|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Fe cristiá e dereitos humanos
Le como a fe cristiá mellorou os dereitos humanos e as condicións das persoas
- (1 Co 6:9) ¿ Non sabes que os inxustos non herdarán o reino de Deus? Non te enganes ...
- (2 Tim 2:19) 19 Con todo, o fundamento de Deus está seguro, tendo este selo: O Señor coñece aos seus. E, que todo aquel que nomee o nome de Cristo se aparte da iniquidade .
- (Mt 22:35-40) Entón un deles, que era avogado, fíxolle unha pregunta, tentándoo e díxolle: 36 Mestre, cal é o gran mandamento da lei? 37. Xesús díxolle: Amarás ao Señor, o teu Deus, con todo o teu corazón, con toda a túa alma e con toda a túa mente. 38 Este é o primeiro e grande mandamento. 39 E a segunda é semellante a ela: Amarás ao teu próximo coma a ti mesmo . 40 Nestes dous mandamentos dependen toda a lei e os profetas.
- (Mateo 7:12) Polo tanto, todo o que queredes que os homes vos fagan, facedevos tamén a eles, porque esta é a lei e os profetas.
Unha das opinións do Occidente moderno é que renunciar a Deus e á fe cristiá significa o desenvolvemento da moral e da cultura. Valora as persoas liberais e as persoas propensas a unha visión naturalista do mundo poden pensar que o mundo mellorará substancialmente a medida que un se desface de Deus. Leva á liberdade, á civilización, a unha sociedade máis xusta e a un espazo onde se valora a razón. Polo menos así pensan moitos que rexeitan a fe cristiá. Moitos tamén poden mencionar erros cometidos en nome do cristianismo e de Deus sen darse conta de que son o resultado da apostasía de Deus ou de que non se seguiron as ensinanzas de Xesús e dos apóstolos. Non son porque se seguiron as ensinanzas de Xesús e dos apóstolos, senón porque non se seguiron. Esta importante diferenza non é entendida por moitos críticos da fe cristiá. Pero como é? A fe cristiá tivo un impacto positivo ou negativo nos dereitos humanos e na dignidade humana? Ollamos isto á luz dalgúns exemplos, como a condición da muller, a alfabetización, o nacemento da lingua literaria e a creación de escolas e hospitais. Mostran como a fe cristiá tivo un impacto positivo en moitos ámbitos. Aqueles países onde a fe cristiá xogou un papel importante son tamén os países aos que a xente se traslada preferiblemente. Nelas, os dereitos humanos e as condicións económicas foron en xeral mellores que noutros lugares.
A fe cristiá debilitou ou mellorou a posición da muller? En primeiro lugar, é bo prestar atención á condición da muller, como algúns argumentaron sobre o efecto prexudicial do cristianismo sobre a condición da muller. Atacaron contra a fe cristiá, alegando que é patriarcal e debilitou a posición da muller. Esta acusación foi feita especialmente por membros do movemento feminista e outros que adoptaron unha mentalidade similar. Estas persoas pensan que a condición dunha muller depende de que actúe exactamente do mesmo xeito que un home (por exemplo, o sacerdocio feminino) e non de que sexa digna de si mesma e especialmente a través de Cristo. Neste punto de vista, o valor dunha muller só se mide pola súa semellanza cun home e non só pola súa identidade como muller. Non obstante, resulta contraditorio que as mesmas integrantes do movemento feminista que afirman representar ás mulleres impulsen con forza o aborto, que é o rexeitamento da verdadeira feminidade. A verdadeira feminidade non inclúe matar a un neno dentro ou fóra do ventre materno. Pola contra, a estreita relación entre a nai e os fillos e o coidado dos fillos é unha feminidade saudable. As actuais líderes do movemento feminista esquecérono. Outro dos problemas que se produciu durante a intensa actividade do movemento feminista é o aumento do número de nais solteiras. Isto tamén se fixo máis común na xeración actual, cando se abandonaron os principios cristiáns e a permanencia do matrimonio. Moitas mulleres están baixo unha carga maior que antes da era do movemento feminista actual. Non aliviou, pero empeorou a súa situación.
