Քրիստոնեական հավատք և մարդու իրավունքներ

Կարդացե՛ք, թե ինչպես է քրիստոնեական հավատքը բարելավել մարդու իրավունքներն ու պայմանները  

Նախաբան

- (Ա Կորնթացիս 6։9) Չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը։ Մի՛ խաբվեք …

- (Բ Տիմոթեոս 2։19) 19 Սակայն Աստծո հիմքը հաստատուն է մնում՝ ունենալով այս կնիքը. «Տերը ճանաչում է նրանց, ովքեր իրենն են»։ Եվ «Ամեն ոք, ով Քրիստոսի անունը կանչում է, թող հեռանա անօրենությունից» ։

- (Մատթեոս 22:35-40) Նրանցից մեկը, որը իրավաբան էր, հարցրեց նրան՝ գայթակղելով նրան և ասելով.
36 «Վարդապե՛տ, ո՞րն է մեծ պատվիրանը օրենքի մեջ»։
37 Հիսուսն ասաց նրան. «Պիտի սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»։
38 Սա է առաջին և մեծ պատվիրանը։
39 Երկրորդը նման է դրան. «Պիտի սիրես քո մերձավորին քո անձի պես» ։
40 Այս երկու պատվիրանների վրա են կախված ամբողջ օրենքը և մարգարեները։
 

(Մատթեոս 7։12) Ամեն ինչ, ինչ որ կամենում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, այդպես էլ դուք արեք նրանց, որովհետև սա է օրենքը և մարգարեները։

Ժամանակակից Արևմուտքում տարածված տեսակետներից մեկն այն է, որ Աստծուց և քրիստոնեական հավատքից հրաժարվելը նշանակում է բարոյականության և մշակույթի զարգացում: Արժեքավոր լիբերալ մարդիկ և բնական աշխարհայացքին հակված մարդիկ կարող են մտածել, որ աշխարհը զգալիորեն ավելի լավը կդառնա, երբ մարդը ազատվի Աստծուց: Դա կհանգեցնի ազատության, քաղաքակրթության, ավելի արդար հասարակության և մի տարածքի, որտեղ բանականությունը գնահատվում է: Ամեն դեպքում, այդպես են մտածում քրիստոնեական հավատքը մերժող շատ մարդիկ:

Քրիստոնեության քննադատները չեն տարբերակում Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքները և դրանցից շեղվելը։ Քրիստոնեության անունից կատարված չարիքները բխում են հավատուրացությունից և Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքներին չհետևելուց։

Շատերը կարող են նաև հիշատակել քրիստոնեության և Աստծո անունից կատարված սխալները՝ չգիտակցելով, որ դրանք Աստծուց հավատուրացության արդյունք են կամ որ Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքները չեն պահպանվել: Դրանք պայմանավորված չեն Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքներով, այլ նրանցով, որոնք չեն պահպանվել: Այս կարևոր տարբերությունը չի հասկացվում քրիստոնեական հավատքի շատ քննադատների կողմից:

   Բայց ինչպե՞ս է դա։ Քրիստոնեական հավատքը դրական, թե՞ բացասական ազդեցություն է ունեցել մարդու իրավունքների և մարդկային արժանապատվության վրա։

    Մենք սա դիտարկում ենք մի քանի օրինակների լույսի ներքո, ինչպիսիք են կանանց կարգավիճակը, գրագիտությունը, գրական լեզվի ծնունդը և դպրոցների ու հիվանդանոցների հիմնադրումը: Դրանք ցույց են տալիս, թե ինչպես է քրիստոնեական հավատքը դրական ազդեցություն ունեցել բազմաթիվ ոլորտներում: Այն երկրները, որտեղ քրիստոնեական հավատքը կարևոր դեր է խաղացել, նաև այն երկրներն են, որտեղ մարդիկ ամենից շատ են նախընտրում տեղափոխվել: Այդ երկրներում մարդու իրավունքներն ու տնտեսական պայմանները, ընդհանուր առմամբ, ավելի լավն են եղել, քան այլուր: 

Ժամանակակից ֆեմինիստական ​​շարժումը և դրա հակասությունները։ Արդյո՞ք սեփական երեխաների սպանությունը աբորտի միջոցով, որը այս շարժումը առաջ է քաշել որպես մարդու իրավունք, պատկանում է իսկական կանացիությանը։

Նախ, լավ է ուշադրություն դարձնել կանանց կարգավիճակին, քանի որ ոմանք վիճաբանել են քրիստոնեության կանանց կարգավիճակի վրա վնասակար ազդեցության մասին: Նրանք հարձակվել են քրիստոնեական հավատքի վրա՝ պնդելով, որ այն պատրիարխալ է և թուլացրել է կանանց դիրքը: Այս մեղադրանքը ներկայացվել է հատկապես ֆեմինիստական ​​շարժման անդամների և նմանատիպ մտածելակերպ որդեգրած այլ մարդկանց կողմից: Այս մարդիկ կարծում են, որ կնոջ կարգավիճակը կախված է նրանից, թե ինչպես է նա գործում ինչպես տղամարդը (օրինակ՝ կանանց քահանայությունը), և ոչ թե նրանից, թե արդյոք նա արժանի է իրեն և հատկապես Քրիստոսի միջոցով: Այս տեսակետի համաձայն, կնոջ արժեքը չափվում է միայն տղամարդու հետ նրա նմանությամբ, և ոչ թե միայն նրա՝ որպես կնոջ ինքնությամբ:

   Սակայն հակասական է, որ ֆեմինիստական ​​շարժման նույն անդամները, որոնք պնդում են, որ ներկայացնում են կանանց, ակտիվորեն պնդում են աբորտի օգտին, ինչը իրական կանացիության մերժումն է: Իսկական կանացիությունը չի ներառում երեխայի սպանությունը մոր արգանդում կամ դրանից դուրս: Փոխարենը, մոր և երեխաների միջև սերտ հարաբերությունները և երեխաների խնամքը առողջ կանացիություն են: Ֆեմինիստական ​​շարժման ներկայիս առաջնորդները մոռացել են դրա մասին:

   Ֆեմինիստական ​​շարժման ինտենսիվ գործունեության ընթացքում առաջացած մեկ այլ խնդիր է միայնակ մայրերի թվի աճը։ Սա նույնպես ավելի տարածված է դարձել ներկայիս սերնդում, երբ քրիստոնեական սկզբունքներն ու ամուսնության մշտականությունը մոռացության են մատնվել։ Շատ կանայք ավելի մեծ բեռի տակ են, քան ներկայիս ֆեմինիստական ​​շարժման դարաշրջանից առաջ։ Դա ոչ թե մեղմացրել է, այլ ավելի է վատթարացրել նրանց վիճակը։

Դերասանուհի և գրող Էպու Նուոտիոն և հետազոտող Թոմի Հոյկալան քննարկում են տղամարդ-կին հարաբերությունների շուրջ առկա շփոթմունքը: Հոյկալան զարմանում է, թե ինչու է միջուկային ընտանիքը սկսել քայքայվել, երբ կանայք ավելի շատ իրավունքներ ստացան: Նա կարծում է, որ Ֆինլանդիան շուտով կբախվի նույն իրավիճակին, ինչին արդեն բախվում է Շվեդիան. ամենատարածված ընտանիքի ձևը միայնակ մայրն է և նրա մեկ երեխան: Կանայք ցանկանում էին ազատվել այն իրավիճակից, երբ նրանք ընտրության ազատություն չունեին, և հայտնվեցին այնպիսի իրավիճակում, որտեղ նրանք ընտրության ազատություն չունեին: (...) Շատ կանայք ուժասպառ են լինում տնային գործերի, ուսման և կարճաժամկետ աշխատանքի պատճառով: Հոյկալան կարծում է, որ հարաբերություններում այս խնդիրները պայմանավորված են նրանով, որ տղամարդիկ չեն կարողանում տանել հաջողակ կանանց: Քանի որ մարդկանց հանդուրժողականությունը նվազում է, նրանց ամուսնալուծության շեմը նույնպես նվազում է: Ֆինլանդիայում այժմ ամուսնալուծության մշակույթ կա: (1)

