Ռեինկառնացիա է ճշմարիտ ?

Ինչ վերաբերում է վերամարմնավորման վարդապետությանը, ապա դրա մեջ կարող ենք գտնել բազմաթիվ տրամաբանական անհամապատասխանություններ և հարցականներ։ Նույնը վերաբերում է նաև այն հետազոտությանը, որն արվել է ռեինկառնացիայի վերաբերյալ և արվել է հիպնոսի և ինքնաբուխ հիշողությունների միջոցով: Մենք կուսումնասիրենք սա հետևյալ օրինակների լույսի ներքո.

Ինչո՞ւ չենք հիշում։ Առաջին և, անշուշտ, ամենահիմնավոր հարցը, որը վերաբերում է մեր նախկին կյանքին. «Ինչո՞ւ մենք սովորաբար ոչինչ չենք հիշում նրանց մասին»: Եթե ​​մենք իսկապես մեր հետևում ունենք անցյալի կյանքի շղթա, տրամաբանական չի՞ լինի, որ մենք կարողանայինք հիշել այս անցյալի շատ մանրամասներ, ինչպիսիք են ընտանիքը, դպրոցը, բնակավայրը, աշխատանքը, ծերությունը: Ինչո՞ւ մենք չենք հիշում այս բաները մեր նախկին կյանքից, թեև հեշտությամբ կարող ենք հիշել հարյուրավոր, նույնիսկ հազարավոր իրադարձություններ այս կյանքից: Հետևաբար, մի՞թե սա հստակ ապացույց չէ, որ այդ նախկին կյանքերը երբեք չեն եղել, քանի որ հակառակ դեպքում մենք անպայման կհիշեինք դրանք: 

   Եթե ​​դուք New Age շարժման անդամ եք և հավատում եք վերամարմնավորմանը, ապա պետք է ինքներդ ձեզ հարցնեք, թե ինչու ոչինչ չեք հիշում այս նախկին կյանքի մասին: Հաշվի առեք նաև այն փաստը, որ ռեինկառնացիայի մի քանի կողմնակիցներ հերքում են այն հնարավորությունը, որ մենք կարող էինք հիշել այս նախկին կյանքը: Նույնիսկ Հ.Բ. Բլավացկին՝ աստվածաբանական հասարակության հիմնադիրը, ով 1800-ականներին, թերևս, ավելի, քան որևէ մեկը հայտնի դարձրեց արևմտյան երկրներում ռեինկառնացիա, զարմացավ, թե ինչու մենք չենք կարող հիշել.

Միգուցե մենք կարող ենք ասել, որ մահկանացու մարդու կյանքում չկա հոգու և մարմնի այնպիսի տառապանք, որը չլինի գոյության նախկին ձևով գործած որևէ մեղքի պտուղ և հետևանք: Բայց մյուս կողմից, նրա ներկայիս կյանքը չի ներառում դրանցից գեթ մեկ հիշողություն։ (1)

Բնակչության աճ.  Երկրորդ խնդիրը, որին մենք պետք է բախվենք, բնակչության աճն է։ Եթե ​​ռեինկառնացիան ճշմարիտ է, և ինչ-որ մեկը միշտ հասնում է մոկշային և թողնում է ցիկլը, ապա Երկրի վրա մարդկանց թիվը պետք է նվազի, կամ գոնե այն չպետք է ավելանա: Այլ կերպ ասած, այժմ Երկրի վրա պետք է ավելի քիչ մարդ լինի, քան նախկինում:

   Ինչո՞ւ է իրավիճակը ճիշտ հակառակը։ Երբ բնակչությունը պետք է անընդհատ նվազի, քանի որ մարդիկ դուրս են գալիս ցիկլից, այն, փոխարենը, անընդհատ աճում է, այնպես որ այժմ կան մոտ 10 անգամ ավելի շատ մարդիկ, քան 500 տարի առաջ և մոտ 30 անգամ ավելի, քան 2000 տարի առաջ: Իրականում, հենց հիմա Երկրի վրա ավելի շատ մարդիկ կան, քան երբևէ, և նրանց թիվը դարերի ընթացքում անընդհատ ավելացել է:

   Փաստորեն, մենք ստիպված չենք լինի ավելի հեռու գնալ, քան մի քանի հազար տարի՝ հիմնվելով բնակչության ընթացիկ աճի վրա հաշվարկների վրա, նախքան կհասնենք զրոյական կետին, որտեղ մարդիկ չեն լինի: (Համեմատե՛ք Ծննդոց 1.28, «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք երկիրը...»):

   Բնակչության աճը ռեինկառնացիայի տեսանկյունից իրական խնդիր է, հատկապես եթե որոշ հոգիներ ազատվում են ցիկլից։ Սա չի աջակցում ռեինկառնացիա; դա հակասում է դրան:

Արևելյան և արևմտյան ռեինկառնացիա. Արևելյան տեսակետի առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ մարդը կարող է դառնալ կենդանի կամ նույնիսկ բույս, մինչդեռ արևմտյան երկրներում ենթադրվում է, որ մարդիկ մնում են մարդ: Ասիական ավելի հին և օրիգինալ տեսակետը ներառում է կյանքի բոլոր ձևերը. դրա համար էլ այն կոչվում է հոգիների վերաբնակեցում։ Օրինակ, Օլավի Վուորին (էջ 82,  Hyvät henget ja pahat ) տվել է չինական ժողովրդական կրոնի այս նկարագրությունը.

Չինական ժողովրդական կրոնը ներառում է վերամարմնավորման մասին տեսակետ: Բոլոր տրիբունալները անցնելուց հետո հոգին կվերամարմանա աշխարհին: Այն ձևը, որով մարդը վերամարմնավորվի, կախված է մարդու նախորդ կյանքից: Նրանք, ովքեր վատ են վարվել ընտանի կենդանիների հետ, կծնվեն որպես ընտանի կենդանիներ։ Այդ պատճառով կրոնավոր չինացիները կենդանիներին չեն սպանում։ Լաոցեն արդեն խորհուրդ է տվել՝ «բարյացակամ եղեք կենդանիների հետ: Նրանք կարող են լինել ձեր նախնիները»:

Հետևաբար, մենք կարող ենք հարցնել, թե ինչու այս ասպեկտը շատ չի արծարծվել Արևմուտքում: Շատ հազվադեպ, կամ երբեք, չենք կարդացել, որ ինչ-որ մեկը եղել է ձուկ կամ մանրէ, օրինակ՝ իր նախորդ կյանքում. իսկ ո՞վ կհիշեր նման նախկին կյանքը որպես կենդանի։ Մեկ այլ հարց, որն ակնհայտ է թվում. եթե մենք ապրել ենք որպես բակտերիաներ կամ նույնիսկ ծառեր մեր նախորդ կյանքի ընթացքում, ի՞նչ ենք սովորել այդ ժամանակ: Իհարկե, բակտերիաներն ու ծառերը հասկացողություն չունեն։  Շատերը կարծում են, որ նրանք թագավորներ կամ այլ նշանավոր մարդիկ են եղել, բայց ռեինկառնացիայի ուսումնասիրությունների ժամանակ մենք սովորաբար չենք լսում, որ ինչ-որ մեկը կենդանի է եղել իր նախկին կյանքում. այս տեսակի պատմությունները լիովին բացակայում են:

   Մենք կարող ենք արդարացիորեն զարմանալ, թե ինչու է այդքան մեծ տարբերություն արևմտյան և արևելյան հայացքների միջև: Սա ևս մեկ ապացույց չէ՞, որ մարդիկ չգիտեն որևէ կոնկրետ փաստ։ Նրանց գաղափարները հիմնված են համոզմունքների վրա, որոնք դժվար է կամ անհնար է ապացուցել իրականությունը:

Ռեինկառնացիաների միջև ընդմիջում.  Մեկ այլ հակասություն ռեինկառնացիաների միջև տարբեր ընդմիջումներն են՝ այն ժամանակը, որն անցկացվում է այլ աշխարհում: Կարծիքները մեծապես տարբերվում են՝ կախված մշակույթից կամ հասարակությունից: Հետևյալ օրինակները ցույց են տալիս այս տարբերությունները.

- Մերձավոր Արևելքի Դրուս համայնքում մարդիկ հավատում են ուղղակի ռեինկառնացիային. ընդմիջում չկա.