A actriz e escritora Eppu Nuotio e o investigador Tommi Hoikkaladiscutir a confusión sobre a relación home-muller. Hoikkala pregúntase por que a familia nuclear comezou a desintegrarse cando as mulleres obtiveron máis dereitos. Considera que Finlandia se enfrontará en breve á mesma situación que xa atravesa Suecia: a forma familiar máis común é a nai solteira e o seu único fillo. As mulleres querían ser liberadas da situación na que non tiñan liberdade de elección e acabaron nunha situación na que non teñen liberdade de elección. (...) Moitas mulleres quedan esgotadas polas tarefas domésticas, os estudos e o traballo de curta duración. Hoikkala opina que estes problemas nas relacións foron causados polo feito de que os homes non poden soportar mulleres que teñan éxito. A medida que a tolerancia das persoas se fai máis baixa, o seu limiar para conseguir un divorcio tamén baixa. Finlandia ten agora unha cultura do divorcio. (1)
Que pasa coa historia e a condición da muller? Moitos atacan a fe cristiá precisamente porque afirman que debilitou a posición da muller. Non obstante, este argumento non resiste a consideración histórica. Pois, en comparación coas mulleres das sociedades grega e romana, a posición das mulleres cristiás era considerablemente mellor. Un exemplo do mundo antigo foi o abandono das nenas. No Imperio Romano, era unha práctica común participar na planificación familiar abandonando os recén nacidos. Foi o destino das nenas en particular. Como resultado, a relación entre homes e mulleres quedou distorsionada, e calcúlase que había uns cento trinta homes por cada cen mulleres na sociedade romana. Porén, a fe cristiá cambiou a situación e mellorou a posición da muller na antigüidade. Cando os cristiáns prohibiron o aborto e a matanza de recentemente nados, afectou a supervivencia das nenas. As nenas eran atendidas igual que os nenos. Isto fixo que a relación entre homes e mulleres fose máis uniforme. Outro exemplo son os matrimonios infantís e os matrimonios concertados a unha idade nova. Na sociedade antiga, era habitual obrigar ás nenas a casar mentres aínda estaban na súa puberdade ou incluso antes. O grego Casio Dión, que escribiu a historia romana, afirmou que unha nena está lista para casar aos 12 anos: "Unha nena que se casa antes dos 12 anos convértese en parella legal no seu 12 " . A fe cristiá impactou dun xeito que permitiu ás mulleres casar máis tarde e escoller a súa propia parella. O noso terceiro exemplo refírese ás mulleres viúvas, cuxa situación era pobre no mundo antigo (como na India moderna, onde as viúvas incluso foron queimadas vivas). Representaban un dos grupos máis vulnerables e menos afortunados, pero o cristianismo tamén mellorou as súas vidas. A comunidade foi chamada a coidar das viúvas tanto como estas se ocupaban dos nenos desatendidos. Isto afectou a difusión do cristianismo no imperio romano. Os Feitos e as epístolas, por exemplo, xeran o estado das viúvas (Feitos 6:1, 1 Tim 5:3-16, Santiago 1:27) En cuarto lugar, hai unha ensinanza no Novo Testamento para os maridos que deben amar ás súas esposas, así como Cristo amou á igrexa. Se hai algo negativo cara ás mulleres, as feministas contemporáneas deberían dicirnos o que está mal. Non é o amor dun home cara á súa muller exactamente o que todas as mulleres queren nun matrimonio?
- (Ef 5:25,28) Maridos, amade ás vosas mulleres, como tamén Cristo amou á Igrexa e entregouse a si mesmo por ela. 28 Así que os homes deben amar ás súas mulleres como aos seus propios corpos. Quen ama á súa muller, quérese a si mesmo.
En quinto lugar, hai que ter en conta que a proporción de mulleres entre os seguidores de Xesús foi sempre grande. Este foi o caso durante os primeiros séculos e máis aló. Se a fe cristiá non trouxera unha mellora nas súas vidas, por que ocorrería iso? Por que lles interesaba isto se sabían que a fe cristiá subxugaba a unha muller? O feito é que en xeral mellorou as súas vidas. Ademais, o feito é que as mulleres desempeñaron un papel importante en moitos movementos de renacemento cristián. Un bo exemplo é, por exemplo, o renacemento pentecostal e o Exército de Salvación. As mulleres xogaron un papel importante e espallaron o evanxeo a zonas onde non hai homes suficientes.