Քրիստոնեական հավատքը թուլացրե՞լ է, թե՞ բարելավել կանանց կարգավիճակը։ Պատմության լույսի ներքո այս հարցում որևէ երկիմաստություն չկա։ Քրիստոնեության տարածմանը զուգընթաց կանանց և այրիների կարգավիճակը բարելավվեց, և աղջիկ երեխաներից հրաժարվելը դադարեց։ Ամուսիններին իրենց կանանց սիրելու պատվիրանը նույնպես օգտակար է կանանց համար։

Շատերը հարձակվում են քրիստոնեական հավատքի վրա հենց այն պատճառով, որ պնդում են, որ այն թուլացրել է կանանց դիրքը։

   Սակայն այս փաստարկը չի դիմանում պատմական նկատառումներին, քանի որ, համեմատած հունական և հռոմեական հասարակություններում կանանց հետ, քրիստոնյա կանանց դիրքը զգալիորեն ավելի լավն էր։

   Հին աշխարհի օրինակներից մեկը աղջիկ նորածիններին լքելն էր։ Հռոմեական կայսրությունում ընտանեկան պլանավորման մեջ նորածիններին լքելով զբաղվելը սովորական պրակտիկա էր։ Դա, մասնավորապես, աղջիկների ճակատագիրն էր։ Արդյունքում, տղամարդկանց և կանանց թվի հարաբերակցությունը խեղաթյուրվեց, և գնահատվում է, որ հռոմեական հասարակությունում յուրաքանչյուր հարյուր կնոջ դիմաց կար մոտ հարյուր երեսուն տղամարդ։

   Սակայն, քրիստոնեական հավատքը փոխեց իրավիճակը և բարելավեց կանանց դիրքը հնում։ Երբ քրիստոնյաները արգելեցին աբորտը և նորածինների սպանությունը, դա ազդեց աղջիկների գոյատևման վրա։ Աղջիկներին խնամում էին նույնքան, որքան տղաներին։ Սա տղամարդկանց և կանանց թվի հարաբերակցությունն ավելի հավասարեցրեց։

Մեկ այլ օրինակ են մանկական ամուսնությունները և վաղ տարիքում կազմակերպված ամուսնությունները: Հին հասարակությունում սովորական էր աղջիկներին ստիպել ամուսնանալ դեռ սեռական հասունացման շրջանում կամ նույնիսկ դրանից առաջ: Հույն Կասիոս Դիոն, որը գրել է Հռոմեական պատմությունը, նշել է, որ աղջիկը պատրաստ է ամուսնանալ արդեն 12 տարեկանում. «12 ^-րդ տարեդարձից առաջ ամուսնացած աղջիկը դառնում է օրինական զուգընկեր իր 12 ^-րդ տարեդարձին»: Քրիստոնեական հավատքը ազդեցություն ունեցավ այնպես, որ թույլ տվեց կանանց ավելի ուշ ամուսնանալ և ընտրել իրենց զուգընկերոջը:

Մեր երրորդ օրինակը վերաբերում է կանանց, որոնց վիճակը վատ էր անտիկ աշխարհում (ինչպես ժամանակակից Հնդկաստանում, որտեղ կանանց այրիները նույնիսկ կենդանի այրվել են): Նրանք ներկայացնում էին ամենախոցելի և պակաս բախտավոր խմբերից մեկը, բայց քրիստոնեությունը նաև բարելավեց նրանց կյանքը: Համայնքը կոչված էր հոգ տանել այրիների մասին այնպես, ինչպես հոգ էր տանում անտեսված երեխաների մասին: Սա ազդեց քրիստոնեության տարածման վրա Հռոմեական կայսրությունում: Գործք Առաքելոցում և Նամակներում, օրինակ, նշվում է այրիների վիճակը (Գործք 6։1, Ա Տիմոթեոս 5։3-16, Հակոբոս 1։27):

   Չորրորդ, Նոր Կտակարանում կա մի ուսմունք այն ամուսինների համար, ովքեր պետք է սիրեն իրենց կանանց, ինչպես Քրիստոսը սիրեց եկեղեցին: Եթե այստեղ կանանց նկատմամբ որևէ բացասական բան կա, ժամանակակից ֆեմինիստները պետք է մեզ ասեն, թե ինչն է դրա մեջ վատը: Մի՞թե տղամարդու սերը կնոջ նկատմամբ հենց այն չէ, ինչ յուրաքանչյուր կին ցանկանում է ամուսնության մեջ:

- (Եփեսացիս 5։25,28) Ամուսիննե՛ր, սիրե՛ք ձեր կանանց, ինչպես որ Քրիստոսն էլ սիրեց եկեղեցին և իրեն զոհաբերեց նրա համար։
28 Այսպես էլ պետք է տղամարդիկ սիրեն իրենց կանանց ինչպես իրենց մարմինները։ Ով սիրում է իր կնոջը, սիրում է իրեն։

Հինգերորդ, պետք է հիշել, որ Հիսուսի հետևորդների շրջանում կանանց համամասնությունը միշտ մեծ է եղել: Այդպես էր առաջին դարերում և դրանից հետո: Եթե քրիստոնեական հավատքը չբարելավեր նրանց կյանքը, ինչո՞ւ պետք է դա տեղի ունենար: Ինչո՞ւ էին նրանք հետաքրքրված այս բանով, եթե գիտեին, որ քրիստոնեական հավատքը ստրկացնում է կնոջը: Փաստն այն է, որ այն ընդհանուր առմամբ բարելավել է նրանց կյանքը: Բացի այդ, փաստն այն է, որ կանայք մեծ դեր են խաղացել քրիստոնեական վերածննդի բազմաթիվ շարժումներում: Լավ օրինակ է, օրինակ, Հոգեգալստական ​​վերածնունդը և Փրկության բանակը: Կանայք կարևոր դեր են խաղացել և տարածել են Ավետարանը այն տարածքներում, որտեղ բավարար տղամարդիկ չկան:

Սոցիոլոգիայի և կրոնի ուսումնասիրությունների պրոֆեսոր Ռոդնի Ստարկը գիրք է գրել քրիստոնեության աճի և հաջողության մասին, ինչպես նաև վերլուծել է կանանց դերը քրիստոնեության տարածման գործում: Ստարկի խոսքերով՝ քրիստոնյա կանանց կարգավիճակը լավն էր քրիստոնեության վաղ փուլերից ի վեր: Նրանք վայելում էին ավելի բարձր կարգավիճակ և պաշտպանություն, քան, օրինակ, իրենց հռոմեացի քույրերը, որոնց կարգավիճակը զգալիորեն ավելի բարձր էր, քան հույն կանանցը: Աբորտները և նորածինների սպանությունը նույնպես թույլատրված չէին քրիստոնեական համայնքներում. երկուսն էլ խստիվ արգելված էին: Հետևաբար, քրիստոնեությունը շատ տարածված էր կանանց շրջանում (Չադվիկ 1967; Բրաուն, 1988) և այն տարածվեց, հատկապես շքեղ կանանց միջոցով իրենց ամուսիններին:(2)

