|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Քրիստոնեություն և գիտություն
Արդյո՞ք քրիստոնեական հավատքը խոչընդոտ է եղել գիտության համար, թե՞ այն նպաստել է դրան: Կարդացեք ապացույցները:
Այս հոդվածի թեման քրիստոնեական հավատքն ու գիտությունն է։ Ինչպե՞ս է քրիստոնեական հավատքն ազդել գիտության և դրա զարգացման վրա: Արդյո՞ք դա խոչընդոտ է եղել գիտության զարգացմանը, թե՞ նպաստել է դրան։ Եթե այս հարցը քննվում է միայն աշխարհիկ լրատվամիջոցների և աթեիստ գիտնականների գրվածքների միջոցով, ապա նրանք հաճախ ներկայացնում են հավատքի և գիտության միջև բախման հանրաճանաչ տեսակետ: Կարծիք կա, որ Աստծո և գիտության հանդեպ հավատը հակադիր են միմյանց, և որ քրիստոնեական հավատքը խոչընդոտ է եղել գիտության զարգացման համար: Ենթադրվում է, որ գիտությունը Հունաստանում հզոր է եղել և նորից առաջադիմել է միայն այն ժամանակ, երբ Լուսավորության դարաշրջանում այն պոկվել է հայտնության կրոնից և սկսել է հիմնվել բանականության և դիտարկման վրա: Գիտական աշխարհայացքի վերջնական հաղթանակի համար կարևոր է հատկապես Դարվինի նշանակությունը։ Բայց ո՞րն է գործի ճշմարտությունը։ Քրիստոնեական հավատքի առանցքը երբեք չի եղել գիտությունն ու գիտությամբ զբաղվելը, այլ հավատն առ Աստված և Հիսուս Քրիստոսի գոյության, որոնց միջոցով բոլորը կարող են ներվել իրենց մեղքերը: Սակայն դա չի նշանակում, որ քրիստոնեական հավատքը չի ազդել գիտության և հասարակության զարգացման վրա։ Ընդհակառակը, գիտության ծննդյան և առաջընթացի համար որոշիչ է եղել Հիսուսի և քրիստոնեական հավատքի կարևորությունը։ Այս տեսակետը հիմնված է մի քանի կետերի վրա, որոնց միջով կանցնենք հաջորդիվ։ Սկսում ենք լեզվից և գրագիտությունից:
Գրագիտություն՝ բառարաններ, քերականություններ, այբուբեններ։ Նախ՝ գրքի լեզուների և գրագիտության ծնունդը։ Բոլորը հասկանում են, որ եթե ազգը չունի իր գրական լեզուն, և մարդիկ չեն կարողանում կարդալ, դա խոչընդոտ է գիտության զարգացման, հետազոտությունների, գյուտերի ծնունդների և գիտելիքի տարածման համար։ Հետո գրքեր չկան, չես կարող կարդալ, գիտելիքն էլ չի տարածվում։ Հասարակությունը մնում է լճացած վիճակում. Այսպիսով, ինչպե՞ս է քրիստոնեական հավատքն ազդել գրական լեզուների և գրագիտության ստեղծման վրա: Սա այն վայրն է, որտեղ շատ հետազոտողներ ունեն կույր կետ: Նրանք չգիտեն, որ գրեթե բոլոր գրական լեզուները ստեղծվել են բարեպաշտ քրիստոնյաների կողմից: Օրինակ, այստեղ՝ Ֆինլանդիայում, Միքայել Ագրիկոլան՝ ֆինն կրոնական բարեփոխիչ և գրականության հայրը, տպագրեց առաջին ABC գիրքը և Նոր Կտակարանը և Աստվածաշնչի այլ գրքերի մասեր: Ժողովուրդը սովորեց կարդալ դրանց միջոցով: Գերմանիայում Մարտի Լյութերը նույն բանն արեց։ Աստվածաշունչը գերմաներեն է թարգմանել իր սեփական բարբառով։ Նրա թարգմանությունը հարյուրավոր հրատարակություններ է արվել, և Լյութերի օգտագործած բարբառը գերմանացիների մեջ հաստատվել է որպես գրական լեզու: Ինչ վերաբերում է Անգլիային: Դրանում կարևոր դեր է խաղացել Ուիլյամ Թինդեյլը, ով թարգմանել է Աստվածաշունչը անգլերեն։ Թինդելի թարգմանությունը ազդեց ժամանակակից անգլերեն լեզվի ծնունդի վրա։ Թինդելի թարգմանության հիման վրա հետագայում ստեղծվել է Ջեյմս թագավորի թարգմանությունը, որը Աստվածաշնչի ամենահայտնի անգլերեն թարգմանությունն է։ Օրինակներից մեկը սլավոնական ժողովուրդների տառերն են, որոնք կոչվում են կիրիլյան այբուբեն: Նրանք կոչվել են Սուրբ Կիրիլի անունով, ով միսիոներ էր սլավոնների մեջ և նկատել էր, որ նրանք այբուբեն չունեն։ Կիրիլը նրանց համար մշակեց այբուբենը, որպեսզի նրանք կարդան Հիսուսի մասին Ավետարանը: Նախքան կարդալու կարողությունը ծնվելը, գրավոր լեզուն, հետևաբար, պետք է գոյություն ունենա: Այս առումով քրիստոնյա միսիոներները առանցքային դեր են խաղացել ոչ միայն դարեր առաջ արևմտյան երկրներում, այլև ավելի ուշ Աֆրիկայում և Ասիայում: Միսիոներները, հավանաբար, տարիներ շարունակ աշխատել են լեզվաբանական հետազոտության մեջ: Նրանք ստեղծել են առաջին քերականությունները, բառարաններն ու այբուբենները։ Այդպիսի անձերից մեկը մեթոդիստ միսիոներ Ֆրենկ Լաուբախն էր, ով համաշխարհային գրագիտության արշավ սկսեց։ Նա ազդել է 313 լեզուներով այբբենական գրքերի զարգացման վրա։ Նա նշանակվել է անգրագետների առաքյալ։ Հետևյալ օրինակները վերաբերում են նույն բանին՝ լեզուների զարգացմանը։ Հատկանշական է, որ նույնիսկ այնպիսի լեզուները, ինչպիսիք են հինդիները, Հնդկաստանի հիմնական լեզուն, ուրդուն Պակիստանի և բենգալերենը Բանգլադեշում, ունեն իրենց քերականական և լեզվական հիմքերը քրիստոնեական առաքելությունների հիման վրա: Հարյուր միլիոնավոր մարդիկ խոսում և օգտագործում են այս լեզուները:
Վիշալ Մանգալվադի ․ Ինձ անընդհատ ասում էին, որ հինդին առաջացել է այս մեծ էպոսից։ Բայց երբ կարդացի, շփոթվեցի, քանի որ չկարողացա դրանից ոչ մի արտահայտություն հասկանալ։ Գրողի «հինդի»-ն բոլորովին տարբերվում էր իմից, և ես սկսեցի կասկածել, թե որտեղից է ծագել իմ մայրենի լեզուն՝ Հնդկաստանի պաշտոնական ազգային լեզուն: … Հինդու գիտնականները նույնպես չեն զարգացրել Հնդկաստանի ազգային լեզուն՝ հինդին: Աստվածաշնչի թարգմանիչների, ինչպիսիք են Ջոն Բորթվիկ Գիլքրիստը և միսիոներ լեզվաբանները, ինչպիսիք են սրբ. ... Աստվածաշնչի թարգմանիչները և միսիոներները ավելին են տվել, քան իմ մայրենի լեզուն՝ հինդի: Հնդկաստանի բոլոր կենդանի գրական լեզուները վկայում են նրանց ստեղծագործության մասին։ 2005 թվականին բժիշկ Բաբու Վերգեզեն՝ Մումբայից, բայց մայրենի լեզվով խոսող, մալայալամերենի գիտաշխատող, 700 էջանոց դոկտորական ատենախոսություն ներկայացրեց Նագպուրի համալսարան՝ վերանայման համար: Նա ցույց տվեց, որ Աստվածաշնչի թարգմանիչները ստեղծել են ներկայիս 73 գրական լեզուներ բարբառներից, որոնցով խոսում են հիմնականում անգրագետ հնդիկները: Դրանք ներառում էին Հնդկաստանի (հինդի), Պակիստանի (ուրդու) և Բանգլադեշի (Բենգալի) պաշտոնական ազգային լեզուները: Բրամինի հինգ գիտնականներ ուսումնասիրեցին Վերգեսի դոկտորական ատենախոսությունը և նրան շնորհեցին փիլիսոփայության դոկտորի կոչում 2008 թվականին: Միևնույն ժամանակ նրանք միաձայն առաջարկեցին, որ հրապարակումից հետո ատենախոսությունն ընդունվի որպես պարտադիր դասագիրք հնդկական լեզվի ուսումնասիրության համար: (1)
Քրիստոնեական միսիոներական աշխատանքը միշտ եղել է մարդկանց օգնելու լայնածավալ բնույթ, այնպես որ այն ձեռք է մեկնել օգնելու հիվանդներին, հաշմանդամներին, քաղցածներին, անօթևաններին և խտրական վերաբերմունքին: Աֆրիկյան բազմաթիվ երկրներում քրիստոնեական առաքելությունները հիմնել են ամբողջ դպրոցական համակարգի հիմքը հիմնական և մասնագիտական կրթության առումով: Նմանապես, առաքելությունը զգալիորեն նպաստել է առողջապահական ցանցի ձևավորմանը... Աֆրիկյան հայտնի հետազոտող, Յեյլի համալսարանի պրոֆեսոր Լամին Սանեն պնդում է, որ Աֆրիկայում միսիոներները մեծագույն ծառայություն են մատուցել տեղական մշակույթներին՝ ստեղծելով գրավոր լեզվի հիմքը. (2)
Գրագիտության նախագծեր և գրականություն. Ինչպես նշվեց, լեզուների մեծ մասը ստացել է իրենց քերականական և գրական հիմքը քրիստոնեական հավատքի ազդեցությունից: Աթեիստներն ու պետությունները եղել են ոչ թե այս զարգացման նախաձեռնողները, այլ քրիստոնեական հավատքի ներկայացուցիչները։ Հասարակությունների զարգացումը կարող էր հետաձգվել դարերով՝ առանց Աստծո և Հիսուսի հանդեպ հավատքի: Այս ոլորտը ներառում է գրագիտության ծրագրեր Եվրոպայում և աշխարհի այլ մասերում: Նրանց միջոցով մարդիկ սովորում են կարդալ Աստվածաշունչը և այլ գրականություն և սովորել նոր բաներ։ Եթե գրագետ չես, դժվար է սովորել նոր բաներ, որոնց մասին գրել են ուրիշները։ Երբ քրիստոնեական հավատքը նվաճել է դաշտը միսիոներական աշխատանքի միջոցով, այն նաև բարելավել է բազմաթիվ ազգերի սոցիալական վիճակն ու կարգավիճակը։ Նման բաներն են՝ ավելի լավ առողջապահական վիճակ, ավելի լավ տնտեսություն, ավելի կայուն սոցիալական վիճակ, ավելի ցածր կոռուպցիա և մանկական մահացություն և, իհարկե, ավելի լավ գրագիտություն։ Եթե չլիներ միսիոներական աշխատանքը և քրիստոնեական հավատքը, աշխարհում շատ ավելի շատ տառապանք և աղքատություն կլիներ, և մարդիկ կարդալ չգիտեին: Ի թիվս այլոց, Տեխասի համալսարանի ասիստենտ Ռոբերտ Վուդբերին նկատել է կապը միսիոներական աշխատանքի և ժողովրդավարության, մարդկանց բարելավված կարգավիճակի և գրագիտության միջև.
Գիտնական. Միսիոներական աշխատանքը սկիզբ դրեց ժողովրդավարությանը
Տեխասի համալսարանի ասիստենտ Ռոբերտ Վուդբերիի խոսքերով, 1800-ականներին և 1900-ականների սկզբին բողոքականների միսիոներական աշխատանքի ազդեցությունը ժողովրդավարության զարգացման վրա ավելի նշանակալի է եղել, քան ի սկզբանե ենթադրվում էր: Ժողովրդավարության զարգացման գործում աննշան դեր ունենալու փոխարեն միսիոներները աֆրիկյան և ասիական շատ երկրներում զգալի դեր են ունեցել դրանում: Այդ մասին պատմում է Christianity Today ամսագիրը։ Ռոբերտ Վուդբերրին գրեթե 15 տարի ուսումնասիրել է միսիոներական աշխատանքի և ժողովրդավարության վրա ազդող գործոնների փոխհարաբերությունները: Նրա խոսքով, այնտեղ, որտեղ բողոքական միսիոներները կենտրոնական ազդեցություն են ունեցել։ Այնտեղ տնտեսությունն այսօր ավելի զարգացած է, և առողջապահական վիճակը համեմատաբար շատ ավելի լավ է, քան այն տարածքներում, որտեղ միսիոներների ազդեցությունն ավելի փոքր է եղել կամ բացակայում է: Տարածված միսիոներական պատմություն ունեցող տարածքներում երեխաների մահացության մակարդակը ներկայումս ավելի ցածր է, կոռուպցիան ավելի քիչ է, գրագիտությունն ավելի տարածված է, և կրթություն ստանալն ավելի հեշտ է, հատկապես կանանց համար: Ըստ Ռոբերտ Վուդբերիի, դրական ազդեցություն ունեցան հատկապես բողոքական վերածննդի քրիստոնյաները: Ի հակադրություն, մինչ 1960-ական թվականները պետականորեն աշխատող հոգևորականները կամ կաթոլիկ միսիոներները նման ազդեցություն չեն ունեցել: (3)