O profesor de socioloxía e estudos relixiosos, Rodney Stark, escribiu un libro sobre o crecemento e o éxito do cristianismo, e tamén analizou a importancia das mulleres na difusión do cristianismo. Segundo Stark, o estado das mulleres cristiás era bo desde as primeiras etapas do cristianismo. Gozaban de un estatus e protección máis elevados que, por exemplo, as súas compañeiras irmás romanas, cuxo status pola súa banda era significativamente superior ao das mulleres gregas. Os abortos e a matanza de bebés recentemente nados tampouco estaban permitidos nas comunidades cristiás; ambos estaban estrictamente prohibidos. En consecuencia, o cristianismo era moi popular entre as mulleres (Chadwick 1967; Brown, 1988) e estendeuse, especialmente a través das mulleres elegantes aos seus maridos.(2)
Ademais, é inútil negar o que incluso os pagás opositores ao cristianismo admiten abertamente: que esta nova relixión atraeu a cantidades inusuales de mulleres e que moitas mulleres obtiveron tal confort das ensinanzas da congregación que as antigas relixións non foron capaces de proporcionar. Como mencionei, Kelsos pensaba na gran proporción de mulleres entre os cristiáns como unha proba da irracionalidade e da natureza vulgar do cristianismo. Xulián criticou aos homes de Antioquia na súa escritura Misopogon por deixar que as súas esposas malgastaran as súas posesións en "galileos" e os pobres, o que desafortunadamente resultou en que o "ateísmo" cristián gañase a admiración pública. Etcétera. A evidencia sobre o cristianismo primitivo non deixa directamente lugar a dúbidas de que sexa unha relixión, que atraía moito ás mulleres e non se estendería tan e non tan rápido se non tivese tantas mulleres. (3)
Que pasa co sacerdocio feminino e a actitude negativa cara a el? Moitos cristiáns entenden pola Biblia que este asunto só pertence aos homes (1 Tim. 3: 1-7; Tito 1: 5-9). Non se trata de que as mulleres sexan consideradas inferiores senón de que homes e mulleres teñan roles diferentes. Tamén é importante notar como traballou Xesús. Normalmente a xente pensa en Xesús como bo, e realmente era bo. Tiña seguidores masculinos e femininos. Non obstante, un descubrimento importante é que Xesús escolleu só homes como apóstolos (Mateo 10: 1-4), non mulleres. Xesús non seguiu aquí o modelo das feministas modernas, aínda que certamente amaba a todas as persoas, independentemente do xénero. Entón, por que prestar atención ao patrón marcado por Xesús? A razón principal é que Xesús non era só un ser humano senón Deus coa G maiúscula. Era o Deus que creou todas as cousas e que veu do ceo (Xoán 1:1-3,14). Xesús mesmo dixo: " E díxolles: "Vós sodes de abaixo; eu son de arriba; vós sodes deste mundo; eu non son deste mundo. 24 Por iso díxenvos que morreredes nos vosos pecados. se non cres que eu son, morrerás nos teus pecados". (Xoán 8:23,24). Entón, se Xesús é o Deus que estableceu o patrón para os primeiros apóstolos, non debemos ignorar este asunto cun encoller de ombreiros e afirmar que non ten sentido. Os que hoxe falan de desigualdade neste asunto parecen rexeitar tamén as outras ensinanzas que Xesús deu a luz. Moitos deles non cren no inferno nin en ningún outro concepto básico da Biblia que Xesús ensinou. Afirman que son falsos e pensan que son máis sabios que Xesús. Non é esta unha actitude arrogante? Pódese preguntarlle a esa persoa por que es membro dun barrio ou da igrexa se nin sequera cres os conceptos básicos que Xesús ensinou? Tales persoas son sacerdotes de pan e semellantes "líderes cegos dos cegos" que había no tempo de Xesús. o que había no tempo de Xesús. Por outra banda, se es o tipo de persoa que non está de acordo neste asunto, non rexeite a vida eterna por iso! Deus está chamando ao seu reino eterno, así que non rexeite esta chamada por tal cousa!
A condición dos nenos.
Non matarás un neno co aborto, nin o volverás matar cando naza (Epístola de Bernabé, 19, 5)
Non matarás co aborto o froito do útero e non matarás o neno xa nado (Tertuliano, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
En segundo lugar, o cristianismo mellorou os dereitos humanos dos nenos. Arriba, expresamos como o abandono de recén nacidos non desexados era unha práctica habitual na sociedade antiga. Era habitual en todas as clases sociais, e a práctica xeral era deixar que o pai de familia decidira durante a primeira semana de vida do recentemente nado se lle permitiría vivir. Se o neno era unha nena, discapacitado ou non desexado, moitas veces era abandonado. Algúns nenos abandonados foron criados ás veces para ser prostitutas, escravos ou mendigos, o que mostra a súa posición vulnerable. O cristianismo mellorou o estado dos nenos. Como resultado, a xente comezou a abandonar o seu hábito de abandono e os nenos foron vistos como persoas con total personalidade e dereitos humanos completos. Os nenos abandonados foron recollidos das rúas e dáselles unha nova oportunidade na vida. Finalmente, tamén se cambiou a lexislación: en 374, durante a época do emperador Valentiniano, o abandono dos nenos converteuse nun crime.