Բացի այդ, անիմաստ է ժխտել այն, ինչ նույնիսկ քրիստոնեության հեթանոս հակառակորդներն են բացահայտորեն խոստովանում. որ այս նոր կրոնը գրավում էր անսովոր քանակությամբ կանանց, և որ շատ կանայք այնպիսի մխիթարություն էին ստանում ժողովի ուսմունքներից, որը հին կրոնները չէին կարողանում ապահովել: Ինչպես արդեն նշել եմ, Կելսոսը քրիստոնյաների շրջանում կանանց մեծ մասը համարում էր քրիստոնեության իռացիոնալության և գռեհիկ բնույթի ապացույց: Հուլիանոսը իր «Միսոպոգոն» գրքում քննադատում էր Անտիոկիայի տղամարդկանց՝ թույլ տալով, որ իրենց կանայք վատնեն իրենց ունեցվածքը «գալիլեացիների» և աղքատների վրա, ինչը, ցավոք, հանգեցրեց քրիստոնեական «աթեիզմի» հանրային հիացմունքին: Եվ այլն: Վաղ քրիստոնեության վերաբերյալ ապացույցները ուղղակիորեն տեղ չեն թողնում կասկածի տակ դնելու այն, որ այն կրոն է, որը մեծապես գրավում էր կանանց, և այն այդքան լայնորեն և այդքան արագ չէր տարածվի, եթե այդքան շատ կանայք չունենար: (3)

Կանանց ձեռնադրությունը և դրա նկատմամբ բացասական վերաբերմունքը կարող են գայթակղության քար լինել շատերի համար: Այնուամենայնիվ, ուշագրավ է, որ Հիսուսը՝ Աստծո Որդին, որն ուներ և՛ տղամարդ, և՛ կին հետևորդներ, տասներկու տղամարդ ընտրեց որպես առաքյալներ, այլ ոչ թե կանանց: Ո՞րն է դրա պատճառը:

Իսկ ի՞նչ կասեք կանանց քահանայության և դրա նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի մասին։ Շատ քրիստոնյաներ Աստվածաշնչից հասկանում են, որ այս հարցը վերաբերում է միայն տղամարդկանց (Ա Տիմոթեոս 3։1-7; Տիտոս 1։5-9): Հարցը կանանց ստորադաս համարելու մասին չէ, այլ տղամարդկանց և կանանց տարբեր դերերի։ Կարևոր է նաև նշել, թե ինչպես էր Հիսուսը գործում։ Սովորաբար մարդիկ Հիսուսին լավ են համարում, և նա իսկապես լավն էր։ Նա ուներ և՛ տղամարդ, և՛ կին հետևորդներ։ Այնուամենայնիվ, կարևոր եզրակացությունն այն է, որ Հիսուսը միայն տղամարդկանց էր ընտրում որպես առաքյալներ (Մատթեոս 10։1-4), այլ ոչ թե կանանց։ Հիսուսն այստեղ չէր հետևում ժամանակակից ֆեմինիստների օրինակին, չնայած նա անկասկած սիրում էր բոլոր մարդկանց՝ անկախ սեռից։

   Ուրեմն ինչո՞ւ ուշադրություն դարձնել Հիսուսի կողմից սահմանված օրինակին։ Հիմնական պատճառն այն է, որ Հիսուսը ոչ միայն մարդ էր, այլև Աստված՝ մեծատառով։ Նա Աստված էր, որը ստեղծեց ամեն ինչ և եկավ երկնքից (Հովհաննես 1։1-3,14)։ Հիսուսն ինքն ասաց. « Եվ ասաց նրանց. «Դուք ներքևից եք, ես՝ վերևից, դուք այս աշխարհից եք, ես՝ ոչ։ 24 Ուստի ասացի ձեզ, որ կմեռնեք ձեր մեղքերի մեջ, որովհետև եթե չհավատաք, որ ես եմ, կմեռնեք ձեր մեղքերի մեջ» (Հովհաննես 8։23,24)։

   Այսպիսով, եթե Հիսուսն այն Աստվածն է, որը օրինակ է դրել առաջին առաքյալների համար, մենք չպետք է անտեսենք այս հարցը՝ ուսերը թոթվելով և պնդելով, որ այն իմաստ չունի: Նրանք, ովքեր այսօր խոսում են այս հարցում անհավասարության մասին, կարծես թե մերժում են նաև Հիսուսի բերած մյուս ուսմունքները: Նրանցից շատերը չեն հավատում դժոխքին կամ Հիսուսի սովորեցրած որևէ այլ Աստվածաշնչյան հիմունքների: Նրանք պնդում են, որ դրանք կեղծ են և կարծում են, որ ավելի իմաստուն են, քան Հիսուսը: Մի՞թե սա ամբարտավան վերաբերմունք չէ: Կարելի է նման մարդուն հարցնել, թե ինչու եք ծխի կամ եկեղեցու անդամ, եթե նույնիսկ չեք հավատում Հիսուսի սովորեցրած հիմունքներին: Նման մարդիկ հացի քահանաներ են և նմանատիպ «կույրերի կույր առաջնորդներ», ինչ կար Հիսուսի ժամանակ, ինչ կար Հիսուսի ժամանակ:

   Մյուս կողմից, եթե դուք այնպիսի մարդ եք, ով համաձայն չէ այս հարցում, մի՛ մերժեք հավիտենական կյանքը դրա պատճառով։ Աստված ձեզ կանչում է Իր հավիտենական արքայությանը, այնպես որ մի՛ մերժեք այս կոչը նման բանի պատճառով։

Քրիստոնեական հավատքը բարելավեց երեխաների կարգավիճակը և մարդու իրավունքները, ի թիվս այլ բաների, սկսելով հոգ տանել լքված երեխաների մասին։

Մի՛ սպանիր երեխային աբորտով, և մի՛ սպանիր նրան նորից, երբ նա ծնվի (Բառնաբասի նամակ, 19, 5)

Մի՛ սպանեք արգանդի պտուղը վիժեցնելով և մի՛ սպանեք արդեն ծնված մանկանը (Տերտուլիանոս, Ապոլոգետիկում, 9,8:PL 1, 371-372)

Երկրորդ, քրիստոնեությունը բարելավեց երեխաների մարդու իրավունքները: Վերևում մենք նշեցինք, թե ինչպես էր անցանկալի նորածինների լքելը տարածված պրակտիկա անտիկ հասարակությունում: Դա տարածված էր բոլոր սոցիալական դասերում, և ընդհանուր պրակտիկան այն էր, որ նորածնի կյանքի առաջին շաբաթվա ընթացքում ընտանիքի հայրը որոշեր, թե արդյոք նրան թույլատրվի ապրել: Եթե երեխան աղջիկ էր, հաշմանդամ կամ անցանկալի, նրան հաճախ լքում էին: Որոշ լքված երեխաներ երբեմն հետագայում մեծանում էին որպես մարմնավաճառներ, ստրուկներ կամ մուրացկաններ, ինչը ցույց է տալիս նրանց խոցելի դիրքը:

Քրիստոնեությունը բարելավեց երեխաների վիճակը։ Արդյունքում, մարդիկ սկսեցին հրաժարվել լքելու իրենց սովորությունից, և երեխաները սկսեցին դիտարկվել որպես լիարժեք անհատականություն և լիարժեք մարդկային իրավունքներ ունեցող մարդիկ։ Լքված երեխաներին հավաքում էին փողոցներից և նրանց նոր հնարավորություն էր տրվում կյանքում։ Ի վերջո, օրենսդրությունը նույնպես փոխվեց. 374 թվականին՝ կայսեր Վալենտինիանոսի օրոք, երեխաներին լքելը դարձավ հանցագործություն։ 

