio e o fin. Ao que teña sede dareille gratuitamente a fonte da auga da vida. 7 O que vence, herdará todas as cousas; e eu serei o seu Deus, e el será o meu fillo. 8 Pero os temerosos, os incrédulos, os abominables, os asasinos, os fornicadores, os feiticeiros, os idólatras e todos os mentireiros, terán a súa parte no lago que arde con lume e xofre: que é a morte segunda.
Que é diferente do budismo e do cristianismo? Aínda que o budismo e o cristianismo teñen algunhas características comúns, tamén hai claras diferenzas entre eles. Mirarémolos a continuación.
• O budismo ensina a reencarnación, onde se pode nacer e morrer unha e outra vez. Pola contra, a ensinanza da Biblia é que só temos unha vida na terra e despois diso haberá xuízo. En hebreos está escrito:
- (Hebr 9:27) E como está destinado aos homes a morrer unha vez, pero despois o xuízo :
E a ensinanza de Xesús? Tampouco ensinou a reencarnación unha e outra vez na terra, pero falou de nacer de novo, que é unha cousa completamente diferente. Significa recibir unha nova vida de Deus e na que o home se converte nunha nova creación espiritualmente. Ocorre cando unha persoa se volve a Xesucristo e o acepta como o seu salvador:
- (Xoán 3:1-12) Había un home dos fariseos, chamado Nicodemo, un gobernante dos xudeus: 2 O mesmo veu a Xesús de noite e díxolle: "Rabbí, sabemos que es un mestre que vén de Deus; porque ninguén pode facer estes milagres que ti fas, se Deus non está con el". 3 Xesús respondeulle: " En verdade, en verdade che digo: se un home non nace de novo, non pode ver o reino de Deus" . 4 Nicodemo díxolle: Como pode nacer un home cando é vello? pode entrar por segunda vez no ventre da súa nai e nacer? 5 Respondeu Xesús: " En verdade, en verdade che digo: se un home non nace de auga e do Espírito, non pode entrar no reino de Deus . 6 O que nace da carne é carne; e o que nace do Espírito é espírito. 7 Non te sorprendas de que che dixen: Tes que nacer de novo . 8O vento sopra onde quere, e escoitas o seu son, pero non sabes de onde vén e onde vai: así é todo aquel que nace do Espírito. 9 Nicodemo respondeu e díxolle: Como poden ser estas cousas? 10 Xesús respondeulle: "Es ti un mestre de Israel e non sabes estas cousas? 11 En verdade, en verdade dígovos: falamos o que sabemos e testemuñamos o que vimos; e non recibes a nosa testemuña. 12 Se vos contei cousas terrestres e non credes, como creredes, se vos falo das cousas celestiais?
- (Xoán 1:12,13) Pero a todos os que o recibiron, deulles o poder de facerse fillos de Deus, mesmo aos que cren no seu nome: 13 Que naceron non do sangue, nin da vontade da carne, nin da vontade do home, senón de Deus.
• Como se dixo, no budismo non hai Deus que o crease todo e estea separado da súa creación. Esta ensinanza básica da Biblia falta no budismo. Algo que tampouco se manifesta no budismo é o amor de Deus. É dicir, se non hai Deus, tampouco pode haber esta cousa. Pola contra, a Biblia fala do amor de Deus, de como El mesmo se achegou a nós no seu amor e quere salvarnos. O seu amor manifestouse específicamente a través do seu Fillo Xesús Cristo, cando expiou os nosos pecados na cruz hai 2000 anos. Os pecados xa non son un obstáculo para acceder á comuñón de Deus e podemos recibir o seu perdón.
- (1 Xoán 4:9,10) Nisto manifestouse o amor de Deus cara a nós , porque Deus enviou ao mundo ao seu Fillo unigénito, para que vivamos por el. 10 Aquí está o amor, non en que amamos a Deus, senón en que el nos amou e enviou ao seu Fillo para ser propiciación polos nosos pecados .
- (Xoán 3:16) Porque tanto amou Deus ao mundo , que deu ao seu Fillo unigénito, para que quen cre nel non pereza, senón que teña vida eterna.
- (Rom 5:8,10) Pero Deus encomenda o seu amor por nós, en que, cando aínda eramos pecadores, Cristo morreu por nós . 10 Pois se, cando eramos inimigos, fomos reconciliados con Deus pola morte do seu Fillo, moito máis, estando reconciliados, seremos salvos pola súa vida.