Escravitude. Cando a fe cristiá mellorou a posición de mulleres e nenos, tamén mellorou a posición dos escravos e contribuíu finalmente á desaparición desta institución. No Imperio Romano, a escravitude estaba moi estendida e tamén nas cidades-estado gregas, o 15-30 por cento dos membros da sociedade eran escravos sen dereitos civís, pero a fe cristiá trouxo un cambio na situación. Moitos hoxe critican que a Idade Media o nomee Idade Escura, pero foi durante esa época cando a escravitude desapareceu de Europa, con excepción dalgunhas rexións periféricas. Que pasa coa escravitude da nova era? Nos tempos modernos, fálase con reverencia dunha época da Ilustración, pero cando a escravitude comezou de novo, esta institución estaba no seu máximo esplendor xusto durante a Ilustración. Foi unha época escura para varios grupos de persoas. Non obstante, os representantes do cristianismo renacentista, como os cuáqueros e os metodistas, contribuíron á prohibición da escravitude en Inglaterra e noutros países. Mellorou os dereitos humanos:
A escravitude seguiu existindo e foise xeneralizando ao longo de toda a Ilustración durante as catro últimas décadas do século XVIII . Só a finais de século fixéronse os primeiros proxectos de lei para abolir a escravitude nas principais colonias. En Inglaterra comezou un movemento abolicionista, que foi posto en marcha por dúas sectas cristiás, cuáqueros e metodistas. Segundo as súas declaracións e veredictos, a escravitude considerábase especialmente un pecado máis que algún tipo de violación dos dereitos humanos. (4)
Democracia e estabilidade da sociedade
- (1 Tim 2:1,2) Exhorto, pois, a que, en primeiro lugar, se fagan súplicas, oracións, intercesións e accións de grazas por todos os homes; 2 Para os reis e para todos os que teñen autoridade; para que levemos unha vida tranquila e pacífica con toda piedad e honestidade.
A primeira carta a Timoteo instándonos a rezar polas autoridades para que isto leve a unha vida tranquila. É mellor que haxa desorde na sociedade, ditadura ilimitada ou rebelión constante contra os gobernantes. É mellor para os desenvolvementos económicos e outros que os líderes se esforcen polo ben. Algúns estudosos afirmaron que é o traballo misioneiro cristián o que tivo un papel positivo no desenvolvemento da democracia e na estabilidade da sociedade. Isto foi visto en países africanos e asiáticos. Onde houbo un traballo misioneiro activo, a situación hoxe é mellor que nas zonas onde o impacto dos misioneiros foi menor ou nulo. Pasa a primer plano en cuestións como o feito de que a economía das áreas de misión está hoxe máis desenvolvida, a situación sanitaria é relativamente mellor, a mortalidade infantil é menor, a corrupción é máis común, a alfabetización é máis común e o acceso á educación é máis doado que noutras áreas. En Europa e América do Norte, o mesmo desenvolvemento tivo lugar no pasado, e a fe cristiá certamente tivo un impacto tamén niso.