Հռոմեական կայսրությունում ստրկությունը տարածված էր, և հունական քաղաք-պետություններում հասարակության անդամների 15-30 տոկոսը ստրուկներ էին՝ առանց քաղաքացիական իրավունքների։ Քրիստոնեական հավատքը փոփոխություն մտցրեց իրավիճակում։ Այն բարելավեց ստրուկների դիրքը և, ի վերջո, նպաստեց այս ինստիտուտի անհետացմանը։

Երբ քրիստոնեական հավատքը բարելավեց կանանց և երեխաների դիրքը, այն նաև բարելավեց ստրուկների դիրքը և, ի վերջո, նպաստեց այս ինստիտուտի անհետացմանը: Հռոմեական կայսրությունում ստրկությունը լայնորեն տարածված էր, և նաև հունական քաղաք-պետություններում հասարակության անդամների 15-30 տոկոսը քաղաքացիական իրավունքներից զուրկ ստրուկներ էին, բայց քրիստոնեական հավատքը փոփոխություն մտցրեց իրավիճակում: Այսօր շատերը քննադատում են միջնադարը՝ այն անվանելով Մութ դարեր, բայց հենց այդ ժամանակ է, որ ստրկությունը անհետացավ Եվրոպայից, բացառությամբ մի քանի ծայրամասային շրջանների:  

   Իսկ ի՞նչ կասեք նոր դարաշրջանի ստրկության մասին։ Ժամանակակից ժամանակներում մեծ հարգանքով են խոսում Լուսավորության դարաշրջանի մասին, բայց երբ ստրկությունը կրկին սկսվեց, այս ինստիտուտը իր գագաթնակետին հասավ հենց Լուսավորության դարաշրջանում։ Դա մռայլ դարաշրջան էր մարդկանց մի քանի խմբերի համար։ Այնուամենայնիվ, վերածննդի քրիստոնեության ներկայացուցիչները, ինչպիսիք են քվակերները և մեթոդիստները, նպաստեցին ստրկության արգելմանը Անգլիայում և այլ երկրներում։ Այն բարելավեց մարդու իրավունքները։

^{Ստրկությունը շարունակեց գոյություն ունենալ և ավելի լայն տարածում գտավ 18 -րդ} դարի վերջին չորս տասնամյակների ընթացքում՝ Լուսավորության դարաշրջանի ողջ ընթացքում : Միայն դարի վերջում ընդունվեցին առաջին օրինագծերը խոշոր գաղութներում ստրկությունը վերացնելու համար: Անգլիայում սկսվեց ստրկության վերացման շարժում, որը նախաձեռնեցին երկու քրիստոնեական աղանդներ՝ քվակերները և մեթոդիստները: Նրանց հայտարարությունների և դատավճիռների համաձայն՝ ստրկությունը համարվում էր հատկապես մեղք, այլ ոչ թե մարդու իրավունքների որևէ տեսակի խախտում:(4)

Քրիստոնեական միսիոներական աշխատանքը դրական ազդեցություն է ունեցել ժողովրդավարության և հասարակական կայունության զարգացման վրա։ Սա կարելի է տեսնել աֆրիկյան և ասիական երկրներում։ Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում նույն զարգացումը տեղի է ունեցել ավելի վաղ։

- (Ա Տիմոթեոս 2։1,2) Արդ, ամենից առաջ աղաչում եմ աղաչանքներ, խնդրանքներ, պաղատանքներ եւ գոհություն մատուցել բոլոր մարդկանց համար։

2 Թագավորների և բոլոր իշխանավորների համար, որպեսզի մենք հանգիստ և խաղաղ կյանք վարենք՝ ամենայն աստվածապաշտությամբ և սրբությամբ։

Տիմոթեոսին ուղղված առաջին նամակը մեզ կոչ է անում աղոթել իշխանությունների համար, որպեսզի դա հանգեցնի խաղաղ կյանքի: Ավելի լավ է, որ հասարակությունում անկարգություն լինի, անսահմանափակ բռնապետություն կամ կառավարիչների դեմ անընդհատ ապստամբություն: Տնտեսական և այլ զարգացումների համար ավելի լավ է, որ առաջնորդները ձգտեն բարուն:

   Որոշ գիտնականներ նշել են, որ հենց քրիստոնեական միսիոներական աշխատանքն է դրական դեր խաղացել ժողովրդավարության զարգացման և հասարակության կայունության գործում: Սա նկատվել է աֆրիկյան և ասիական երկրներում: Այնտեղ, որտեղ ակտիվ միսիոներական աշխատանք է եղել, այսօր իրավիճակն ավելի լավ է, քան այն տարածքներում, որտեղ միսիոներների ազդեցությունը քիչ է եղել կամ ընդհանրապես գոյություն չունի: Սա առաջին պլան է մղվում այնպիսի հարցերում, ինչպիսիք են այն փաստը, որ միսիոներական տարածքներում տնտեսությունն այսօր ավելի զարգացած է, առողջապահական վիճակը համեմատաբար ավելի լավ է, մանկական մահացությունն ավելի ցածր է, կոռուպցիան՝ ավելի ցածր, գրագիտությունն ավելի տարածված է, և կրթության հասանելիությունն ավելի հեշտ է, քան մյուս տարածքներում: Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում նույն զարգացումը տեղի է ունեցել անցյալում, և քրիստոնեական հավատքը, անշուշտ, նույնպես ազդեցություն է ունեցել դրա վրա: Քրիստոնեական հավատքը դրական ազդեցություն է ունեցել մարդկանց կարգավիճակի և մարդու իրավունքների վրա:

Գիտնական. միսիոներական աշխատանքը խաթարեց ժողովրդավարությունը

Տեխասի համալսարանի դոցենտ Ռոբերտ Վուդբերիի խոսքով՝ 1800-ականներին և 1900-ականների սկզբին բողոքականների միսիոներական աշխատանքի ազդեցությունը ժողովրդավարության զարգացման վրա ավելի նշանակալի է եղել, քան սկզբում կարծում էին։ Միսիոներները ժողովրդավարության զարգացման գործում աննշան դեր ունենալու փոխարեն, շատ աֆրիկյան և ասիական երկրներում էական դեր են խաղացել դրանում։ Այս մասին է պատմում «Christianity Today» ամսագիրը։

Ռոբերտ Վուդբերին գրեթե 15 տարի ուսումնասիրել է միսիոներական աշխատանքի և ժողովրդավարության վրա ազդող գործոնների միջև եղած կապը։ Նրա խոսքով՝ այնտեղ, որտեղ բողոքական միսիոներներն ունեցել են կենտրոնական ազդեցություն, տնտեսությունն այսօր ավելի զարգացած է, և առողջապահական վիճակը համեմատաբար շատ ավելի լավ է, քան այն տարածքներում, որտեղ միսիոներների ազդեցությունը փոքր է եղել կամ ընդհանրապես գոյություն չի ունեցել։ Միսիոներական տարածված պատմություն ունեցող տարածքներում մանկական մահացության մակարդակն այժմ ավելի ցածր է, կոռուպցիան ավելի քիչ է, գրագիտությունն ավելի տարածված է, և կրթություն ստանալն ավելի հեշտ է, հատկապես կանանց համար։

   Ռոբերտ Վուդբերիի խոսքերով՝ հատկապես բողոքական վերածննդի քրիստոնյաներն էին, որոնք դրական ազդեցություն ունեցան։ Ի տարբերություն դրա, 1960-ական թվականներից առաջ պետական ​​​​աշխատանքային հոգևորականները կամ կաթոլիկ միսիոներները նմանատիպ ազդեցություն չունեցան։

