Մուհամմադի հայտնությունները և կյանքը. ինչո՞ւ Մուհամմադը չէր կարող լինել Աստծո մարգարեն։

Մուհամմադի հայտնությունները Աստծուց ստացվե՞լ էին, թե՞ ոչ։ Ինչո՞ւ Մուհամմադի կյանքի պտուղը չի կարելի բարի համարել, և ինչո՞ւ նրան չի կարելի Աստծո մարգարե համարել։                                                  

Նախաբան

Այս հոդվածը վերաբերում է իսլամի ամենակարևոր անձնավորության՝ Մուհամմադ մարգարեի մասին: Նա իսլամում համարվում է մարգարեների կնիքը (33:40) և գնահատվում է ավելի շատ, քան որևէ մեկը: Չնայած մուսուլմանները ճանաչում են այլ մարգարեների, ինչպիսիք են Նոյը, Աբրահամը, Մովսեսը և Հիսուսը, Մուհամմադը նրանց ցուցակում առաջինն է: Դա նաև ակնհայտ է հավատո հանգանակում, որտեղ ասվում է.  «Չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը նրա մարգարեն է»:

   Հաջորդ տողերում մենք կքննարկենք Մուհամմադի ստացած հայտնությունները և նրա կյանքը։ Երբ իսլամի և Ղուրանի հեղինակությունը հիմնականում հիմնված է Մուհամմադի և նրա անձի միջոցով ստացված հայտնությունների վրա, այս հարցը չի կարող անտեսվել։ Իսլամը սերտորեն կապված է Մուհամմադի անձի հետ։ Առանց նրա իսլամի ամբողջ հավատքը իր ներկայիս տեսքով նույնիսկ գոյություն չէր ունենա, ուստի արժե ծանոթանալ թեմային։ Ուսումնասիրության մեջ որպես օգնություն օգտագործվում են Ղուրանը և իսլամի սեփական վաղ աղբյուրները, քանի որ մուսուլմանները դրանց մեծ արժեք են տալիս և քանի որ դրանք պատմում են Մուհամմադի մասին։

Աստծո հրեշտակ Գաբրիելը հայտնվե՞լ է Մուհամմադին։

Երբ խոսքը վերաբերում է Մուհամմադի կողմից ստացված հայտնություններին, իսլամում ընդհանուր համոզմունքն այն է, որ Մուհամմադը դրանք ստացել է Աստծո հրեշտակ Գաբրիելից (Ջիբրիլ): Սկզբում Մուհամմադն ինքը չէր կարողանում ճանաչել իրեն հայտնվածը, բայց միայն ավելի ուշ նա սկսեց Գաբրիել հրեշտակին համարել հայտնությունների աղբյուր: Այս պատկերացումը լավ արմատացած է իսլամական աշխարհում:

    Սակայն, իսլամական մի ավանդույթ  (գրանցված Իբն Սաադի կողմից)  ասում է, որ Սերաֆել անունով մի հրեշտակ առաջին անգամ հայտնվել է Մուհամմադին, և որ Գաբրիելը փոխարինել է նրան երեք տարի անց: Շատ մուսուլման գիտնականներ ցանկացել են հերքել այս ավանդույթը և կարծում են, որ միայն Գաբրիել հրեշտակն է հայտնվել Մուհամմադին ամբողջ ընթացքում: Ղուրանի երկրորդ գլուխը խոսում է Գաբրիելի մասին.

Ասա, օ՜, Մուհամմադ. «Ով Ջիբրայիլի (Գաբրիելի) թշնամին է, թող իմանա, որ նա այս Ղուրանը քո սրտին է ուղարկել Ալլահի հրամանով, որը հաստատում է նախորդ սուրբ գրությունները և հանդիսանում է ուղեցույց ու բարի լուր հավատացյալների համար: Թող իմանան, որ ով թշնամի է Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա առաքյալներին, Ջիբրայիլին (Գաբրիելին) և Միքայելին ( Միքայելին ), Ալլահը թշնամի է այդպիսի անհավատների համար»: (2:97,98)

Հակասություն Աստվածաշնչի հետ. ինչո՞ւ է Մուհամմադին հայտնված Գաբրիելի ուղերձը բոլորովին տարբերվում Աստվածաշնչի Գաբրիելից:

Մինչ մուսուլմանները հավատում են, որ Մուհամմադը կապի մեջ է եղել Գաբրիել հրեշտակի հետ, հետաքրքիր է, որ նույն անունով հրեշտակը հայտնվում է Աստվածաշնչում:
Այնուամենայնիվ, կա հստակ տարբերություն Աստվածաշնչի Գաբրիելի և Մուհամմադին հայտնված էակի միջև: Մենք դա կարող ենք տեսնել նրանից, թե ինչպես է Գաբրիել հրեշտակը Աստվածաշնչում Հիսուսին ճանաչում որպես Բարձրյալի Որդի, այսինքն՝ Աստծո Որդի, բայց նույն բանն արգելված է Ղուրանում:
Լավ հարց է, թե ինչու են ուղերձները բոլորովին տարբեր: Ինչո՞ւ է Մուհամմադին հայտնված էակի ուղերձը բոլորովին տարբերվում Աստվածաշնչում Գաբրիելի ուղերձից: Եթե մենք եզրակացություն անենք այս հայտնություններից, դա հնարավոր չէ, որ նույն էակը լինի: Աստվածաշնչի համաձայն՝ դա, ավելի շուտ, պետք է լինի մութ կողմից եկող հրեշտակ՝ հակաքրիստոսի ոգին, քանի որ գրված է. «Սիրելի՛ք, մի՛ հավատացեք ամեն հոգու, այլ փորձեք հոգիները, թե արդյոք Աստծուց են, որովհետև շատ սուտ մարգարեներ են դուրս եկել աշխարհ։ Այսպես ճանաչեք Աստծո Հոգին. ամեն հոգի, որը խոստովանում է, որ Հիսուս Քրիստոսը մարմնով եկել է, Աստծուց է։ Եվ ամեն հոգի, որը չի խոստովանում, որ Հիսուս Քրիստոսը մարմնով եկել է, Աստծուց չէ։ Եվ սա է հակաքրիստոսի հոգին, որի մասին լսել եք, որ գալու է, և հիմա արդեն աշխարհում է » (Ա Հովհաննես 4։1-3)։   
 