- «Վարդերի խաչ» շարժման մեջ ակնկալվում է, որ ռեինկառնացիա տեղի կունենա  144 տարին մեկ :

- Անթրոպոսոֆիան հավատում է ռեինկառնացիային 800 տարվա ընդմիջումով:

- Ռեինկառնացիա հետազոտողները գնահատում են, որ այդ ընդմիջումը սովորաբար տատանվում է 5-ից 60 տարի:

Այսպիսով, լավ հարց է՝ այս ընկալումներից և համոզմունքներից ո՞րն է ճիշտ, թե՞ դրանք բոլորը սխալ են: Արդյո՞ք այս հակասությունները չեն ապացուցում, որ այդ մարդիկ փաստացի տեղեկություններ չունեն այս մասին, և որ խոսքը միայն յուրաքանչյուրի սեփական կեղծ համոզմունքների մասին է։ Թերևս այս ինտերվալներն ու նախկին կյանքերը երբեք չեն եղել:

   Մեկ այլ ավելի լուրջ խնդիր այն է, որ եթե մենք եղել ենք այլ աշխարհում տասնյակ կամ հարյուրավոր տարիներ և նույնիսկ մի քանի անգամ, ինչո՞ւ նրանցից որևէ հիշողություն չունենք: Ինչո՞ւ մենք նույնքան անտեղյակ ենք հոգևոր աշխարհում անցկացրած այս ընդմիջումներից, որքան մեր նախկին կյանքից: Ոմանք հիշողության այս բացակայությունը բացատրում են նրանով, որ մեր հիշողությունը գուցե ջնջվել է: Բայց եթե մեր հիշողությունը ջնջվել է, ինչպե՞ս կարող ենք ապացուցել, որ ռեինկառնացիա է տեղի ունենում: Եթե ​​մենք ոչինչ չենք հիշում մեր նախկին կյանքից և դրանց միջև եղած ընդմիջումներից, ապա ռեինկառնացիա հաստատող ապացույցները մնում են շատ սուղ:

Կապը սահմանից դուրս և ռեինկառնացիա:  Բնորոշ է, որ «Նոր դար» շարժման շատ անդամներ, ովքեր հավատում են ռեինկառնացիային, նույնպես հավատում են, որ հաղորդագրություններ են ստանում մահացածների հոգիներից: Նրանք իսկապես հավատում են, որ կարող են կապ ունենալ մահացածների հետ, չնայած նրանք նույնպես կարծում են, որ ռեինկառնացիան ճիշտ է: Նրանք կարող են կազմակերպել հատուկ հոգևոր նիստեր, որոնց ընթացքում նրանք կարծում են, որ հաղորդագրություններ են ստանում այն ​​մարդկանցից, ովքեր արդեն տեղափոխվել են սահմանից այն կողմ: Օրինակ, ամենահայտնի լրատվամիջոցներից մեկը՝ հանգուցյալ Լեսլի Ֆլինտը, կապ հաստատեց այնպիսի մարդկանց հետ, ինչպիսիք են Մերիլին Մոնրոն, Վալենտինոն, Վիկտորիա թագուհին, Մահաթմա Գանդին, Շեքսպիրը, Շոպենը և այլ հայտնի մարդկանց հետ:

   Այն, ինչ «Նոր դար» շարժման շատ անդամներ հաշվի չեն առնում, այն է, թե ինչպես կարող են միաժամանակ վավեր լինել այս երկու խնդիրները՝ ռեինկառնացիա և մահացածների հետ շփումը: Եթե ​​փորձենք դրանք միասին հավաքել, մեր ձեռքերում միայն խառնաշփոթ կլինի: Սա կարող ենք տեսնել հաջորդ օրինակներում.

Ո՞ւմ հետ կարող ենք շփվել:  Առաջին դժվարությունը նույնականացնելն է այն անձին, ում հետ մենք շփվում ենք: Եթե ​​ինչ-որ մեկը իր հետևում ունի Երկրի վրա տասը տարբեր մարմնավորումներ, և նա պարզապես անցել է սահմանից այն կողմ՝ որպես Մատթեոս կոչվող անձ, այս տասը մարդկանցից ո՞ւմ հետ ենք մենք կապի մեջ:

   Նայեք հետևյալ ցանկին, որը նկարագրում է սա: Մարմնավորումները դասավորվել են ժամանակագրական կարգով. միայն նույն անձի անուններն են փոխվում նրա տարբեր կյանքի ընթացքում: Նրա վերջին մարմնավորումը Երկրի վրա Մեթյուն էր, իսկ ամենավաղը՝ Ահարոնը:

1. Ահարոն

2. Ադամ

3. Յան

4. Ուոլթ

5. Ռիչարդ

6. Ուեյն

7. Ջեյմս

8. Էդվարդ

9. Ուիլյամ

10. Մատթեոս

Խնդիրն այն է, որ երբ այս տասը մարդիկ իրականում ընդամենը մեկ մարդ են, ապա մենք կարո՞ղ ենք շփվել բոլոր տասը մարդկանց հետ, թե՞ միայն Մեթյուի հետ, ով վերջինն է ապրել երկրի վրա: Թե՞ միևնույն անձը սահմանից այն կողմ տարբեր դերեր է խաղում ըստ անհրաժեշտության, այնպես որ նա մերթ Մեթյուն է, մերթ Ահարոնը, մերթ Ռիչարդը, երբեմն էլ ուրիշը: Հետաքրքիր է, որ նրանք, ովքեր կարծում են, որ իրենք կապ ունեն սահմանից այն կողմ, սովորաբար նման խնդիրների չեն հանդիպում: Նրանք միշտ հավատում են, որ շփվում են իրենց ուզած մարդկանց հետ։ Այնուամենայնիվ, այս օրինակի լույսի ներքո կասկածելի է.

Իսկ եթե մարդը վերամարմնավորվել է և այժմ ապրում է Երկրի վրա:  Եթե ​​շարունակենք նախկին մտածողության գիծը, ապա կարող ենք մտածել, որ նույն մարդը, ով իր հետևում տասը մարմնավորումներ ունի, այժմ վերամարմնավորվում է երկրի վրա որպես բոլորովին նոր մարդ. այժմ նա վերադարձել է որպես Գարի: Նա, հետևաբար, նույն անձի տասնմեկերորդ մարմնավորումն է Երկրի վրա:

   Խնդիրն այս կարգի դեպքում այն ​​է, որ եթե մենք հիմա փորձենք կապ հաստատել տասը մարդկանցից մեկի հետ մինչ այժմյան (Աարոն, Ուիլյամ և այլն, վերջացրած Մեթյուով), ինչպե՞ս կարող ենք հաջողության հասնել, քանի որ մարդն այժմ ապրում է Երկրի վրա: Օրինակ, վերոհիշյալ Լեսլի Ֆլինտը կարծում էր, որ շփվել է Մերիլին Մոնրոյի և այլ հայտնի մարդկանց հետ, բայց եթե այդ մարդիկ արդեն վերամարմնավորվեին Երկրի վրա, ինչպե՞ս կարող էր այդ կապը հաստատվել: Մի՞թե դա միանգամայն անհնարին չպետք է լիներ։ (Դա կարող էր տեղի ունենալ, եթե Լեսլի Ֆլինթը հանդիպեր Երկրի վրա այս մարդկանց իրենց նոր մարմնավորումների ժամանակ):  Հետևաբար, մեծ խնդիրներ կան, եթե մենք փորձենք համատեղել այս երկու փիլիսոփայությունները:

Կարո՞ղ է մարդ ինքն իր հետ շփվել։  Մենք կարող ենք նաև բախվել մի իրավիճակի, երբ Գարին՝ տասնմեկերորդ մարմնավորումը, փորձում է կապ հաստատել իր նախորդ մարմնավորումներից մեկի հետ: Իրոք, հնարավոր է, որ նա փորձում է շփվել իր նախկին մարմնավորումներից մեկի կամ նույնիսկ բոլորի հետ միաժամանակ։ Հարցն այն է, թե ինչպե՞ս է դա հնարավոր, որովհետև այդ մարդն ինքը այժմ գտնվում է Երկրի վրա և ոչ թե սահմանից այն կողմ: Սա երկու տեղի խնդիր է՝ ինչպե՞ս կարող է նույն մարդը միանգամից երկու տեղում լինել։ Մենք տեսնում ենք, որ դա հնարավոր չէ։

Ինչու են մարդիկ դեռ ցիկլի մեջ : Ռեինկառնացիան ներառում է այն գաղափարը, որ մենք գտնվում ենք զարգացման մշտական ​​ցիկլի մեջ, և որ կարմայի օրենքը մեզ պարգևատրում և պատժում է՝ համաձայն այն, թե ինչպես ենք մենք ապրել մեր նախորդ կյանքում: Քաղաքակիրթ վարքը և բարությունը պետք է անընդհատ աճեն աշխարհում, երբ մենք զարգանում ենք:

Բայց այստեղ ռեինկառնացիայի առումով մեծ խնդիր կա. Աշխարհը ոչ մի դեպքում միշտ ավելի լավ ուղղությամբ չի գնում, այլ դեպի վատը (ինչպես Պողոսն ասաց. «Բայց նշեք սա. վերջին օրերում սարսափելի ժամանակներ են լինելու։ Մարդիկ կլինեն ինքնասեր, փողասեր, պարծենկոտ, հպարտ, վիրավորող, անհնազանդ իրենց ծնողներին, անշնորհակալ, անսուրբ, 2 Տիմոթ. 3:1,2): Հանցագործության մակարդակը չի նվազում, այլ աճում է: Նախկինում գյուղական վայրերում միշտ չէ, որ անհրաժեշտ էր դռները կողպել կամ օգտագործել կողոպտիչ ահազանգեր՝ գողերից վախենալու համար, բայց այսօր դրանք օգտագործվում են: Նմանապես, անցած դարում մարդկության պատմության մեջ տեղի են ունեցել երկու ամենաավերիչ պատերազմները, որոնց հետևանքով միլիոնավոր մարդիկ են զոհվել: Եթե այս ոլորտում որևէ զարգացում է եղել, ապա այն. եղել է միայն զենքի և տեխնիկայի մեջ, ոչ թե մարդկանց մեջ:

Մյուս կողմից, եթե նրանց թիկունքում արդեն իսկ կան հազարավոր մարմնավորումներ, մի՞թե մինչ այժմ բոլոր անարդարությունները պետք է ավարտված չլինեին։ Եթե ​​վատ կարման հիվանդության, աղքատության և այլ տառապանքների հետ միասին միշտ մեր նախորդ կյանքում սխալ արարքների հետևանքն է, մի՞թե բոլորն արդեն պետք է իմանան իրենց գործողությունների հետևանքների մասին հազարավոր մարմնավորումների ընթացքում: Ինչո՞ւ, այնուամենայնիվ, մենք դեռևս «ցիկլի» մեջ ենք, և ինչո՞ւ զարգացումը դրանից այն կողմ չի առաջադիմել, եթե բոլորն արդեն ունեն իրենց գործողությունների հետևանքներից սովորելու անհամար փորձառություններ: Այստեղ ակնհայտ հակասություն կա այս երկուսի միջև, և դա ամենահզոր բաներից մեկն է, որը խոսում է ռեինկառնացիայի դեմ։

Մեր կյանքը Երկրի վրա և սահմանից դուրս: Ռեինկառնացիայի արևմտյան հայեցակարգը, մասնավորապես, ներառում է այն գաղափարը, որ մենք երբեմն անցնում ենք սահմանը մեր մահից հետո ընդմիջում անցկացնելու համար: Բացի այդ, երբ խոսքը վերաբերում է մահից հետո կյանքին և սահմաններից դուրս, արևմտյան երկրներում այն ​​սովորաբար նկարագրվում է որպես ներդաշնակության, խաղաղության և սիրո մթնոլորտով լցված: Օրինակ, Ռաունի Լինա Լուկանենի «Kuolemaa ei ole» հայտնի գրքում այս տեսակետը հստակ ներկայացված է։ Հաջորդ մեջբերումը գրքից է (էջ 209, 221), որտեղ գրողի ենթադրյալ «տատիկը» սահմանից այն կողմ հաղորդագրություն է փոխանցում ավտոմատ գրելու միջոցով (Իրականում խաբուսիկ ոգի էր, ով հայտնվել էր որպես գրողի տատիկ) .Ուղերձը վերաբերում է սահմանից այն կողմ կյանքին, որն այնուհետ համեմատվում է երկրի վրա անսեր և սառը միջավայրի հետ.

Սերը կապում է մարդկանց։ Բառեր, ժեստեր և բացատրություններ պետք չեն։ Ֆիզիկական սեր չկա։ Ամբողջ սերը հոգևոր է: Մարդիկ սիրում են միմյանց նույն կերպ՝ անկախ նրանից՝ տղամարդ են, կին, թե երեխա։ Իսկական սերն այդպես է նույնիսկ Երկրի վրա, բայց դրսևորվում է տարբեր ձևերով մեր սահմանափակ մարմինների պատճառով:

   Երկրի վրա մարդիկ ապրում են անսեր և սառը միջավայրում: Երկրի վրա մենք սովորում ենք, սակայն, և այստեղ մենք պետք է նորից ու նորից վերադառնանք, որպեսզի սովորենք իսկական սիրո դասը, սովորենք և վարվենք մեր զարգացման համաձայն՝ ծառայելով և սիրելով մեր մերձավորներին:

   (…) Երկրի վրա չի կարելի պատկերացնել սերն ու գեղեցկությունը մյուս իրականության մեջ: Երբ մարդիկ գալիս են այստեղ, զարմանում են գույներով, խաղաղությամբ, գեղեցկությամբ, որոնք միայն բառերով չեն նկարագրվում։

Այնուամենայնիվ, եթե սահմանից այն կողմ կյանքն այդպիսին է (ինչ վերաբերում է չզղջացող չարագործներին, ովքեր կարող էին խոշտանգել ուրիշներին, Հիտլերի նման մարդկանց, ովքեր մեղավոր էին միլիոնների սպանության մեջ. նրանք նույնն են ապրում, ապա ինչու՞ նույն մթնոլորտը չի տիրում այստեղ Երկրի վրա: ? Եթե ​​մենք բոլորս եղել ենք այն սահմաններից այն կողմ, որտեղ ամեն ինչ այլ է, ինչո՞ւ նույնը չի լինում նաև այստեղ՝ Երկրի վրա: Սա խնդիր չպետք է լինի, որովհետև խոսքը գնում է նույն մարդկանց և՛ այնտեղ, և՛ այստեղ գտնվելու մասին. միայն տեղն է փոխվել։

   Սա ռեինկառնացիայի ևս մեկ խնդիր է. ինչու են նույն մարդիկ ապրում այս երկու վայրերում բոլորովին տարբեր ձևերով. նրանք իրենց հերթով լավ և վատ են պահում՝ կախված բնակության վայրից։ Դա նույնքան մեծ խնդիր է, որքան այն, որ մենք նույնիսկ ոչինչ չենք հիշում ինտերվալների կամ մեր նախորդ կյանքի մասին:

Ինչու՞ ծնվել Երկրի վրա, եթե դա անհրաժեշտ չէ:  Հատկապես արևմտյան երկրներում սովորեցնում են, որ մահից հետո կյանքը երջանկություն է, խաղաղություն և ազատություն նյութական իրերի բոլոր շղթաներից (այդ մասին արդեն անդրադարձել ենք նախորդ պարբերությունում), և որ մենք միշտ կարող ենք ընտրել, թե երբ ենք վերամարմնավորվելու Երկրի վրա։ , հատկապես «մեր մտավոր աճի պատճառով»։ Սա կարելի է տեսնել, օրինակ,  Mitä on New Age-ում:  (Քաթի Օջալայի կողմից, էջ 22): Գրքում ասվում է, որ մենք նույնիսկ կարող ենք ընտրել կյանքի պայմանները, երբ վերամարմնավորվենք Երկրի վրա:

  Նաև դրանց պատճառով մենք կթողնենք աստրալը որոշակի ժամանակ անց և կվերադառնանք թրթռման ավելի ցածր մակարդակի` ֆիզիկական նյութի և նոր մարմնավորման: Սակայն մինչ այդ մենք կընտրենք մեր հետագա կյանքի հանգամանքներն ու ժամանակահատվածը։

  (…) Մենք ընտրում ենք մեր ծնողներին, ընկերներին, հարևաններին...

Այնուամենայնիվ, եթե մահից հետո կյանքը երջանկություն և խաղաղություն է, ինչու՞ մենք կցանկանայինք վերամարմնավորվել Երկրի վրա: Եթե ​​մենք իմանանք, որ մեզ տառապանք է սպասում վատ կարմայի պատճառով (օրինակ՝ Հիտլերը և շատ այլ չարագործներ), ոչ ոք չէր ցանկանա վերամարմնավորվել Երկրի վրա: Մենք կնախընտրեինք «երջանիկ օրեր» անցկացնել սահմանից այն կողմ, քանի որ եսասեր ենք, և չէինք վերադառնա այստեղ։ Այդ դեպքում Երկիրը, անշուշտ, բավականին ամայի կլիներ, և մարդկանց ներկայիս մեծ բազմությունը չէր լինի:

   Նաև կասկածելի է, որ մենք վերամարմնավորվեինք այստեղ՝ մտավոր զարգացման մեր ցանկության պատճառով: Սա կասկածելի է, քանի որ մարդկանց 90 տոկոսը երբեք չի մտածում այդ մասին: Եթե ​​դա լիներ մեր վերամարմնավորման ամենակարևոր պատճառը, դա, անշուշտ, հենց սկզբից կզբաղեցներ մեր միտքը, բայց դա այդպես չէ:

   Խնդիրներից մեկը, որը հատկապես երևում է ռեինկառնացիայի արևմտյան տեսակետում, այն է, որ այն համահունչ չէ սկզբնական ասիական տեսակետին: Արևելքում նպատակը ցիկլից դուրս գալն է, բայց ինչո՞ւ են նրանք ցանկանում վերամարմնավորվել Երկրի վրա, եթե արդեն հասել են իրենց նպատակին: Նրանք կհասնեին իրենց նպատակին՝ պարզապես որոշելով այլևս չծնվել Երկրի վրա։ Արևելքում նրանք չեն հավատում այս հնարավորությանը, և այս տեսակետը կրկին այն հակասություններից է, որոնք հայտնվում են ռեինկառնացիայի վարդապետության մեջ:

Ինչպե՞ս է գործում կարմայի օրենքը: Եթե ​​նայենք ռեինկառնացիայի առեղծվածներին, ապա դրանցից մեկը կարմայի օրենքն է: Ըստ բնորոշ տեսակետի՝ այն պետք է գործի այնպես, որ միշտ պարգևատրի կամ պատժի մարդկանց՝ ըստ իրենց նախկին կյանքն ապրելու։ Եթե ​​մարդը վատ բաներ է արել կամ վատ մտքեր է մտածել, դրա արդյունքը բացասական կլինի. մյուս կողմից, լավ մտքերը դրական զարգացում կբերեն:

   Այնուամենայնիվ, առեղծվածն այն է, թե ինչպես կարող է ցանկացած անանձնական օրենք այդպես գործել։ Ոչ մի անանձնական ուժ կամ օրենք չի կարող մտածել, տարբերել գործողությունները կամ նույնիսկ հիշել մեր արածը, ճիշտ այնպես, ինչպես կանոնադրության գիրքը չի կարող դա անել. քեզ միշտ պետք է օրենք կատարող, անձնական էակ. զուտ օրենքը դա չի կարող անել:

   Ոչ էլ անանձնական օրենքը չի կարող որևէ ծրագիր կազմել մեր ապագա կյանքի համար կամ որոշել այն պայմանները, որոնցում մենք ծնվելու և ապրելու ենք: Այս գործողությունները միշտ պահանջում են մարդ, իսկ կարմայի օրենքը մարդ չէ: Ինչպե՞ս կարող է միայն օրենքը գործել վերը նշված ձևով։

   Երկրորդ խնդիրն այն է, որ եթե կարմայի օրենքը կպարգևատրի և կպատժի մեզ միշտ՝ ըստ այն բանի, թե ինչպես ենք մենք ապրել մեր նախորդ կյանքում, ինչո՞ւ մենք ոչինչ չենք կարող հիշել մեր անցյալի մասին: Եթե ​​մեզ պատժում են մեր նախկին կյանքի համար, ապա պետք է իմանանք նաեւ, թե ինչու են մեզ պատժում։ Ո՞րն է օրենքի հիմքը, եթե պատիժների պատճառները պարզ չեն: Սա այն առեղծվածներից ու հարցականներից է, որոնք կապված են ռեինկառնացիայի վարդապետության հետ:

Ինչ վերաբերում է սկզբին:  Վերևում մենք համարեցինք վատ կարմա, որը ստեղծվում է միայն Երկրի վրա այս կյանքում: Մենք իմացանք, որ ռեինկառնացիա նշանակում է, որ մենք նորից ու նորից վերադառնում ենք այստեղ Երկիր, և որ մեր ռեինկառնացիաները միշտ հիմնված են այն բանի վրա, թե ինչպես ենք նախկինում ապրել: Ընդհանուր առմամբ, առնվազն Արևելքում կարծում են, որ նախորդ կյանքերի կարման որոշում է մեր ճակատագիրը և մեր դերն այս կյանքում: Քանի որ վատ կարման մեր նախորդ կյանքի արդյունքն է, մարդիկ փորձում են ազատվել դրանից, հատկապես Արևելքում: Նրանց նպատակն է ազատվել ռեինկառնացիաից, որպեսզի նրանք այլեւս ստիպված չլինեն վերամարմնավորվել Երկրի վրա: Օրինակ, Բուդդան սովորեցրել է, որ ութ մասից բաղկացած ճանապարհը դա անելու միջոցներից մեկն է:

   Մի կետ, որի մասին մարդիկ սովորաբար չեն մտածում, սկիզբն է: Ինչպիսի՞ն էր սկիզբը, երբ Երկրի վրա դեռ ոչ ոք չէր ապրել, և նախորդ կյանքերի պատճառով վատ կարմա չկար: Ինչ-որ տեղ պետք է լինի սկիզբ՝ Երկրի վրա ոչնչով և ոչ ոքով:

   Լավ հարց է՝ ո՞րն էր ելակետը: Մարդկության ստուգված պատմությունը ժամանակի հետ չի վերադառնում ավելի քան 5000 տարի, երբ ստեղծվել են հողագործությունը, գրելու կարողությունը, խեցեղենը, շենքերն ու քաղաքները: Ոչ էլ գլոբուսը, կյանքը նրա մակերևույթի վրա կամ Արևը հավերժ չեն կարող լինել, այլապես Արեգակի էներգիայի պաշարները և, հետևաբար, Երկրի վրա կյանքը վաղուց ավարտված կլինեին:

   Այսպիսով, մեկ առեղծված է այն, թե ինչպե՞ս առաջին անգամ բացահայտվեց «վատ կարման»: Ինչպե՞ս դա սկսեց ազդել մեր կյանքի վրա Երկրի վրա, քանի որ մենք չունեինք որևէ նախորդ կյանք, որից մենք կարող էինք ստանալ այն: Մեզ հիմնականում ենթադրում են, որ այս կյանքի ընթացքում մենք պետք է հնձենք այն, ինչ ցանել ենք մեր նախորդ կյանքում, բայց եթե սկզբում նախորդ կյանքեր չկային, ապա ինչպե՞ս կարող էր կարմայի օրենքի մասին այս վարդապետությունը ճշմարիտ լինել: Իրականում, սա կնշանակեր, որ եթե մենք սկզբում չունենայինք վատ կարմա մեր նախորդ կյանքից, ապա մենք արդեն կատարյալ կլինեինք, և վերամարմնավորման ցիկլի կարիքը չէր լինի: Եթե ​​դա ճիշտ է, ինչպե՞ս է ստեղծվել ցիկլը, եթե միայն մեր նախկին վատ կյանքի վատ կարման է այն ստեղծում և պահպանում այն: Ո՞րն էր նախաձեռնողը։

   Այս կետերը կարելի է բացատրել հաջորդ մեջբերումով. Դա վերաբերում է նրան, թե ինչպես է ցիկլը կարող է սկսվել կեսից, բայց դա հաշվի չի առնում սկզբի խնդիրը։ Այս նկարագրության հեղինակը բուդդայական վանականների հետ քննարկում է.

Ես նստեցի Պու-որ-անի բուդդայական տաճարում մի խումբ վանականների հետ: Զրույցը վերածվեց այն հարցին, թե որտեղից է գալիս մարդու ոգին։ (…) Վանականներից մեկն ինձ երկար և մանրամասն բացատրություն տվեց կյանքի մեծ շրջափուլի մասին, որն անընդհատ հոսում է հազարավոր և միլիոնավոր տարիների ընթացքում՝ հայտնվելով նոր ձևերով, զարգանալով կամ ավելի բարձր կամ ավելի ցածր՝ կախված անհատական ​​գործողությունների որակից: Երբ այս պատասխանն ինձ չբավարարեց, վանականներից մեկը պատասխանեց. «Հոգին եկել է Բուդդայից արևմտյան երկնքից»: Ես հարցրի. «Որտեղի՞ց է եկել Բուդդան և ինչպե՞ս է մարդու հոգին գալիս նրանից»: դարձյալ երկար դասախոսություն էր նախորդ և ապագա Բուդդաների մասին, որոնք երկար ժամանակից հետո կհետևեն միմյանց, որպես անվերջանալի շրջան։ Քանի որ այս պատասխանն ինձ նույնպես չբավարարեց, ես նրանց ասացի. բայց ոչ ի սկզբանե: Դուք արդեն ունեք Բուդդա, ով ծնվել է այս աշխարհում, և այնուհետև ունեք պատրաստ ևս մեկ Բուդդա: Դուք ունեք ամբողջական մարդ, ով իր ցիկլով անցնում է անվերջ ժամանակներ»: Ուզում էի պարզ ու կարճ պատասխան ստանալ իմ հարցին՝ որտեղի՞ց են եկել առաջին մարդը և առաջին Բուդդան: Որտեղի՞ց է սկսվել զարգացման մեծ ցիկլը:

    (…) Վանականներից ոչ մեկը չպատասխանեց, նրանք բոլորը լուռ էին: Որոշ ժամանակ անց ես ասացի. «Ես ձեզ կասեմ սա, թեև դուք չեք պահպանում նույն կրոնը, ինչ ես: Կյանքի սկիզբը Աստված է: Նա նման չէ ձեր Բուդդաներին, որոնք որպես անվերջանալի շարք հետևում են միմյանց մեծ ցիկլում: զարգացման, բայց Նա հավերժ նույնն է և անփոփոխ: Նա բոլորի սկիզբն է, և Նրանից է սկիզբ առնում մարդու հոգին»: (…) Ես չգիտեմ, թե արդյոք իմ պատասխանը բավարարեց նրանց։ Այնուամենայնիվ, ես հնարավորություն ստացա նրանց հետ խոսել կյանքի աղբյուրի մասին, կենդանի Աստծո մասին, որի գոյությունը միայն ի վիճակի է լուծել կյանքի աղբյուրի և տիեզերքի ծագման հարցը: (2)  

2. Վերամարմնավորման ուսումնասիրություն

Եթե ​​մարդը կարդացել է նոր դարաշրջանի գրականությունն ու գրականությունը ռեինկառնացիայի ոլորտում, ապա նա կարող է հաճախ հանդիպել այս գրքերում այն ​​ուսումնասիրություններին, որոնք կատարվել են այս ոլորտում: Նա, հավանաբար, նկատել է, որ ռեինկառնացիայի ուսումնասիրության երկու ամենատարածված մեթոդները հիպնոսն են և ինքնաբուխ հետկանչը:

   Այս մեթոդների վերաբերյալ մեկ այլ տեսակետ ստանալու համար լավ է կարդալ հետևյալ տողերը. Ի վերջո, այս մեթոդները այնքան էլ հուսալի և հիմնավոր չեն: Մենք նախ նայում ենք հիպնոսի օգտագործմանը.

 Հիպնոսի օգտագործումը

Ոչ նորմալ ռեժիմ : Հիպնոսի կիրառումը կասկածի տակ դնելու առաջին պատճառն այն է, որ դա մեր նորմալ վիճակ չէ: Դա մեր նորմալ վիճակը չէ, որտեղ մենք սովորաբար գործում, մտածում և հիշում ենք: Մենք երբեք չենք սկսում բաներ հիշել նույնիսկ մեր երազներում, այլ միայն այն ժամանակ, երբ արթուն ենք: Սա վերաբերում է նաև նորմալ ուսումնասիրություններին, որոնք մենք իրականացնում ենք դպրոցներում և այլուր։ Դա միշտ լինում է, երբ մենք արթուն ենք, ոչ թե քնած։

    Հետևաբար, եթե նախորդ կյանքերը ճշմարիտ էին, ապա դրանք նույնպես պետք է հիշվեն նորմալ արթուն վիճակում և ոչ միայն հիպնոսի մեջ, որը մեր նորմալ կեցության վիճակը չէ: Այն փաստը, որ մենք չենք հիշում դրանք, ստիպում է մտածել, թե արդյոք մենք երբևէ ապրել ենք դրանք:

Ենթագիտակցական . Հիպնոսի մեկ այլ խնդիր այն է, որ մեր ենթագիտակցությունը կարող է ներգրավվել: Հնարավոր է, որ նիստում ստացված նյութը բխի ոչ թե անցյալ կյանքից, այլ վեպից կամ այլ նյութից, որը երբեմն կարդում է հիպնոսացված մարդը։ Այս հավանականությունը միշտ կա։

    Հարոլդ Ռոզենի «Գիտական ​​զեկույց Բրիդի Մերֆիի որոնման մասին» գիրքը նման դեպքի լավ օրինակ է տալիս.

Օրինակ՝ հիպնոսի ժամանակ տղամարդը սկսել է խոսել հնդեվրոպական օսկի լեզվով, որը խոսում էին Իտալիայի Կամպանի քաղաքում Քրիստոսից առաջ 3 ^-րդ  դարում։ Նա կարող էր նաև մեկ հայհոյանք գրել Օսկիում։ Հետագայում մի քանի հիպնոսի սեանսներից հետո պարզ դարձավ, որ մարդը վերջերս գրադարանում թերթել է Օսկի լեզվի քերականական գիրքը: Նրա ենթագիտակցությունը հիշել էր օսկի լեզվի բազմաթիվ արտահայտություններ, որոնք հետո «առաջացել են» հիպնոսի տակ։

Հարմարվելով դերին:  Հիպնոսի երրորդ խնդիրն այն է, որ գուցե հիպնոսացված մարդը միայն հարմարվում է իրենից ակնկալվող դերին և միայն արձագանքում հիպնոսացնողի առաջարկներին: Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ հիպնոսի 95%-ը միայն դերակատարում է և համաձայնություն հիպնոսացնողի հետ (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983): Նույնիսկ ռեինկառնացիաների հայտնի հետազոտող Յան Սթիվենսոնը խոստովանել է, որ հիպնոսի տակ հնարավոր է դեր խաղալ և հարմարվել հիպնոսողի կամքին.

«Այն «անձնավորությունները», որոնք սովորաբար կյանքի են կոչվել հիպնոսի հետևանքով առաջացած «նախորդ կյանքի» ընթացքում, թվում է, թե պարունակում են միանգամայն տարբեր տարրեր: Նրանք կարող են ներառել ինչ-որ բան տվյալ ժամանակի անձի մասին, նրա ակնկալիքներն այն մասին, ինչ նա ենթադրում էր, որ հիպնոսացնողը ակնկալում էր: նրան, նրա մտավոր պատկերներն այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լիներ նրա նախորդ կյանքը, և գուցե նաև պարանորմալ տարրեր»: (3)

Անհայտ ոգիներ.  Հիպնոսի չորրորդ վտանգն այն է, որ այս նիստերում մարդիկ շփվում են անհայտ ոգիների հետ, և տեղեկատվությունը գալիս է նրանցից: Սա շատ արդարացված է, քանի որ շատ մարդիկ, ովքեր հեշտությամբ հիպնոսացվում են, իրենց կյանքում շատ պարանորմալ երևույթներ են զգացել, որոնք նման են սպիրիտիվիզմի մեջ:

Հելեն Վամբախը, ով հիպնոսի միջոցով հնարավոր նախկին կյանքերի հետազոտման    ռահվիրա է,  ինքն էլ խոստովանել է, որ հիպնոսի մեջ հնարավոր է հոգիների միջամտությունը: Նա ասաց:

Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր առնչվել են օկուլտիզմի հետ, ովքեր կարծում են, որ դիվահարվելը իրական վտանգ է հիպնոսի տակ գտնվող մարդկանց համար։ (…) Ես գրեթե մոլորության մեջ էի: Երբ հոգիները, տարօրինակ հաղորդագրությունները և ավտոմատ գրությունը սկսեցին ի հայտ գալ սպիրիտիվիստական ​​նիստերի ժամանակ, ես սովորեցի շատ ավելին, քան երբևէ սպասում էի: (4)

Ինքնաբուխ հիշողություններ

Բացի հիպնոսից, ռեինկառնացիան հետազոտվել է  այսպես  կոչված ինքնաբուխ հիշողությունների միջոցով։ Երբեմն շատ դիպուկ բնութագրումներ կարող ենք լսել մարդուց, հաճախ՝ երեխայից, ով կարծում է, թե ինքը ուրիշն է եղել և խոսում է նախորդ կյանքի մասին։ Այս մեթոդի թույլ կողմերը առնվազն հետևյալն են.

Մարդկանց մեծ մասը ոչինչ չի հիշում։  Ամենավատ խնդիրն այն է, որ մարդկանց մեծամասնությունը ոչ մի հիշողություն չունի իր նախորդ կյանքի մասին: Դա խոստովանեց նույնիսկ Հ.Բ. Բլավացկին, ով աստվածաբանական հասարակության հիմնադիրն էր և ով բերեց վերամարմնավորման ուսմունքը Արևմուտք: Եթե ​​մենք իսկապես ապրել ենք նախորդ կյանքով, ապա պետք է նաև հիշենք դրանք: Բայց ինչո՞ւ չենք կարող։

Մշակույթի հետ կապված : Երկրորդ դիտարկումը, որ մենք կարող ենք անել, այն է, որ այն կապված է մարդկանց մշակույթի և ակնկալիքների հետ: Այնտեղ, որտեղ մարդիկ հավատում են վերամարմնավորմանը, մենք նաև ավելի շատ հիշողություններ ենք գտնում, բայց դրանք ավելի քիչ են արևմտյան երկրներում: Ամենից շատ դրանք հանդիպում են այն ժողովուրդների մեջ, ովքեր հավատում են մահից հետո վերամարմնավորմանը: Մշակութային պատկանելությունից ելնելով, իսկապես կարելի է ենթադրել, թե արդյոք այդ հիշողությունները արժեք ունեն, քանի որ դրանք գրեթե չեն հանդիպում արևմտյան երկրներում։

Այլ կապեր.  Շատ մարդիկ, ովքեր ունեն «վերամարմնավորման հիշողություն», նույնպես զգացել են պարանորմալ երևույթներ, որոնք մեզ ստիպում են կասկածել, թե արդյոք խոսքը միայն ոգիների մասին է։ Հնարավոր է, որ մարդիկ իրենց տեղեկությունները ստանում են այս անհայտ ոգիներից, և խոսքը իրական ռեինկառնացիայի մասին չէ։

   Նույնիսկ հիշողությունների ամենահայտնի հետազոտող Յան Սթիվենսոնը խոստովանել է, որ շատ իրավիճակներ, որոնք համարվում են ռեինկառնացիայի ապացույց, իրականում կարող են կապված լինել օկուլտիստական ​​երևույթների հետ և կապված անհայտ ոգիների հետ: Բացի սրանից, Սթիվենսոնը բաց նամակ է ստացել Հարավային Հնդկաստանից մի հինդուսվամի (Շրի Շրի Սոմասունդարա Դեսիկա Պարամաչարիա) կողմից։ Այս նամակում հինդուսվամին զգուշացրել է նրան վերը նշված հնարավորության մասին։ Նա գրել է.