Բողոքական միսիոներները ազատ էին կառավարության վերահսկողությունից: «Միսիոներական աշխատանքի կենտրոնական կարծրատիպերից մեկն այն է, որ այն կապված է գաղութատիրության հետ: - - Այնուամենայնիվ, բողոքական աշխատողները, որոնք չէին ֆինանսավորվում կառավարության կողմից, միշտ քննադատաբար էին արձագանքում գաղութատիրությանը», - ասում է Վուդբերին Christianity Today-ին:

Վուդբերիի երկարատև աշխատանքը գովասանքի է արժանացել։ Բեյլորի համալսարանի հետազոտող պրոֆեսոր Ֆիլիպ Ջենքինսը, ի թիվս այլոց, Վուդբերիի հետազոտության մասին նշել է հետևյալը. «Ես իսկապես փորձեցի գտնել բացթողումներ, բայց տեսությունը հաստատուն է։ Այն մեծ ազդեցություն ունի քրիստոնեության վերաբերյալ համաշխարհային հետազոտությունների վրա»։ Christianity Today ամսագրի համաձայն՝ տասըից ավելի ուսումնասիրություններ հաստատել են Վուդբերիի եզրակացությունները։ (5)

Հանցագործությունների քանակը ազդում է մարդու իրավունքների վրա։ Եթե քրիստոնեական հավատքը անկեղծ է, այն պետք է դրական փոփոխություններ առաջացնի մարդու մեջ և նվազեցնի ուրիշների նկատմամբ կատարվող չարագործությունները։

- (Մատթեոս 22:35-40) Նրանցից մեկը, որը իրավաբան էր, հարցրեց նրան՝ գայթակղելով նրան և ասելով.
36 «Վարդապե՛տ, ո՞րն է մեծ պատվիրանը օրենքի մեջ»։
37 Հիսուսն ասաց նրան. «Պիտի սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»։
38 Սա է առաջին և մեծ պատվիրանը։
39 Երկրորդը նման է դրան. «Պիտի սիրես քո մերձավորին քո անձի պես» ։
40 Այս երկու պատվիրանների վրա են կախված ամբողջ օրենքը և մարգարեները։

(Ղուկաս 18։20,21) Գիտես պատվիրանները ՝ մի՛ շնացիր, մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, սուտ մի՛ վկայիր, պատվի՛ր քո հորն ու մորը։

21 Եվ նա ասաց. «Այս բոլորը պահել եմ մանկուցս ի վեր»։

- (Հռոմեացիներ 13։8,9) Ոչ մեկին ոչինչ պարտք մի՛ մնացեք, բացի միմյանց սիրելուց, որովհետև ով սիրում է ընկերոջը, կատարում է օրենքը։

9 Որովհետև սա՝ մի՛ շնացիր, մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, մի՛ սուտ վկայիր, մի՛ ցանկացիր, և եթե կա որևէ այլ պատվիրան, այն համառոտ կերպով հասկացվում է այս խոսքի մեջ՝ սիրիր քո մերձավորին ինչպես ինքդ քեզ։

Հանցագործության մակարդակը ազդում է մարդու իրավունքների վրա։ Որքան քիչ հանցագործություն կա, այնքան ավելի հավանական է, որ հասարակությունը կայուն է, և ուրիշների նկատմամբ անարդարություն չի կիրառվում։

   Ի՞նչ ազդեցություն ունի քրիստոնեական հավատքը հանցագործության վրա։ Եթե այն անկեղծ է, այն պետք է նպաստի անձի մեջ դրական փոփոխությունների և նվազեցնի ուրիշների նկատմամբ անարդարությունը։ Շատերը բողոքում են հասարակությունների չարիքներից, բայց Ավետարանը և ապաշխարության կոչը (հմմտ. Հիսուսի խոսքերը, Ղուկաս 13։3. «…բայց եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ նույնպես կկորչեք») փոփոխության դրական ուժ է։ Բացի այդ, մերձավորին սիրելու ամենամեծ պատվիրանին հետևելը, ինչպես նաև այլ պատվիրանները, կնվազեցնի հանցագործությունը։ Որտեղ մերձավորին սիրում և գնահատում են, նրա նկատմամբ անարդարություն չկա։ Մերձավորի հետ պատշաճ վերաբերմունքը հանցագործությունը նվազեցնելու հիմքն է։

   Այսպիսով, եթե մարդը դիպչում է Աստծուն, դա պետք է դրական փոփոխություն առաջացնի նրա մեջ: Մռայլ և դառն անհատները կարող են դառնալ ավելի դրական, կախվածությունը կարող է դադարեցնել թմրանյութերի օգտագործումը և գողությունը: Խաղամոլը ձեռք է բերում խաղերից բացի այլ հետաքրքրություններ, կամ ահաբեկիչը կարող է դադարեցնել ահաբեկչական գործունեությունը: Սրանք փոփոխություններ են, որոնք կարող են դրական ազդեցություն ունենալ իրենց և ուրիշների կյանքի վրա:

   Մի փոքր օրինակ ցույց է տալիս, թե ինչպես կարող է Աստված փոխել շատերի կյանքը։ Օրինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես են մեծ թվով մարդիկ ներքին փոփոխությունների ենթարկվել։ Նկարագրությունը վերցված է 19-րդ դարից և Չարլզ Գ. Ֆիննիի « Ihmeellisiä herätyksiä» գրքից ։

Ես ասել եմ, որ այս վերածննդի շնորհիվ բարոյական իրավիճակը մեծապես փոխվեց։ Քաղաքը նոր էր, տնտեսապես բարգավաճ և ձեռներեց, բայց լի մեղքերով։ Բնակչությունը հատկապես խելացի և հավակնոտ էր, բայց երբ վերածնունդը տարածվեց քաղաքում՝ դարձի բերելով նրա ամենանշանավոր մարդկանց՝ տղամարդկանց և կանանց, մեծ բազմությանը, տեղի ունեցավ շատ զարմանալի փոփոխություն կարգուկանոնի, խաղաղության և բարոյականության վերաբերյալ։

   Շատ տարիներ անց ես զրուցեցի մի փաստաբանի հետ։ Նա դարձի էր եկել այս վերածննդի ժամանակ և քրեական գործերով գլխավոր դատախազ էր։ Այս պաշտոնի շնորհիվ քրեական վիճակագրությունը նրան լիովին ծանոթ էր։ Նա այս վերածննդի ժամանակների մասին ասաց. «Ես ուսումնասիրել եմ քրեական իրավունքի փաստաթղթերը և նկատել եմ մի զարմանալի փաստ. մինչդեռ մեր քաղաքը վերածննդի ժամանակներից հետո երեք անգամ մեծացել է, մեղադրանքների նույնիսկ մեկ երրորդը չի եղել, քան նախկինում էր։ Այնքան հրաշալի ազդեցություն ունեցավ վերածնունդը մեր հասարակության վրա» (…):

   (...) Հանրային և անձնական դիմադրությունը աստիճանաբար նվազեց։ Ռոչեսթերում ես ոչինչ չգիտեի դրա մասին։ Փրկությունն ուներ իր մեծ այցելությունը, վերածնունդները այնքան հզոր էին և այնքան լայն տարածում ունեին, և մարդիկ ժամանակ ունեին ծանոթանալու ինչպես իրենց, այնպես էլ դրանց արդյունքների հետ այնքանով, որ վախենում էին դեմ լինել դրանց, ինչպես նախկինում։ Քահանաները նույնպես ավելի լավ էին հասկանում դրանք, և չարերը համոզված էին, որ դրանք Աստծո գործողություններ են։ Այս գաղափարը դրանց մասին գրեթե տարածված դարձավ, այնքան պարզ էր դարձի եկածների ողջամիտ բնույթը, այնքան իսկապես վերափոխված, «նոր արարածներ» էին դարձի եկածները, այնքան խորը փոփոխություն տեղի ունեցավ ինչպես անհատների, այնպես էլ հասարակության մեջ, և այնքան մշտական ​​և անհերքելի էին պտուղները։

Անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը

Իսկ եկեղեցու սխալների մասին ի՞նչ կասեք։ Շատ աթեիստներ կարող են պնդել, որ քրիստոնեական հավատքը դրական փոփոխություններ չի բերում, և նրանք կարող են մատնանշել հազարավոր անարդարություններ, որոնք կատարվել են Աստծո անունով դարերի ընթացքում։ Դրա հիման վրա նրանք վստահ են, որ Աստված գոյություն չունի։ Նրանք ասում են. «Մի՞թե աբսուրդ չէ հավատալ Աստծուն, երբ այդքան անարդարություն է կատարվել Նրա անունով»։

    Սակայն այս մարդիկ հաշվի չեն առնում

• որ անիրավները չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը. Չգիտե՞ք, որ անիրավները չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը։ Մի՛ խաբվեք… (Ա Կորնթացիս 6։9)

• որ Հիսուսը հրաժարվում է խոստովանել մեղավորներին. Եվ այն ժամանակ ես նրանց կխոստովանեմ. «Ես երբեք ձեզ չեմ ճանաչել. հեռացե՛ք ինձանից դուք, որ անօրինություն եք գործում» (Մատթեոս 7։23):

• որ Հիսուսը, Հովհաննես Մկրտիչը և առաքյալները հռչակեցին զղջում։ Հիսուսը նաև ասաց, որ «բայց եթե չզղջաք, բոլորդ էլ նույնպես կկորչեք» (Ղուկաս 13։3):

• որ Հիսուսը զգուշացրեց սուր չվերցնելու մասին և հորդորեց սիրել թշնամիներին (Մատթ. 26։52, 5։43,44):

• Շատերը նաև անտեսում են Պողոսի խոսքերը, որոնցում նա զգուշացնում էր իր հեռանալուց հետո եկող դաժան գայլերի մասին։ Պողոսի այս խոսքերը լավ ցույց են տալիս պատմության զարգացումը։ Դրանք նկարագրում են Աստծո անունով կատարված դարերը և անարդարությունները։ Անհնար է ժխտել, որ Պողոսը ճիշտ չէր։ Բացի այդ, Պողոսը ցույց տվեց, որ գործերը կարող են վկայել մարդու դեմ։ Նա նաև կարող էր ասել ուրիշներին. «Եղբայրնե՛ր, միասին նմանվեք ինձ և նշեք նրանց, ովքեր այնպես են ընթանում, ինչպես որ մեզ օրինակ եք համարում»։ Փիլիպպեցիներ 3։17

- (Գործք 20։29-31) Որովհետև գիտեմ սա, որ իմ հեռանալուց հետո ձեր մեջ կմտնեն հափշտակող գայլեր, որոնք չեն խնայի հոտին։

30 Ձեզանից էլ մարդիկ կելնեն, որոնք ծուռ բաներ կխոսեն՝ աշակերտներին իրենց հետևից քաշելու համար։

31 Ուստի արթուն մնացեք և հիշեք, որ երեք տարի շարունակ ես գիշեր-ցերեկ չէի դադարում արցունքներով խրատելուց յուրաքանչյուրին։

- (Տիտոս 1։16) Նրանք խոստովանում են, որ ճանաչում են Աստծուն, բայց գործերով ուրանում են նրան՝ լինելով գարշելի, անհնազանդ և անպիտան՝ ամեն բարի գործի համար։ 

Եվրոպայում և այլ երկրներում գրավոր լեզուների մեծ մասը, ինչպես նաև բազմաթիվ դպրոցներ և համալսարաններ, ծնվել են քրիստոնեական հավատքի ազդեցության տակ։ Սա կապված է հասարակության զարգացման և մարդու իրավունքների հետ։

Կրթությունը և գրագիտությունը ուղղակիորեն կապված չեն մարդու իրավունքների հետ, սակայն այն երկրները, որտեղ կրթությանը և գրագիտությանը հասանելիությունը հեշտ է, սովորաբար նույնպես առաջընթաց են գրանցել մարդու իրավունքների ոլորտում։

    Այսպիսով, ինչպե՞ս է քրիստոնեական հավատքը կապված այս թեմայի հետ: Շատերն այստեղ կույր կետ ունեն: Նրանք չգիտեն, որ Եվրոպայի և այլ երկրների գրավոր լեզուների մեծ մասը, ինչպես նաև շատ դպրոցներ և համալսարաններ, ծնվել են քրիստոնեական հավատքի ազդեցությունից: Օրինակ, այստեղ՝ Ֆինլանդիայում, Միքայել Ագրիկոլան՝ Ֆինլանդիայի բարեփոխիչը և գրականության հայրը, տպագրել է առաջին այբբենարանը, ինչպես նաև Նոր Կտակարանը և Աստվածաշնչի այլ գրքերի մասեր: Մարդիկ սովորել են կարդալ դրանք: Արևմտյան աշխարհի շատ այլ երկրներում զարգացումը տեղի է ունեցել նմանատիպ գործընթացով.

Քրիստոնեությունը ստեղծեց արևմտյան քաղաքակրթությունը։ Եթե Հիսուսի հետևորդները մնային որպես թույլ հրեական աղանդ, շատերդ երբեք չէիք սովորի կարդալ, իսկ մնացածը կկարդային ձեռքով պատճենված մագաղաթներից։ Առանց առաջընթացի և բարոյական հավասարության հետ կապված աստվածաբանության, ամբողջ աշխարհը ներկայումս կլիներ այնպիսի վիճակում, ինչպիսին ոչ եվրոպական հասարակություններն էին մոտավորապես 1800-ական թվականներին. Աշխարհ՝ անթիվ աստղագուշակներով և ալքիմիկոսներով, բայց առանց գիտնականների։ Բռնապետական ​​աշխարհ՝ առանց համալսարանների, բանկերի, գործարանների, ակնոցների, ծխնելույզների և դաշնամուրների։ Աշխարհ, որտեղ երեխաների մեծ մասը մահանում է մինչև հինգ տարեկանը, և որտեղ շատ կանայք կմահանային ծննդաբերությունից՝ աշխարհ, որը իսկապես կապրեր «Մութ դարերում»։ Ժամանակակից աշխարհը ծագել է միայն քրիստոնեական հասարակություններից։ Ոչ թե իսլամական աշխարհում։ Ոչ թե Ասիայում։ Ոչ թե «աշխարհիկ» հասարակությունում, քանի որ նման բան գոյություն չուներ։ (6)

Հիվանդանոցները բարելավում են մարդկանց վիճակը և բարեկեցությունը։ Հազարավոր հիվանդանոցներ են ստեղծվել քրիստոնեական հավատքի և միսիոներական աշխատանքի հիմքի վրա։

Հիվանդանոցները անմիջականորեն կապված չեն մարդու իրավունքների հետ, բայց դրանք բարելավում են մարդկանց կարգավիճակը և բարեկեցությունը: Այս ոլորտում քրիստոնեական հավատքը մեծ դեր է խաղացել, քանի որ շատ հիվանդանոցներ (ներառյալ Կարմիր խաչը) ծնվել են դրա ազդեցությունից: Աստծո կողմից տրված մերձավորի սերը և մարդկանց օգնելու ցանկությունը շատ հիվանդանոցների գործունեության ֆոնին են.