Científico: O traballo misioneiro desencadeou a democracia
Segundo Robert Woodberry, profesor asistente da Universidade de Texas, o impacto do traballo misioneiro dos protestantes nos anos 1800 e principios de 1900 no desenvolvemento da democracia foi máis significativo do que se pensaba orixinalmente. En lugar de ter un papel menor no desenvolvemento da democracia, os misioneiros tiveron unha parte substancial nela en moitos países africanos e asiáticos. A revista Christianity Today fala do asunto. Robert Woodberry estudou a relación entre o traballo misioneiro e os factores que afectan á democracia durante case 15 anos. Segundo el, alí onde os misioneiros protestantes tiveron unha influencia central. Alí a economía está hoxe máis desenvolvida e a situación sanitaria é relativamente moito mellor que nas zonas, onde a influencia dos misioneiros foi menor ou nula. Nas zonas con historia misioneira predominante, a taxa de mortalidade infantil é actualmente máis baixa, hai menos corrupción, a alfabetización é máis común e a educación é máis fácil, especialmente para as mulleres. Segundo Robert Woodberry, foron específicamente os cristiáns do renacemento protestante os que tiveron un efecto positivo. Pola contra, o clero empregado polo Estado ou os misioneiros católicos antes da década de 1960 non tiveron un impacto similar. Os misioneiros protestantes estaban libres do control do goberno. “Un estereotipo central no traballo misioneiro é que se relaciona co colonialismo. - - Porén, os traballadores protestantes, que non foron financiados polo goberno, reaccionaron sempre de forma crítica ante o colonialismo”, di Woodberry a Christianity Today. O traballo a longo prazo de Woodberry recibiu eloxios. Entre outros, o profesor de investigación Philip Jenkins da Universidade de Baylor sinalou o seguinte sobre a investigación de Woodberry: "Realmente tentei atopar lagoas, pero a teoría vale. Ten gran influencia na investigación mundial sobre o cristianismo". Segundo a revista Christianity Today, máis de dez estudos reforzaron os descubrimentos de Woodberry. (5)
A delincuencia e a súa contía
- (Mt 22:35-40) Entón un deles, que era avogado, fíxolle unha pregunta, tentándoo e díxolle: 36 Mestre, cal é o gran mandamento da lei? 37. Xesús díxolle: Amarás ao Señor, o teu Deus, con todo o teu corazón, con toda a túa alma e con toda a túa mente. 38 Este é o primeiro e grande mandamento. 39 E a segunda é semellante a ela: Amarás ao teu próximo coma a ti mesmo . 40 Nestes dous mandamentos dependen toda a lei e os profetas .
- (Lucas 18:20,21) Ti coñeces os mandamentos : Non cometas adulterio, Non mates, Non roubes, Non deas falso testemuño, Honra o teu pai e a túa nai. 21 E dixo: "Todo isto gardeino dende a miña mocidade.
- (Rom 13:8,9) A ninguén lle debedes nada, senón amarse uns a outros, pois quen ama a outro cumpriu a lei. 9 Por iso: Non cometerás adulterio, non matarás, non roubarás, non darás falso testemuño, non cobizarás; e se hai algún outro mandamento, enténdese brevemente neste refrán, a saber: Amarás ao teu próximo coma a ti mesmo.
O nivel de criminalidade ten un impacto nos dereitos humanos. Canto menos delincuencia haxa, máis probable é que unha sociedade sexa estable e non se fagan inxustizas aos demais. Cal é o impacto da fe cristiá no crime? Se é xenuíno, debería contribuír a un cambio positivo na persoa e reducir a inxustiza aos demais. Moitos quéixanse dos males das sociedades, pero o evanxeo e a chamada ao arrepentimento (cfr. as palabras de Xesús, Lc 13, 3: “… pero, a menos que vos arrepintádes, todos pereceredes igualmente.) é unha forza positiva para o cambio. Ademais, seguir o maior mandamento de amar ao próximo, acompañado doutros mandamentos, reducirá o crime. Onde un veciño é querido e valorado, non hai que facer mal con el. O trato axeitado a un veciño é a base para reducir a criminalidade. Entón, se unha persoa é tocada por Deus, debería provocar un cambio positivo nela. Os individuos sombríos e amargos poden volverse máis positivos, o adicto é capaz de deter o seu uso de drogas e roubos. Un xogador gaña intereses distintos dos xogos ou un terrorista pode deter a actividade terrorista. Son cambios que poden ter un impacto positivo na vida propia e dos demais. Un pequeno exemplo mostra como Deus pode cambiar a vida de moitos. O exemplo mostra como un gran número de persoas cambiou internamente. A descrición é do século XIX e do libro Ihmeellisiä herätyksiä de Charles G. Finney .
Dixen que a situación moral cambiou moito a través deste renacemento. A cidade era nova, económicamente próspera e emprendedora pero chea de pecado. A poboación era especialmente intelixente e ambiciosa, pero a medida que o renacemento percorreu a cidade levando grandes multitudes da súa xente máis notable, homes e mulleres, á conversión, produciuse un cambio moi milagroso no que respecta á orde, a tranquilidade e a moral. Tiven unha charla cun avogado moitos anos despois. Fora convertido neste renacemento e era fiscal xeral en causas penais. Debido a esta oficina, as estatísticas criminais eran moi coñecidas para el. Dixo sobre o momento deste renacemento: "Examinei documentos de dereito penal e notei un feito sorprendente: aínda que a nosa cidade creceu tres veces máis despois dos tempos do renacemento, non houbo nin un terzo das acusacións que alí. estaban antes. O efecto tan milagroso tivo o renacemento na nosa sociedade". (...) A oposición tanto pública como persoal foi diminuíndo paulatinamente. En Rochester non sabía nada diso. A salvación tivo a súa propia gran visita, os avivamentos foron tan poderosos e movéronse tan amplamente, e a xente tivo tempo de familiarizarse con eles mesmos e os seus resultados ata tal punto que temían opoñerse a eles como antes. Os sacerdotes tamén os entendían mellor, e os malvados estaban convencidos de que eran actos de Deus. Esta idea deles fíxose case común, tan clara estaba a natureza das conversións, tan verdadeiramente transformadas, “novas creacións”, foron os conversos, un cambio tan profundo produciuse tanto nos individuos como na sociedade, e tan permanente e innegable foron a froita.
