This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Քրիստոնեական հավատք և մարդու իրավունքներ

Կարդացեք, թե ինչպես է քրիստոնեական հավատքը բարելավել մարդու իրավունքները և մարդկանց պայմանները

- (Ա Կորնթացիս 6:9) Չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը: Մի խաբվեք …

- (2 Tim 2:19) 19 Այնուամենայնիվ, Աստծո հիմքը հաստատուն է, ունենալով այս կնիքը. Տերը ճանաչում է նրանց, ովքեր իրենն են: Եվ ամեն ոք, ով նշում է Քրիստոսի անունը, թող հեռանա անօրինությունից :

- (Մատթ 22:35-40) Այնուհետև նրանցից մեկը, որը իրավաբան էր, հարցրեց նրան, գայթակղելով նրան և ասաց.

36 Վարդապե՛տ, ո՞րն է օրենքի մեծ պատվիրանը.

37. Յիսուս ըսաւ անոր.

38 Սա է առաջին և մեծ պատվիրանը.

39 Եվ երկրորդը նման է դրան. «Սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես »։

40 Այս երկու պատվիրաններից են կախված ողջ օրենքը և մարգարեները։

- (Մատթ 7:12) Ուստի այն ամենը, ինչ կամենում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, այդպես էլ արեք նրանց, որովհետև սա են օրենքը և մարգարեները:

Ժամանակակից Արևմուտքի տեսակետներից մեկն այն է, որ Աստծուց և քրիստոնեական հավատքից հրաժարվելը նշանակում է բարոյականության և մշակույթի զարգացում: Արժեքավոր լիբերալ մարդիկ և նատուրալիստական աշխարհայացքի հակված մարդիկ կարող են մտածել, որ աշխարհը էապես ավելի լավը կդառնա, երբ մարդ ազատվի Աստծուց: Այն տանում է դեպի ազատություն, դեպի քաղաքակրթություն, դեպի ավելի արդար հասարակություն և դեպի մի տարածք, որտեղ գնահատվում է բանականությունը: Համենայն դեպս այդպես են մտածում քրիստոնեական հավատքը մերժող շատերը:

Շատերը կարող են նաև վեր հանել այն սխալները, որոնք կատարվել են հանուն քրիստոնեության և Աստծո՝ չհասկանալով, որ դրանք Աստծո ուրացության արդյունք են կամ որ Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքները չեն հետևվել: Դրանք ոչ թե այն պատճառով են, որ հետևել են Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքներին, այլ այն պատճառով, որ նրանց չեն հետևել: Այս կարևոր տարբերությունը չի հասկացվում քրիստոնեական հավատքի շատ քննադատների կողմից:

Բայց ինչպե՞ս է դա։ Արդյո՞ք քրիստոնեական հավատքը դրական կամ բացասական ազդեցություն է ունեցել մարդու իրավունքների և մարդու արժանապատվության վրա:

Մենք դրան նայում ենք մի քանի օրինակների լույսի ներքո, ինչպիսիք են կանանց կարգավիճակը, գրագիտությանը, գրական լեզվի ծնունդը և դպրոցների ու հիվանդանոցների հիմնումը: Դրանք ցույց են տալիս, թե ինչպես է քրիստոնեական հավատքը դրական ազդեցություն ունեցել բազմաթիվ ոլորտներում: Այն երկրները, որտեղ քրիստոնեական հավատքը կարևոր դեր է խաղացել, նաև այն երկրներն են, որտեղ մարդիկ առավել նախընտրելի են տեղափոխվում: Դրանցում մարդու իրավունքները և տնտեսական պայմաններն ընդհանուր առմամբ ավելի լավ են եղել, քան այլուր:

Արդյո՞ք քրիստոնեական հավատքը թուլացրել կամ բարելավել է կնոջ դիրքը: Նախ, լավ է ուշադրություն դարձնել կանանց կարգավիճակին, քանի որ ոմանք վիճել են կնոջ կարգավիճակի վրա քրիստոնեության վնասակար ազդեցության մասին: Նրանք հարձակվել են քրիստոնեական հավատքի դեմ՝ պնդելով, որ այն հայրապետական է և թուլացրել է կնոջ դիրքերը։ Այս մեղադրանքը հնչել է հատկապես ֆեմինիստական շարժման անդամների և այլոց կողմից, ովքեր որդեգրել են նմանատիպ մտածելակերպ։ Այս մարդիկ կարծում են, որ կնոջ կարգավիճակը կախված է նրանից, որ նա կվարվի ճիշտ այնպես, ինչպես տղամարդը (օրինակ՝ կին քահանայությունը), այլ ոչ թե իրեն արժանի լինելուց և հատկապես Քրիստոսի միջոցով: Այս տեսակետում կնոջ արժեքը չափվում է միայն տղամարդու նմանությամբ և ոչ միայն կնոջ ինքնությամբ:

Այնուամենայնիվ, հակասական է, որ ֆեմինիստական շարժման նույն անդամները, ովքեր պնդում են, որ ներկայացնում են կանանց, խստորեն մղում են աբորտի, որը իսկական կանացիության մերժումն է: Իրական կանացիությունը չի ներառում երեխայի սպանությունը մոր արգանդում կամ դրա սահմաններից դուրս: Փոխարենը մոր և երեխաների սերտ հարաբերություններն ու երեխաների խնամքը առողջ կանացիությունն է։ Ֆեմինիստական շարժման ներկայիս առաջնորդները մոռացել են այդ մասին։

Մյուս խնդիրը, որը հետևել է ֆեմինիստական շարժման բուռն գործունեության ընթացքում, միայնակ մայրերի թվի աճն է։ Սա նույնպես ավելի տարածված է դարձել ներկա սերնդի մեջ, երբ քրիստոնեական սկզբունքներն ու ամուսնության մշտականությունը լքված են: Շատ կանայք ավելի մեծ բեռի տակ են, քան մինչ այժմյան ֆեմինիստական շարժման դարաշրջանը: Դա ոչ թե թեթևացրել է, այլ ավելի է վատացրել նրանց վիճակը։

Դերասանուհի և գրող Էպպու Նուոտիոն և հետազոտող Թոմմի Հոյկալանքննարկել կին-տղամարդ հարաբերությունների շփոթությունը: Հոյկկալան զարմանում է, թե ինչու է միջուկային ընտանիքը սկսել քայքայվել, երբ կանայք ավելի շատ իրավունքներ ստացան: Նա կարծում է, որ շուտով Ֆինլանդիան կկանգնի նույն իրավիճակի առաջ, ինչպիսին արդեն բախվել է Շվեդիան. ընտանիքի ամենատարածված ձևը միայնակ մայրն է և նրա մեկ երեխան: Կանայք ցանկանում էին ազատվել այն իրավիճակից, որտեղ նրանք ընտրության ազատություն չունեին և հայտնվեցին մի իրավիճակում, որտեղ նրանք չունեն ընտրության ազատություն: (...) Շատ կանայք հյուծվում են իրենց տնային գործերի, սովորելու և կարճաժամկետ աշխատանքի պատճառով: Հոյկկալան այն կարծիքին է, որ հարաբերություններում այս խնդիրները պայմանավորված են նրանով, որ տղամարդիկ չեն կարողանում տանել հաջողակ կանանց: Քանի որ մարդկանց հանդուրժողականությունը նվազում է, ամուսնալուծվելու նրանց շեմը նույնպես նվազում է: Ֆինլանդիան այժմ ունի ամուսնալուծության մշակույթ: (1)