Լավ օրինակներից մեկն այն է, թե ինչպես է քրիստոնեական հավատքն ազդել գրագիտության և գրականության վրա, այն է, որ միայն 1900 թվականին աշխարհիկ գրականությունը վաճառքի գծով գերազանցեց հոգևոր գրականությանը: Աստվածաշունչը և նրա ուսմունքները դարեր շարունակ կարևոր դիրքում էին, մինչև որ վերջին դարում այն ավելի ու ավելի կորցրեց իր կարևորությունը արևմտյան երկրներում։ Պատահակա՞ն է, որ նույն 20-րդ դարում, երբ քրիստոնեական հավատքը լքվեց, տեղի ունեցան պատմության ամենամեծ պատերազմները։ Մեկ այլ օրինակ է Անգլիան, որը 18-19-րդ դարերում աշխարհի ամենազարգացած երկիրն էր։ Բայց ի՞նչն էր Անգլիայի լավ զարգացման հետևում: Անշուշտ գործոններից մեկը հոգևոր վերածնունդներն էին, որտեղ մարդիկ դիմում էին Աստծուն: Դրա արդյունքում շատ լավ բաներ եղան, ինչպիսիք են գրագիտությունը, ստրկության վերացումը, աղքատների և աշխատողների կարգավիճակի բարելավումը: Ջոն Ուեսլին, ով հայտնի է որպես մեթոդիստական շարժման ամենակարևոր քարոզիչը և ում միջոցով 18-րդ դարում մեծ վերածնունդները հասան Անգլիա, մեծ ազդեցություն ունեցավ այս զարգացման վրա։ Ասում են, որ նրա աշխատանքի շնորհիվ Անգլիան զերծ մնաց նմանատիպ հեղափոխությունից, որը տեղի ունեցավ Ֆրանսիայում։ Սակայն Ուեսլին և նրա գործընկերները նույնպես նպաստեցին նրան, որ գրականությունը հասանելի դարձավ անգլիացիներին։ The Encyclopedia Britannica-ն այս կապակցությամբ նշում է Ուեսլիի մասին, որ «18-րդ դարում ոչ ոք այդքան բան չարեց լավ գրքերի ընթերցանությունը խթանելու համար և այդքան էժան գնով այդքան շատ գրքեր բերեց ժողովրդին»: Անգլիայում վերածնունդների արդյունքում 18-րդ դարում ծնվեց նաև կիրակնօրյա դպրոցական աշխատանքը։ Մոտ 1830 թվականին Անգլիայի 1,25 միլիոն երեխաների մոտ մեկ քառորդը հաճախում էր կիրակնօրյա դպրոց, որտեղ նրանք սովորեցին կարդալ և գրել: Անգլիան դառնում էր Աստծո Խոսքով ուսուցանված գրագետ հասարակություն. պետությունը դրա վրա չի ազդել. Ինչ վերաբերում է Միացյալ Նահանգներին: Դրան է վերաբերում հետևյալ մեջբերումը. Այն արտասանել է Ջոն Դյուին (1859-1952), ով ինքն էլ մեծ ազդեցություն է ունեցել ԱՄՆ-ում կրթության աշխարհիկացման վրա։ Այնուամենայնիվ, նա բացատրեց, թե ինչպես է քրիստոնեական հավատքը դրական ազդեցություն ունեցել, օրինակ, իր երկրում ժողովրդական կրթության և ստրկության վերացման վրա.
Այդ անձինք (ավետարանական քրիստոնյաներ) հանդիսանում են սոցիալական բարեգործության, սոցիալական բարեփոխումների, պացիֆիզմի և հանրային կրթության ուղղված քաղաքական գործունեության ողնաշարը: Նրանք մարմնավորում և բարյացակամություն են դրսևորում տնտեսական դժվարությունների մեջ գտնվողների և այլ ժողովուրդների նկատմամբ, հատկապես, երբ նրանք ամենաչնչին հետաքրքրություն են ցուցաբերում հանրապետական կառավարման ձևի նկատմամբ. հնարավորությունները հավասարության իրենց սեփական հայեցակարգի լույսի ներքո: Այն գնաց Լինքոլնի հետքերով ստրկության վերացման հարցում և համաձայնեց Ռուզվելտի գաղափարների հետ, երբ նա դատապարտեց «չար» կորպորացիաները և հարստության կուտակումը քչերի ձեռքում։ (4)
Համալսարաններ. Ավելի վաղ նշվել էր, թե ինչպես է քրիստոնեական հավատքն ազդել գրավոր լեզուների և գրագիտության ստեղծման վրա անցյալ դարերում և ներկայում։ Օրինակ, աֆրիկյան երկրներում դպրոցական համակարգի հիմքը հիմնական և մասնագիտական կրթության առումով հիմնականում ծնվել է քրիստոնեական առաքելությունների ազդեցությունից, ինչպես նաև առողջապահությունը։ Առանց քրիստոնեական հավատքի ազդեցության, հասարակությունների զարգացումը կարող էր հետաձգվել դարերով։ Մի տարածքը համալսարաններն ու դպրոցներն են։ Դրանք գրագիտության հետ մեկտեղ կարևոր են գիտության զարգացման, հետազոտությունների, գյուտերի ծնունդի և տեղեկատվության տարածման համար։ Դրանց միջոցով գիտելիքն ու հետազոտությունը բարձրանում են նոր մակարդակի: Ինչպե՞ս է քրիստոնեական հավատքն ազդել այս ոլորտի վրա: Աշխարհիկ և աթեիստական շրջանակները հաճախ չգիտեն, որ Աստվածաշունչը և քրիստոնեական հավատքը մեծ դեր են խաղացել այս ոլորտում: Հարյուրավոր համալսարաններ և տասնյակ հազարավոր դպրոցներ հիմնվել են բարեպաշտ քրիստոնյաների կամ միսիոներական աշխատանքի միջոցով։ Նրանք աթեիստական հիմքի վրա չէին ծնվել, քանի որ չկային աշխարհիկ և պետական բուհեր։ Օրինակ, Անգլիայում և Ամերիկայում հայտնի են հետևյալ համալսարանները. - Օքսֆորդ և Քեմբրիջ: Երկու քաղաքներն էլ ունեն բազմաթիվ եկեղեցիներ և մատուռներ: Այս համալսարաններն ի սկզբանե հիմնադրվել են Աստվածաշունչը դասավանդելու համար: - Հարվարդ: Այս համալսարանը կրում է վերապատվելի Ջոն Հարվարդի անունը։ 1692 թվականից նրա կարգախոսն է Veritas Christo et Ecclesiae (ճշմարտություն Քրիստոսի և Եկեղեցու համար) – Յեյլի համալսարանը հիմնադրվել է Հարվարդի նախկին ուսանող, պուրիտան քահանա Քոթոն Մեյթերի կողմից։ - Փրինսթոնի համալսարանի (ի սկզբանե Նյու Ջերսիի քոլեջի) առաջին նախագահը Ջոնաթան Էդվարդսն էր, ով հայտնի է 18-րդ դարում Ամերիկայում մեծ վերածնունդով: Նա այս վերածննդի ամենահայտնի քարոզիչն էր Ջորջ Ուայթֆիլդի հետ միասին: - Փենսիլվանիայի համալսարան: Ջորջ Ուայթֆիլդը՝ Մեծ Զարթոնքի