E os erros da igrexa? Moitos ateos poden argumentar que a fe cristiá non provoca cambios positivos, e poden apuntar a miles de inxustizas feitas en nome de Deus ao longo dos séculos. Sobre esa base, están seguros de que non hai Deus. Din: "Non é absurdo crer en Deus cando se fixo tanta inxustiza no seu nome?" Non obstante, estas persoas non teñen en conta
• que os inxustos non herdarán o reino de Deus: ¿ Non sabes que os inxustos non herdarán o reino de Deus? Non vos deixedes enganar... (1 Co 6:9) • que Xesús se nega a confesar os malhechores: E entón eu lles confesararei, nunca vos coñecín: apartade de min, vós que facedes iniquidade. (Mateo 7:23) • que Xesús, Xoán Bautista e os apóstolos proclamaron o arrepentimento. Xesús tamén dixo que "pero, se non te arrepintes, todos perecerás igualmente" (Lucas 13:3). • que Xesús advertiu de non coller a espada e exhortou a amar aos inimigos (Mt. 26:52, 5:43,44). • Moitos ignoran tamén as palabras de Paulo nas que advertía dos lobos crueis que virían despois da súa partida. Estas palabras de Paulo mostran ben o desenvolvemento da historia. Describen os séculos e as inxustizas feitas en nome de Deus que tiveron lugar. É imposible negar que Paul non tiña razón. Ademais, Paul demostrou que os feitos poden testemuñar contra o home. Tamén el mesmo podía dicir aos demais: "Irmáns, seguide comigo, e marcade aos que camiñan para que nos teñades como exemplo". , Fil 3:17.
- (Feitos 20:29-31) Pois sei que despois da miña marcha entrarán entre vós lobos feroces, que non perdonarán o rabaño. 30 Tamén se levantarán de vós mesmos homes que falen cousas perversas, para atraer discípulos tras eles. 31 Por iso, mirade e lembrade que durante tres anos non deixei de avisar a todos noite e día con bágoas.
- (Tit 1:16) Eles profesan coñecer a Deus; pero nas obras néganlle, sendo abominable e desobediente, e reprobado a toda boa obra.
A educación e a alfabetización non están directamente relacionadas cos dereitos humanos, pero os países nos que é fácil acceder á educación e á alfabetización adoitan avanzar tamén en materia de dereitos humanos. Entón, como se relaciona a fe cristiá co tema? Moitos teñen aquí un punto cego. Non saben que gran parte das linguas escritas en Europa e noutros países -así como moitas escolas e universidades- naceron pola influencia da fe cristiá. Por exemplo, aquí en Finlandia, Mikael Agricola, o reformador de Finlandia e pai da literatura, imprimiu o primeiro libro ABC, así como o Novo Testamento e partes doutros libros da Biblia. A xente aprendeu a ler a través deles. En moitas outras nacións do mundo occidental, o desenvolvemento tivo lugar a través dun proceso similar:
O cristianismo creou a civilización occidental. Se os seguidores de Xesús permanecesen como unha débil seita xudía, moitos de vostedes nunca aprenderían a ler e os demais lerían de pergamiños copiados a man. Sen a teoloxía acuñada coa progresión e a igualdade moral, o mundo enteiro estaría actualmente nun estado, onde as sociedades non europeas estaban aproximadamente no 1800: Un mundo con innumerables astrólogos e alquimistas, pero sen científicos. Un mundo despótico sen universidades, bancos, fábricas, espectáculos, chemineas e pianos. Un mundo, onde a maioría dos nenos morren antes dos cinco anos e onde moitas mulleres morrerían de parto, un mundo que realmente viviría na "Idade Escura". Un mundo moderno só xurdiu das sociedades cristiás. Non no ámbito islámico. Non en Asia. Non nunha sociedade "laica", xa que tal cousa non existía. (6)