Ի՞նչ կասեք պատմության և կանանց կարգավիճակի մասին: Շատերը հարձակվում են քրիստոնեական հավատքի դեմ հենց այն պատճառով, որ նրանք պնդում են, որ դա թուլացրել է կանանց դիրքերը:

Այնուամենայնիվ, այս փաստարկը չի դիմանում պատմական դիտարկմանը: Քանի որ, համեմատած հունական և հռոմեական հասարակությունների կանանց հետ, քրիստոնյա կանանց դիրքը զգալիորեն ավելի լավն էր:

Հին աշխարհից մեկ օրինակ էր աղջիկ երեխաներին լքելը: Հռոմեական կայսրությունում սովորական պրակտիկա էր նորածիններին լքելով ընտանիքի պլանավորումը։ Դա հատկապես աղջիկների ճակատագիրն էր։ Արդյունքում, տղամարդկանց և կանանց փոխհարաբերությունները խեղաթյուրվեցին, և հաշվարկվում է, որ հռոմեական հասարակության մեջ հարյուր կնոջը բաժին է ընկնում մոտ հարյուր երեսուն տղամարդ:

Այնուամենայնիվ, քրիստոնեական հավատքը փոխեց իրավիճակը և բարելավեց կանանց դիրքերը հին ժամանակներում: Երբ քրիստոնյաներն արգելեցին աբորտը և նորածինների սպանությունը, դա ազդեց աղջիկների գոյատևման վրա: Աղջիկներին խնամում էին նույնքան, որքան տղաներին։ Սա ավելի հավասարեցրեց տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունները:

Մեկ այլ օրինակ են մանկական ամուսնությունները և երիտասարդ տարիքում կազմակերպված ամուսնությունները: Հնաոճ հասարակության մեջ սովորական էր ստիպել աղջիկներին ամուսնանալ դեռ հասուն տարիքում կամ նույնիսկ դրանից առաջ: ^{Հույն Կասիուս Դիոն, ով գրել է} հռոմեական պատմությունը, հայտարարել է, որ աղջիկը պատրաստ է ամուսնանալ դեռևս 12 ^{տարեկանում} . Քրիստոնեական հավատքը ազդեց այնպես, որ կանանց թույլ տվեց ավելի ուշ ամուսնանալ և ընտրել իրենց զուգընկերոջը:

Մեր երրորդ օրինակը վերաբերում է այրիներին, որոնց վիճակը վատ է եղել անտիկ աշխարհում (ինչպես ժամանակակից Հնդկաստանում, որտեղ այրիներին նույնիսկ ողջ-ողջ այրել են): Նրանք ներկայացնում էին ամենախոցելի և ավելի քիչ բախտավոր խմբերից մեկը, սակայն քրիստոնեությունը նույնպես բարելավեց նրանց կյանքը: Համայնքը կոչված էր խնամելու այրիներին այնքան, որքան նրանք խնամում էին անտեսված երեխաներին։ Սա ազդեց Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնեության տարածման վրա։ Գործք Առաքելոցը և նամակները, օրինակ, առաջ են բերում այրիների վիճակ (Գործք Առաքելոց 6:1, 1 Տիմոթ. 5:3-16, Հակոբոս 1:27):

Չորրորդ, Նոր Կտակարանում ուսմունք կա այն ամուսինների համար, ովքեր պետք է սիրեն իրենց կանանց, ինչպես որ Քրիստոսը սիրեց եկեղեցին: Եթե այստեղ ինչ-որ բացասական բան կա կանանց նկատմամբ, ժամանակակից ֆեմինիստները պետք է մեզ ասեն, թե ինչն է սխալ դրանում: Արդյո՞ք տղամարդու սերն իր կնոջ հանդեպ հենց այն չէ, ինչ ցանկանում է յուրաքանչյուր կին ամուսնության մեջ:

- (Եփ 5:25,28) Ամուսիննե՛ր, սիրեք ձեր կանանց, ինչպես որ Քրիստոսն էլ սիրեց եկեղեցին և իրեն նվիրեց դրա համար.

28 Այդպես էլ տղամարդիկ պետք է սիրեն իրենց կանանց, ինչպես իրենց մարմինները։ Նա, ով սիրում է իր կնոջը, սիրում է իրեն:

Հինգերորդ՝ պետք է նկատի ունենալ, որ Հիսուսի հետևորդների մեջ կանանց համամասնությունը միշտ էլ մեծ է եղել։ Այդպես էր առաջին դարերում և դրանից հետո։ Եթե քրիստոնեական հավատքը նրանց կյանքում բարելավում չբերեր, ինչո՞ւ դա տեղի կունենար: Ինչո՞ւ էին նրանց հետաքրքրում այս բանը, եթե գիտեին, որ քրիստոնեական հավատքը ենթարկում է կնոջը: Փաստն այն է, որ դա ընդհանուր առմամբ բարելավեց նրանց կյանքը: Բացի այդ, փաստն այն է, որ կանայք մեծ դեր են ունեցել քրիստոնեական վերածննդի բազմաթիվ շարժումներում: Լավ օրինակ է, օրինակ, Pentecostal Revival and Salvation Army: Կանայք կարևոր դեր են խաղացել և տարածել են ավետարանը այն տարածքներում, որտեղ բավականաչափ տղամարդիկ չկան:

Սոցիոլոգիայի և կրոնագիտության պրոֆեսոր Ռոդնի Սթարքը գիրք է գրել քրիստոնեության աճի և հաջողության մասին, ինչպես նաև վերլուծել է կանանց նշանակությունը քրիստոնեության տարածման գործում։ Ըստ Սթարքի, քրիստոնյա կանանց կարգավիճակը լավ էր դեռևս քրիստոնեության վաղ փուլերից: Նրանք ավելի բարձր կարգավիճակ և պաշտպանություն էին վայելում, քան, օրինակ, իրենց հռոմեացի քույրերը, որոնց կարգավիճակն իրենց մասով զգալիորեն ավելի բարձր էր, քան հույն կանանցը։ Հղիության արհեստական ընդհատումները և նորածին երեխաների սպանությունը նույնպես արգելված էին քրիստոնեական համայնքներում. երկուսն էլ խստիվ արգելված էին: Հետևաբար, քրիստոնեությունը շատ տարածված էր կանանց շրջանում (Cadwick 1967; Brown, 1988) և այն տարածվեց հատկապես շքեղ կանանց միջոցով իրենց ամուսինների մոտ: (2):