Միջնադարում Սուրբ Բենեդիկտի միաբանությանը պատկանող մարդիկ միայն Արևմտյան Եվրոպայում ունեցել են ավելի քան երկու հազար հիվանդանոց։ 12 ^-րդ դարը նշանակալի նշանակություն է ունեցել այս առումով, հատկապես այնտեղ, որտեղ գործել է Սուրբ Հովհաննեսի միաբանությունը։ Օրինակ՝ Սուրբ Հոգու մեծ հիվանդանոցը հիմնադրվել է 1145 թվականին Մոնպելյեում, որը արագորեն դարձել է բժշկական կրթության կենտրոն և 1221 թվականին՝ Մոնպելյեի բժշկական կենտրոնը։ Բժշկական օգնությունից բացի, այս հիվանդանոցները սնունդ էին մատակարարում քաղցածներին, հոգ էին տանում այրիների և որբերի մասին, ինչպես նաև ողորմություն էին բաժանում նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեին։ (7)

Չնայած քրիստոնեական եկեղեցին իր պատմության ընթացքում բազմաթիվ քննադատությունների է ենթարկվել, այն դեռևս առաջատար է եղել աղքատների բժշկական օգնության, գերիներին, անօթևաններին կամ մահամերձներին օգնելու և աշխատանքային միջավայրը բարելավելու հարցում: Հնդկաստանում լավագույն հիվանդանոցներն ու դրան կապված կրթական հաստատությունները քրիստոնեական միսիոներական աշխատանքի արդյունք են, նույնիսկ այն չափով, որ շատ հինդուներ ավելի շատ են օգտագործում այդ հիվանդանոցները, քան կառավարության կողմից պահպանվող հիվանդանոցները, քանի որ գիտեն, որ այնտեղ ավելի լավ խնամք են ստանալու: Հաշվարկվում է, որ երբ սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, Հնդկաստանում բուժքույրերի 90%-ը քրիստոնյաներ էին, և նրանց 80%-ը կրթություն էր ստացել միսիոներական հիվանդանոցներում: (8)

Աֆրիկայից մի քանի օրինակներ ցույց են տալիս քրիստոնեական հավատքի նշանակությունը։ Շատերը քննադատում են միսիոներական աշխատանքը, բայց այն մեծ փոփոխություններ և կայունություն է բերել աֆրիկյան հասարակություններին։ Արդյունքում, տնտեսությունը նույնպես սկսել է աճել, և մարդկանց կենսամակարդակը բարձրացել է։

   Մեկնաբանություններից առաջինը Նելսոն Մանդելայինն է։ Վերջինս գրել է Մեթյու Փարիսը, ով հայտնի բրիտանացի քաղաքական գործիչ, հեղինակ և լրագրող է The Times-ում՝ «Որպես աթեիստ, ես իսկապես հավատում եմ, որ Աֆրիկան ​​Աստծո կարիքն ունի» վերնագրով, իսկ ենթավերնագրի տակ գրված է. «Միսիոներները, այլ ոչ թե դրամաշնորհները, լուծումն են Աֆրիկայի ամենամեծ խնդրի՝ մարդկանց ջախջախիչ պասիվ մտածելակերպի»։

   Պարիսը այս եզրակացությանն էր հանգել մանուկ հասակում տարբեր աֆրիկյան երկրներում ապրելուց և մայրցամաքով մեկ երկար ճանապարհորդություն կատարելուց հետո։ Նա ինքն էլ աթեիստ է, բայց նշել է, որ միսիոներական աշխատանքն ունի դրական ազդեցություն։ Պարզապես սոցիալական աշխատանքը կամ տեխնիկական գիտելիքների փոխանակումը քիչ հավանական է, որ հաջողության հասնի, այլ մայրցամաքը կթողնի Nike-ի, կախարդ բժշկի, բջջային հեռախոսի և ջունգլիների դանակի չարամիտ համադրությանը։

Եկեղեցում այս կյանքի գործերով նույնքան հոգ էին տանում, որքան ապագա կյանքի գործերով. թվում էր, թե աֆրիկացիների կատարած ամեն ինչ սկիզբ էր առել եկեղեցու միսիոներական աշխատանքից: (Նելսոն Մանդելան իր ինքնակենսագրականում՝ «Երկար ճանապարհ դեպի ազատություն» գրքում):

Մեթյու Փարիս. Այն ոգեշնչեց ինձ՝ վերականգնելով զարգացող երկրների բարեգործության հանդեպ իմ նվազող հավատը։ Սակայն Մալավիում ճանապարհորդելը նաև թարմացրեց մեկ այլ ընկալում, որը ես փորձել եմ վանել ամբողջ կյանքումս, բայց դա մի դիտարկում է, որից չեմ կարողացել խուսափել Աֆրիկայում անցկացրած մանկությունից ի վեր։ Այն խառնաշփոթ է առաջացնում իմ գաղափարախոսական հասկացությունների մեջ, համառորեն հրաժարվում է համապատասխանել իմ աշխարհայացքին և խաթարել է իմ աճող համոզմունքը, որ Աստված չկա։

   Այժմ, որպես սովոր աթեիստ, ես համոզված եմ քրիստոնեական ավետարանչության հսկայական ազդեցության մեջ Աֆրիկայում՝ լիովին անկախ աշխարհիկ քաղաքացիական կազմակերպություններից, կառավարական նախագծերից և միջազգային օգնության ջանքերից: Սրանք պարզապես բավարար չեն: Միայն կրթությունն ու ուսուցումը բավարար չեն: Աֆրիկայում քրիստոնեությունը փոխում է մարդկանց սրտերը: Այն բերում է հոգևոր փոփոխություն: Վերածնունդը իրական է: Փոփոխությունը լավ է:

   ...Ես կասեի, որ ամոթ է, որ փրկությունը փաթեթի մի մասն է կազմում, բայց Աֆրիկայում աշխատող և՛ սպիտակամորթ, և՛ սևամորթ քրիստոնյաները բուժում են հիվանդներին, սովորեցնում մարդկանց կարդալ և գրել, և միայն ամենաաշխարհիկ մարդը կարող է նայել միսիոներական հիվանդանոցին կամ դպրոցին և ասել, որ աշխարհն ավելի լավը կլիներ առանց դրա... Քրիստոնեական ավետարանի տարածումը աֆրիկյան հավասարումից հանելը կարող է մայրցամաքը թողնել չարագործ համադրության ողորմածությանը՝ Nike-ը, կախարդ բժիշկը, բջջային հեռախոսը և մաչետեն։

Առողջություն և բարեկեցություն։ Աստվածաշունչը խրախուսում է օգնել աղքատներին, անապահովներին և տառապող մարդկանց։ Բարեգործությանը կենտրոնացած բազմաթիվ քրիստոնեական կազմակերպություններ, ինչպիսին է Կարմիր խաչը, սկիզբ են առել հենց այս միջոցից։

- 1 (Հովհաննես 3։11) Որովհետև սա է այն ավետարանը, որը դուք լսեցիք սկզբից, որ մենք սիրենք միմյանց։

- (Ա Պետրոս 2։17) 17 Պատվեք բոլորին ։ Սիրեք եղբայրությունը։ Վախեցեք Աստծուց։ Պատվեք թագավորին։

Առողջությունն ու բարեկեցությունը մարդու իրավունքներին մոտ հարցեր են: Հատկապես հոգեկան բարեկեցությունը շատ է կախված մյուս մարդկանցից, այսինքն՝ նրանից, թե ինչպես ենք մենք արձագանքում ուրիշների մեր նկատմամբ ցուցաբերած վարքագծին: Ընդհանուր առմամբ, եթե երեխան ունի աջակից աճի միջավայր, ընկերներ և սիրող ծնողներ, նա, ամենայն հավանականությամբ, կմեծանա և կդառնա մեծահասակ, ով կընդունի իրեն և ուրիշներին: Նրա հոգին ու միտքը լավ են, քանի որ նրան գնահատել և սիրել են: Նույնը, իհարկե, վերաբերում է նաև մեծահասակներին: Նրանք նույնպես լավ են զգում, երբ իրենց ընդունում և գնահատում են:

   Ի՞նչ ազդեցություն ունի քրիստոնեական հավատքը հոգեկան առողջության վրա։ Այս ոլորտում մեզ տրվել են հստակ հրահանգներ. մենք պետք է սիրենք մեր մերձավորներին և հարգենք բոլորին, ինչպես, օրինակ, ցույց են տալիս նախորդ տողերը։ Այն լավ հիմք ունի հոգեկան առողջության և նաև մարդու իրավունքների համար։

   Սակայն մարդու բարեկեցությունը կախված է նաև ֆիզիկական, այլ ոչ միայն մտավոր գործոններից։ Եթե նա սննդի պակաս ունի, եթե վատառողջ է կամ հիվանդության ժամանակ բուժում չի ստանում, դա նվազեցնում է նրա բարեկեցությունը։ Այս բաները հաճախ տեղի չեն ունենում այն ​​հասարակություններում, որոնք չեն հարգում ուրիշների մարդու իրավունքները։

   Ի՞նչ ուղեցույց է տալիս Աստվածաշունչը կյանքի դժվարին իրավիճակներում հայտնված մարդկանց համար։ Նոր Կտակարանում այս թեմայով կան բազմաթիվ ուսմունքներ և համարներ։ Դրանք հանդիպում են թե՛ Հիսուսի, թե՛ առաքյալների ուսմունքներում։ Դրանք մեզ կոչ են անում օգնել աղքատ, հիվանդ կամ դժվարության մեջ գտնվող մարդկանց։ Միակ խնդիրն այն է, որ մենք դանդաղ ենք դրանք կիրառում։ Մեր հավատքը միշտ չէ, որ բավականաչափ գործնական է, որպեսզի տարածվի մեր մերձավորների վրա։

- (Մարկոս ​​14։7) 7 Որովհետև աղքատներին միշտ ձեզ հետ ունեք, և երբ կամենաք, կարող եք նրանց բարիք անել. բայց ինձ միշտ չունեք։

- (Ա Հովհաննես 3։17,18) Բայց ով այս աշխարհի բարիքներն ունի և տեսնում է, որ իր եղբայրը կարիքի մեջ է, և իր սիրտը փակում է նրանից, ինչպե՞ս կարող է Աստծո սերը բնակվել նրա մեջ։

18 Որդեակնե՛րս, մի՛ սիրենք խոսքով կամ լեզվով, այլ՝ գործով և ճշմարտությամբ։

- (Հակոբոս 2։15-17) Եթե եղբայրը կամ քույրը մերկ են և զրկված են ամենօրյա կերակուրից,

16 Եվ ձեզանից մեկը նրանց ասի՝ «Գնացե՛ք խաղաղությամբ, տաքացե՛ք և կշտացե՛ք», թեև դուք նրանց չեք տալիս մարմնին անհրաժեշտ բաները, ի՞նչ օգուտ կա դրանից։

17 Այդպես էլ հավատքը, եթե գործեր չունի, մեռած է մենակ։

- (Տիտոս 3։14) 14 Եվ մերոնք էլ թող սովորեն բարի գործեր անել անհրաժեշտ կարիքների համար, որպեսզի անպտուղ չլինեն։

Սակայն, ոմանք հետևել են Աստվածաշնչի նախորդ ուսմունքներին: Արդյունքում, ի հայտ են եկել բազմաթիվ քրիստոնեական բարեգործական կազմակերպություններ: Օրինակ՝ Կարմիր խաչը ծնվել է, երբ մի բարի սրտով քրիստոնյա՝ Անրի Դյունանը, տեսել է վիրավորների ծանր վիճակը մարտադաշտում և սկսել է մտածել այն մեղմելու ուղիներ: Նույն տարածքում գործել է նաև Ֆլորենս Նայթինգեյլը՝ բարեպաշտ քրիստոնյա, որը բարեփոխել է ինչպես ռազմական, այնպես էլ ընդհանուր բժշկական օգնությունը: Հայտնի են նաև Ուիլյամ Բութը՝ «Փրկության բանակի» հիմնադիրը, և Էգլանտին Ջեբը՝ «Փրկեք երեխաներին» կազմակերպության հիմնադիրը: Վերջինս ստեղծվել է, երբ Ջեբը Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո աշխատել է Կենտրոնական Եվրոպայի քաղցած երեխաների համար:

   Հավատքի գործնականության մեկ օրինակ է Ջոն Ուեսլին, որը հայտնի քարոզիչ էր և 18-րդ դարի մեթոդիստական ​​շարժման հայրը։ Նրա ազդեցության ներքո Անգլիան կարողացավ իրական սոցիալական վերածնունդ ապրել՝ զգալի քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական բարելավումներով։ Նրանք նվազեցրին հասարակության անարդարությունն ու աղքատությունը՝ բարձրացնելով հազարավոր մարդկանց կենսամակարդակը։ Պատմաբան Ջ. Ուեսլի Բրեդին նույնիսկ գնահատել է, որ Ուեսլի եղբայրների բարեփոխական շարժումը կանխեց Անգլիայի ներքաշումը Ֆրանսիայում տեղի ունեցած նմանատիպ հեղափոխության և բռնության մեջ.

Ուեսլիի ուղերձը շեշտում էր Ավետարանի համապարփակ լինելը։ Մարդկային հոգու փրկությունը բավարար չէր, այլ պետք է փոխվեին նաև միտքը, մարմինը և մարդկային միջավայրը։

   Ուեսլիի տեսակետի շնորհիվ, նրա աշխատանքը Մեծ Բրիտանիայում շատ ավելին էր, քան պարզապես ավետարանչություն։ Նա բացեց դեղատուն, գրախանութ, անվճար դպրոց, այրիների համար ապաստարան և ոտքի կանգնեց ստրկության դեմ դեռևս Ուիլյամ Ուիլբերֆորսի՝ ստրկության ամենահայտնի հակառակորդի ծնվելուց շատ առաջ։ Ուեսլին խթանեց քաղաքացիական և կրոնական ազատությունը և մարդկանց ցույց տվեց, թե որքան դաժանորեն են զրկված աղքատները։ Նա հիմնադրեց մանվածքագործության և արհեստանոցներ, ինչպես նաև ինքը ուսումնասիրեց բժշկություն՝ կարիքավորներին օգնելու համար։

   Ուեսլիի ջանքերը հանգեցրին աշխատողների իրավունքների բարելավմանը, ինչպես նաև աշխատավայրերում անվտանգության կանոնակարգերի մշակմանը: Մեծ Բրիտանիայի նախկին վարչապետ Դեյվիդ Լլոյդ Ջորջն ասել է, որ ավելի քան հարյուր տարի մեթոդիստները արհմիութենական շարժման գերիշխող առաջնորդներն էին:

   … Ռոբերտ Ռեյքսը կիրակնօրյա դպրոցներ հիմնելու գաղափարը առաջ քաշեց, քանի որ ցանկանում էր աշխատողների երեխաներին դպրոց հաճախելու հնարավորություն տալ: Ուեսլիի վերածննդից տուժած մյուսները բարեփոխեցին որբանոցները, հոգեբուժարանները, հիվանդանոցները և բանտերը: Օրինակ՝ Ֆլորենս Նայթինգեյլը և Էլիզաբեթ Ֆրայը հայտնի դարձան բժշկական օգնության և բանտային համակարգի զարգացման և արդիականացման համար: (10)

Հղումներ՝

1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22

2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77

5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41