Os hospitais tampouco están directamente relacionados cos dereitos humanos, senón que melloran o estado e o benestar das persoas. Neste ámbito, a fe cristiá tivo un papel fundamental, xa que da súa influencia naceron moitos hospitais (entre eles a Cruz Vermella). O amor de Deus ao próximo e o desexo de axudar ás persoas están no fondo da maioría dos hospitais:
Durante a Idade Media o pobo, que pertence á Orde de San Bieito, mantivo máis de dous mil hospitais só en Europa Occidental. O século XII foi notablemente significativo neste aspecto, sobre todo alí, onde funcionaba a Orde de San Xoán. Por exemplo, o gran Hospital do Espírito Santo foi fundado en 1145 en Montpellier, que se converteu rapidamente no centro de educación médica e no centro médico de Montpellier durante o ano 1221. Ademais da atención médica, estes hospitais proporcionaban alimentos para os famentos e coidaba de viúvas e orfos, e daba esmola a quen os necesitaba. (7)
Algúns exemplos de África mostran o significado da fe cristiá. Moitos critican o traballo misioneiro, pero trouxo grandes cambios e estabilidade ás sociedades africanas. Como resultado, a economía tamén comezou a crecer e o nivel de vida das persoas aumentou. O primeiro dos comentarios é de Nelson Mandela. Este último foi escrito por Matthew Parris, un coñecido político británico, autor e xornalista de The Times, titulado "Como ateo, realmente creo que África necesita a Deus", e baixo o subtítulo "Os misioneiros, non as subvencións, son os solución ao maior problema de África: a aplastante mentalidade pasiva da xente". Parris chegara a esta conclusión despois de vivir de neno en varios países africanos e despois de facer unha extensa viaxe polo continente. El mesmo é ateo, pero sinalou que o traballo misioneiro ten efectos positivos. É improbable que o mero traballo social ou o intercambio de coñecementos técnicos teña éxito, pero deixará o continente a unha combinación maliciosa de Nike, un bruxo, un teléfono móbil e un coitelo da selva.
Matthew Parris: Inspiroume, renovando a miña fe cada vez menor na filantropía dos países en desenvolvemento. Sen embargo, viaxar por Malawi tamén refrexo outra percepción, que tratei de desterrar toda a vida, pero é unha observación que non puiden evitar desde a miña infancia en África. Confunde os meus conceptos ideolóxicos, négase teimudamente a encaixar na miña visión do mundo e desconcerta a miña crecente crenza de que non hai Deus. Agora, como ateo afeito, estou convencido do enorme impacto que o evanxelismo cristián está a ter en África, completamente separado das organizacións cívicas seculares, dos proxectos gobernamentais e dos esforzos de axuda internacional. Estes simplemente non son suficientes. Só a educación e o ensino non son suficientes. En África, o cristianismo cambia o corazón das persoas. Trae un cambio espiritual. O renacemento é real. O cambio é bo. …Diría que é unha vergoña que a salvación forme parte do paquete, pero tanto os cristiáns brancos como os negros que traballan en África están curando aos enfermos, ensinando á xente a ler e escribir; e só a persoa máis secularizada podería mirar un hospital ou escola de misión e dicir que o mundo sería mellor sen el... Sacar a difusión do evanxeo cristián da ecuación africana pode deixar o continente a mercé da nefasta combinación. : Nike, a bruxa, o móbil e o machete.
Saúde e benestar
- 1 (Xoán 3:11) Porque esta é a mensaxe que escoitaches dende o principio: que nos amemos uns aos outros.
- (1 Pedro 2:17) 17 Honra a todos os homes . Ama a irmandade. Teme a Deus. Honra ao rei.