Բացի այդ, ապարդյուն է ժխտել այն, ինչ նույնիսկ քրիստոնեության հեթանոս հակառակորդները բացահայտորեն ընդունում են. որ այս նոր կրոնը գրավել է անսովոր քանակությամբ կանանց, և որ շատ կանայք այնպիսի մխիթարություն են ստացել ժողովի ուսմունքներից, որոնք հին կրոններն ի վիճակի չեն եղել ապահովել: Ինչպես նշեցի, Կելսոսը կարծում էր, որ քրիստոնյաների մեջ կանանց մեծ մասը վկայում է քրիստոնեության իռացիոնալության և գռեհիկության մասին: Հուլիանոսը քննադատեց Անտիոկիայի տղամարդկանց իր «Միսոպոգոն» գրության մեջ այն բանի համար, որ իրենց կանայք թույլ էին տալիս վատնել իրենց ունեցվածքը «գալիլեացիների» և աղքատների վրա, ինչը, ցավոք, հանգեցրեց նրան, որ քրիստոնեական «աթեիզմը» ձեռք բերեց հանրային հիացմունք: Եվ այսպես շարունակ։ Վաղ քրիստոնեության վերաբերյալ վկայությունները ուղղակիորեն կասկածի տեղիք չեն տալիս այն կրոն լինելու վերաբերյալ, որը մեծապես գրավում էր կանանց, և այն չէր տարածվի գրեթե այդքան լայնորեն և ոչ այնքան արագ, եթե այդքան շատ կանայք չլինեին: (3)

Իսկ ի՞նչ կասեք կին քահանայության և դրա նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի մասին։ Շատ քրիստոնյաներ Աստվածաշնչից հասկանում են, որ այս հարցը պատկանում է միայն տղամարդկանց (1 Տիմոթ. 3:1-7; Տիտոս 1:5-9): Խնդիրը ոչ թե կանանց թերարժեք համարվելու, այլ տղամարդկանց ու կանանց տարբեր դերերի մասին չէ: Կարևոր է նաև նշել, թե ինչպես էր Հիսուսն աշխատում։ Սովորաբար մարդիկ Հիսուսի մասին լավ են համարում, և նա իսկապես լավն էր: Նա ուներ տղամարդ և կին հետևորդներ։ Այնուամենայնիվ, կարևոր բացահայտումն այն է, որ Հիսուսը որպես առաքյալ ընտրեց միայն տղամարդկանց (Մատթ. 10:1-4), ոչ թե կանանց: Հիսուսն այստեղ չհետևեց ժամանակակից ֆեմինիստների մոդելին, թեև նա, անշուշտ, սիրում էր բոլոր մարդկանց՝ անկախ սեռից:

Ուրեմն ինչո՞ւ ուշադրություն դարձնել Հիսուսի տված օրինակին։ Հիմնական պատճառն այն է, որ Հիսուսը ոչ միայն մարդ էր, այլ Աստված՝ G մեծատառով: Նա այն Աստվածն էր, ով ստեղծեց ամեն ինչ և ով եկավ երկնքից (Հովհ. 1:1-3,14): Հիսուսն ինքը ասաց. « Եվ նա ասաց նրանց . եթե չհավատաք, որ ես եմ, ձեր մեղքերի մեջ կմեռնեք»։ (Հովհաննես 8։23,24)։

Այսպիսով, եթե Հիսուսն այն Աստվածն է, ով օրինակ է տվել առաջին առաքյալներին, մենք չպետք է անտեսենք այս հարցը ուսերը թոթվելով և պնդենք, որ այն իմաստ չունի: Նրանք, ովքեր այսօր խոսում են այս հարցում անհավասարության մասին, կարծես թե մերժում են նաև Հիսուսի առաջ քաշած մյուս ուսմունքները: Նրանցից շատերը չեն հավատում դժոխքին կամ Աստվածաշնչի որևէ այլ հիմունքների, որ սովորեցրել է Հիսուսը: Նրանք պնդում են, որ դրանք կեղծ են և կարծում են, որ ավելի իմաստուն են, քան Հիսուսը: Սա ամբարտավան վերաբերմունք չէ՞։ Կարելի է այդպիսի մարդուն հարցնել, թե ինչու ես ծխի կամ եկեղեցու անդամ, եթե նույնիսկ չես հավատում Հիսուսի ուսուցանած հիմունքներին: Այդպիսի մարդիկ հացի քահանաներն են և նման «կույրերի առաջնորդները», ինչ կար Հիսուսի ժամանակ։ ինչ կար Հիսուսի ժամանակ:

Մյուս կողմից, եթե դուք այն մարդն եք, ով համաձայն չէ այս հարցում, մի մերժեք հավիտենական կյանքը դրա պատճառով: Աստված կանչում է ձեզ դեպի Իր հավերժական թագավորությունը, այնպես որ մի մերժեք այս կոչը նման բանի պատճառով:

Երեխաների կարգավիճակը.

Երեխային մի՛ սպանեք աբորտի միջոցով և մի՛ սպանեք նրան, երբ նա ծնվի (Բառնաբասի թուղթ, 19, 5):

Դուք չպետք է սպանեք աբորտի միջոցով արգանդի պտուղը և մի սպանեք արդեն ծնված երեխային (Tertullian, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)

Երկրորդ՝ քրիստոնեությունը բարելավեց երեխաների մարդու իրավունքները։ Վերևում մենք արտահայտեցինք, թե ինչպես է անցանկալի նորածին երեխաներին լքելը սովորական պրակտիկա էր անտիկ հասարակության մեջ: Դա սովորական էր բոլոր սոցիալական խավերում, և ընդհանուր պրակտիկան այն էր, որ նորածնի կյանքի առաջին շաբաթվա ընթացքում ընտանիքի հայրը որոշի, թե արդյոք նրան կթույլատրվի ապրել: Եթե երեխան աղջիկ էր, հաշմանդամ կամ անցանկալի, նրան հաճախ լքել էին: Որոշ լքված երեխաներ երբեմն հետագայում դաստիարակվել են որպես մարմնավաճառներ, ստրուկներ կամ մուրացկաններ, ինչը ցույց է տալիս նրանց խոցելի դիրքը:

Քրիստոնեությունը բարելավեց երեխաների վիճակը: Արդյունքում մարդիկ սկսեցին հրաժարվել լքելու իրենց սովորությունից, և երեխաները սկսեցին դիտվել որպես ամբողջական անհատականություն ունեցող և լիարժեք մարդու իրավունքներ ունեցող մարդիկ: Լքված երեխաներին հավաքել են փողոցներից և կյանքի նոր հնարավորություն տրվել։ Ի վերջո, օրենսդրությունը նույնպես փոխվեց. 374 թվականին Վալենտինիանոս կայսեր օրոք երեխաների լքելը հանցագործություն դարձավ։