Ղուրան

« Օ՜, Մարգարե , ասա քրիստոնյաներին . «Եթե ողորմածը (Ալլահը) որդի ունենար, ես առաջինը կլինեի նրան երկրպագողը» (43:81):

Օ՜, Գրքի մարդիկ, մի՛ խախտեք ձեր կրոնի սահմանները: Ալլահի մասին խոսեք միայն ճշմարտությունը: Մեսիան՝ Հիսուսը , Մարիամի որդին, ոչ այլ ինչ էր, քան Ալլահի առաքյալը և Նրա խոսքը ՝ «Եղիր» , որը Նա տվեց Մարիամին, և Նրա Հոգին , որը նրա արգանդում երեխայի կերպարանք ստացավ : Այսպիսով, հավատացեք Ալլահին և Նրա առաքյալներին և մի՛ ասեք. «Երրորդություն»: Դադարեք դա ասել, դա ավելի լավ է ձեզ համար: Ալլահը միակ Աստվածն է: Նա շատ ավելի հեռու է որդի ունենալու կարիքից: Նրան է պատկանում ամեն ինչ, ինչ կա երկնքում և երկրի վրա: Միայն Ալլահն է բավարար պաշտպանության համար: (4:171)

Այսպիսին էր Հիսուսը՝ Մարիամի որդին, և սա է ճշմարիտ խոսքը նրա մասին, որի վերաբերյալ նրանք կասկածում են: Ալլահի մեծությանը չի համապատասխանում, որ Նա Ինքը որդի ունենա: Նա շատ ավելի բարձր է դրանից, քանզի երբ Նա որոշում է որևէ բան, Նա պարզապես պետք է ասի. «Եղիր», և այն լինում է: (19:34,35)

Աստվածաշունչ

- (Ղուկաս 1:26-35) Եվ վեցերորդ ամսին Գաբրիել հրեշտակը Աստծուց ուղարկվեց Գալիլեայի մի քաղաք, որի անունը Նազարեթ էր,

27 մի կույսի մոտ, որ նշանված էր Հովսեփ անունով մի մարդու հետ՝ Դավթի տնից, և կույսի անունը Մարիամ էր։

28 Եվ հրեշտակը մտավ նրա մոտ ու ասաց. «Ողջույն, դու, որ շատ շնորհված ես , Տերը քեզ հետ է. օրհնյալ ես դու կանանց մեջ»։

29 Երբ նա տեսավ նրան, շփոթվեց նրա խոսքերից և մտածեց, թե ինչպիսի ողջույն պետք է լինի սա։

30 Եվ հրեշտակը նրան ասաց. «Մի՛ վախեցիր, Մարիամ, որովհետև դու Աստծուց շնորհ գտար»։

31 Եվ ահա դու կհղիանաս քո որովայնում և կծնես մի որդի, և նրա անունը կկոչես Հիսուս ։

32 Նա մեծ կլինի և Բարձրյալի Որդի կկոչվի , և Տեր Աստված նրան կտա նրա հոր՝ Դավթի գահը։

33 Եվ նա հավիտյան կթագավորի Հակոբի տան վրա, և նրա թագավորությունը վախճան չի ունենա ։

34 Մարիամը հրեշտակին ասաց. « Ինչպե՞ս կլինի դա, քանի որ ես տղամարդ չեմ ճանաչում»։

35 Հրեշտակը պատասխանեց նրան և ասաց. «Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը կհովանի քեզ։ Դրա համար էլ այն սուրբը, որ քեզանից կծնվի, կկոչվի Աստծո Որդի» ։

Մուհամմադը կասկածում էր իր հայտնություններին և վախենում էր, որ ինքը դիվահար է։ Իսլամական ավանդույթը (Ալ Հադիս, հատոր 3, էջ 786) նույնպես, կարծես, ցույց է տալիս, որ Մուհամմադը գտնվել է չար ոգու ազդեցության տակ։

Մուհամմադի ստացած հայտնություններին քննադատելու պատճառներից մեկն այն է, որ Մուհամմադն ինքը կասկածում էր հայտնություններին և վախենում էր, որ խելագար է։ Ահա թե ինչի մասին է Ղուրանը մի քանի տեղերում խոսում։ Մուհամմադին հայտնված արարածը պետք է համոզեր նրան, որ դա այդպես չէ։

    Լավ հարց է, թե արդյոք Մուհամմադը ճիշտ էր իր սկզբնական կասկածներում։ Նա զգաց, որ ինչ-որ բան կարող է այն չլինել, բայց զսպեց իր կասկածները։ Նա հիմքեր կունենար կասկածելու ստացած հայտնություններին նաև այն պատճառով, որ Գաբրիելի տեսքով իրեն հայտնված էակը բոլորովին այլ լուր էր բերել, քան Աստվածաշնչում Մարիամին հայտնված Գաբրիելը։

Եթե ​​կասկածում ես այն բանի վերաբերյալ, ինչ Մենք քեզ ենք ուղարկել , հարցրու նրանց, ովքեր քեզանից առաջ կարդացել են Գիրքը: Իրականում, ճշմարտությունը եկել է քեզ քո Տիրոջից: Հետևաբար, մի՛ եղիր նրանցից, ովքեր կասկածում են և մի՛ միացիր նրանց, ովքեր ժխտում են Ալլահի հայտնությունները, հակառակ դեպքում դու կդառնաս պարտվողներից մեկը: (10:94,95)