մեկ այլ առաջնորդ, հիմնադրեց դպրոցը, որը հետագայում վերածվեց Փենսիլվանիայի համալսարանի: Ուայթֆիլդը պանդոկի և վերոհիշյալ Ջոն Ուեսլիի գործընկերոջ որդին էր, երբ նա Անգլիայում էր: Նա ուներ անսովոր գեղեցիկ, հնչեղ և հզոր ձայն, այնպես որ կարող էր լսելիորեն խոսել տասնյակ հազարավոր մարդկանց հետ բացօթյա հանդիպումների ժամանակ: Նա կարող էր նաև արցունքն աչքերին քարոզել այն կարեկցանքի պատճառով, որ Աստված տվել էր իրեն մարդկանց հանդեպ Ինչ վերաբերում է Հնդկաստանին: Հնդկաստանը հայտնի չէ իր քրիստոնեությամբ: Սակայն այս երկրում, ինչպես Աֆրիկայում, կան հազարավոր դպրոցներ, որոնք ծնվել են քրիստոնեական հավատքի հիման վրա։ Նույն հիմքի վրա են ծնվել նաև Հնդկաստանի առաջին համալսարանները։ Հայտնի են այնպիսի համալսարաններ, ինչպիսիք են Կալկաթայի համալսարանը, Մադրասը, Բոմբեյը և Սերամփորը: Բացի այդ, հայտնի է Ալլահաբադի համալսարանը, որը հիմնադրվել է 1887 թվականին։ Հնդկաստանի առաջին յոթ վարչապետներից հինգը եկել են այս քաղաքից, և Հնդկաստանի վարչակազմից շատերը սովորել են Ալլահաբադի համալսարանում:
Հեղափոխություն գիտության մեջ. Հոդվածը սկսվեց աթեիստների կողմից հավանած այն տեսակետից, որ քրիստոնեական հավատքը խոչընդոտ է եղել գիտության զարգացման համար։ Սակայն այս տեսակետը հեշտ է կասկածի տակ առնել, քանի որ գրական լեզուներ, գրագիտությունը և համալսարանները մեծ մասամբ ծնվել են քրիստոնեական հավատքի ազդեցությունից։ Ինչ վերաբերում է այսպես կոչված գիտական հեղափոխությանը: Աշխարհիկ և աթեիստական շրջանակներում հաճախ պնդում են, որ այս ցնցումը ոչ մի կապ չունի քրիստոնեական հավատքի հետ, բայց այս տեսակետը կարող է կասկածի տակ լինել: Որովհետեւ ժամանակակից իմաստով գիտությունը սկսվել է միայն մեկ անգամ, այն է՝ 16-18-րդ դարերի Եվրոպայում, որտեղ գերիշխում էր քրիստոնեական թեիզմը։ Այն սկսվել է ոչ թե աշխարհիկ հասարակությունում, այլ հատկապես քրիստոնեական հավատքով ոգեշնչված հասարակության մեջ: Գրեթե բոլոր առաջատար գիտնականները հավատում էին արարչագործությանը: Նրանց թվում էին Ֆրենսիս Բեկոնը, Ռոբերտ Բոյլը, Իսահակ Նյուտոնը, Յոհաննես Կեպլերը, Կոպեռնիկոսը, Գալիլեո Գալիլեյը, Բլեզ Պասկալը, Մայքլ Ֆարադեյը, Ջեյմս Քլերկ Մաքսվելը, Ջոն Ռեյը, Լուի Պաստերը և այլն։ Նրանք ոչ թե լուսավորչական, այլ քրիստոնեական թեիզմի ներկայացուցիչներ էին։
Պատմաբանների և սոցիոլոգների սերունդները նշել են, որ քրիստոնյաները, քրիստոնեական հավատքը և քրիստոնեական հաստատությունները տարբեր ձևերով նպաստել են վարդապետությունների, մեթոդների և համակարգերի զարգացմանը, որոնք ի վերջո ծնունդ են տվել ժամանակակից բնական գիտությանը (...) Թեև կան տարբեր կարծիքներ։ իր ազդեցության գրեթե բոլոր պատմաբաններն այսօր ընդունում են, որ քրիստոնեությունը (կաթոլիկությունը և բողոքականությունը) խրախուսել է նախամոդեռն շրջանի շատ մտածողների զբաղվել բնության համակարգված ուսումնասիրությամբ: Պատմաբանները նաև նկատել են, որ քրիստոնեությունից փոխառված հասկացությունները լավ արդյունքներով հայտնվեցին գիտական քննարկումների մեջ: Որոշ գիտնականներ նույնիսկ պնդում են, որ բնության գաղափարը, որը գործում է որոշակի օրենքների համաձայն, ծագում է քրիստոնեական աստվածաբանությունից: (5)
Ի՞նչ էր կանգնած գիտական հեղափոխության հետևում: Պատճառներից մեկը, ինչպես վերը նշվեց, բուհերն էին։ 1500 թվականին Եվրոպայում նրանց թիվը մոտ վաթսուն էր։ Այս համալսարանները աշխարհիկների և պետության կողմից պահպանվող համալսարաններ չէին, այլ առաջացել են միջնադարյան եկեղեցու ակտիվ աջակցությամբ, և դրանցում կարևոր դեր են խաղացել բնագիտական հետազոտություններն ու աստղագիտությունը։ Դրանցում ուսումնասիրությունների և քննարկումների զգալի ազատություն կար, ինչը ձեռնտու էր։ Այս համալսարաններն ունեին հարյուր հազարավոր ուսանողներ, և նրանք օգնեցին հող նախապատրաստել 16-18-րդ դարերում Եվրոպայում գիտական հեղափոխության հնարավորության համար: Այս հեղափոխությունը ոչ թե հանկարծակի տեղի ունեցավ, այլ դրան նախորդեցին բարենպաստ զարգացումներ։ Մյուս մայրցամաքները չունեին նույն լայնածավալ կրթությունը և նմանատիպ համալսարանները, ինչպես Եվրոպայում,
Միջնադարը հիմք ստեղծեց արևմտյան հասարակության ամենամեծ նվաճման՝ ժամանակակից գիտության համար: Այն պնդումը, որ ասում է, որ գիտությունը գոյություն չի ունեցել մինչ «Վերածնունդը», պարզապես չի համապատասխանում իրականությանը: Հունական դասական հետազոտություններին ծանոթանալուց հետո միջնադարի գիտնականները մշակեցին գաղափարախոսական համակարգեր, որոնք գիտությունը շատ ավելի առաջ մղեցին՝ համեմատած անտիկ ժամանակների հետ: Համալսարանները, որտեղ ակադեմիական ազատությունը պաշտպանված էր առաջնորդների իշխանությունից, հիմնադրվել են 1100-ական թվականներին։ Այս հաստատությունները միշտ ապահով ապաստարան են ապահովել գիտական հետազոտությունների համար: Նույնիսկ քրիստոնեական աստվածաբանությունը եզակիորեն հարմարեցված է խրախուսելու բնության ուսումնասիրությունը, որը համարվում էր Աստծո ստեղծածը: (6)