Ստրկություն. Երբ քրիստոնեական հավատքը բարելավեց կանանց և երեխաների դիրքերը, այն նաև բարելավեց ստրուկների դիրքը և ի վերջո նպաստեց այս ինստիտուտի անհետացմանը: Հռոմեական կայսրությունում ստրկությունը լայնորեն տարածված էր, ինչպես նաև հունական քաղաք-պետություններում հասարակության անդամների 15-30 տոկոսը ստրուկներ էին առանց քաղաքացիական իրավունքների, սակայն քրիստոնեական հավատքը փոխեց իրավիճակը: Այսօր շատերը քննադատում են միջնադարը՝ այն անվանելով մութ դարեր, բայց հենց այդ ժամանակ էր, որ ստրկությունը վերացավ Եվրոպայից, բացառությամբ մի քանի ծայրամասային շրջանների:

Իսկ ի՞նչ կասեք նոր դարաշրջանի ստրկության մասին։ Ժամանակակից ժամանակներում ակնածանքով խոսվում է Լուսավորության ժամանակաշրջանի մասին, բայց երբ ստրկությունը նորից սկսվեց, այս ինստիտուտը իր ամենաբարձր մակարդակն էր հենց Լուսավորության ժամանակաշրջանում: Դա մութ ժամանակաշրջան էր մարդկանց մի քանի խմբերի համար։ Այնուամենայնիվ, վերածնվող քրիստոնեության ներկայացուցիչները, ինչպիսիք են քվակերները և մեթոդիստները, նպաստեցին Անգլիայում և այլ երկրներում ստրկության արգելմանը: Այն բարելավեց մարդու իրավունքները.

Ստրկությունը շարունակեց գոյություն ունենալ և ավելի լայն տարածում գտավ Լուսավորության ողջ դարաշրջանում՝ 18- ^րդ դարի վերջին չորս տասնամյակների ընթացքում: Միայն դարի վերջում առաջին օրինագծերը ընդունվեցին խոշոր գաղութներում ստրկությունը վերացնելու մասին: Անգլիայում սկսվեց աբոլիցիոնիստական շարժում, որը շարժման մեջ դրվեց երկու քրիստոնեական աղանդների՝ քվակերների և մեթոդիստների կողմից։ Նրանց հայտարարությունների և դատավճիռների համաձայն՝ ստրկությունը համարվում էր հատկապես մեղք, այլ ոչ թե մարդու իրավունքների խախտում։ (4)

Ժողովրդավարություն և հասարակության կայունություն

- (1 Տիմոթ. 2:1,2) Ուստի ես հորդորում եմ, որ ամենից առաջ աղաչանքներ, աղոթքներ, բարեխոսություններ և գոհություն մատուցեն բոլոր մարդկանց համար.

2 Թագավորների և բոլոր իշխանավորների համար. որպեսզի մենք կարողանանք հանգիստ և խաղաղ կյանք վարել ամենայն աստվածապաշտությամբ և ազնվությամբ:

Տիմոթեոսին ուղղված առաջին նամակը մեզ հորդորում է աղոթել իշխանությունների համար, որպեսզի այն տանի դեպի խաղաղ կյանք։ Ավելի լավ է, որ հասարակության մեջ լինի անկարգություն, անսահմանափակ բռնապետություն կամ մշտական ապստամբություն կառավարողների դեմ։ Տնտեսական և այլ զարգացումների համար ավելի լավ է, որ առաջնորդները ձգտեն դեպի լավը:

Որոշ գիտնականներ հայտարարել են, որ հենց քրիստոնեական միսիոներական աշխատանքն է դրական դեր խաղացել ժողովրդավարության զարգացման և հասարակության կայունության գործում: Սա նկատվել է աֆրիկյան և ասիական երկրներում: Այնտեղ, որտեղ եղել է ակտիվ միսիոներական աշխատանք, իրավիճակն այսօր ավելի լավ է, քան այն տարածքներում, որտեղ միսիոներների ազդեցությունը եղել է ավելի քիչ կամ բացակայում է: Դա առաջին պլան է մղվում այնպիսի հարցերում, ինչպիսիք են այն փաստը, որ այսօր առաքելության ոլորտներում տնտեսությունն ավելի զարգացած է, առողջապահական վիճակը համեմատաբար ավելի լավ է, մանկական մահացությունն ավելի ցածր է, կոռուպցիան ավելի ցածր է, գրագիտությունն ավելի տարածված է և կրթության հասանելիությունն ավելի հեշտ է, քան այլ ոլորտներում։ Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում նախկինում տեղի է ունեցել նույն զարգացումը, և քրիստոնեական հավատքը, անշուշտ, իր ազդեցությունն է ունեցել նաև դրանում:

Գիտնական. Միսիոներական աշխատանքը սկիզբ դրեց ժողովրդավարությանը

Տեխասի համալսարանի ասիստենտ Ռոբերտ Վուդբերիի խոսքերով, 1800-ականներին և 1900-ականների սկզբին բողոքականների միսիոներական աշխատանքի ազդեցությունը ժողովրդավարության զարգացման վրա ավելի նշանակալի է եղել, քան ի սկզբանե ենթադրվում էր: Ժողովրդավարության զարգացման գործում աննշան դեր ունենալու փոխարեն միսիոներները աֆրիկյան և ասիական շատ երկրներում զգալի դեր են ունեցել դրանում: Այդ մասին պատմում է Christianity Today ամսագիրը։

Ռոբերտ Վուդբերրին գրեթե 15 տարի ուսումնասիրել է միսիոներական աշխատանքի և ժողովրդավարության վրա ազդող գործոնների փոխհարաբերությունները: Նրա խոսքով, այնտեղ, որտեղ բողոքական միսիոներները կենտրոնական ազդեցություն են ունեցել։ Այնտեղ տնտեսությունն այսօր ավելի զարգացած է, և առողջապահական վիճակը համեմատաբար շատ ավելի լավ է, քան այն տարածքներում, որտեղ միսիոներների ազդեցությունն ավելի փոքր է եղել կամ բացակայում է: Տարածված միսիոներական պատմություն ունեցող տարածքներում երեխաների մահացության մակարդակը ներկայումս ավելի ցածր է, կոռուպցիան ավելի քիչ է, գրագիտությունն ավելի տարածված է, և կրթություն ստանալն ավելի հեշտ է, հատկապես կանանց համար:

Ըստ Ռոբերտ Վուդբերիի, դրական ազդեցություն ունեցան հատկապես բողոքական վերածննդի քրիստոնյաները: Ի հակադրություն, մինչ 1960-ական թվականները պետականորեն աշխատող հոգևորականները կամ կաթոլիկ միսիոներները նման ազդեցություն չեն ունեցել:

Բողոքական միսիոներները ազատ էին կառավարության վերահսկողությունից։ «Միսիոներական աշխատանքի հիմնական կարծրատիպն այն է, որ այն առնչվում է գաղութատիրությանը: - Այնուամենայնիվ, բողոքական աշխատավորները, որոնք չեն ֆինանսավորվում կառավարության կողմից, միշտ քննադատաբար են արձագանքել գաղութատիրությանը», - ասում է Վուդբերին Christianity Today-ին:

Woodberry-ի երկարամյա աշխատանքը գովասանքի է արժանացել։ Ի թիվս այլոց, Բեյլորի համալսարանի հետազոտող պրոֆեսոր Ֆիլիպ Ջենկինսը Վուդբերիի հետազոտության վերաբերյալ նշել է հետևյալը. «Ես իսկապես փորձել եմ բացեր գտնել, բայց տեսությունը հաստատուն է: Այն մեծ ազդեցություն ունի քրիստոնեության համաշխարհային հետազոտության վրա»։ Ըստ Christianity Today ամսագրի՝ ավելի քան տասը հետազոտություններ ամրապնդել են Վուդբերիի բացահայտումները: (5)

Հանցագործությունը և դրա չափը

- (Մատթ 22:35-40) Այնուհետև նրանցից մեկը, որը իրավաբան էր, հարցրեց նրան, գայթակղելով նրան և ասաց.