Միանձնուհի։ Գրիչով և նրանց գրածով։ Քո Տիրոջ շնորհով դու խելագար չես , և դու անվերջ պարգև կունենաս։ Դու ամենաբարձր բարոյականության տերն ես։ Շուտով դու կտեսնես, ինչպես նրանք կտեսնեն , թե ձեզանից ով է տառապում խելագարությունից։ Իրոք, քո Տերն է, Ով ճանաչում է նրանց, ովքեր շեղվել են Իր ճանապարհից, ինչպես որ Նա լավագույնս ճանաչում է նրանց, ովքեր ճիշտ ուղղորդված են։ Այսպիսով, մի՛ զիջիր անհավատներին։ Նրանք ցանկանում են, որ դու մի փոքր զիջումների գնաս, որպեսզի իրենք էլ զիջումների գնան։ (68:1-9)

Ուրեմն, ո՛վ Մարգարե, շարունակիր քո հորդորը : Քո Տիրոջ շնորհիվ դու ո՛չ գուշակ ես, ո՛չ էլ խելագար : Մի՞թե նրանք ասում են. «Նա ընդամենը բանաստեղծ է: Մենք սպասում ենք, որ նրան որևէ դժբախտություն կպատահի»: (52:29,30)

Նույն կասկածը, որն ուներ Մուհամմադն ինքը, ի հայտ եկավ նաև այլ մարդկանց մոտ։ Ղուրանը պատմում է, թե ինչպես որոշ մարդիկ կարծում էին, որ Մուհամմադը խելագար է, դիվահար բանաստեղծ, ստախոս կախարդ կամ պնդում էին, որ նա ինքն է հորինել այդ ամենը։ Այս տեսակետները ի հայտ եկան հատկապես Մուհամմադի հայտնությունների վաղ շրջանում։ Երբ Մուհամմադը դարձավ մուսուլմանների առաջնորդը և զորավարը, մարդիկ այլևս չէին համարձակվում նույն կերպ ապստամբել նրա դեմ։

Նրանք ասում են. «Օ՜, դու, ում հիշեցումը (Ղուրանը) է ուղարկվում, դու իսկապես խելագար ես » : (15:6)

Բայց ինչպե՞ս կարող է Մեր ուղերձի ընդունումը այդ ժամանակ օգտակար լինել նրանց համար: Նրանց մոտ արդեն եկել է մի Մարգարե (Մուհամմադ) , որը պարզաբանում է ամեն ինչ, սակայն նրանք ժխտում են նրան՝ ասելով. « Նա խելագար է, որին ուրիշներն են սովորեցրել »: (44:13,14)

Անհավատները գրեթե կշփոթեցնեն քեզ իրենց աչքերով, երբ լսեն Մեր հայտնությունները (Ղուրանը) և կասեն. « Նա (Մուհամմադը) իսկապես խելագար է » (68:51):

Ո՛վ Մեքքայի ժողովուրդ, ձեր ընկերը չի խելագարվել . նա (Մուհամմադը) իսկապես տեսել է նրան (Գաբրիելին ) պարզ հորիզոնում և չի ժլատվում թաքցնել անտեսանելիի գիտելիքը: Սա (Ղուրանը) անիծյալ Սատանայի խոսքը չէ: (81:22-25)

քանզի երբ նրանց ասում էին. «Չկա աստված բացի Ալլահից», նրանք հպարտանում էին և ասում. «Ի՞նչ։ Պե՞տք է հրաժարվենք մեր աստվածներից ՝ հանուն խելագար բանաստեղծի » (37:35,36):

Նրանք զարմանում են, որ իրենց միջից նախազգուշացնող է եկել, և անհավատներն ասում են. « Նա կախարդ է, որը ստում է »: (38:4)

Մի՞թե մարդկանց տարօրինակ է թվում, որ Մենք մեր կամքը հայտնեցինք իրենց միջից մի մարդու՝ ասելով. «Զգուշացրու մարդկանց և ավետիր հավատացյալներին, որ նրանք ամուր հիմքերի վրա են իրենց Տիրոջ հետ»: Անհավատները ասում են. « Այս մարդը իսկապես ակնհայտ կախարդ է »: (10:2)

Մի՞թե մարդիկ ասում են. «Նա (Մուհամմադը) հորինել է այն »: Ոչ, դա ճշմարտությունն է քո Տիրոջից, որպեսզի դու զգուշացնես այն ժողովրդին, որոնց քեզանից առաջ ոչ մի նախազգուշացնող չի եկել, որպեսզի նրանք առաջնորդություն ստանան: (32:3)

Մենք նման բան չենք լսել վերջին օրերի մարդկանցից (հրեաներից և քրիստոնյաներից) ոչ մեկից . դա ոչ այլ ինչ է, քան հորինվածք (38:7):

Վաղ մուսուլմանական աղբյուրները ավելի շատ տեղեկություններ են պատմում Մուհամմադի ստացած հայտնությունների, դրանց կասկածի, խելագարվելու վախի և չար ոգու կողմից տիրապետվող լինելու մասին։ Հետևյալ մեջբերումը պատմում է Մուհամմադի այս վաղ փորձառությունների մասին։ Այս մեջբերումները կարող են ամոթալի լինել մուսուլմանների համար, բայց ի՞նչ անել, եթե դրանք ճշմարիտ են։ Մուհամմադը կարծում էր, որ տեսել է սատանային և խոսել է ջինի կամ չար ոգու մասին։ Նա չէր կարծում, որ իրեն հայտնված հրեշտակը բարի հրեշտակ էր։

Խադիջան Մուհամմադին տարավ լեռներ՝ մեկուսացված ապրելու, որպեսզի նա Աստծուց տեսիլք ստանա։ Մի օր Մուհամմադին լաց լինելով իջավ լեռներից։ Ինչ-որ բան թափվեց նրա բերանից։ Նրա աչքերը կարմրել էին։

    Խադիջան հարցրեց. «Ի՞նչ է պատահել քեզ»։ Մուհամմադն ասաց. «Ես տեսա սատանային և ինձ ջինի [չար ոգու] մեջ ընկավ»։