Բժշկություն և հիվանդանոցներ. Քրիստոնեական հավատքի վրա ազդած ոլորտներից մեկը բժշկությունն է և հիվանդանոցների ծնունդը: Կարևոր մասն են կազմում հատկապես վանականները, ովքեր պահպանել, ընդօրինակել և թարգմանել են հնագույն բժշկական ձեռագրեր և այլ հին դասական ու գիտական աշխատություններ։ Բացի այդ, նրանք հետագայում զարգացրեցին բժշկությունը։ Առանց նրանց գործունեության բժշկությունը նույն չափով չէր զարգանա, իսկ հնության հին տեքստերը չէին պահպանվի ժամանակակից սերունդների ընթերցանության համար։ Առողջապահություն, սոցիալական աշխատանք և բազմաթիվ բարեգործական կազմակերպություններ (Կարմիր Խաչ, Փրկեք երեխաներին...) նույնպես հիմնվել են դավանող քրիստոնյաների կողմից, քանի որ քրիստոնեական հավատքը միշտ ներառում է կարեկցանք մերձավորի հանդեպ։ Սա հիմնված է Հիսուսի ուսմունքի և օրինակի վրա: Փոխարենը, աթեիստներն ու հումանիստները հաճախ են եղել այս ոլորտում: Դա նկատեց անգլիացի լրագրող Մալքոլմ Մուգերիջը (1903-1990), որն ինքը աշխարհիկ հումանիստ էր, բայց, այնուամենայնիվ, ազնիվ. Նա ուշադրություն դարձրեց, թե ինչպես է աշխարհայացքն ազդում մշակույթի վրա.«Ես տարիներ եմ անցկացրել Հնդկաստանում և Աֆրիկայում, և երկուսում էլ հանդիպել եմ բազմաթիվ արդար գործողությունների, որոնք վարում են տարբեր դավանանքների քրիստոնյաները, բայց ոչ մեկ անգամ չեմ հանդիպել հիվանդանոցի կամ մանկատան, որը պահպանվում է սոցիալիստական կազմակերպության կամ բորոտների առողջարանում։ գործել հումանիզմի հիման վրա»։ (7) Հետևյալ մեջբերումները ցույց են տալիս, թե ինչպես է քրիստոնեական հավատքն ազդել բուժքույրական և այլ ոլորտների վրա միսիոներական աշխատանքի միջոցով: Աֆրիկայի և Հնդկաստանի հիվանդանոցների մեծ մասը ծնվել է քրիստոնեական առաքելությունների և օգնելու ցանկության շնորհիվ: Եվրոպայի առաջին հիվանդանոցների զգալի մասը նույնպես առաջացել է քրիստոնեական հավատքի ազդեցության տակ։ Աստված կարող է ուղղակիորեն բուժել մարդուն, սակայն շատերն օգնություն են ստացել բժշկության և հիվանդանոցների միջոցով: Դրանում կարևոր դեր է խաղացել քրիստոնեական հավատքը։
Միջնադարում Սուրբ Բենեդիկտոսի շքանշանին պատկանող մարդիկ միայն Արևմտյան Եվրոպայում պահպանում էին ավելի քան երկու հազար հիվանդանոց: Այս առումով ուշագրավ էր 12- րդ դարը, հատկապես այնտեղ, որտեղ գործում էր Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը։ Օրինակ՝ Սուրբ Հոգու մեծ հիվանդանոցը հիմնադրվել է 1145 թվականին Մոնպելյեում, որը արագորեն դարձավ բժշկական կրթության կենտրոն և 1221 թվականին Մոնպելյեի բժշկական կենտրոնը: Բացի բժշկական օգնությունից, այս հիվանդանոցները սնունդ էին տրամադրում քաղցածներին և մարդկանց։ խնամում էր այրիներին ու որբերին, ողորմություն էր տալիս նրանց, ովքեր կարիք ունեին: (8)
Թեև քրիստոնեական եկեղեցին իր պատմության ընթացքում շատ քննադատության է ենթարկվել, այն դեռևս եղել է աղքատների բժշկական խնամքի, գերիներին, անօթևաններին կամ մահացողներին օգնելու և աշխատանքային միջավայրի բարելավման առաջատարը: Հնդկաստանում լավագույն հիվանդանոցներն ու կրթական հաստատությունները, որոնք կապված են դրա հետ, քրիստոնեական միսիոներական աշխատանքի արդյունք են, նույնիսկ այն չափով, որ շատ հինդուներ ավելի շատ են օգտագործում այս հիվանդանոցները, քան կառավարության կողմից սպասարկվող հիվանդանոցները, քանի որ նրանք գիտեն, որ իրենք ավելի լավ խնամք են ստանալու։ այնտեղ։ Ենթադրվում է, որ երբ սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, Հնդկաստանում բուժքույրերի 90%-ը քրիստոնյաներ էին, և նրանց 80%-ը կրթություն ստացավ միսիոներական հիվանդանոցներում։ (9)
Եկեղեցում այս կյանքի գործերը հոգում էին այնքան, որքան ապագա կյանքի գործերը. թվում էր, թե այն ամենը, ինչ աֆրիկացիները հասցրեցին, բխում էր եկեղեցու միսիոներական աշխատանքից: (Նելսոն Մանդելան իր ինքնակենսագրական Long Walk to Freedom-ում)
Եկեղեցին հալածե՞լ է գիտնականներին։ Ինչպես նշվեց, քրիստոնեական հավատքը մեծ ազդեցություն ունեցավ գիտական հեղափոխության ծնունդի վրա: Սրա պատճառներից մեկն էլ եկեղեցու հիմնած համալսարաններն էին։ Այն պնդումը, որ աթեիստները սիրում են մշակել, այն է, որ քրիստոնեական հավատքը խոչընդոտ կլիներ գիտության զարգացման համար, հետևաբար մեծ առասպել է: Դա ցույց է տալիս նաև այն, որ այն երկրները, որտեղ քրիստոնեական հավատքն ամենաերկար ազդեցությունն է ունեցել, եղել են գիտության և հետազոտության ասպարեզում առաջամարտիկներ։ Իսկ ի՞նչ կասեք այն մտքի մասին, որ եկեղեցին հալածել է գիտնականներին։ Աթեիստական շրջանակները ցանկանում են պահպանել այս հայեցակարգը, սակայն շատ պատմաբաններ դա համարում են պատմության խեղաթյուրում։ Հավատի և գիտության միջև առճակատման այս պատկերացումը սկիզբ է առել միայն 19-րդ դարի վերջից, երբ գրողները, ովքեր պաշտպանում էին Դարվինի տեսությունը, օրինակ՝ Էնդրյու Դիքսոն Ուայթը և Ջոն Ուիլյամ Դրեյփերը, այն ներկայացրին իրենց գրքերում: Այնուամենայնիվ, օրինակ, միջնադարյան հետազոտող Ջեյմս Հաննամը նշել է.