A saúde e o benestar son cuestións próximas aos dereitos humanos. Especialmente o benestar mental depende moito das outras persoas, é dicir, de como reaccionamos ante o comportamento dos demais cara a nós mesmos. En xeral, se un neno ten un ambiente de crecemento favorable, amigos e pais amorosos, probablemente se converta nun adulto que se acepte a si mesmo e aos demais. A súa alma e mente están ben porque foi valorado e amado. O mesmo é certo, por suposto, para os adultos. Eles tamén están ben cando son aceptados e valorados. Cal é o impacto da fe cristiá na saúde mental? Neste ámbito, déronnos instrucións claras; debemos querer aos nosos veciños e respectar a todos, como mostran, por exemplo, os versos anteriores. Ten unha boa base para a saúde mental e tamén para os dereitos humanos. Non obstante, o benestar humano tamén depende de factores físicos, non só mentais. Se carece de alimentos, se ten mala saúde ou non recibe tratamento cando está enfermo, isto redúcese o benestar. Moitas veces estas cousas non ocorren en sociedades que non respectan os dereitos humanos dos demais. Cal é a orientación da Biblia cando se trata de persoas en situacións de vida difíciles? Hai unha gran cantidade de ensinanzas e versos sobre este tema no lado do Novo Testamento. Aparecen tanto no ensino de Xesús como nos apóstolos. Instannos a axudar ás persoas pobres, enfermas ou en problemas. O único problema é que tardamos en implementalas. A nosa fe non sempre é o suficientemente práctica como para que se estenda aos nosos veciños:
- (Marcos 14:7) 7 Porque os pobres tes sempre contigo, e cando queiras podes facerlles ben; pero a min non sempre tes.
- (1 Xoán 3:17,18) Pero quen ten o ben deste mundo, e ve que o seu irmán ten necesidade e pecha as entrañas da compaixón, como habita nel o amor de Deus? 18 Meus fillos, non amemos de palabra, nin de lingua; senón en feitos e en verdade.
- (Santiago 2:15-17) Se un irmán ou unha irmá está espido e carente de alimento diario, 16 E un de vós díxolles: Partide en paz, quentádevos e enchádevos. non obstante non lles dás as cousas que son necesarias para o corpo; que beneficia? 17Así a fe, se non ten obras, está morta, estando soa.
- (Tit 3:14) 14 E tamén os nosos aprendan a manter as boas obras para os usos necesarios, para que non sexan infrutuosas.
Non obstante, algúns seguiron as ensinanzas bíblicas anteriores. Como resultado, xurdiron moitas organizacións caritativas cristiás. Por exemplo, a Cruz Vermella naceu cando un cristián de corazón cálido, Henri Dunant, viu a difícil situación dos feridos no campo de batalla e comezou a idear formas de paliala. Na mesma zona tamén operou Florence Nightingale, unha cristiá piadosa que reformou a atención médica militar e xeral. Tamén se coñecen William Booth, fundador do Exército de Salvación, e Eglantyne Jebb, fundadora de Save the Children. Esta última organización orixinouse cando Jebb traballou para morrer de fame nenos centroeuropeos despois da Primeira Guerra Mundial. Un exemplo da practicidade da fe é John Wesley, que foi un coñecido predicador e pai do movemento metodista no século XVIII. Baixo a súa influencia, Inglaterra puido experimentar unha verdadeira renovación social con importantes melloras políticas, sociais e económicas. Reduciron a inxustiza e a pobreza da sociedade, elevando o nivel de vida de miles de persoas. O historiador J. Wesley Bready mesmo estimou que o movemento de reforma dos irmáns Wesley impediu que Inglaterra se derivase nunha revolución e violencia semellantes que tiveron lugar en Francia:
A mensaxe de Wesley fixo fincapé na comprensión do evanxeo. Non foi suficiente con que a alma humana se salvase, pero tamén a mente, o corpo e o hábitat humano tiveron que cambiar. Grazas á opinión de Wesley, o seu traballo en Gran Bretaña foi moito máis que evanxelización. Abriu unha farmacia, unha libraría, unha escola gratuíta, un albergue para viúvas e levantouse para opoñerse á escravitude moito antes de que nacese William Wilberforce, o máis coñecido opositor da escravitude. Wesley promoveu a liberdade civil e relixiosa e espertou a xente para ver o brutalmente que se privaba aos pobres. Montou talleres de fiación e manualidades e tamén estudou el mesmo medicina para axudar aos necesitados. Os esforzos de Wesley levaron a mellorar os dereitos dos traballadores, así como o desenvolvemento de normas de seguridade nos lugares de traballo. O ex primeiro ministro británico David Lloyd George dixo que durante máis de cen anos, os metodistas foron os líderes predominantes do movemento sindical. … Robert Raikes tivo a idea de comezar as Escolas Dominicales porque quería darlles aos fillos dos traballadores a oportunidade de ir á escola. Outros afectados polo renacemento de Wesley reformaron orfanatos, hospitais psiquiátricos, hospitais e cárceres. Florence Nightingale e Elizabeth Fry, por exemplo, foron coñecidas polo desenvolvemento e modernización da atención médica e do sistema penitenciario. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millóns de anos / dinosauros / evolución humana? |