    Մուհամմադը ընդունեց դա։ Այս մասին նաև գրված է նրա կենսագրության մեջ, որը գրել է Ալ Հալաբին (1 հատոր, էջ 227):

   Բայց Խադիջան ասաց Մուհամմադին. «Մի՛ ասա դա։ Երբ նորից տեսնես այն էակին, որին դու դև էիր անվանում, ասա ինձ, և ես կփորձարկեմ այն»։

    Երբ Մուհամմադը կրկին տեսավ արարածին, նա ասաց կնոջը. «Հեյ, ահա նա»։ Այնուհետև Խադիջան բացեց նրա ձախ ազդրը և խնդրեց Մուհամմադին նստել դրա վրա։ Խադիջան մտածեց, որ եթե այդ արարածը հրեշտակ լիներ, կամաչեր կնոջ ազդրը տեսնելուց և կթռչեր։ Խադիջան հարցրեց. «Տեսնո՞ւմ ես նրան»։ Մուհամմադը պատասխանեց. «Այո»։

    Կինը բացեց աջ ազդրը և հարցրեց. «Տեսնո՞ւմ ես նրան»։ «Այո՛», - պատասխանեց Մուհամմադը։ Խադիջան Մուհամմադը վերցրեց իր գիրկը և հարցրեց. «Տեսնո՞ւմ ես դա»։ «Այո՛», - պատասխանեց Մուհամմադը։

    Ապա Խադիջան բացահայտեց դեմքը և կրկին հարցրեց, թե արդյոք Մուհամմադը կարող է տեսնել արարածին։ Մուհամմադն ասաց. «Ոչ, այն փախավ»։ Խադիջան գոռաց. «Հեյ, սա հրեշտակ է, այլ ոչ թե սատանա»։

   Ինչո՞ւ։ Քանի որ արարածը ամաչում էր Խադիջայի դեմքից։ Ես հեռուստատեսությամբ մուսուլմաններին հարցնում եմ. Ի՞նչ տեսակի հրեշտակ կամաչի կնոջ դեմքին նայելիս, բայց ոչ նրա թաքնված տեղերին նայելիս։

    Սա գրված է մուսուլմանական գրքերում։ Ապացույցները կան։ Եվ Մուհամմադը խոստովանեց, որ դա սատանան էր։ (1)

Ավելին նույն թեմայի շուրջ։ Իսլամական մի ավանդույթ, կարծես, վերաբերում է նրան, թե ինչպես է Մուհամմադը գտնվել չար ոգու ազդեցության տակ։ Այն պատմում է, թե ինչպես է Մուհամմադը խնդրել իր մեղքերի թողություն և չար ոգուց ազատվել։ Նման ավանդույթները ցույց են տալիս, թե ինչպես էր Մուհամմադը անկատար, ինչպես մյուս մարդիկ, և ինչպես էր նա կասկածում չար ոգու հետ շփմանը։ Արդյո՞ք Գաբրիել ձևացող արարածը այդպիսին էր։

Ալ-Հադիս, հատոր 3, էջ 786 Աբու Ազեր ալ- Անմարին պատմում է հետևյալը. Երբ մարգարեն պառկեց քնելու, ասաց. «Ալլահի անունով, ես պառկում եմ Ալլահի անունով, ո՜վ Ալլահ։ Ներիր իմ մեղքերը և հեռացրու իմ չար ոգին »։

Մեկ այլ մեջբերում պատմում է, թե ինչպես Մուհամմադը իր հայտնություններն ու հոգու հետ հանդիպումները դրական փորձառություն չէր համարում։ Նա զգում էր, որ իրեն դևը տիրապետում է և նույնիսկ մտածում էր ինքնասպանության մասին։ Լավ հարց է կրկին՝ եթե դա Աստծո հրեշտակ Գաբրիելն էր, ապա ինչո՞ւ են Մուհամմադի փորձառությունները շատ ավելի դժվար, քան, օրինակ, Մարիամի փորձառությունները, որը հանդիպեց նույնանուն հրեշտակին։ Դրանք բնույթով բավականին տարբեր են.

Սկզբում Մուհամմադը զարմանալիորեն անհանգիստ էր ոգու հետ իր գերբնական հանդիպման կապակցությամբ։ Նա «շատ ցավ կրեց, և նրա դեմքը գունատվեց» (2): Նա մտածում էր, թե արդյոք իրեն դևը տիրապետում է, և նույնիսկ մտածում էր ինքնասպանության մասին։

Ես կգնամ լեռան գագաթը և կնետվեմ ներքև, որպեսզի մահանամ և այդպիսով խաղաղություն գտնեմ։ Այսպիսով, ես առաջ գնացի, բայց երբ լեռան կեսին էի, երկնքից ձայն լսեցի, որն ասում էր. «Օ՜, Մուհամմադ։ Դու Աստծո առաքյալն ես, իսկ ես՝ Գաբրիելը»։ Ես գլուխս բարձրացրի դեպի երկինք՝ տեսնելու (ով է խոսում), և ահա դա Գաբրիելն էր՝ մարդու կերպարանքով, որի ոտքերը տարածվում էին հորիզոնից այն կողմ։ Եվ նա ասաց. «Օ՜, Մուհամմադ։ Դու Աստծո առաքյալն ես, իսկ ես՝ Գաբրիելը» (3):

Մուհամմադը մեծ տառապանքով վերադարձավ Խադիջա։ Ըստ Աիշայի՝ «Այնուհետև Ալլահի առաքյալը վերադարձավ դրանով (հայտնությամբ)։ Նրա սիրտը արագ բաբախում էր, (և) ուսերի և պարանոցի միջև գտնվող մկանները դողում էին, մինչև որ նա մոտեցավ Խադիձային (կնոջը) և ասաց. «Օ՜, Խադիձա, ի՞նչ է պատահել ինձ։ Ես վախենում էի, որ ինձ հետ վատ բան կպատահի»։ Ապա նա պատմեց Խադիձային ամեն ինչ, ինչ պատահել էր» (4) և պատմեց նրան իր սկզբնական վախերը. «Վա՜յ ինձ, ես կամ բանաստեղծ եմ, կամ դիվահար»։ (5) «Բանաստեղծ ասելով՝ նա այս համատեքստում նկատի ուներ այն մարդուն, որը տեսնում էր էքստատիկ և հնարավոր է՝ դիվային տեսիլքներ։ (6)