Այդ 300 դեպքերից ոչ մեկը, որոնց մասին դու ինձ ասացիր, չի պաշտպանում ռեինկառնացիա: (…) Դրանցում խոսք է գնում ոգու իշխանության տակ անցնելու մասին, որը Հարավային Հնդկաստանի իմաստունները այնքան էլ չեն գնահատում: (5)

Ապրել որպես նույն մարդ.  Ռեինկառնացիա պատմությունների առանձնահատուկ առանձնահատկությունն այն դեպքերն են, երբ երկու երեխա հիշում են, որ ապրել են որպես նույն մարդ: Այդպիսին էր Սաիդ Բուհամսիի դեպքը, որը Յան Սթիվենսոնը մանրակրկիտ ուսումնասիրել է։

    Բուհամսին դրուզ էր, ով մահացավ ավտովթարից 1943 թվականին։ Նրա մահից կես տարի անց նրա քույրը ծնեց որդի, ով գրեթե իր առաջին խոսքերում ասաց Բուհամսիի երեխաների անունները։ Տղան կարողացել է պատմել նաև իր «նախորդ կյանքին» վերջ տված վթարի մասին և երկար տարիներ սարսափելի վախենում էր բեռնատարներից։

    Միակ խնդիրն այն էր, որ ավելի ուշ՝ 1958 թվականին, 50 կմ հեռավորության վրա ծնվեց ևս մեկ տղա, ով նույնպես սկսեց հիշել իր նախորդ կյանքը՝ որպես Սաիդ Բուհամսի: Հիշեց դժբախտ պատահարը, իր երեխաների թիվը և նման բաներ։ Նրա մոտ նույնպես հիվանդագին վախ առաջացավ բեռնատարների հանդեպ։

    Այսպիսով, երբ խոսքը վերաբերում է նման դեպքերին, երբ երկու հոգի հիշում են, որ ապրել են որպես նույն մարդ, անհնար է դրանք բացատրել ռեինկառնացիայով։ Գոնե դա չի կարող պատճառ լինել, որ երկու հոգի իրենց կյանքը հիշում են որպես նույն մարդ։ Հավանաբար նաեւ այս դեպքերում խոսքը ոգու իշխանության տակ ընկնելու մասին է։

Մարդը դեռ ողջ է։  Երբեմն պատահում է, որ երեխան հիշում է իր նախորդ կյանքը՝ որպես դեռևս կենդանի մարդ: Սա Ջասբիր Լալիի առեղծվածային դեպքն էր, որը Յան Սթիվենսոնն ուսումնասիրեց:

   1954 թվականին, երբ Ջասբիրը 3,5 տարեկան էր, նա քիչ էր մնում մահանար ջրծաղիկից և հիվանդությունից ապաքինվելուց անմիջապես հետո սկսեց խոսել այն մասին, թե ինչպես է իր նախորդ կյանքում տղա եղել հարեւան Սոբհա Ռամ գյուղից։ Նա հստակ մանրամասներ պատմեց իր՝ որպես այդ տղայի կյանքի մասին. բաներ, որոնց ճշմարտացիությունը կարելի էր ստուգել:

   Այնուամենայնիվ, Ջասբիր Լալիի դեպքում խնդիրն այն էր, որ Սոբհա Ռամը չէր մահացել մինչև Ջասբիրի ծնունդը. նա մահացել է, երբ Ջասբիրը 3 տարեկան էր:

   Հետևաբար, այս դեպքը չի կարող վերաբերվել ռեինկառնացիայի, քանի որ մարդը դեռ կենդանի էր: Պետք է այլ բացատրություն լինի։

Շատ Նապոլեոններ.  Եղել են նաև ռեինկառնացիաների անհնարին ու զվարճալի դեպքեր։ Օրինակ, Ամերիկայում մենք կարող ենք գտնել բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր պնդում են, որ ապրել են որպես Կլեոպատրա կամ Նապոլեոն: Նրանք պնդում են, որ իրենք ժամանակին ապրել են որպես Կլեոպատրա կամ Նապոլեոն, չնայած որ աշխարհի պատմության մեջ եղել է միայն մեկ Կլեոպատրա և մեկ Նապոլեոն: Պետք է նաև նշել, որ կան ավելի քան հարյուր մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ ապրել են որպես Հ.Բ. Բլավացկի՝ աստվածաբանական հասարակության հիմնադիր:

   Այս դեպքերի վերաբերյալ լավ հարց է տրվում՝ խառնվե՞լ են ինքնաբուխ հիշողությունները։ Ո՞րն է այս պնդումների հիմքը: Այս նույն յուրահատկությունը նկատել է նաև Դենիել Հոմը՝ իր ժամանակի ամենահայտնի լրատվամիջոցներից մեկը։ Նա ծանոթացավ քսան Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ, օրինակ, այլ նշանավոր մարդկանց հետ: Մենք կարող ենք հասկանալ, որ այս տեսակի հիշողությունները չեն կարող ճշմարիտ լինել.

Ես հաճույք եմ ստացել հանդիպելու առնվազն տասներկու Մարի Անտուանետների, վեց կամ յոթ Մարիամի, Շոտլանդիայի թագուհուն, Լյուդովիկոս Մեծերի մի ամբողջ խմբի և շատ այլ թագավորների և մոտ քսան Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ հանդիպելու, բայց ոչ մի սովորական մարդու, ինչպիսին Ջոն Սմիթն է: Ես իսկապես կցանկանայի հանդիպել նման անսովոր դեպքի։

Սահմանային դեպքերը ՝ մահվան սահմանից դուրս այցելությունները, որպես այդպիսին ներառված չեն նախորդ կյանքի հիշողություններում, բայց կարող են հակասել նաև ռեինկառնացիային։ Այսպես, օրինակ, Մորիս Ռոուլինգը, ով մոտ 35 տարի բժիշկ էր և հետևում էր մահացու վտանգի և հանկարծակի մահվան դեպքերին, ասաց, որ որպես բժիշկ ինքը երբեք չի ստացել ռեինկառնացիայի որևէ ապացույց մարդկանց հետ հարցազրույցների ժամանակ: Նա իր Rajan taakse ja takaisin գրքում (էջ 106, Դեպի դժոխք և վերադարձ) գրել է.

Հետաքրքիր է, որ մահվան մահճում ոչ մի տեսիլքում չեմ տեսել նույնիսկ մեկ հիշատակում ռեինկառնացիայի մասին, այն մարդկանց, ովքեր վերամարմնավորվելով Երկիր են վերադառնում կամ շարունակում են ապրել ինչ-որ մեկի մեջ, ով արդեն ծնվել է: «Սեփականության» այս հայեցակարգը անսպասելիորեն առաջարկվել է ռեինկառնացիայի փորձագետ Յան Սթիվենսոնի կողմից՝ որպես արդեն ծնվածների մեջ ապրելու բացատրություն»:

3. Ռեինկառնա՞նացիա, թե՞ հավերժական կյանք։

ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉԸ ՍՈՎՈՐԵՑՆՈՒՄ Է ՌԵԻՆԿԱՐՆԱՑՄԱՆ ՄԱՍԻՆ : Եթե ​​մարդ կարդացել է ռեինկառնացիայի մասին գրքեր, ապա հավանական է, որ նա հանդիպել է այն մտքին, որ Աստվածաշունչը նույնպես սովորեցնում է վերամարմնավորում, կամ որ այն ինչ-որ պահից հանվել է դրանից, գուցե 553 թվականին՝ Կոստանդնուպոլսի ժողովի ժամանակ։

   Բայց իրականում այս տեղեկությունը ճի՞շտ է, թե՞ ոչ։ Մենք դա կդիտարկենք հետևյալ տեղեկատվության լույսի ներքո.