Հակառակ տարածված համոզմունքի, եկեղեցին երբեք չի աջակցել հարթ հողի գաղափարին, երբեք չի հավանություն տվել դիահերձմանը և, անշուշտ, երբեք չի այրել որևէ մեկին խարույկի վրա իրենց գիտական գաղափարախոսությունների համար: (10)
Ավստրալացի թերահավատ Թիմ Օ'Նիլը դիրքորոշում է ընդունել այս պնդումների վերաբերյալ և ցույց է տալիս, թե իրականում որքան քիչ մարդիկ գիտեն պատմության մասին. «Դժվար չէ կտոր-կտոր անել այս հիմարությունը, հատկապես, երբ այդ մասին խոսող մարդիկ գրեթե ոչինչ չգիտեն պատմության մասին: Նրանք պարզապես վերցրել են այս տարօրինակ գաղափարները կայքերից և հանրաճանաչ գրքերից: Այս պնդումները քանդվում են, երբ նրանց հարվածում են: անառարկելի ապացույցներ: Ինձ համար հաճելի է կատարելապես ծաղրել քարոզիչներին` խնդրելով նրանց անվանել մեկ, միայն մեկ գիտնական, ով այրվել է խարույկի վրա կամ հալածվել կամ ճնշվել է միջնադարում իր հետազոտությունների համար: Նրանք երբեք չեն կարող որևէ մեկի անունը տալ: ... Այն պահին, երբ ես թվարկում եմ միջնադարի գիտնականներին՝ Ալբերտուս Մագնուսին, Ռոբերտ Գրոսետեստեին, Ռոջեր Բեկոնին, Ջոն Պեքհեմին, Դանս Սքոտուսին, Թոմաս Բրեդվարդինին, Ուոլթեր Բերլիին, Ուիլյամ Հեյթսբերին, Ռիչարդ Սվինսհեդին, Ջոն Դամբլթոնին, Ռիչարդ Ուոլինգֆորդին, Նիկոլաս Օրեսմե, Ժան Բուրիդան,և Նիկոլաուս Կուզանուսը, և ես հարցնում եմ, թե ինչու են այս մարդիկ ողջ խաղաղության մեջ առաջ մղել միջնադարի գիտությունը՝ առանց եկեղեցին նրանց անհանգստացնելու, իմ հակառակորդները սովորաբար զարմացած քորում էին իրենց գլուխները՝ մտածելով, թե իրականում ինչն է սխալ եղել» (11): Իսկ ի՞նչ կասեք Գալիլեո Գալիլեյի մասին, ով տապալեց հույն Պտղոմեոսի՝ երկրի շուրջը պտտվող արևի երկրակենտրոն մոդելը։ Ճիշտ է, Հռոմի պապը սխալ է վարվել նրա նկատմամբ, բայց հարցը իշխանության օգտագործման խեղաթյուրումն է, այլ ոչ թե գիտությանը հակադրվելը։ (Այո, պապերը և կաթոլիկ եկեղեցին մեղավոր են եղել շատ այլ բաներում, ինչպիսիք են խաչակրաց արշավանքները և ինկվիզիցիան: Այնուամենայնիվ, խոսքը քրիստոնեական հավատքն ամբողջությամբ թողնելու կամ Հիսուսի ուսմունքներին չհետևելու մասին է: Շատերը դա չեն հասկանում: տարբերություն.) Կարևոր է նաև նշել, որ ինչպես գիտության, այնպես էլ հավատքի ներկայացուցիչները բաժանված էին Գալիլեոյի տեսության նկատմամբ իրենց վերաբերմունքի մեջ: Որոշ գիտնականներ նրա կողմից էին, մյուսները՝ դեմ։ Նմանապես, որոշ եկեղեցականներ դեմ էին նրա գաղափարներին, մյուսները պաշտպանում էին: Այդպես է միշտ, երբ հայտնվում են նոր տեսություններ։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ Գալիլեոն ընկավ Հռոմի պապի նկատմամբ անբարյացակամ վերաբերմունքից և տնային կալանքի տակ դրեց իր վիլլայում: Պատճառներից մեկը Գալիլեյի սեփական պահվածքն էր: Պապը նախկինում Գալիլեոյի մեծ երկրպագուն էր, սակայն Գալիլեյի աննրբանկատ գրությունը նպաստեց իրավիճակի սրմանը։ Արի Տուրունենը հարցի նախապատմության մասին գրել է.
Չնայած Գալիլեո Գալիլեյը համարվում է գիտության մեծ նահատակներից մեկը, պետք է հիշել, որ նա այնքան էլ հաճելի չէր որպես մարդ։ Նա ամբարտավան էր և հեշտությամբ գրգռվող, շատ էր նվնվում և զուրկ էր մարդկանց հետ վարվելու խոհեմությունից ու տաղանդից: Իր սուր լեզվի և հումորի շնորհիվ նա նաև թշնամիների պակաս չուներ: Գալիլեոյի աստղագիտական աշխատանքում օգտագործվում է երկխոսության ձևաչափ: Գիրքը ներկայացնում է Սիմպլիկիուս անունով պակաս խելացի կերպարին, ով Գալիլեոյին ներկայացնում է ամենաապուշ հակափաստարկները։ Գալիլեյի թշնամիներին հաջողվեց համոզել Պապին, որ Գալիլեոն նկատի ուներ Պապին իր Սիմպլիկուսի կերպարով։ Միայն սրանից հետո ունայն ու զգայուն Ուրբան VIII-ը գործողություններ ձեռնարկեց Գալիլեոյի դեմ... ...Ուրբանուսն իրեն համարում էր բարեփոխիչ, և նա համաձայնեց խոսել Գալիլեոյի հետ, բայց Գալիլեյի ոճը շատ էր Հռոմի պապի համար: Անկախ նրանից, թե Գալիլեյը նկատի ուներ Պապին իր Simplicus կերպարով, թե ոչ, անվան ընտրությունը անասելի վատ էր: Գալիլեին չէր հետաքրքրում հաջող գրելու հիմունքները, որոնք ներառում են հարգանք ընթերցողին: (12)
Իսկ աթեիստները հալածե՞լ են գիտնականներին։ Համենայն դեպս դա տեղի ունեցավ աթեիստական Խորհրդային Միությունում, որտեղ մի քանի գիտնականներ, օրինակ՝ գենետիկները, բանտարկվեցին, իսկ ոմանք սպանվեցին իրենց գիտական գաղափարների պատճառով: Նմանապես, մի քանի գիտնականներ սպանվեցին Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ՝ քիմիկոս Անտուան Լավուազիեն, աստղագետ Ժան Սիլվեն Բալլին, հանքաբան Ֆիլիպ-Ֆրեդերիկ դը Դիտրիխը, աստղագետ Ժան Բատիստ Գասպար Բոխարտ դե Սարոնը, բուսաբան Կրետյեն Գիյոմ դե Լամոյնյոն դե: Սակայն նրանց սպանել են ոչ թե իրենց գիտական գաղափարների, այլ քաղաքական կարծիքների համար։ Այստեղ էլ խոսք էր գնում իշխանության չարաշահման մասին, որը բոլորովին այլ հետեւանքներ ունեցավ, քան Գալիլեոյի հետ վարվելը։
Գիտության մոլորված ճանապարհը. Դարվինը գիտությունը մոլորեցրեց: Այս հոդվածը սկսվեց աթեիստների կողմից հավանած այն պնդումից, որ քրիստոնեական հավատքը խոչընդոտ է հանդիսացել գիտության զարգացման համար։ Նշվեց, որ այս պնդումը ոչ մի հիմք չունի, սակայն քրիստոնեական հավատքի կարևորությունը որոշիչ է եղել գիտության ծննդյան և առաջընթացի համար։ Այս տեսակետը հիմնված է մի քանի գործոնների վրա, ինչպիսիք են գրական լեզուների, գրագիտության, դպրոցների և համալսարանների ծնունդը, բժշկության և հիվանդանոցների զարգացումը և այն փաստը, որ գիտական հեղափոխությունը տեղի է ունեցել 16-18-րդ դարերի Եվրոպայում, որտեղ գերակշռում էր քրիստոնեական թեիզմը: Այս փոփոխությունը սկսվեց ոչ թե աշխարհիկ հասարակությունում, այլ հատկապես քրիստոնեական հավատքով ներշնչված հասարակության մեջ: Եթե քրիստոնեական հավատքը դրական գործոն է եղել գիտության զարգացման համար, որտեղի՞ց է ծագել գիտությանը և քրիստոնեական հավատքին հակադրելու գաղափարը։ Դրա պատճառներից մեկը, անշուշտ, Չարլզ Դարվինը 19-րդ դարի էվոլյուցիայի իր տեսություններն էր: Նատուրալիզմի հետ համատեղելի այս տեսությունն այս կերպարի գլխավոր մեղավորն է։ Հայտնի աթեիստ Ռիչարդ Դոքինսը նաև նշել է, որ մինչև Դարվինի ժամանակները իր համար դժվար կլիներ աթեիստ լինել . (13). Բայց բայց. Երբ նատուրալիստ գիտնականները հարգում են Դարվինի աշխատանքն ու ջանքերը, նրանք մասամբ ճիշտ են, մասամբ՝ սխալ: Նրանք իրավացի են, որ Դարվինը մանրակրկիտ բնագետ էր, ով կատարել է բնության ճշգրիտ դիտարկումներ, իմացել է իր թեմայի մասին և գիտեր, թե ինչպես գրել իր հետազոտության մասին: Ոչ ոք, ով կարդացել է նրա մեծ ստեղծագործությունը Տեսակների ծագման մասին, չի կարող հերքել դա: Այնուամենայնիվ, նրանք սխալվում են՝ ընդունելով Դարվինի այն ենթադրությունը, որ բոլոր տեսակները ժառանգված են մեկ սկզբնական բջջից (նախնական բջջից մարդ տեսություն): Պատճառը պարզ է. Դարվինը չկարողացավ ցույց տալ տեսակների փոփոխությունների օրինակներ իր « Տեսակների ծագման մասին» գրքում, այլ միայն տատանումների և հարմարվողականության օրինակներ: Դրանք երկու տարբեր բաներ են։ Տարբերակները, ինչպիսիք են թռչնի կտուցի չափը, թևերի չափը կամ որոշ բակտերիաների ավելի լավ դիմադրությունը, ոչ մի կերպ չեն ապացուցում, որ բոլոր ներկայիս տեսակները ծագել են նույն սկզբնական բջիջից։ Թեմայի մասին ավելին են պատմում հետևյալ մեկնաբանությունները. Ինքը՝ Դարվինը, ստիպված էր խոստովանել, որ տեսակների իրական փոփոխությունների օրինակներ չունի։ Այս առումով կարելի է ասել, որ Դարվինը մոլորեցրել է գիտությունը.