Մուհամմադի կյանքի վերաբերյալ ամենահարգված աղբյուրներից մեկը Իբն Հիշամի կողմից գրված Մուհամմադ մարգարեի կենսագրությունն է: Այնտեղ Մուհամմադի դայակ Հալիման կասկածում է, որ փոքրիկ Մուհամմադը դիվահար է եղել:

Երբ իսլամական աղբյուրները շատ բան են պատմում Մուհամմադի կյանքի մասին, կան նաև նրա մանկության մասին հիշատակումներ: Ամենահարգված աղբյուրներից մեկը Մուհամմադ մարգարեի կենսագրությունն է, որը գրվել է Իբն Հիշամի կողմից: Կա հղում նախորդ թեմային, այսինքն՝ չար ոգիներին: Այս անգամ Մուհամմադի կրծքով կերակրող Հալիման կասկածում էր, որ փոքրիկ Մուհամմադը դիվահարված է եղել: Նման հիշատակումները ցույց են տալիս, թե ինչպես Մուհամմադը կարող էր մանկուց նույն գերբնական ազդեցության տակ լինել:

Սա շարունակվեց երկու տարի, և մենք շնորհակալություն հայտնեցինք Աստծուն մեր հաջողության համար։ Հետո ես կտրեցի տղային կրծքից. նա արդեն մեծացել էր և դարձել էր աշխույժ տղա, ինչպես ավելի մեծ տղաները։ Երկու տարեկանում նա արդեն ուժեղ տղա էր...

    Այսպիսով, մենք նրան հետ բերեցինք։ Մի քանի ամիս անց նա և իր խորթ եղբայրը մեր ոչխարների հետ էին բակում։ Հանկարծ նրա եղբայրը վազելով մոտեցավ և գոռաց մեզ. «Երկու սպիտակ հագած տղամարդիկ տարել են իմ քուրեյշ եղբորը, պառկեցրել և բացել նրա որովայնը։ Նրանք այնտեղ ինչ-որ բան են փնտրում»։

    Ես և ամուսինս սկսեցինք վազել։ Տեսանք տղային՝ գունատ կանգնած։ Նրան գրկեցինք և հարցրինք. «Ի՞նչ է պատահել քեզ, փոքրիկ»։ Նա պատասխանեց. «Երկու սպիտակ հագած տղամարդ եկան, պառկեցրին ինձ և բացեցին որովայնս։ Նրանք այնտեղ ինչ-որ բան են փնտրում, բայց չգիտեմ՝ ինչ»։ Մենք նրան հետ տարանք ներս։

    Ամուսինս ինձ ասաց. «Հալիմա, վախենում եմ, որ տղան դիվահար է։ Վերադարձրու նրան իր ընտանիքին, մինչև հիվանդությունը չի բռնկվել»։ Մենք նրան տարանք մոր մոտ, և նա հարցրեց. «Ի՞նչն է քեզ վերադարձնում, բուժքույր։ Ի վերջո, դու ուզում էիր, որ տղան մնա քեզ հետ»։ Ես պատասխանեցի. «Աստված թույլ է տվել, որ իմ որդեգրած որդին մեծանա, և ես կատարել եմ իմ պարտականությունը։ Հիմա վախենում եմ, որ նրան կարող է ինչ-որ դժբախտություն պատահել, և ես նրան կվերադարձնեմ քեզ, ինչպես դու ես ցանկացել» (7):

Ինչպե՞ս Գաբրիելը հայտնվեց Մուհամմադին։

Երբ Մուհամմադը շփվում էր Գաբրիել հրեշտակի հետ, իսլամական ավանդույթում տարբեր բաներ են պատմվում այդ հանդիպումների մասին։ Դրանք պատմում են Գաբրիելի արտասովոր գործողությունների և այն մասին, թե ինչպես է Մուհամմադը հաճախ դրանք ցավալի համարում։ Նման արտասովոր հիշատակումները հանգեցնում են այն հարցին, թե արդյոք Մուհամմադն իսկապես շփվել է Աստծո հրեշտակի հետ։ Բոլորը կարող են մտածել այդ մասին։

• Գաբրիելը տարին մեկ անգամ էր կարդում Ղուրանը, իսկ նրա մահվան տարում դա կրկնվեց երկու անգամ  (Մուսլիմ, Գիրք 31, թիվ 6005):

• Գաբրիելի գլուխը ճակատամարտից հետո ծածկված էր փոշով  (Բուխարի, հատոր 4, գիրք, 56, թիվ 2813):

• Գաբրիելը Աստծո առաքյալի մոտ եկավ գլխին մետաքսե չալմա հագած, ջորիի վրա նստած  (Իբն Հիշամ. Մարգարե Մուհամմադի կենսագրությունը [Սիրաթ Ռասուլ Ալլահ], էջ 313)

• Մուհամմադի համբարձման ժամանակ Գաբրիելը երեք անգամ հրեց Մուհամմադի կրունկը  (Իբն Հիշամ. Մուհամմադի մարգարեի կենսագրությունը [Սիրաթ Ռասուլ Ալլահ], էջ 130):  Մուսուլմանները հավատում են, որ նույն ճանապարհորդության ընթացքում մի թևավոր արարած, որը ջորիի և էշի միջանկյալ տարբերակ էր , Մուհամմադին տարավ Երուսաղեմի մզկիթ (Ալ-Աքսա):