36 Վարդապե՛տ, ո՞րն է օրենքի մեծ պատվիրանը.

37. Յիսուս ըսաւ անոր.

38 Սա է առաջին և մեծ պատվիրանը.

39 Եվ երկրորդը նման է դրան. «Սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես »։

40 Այս երկու պատվիրաններից կախված են ամբողջ օրենքը և մարգարեները :

- (Ղուկաս 18:20,21) Դու գիտես պատվիրանները , մի շնացիր, մի սպանիր, մի գողացիր, սուտ մի վկայիր, պատվիր քո հորն ու մորը:

21 Նա ասաց.

- (Հռոմեացիներ 13:8,9) Ոչ ոքի ոչ մի բան պարտական չլինեք, բացի միմյանց սիրելուց, քանի որ նա, ով սիրում է մյուսին, կատարել է օրենքը:

9 Սրա համար շնություն մի՛ արա, մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, սուտ վկայություն մի՛ տուր, մի՛ ցանկացիր. և եթե որևէ այլ պատվիրան կա, այն հակիրճ է ըմբռնվում այս խոսքում, այն է՝ սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես:

Հանցագործության մակարդակն ազդում է մարդու իրավունքների վրա. Որքան քիչ լինի հանցագործությունը, այնքան ավելի հավանական է, որ հասարակությունը կայուն լինի և ուրիշների նկատմամբ անարդարություններ չկիրառվեն:

Ո՞րն է քրիստոնեական հավատքի ազդեցությունը հանցագործության վրա: Եթե դա իրական է, ապա այն պետք է նպաստի անձի դրական փոփոխությանը և նվազեցնի անարդարությունը ուրիշների հանդեպ: Շատերը դժգոհում են հասարակությունների չարիքներից, սակայն ավետարանը և ապաշխարության կոչը (տես Հիսուսի խոսքերը, Ղուկաս 13.3. «... բայց եթե չապաշխարեք, բոլորդ նույնպես կկորչեք:) փոփոխության դրական ուժ է: Բացի այդ, մերձավորին սիրելու մեծագույն պատվիրանին հետևելը, որն ուղեկցվում է այլ պատվիրաններով, կնվազեցնի հանցագործությունը: Այնտեղ, որտեղ մերձավորին սիրում և գնահատում են, նրա հանդեպ վատություն չկա: Հարևանի նկատմամբ պատշաճ վերաբերմունքը հանցավորության նվազեցման հիմք է.

Ուրեմն, եթե մարդը դիպչում է Աստծուն, դա պետք է դրական փոփոխություն բերի նրա մեջ։ Մռայլ և դառը անհատները կարող են դառնալ ավելի դրական, թմրամոլն ի վիճակի է դադարեցնել թմրանյութերի օգտագործումը և գողությունը: Խաղամոլը շահում է այլ հետաքրքրություն, քան խաղերը, կամ ահաբեկիչը կարող է դադարեցնել ահաբեկչական գործունեությունը: Դրանք փոփոխություններ են, որոնք կարող են դրական ազդեցություն ունենալ իրենց և ուրիշների կյանքի վրա:

Մի փոքրիկ օրինակ ցույց է տալիս, թե ինչպես Աստված կարող է փոխել շատերի կյանքը: Օրինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես են մեծ թվով մարդիկ փոխվել ներսում: Նկարագրությունը 19-րդ դարից է և Չարլզ Գ. Ֆիննիի Ihmeellisiä herätyksiä գրքից ։

Ես ասել եմ, որ բարոյական իրավիճակը մեծապես փոխվել է այս վերածննդի միջոցով: Քաղաքը նոր էր, տնտեսապես բարեկեցիկ և նախաձեռնող, բայց լի մեղքով։ Բնակչությունը հատկապես խելացի և հավակնոտ էր, բայց երբ վերածնունդն անցավ քաղաքում՝ դարձի բերելով նրա ամենանշանավոր մարդկանց մեծ բազմություն՝ տղամարդիկ և կանայք, տեղի ունեցավ շատ հրաշք փոփոխություն՝ կապված կարգուկանոնի, խաղաղության և բարոյականության հետ:

Շատ տարիներ անց ես զրուցեցի փաստաբանի հետ: Նա դարձի էր եկել այս վերածննդի ժամանակ և գլխավոր դատախազ էր քրեական գործերով։ Այս գրասենյակի պատճառով քրեական վիճակագրությունը նրան լիովին ծանոթ էր։ Այս վերածննդի ժամանակների մասին նա ասաց. «Քրեաիրավական փաստաթղթեր եմ ուսումնասիրել և զարմանալի փաստ եմ նկատել. այն դեպքում, երբ մեր քաղաքը վերածննդի ժամանակներից հետո երեք անգամ մեծացել է, մեղադրական եզրակացությունների մեկ երրորդն անգամ չի եղել, քան այնտեղ։ եղել են նախկինում: Այնքան հրաշք ազդեցություն ունեցավ վերածնունդը մեր հասարակության վրա» (…)

(...) Թե՛ հասարակական, թե՛ անձնական ընդդիմությունը աստիճանաբար թուլացավ։ Ռոչեսթերում ես ոչինչ չգիտեի այդ մասին։ Փրկությունն ուներ իր մեծ այցը, վերածնունդներն այնքան հզոր էին և այնքան լայնորեն շարժվեցին, և մարդիկ ժամանակ ունեցան ծանոթանալու և՛ իրենց, և՛ դրանց արդյունքներին այնքան, որ վախենում էին նախկինի պես հակադրվել նրանց: Քահանաները նույնպես ավելի լավ էին հասկանում նրանց, իսկ ամբարիշտները համոզված էին, որ դրանք Աստծո արարքներ են: Նրանց այս գաղափարը գրեթե սովորական դարձավ, այնքան պարզ էր դարձերի ողջամիտ բնույթը, այնքան իսկապես փոխակերպված, «նոր արարածները», դարձան, այնքան հիմնովին փոփոխություն տեղի ունեցավ ինչպես անհատների, այնպես էլ հասարակության մեջ, և այնքան մշտական և անհերքելի: պտուղը.