Դարվին. Ես իրականում հոգնել եմ մարդկանց ասելուց, որ ես չեմ պնդում, որ որևէ տեսակի ուղղակի ապացույց ունեմ այլ տեսակի վերածվելու և որ կարծում եմ, որ այս տեսակետը ճիշտ է հիմնականում այն պատճառով, որ շատ երևույթներ կարելի է խմբավորել և բացատրել դրա հիման վրա: (14)
Բրիտանական հանրագիտարան. Պետք է ընդգծել, որ Դարվինը երբեք չի պնդել, որ կարողացել է ապացուցել էվոլյուցիան կամ տեսակների ծագումը: Նա պնդում էր, որ եթե էվոլյուցիան տեղի է ունեցել, ապա կարելի է բացատրել շատ անբացատրելի փաստեր։ Այսպիսով, էվոլյուցիան հաստատող ապացույցներն անուղղակի են:
«Բավական հեգնական է, որ մի գիրք, որը հայտնի է դարձել տեսակների ծագման բացատրությամբ, դա ոչ մի կերպ չի բացատրում»: (Քրիստոֆեր Բուքեր, Times-ի սյունակագիր, նկատի ունենալով Դարվինի մեծ գործը, Տեսակների ծագման մասին ) (15)
Եթե Դարվինը սովորեցներ այնպես, որ մեկ տոհմածառի փոխարեն (էվոլյուցիայի տեսակետը, որը ենթադրում է, որ ներկայիս կյանքի ձևերը զարգացել են նույն սկզբնական բջջից), հարյուրավոր տոհմածառեր կլինեին, և յուրաքանչյուր ծառ ունի ճյուղեր։ և երկատումներ, նա ավելի մոտ կլիներ ճշմարտությանը: Տատանումները տեղի են ունենում, ինչպես Դարվինը ապացուցեց, բայց միայն հիմնական տեսակների մեջ: Դիտարկումներն ավելի լավ են համապատասխանում ստեղծման մոդելին, քան այն մոդելին, որտեղ ներկայիս կյանքի ձևերը ծագում են մեկ սկզբնական բջջից, այսինքն՝ մեկ ցողունային ձևից.
Մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ անել այն շարժառիթների մասին, որոնք գիտնականներին ստիպել են այդքան անքննադատորեն ընդունել ընդհանուր նախահայրի հայեցակարգը: Դարվինիզմի հաղթանակը, անկասկած, մեծացրեց գիտնականների հեղինակությունը, և ավտոմատ գործընթացի գաղափարն այնքան լավ էր համապատասխանում ժամանակի ոգուն, որ տեսությունը նույնիսկ զարմանալի աջակցություն ստացավ կրոնական առաջնորդներից: Ամեն դեպքում, գիտնականներն ընդունեցին տեսությունը նախքան դրա խիստ փորձարկումը, իսկ հետո օգտագործեցին իրենց հեղինակությունը՝ համոզելու լայն հանրությանը, որ բնական գործընթացները բավարար են բակտերիայից մարդուն և քիմիական խառնուրդից բակտերիա ստեղծելու համար: Էվոլյուցիոն գիտությունը սկսեց փնտրել հիմնավոր ապացույցներ և սկսեց բացատրություններ տալ, որոնք կզրոյացնեն բացասական ապացույցները: (16)
Բրածո նյութերը նույնպես հերքում են Դարվինի տեսությունը։ Վաղուց հայտնի է, որ բրածոներում ոչ մի աստիճանական զարգացում չի նկատվում, թեև էվոլյուցիոն տեսությունը պահանջում է դրա միջոցով զգայարանների, օրգանների և նոր տեսակների առաջացում: Օրինակ, Սթիվեն Մ. Սթենլին ասել է. «Հայտնի բրածո նյութում չկա որևէ օրինակ, որտեղ տեսակի համար զարգանում է կարևոր նոր կառուցվածքային առանձնահատկություն (17): Աստիճանական զարգացման բացակայությունը խոստովանել են մի քանի առաջատար պալեոնտոլոգներ: Ոչ բրածոները, ոչ էլ ժամանակակից տեսակները ցույց չեն տալիս աստիճանական զարգացման օրինակներ, որոնք պահանջում են Դարվինի տեսությունը: Ստորև ներկայացնում ենք բնագիտական թանգարանների ներկայացուցիչների մեկնաբանությունները. Բնական պատմության թանգարանները պետք է ունենան էվոլյուցիայի լավագույն ապացույցները, բայց չունեն: Նախ՝ Սթիվեն Ջեյ Գուլդի՝ մեր ժամանակների թերեւս ամենահայտնի պալեոնտոլոգի մեկնաբանությունը (Ամերիկյան թանգարան): Նա հերքեց բրածոների աստիճանական զարգացումը.