   Սակայն Երուսաղեմի մզկիթի մասին հիշատակումը չի կարող ճշմարիտ լինել, քանի որ այս մզկիթը կառուցվել է միայն 710-720 թվականներին։ Դա Մուհամմադի մահից մոտ 80 տարի անց է։ Հետևաբար, Մուհամմադը իր արտասովոր ճանապարհորդության ընթացքում պետք է որ գնար որևէ այլ վայր, հակառակ դեպքում նրա տրանսցենդենտալ ճանապարհորդությունը իրականում տեղի չի ունեցել։

• Երբ Մուհամմադն առաջին անգամ հանդիպեց մի արարածի, որը ձևանում էր որպես Գաբրիել հրեշտակ, ավանդազրույցը պատմում է, թե ինչպես հրեշտակը խեղդեց նրան և ստիպեց կարդալ կամ արտասանել մի քանի նախադասություններ, որոնք հանդիպում են ներկայիս Ղուրանում: Մուհամմադի համար այս փորձառությունը տանջալից էր, քանի որ նա վախենում էր, որ կմահանա: Այս տեսակի հարկադրական գործունեությունը հաճախ բնորոշ է այն մարդկանց, ովքեր բազմիցս կապ են հաստատում հոգևոր աշխարհի հետ: Որքան երկար են շարունակվում նրանց փորձառությունները, այնքան ավելի շատ հարկադրանք է առաջանում նրանց մոտ: Սա շատ տարածված է ԱԹՕ-ների հետ կապված փորձառություններում, որոնք շատ մարդիկ տանջալից են համարում:

Աստծո առաքյալն ինքն է ասել հետևյալը.

Գաբրիելը մոտեցավ ինձ, երբ ես քնած էի։ Նա կրում էր մետաքսե վերմակ՝ վրան գրված։ Նա ասաց. «Կարդա՛»։ Ես հարցրի. «Ի՞նչ»։ Ապա Գաբրիելը վերմակը սեղմեց ինձ վրա, մինչև ես մտածեցի, որ մահանալու եմ։ Հետո նա բաց թողեց ինձ և կրկին ասաց. «Կարդա՛»։

   Ես հարցրի. «Ի՞նչ»։ Հետո Գաբրիելը վերմակը սեղմեց ինձ վրա, մինչև ես մտածեցի, որ մահանալու եմ։ Հետո նա ինձ բաց թողեց և կրկին ասաց. «Կարդա՛»։ Ես հարցրի. «Ի՞նչ»։ Հետո Գաբրիելը վերմակը սեղմեց ինձ վրա, մինչև ես մտածեցի, որ մահանալու եմ։ Հետո նա ինձ բաց թողեց և կրկին ասաց. «Կարդա՛»։ Ես հարցրի. «Ի՞նչ պետք է կարդամ»։

   Ես սա ասացի միայն նրա համար, որ նա այլևս չանի այն, ինչ նախկինում արել էր։ Այդ ժամանակ Գաբրիելն ասաց [Կորնթացիներ 96։1-5]:
 

Ասա՛ (կամ կարդա՛ ): Քո Տիրոջ անունով, Ով արարեց

- մարդուն ստեղծեց արյան մակարդուկներից։

Կարդացե՛ք։ Ձեր Տերը Ամենաողորմածն է,

Ո՞վ էր գրիչով սովորեցնում,

սովորեցրեց մարդուն այն, ինչ նա չգիտեր։

Ես սա կարդացի, և նա ինձ բաց թողեց ու հեռացավ։ Ես արթնացա երազից. կարծես խոսքերը գրված լինեին իմ սրտում։ (8)

Մեկ այլ մեջբերում պատմում է, թե ինչպես էր Մուհամմադն այնքան վախենում Գաբրիել հրեշտակի հայտնվելուց, որ ուզում էր, որ ուրիշները ծածկեն իրեն վերմակով։ Գաբրիելի մասին նման բազմաթիվ հիշատակումներ հարց են առաջացնում, թե արդյոք նա իսկապես կարող է լինել Աստծո կողմից ուղարկված հրեշտակ։ Մուհամմադն ինքը բացատրեց.
 

Աստվածային ոգեշնչումը կարճ ժամանակով բացակայում էր, բայց հանկարծ, երբ քայլում էի, երկնքից ձայն լսեցի, և երբ նայեցի դեպի երկինք, զարմանքով տեսա նույն հրեշտակին, որը հայտնվել էր ինձ Հիրայի քարանձավում, և նա նստած էր երկնքի և երկրի միջև գտնվող աթոռին։ Ես այնքան վախեցա նրա հայտնվելուց, որ ընկա գետնին, մոտեցա ընտանիքիս և ասացի (նրանց). «Ծածկեք ինձ։ (Վերմակով) Ծածկեք ինձ»։ (9)

Մուհամմադի հանդիպումները Գաբրիելի հետ և նրանից ստացած հայտնությունները հաճախ անհանգստացնում էին Մուհամմադին։ Նա անհանգստություն էր զգում, շփոթվում, և նրա դեմքը փոխվում էր։

Իսլամական աղբյուրներում կան մի քանի հիշատակումներ այն մասին, թե ինչպես է Մուհամմադը ստացել իր հայտնությունները: Իբն Հիշամի կենսագրությունը նկարագրում է, թե ինչպես է Մուհամմադը փաթաթվել կտորի մեջ և գլխի տակ բարձ դրվել, երբ հայտնություն է եկել: Մուհամմադը որոշ ժամանակ է պահանջվել այս վիճակից վերականգնվելու համար: Ավելին, քրտինքի կաթիլներ էին հոսում նրա ճակատին, չնայած ցուրտ էր: Կարելի է նշել, որ այդ փորձառությունը ֆիզիկապես շատ հաճելի չէր.