Կոստանդնուպոլսի ժողովը 553 թվականին: Նախ, երբ կարծում են, որ 553 թվականի ժողովում վերամարմնավորման վարդապետությունը հանվել է քրիստոնեական հավատքից և Աստվածաշնչից, դա ճիշտ չէ: Այս հանդիպման ժամանակ նրանք իրականում խոսեցին ոչ թե ռեինկառնացիայի մասին, այլ հոգու նախագոյության մասին, որը Օրիգենեսի վարդապետությունն էր: Ժողովում այն ​​մերժվել է։

    Այսպիսով, Ռեինկառնացիան չի հեռացվել Աստվածաշնչից, քանի որ այն երբեք այնտեղ չի եղել: Նույնիսկ ինքը Օրիգենեսը մերժեց վերամարմնավորման վարդապետությունը իր իսկ գրվածքներում, ինչպես դա արել էին իրենից առաջ մի քանի եկեղեցական հայրեր: Մասնավորապես, Մատթեոսի Ավետարանի իր մեկնաբանության մեջ նա խորհել է Հովհաննես Մկրտչի և Եղիա մարգարեի փոխհարաբերությունների մասին (տե՛ս մի քանի պարբերություն առաջ), բայց ասաց, որ դա կապ չունի վերամարմնավորման հետ, «ինչը տարօրինակ վարդապետություն է։ Աստծո եկեղեցուն, որը չի գալիս առաքյալներից և չի հայտնվում Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ»:

Ձեռագիր գտածոներ. Այն կարծիքը, որ վերամարմնավորումը վերացվել է 553 թվականին Խորհրդի ժամանակ, անհիմն է նաև այն պատճառով, որ ձեռագիր հայտնագործությունները, որոնք թվագրված են խնդրո առարկա ժամանակից առաջ, ցույց չեն տալիս, որ Աստվածաշունչը փոփոխության է ենթարկվել։ Ընդհակառակը, այս ձեռագիր գտածոները ցույց են տալիս, որ Աստվածաշունչը պահպանվել է իր ներկայիս տեսքով, որը չի աջակցում վերամարմնավորմանը։ (Նրանցից ավելի քան 24000-ը հայտնաբերվել են հունարեն և այլ վաղ տարբերակներում՝ մ.թ. 100-ից մինչև 400 թվականը։ Այս թիվը հսկայական է, եթե հաշվի առնենք, որ հաջորդ ամենահաճախ պատճենված տեքստը Հոմերոսի Իլիականն է. գոյություն ունի ընդամենը 643 ձեռագիր։ Դա նշանակում է, որ այսօր մենք ունենք Աստվածաշնչի մոտ 40 անգամ ավելի շատ հին ձեռագրեր, քան Իլիականը:

    Հատկանշական է նաև, որ ամբողջ Նոր Կտակարանը, բացառությամբ 11 համարների, կարող է վերակառուցվել այն մեջբերումներից, որոնք պահպանվել են եկեղեցու հայրերից Հիսուսի ժամանակներից 300 տարի անց: Համաձայն Բրիտանական թանգարանի կողմից իրականացված ուսումնասիրության, այժմ կան մոտ 89,000 հատվածներ, որոնք ներառվել են Ուտ քաղաքի վաղ եկեղեցու գրվածքներում: Այս թիվը հսկայական է և ցույց է տալիս, թե որքան Ut-ն է օգտագործվել արդեն վաղ օրերին: Մեջբերումները ցույց են տալիս նաև, որ Նոր Կտակարանը մնացել է իր ներկայիս տեսքով, որը չի աջակցում վերամարմնավորմանը:

Հովհաննես Մկրտիչը և Եղիա մարգարեն: Հատվածներից մեկը, որը հաճախ մեջբերում են արևելյան շատ միստիկներ և «Նոր դար» շարժման անդամներ, Հիսուսի խոսքերն են այն մասին, որ Հովհաննես Մկրտիչը Եղիան է (Մատթեոս 11:11-14 և Մարկոս ​​9:11-13): Նրանք կարծում են, որ սա կվկայի ռեինկառնացիա:

    Այնուամենայնիվ, լավ է նշել, որ օրինակ Ղուկաս 1.17-ը ցույց է տալիս, որ Հովհաննեսը Հիսուսից առաջ գնաց «Եղիայի հոգով և զորությամբ»: Այլ կերպ ասած, նա ուներ նույն օծումը, ազդված Հոգուց, ինչպես իր նախորդը Հին Կտակարանում, բայց նա բոլորովին այլ մարդ էր:

    Ավելին, ամենավառ ապացույցը, որ Ջոնն ամենևին էլ Եղիան չէր, իր իսկ խոսքերն են, երբ նա հերքեց դա: Անշուշտ, նա ինքը լավագույնս գիտեր, թե ով է ինքը, քանի որ ասում էր. 

 - (Հովհաննես 1:21) Եվ նրանք հարցրին նրան. Դու Էլիաս ես Նա ասաց. Դուք այդ մարգարե՞ն եք: Եվ նա պատասխանեց. 

Մեկ անգամ մահանալը . Եթե ​​նայենք Աստվածաշնչի ընդհանուր ուսմունքին, ապա այն նույնպես չի աջակցում ռեինկառնացիային: Մեզ համար հնարավոր է գտնել տասնյակ կամ իրականում հարյուրավոր հատվածներ, որոնք հուշում են, որ մենք կարող ենք փրկվել միայն շնորհով (Եփես. 2:8,9: Որովհետև շնորհքով եք դուք փրկված հավատքի միջոցով, և դա ձեզանից չէ, դա պարգևն է. Աստծո. Ոչ գործերից , որպեսզի որևէ մեկը չպարծենա:) Հիսուսի միջոցով, և որ հնարավոր է, որ մարդ հենց հիմա ներվի իր մեղքերը: Սա ակնհայտորեն հակասում է ռեինկառնացիայի վարդապետությանը, որտեղ մարդը աստիճանաբար փորձում է փրկել իրեն մի քանի կյանքերի և աստիճանական զարգացման միջոցով:

    Հատկանշական է նաև, որ երբ խոսքը գնում է մահից հետո գոյության շարունակության մասին, Աստվածաշունչը չի խոսում նոր մարմնի մեջ վերամարմնավորման մասին, այլ անեծքի և դրախտի, ինչպես նաև նրանց առջև դատաստանի մասին. այս բաները լիովին բացառում են վերամարմնավորումը: Դատաստանը տեղի է ունենում այն ​​բանից հետո, երբ մարդը մահանում է մեկ անգամ, ոչ շատ անգամ.

 - (Եբրայեցիս 9:27) Եվ ինչպես որ մարդկանց համար նշանակված է  մեկ անգամ մահանալ, բայց դրանից հետո դատաստանը .

- (2 Cor 5:10) Որովհետև մենք բոլորս պետք է ներկայանանք   Քրիստոսի ատյանի առաջ . որ իւրաքանչիւր ոք ստանա իր մարմնով արուած բաները,  ինչպէս որ արել է, լինի դա բարի, թէ վատ :

ԻՆՉՊԵ՞Ս ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ԵՎ ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉՅԱՆ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ՆՄԱՆՎՈՒՄ ԵՆ ԻՐԱՐ: Հատկանշական է, որ կան նաև բազմաթիվ նմանություններ արևելյան և աստվածաշնչյան պատկերացումների միջև, ինչպիսին է մարդկային պատասխանատվության հայեցակարգը: Քանի դեռ Արևմուտքում անեծքի գաղափարը հաճախ կարող է քննադատվել, արևելյան հայեցակարգը պարունակում է ճիշտ նույն հայեցակարգը, և որ մարդը պատասխանատու է իր արարքների համար: Այն դրսևորվում է, օրինակ, հետևյալ կետերում.

Ցանելը և հնձելը.  Եթե ​​սկսենք նրանից, թե ինչպես է պատասխանատվությունը դրսևորվում արևելյան կրոններում, ապա հատկապես վերամարմնավորման վարդապետությունը և դրան պատկանող կարմայի օրենքը պարունակում են այս հարցի գաղափարը, և որ մարդը պետք է փոխհատուցի իր սխալ արարքները և վճարի դրանց համար: Թեև ոմանք հաճախ ժխտում են այն գաղափարը, որ մենք բախվում ենք դատաստանի և անեծքի, վերամարմնավորման սկզբնական վարդապետությունը պարունակում է նույն գաղափարը, որ մենք պետք է հնձենք այն, ինչ ցանել ենք, այսինքն՝ վճարենք մեր սխալ գործերի համար:

Ցանելու և հնձելու գաղափարը առաջին պլան է մղվում Ռաունի-Լինա Լուկանենի «Kuolemaa ei ole»     հայտնի գրքում , վերջին մասում, որտեղ հեղինակի ենթադրյալ «տատիկը» հաղորդագրություն է փոխանցում սահմանից այն կողմ՝ ավտոմատ գրելու միջոցով: Այս մեջբերումը (էջ 186) վերաբերում է այն գաղափարին, որ մենք պատասխանատու ենք մեր արարքների համար և կհնձենք այն, ինչ ցանել ենք.