Սթիվեն Ջեյ Գուլդ. Ես ոչ մի կերպ չեմ ցանկանում նսեմացնել աստիճանական էվոլյուցիայի տեսակետի հնարավոր իրավասությունը: Ուզում եմ միայն նշել, որ այն երբեք «չի նկատվել» ժայռերի մեջ։ (The Panda's Thumb, 1988, էջ 182,183):
Դոկտոր Էթերիջ, Բրիտանական թանգարանի աշխարհահռչակ համադրող. Այս ամբողջ թանգարանում չկա նույնիսկ ամենափոքր բանը, որը կհաստատի տեսակների ծագումը միջանկյալ ձևերից: Էվոլյուցիայի տեսությունը հիմնված չէ դիտարկումների և փաստերի վրա։ Ինչ վերաբերում է մարդկային ցեղի տարիքի մասին խոսելուն, ապա իրավիճակը նույնն է. Այս թանգարանը լի է ապացույցներով, որոնք ցույց են տալիս, թե որքան անմիտ են այս տեսությունները: (18)
Հինգ մեծ պալեոնտոլոգիական թանգարանների պաշտոնյաներից ոչ մեկը չի կարող ներկայացնել օրգանիզմի թեկուզ մեկ պարզ օրինակ, որը կարող է դիտվել որպես մի տեսակից մյուսը աստիճանական էվոլյուցիայի ապացույց: (Դոկտոր Լյութեր Սանդերլենդի ամփոփագիրը իր «Դարվինի հանելուկը» գրքում : Նա հարցազրույց վերցրեց բնական պատմության թանգարանների բազմաթիվ ներկայացուցիչներից այս գրքի համար և գրեց նրանց՝ նպատակ ունենալով պարզել, թե ինչպիսի ապացույցներ ունեն նրանք էվոլյուցիան ապացուցելու համար: [19]
Նույն թեմայով շարունակվում է հետևյալ հայտարարությունը. Հանգուցյալ դոկտոր Քոլին Պատերսոնը Բրիտանական թանգարանի (Բնական պատմություն) ավագ պալեոնտոլոգ և բրածոների փորձագետ էր: Նա գիրք է գրել էվոլյուցիայի մասին, բայց երբ ինչ-որ մեկը նրան հարցրել է, թե ինչու նրա գրքում միջանկյալ ձևերի (անցումային օրգանիզմների) նկարներ չկան, նա գրել է հետևյալ պատասխանը. Իր պատասխանում նա վկայակոչում է Սթիվեն Ջ.
Ես լիովին համաձայն եմ ձեր կարծիքի հետ կապված իմ գրքում նկարազարդումների բացակայության հետ կապված օրգանիզմների մասին, որոնք էվոլյուցիոն առումով գտնվում են անցումային փուլում: Եթե ես տեղյակ լինեի որևէ մեկի, բրածոի կամ կենդանի լինելու մասին, ես պատրաստակամորեն կներառեի դրանք իմ գրքում : Դուք առաջարկում եք, որ ես օգտագործեմ նկարիչ՝ նման միջանկյալ ձևերի նկարազարդման համար, բայց որտեղի՞ց նա տեղեկատվություն կստանա իր նկարների համար: Անկեղծ ասած, ես չէի կարող նրան առաջարկել այս տեղեկությունը, և եթե հարցը թողնեի արվեստագետին, դա ընթերցողին մոլորության մեջ չի՞ գցի։ Գրքիս տեքստը գրել եմ չորս տարի առաջ [գրքում նա պատմում է, որ հավատում է որոշ միջանկյալ ձևերի]։ Եթե ես հիմա գրեի, կարծում եմ, որ գիրքը բավականին տարբեր կլիներ։ Աստիճանականությունը (աստիճանաբար փոփոխվող) հասկացություն է, որին ես իսկապես հավատում եմ: Ոչ միայն Դարվինի հեղինակության պատճառով, այլ այն պատճառով, որ գենետիկայի իմ ըմբռնումը կարծես դա պահանջում է: Այնուամենայնիվ, դժվար է պնդել [հանածոների հայտնի փորձագետ Սթիվեն Ջ.] Գուլդի և ամերիկյան թանգարանի այլ մարդկանց դեմ, երբ նրանք ասում են, որ միջանկյալ ձևեր չկան : Որպես պալեոնտոլոգ՝ ես շատ եմ աշխատում փիլիսոփայական խնդիրների հետ՝ բրածո նյութերից օրգանիզմների հնագույն ձևերը ճանաչելիս: Դուք ասում եք, որ ես պետք է նաև «ներկայացնեմ մի բրածոի լուսանկար, որից առաջացել է որոշակի օրգանիզմների խումբ»։ Ես ուղղակիորեն խոսում եմ. չկա բրածո, որը անջրանցիկ ապացույց կլինի : (20)
Ի՞նչ կարելի է եզրակացնել վերը նշվածից։ Մենք կարող ենք հարգել Դարվինին որպես լավ բնագետի, բայց մենք չպետք է ընդունենք նրա ենթադրությունը տեսակների ժառանգության մասին մեկ նախնական բջջից: Ապացույցները ակնհայտորեն ավելի հարմար են ստեղծագործության համար, որպեսզի Աստված անմիջապես պատրաստեց ամեն ինչ: Վարիացիաները իսկապես տեղի են ունենում, և տեսակները կարող են որոշ չափով փոփոխվել բուծման միջոցով, բայց այս ամենն ունի սահմաններ, որոնք շուտով կհասնեն: Եզրակացությունն այն է, որ Դարվինը մոլորեցրեց գիտությունը, իսկ աթեիստ գիտնականները հետևեցին նրան: Շատ ավելի խելամիտ է ապավինել պատմական տեսակետին, որ Աստված ամեն ինչ ստեղծել է այնպես, որ այն ինքն իրեն չառաջանա: Այս տեսակետը հաստատում է նաև այն փաստը, որ գիտնականները չգիտեն այն լուծումը, թե ինչպես կարող է կյանքն ինքնուրույն առաջանալ: Սա հասկանալի է, քանի որ դա անհնարին է։ Միայն կյանքը կարող է կյանք ստեղծել, և այս կանոնից բացառություն չի գտնվել։ Առաջին կյանքի ձևերի համար սա հստակորեն վերաբերում է Աստծուն.
- (Ծննդոց 1։1) Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը։
- (Հռոմեացիներ 1:19,20) Որովհետև այն, ինչ կարելի է իմանալ Աստծո մասին, ակնհայտ է նրանց մեջ. քանի որ Աստուած ցոյց տուաւ անոնց։ 20 Որովհետև նրա անտեսանելի բաները աշխարհի արարումից ի վեր պարզ երևում են՝ հասկանալի լինելով ստեղծվածներից, այսինքն՝ նրա հավիտենական զորությունն ու Աստվածությունը. այնպես որ նրանք առանց արդարացման են :
- (Հայտն. 4:11) Դու արժանի ես, Տե՛ր, ստանալու փառք, պատիվ և զորություն, որովհետև դու ստեղծեցիր ամեն ինչ, և քո հաճության համար դրանք կան և ստեղծվեցին :
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Միլիոնավոր տարիներ / դինոզավրեր / մարդկային էվոլյուցիա: Գիտությունը մոլորության մեջ. ծագման աթեիստական տեսություններ և միլիոնավոր տարիներ
Աստվածաշնչի պատմություն
Քրիստոնեական հավատք. գիտություն, մարդու իրավունքներ Քրիստոնեական հավատք և մարդու իրավունքներ
Արևելյան կրոններ / Նոր դար Բուդդա, բուդդայականությո՞ւն, թե՞ Հիսուս։
իսլամ Մուհամեդի հայտնություններն ու կյանքը Կռապաշտությունը իսլամում և Մեքքայում
Էթիկական հարցեր Աբորտը քրեորեն պատժելի արարք է
Փրկություն
|