Աստծո միջոցով Աստծո առաքյալը ժամանակ չունեցավ լքելու իր տեղը, երբ նրան ստանձնեց Աստծո կողմից իրեն ստանձնողը։ Նրան փաթաթեցին հագուստով և գլխի տակ դրեցին կաշվե բարձ։ Երբ ես տեսա սա, Աստծո միջոցով չվախեցա կամ չանհանգստացա, քանի որ գիտեի, որ անմեղ եմ, և գիտեի, որ Աստված ինձ հետ վատ բան չի անի, բայց Նրա միջոցով, որի ձեռքում է Այշայի հոգին, իմ ծնողները գրեթե մահացան, նախքան Աստծո առաքյալը կվերականգնվի, քանի որ նրանք վախենում էին, որ Աստված կտա հայտնություն, որը կհաստատի մարդկանց ասածը։ Ապա Աստծո առաքյալը ապաքինվեց։ Նրա ճակատից քրտինքի կաթիլներ թափվեցին, չնայած ցուրտ օր էր։ Նա սրբեց ճակատի քրտինքը և ասաց. «Ուրախացիր, Այշա, որովհետև Աստված բացահայտել է քո անմեղությունը»։ «Փառք Աստծուն», - պատասխանեցի ես։ Ապա նա դուրս եկավ, խոսեց ժողովրդի հետ և կարդաց Ղուրանից այն հատվածը, որը հայտարարվել էր իմ մասին։ (10)

Այլ աղբյուրներ ավելի մանրամասն նկարագրում են Մուհամմադին տրված հայտնությունները: Դրանցից մեկը նկարագրում է, թե ինչպես «նրան աստվածային հայտնություն եկավ (...) մարգարեի դեմքը կարմրեց, և նա որոշ ժամանակ ծանր շնչեց, ապա իրեն ավելի լավ զգաց» (Բուխարի, հատոր 6, գիրք 66, թիվ 4985.0):

   Ստորև բերված են այս մասին լրացուցիչ տեղեկություններ: Այս օրինակների, ինչպես նաև վերը նշված օրինակների մեջ կարևորն այն է, որ Մուհամմադը անհանգիստ էր: Նա անհանգիստ և շփոթված էր, իսկ դեմքը՝ աղավաղված: Նա գլխով արեց, և նրա հետևորդները նույնն արեցին: Նման օրինակները, որոնք շատ են, ենթադրում են, որ հայտնությունները դժվար են եղել Մուհամմադի համար:

Մի անգամ Այշան հարցրեց Մուհամմադին, թե ինչպիսի փորձառություն է հայտնություն ստանալը, և նա պատասխանեց. «Երբեմն դա զանգի ղողանջի նման է, ոգեշնչման այս ձևը բոլորից դժվարն է, և այդ վիճակն անցնում է, երբ ես հասկանում եմ, թե ինչ է հայտնվել: Երբեմն հրեշտակը գալիս է մարդու կերպարանքով և խոսում է ինձ հետ, և ես հասկանում եմ նրա ասածը»: (11) Մեկ այլ անգամ նա բացատրեց. «Հայտնությունը ինձ վրա ծագում է երկու ձևով՝ Գաբրիելը բերում է այն և փոխանցում ինձ, ինչպես մարդը տեղեկատվություն է փոխանցում մեկ ուրիշին, և դա ինձ անհանգստացնում է: Եվ այն ինձ վրա ծագում է զանգի ձայնի պես, մինչև այն թափանցում է իմ սրտի մեջ, և դա ինձ անհանգիստ չի դարձնում»: (12) Այշան նշեց. «Երբ հայտնությունը իջավ Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն լինի նրա վրա) վրա, նույնիսկ ցուրտ օրերին նրա ճակատը քրտնում էր»: (13) Նմանապես, երբ ոգեշնչումը նրան եկավ, «նա զգաց, որ դրա պատճառով ծանրանում է իր վրա, և նրա դեմքը փոխում է գույնը» և «նա իջեցրեց գլուխը, և այդպես նրա ուղեկիցները իջեցրին գլուխները, և երբ (այս վիճակը) անցավ, նա բարձրացրեց գլուխը»: (14)

Ալ Հադիս, հատոր 4, էջ 360։ Օբադաբ-բ-Սվամեթը պատմել է, որ երբ մարգարեին հայտնություն եկավ, նա խիստ շփոթվեց, և նրա դեմքը փոխվեց։ Երբ նա հայտարարեց հայտնության մասին, գլխով արեց, և նրա հետևորդները նույնը արեցին։

Ինչո՞ւ Մուհամմադը սկսեց հայտնություններ ստանալ։ Պատճառը կարող է լինել այն, որ նա գտնվում էր խորը մեդիտացիայի վիճակում՝ պարբերաբար այցելելով Մեքքայից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող Հիրա լեռան քարանձավը՝ մեդիտացիայի համար։ Մեդիտացիայի միջոցով ձեռք բերված պասիվ վիճակը անհրաժեշտ է, օրինակ, մեդիումների համար, որպեսզի հոգիները կարողանան գործել դրանց միջոցով։

Երբ խոսքը վերաբերում է նրան, թե ինչու է Մուհամմադը սկսել հայտնություններ ստանալ, շատ մուսուլմաններ անկեղծորեն կարծում են, որ դա պայմանավորված էր նրանով, որ Աստված էր ընտրել Մուհամմադին՝ այս առաջադրանքի համար: Նրանք կարծում են, որ նա Աստծո կողմից հատուկ լիազորված մարգարե էր, և այլ բացատրության կարիք չկա: Նրանք հնարավոր չեն համարում, որ Մուհամմադը կարող էր իր հայտնությունները ստանալ Աստծո հրեշտակ Գաբրիելից բացի որևէ մեկից:

   Սակայն, Մուհամմադի կյանքում և շատ մեդիումների կյանքում եղել է մեկ ընդհանուր առանձնահատկություն՝ պասիվ խորհրդածություն կամ մեդիտացիա։ Նրանք պարբերաբար զբաղվել են պասիվ մեդիտացիայի որոշակի ձևով, մինչև որ նրանց հայտնվել է հրեշտակ կամ հոգի։ Մուհամմադի համար դա Գաբրիելի անունով հրեշտակ էր, բայց մյուսների համար էակ կարող էր հայտնվել այլ անվան տակ։ Այսպիսով, օրինակ, ճապոնական կրոնների մեծ մասը հաճախ ունի նույն առանձնահատկությունը. դրանք սկսվել են, երբ հոգևոր էակ է հայտնվել մարդուն երկար մեդիտացիայից հետո։ Մարդը սկսել է լսել այս հոգևոր էակի կամ հրեշտակի խոսքը, և այդպիսով ծնվել է նոր կրոնական շարժում։ Մորմոնները՝ քրիստոնեական աղանդը, նույնպես սկսվել են, երբ Մորոնի անունով հրեշտակը հայտնվել է Ջոզեֆ Սմիթին։