Իսկ ի՞նչ կասեք եկեղեցու սխալների մասին։ Շատ աթեիստներ կարող են պնդել, որ քրիստոնեական հավատքը դրական փոփոխություններ չի բերում, և նրանք կարող են մատնանշել հազարավոր անարդարություններ, որոնք կատարվել են Աստծո անունով դարերի ընթացքում: Այդ հիման վրա նրանք վստահ են, որ Աստված չկա։ Ասում են՝ անհեթեթ չէ՞ հավատալ Աստծուն, երբ Նրա անունով այսքան անարդարություն է կատարվել։

Սակայն այս մարդիկ հաշվի չեն առնում

• որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը. չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը: Մի՛ խաբվեք… (Ա Կորնթացիս 6։9)

• որ Հիսուսը հրաժարվում է խոստովանել մեղավորներին. Եվ հետո ես կխոստովանեմ նրանց, որ ես երբեք չեմ ճանաչել ձեզ. հեռացե՛ք ինձանից, դուք, որ անօրենություն եք գործում: (Մատթէոս 7։23)

• որ Հիսուսը, Հովհաննես Մկրտիչը և առաքյալները հռչակեցին ապաշխարություն: Հիսուսը նաև ասաց, որ «սակայն, եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ այդպես կկորչեք» (Ղուկաս 13.3):

• որ Հիսուսը նախազգուշացրեց սուրը չբռնելու մասին և հորդորեց սիրել թշնամիներին (Մատթ. 26:52, 5: 43,44):

• Շատերը նաև անտեսում են Պողոսի խոսքերը, որոնցում նա զգուշացնում էր դաժան գայլերի մասին, որոնք գալու են իր հեռանալուց հետո: Պողոսի այս խոսքերը լավ են ցույց տալիս պատմության զարգացումը։ Նրանք նկարագրում են Աստծո անունից կատարված դարերն ու անարդարությունները: Անհնար է հերքել, որ Պողոսը ճիշտ չէր։ Բացի այդ, Պողոսը ցույց տվեց, որ գործերը կարող են վկայել մարդու դեմ: Նա կարող էր նաև ինքն իրեն ասել ուրիշներին. «Եղբայրնե՛ր, եղե՛ք իմ հետևորդները և նշե՛ք նրանց, ովքեր քայլում են այնպես, ինչպես դուք ունեք մեզ որպես օրինակ»։ , Փիլ 3։17.

- (Գործք 20:29-31) Որովհետև ես սա գիտեմ, որ իմ գնալուց հետո ձեր մեջ կմտնեն դաժան գայլեր՝ չխնայելով հոտին:

30 Նաև ձեզնից մարդիկ կբարձրանան, որոնք այլասերված բաներ կխոսեն՝ աշակերտներին իրենց հետևից քաշելու համար։

31 Ուրեմն արթո՛ւն եղիր և հիշի՛ր, որ երեք տարվա ընթացքում ես չէի դադարում ամեն գիշեր ու ցերեկ արցունքներով զգուշացնելուց։

- (Տիտ 1։16) Նրանք խոստովանում են, որ ճանաչում են Աստծուն. բայց գործերով ուրանում են նրան՝ լինելով գարշելի, անհնազանդ, և ամեն բարի գործի համար անարգ:

Կրթությունն ու գրագիտությունը անմիջականորեն կապված չեն մարդու իրավունքների հետ, սակայն այն երկրները, որտեղ հեշտ է մուտք գործել կրթություն և գրագիտություն, սովորաբար առաջընթաց են գրանցել նաև մարդու իրավունքների ոլորտում:

Այսպիսով, ինչպե՞ս է քրիստոնեական հավատքը առնչվում թեմային: Շատերն այստեղ կույր կետ ունեն։ Նրանք չգիտեն, որ Եվրոպայի և այլ երկրների գրավոր լեզուների մեծ մասը, ինչպես նաև շատ դպրոցներ և համալսարաններ, ծնվել են քրիստոնեական հավատքի ազդեցության հետևանքով: Օրինակ, այստեղ՝ Ֆինլանդիայում, Միքայել Ագրիկոլան՝ Ֆինլանդիայի բարեփոխիչը և գրականության հայրը, տպագրեց առաջին ABC գիրքը, ինչպես նաև Նոր Կտակարանը և Աստվածաշնչի այլ գրքերի մասեր։ Ժողովուրդը սովորեց կարդալ դրանց միջոցով: Արևմտյան աշխարհի շատ այլ երկրներում զարգացումը տեղի է ունեցել նմանատիպ գործընթացի միջոցով.

Քրիստոնեությունը ստեղծեց արևմտյան քաղաքակրթությունը։ Եթե Հիսուսի հետևորդները մնային որպես թույլ հրեական աղանդ, ձեզնից շատերը երբեք չէին սովորի կարդալ, իսկ մնացածները կկարդան ձեռքով պատճենված մագաղաթներից: Առանց առաջընթացի և բարոյական հավասարության հետ զուգորդված աստվածաբանության, ամբողջ աշխարհը ներկայումս կհայտնվեր մի վիճակում, որտեղ ոչ եվրոպական հասարակությունները մոտավորապես 1800-ականներին էին. մի աշխարհ՝ անթիվ աստղագետներով և ալքիմիկոսներով, բայց առանց գիտնականների: Բռնապետական աշխարհ՝ առանց համալսարանների, բանկերի, գործարանների, ակնոցների, ծխնելույզների ու դաշնամուրների։ Աշխարհ, որտեղ երեխաների մեծ մասը մահանում է մինչև հինգ տարեկանը, և որտեղ շատ կանայք կմահանան ծննդաբերությունից. աշխարհ, որն իսկապես կապրի «մութ դարերում»: Ժամանակակից աշխարհը ծագել է միայն քրիստոնեական հասարակություններից: Ոչ իսլամական հարթությունում: Ոչ Ասիայում: Ոչ «աշխարհիկ» հասարակության մեջ, քանի որ նման բան գոյություն չուներ։ (6)

Ոչ էլ հիվանդանոցներն ուղղակիորեն կապված են մարդու իրավունքների հետ, բայց դրանք բարելավում են մարդկանց կարգավիճակն ու բարեկեցությունը: Այս ոլորտում քրիստոնեական հավատքը մեծ դեր է խաղացել, քանի որ շատ հիվանդանոցներ (ներառյալ Կարմիր Խաչը) ծնվել են նրա ազդեցությունից: Մերձավորի հանդեպ աստվածատուր սերը և մարդկանց օգնելու ցանկությունը հիվանդանոցների մեծ մասում են.