A seguinte cita di máis sobre o tema. O propio Rabindranath R. Maharaj viviu no hinduísmo, pero o mesmo ocorre co budismo. En nin se coñece nin se acepta o Deus todopoderoso que nos amou:
Erguinme da miña cadeira para pedirlle que marchara. Non tiña sentido continuar esta discusión. Pero ela pronunciou as palabras, moi tranquila, que me fixeron volver a sentarme. "A Biblia ensina que Deus é un Deus de amor. Gustaríame compartir convosco como o coñecín". Quedei abraiado. Nunca en todos os meus anos como hindú oín falar dun Deus do amor! Escoiteina ansioso. "Porque nos ama, quere achegarnos a El". Isto tamén me sorprendeu. Como hindú, quería achegarme a Deus, pero ela dicíame que un Deus amoroso intentaba achegarme! "A Biblia tamén ensina que o pecado impide que nos acheguemos a Deus", continuou Molli, "e tamén nos impide coñecelo. É por iso que enviou a Cristo a morrer polos nosos pecados. E se recibimos o seu perdón, podemos coñecelo..." "Espera un minuto!" interrompín. Estaba intentando converterme ? Sentín que tiña que facer algunha refutación. "Creo no karma. Todo o que sementes recolles, e ninguén pode cambialo. Non creo nada no perdón. É imposible! O que está feito está feito!" "Pero Deus pode facer calquera cousa", dixo Molli con confianza. "El ten unha forma de perdoarnos. Xesús dixo: "Eu son o camiño, a verdade e a vida; ninguén vén ao Pai senón por min". Xesús é o camiño. Porque morreu polos nosos pecados, Deus pode perdoarnos! (7)
• Como se dixo, hai boas ensinanzas morais no budismo que non difiren das ensinanzas de Xesús e dos apóstolos. Case non hai diferenza entre eles. Pola contra, a diferenza é que no budismo a xente confía nas súas propias accións e na vida. "O camiño cara á salvación está nunha vida santa e seguindo as regras prescritas" e "a salvación do home por si mesmo" (Citas do libro Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ). A seguinte cita di máis sobre o tema. Nela, un misioneiro cristián fala con monxes budistas. Un vello monxe afirma que a obtención da vida eterna require o traballo de milenios:
Cando rematei, o vello monxe miroume, suspirou e díxome: "Si, esa túa doutrina é grande e encantadora de escoitar, pero non pode ser verdade. É demasiado doado para ser verdade. Recibir unha vida eterna non é. tan sinxelo como ter que crer en Xesús, o que significa que a vida eterna se pode obter ao longo dunha vida.Require traballo durante séculos.Hai que nacer e morrer e nacer de novo para facer boas obras e despois, despois de séculos, cando fixeches suficientes boas obras, podes ter vida eterna. A túa doutrina é grande e encantadora de escoitar, pero é demasiado fácil para ser verdade. Se eu lle dixese ao monxe que ten que rezar isto e tanto, xaxún e facer boas obras, seguramente diría: "De feito, iso é o que vou facer". Pero como di o evanxeo: "Cre no Señor Xesús, e serás salvo e terás vida eterna", entón a resposta é: é así de fácil. (8)
Pero cal é o problema se unha persoa confía nas súas propias accións e transformación? A consecuencia é que nunca estará seguro da súa salvación. Ademais, se temos varias vidas que vivir, só aumentan cada vez máis a carga do pecado humano. Non chegarás moi lonxe nesta estrada. E cal é o ensino da Biblia? Escribiuse moito sobre isto nas páxinas do Novo Testamento. Segundo ela, todos son pecadores e imperfectos, e non están á altura de Deus. De nada serve tentar conseguir o imposible a través dun mesmo. Entre outras cousas, os seguintes versos falan da nosa imperfección:
- (Xoán 7:19) ... e aínda ningún de vós cumpre a lei? …
- (Rom 3:23) Porque todos pecaron e están destituídos da gloria de Deus;
- (Rom 5:12) Por que, como por un só home o pecado entrou no mundo, e a morte polo pecado; e así pasou a morte a todos os homes, pois todos pecaron :
Entón, cal é a solución á imperfección e pecaminosidade humana? A única oportunidade é que sexamos perdoados dos nosos pecados. Non hai perdón na lei do karma na que cren budistas e hindús, pero se o propio Deus todopoderoso nos dá graza e perdón, isto é posible. En que base nos perdoa Deus? A resposta a isto pódese atopar en como Deus mesmo nos reconciliou consigo mesmo a través do seu fillo Xesucristo. Aconteceu que Xesús primeiro viviu unha vida sen pecado na terra e finalmente levou os nosos pecados na cruz. Isto fai posible o perdón dos pecados para cada persoa:
- (2 Cor 5:18-20) E todas as cousas son de Deus, quen nos reconciliou consigo por Xesucristo e nos deu o ministerio da reconciliación; 19 É dicir, que Deus estaba en Cristo, reconciliando o mundo consigo mesmo , non imputándolles as súas ofensas; e comprometeuse con nós a palabra da reconciliación. 20 Agora ben, nós somos embaixadores de Cristo, coma se Deus vos supplicase por nós: rogámosvos en lugar de Cristo, reconciliádevos con Deus .