   Հետևյալ մեջբերումները նույն կետն են ընդգծում։ Դրանցից առաջինում  (մեջբերումը իսլամական հավատքը պաշտպանող գրքից է)  նշվում է, թե ինչպես Մուհամմադը խորը մեդիտացիայի մեջ էր, երբ հրեշտակը հայտնվեց նրան։ Մյուս կողմից, մեկ այլ մեջբերում ցույց է տալիս, թե ինչպես Քենեթ Ռ. Ուեյդը պարզեց, որ գրեթե յուրաքանչյուր գուշակ, որին նա առաջին անգամ հանդիպել է, կապ է հաստատել հոգևոր աշխարհի կամ հոգևոր առաջնորդի հետ՝ արևելյան մեդիտացիայի որևէ ձև կիրառելիս։ Այս մեջբերումներում կան բավականին ակնհայտ նմանություններ։ Մուհամմադի փորձը շատ չի տարբերվում մեդիումների փորձից։

Այս պահին Մուհամմադն արդեն գրեթե 40 տարեկան էր։ Շուրջը նա տեսնում էր հակամարտություն և անօրինություն, հաճույքի ցանկություն, դաժանություն և բարոյական անկում, և դա նրան ավելի ու ավելի էր սարսափեցնում։ Նա սկսեց պարբերաբար մեդիտացիա անել Հիրա լեռան քարանձավում, որը գտնվում է Մեքքայից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա։ Սովորաբար նա այնտեղ գնում էր միայնակ, բայց երբեմն Խադիջան և Զաիդը գալիս էին նրա հետ։ Քարանձավում նա ամբողջ գիշեր անշարժ նստած էր խորը մեդիտացիայի մեջ։

    ...Իր առաջին հայտնությունը ստանալուց հետո, ըստ կենսագրությունների և մեկնաբանությունների, Մուհամմադը մեծ անհանգստություն էր ապրում: Այնուամենայնիվ, նա շարունակում էր հաճախ այցելել Հիրայի քարանձավը և խորը մեդիտացիայի ու մելամաղձության մեջ նա ականատես եղավ մեկ այլ հայտնության: (15)

«Իմ ուսումնասիրած ալիքներից և միջոցներից գրեթե բոլորը նախ կապ են հաստատել իրենց հոգևոր ուղեկցորդի հետ՝ արևելյան մեդիտացիայի որևէ ձև կիրառելիս։ Շամանները սովորաբար նաև օգտագործում են որևէ տեսակի կախարդանք կամ մանտրա՝ տրանսի մեջ մտնելու համար, որտեղ նրանք կարող են կապ հաստատել հոգևոր աշխարհի հետ» (16):

Ինչո՞ւ Մուհամմադը չէր կարող Աստծո մարգարե լինել Աստվածաշնչի լույսի ներքո։

Ինչ վերաբերում է Մուհամմադի՝ որպես մարգարեի կարգավիճակին, ապա մուսուլմանները, իհարկե, հավատում են դրան։ Հակառակ դեպքում նրանք մուսուլմաններ չէին լինի։ Փոխարենը, քրիստոնեական տեսանկյունից մարգարեի տեսանկյունից Մուհամմադը չէր կարող մարգարե լինել։ Նա կարող էր լինել իսլամի մարգարե, բայց Աստվածաշնչի տեսանկյունից նրան մարգարե համարել չի կարելի։ Դրա համար կան մի քանի պատճառներ, որոնք մենք կքննարկենք հաջորդիվ։

Նա հերքում էր Հիսուս Քրիստոսի ինքնության էական կողմերը, ինչպիսիք են Հիսուսի աստվածային լինելը, որ Նա Աստծո Որդին է, որ Նա խաչի վրա կրեց մեր մեղքերը և որ Նրա միջոցով կարելի է ստանալ հավիտենական կյանք։

Աստվածաշնչի լույսի ներքո, Մուհամմադը իսկապես կեղծ մարգարե է, որը ազդվել է հակաքրիստոսի ոգուց։

Աստվածաշնչի լույսի ներքո, երբ Մուհամմադը հերքեց Հիսուսի մահը խաչի վրա մեր մեղքերի համար, նա նույնիսկ չէր կարող լինել փրկվածների շարքում։

Հիշենք, որ այս տողերը գրվել են Մուհամմադի երկրի վրա ապրելուց հարյուրավոր տարիներ առաջ.
 

Մուհամմադը որևէ կատարված մարգարեություն չի ասել և նրա միջոցով որևէ հրաշք տեղի չի ունեցել, չնայած դա տեղի է ունեցել մի քանի աստվածաշնչյան մարգարեների կյանքում։ Ավելին, Մուհամմադի ուսմունքը հաճախ լիովին հակառակ էր Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքին։

Աստվածաշնչի լույսի ներքո Մուհամմադը չի կարող համարվել Աստծո մարգարե, քանի որ նա չի ասել իրականացած մարգարեություններ, և հրաշքներ չեն տեղի ունեցել նրա միջոցով: Շատ ոլորտներում նրա ստացած ուսմունքը նույնպես հակառակն էր Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքին, քանի որ նրա ուղերձները կոչ էին անում բռնության իսլամի հակառակորդների դեմ (5:33, 7:4, 8:12-13, 9:5,73): Բացի այդ, Մուհամմադը հալածել է Հիսուսի հետևորդներին, ինչը Հիսուսն ինքը կանխատեսել էր.