Միջնադարում Սուրբ Բենեդիկտոսի շքանշանին պատկանող մարդիկ միայն Արևմտյան Եվրոպայում պահպանում էին ավելի քան երկու հազար հիվանդանոց: Այս առումով ուշագրավ էր 12- ^րդ դարը, հատկապես այնտեղ, որտեղ գործում էր Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը։ Օրինակ՝ Սուրբ Հոգու մեծ հիվանդանոցը հիմնադրվել է 1145 թվականին Մոնպելյեում, որը արագորեն դարձավ բժշկական կրթության կենտրոն և 1221 թվականին Մոնպելյեի բժշկական կենտրոնը: Բացի բժշկական օգնությունից, այս հիվանդանոցները սնունդ էին տրամադրում քաղցածներին և մարդկանց։ խնամում էր այրիներին ու որբերին, ողորմություն էր տալիս նրանց, ովքեր կարիք ունեին: (7)

Թեև քրիստոնեական եկեղեցին իր պատմության ընթացքում շատ քննադատության է ենթարկվել, այն դեռևս եղել է աղքատների բժշկական խնամքի, գերիներին, անօթևաններին կամ մահացողներին օգնելու և աշխատանքային միջավայրի բարելավման առաջատարը: Հնդկաստանում լավագույն հիվանդանոցներն ու կրթական հաստատությունները, որոնք կապված են դրա հետ, քրիստոնեական միսիոներական աշխատանքի արդյունք են, նույնիսկ այն չափով, որ շատ հինդուներ ավելի շատ են օգտագործում այս հիվանդանոցները, քան կառավարության կողմից սպասարկվող հիվանդանոցները, քանի որ նրանք գիտեն, որ իրենք ավելի լավ խնամք են ստանալու։ այնտեղ։ Ենթադրվում է, որ երբ սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, Հնդկաստանում բուժքույրերի 90%-ը քրիստոնյաներ էին, և նրանց 80%-ը կրթություն ստացավ միսիոներական հիվանդանոցներում։ (8)

Աֆրիկայից մի քանի օրինակներ ցույց են տալիս քրիստոնեական հավատքի նշանակությունը: Շատերը քննադատում են միսիոներական աշխատանքը, սակայն այն մեծ փոփոխություններ և կայունություն է բերել աֆրիկյան հասարակություններին: Արդյունքում սկսել է աճել նաեւ տնտեսությունը, բարձրացել է մարդկանց կենսամակարդակը։

Մեկնաբանություններից առաջինը Նելսոն Մանդելայի կողմից է։ Վերջինս գրել է The Times-ում հայտնի բրիտանացի քաղաքական գործիչ, հեղինակ և լրագրող Մեթյու Փերիսը, որը վերնագրել է «Որպես աթեիստ, ես իսկապես հավատում եմ, որ Աֆրիկան Աստծու կարիքն ունի» և «Միսիոներները, այլ ոչ թե դրամաշնորհները» ենթավերնագրի ներքո: Աֆրիկայի ամենամեծ խնդրի լուծումը՝ մարդկանց ջախջախիչ պասիվ մտածելակերպը»:

Փերիսն այս եզրակացությանն էր հանգել՝ մանուկ հասակում ապրելով աֆրիկյան տարբեր երկրներում և մեծ ճանապարհորդություն կատարելով մայրցամաքով։ Նա ինքը աթեիստ է, սակայն նշել է, որ միսիոներական աշխատանքը դրական ազդեցություն է ունենում։ Պարզապես սոցիալական աշխատանքը կամ տեխնիկական գիտելիքների փոխանակումը դժվար թե հաջողության հասնեն, բայց մայրցամաքը կթողնեն Nike-ի, կախարդի բժշկի, բջջային հեռախոսի և ջունգլիների դանակի չարամիտ համադրությունը:

Եկեղեցում այս կյանքի գործերը հոգում էին այնքան, որքան ապագա կյանքի գործերը. թվում էր, թե այն ամենը, ինչ աֆրիկացիները հասցրեցին, բխում էր եկեղեցու միսիոներական աշխատանքից: (Նելսոն Մանդելան իր ինքնակենսագրական Long Walk to Freedom-ում)

Մեթյու Փարիս. Դա ոգեշնչեց ինձ՝ թարմացնելով իմ նվազող հավատը զարգացող երկրի բարեգործության հանդեպ: Այնուամենայնիվ, Մալավիում ճամփորդելը նաև թարմացրեց մեկ այլ ընկալում, որը ես փորձել եմ վանել իմ ամբողջ կյանքում, բայց դա մի դիտարկում է, որից ես չեմ կարողացել խուսափել Աֆրիկայում իմ մանկությունից: Դա շփոթեցնում է իմ գաղափարական պատկերացումները, համառորեն հրաժարվում է համապատասխանել իմ աշխարհայացքին և շփոթեցրել է իմ աճող համոզմունքը, որ Աստված չկա:

Այժմ, որպես սովոր աթեիստ, ես համոզված եմ այն հսկայական ազդեցության մեջ, որ քրիստոնեական ավետարանականությունը թողնում է Աֆրիկայում՝ ամբողջովին տարբեր աշխարհիկ քաղաքացիական կազմակերպություններից, կառավարական ծրագրերից և միջազգային օգնության ջանքերից: Սրանք պարզապես բավարար չեն։ Միայն կրթությունն ու ուսուցումը բավարար չեն։ Աֆրիկայում քրիստոնեությունը փոխում է մարդկանց սրտերը: Դա բերում է հոգևոր փոփոխություն: Վերածնունդն իրական է։ Փոփոխությունը լավ է:

…Ես կասեի, որ ամոթալի է, որ փրկությունը փաթեթի մի մասն է, բայց Աֆրիկայում աշխատող և՛ սպիտակ, և՛ սև քրիստոնյաները բուժում են հիվանդներին՝ սովորեցնելով մարդկանց կարդալ և գրել. և միայն ամենաաշխարհիկ մարդը կարող է նայել միսիոներական հիվանդանոցին կամ դպրոցին և ասել, որ աշխարհն ավելի լավ կլիներ առանց դրա... Քրիստոնեական ավետարանի տարածումը աֆրիկյան հավասարումից դուրս հանելը կարող է մայրցամաքը թողնել ստոր համակցության ողորմության տակ: Nike, կախարդուհի, բջջային հեռախոս և մաչետե:

Առողջություն և բարեկեցություն

- 1 (Հովհաննես 3:11) Որովհետև սա է այն պատգամը, որ դուք լսել եք ի սկզբանե, որ մենք պետք է սիրենք միմյանց:

- (1 Պետրոս 2։17) 17 Պատվե՛ք բոլոր մարդկանց ։ Սիրիր եղբայրությունը: Աստծուց վախեցեք. Պատվի՛ր թագավորին։

Առողջությունն ու բարեկեցությունը մարդու իրավունքներին մոտ խնդիրներ են: Հատկապես հոգեկան բարեկեցությունը շատ է կախված այլ մարդկանցից, այսինքն, թե ինչպես ենք մենք արձագանքում ուրիշների վարքագծին մեր հանդեպ: Ընդհանուր առմամբ, եթե երեխան ունի աջակցող աճի միջավայր, ընկերներ և սիրող ծնողներ, նա, ամենայն հավանականությամբ, կվերածվի չափահասի, ով ընդունում է իրեն և ուրիշներին: Նրա հոգին և միտքը լավ են, քանի որ նրան գնահատել և սիրել են: Նույնը, իհարկե, մեծահասակների դեպքում է: Նրանք նույնպես լավ են, երբ ընդունված և գնահատված են:

Ո՞րն է քրիստոնեական հավատքի ազդեցությունը հոգեկան առողջության վրա: Այս ոլորտում մեզ տրվել են հստակ հանձնարարականներ. մենք պետք է սիրենք մեր մերձավորներին և հարգենք բոլորին, ինչպես օրինակ նախորդ հատվածները ցույց են տալիս: Այն լավ հիմք ունի հոգեկան առողջության և նաև մարդու իրավունքների համար:

Այնուամենայնիվ, մարդու բարեկեցությունը կախված է նաև ֆիզիկական, ոչ միայն մտավոր գործոններից: Եթե նա սննդի պակաս ունի, եթե նա վատառողջ է կամ չի բուժում, երբ հիվանդ է, դա նվազեցնում է ինքնազգացողությունը։ Նման բաները հաճախ չեն լինում այն հասարակություններում, որոնք չեն հարգում այլոց մարդու իրավունքները:

Ո՞րն է Աստվածաշնչի առաջնորդությունը, երբ խոսքը վերաբերում է կյանքի դժվարին իրավիճակներում հայտնված մարդկանց: Նոր Կտակարանի կողմից այս թեմայի վերաբերյալ բազմաթիվ ուսուցումներ և հատվածներ կան: Դրանք հայտնվում են թե՛ Հիսուսի, թե՛ առաքյալների ուսմունքում։ Նրանք մեզ հորդորում են օգնել այն մարդկանց, ովքեր աղքատ են, հիվանդ կամ դժվարությունների մեջ: Միակ խնդիրն այն է, որ մենք դանդաղ ենք դրանք իրագործել։ Մեր հավատքը միշտ չէ, որ բավականաչափ գործնական է, որպեսզի այն տարածվի մեր հարևանների վրա.

- (Մարկոս 14:7) 7 Որովհետև աղքատներին միշտ ձեզ հետ ունեք, և երբ կամենաք, կարող եք նրանց բարիք անել, բայց ինձ միշտ չունեք:

- (1 Հովհաննես 3:17,18) Բայց ով ունի այս աշխարհի բարիքները և տեսնում է, որ իր եղբայրը կարիք ունի և փակում է իր գթասրտությունը նրանից, ինչպե՞ս է Աստծո սերը բնակվում նրա մեջ:

18 Որդեակնե՛րս, եկեք չսիրենք խոսքով և լեզվով. բայց գործով և ճշմարտությամբ:

- (Հակոբոս 2:15-17) Եթե եղբայրը կամ քույրը մերկ են և զրկված են ամենօրյա սննդից,

16 Ձեզնից մեկն ասաց նրանց. բայց դուք նրանց մի՛ տվեք այն բաները, որոնք անհրաժեշտ են մարմնին. ինչ է դա օգուտ տալիս

17 Նոյնպէս հաւատքը, եթէ գործեր չունի, մեռած է՝ մենակ մնալով։

- (Տիտ 3։14) 14 Եվ թող մերոնք էլ սովորեն բարի գործեր պահել անհրաժեշտ օգտագորումների համար, որպեսզի անպտուղ չլինեն։

Այնուամենայնիվ, ոմանք հետևել են Աստվածաշնչի նախորդ ուսմունքներին։ Արդյունքում ստեղծվեցին բազմաթիվ քրիստոնեական բարեգործական կազմակերպություններ։ Օրինակ, Կարմիր Խաչը ծնվեց, երբ ջերմասիրտ քրիստոնյա Անրի Դյունանը տեսավ մարտի դաշտում վիրավորների վիճակը և սկսեց մտածել այն մեղմելու համար: Նույն տարածքում գործել է նաև բարեպաշտ քրիստոնյա Ֆլորենս Նայթինգեյլը, որը բարեփոխել է ինչպես ռազմական, այնպես էլ ընդհանուր բժշկական օգնությունը: Հայտնի են նաև Փրկության բանակի հիմնադիր Ուիլյամ Բութը և Save the Children կազմակերպության հիմնադիր Էգլանտայն Ջեբը: Վերջին կազմակերպությունը առաջացել է այն ժամանակ, երբ Ջեբը աշխատել է Կենտրոնական Եվրոպայի սովամահ երեխաների համար Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո։

Հավատքի գործնականության օրինակներից է Ջոն Ուեսլին, որը հայտնի քարոզիչ էր և 18-րդ դարի մեթոդիստական շարժման հայրը: Նրա ազդեցության տակ Անգլիան կարողացավ իրական սոցիալական նորացում ապրել՝ զգալի քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական բարելավումներով: Նրանք նվազեցրին հասարակության անարդարությունն ու աղքատությունը՝ բարձրացնելով հազարավոր մարդկանց կենսամակարդակը։ Պատմաբան Ջ. Ուեսլի Բրեդին նույնիսկ գնահատել է, որ Ուեսլի եղբայրների բարեփոխման շարժումը թույլ չտվեց Անգլիային անցնել նմանատիպ հեղափոխության և բռնության, որը տեղի ունեցավ Ֆրանսիայում.

Ուեսլիի ուղերձն ընդգծում էր ավետարանի ըմբռնելիությունը: Բավական չէր, որ մարդկային հոգին փրկվեր, այլ պետք է փոխվեր նաև միտքը, մարմինը և մարդու ապրելավայրը:

Ուեսլիի տեսակետի շնորհիվ նրա աշխատանքը Բրիտանիայում շատ ավելին էր, քան ավետարանչությունը։ Նա բացեց դեղատուն, գրախանութ, անվճար դպրոց, ապաստարան այրիների համար և ոտքի կանգնեց՝ ընդդիմանալու ստրկությանը շատ ավելի վաղ, քան ստրկության ամենահայտնի հակառակորդ Ուիլյամ Ուիլբերֆորսի ծնվելը: Ուեսլին խթանում էր քաղաքացիական և կրոնական ազատությունը և արթնացնում էր մարդկանց՝ տեսնելու, թե ինչպես են դաժանորեն զրկում աղքատներին: Նա հիմնել է մանվածքի և արհեստագործության արհեստանոցներ, ինչպես նաև ինքն է սովորել բժշկություն՝ կարիքավորներին օգնելու համար։

Ուեսլիի ջանքերը հանգեցրին աշխատողների իրավունքների բարելավմանը, ինչպես նաև աշխատավայրերում անվտանգության կանոնակարգերի մշակմանը: Մեծ Բրիտանիայի նախկին վարչապետ Դեյվիդ Լլոյդ Ջորջն ասել է, որ ավելի քան հարյուր տարի մեթոդիստները եղել են արհմիութենական շարժման գերակշռող առաջնորդները։

… Ռոբերտ Ռայկեսը հանդես եկավ Կիրակնօրյա դպրոցներ սկսելու գաղափարով, քանի որ նա ցանկանում էր բանվորների երեխաներին դպրոց գնալու հնարավորություն տալ: Ուեսլիի վերածննդից տուժած մյուսները բարեփոխեցին մանկատները, հոգեբուժարանները, հիվանդանոցները և բանտերը: Ֆլորենս Նայթինգեյլը և Էլիզաբեթ Ֆրայը, օրինակ, հայտնի դարձան բժշկական օգնության և բանտային համակարգի զարգացմամբ և արդիականացմամբ: (10)

References:

1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22

2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77

5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41