- (Feitos 10:43) Del dan testemuña todos os profetas, que polo seu nome todo aquel que crea nel recibirá a remisión dos pecados.
- (Feitos 13:38) Saibades pois, homes e irmáns, que por este home se vos predica o perdón dos pecados:
Ao crer en Xesucristo, a través de quen os nosos pecados foron expiados, podemos, polo tanto, recibir o perdón dos pecados. Non require accións, senón que nos volvamos a Deus, confesando os nosos pecados e recibindo a Xesucristo nas nosas vidas. A salvación é un don e unha graza, e non se poden facer obras por ela. O agasallo acéptase tal e como está, se non, non é un agasallo. Por suposto que podes facer boas accións, pero non debes confiar nelas. Entre outras cousas, os seguintes versos din máis sobre o tema:
- (Ef 2:8,9) Porque pola graza sodes salvos mediante a fe; e iso non de vós mesmos: é don de Deus: 9 Non por obras , para que ninguén se glorie.
- (Ap 21:5,6) E o que estaba sentado no trono dixo: Velaquí, eu fago novas todas as cousas. E díxome: Escribe, porque estas palabras son verdadeiras e fieis. 6 E díxome: Xa está feito. Eu son Alfa e Omega, o principio e o fin. Ao que teña sede dareille gratuitamente a fonte da auga da vida.
- (Ap 22:17) E o Espírito e a noiva din: Ven. E quen oia diga: Veña. E que veña o que ten sede. E quen queira, que tome libremente a auga da vida .
Só dun xeito. Unha das características dos tempos modernos é que a xente quere tratar todas as crenzas como iguais. Afirma que non hai un único camiño ou verdade. Este concepto fundamentalmente hindú estendeuse a Occidente e cren tamén os membros do movemento New Age e moitos budistas. Os representantes desta forma de pensar consideran que todas as relixións son iguais, aínda que sexan completamente diferentes entre si. Porén, Xesús non nos deixou opción. El dixo que el é o camiño, a verdade e a vida, e que só a través del se pode salvar. Estas súas palabras, pronunciadas hai xa un par de mil anos, exclúen outras opcións. Ou os cremos ou non. Non obstante, se Xesús é realmente Deus quen preparou o camiño para nós á vida eterna, por que o rexeitaríamos? Por que debemos rexeitalo, xa que non podemos obter a seguridade da salvación por nós mesmos? As ensinanzas de Xesús sobre si mesmo saen ben, por exemplo, nos seguintes versos:
- (Xoán 14:6) Xesús díxolle: Eu son o camiño, a verdade e a vida: ninguén vén ao Pai senón por min.
- (Xoán 10:9,10) Eu son a porta: por min se alguén entra, salvarase , e entrará e sairá e atopará pasto. 10 O ladrón non vén, senón para roubar, matar e destruír: eu vin para que teñan vida e para que a teñan en abundancia.
- (Xoán 8:23,24) E díxolles: Vós sodes de abaixo; Eu son de arriba: ti es deste mundo; Eu non son deste mundo. 24 Por iso díxenvos que morreredes nos vosos pecados, porque se non credes que eu son, morreredes nos vosos pecados.
- (Xoán 5:39,40) 39 Busca nas escrituras; porque neles pensas que tes vida eterna: e eles son os que dan testemuño de min. 40 E non virás a min, para que teñas vida.
E se queres ser gardado e estar seguro diso? Experimentar isto é sinxelo. Debes poñer a túa confianza e fe en Xesucristo e na súa obra de expiación e non en ti mesmo. Podes acudir a el. Se o recibes e o acolles na túa vida, inmediatamente recibes o don da vida eterna. Segundo a Biblia, Xesús está fóra da porta do noso corazón e espera a que lle abramos a porta e non o rexeitemos. Se o recibiches, tes vida eterna e te converterás fillo de Deus:
- (Ap 3:20) 20 Velaquí, estou á porta e bato: se alguén escoita a miña voz e abre a porta, entrarei a el e cearei con el e el comigo.
- (Xoán 1:12) Pero a todos os que o recibiron, deulles o poder de facerse fillos de Deus , mesmo aos que cren no seu nome:
A oración de salvación : Señor, Xesús, voume a ti. Confeso que pequei contra Ti e non vivín segundo a túa vontade. Porén, quero afastarme dos meus pecados e seguirte con todo o meu corazón. Tamén creo que os meus pecados foron perdoados pola túa expiación e recibín a vida eterna por medio de ti. Agradézoche a salvación que me deches. Amén.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millóns de anos / dinosauros / evolución humana? |