Կարևոր ուսմունքը սա է. մարդը հնձում է այն, ինչ ցանել է: Այն ամենի համար, ինչ արել ենք, մենք պատասխանատու ենք։ (…) Մարդիկ սովորաբար չեն հասկանում կարմայի օրենքի նշանակությունը:

Նոր Կտակարանի ուսմունքը բավականին նման է՝ մենք կհնձենք այն, ինչ ցանել ենք: Սա նշանակում է, որ դատաստանը տեղի է ունենում ըստ գործերի, ինչպես ցույց է տրված հետևյալ այաներում.

- (Գաղ. 6:7 )  ... մարդ ցանում է, դա էլ կհնձի:

- (Կողոս 3:25) Բայց ով անիրավություն է գործում, իր արած անիրավության դիմաց կստանա, և անձերի հարգանք չկա:

- (Հայտնություն 20:12-15) Եվ ես տեսա մեռելներին՝ փոքր ու մեծ, կանգնած Աստծո առաջ. և գրքերը բացվեցին, և բացվեց մեկ այլ գիրք, որը կյանքի գիրքն է, և  մեռելները դատվեցին գրքերում գրվածներից՝  ըստ իրենց գործերի :

13 Ծովը տուաւ իր մէջ եղող մեռելները. և մահն ու դժոխքը մատնեցին մեռելներին, որ իրենց մեջ էին,  և ամեն մարդ դատվեց ըստ իրենց գործերի :

14 Եվ մահն ու դժոխքը նետվեցին կրակի լիճը: Սա երկրորդ մահն է։

15  Եվ ով որ գրված չգտնվեց կյանքի գրքում, նետվեց կրակի լիճը :

Տեսակետ անիծման մասին. Մեր պատասխանատվության հայեցակարգը և այն, որ մեղավորը պետք է վճարի իր արարքների համար, չի սահմանափակվում նախորդ մեջբերումով և ռեինկառնացիայի վարդապետությամբ: Նույն տեսակետը տարածված է նաև մի քանի կրոններում, որտեղ ընդհանուր հավատ կա դժոխքի և սխալ արարքների վատ հետևանքների նկատմամբ: Իսլամը և հուդայականությունը հիմնականում հավատում են դժոխքին, բայց բուդդայականությունը նույնպես որոշակի պատկերացում ունի դրա մասին: Հետևյալ մեջբերումը վերաբերում է արևելյան հայեցակարգին. 

Իմ ուսանողները հիմնականում այն ​​կարծիքին են, որ միայն լավ մարդիկ կարող են հասնել դրախտ, իսկ վատերը պետք է գնան դժոխք: Ճապոնական բուդդիզմը սովորեցնում է այս երկու «վայրերի» գոյության մասին, և նրանք բոլորովին չեն վախենում տեղական կրոնական լեզվում օգտագործել «դժոխք» բառը: Ես փորձում եմ այնպես անել, որ երեխաները տեսնեն, որ իրենք վատ բաներ են արել։ (6)

Հավիտենականություն.  Երբ խոսքը վերաբերում է մեր պատասխանատվությանն ու դատաստանի հավերժությանը, վերամարմնավորման արևելյան վարդապետությունը, որին հավատում և աջակցում են Նոր Դարաշրջանի շարժման շատ անդամներ, նույնպես կարող է հանգեցնել ճիշտ նույն և նմանատիպ արդյունքի:

    Եթե ​​սխալ արարածը (օրինակ՝ Հիտլերի նման մարդը) շարունակի չարություն գործել և չուղղի իր կյանքի ընթացքը, ապա նա նույնպես ստիպված կլինի վճարել դրա համար իր հաջորդ կյանքում՝ կարմայի օրենքի շնորհիվ։ Մեղավորի պատիժը ինչ-որ իմաստով հավերժական է, եթե նա երբեք չփոխի իր ապրելակերպը: Դա շատ հնարավոր է ռեինկառնացիայի վարդապետության լույսի ներքո: Սկզբունքորեն, հետևաբար, այն ոչ մի կերպ չի տարբերվում Աստվածաշնչում նշված հավերժական դատապարտությունից:

    Դատաստանի հավերժության հասկացությունը հայտնվում է նաև չինական ժողովրդական կրոնում: Նրանք կարծում են, որ որոշ մարդկանց, հատկապես մարդասպանների պատիժը հավերժ է։ Նրանք նույնիսկ վերամարմնավորվելու հնարավորություն չունեն, քանի որ հաջորդ մեջբերումը մեզ ասում է.

Չինական ժողովրդական կրոնը ներառում է ռեինկառնացիայի գաղափարը: (…) Մարդասպանը երբեք նորից չի ծնվի Երկրի վրա: Նա կկրի իր պատիժը հավերժ: Փոխարենը, եթե տղամարդն իր նախորդ կյանքում չափազանց լավ մարդ է եղել, նա կազատվի վերամարմնավորման շրջանից և կտեղափոխվի արևմտյան դրախտ, որտեղ նա կդառնա Բուդդա: (7)

ՎՃԻՌԸ ՀԱՆՎԱԾ Է. Թեև աստվածաշնչյան ուսմունքը, որ դատաստան է լինելու, վերը բերվեց, ուրախալի լուրն այն է, որ յուրաքանչյուր մարդ կարող է լիովին ազատ լինել դատողությունից և դատապարտությունից Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Սա իսկապես այդպես է, քանի որ Հիսուս Քրիստոսն աշխարհ չի եկել մարդկանց դատելու, այլ նրանց փրկելու համար: Նա եկավ մարդկանց փրկելու, որպեսզի բոլորը կարողանան հաղորդակցության մեջ մտնել Աստծո հետ, և որ նա ստիպված չլիներ գնալ դժոխք: Աստվածաշնչի հաջորդ համարները վերաբերում են այս կարևոր խնդրին.

- (Հովհաննես 3:17)  Որովհետև Աստված իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ՝ դատապարտելու աշխարհը. այլ որ աշխարհը նրա միջոցով փրկվի :

- (Հովհաննես 12:47) Եվ եթե մեկը լսի իմ խոսքերը և չհավատա, ես նրան չեմ դատում,  քանի որ ես չեմ եկել աշխարհը դատելու, այլ աշխարհը փրկելու :

 - (Հովհաննես 5:24) Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով լսում է իմ խոսքը և հավատում է նրան, ով ինձ ուղարկեց,  հավիտենական կյանք ունի և չի դատապարտվի. բայց մահից կյանք է անցնում :

- (Հռոմեացիներ 8:1) Ուրեմն հիմա դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսում են, ովքեր չեն քայլում ըստ մարմնի, այլ Հոգու:

Այսպիսով, ամենալավ բանը, որ կարող եք անել հիմա, դիմելն է դեպի Հիսուս Քրիստոսը, ում կողմից դատաստանը հանվում է: Միայն Նրա մեջ և Նրան դիմելով կարող եք հավիտենական կյանք ունենալ և ազատվել դատապարտությունից: Նկատի առեք այս հատվածները, որոնք ուսուցանում են այս կարևոր խնդրի մասին.

- (Հովհաննես 5:40)  Եվ դուք չեք գալու ինձ մոտ, որպեսզի կյանք ունենաք :

 - (Հովհաննես 6:35) Եվ Հիսուսն ասաց նրանց. «  Ես եմ կյանքի հացը  . և ով հավատում է ինձ, երբեք չի ծարավի:

 - (Մատթ. 11:28-30)  Ինձ մոտ եկեք, դուք բոլորդ, որ աշխատում և ծանրաբեռնված եք, և ես ձեզ հանգիստ կտամ :

29 Վերցրո՛ւ իմ լուծը քեզ վրա և սովորի՛ր ինձնից. քանզի ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք հանգիստ կգտնեք ձեր հոգիների համար։

30 Որովհետև իմ լուծը քաղցր է, և իմ բեռը՝ թեթև։

- (Հովհաննես 14:6) Հիսուսն ասաց նրան.  Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, եթե ոչ ինձանով :

- (Հովհաննես 6:68,69) Այն ժամանակ Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց նրան. «  Տե՛ր, ո՞ւմ մոտ գնանք»: դուք ունեք հավերժական կյանքի խոսքերը :

69 Եվ մենք հավատում ենք և համոզված ենք, որ դու Քրիստոսն ես՝ կենդանի Աստծո Որդին: