This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Արդյո՞ք Ղուրանը հուսալի է:

Մահմեդականները հավատում են Ղուրանի հավաստիությանը, սակայն Ղուրանի բազմաթիվ տարբերակներ են եղել, որոշ հատվածներ փոխվել են, և դա հակասում է Աստվածաշնչին։

Երբ խոսքը վերաբերում է Ղուրանի (Ղուրանի) հավաստիությանը և բովանդակությանը, սովորաբար շատ մուսուլմաններ չեն մտածում այս հարցի մասին: Նրանք խորապես չեն մտածում այս գրքի ծագման մասին, բայց անկեղծորեն կարծում են, որ Մուհամմադը՝ իսլամի ամենակարևոր մարգարեն, այն ստացել է իր ժամանակին անմիջապես Աստծո հրեշտակից՝ Գաբրիելից: Նրանք կարող են նաև մտածել, որ Ղուրանի բնօրինակը դրախտում է, և որ ներկայիս արաբերեն տարբերակը այս դրախտային մոդելի ճշգրիտ պատճենն է: Ի պաշտպանություն դրա, նրանք կարող են օգտագործել Ղուրանի հետևյալ հատվածը, որը վերաբերում է հարցին.

Մենք բացահայտեցինք Ղուրանը արաբերեն լեզվով, որպեսզի հասկանաք դրա իմաստը: Դա մեր պահած հավերժական գրքի սղագրությունն է, վսեմ և լի իմաստությամբ: (43:2-4)

Հետևյալում մենք մտադիր ենք քննել, թե արդյոք Ղուրանը, որը ստացել է Մուհամեդը, հավաստի է իր ծագման և հատկապես բովանդակության առումով: Որովհետև եթե մենք ուսումնասիրենք այս գիրքը, որը հենվում է Մուհամմեդի հեղինակության և հայտնությունների հիմքի վրա, շատ հարցականներ և բաներ կլինեն, որոնց վրա արժե ուշադրություն դարձնել: Դրանցից կարելի է վեր հանել հետևյալ կետերը.

Մուհամմադը անգրագետ էր ? Ղուրանի հեղինակության հիմքերից մեկը համարվում է այն, որ Մուհամեդը գրագետ չի եղել: Ասվել է, «այլ կերպ ինչպե՞ս կարող էր նա ստեղծել այսպիսի հրաշալի տեքստ, եթե Աստված այն չտար նրան»: Նրա անգրագիտությունը ընկալվում է որպես ապացույց, որ Ղուրանը պետք է լինի Աստծո կողմից ուղարկված հայտնություն:

Հետևյալ հետազոտությունը, որն անցկացվել է իսլամական ծայրահեղականության մեջ ապրած անձի կողմից, ցույց է տալիս հակառակ ուղղությամբ: Նա նկատեց, որ հիմքեր կան ենթադրելու, որ Մուհամեդը կարող է կարդալ և գրել.

Ես ուզում էի կենտրոնանալ հետաքննության վրա՝ արդյոք Մուհամեդը մարգարե էր, թե ոչ: Ես պարզեցի երկու տարբեր պատճառ, որ Մուհամեդը մարգարե էր. նա անգրագետ էր, բայց ստացել էր Ղուրանը: Երկրորդ՝ նա անմեղ էր և մինչև մարգարե դառնալը ոչ մի մեղք չգործեց:

Ես սկսեցի փնտրել Մուհամեդի անգրագիտության ապացույցները: Կարծում եմ, որ բացարձակապես անհնար էր ապացույցներ գտնել, որ Մուհամեդը կարող էր կարդալ և գրել: Մեկ անգամ էլ կարդացի Մուհամեդի կենսագրությունը։ Հիմա, ի զարմանս ինձ, գտա շատ բաներ, որոնք նախկինում չէի նկատել։ Գրքերում ես կարդացի, որ Մուհամմադը այցելել է նույն վայրը, որտեղ եղել են Է.Ի.-Նադր Իբն Է.Ի.-Հարեթը, Ուարակա Իբն Նոֆալը և հայտնի քահանա Իբն Սաեդան: Ես նաև կարդացի, որ Մուհամմադը տնօրինում էր հարուստ Խադիջայի այրու գործերն ու մեծ հարստությունները, և նա մի քանի պայմանագրեր ու գործարքներ կնքեց Եմենի և Սիրիայի վաճառականների հետ:

… Ես նաև տեղեկություններ գտա կենսագրություններում, որ Ալ-Հուդայբիջա բնակավայրի հետ խաղաղության պայմանագիր կնքելուց հետո Մուհամմադն իր ձեռքով գրել է պայմանագրի գիրքը: Մուհամմադը և նրա զարմիկ Ալին գտնվում էին իր հորեղբոր՝ Աբու Թալեբի հովանավորության տակ, իսկ Մուհամմադը Ալիից մեծ էր։ Հայտնի է, որ Ալին կարող է կարդալ և գրել, և ես անհնար էի համարում, որ Մուհամեդին գոնե գրագիտության հիմունքները չեն սովորեցրել:

Տեղեկատվության որոնումներիս ընթացքում ես իմացա, որ Մուհամմադը սովորություն ուներ նստել քրիստոնյա Յասար Ալ-Նուսրանի հետ և լսել Աստվածաշնչի տեքստերը նրանից, ինչպես նաև ինքը կարդալ Աստվածաշունչը: Ես հասկացա, որ երբ Գաբրիել հրեշտակը եկավ Մուհամեդի մոտ և ասաց, որ կարդա, անիմաստ կլիներ, եթե Գաբրիելը անգրագետ մարդուն ասեր՝ կարդա։ Այս բացահայտումները և իմ նախորդ բացահայտումները Մուհամմեդի մարգարե ուղղված կոչի իսկության մասին ինձ ստիպեցին եզրակացնել, որ Մուհամեդը չի կարող լինել մարգարե կամ նույնիսկ բարեպաշտ մարդ: (Այս ամենի համար ես ավելի մանրամասն գրել եմ իմ գրքում Մուհամեդը Աստվածաշնչում) (1)

Ղուրանի նախապատմություն . Մուսուլմանները կարծում են, որ Ղուրանը լիովին աստվածային գիրք է, որի բովանդակության վրա Մուհամեդը ազդեցություն չի ունեցել: Նա պարզապես սուրհանդակ էր, որը փոխանցում էր իրեն փոխանցվածը:

Այնուամենայնիվ, նկատվել է, որ Ղուրանը կրում է այլ աղբյուրների ազդեցությունը: Ասվում է, օրինակ, որ պատմությունը, թե ինչպես էգ ուղտը դառնում մարգարե, և ինչպես են յոթ տղամարդիկ և նրանց կենդանիները 309 տարի քնում քարայրում, արաբական լեգենդներ են: Օրորոցում Հիսուսի մասին խոսելը և կավե թռչունների հարությունը գալիս են կեղծ գնոստիկական ավետարաններից, ոչ թե Աստվածաշնչից: Նմանապես, ասվել է, որ Ղուրանում կան նույն պատմությունները, ինչ Թալմուդում և Պարսկաստանի հին կրոնում:

Այնուամենայնիվ, ամենակարևոր աղբյուրը Աստվածաշունչն է: Ենթադրվում է, որ Ղուրանի բովանդակության 2/3-ը աստվածաշնչյան ծագում ունի։ Սակայն սրանք ուղղակի մեջբերումներ չեն, այլ դրվագներ, որոնցում հայտնվում են Աստվածաշնչից ծանոթ անձինք և իրադարձություններ.

Երբեմն ես մտածում եմ, թե որքան Ղուրան կմնա, եթե Աստվածաշնչի բոլոր պատմվածքները և Աստվածաշնչին հղումները հանվեն դրանից: Հրեաներն ու քրիստոնյաները Ղուրանում շատ բան են գտնում, որը ծանոթ է իրենց սեփական ավանդույթներով: Ինչպե՞ս պետք է դրան մոտենալ: (2)

Երբ մարդիկ լսեցին Մուհամեդի խոսքը, նրանք նույնն էին ասում: Նրանք ասացին, որ Մուհամեդը պատմել է հին պատմություններ: Նրանք նախկինում լսել կամ կարդացել էին նրանց մասին.

Անհավատներն ասում են. «Սա միայն իր հորինած կեղծիք է, որում նրան օգնել են ուրիշները»: Անարդար է այն, ինչ ասում են և սուտ։ Եվ նրանք ասում են. «Նա գրել է հին առակները, որոնք նրան թելադրում են առավոտ և երեկո» (25:4,5):

Երբ մեր հայտնությունները կարդում են նրանց, նրանք ասում են. «Մենք լսել ենք դրանք: Եթե ցանկանայինք, կարող էինք նման բան ասել։ Դրանք միայն հինավուրց առակներ են»։ (8:31)

Սա մեզ խոստացել են նախկինում, մենք և մեր նախահայրերը։ Դա միայն հինավուրց առակ է»։ (23:83)

ՂՈՒՐԱՆԸ ԵՐԿՆՔԻ՞Ց Է:

Այսպիսով, այլընտրանքը ներկայացվել է, որ Մուհամմադը Ղուրանը ստացել է անմիջապես երկնքից Գաբրիել հրեշտակից: Ահա թե ինչու այսպես կոչված զորության (արարման գիշերը) (lailat al qadr) նշվում է մուսուլմանների սուրբ ամսվա՝ Ռամադայի ժամանակ: Ենթադրվում է, որ Աստված այնուհետև երկնքից Ղուրան է ուղարկել: Այդ գիշեր աշխարհի մուսուլմաններն ընթերցում են հատվածներ Ղուրանից կամ հետևում դրա կրկնությանը, օրինակ՝ հեռուստատեսությամբ կամ ռադիոյով:

Բայց Ղուրանը իսկապե՞ս ստացվեց Երկնքից մեկ ամբողջական կտորով: Այս հարցը մենք կքննարկենք հետևյալ տեղեկատվության լույսի ներքո.

Բացահայտումները ստացվել են 20 տարուց ավելի ժամանակահատվածում : Երբ Մուհամմադը ստացավ իր հայտնությունները, որոնցից կազմված է Ղուրանը, դա տեղի ունեցավ մոտ 20 տարվա ընթացքում և մինչև նրա մահը (610 - 632), և ոչ մի դեպքում մեկ վայրկյանում: Ղուրանը այս առանձին հայտնությունների հավաքածուն է, որոնք Մարգարեն բանավոր կերպով փոխանցել է տարբեր առիթներով: Դա այս հայտնությունների հանրագումարն է, բայց սխալ է կարծել, թե այն միանգամից երկնքից է ստացվել, քանի որ 20 տարին չի կարող նույնը լինել, ինչ մեկ գիշերը։

Մուհամեդի հայտնությունները սովորաբար կապված էին կոնկրետ իրավիճակների հետ, որոնք տեղի էին ունենում Մուհամմեդի և մյուսների կյանքում: Նա ստացել է, օրինակ, հայտարարություն, որ թույլատրելի է իր համար ամուսնանալ իր որդեգրած որդու կնոջ հետ (33:37-38) կամ ավելի շատ կին պահել, քան մյուս տղամարդիկ (մյուս մահմեդական տղամարդկանց թույլատրվում է մինչև չորս կին պահել, բայց Մուհամեդին ավելի շատ կանայք են թույլ տվել: «այլ հավատացյալների առաջ» 33։50)։ Նմանապես, նա ստացավ այլ բացահայտումներ մեքքացիների, հրեաների, քրիստոնյաների կամ այլ խմբերի հետ վեճերի վերաբերյալ: Նա բոլորը միանգամից չստացավ, բայց երբ իրադարձությունները արդիական դարձան նրա կյանքում:

Նույն ուղղությամբ են մատնանշվում Ղուրանի հետևյալ այաները. Նրանք ցույց են տալիս, որ եթե Ղուրանը դրախտից է, ինչո՞ւ Մուհամմադը այն միանգամից չստացավ, այլ աստիճանաբար.

Անհավատները հարցնում են. «Ինչո՞ւ Ղուրանը նրան ամբողջությամբ չհայտնվեց մեկ հայտնությամբ»: Մենք դա հայտնել ենք այսպիսով, որպեսզի ամրացնենք ձեր հավատքը: Մենք այն փոխանցել ենք ձեզ աստիճանական հայտնությամբ: (25:32)

Մենք բացահայտեցինք Ղուրանը Ճշմարտությամբ, և Ճշմարտությամբ այն իջավ: Մենք ձեզ ուղարկեցինք միայն բարի լուր հռչակելու և զգուշացնելու համար: Մենք Ղուրանը բաժանել ենք հատվածների, որպեսզի դուք մտածված ընթերցեք այն մարդկանց համար: Մենք դա փոխանցել ենք աստիճանական բացահայտմամբ: Ասա, «Դա քեզ համար է, որ հավատաս դրան կամ ուրանաս այն… (17:105-107)

Մահից հետո հավաքվել է մի քանի տարբերակներից : Նաև այն փաստը, որ հայտնությունները կազմվել են մեկ գրքի մեջ՝ Ղուրանը միայն մարգարեի մահից մոտ 20 տարի անց, նույնիսկ մի քանի տարբեր տարբերակներից, ցույց է տալիս, որ դա երկնքից ուղարկված մեկ հատոր չէր, այլ աստիճանաբար հայտնություններ ստացավ: Իսլամ / Fadhlalla Haeri գրքում ասվում է, որ ամենակարևոր ցեղային կամ տարածաշրջանային բարբառներով առնվազն յոթ տարբեր տարբերակներ են եղել: Նրանցից երրորդ խալիֆը՝ Օսմանը, ընտրեց մեկ պաշտոնական վարկած և հրամայեց այրել մյուսներին։ Այնուամենայնիվ, որոշ վարկածներ պահպանվել են որպես սկզբնական իրավիճակի վկայություն:

Հետևյալ մեջբերումը վերաբերում է Ղուրանի կազմման խնդիրներին. Երկնքից որպես մեկ հատոր իջնելուց հեռու Ղուրանը հավաքվել էր արմավենու տերևներից և կաշվի կտորներից առանձին հատվածներից: Ղուրանի ընթերցանության տարբեր տարբերակներն ու եղանակները հակամարտություններ են առաջացրել մուսուլմանների միջև, և ինքը՝ Մուհամմադը, թվում էր, թե առանձնապես չէր կողմնորոշվում, թե այաները կարդալու որ ձևն է ճիշտ.

… Ղուրանի հավաքումն արագացավ շատ մուսուլման մարտիկների մահով, - նրանք հիշում էին այաները - հավատուրաց ցեղերի դեմ մղված կրոնական պատերազմներում 632-634 թվականներին, երբ Մուհամմադն արդեն մահացած էր: Մահացածների ուղեկցությամբ արժեքավոր տեղեկություններ մտան գերեզման։ Մինչ դեռ արմավենու տերևների վրա գրված որոշ հատվածներ ընկնում էին ուղտերի բերանները, մտավախություն կար, որ Մուհամմեդի հայտնություններից հավաքված նյութը կվերանա:

… Ղուրանի տարբեր տարբերակները եղել են հիշողության մեջ և գրվել մի քանի մարդկանց կողմից: Ավանդույթը ցույց է տալիս, որ մարդիկ տարբեր կերպ էին հիշում և վիճում միմյանց հետ:

… Մուհամմադը կարծես թե այնքան էլ ճշգրիտ չէր Ղուրանի ձևակերպման հարցում: Իսլամի ավանդույթը պատմում է հետևյալ դեպքի մասին. «Օմար իբն ալ-Խաթաբը լսեց, որ Հիշամ իբն Հաքիմը Ղուրանի այաներն արտասանում էր այլ կերպ, քան նա սովորել էր: Այնուամենայնիվ, Հիշամն ասաց, որ լսել է դրանք Մուհամմադից: Երբ մարդիկ գնացին Մարգարեին հարցնելու, նա պատասխանեց. «Ղուրանը հայտնվեց յոթ բարբառով: Թող ամեն մեկն իր ձևով կարդա։ «» (Սահիհ Մուսլիմ 2: 390: 1787):

Երկրորդ անգամ մի մուսուլման Մուհամեդին ասաց, որ իբն Մասուդը և Ուբեյ իբն Քաբը տարբեր կերպ են արտասանում Ղուրանը: Ո՞րն էր ճիշտ: Մահմեդական գիտնական իբն ալ-Ջաուզին իր գրքում արձանագրել է Ֆունան ալ-Աֆնա Մուհամմեդի պատասխանը. «Թող ամեն մեկը խոսի այնպես, ինչպես իրեն սովորեցրել են: Բոլոր սովորությունները լավ են և գեղեցիկ: »

… Երբ ընթերցանության տարբեր մեթոդները լայն հակասություններ առաջացրին, երրորդ խալիֆը՝ Օսման իբն Աֆֆանը (644-656), որոշեց կազմել իր տարբերակը, միակ ընդունելի և վերջնական տարբերակը 647-652 թթ.: Նրան անհանգստացրել է այն փաստը, որ Ղուրանի տարբեր տարբերակների պատճառով մահմեդական համայնքը հայտնվել է վեճերի մեջ տրոհվելու վտանգի առջեւ։

… Օսմանի տեքստը հարցեր է բարձրացրել Ղուրանի երկնային ծագման վերաբերյալ.

• Եթե Ղուրանը երկնային ծագում ունի և Մուհամեդին տրվել է անմիջապես երկնքից, ինչո՞ւ կային դրա մի քանի տարբերակներ, որոնք Օսմանն այրել է և թողել միայն իրը:

• Ինչո՞ւ, ըստ ավանդույթի, Օսմանը մահով սպառնաց նրան, ով չէր ընդունում նրա տեքստը:

• Ինչի՞ց իմացավ Օսմանը, որ Ղուրանի այլ տարբերակներում կան սխալներ, և որ միայն ինքը գիտեր երկնային Ղուրանը:

• Ինչո՞ւ շիա մահմեդականները համարում էին, որ Օսմանին բաց է թողել Ղուրանի այն հատվածները, որոնք, ըստ նրանց, կապված են Ալիի ղեկավարության հետ: Արևմտյան իսլամական գիտնականները նաև նշել են, որ Օսմանի տեքստից իսկապես բաց են թողնվել այն հատվածները, որոնք կան այլ տարբերակներում: (3)

Փոփոխություններ Ղուրանում. Մահմեդականների մեծ մասը չի ընդունում այն գաղափարը, որ Ղուրանը փոփոխությունների է ենթարկվել: Երբ նրանք կարծում են, որ Ղուրանը կատարյալ օրինակ է դրախտում և ուղարկվել է անմիջապես Մուհամեդին, փոփոխությունների առաջացումը համարվում է անհնարին միտք:

Այնուամենայնիվ, Ղուրանից մի քանի հատված վերաբերում են այս գրքում կատարված փոփոխություններին: Դրանք ցույց են տալիս, որ հետագայում փոփոխություններ են կատարվել Մուհամեդի ստացած տեքստում։ Նա սկզբնապես ստացավ տեքստը այլ ձևով, քան այն ավելի ուշ.

Եթե մենք չեղյալ համարենք մի այա կամ մոռացության մատնենք այն, մենք այն կփոխարինենք ավելի լավով կամ նմանատիպ մեկով: Չգիտեի՞ք, որ Աստված զորություն ունի ամեն ինչի վրա: (2:106)

Աստված վերացնում և հաստատում է այն, ինչ ցանկանում է: Նրան է հավերժական հրամանագիրը: (13:39)

Երբ մենք փոխում ենք մի այա մյուսով (Աստված ամենից լավ գիտի, թե ինչ է հայտնում), նրանք ասում են. «Դու խաբեբա ես»: Նրանցից շատերը գիտելիքներ չունեն։ (16:101)

Իսլամական ավանդույթը վերաբերում է Ղուրանի փոփոխություններին: Ահա մի օրինակ.

Թեև իսլամական ներողություն իրականացնողները, ընդհանուր առմամբ, հպարտորեն պնդում են, որ Ղուրանի տեքստը երբեք չի փոփոխվել կամ ուղղվել, և այլընտրանքային տեքստեր չկան, նույնիսկ իսլամական ավանդույթում կան նշաններ, որ դա իրականում այդպես չէ: Վաղ մուսուլմաններից մեկը՝ Անաս բեն Մալիկը, պատմում է մի համատեքստում, երբ շատ մահմեդականներ մահացան, որ Ղուրանը ի սկզբանե պարունակում էր սպանված մահմեդականների ուղերձը նրանց ողջ մնացած հավատացյալներին. մոռացված. (Դա էր). փոխանցեք պատգամը մեր ժողովրդին, որ մենք հանդիպեցինք մեր Տիրոջը, ով գոհ էր մեզանից, և մենք հանդիպեցինք Նրան: » (4)

Թերևս Ղուրանի ամենահայտնի հատվածը, որը ենթադրվում է, որ փոփոխության է ենթարկվել, 53:19,20-ն է, այսպես կոչված, սատանայական համարները: Ավանդույթի համաձայն՝ այս տողերը, որոնք խոսում են արաբների կողմից պաշտվող երեք աստվածուհիների՝ Ալլաթի, ալ-Ուզայի և Մանաթի մասին, ի սկզբանե ակնարկ էին պարունակում, որ այդ աստվածուհիները կարող են հանդես գալ ինչ-որ միջնորդի կարգավիճակով: Հետևաբար, այս այաները, որոնք ստացել է Մուհամեդը, պաշտպանում են կուռքերին դիմելը: Այն այաները, որոնք ստիպեցին Մեքքայի ժողովրդին ընդունել Մուհամմեդին որպես մարգարե, ենթադրվում է, որ ի սկզբանե եղել են հետևյալ ձևը. Ջնջված հատվածը նշված է թավատառով.

Դու տեսե՞լ ես Ալլաթն ու ալ-Ուզային և Մանաթը՝ երրորդը։ « Սրանք վեհ էակներ են, և նրանց բարեխոսությանը կարելի է հուսալ»:

Նույնը բացատրվում է հետևյալ մեջբերումում, որը վերաբերում է Ղուրանի իմամի մեկնաբանությանը. Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես է փոխվել Ղուրանի այս հատվածը, քանի որ շուտով Մուհամմադը նոր հակառակ հայտնություն է ստացել: Այն նաև ցույց է տալիս այն փաստը, որ Ղուրանը ամբողջությամբ հիմնված է Մուհամեդի ստացած հայտնությունների և ասացվածքների վրա: Հատկանշական է, որ նախկին աշակերտները չկարողացան ընդունել Մուհամեդի առաջին հայտնությունը և այդ պատճառով սկսեցին բոյկոտել նրան:

Իմամ Էլ- Սյութին Ղուրանի 17:74-ը բացատրում է հետևյալ կերպ. «Ըստ Մուհամմեդի՝ Քաաբի որդու , Կարզի ազգականի , Մուհամմադ մարգարեն կարդաց 53-րդ սուրան, մինչև հասավ այն հատվածին, որտեղ ասվում էր. «Դուք տեսե՞լ եք Ալաթին և Ալ-Ուզային (հեթանոս աստվածներին)...» Այս հատվածում սատանան ինքը ստիպեց Մուհամմադին ասել, որ մուսուլմանները կարող են երկրպագել այս հեթանոս աստվածներին և խնդրել նրանցից բարեխոսություն: Եվ այսպես, Մուհամմեդի խոսքերից . այա ավելացվել է Ղուրանին.

Մուհամեդ մարգարեն շատ տխուր էր իր խոսքերի համար, մինչև որ Աստված խրախուսեց նրան նորով. «Նաև ինչպես միշտ, երբ մենք առաքյալ կամ մարգարե ենք ուղարկում, սատանան իր ցանկություններն է դրել դրանց հետ, բայց Աստված ջնջում է այն, Սատանան խառնվել է նրանց համար, և հետո նա հաստատում է իր նշանը, Աստված գիտի, իմաստուն է»: (Սուրա 22:52.)

Այդ պատճառով Սուրա 17:73-74-ում ասվում է. «Եվ, անկասկած, նրանք նպատակ ունեին ձեզ հետ շեղել այն ամենից, ինչ մենք հայտնել ենք ձեզ, որպեսզի դուք մեր դեմ այլ բան շինծու լինեք, և ապա նրանք անպայման ձեզ կվերցնեին: ընկեր: Եվ եթե մենք արդեն հաստատած չլինեինք քեզ, դու, անշուշտ, մոտ կլինեիր մի փոքր հակվելու նրանց: (5)

Ուրեմն ինչու՞ Սատանան, այլ ոչ թե Ալլահը խոսեց Մուհամմեդի բերանով: Ի՞նչը ստիպեց Մուհամեդին կեղծ հայտնություն տալ:

Ամենակարևոր պատճառը, անշուշտ, Մուհամեդի մարդասիրությունն է և ճնշման տակ կռանալը: Մեքքացիներին մահմեդական դարձնելու փորձից հիասթափված՝ նա զիջեց և հայտնություն արձակեց՝ խորհուրդ տալով հարգել այս երեք արաբ աստվածուհիներին, և որ մարդիկ կարող են դիմել նրանց բարեխոսությանը: Դրանից են ծնվել սատանայական այաներ։

Ավանդույթը նաև ասում է, որ երբ Մուհամմադն արտասանեց խնդրո առարկա հատվածը, մեքքացիները դա լսելով խոնարհվեցին մինչև գետնին: Փոխարենը, Մուհամմեդի որոշ աշակերտներ սկսեցին խուսափել նրանից:

Այս փոխզիջումը հնարավորություն տվեց Եթովպիա մեկնած մահմեդականներին վերադառնալ Մեքքա: Սակայն Գաբրիել հրեշտակը հետագայում հայտնեց, որ այդ համարները Սատանայից են։ Դրանք չեղյալ են հայտարարվել։ Մասնավորապես, ենթադրվում է, որ Ղուրանից հետևյալ հատվածները նկարագրում են Մուհամմեդի անկումը և այն, թե ինչպես է նա սխալվել.

Եվ, անշուշտ, նրանք նպատակ ունեին ձեզ հետ պահել այն ամենից, ինչ մենք հայտնել ենք ձեզ, որպեսզի դուք մեր դեմ այլ բան շինծու լինեք, և ապա նրանք անպայման ձեզ ընկեր կվերցնեին: Եվ եթե մենք արդեն հաստատած չլինեինք ձեզ, դուք, անշուշտ, մոտ կլինեիք մի փոքր հակվելու նրանց: (17:73,74)

Ինչպես միշտ նախկինում, երբ մենք առաքյալ կամ մարգարե ենք ուղարկել, Սատանան իր ցանկություններն է դրել դրանց հետ, բայց Աստված ջնջում է այն, ինչ սատանան խառնել է նրանց համար, և հետո նա հաստատում է իր սեփական նշանը: Աստված գիտի, իմաստուն. (22:52)

Հաջորդ մեջբերումը խոսում է նույն թեմայի՝ սատանայական այաների մասին։ Դա ցույց է տալիս, որ այս հարցը կողմնակի մարդկանց հորինվածք չէ, այլ հիշատակվել է իսլամի սեփական վաղ աղբյուրներում: Հեղինակները չեն հերքել Մուհամմեդի արժեքը որպես մարգարե.

Սատանայական հատվածների դեպքը, բնականաբար, դարերի ընթացքում մուսուլմանների համար ամոթալի պատճառ է դարձել: Իսկապես, դա ստվերում է Մուհամեդի ողջ պնդումը, որ նա մարգարե է: Եթե Սատանան մի անգամ կարողացավ Մուհամեդի բերանը բառեր դնել և ստիպեց նրան մտածել, որ դրանք Ալլահի ուղերձներ են, ապա ո՞վ կարող է ասել, որ Սատանան Մուհամեդին որպես իր խոսնակ չի օգտագործել նաև այլ ժամանակներում:

Դժվար է հասկանալ, թե ինչպես և ինչու պետք է հորինվեր նման պատմություն, ինչպես նաև ինչպես և ինչու այդպիսի նվիրյալ մուսուլմանները , ինչպիսիք են Իբն Իսհագը , Իբն Սաադը և Թաբարին, ինչպես նաև Ղուրանի անոտացիայի ավելի ուշ գրողը, Զամախսարին (1047-1143 թթ.) – ումից դժվար է հավատալ , որ նա այդպես կասեր, եթե չվստահի աղբյուրներին, կարծում էր, որ դա իրական է: Այստեղ, ինչպես նաև այլ ոլորտներում, վաղ իսլամական աղբյուրների վկայությունները անվիճելիորեն ամուր են : Չնայած իրադարձությունները կարելի է բացատրել մեկ այլ լույսի ներքո, նրանք, ովքեր ցանկանում են, որ կարողանան սատանայական համարների օրինակը վերացնել, չեն կարող հերքել այն փաստը, որ Մուհամմեդի կյանքի այս տարրերը նրա թշնամիների հայտնագործությունները չեն, այլ դրանց մասին տեղեկությունները ստացվել են մարդկանցից։ , ով իսկապես հավատում էր, որ Մուհամեդը Ալլահի մարգարեն է: (6)

Մուհամմադի, թե Ալլահի ելույթը . Ինչպես նշվեց, մուսուլմանները կարծում են, որ Ղուրանը եկել է անմիջապես երկնքից Աստծուց: Նրանք կարծում են, որ ամբողջ Ղուրանը Ալլահի խոսքն է: Այնուամենայնիվ, եթե ավելի ուշադիր ուսումնասիրեք Ղուրանը, ապա այնտեղ կգտնեք հատվածներ, որոնք չեն կարող լինել Ալլահի խոսքը, այլ մարդու, մասնավորապես Մուհամմեդի խոսքերը: Այդպիսի օրինակ կարելի է գտնել հենց առաջին Սուրայում:

Փառք Աստծուն , Տիեզերքի Տիրոջը, Ողորմածին, Գթասրտին, Դատաստանի Օրվա Գերիշխանին: Միայն Քեզ ենք երկրպագում, և միայն Քեզ ենք դիմում օգնության համար : Առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ: Նրանց ճանապարհը, ում դու բարեհաճել ես, ոչ նրանց, ովքեր կրել են քո զայրույթը, ոչ էլ նրանց, ովքեր կորցրել են իրենց ճանապարհը (1:2-7)

Ինձ պատվիրված է ծառայել այս քաղաքի Տիրոջը , որը Նա սրբացրել է: Ամեն ինչ Նրան է: Եվ ինձ պատվիրված է լինել մուսուլման և հռչակել Ղուրանը (27:91)

Ինչ էլ որ լինի ձեր վեճի թեման, վերջնական խոսքը Աստծունն է: Այդպիսին է Աստված՝ իմ Տերը, ես վստահել եմ Նրան և ապաշխարությամբ դիմել Նրան (42:10)

Աստծուց բացի ոչ ոքի չծառայեք : Ես ուղարկվել եմ ձեզ մոտ Նրա կողմից, որպեսզի զգուշացնեմ ձեզ և ավետեմ (11:2)

ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՆՅՈՒԹ

Եթե մենք կարդանք Ղուրանը, ապա կարող ենք մի քանի հետաքրքիր դիտարկում անել. այն նշում է նույն մարդկանց, ինչ Աստվածաշունչը: Նշվում են Նոյը, Աբրահամը, Ղովտը, Իսմայելը, Իսահակը, Հակոբը, Հովսեփը, Մովսեսը, Ահարոնը, Հոբը, Սավուղը, Դավիթը, Սողոմոնը, Հիսուսը, Մարիամը և ուրիշներ։ Այս մարդիկ հայտնվում են Ղուրանում և նույնիսկ ելույթներ ունենում։ Իրականում Մուհամեդին մեղադրում էին հնագույն պատմությունները որպես հայտնություններ ներկայացնելու համար, որոնք նա ստացել էր Աստծուց.

Ղուրանի ամենամեծ խնդիրներից մեկը նախորդի նման պատմական նյութի մեջ է: Ինչպե՞ս կարող էր 6-րդ դարում ապրած Մուհամեդը իմանալ, թե ինչ են ասել և արել իրենից դարեր առաջ ապրած մարդիկ: Ինչպե՞ս կարող էր այդքան ուշ ապրած ցանկացած մարդ վստահելի տեղեկություններ փոխանցել իրենից շատ ավելի վաղ ապրած մարդկանց մասին։ Երբ Ղուրանը հիշատակում է մոտ տասնհինգ պատմական գործիչների ելույթները [Նոյ (11:25-49), Աբրահամ (2:124-133), Ջոզեֆ (Սուրա 12), Սավուղ (2:249), Ղոտ (7:80,81) , Ահարոն (7:150), Մովսես (18:60-77), Սողոմոն (27:17-28), Հոբ (38:41), Դավիթ (38:24), Հիսուս (19:30-34), Մարիամ. (19:18-20)]- նաև այնպիսի ճառեր, որոնք չեն հիշատակվում Աստվածաշնչում, շատ զարմանալի է, եթե 600-3000 տարի անց ապրած մարդը կարող է այդքան ճշգրիտ իմանալ այդ մարդկանց ելույթների բովանդակության և նրանց կյանքի մասին, նույնիսկ եթե դրանք երբեք չեն տեսել կամ լսել: ինքն իրեն։ Որտեղի՞ց է Մուհամեդը ստացել ելույթների բովանդակությունը և որքանո՞վ են դրանք հավաստի: Ընդհանրապես, մուսուլմաններն իրենց գլուխները չեն խանգարում նման բաներով, բայց լավ է մտածել, թե որքանով կարող է վստահելի լինել նման պատմական նյութը, որն ամենևին էլ հիմնված չէ ականատեսների դիտարկումների կամ հարցազրույցների վրա:

ԻՆՉՊԵ՞Ս Է ՂՈՒՐԱՆԸ ԵՒ ՄԱՀՄԵԴԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹԸ ՏԱՐԲԵՐՎՈՒՄ ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻՑ

Նախորդ պարբերությունում ասվեց, թե ինչպես է Ղուրանի պատմական նյութը հենվում հիմնականում Մուհամեդի ստացած հայտնությունների վրա: Բացի այդ, Ղուրանը անդրադառնում է բազմաթիվ նման իրադարձությունների և անձանց, որոնք արդեն հիշատակվել են Աստվածաշնչում դարեր առաջ:

Երբ խոսքը վերաբերում է այս երկու գրքերին, մենք կարող ենք նկատել նրանց միջև բազմաթիվ տարբերություններ: Դրանք հայտնվում են ինչպես պատմական, այնպես էլ դավանաբանական նյութի տարածքում։ Մենք նայում ենք երկու ոլորտների օրինակներին.

• Ղուրանում ասվում է, որ Նոյի որդիներից մեկը ջրհեղեղում է խեղդվել (11:42,43): Ըստ Ծննդոցի՝ Նոյի բոլոր որդիները տապանի վրա էին և փրկվեցին: (Ծննդոց 6:10 և 10:1. Եվ Նոյը ծնեց երեք որդի՝ Սեմին, Քամին և Հաբեթին… Հիմա սրանք են Նոյի, Սեմի, Քամի և Հաբեթի որդիների սերունդները, և նրանց որդիներ եղան. ծնված ջրհեղեղից հետո)

• Ղուրանում նշվում է, որ Նոյի տապանը շարժվել է դեպի Ձուդի լեռ (11:44): Մովսեսի առաջին գրքում ասվում է, որ այն սահում է դեպի Արարատի լեռները (Ծննդոց 8:4: Եվ տապանը կանգ առավ յոթերորդ ամսում, ամսվա տասնյոթերորդ օրը, Արարատի լեռների վրա):

• Նոյի ժամանակակիցները Ղուրանում 71:21-23-ում խոսեցին իրենց աստվածների մասին (...Եվ նրանք ասում են. ոչ մի դեպքում մի թողեք ձեր աստվածներին, ոչ մի թողեք Վադդը, ոչ Սուվան, ոչ Յաղուսը, և Յաուկը և Նասրը.. ), որոնք իրականում եղել են: Մուհամեդի ժամանակաշրջանի արաբական աստվածները:

• Համաձայն Ղուրանի, աղյուսներ են տեղացել Սոդոմի վրա (15:74) և ոչ թե ծծումբ և կրակ (Ծննդոց 19:24. Այնուհետև ՏԵՐԸ Սոդոմի և Գոմորի վրա ծծումբ և կրակ է տեղացել երկնքից Տիրոջ կողմից):

• Ղուրանն ասում է, որ Աբրահամն ապրել է Մեքքայում (22:26): Աստվածաշունչը ոչինչ չի ասում Մեքքայի մասին:

- Մուսուլմանները սովորաբար հավատում են, որ Աբրահամը պատրաստվում էր զոհաբերել իր որդուն՝ Իսմայելին, թեև Աստվածաշունչն ասում է, որ որդուն կոչում էին Իսահակ (Ծննդոց 22 և Եբրայեցիս 11:17-19. Հավատքով Աբրահամը, երբ նա փորձվեց, զոհաբերեց Իսահակին . Նա, ով ստացել էր խոստումները, մատուցեց իր միածին որդուն, որի մասին ասվեց, որ Իսահակի միջոցով կկոչվի քո սերունդը. մի գործիչ.) և թեև Ղուրանը նույնպես վերաբերում է Իսահակին (տես 11:69-74 և 37:100-113):

- Ղուրանն ասում է, որ փարավոնի ծառան խաչվել է (12:41) և ոչ թե կախվել ծառից (Ծննդոց 40:18-22: Եվ Ջոզեֆը պատասխանեց և ասաց. Սա դրա մեկնաբանությունն է. Երեք զամբյուղները երեք օր են. Սակայն երեք օրվա ընթացքում փարավոնը կբարձրացնի քո գլուխը քո վրայից և կկախի քեզ ծառից, և թռչունները քեզնից պիտի ուտեն քո մարմինը։ Եվ երրորդ օրը՝ փարավոնի ծննդյան օրն էր, նա շինեց. խրախճանք իր բոլոր ծառաների համար, և նա բարձրացրեց իր ծառաների մեջ գլխավոր սեղանապետի և հացթուխի գլուխը, և նա նորից վերադարձրեց իր սպասավորին, և նա բաժակը տվեց փարավոնի ձեռքը, բայց նա կախեց այն։ գլխավոր հացթուխ, ինչպես Հովսեփն էր մեկնաբանել նրանց ։ Այս սովորությունը՝ խաչելությունը, առաջացել է միայն դարեր անց հռոմեացիների կողմից:

- Ղուրանը նշում է, որ փարավոնի կինը խնամում է Մովսեսին (28:8,9): Աստվածաշունչը խոսում է փարավոնի աղջկա մասին (Ելք 2:5-10: ... Եվ երեխան մեծացավ, և նա բերեց նրան փարավոնի աղջկա մոտ, և նա դարձավ նրա որդին, և նա նրա անունը դրեց Մովսես, և նա ասաց. «Որովհետև ես նկարեցի. նրան ջրից դուրս):

- Ղուրանը Համանին անվանում է փարավոնի պալատական (28:6,38 և 40:36), թեև նա պարսիկ պալատական էր՝ ծառայելով Ասուերոս թագավորին և ապրել միայն 5-րդ դարում (Եսթեր 3:1 Հետո. Ասուերոս արքան այս բաներն արեց Ագագացի Համմեդաթայի որդի Համանին, բարձրացրեց նրան և նրա աթոռը վեր դասեց իր հետ եղող բոլոր իշխաններից։

- Ըստ Ղուրանի, ոսկե հորթը պատրաստել է սամարացին (20:87,88): Ըստ Աստվածաշնչի, այն պատրաստել է Ահարոնը (Ծննդ. 32): Սամարացիների մասին հայտնի է, որ նրանք սուրբ երկիր են եկել միայն դարեր անց, այսինքն՝ կապված Բաբելոնից աքսորի հետ։

- Ղուրանը նշում է, որ Մարիամը Ահարոնի քույրն էր (19:27-28) և Ամրամի դուստրը (3:35, 36 և 66:12), ուստի իրականում նա պետք է ապրեր դարեր առաջ և լիներ Միրիամը, քույրը: Ահարոնը և Մովսեսը.

• Մարիամի մանկության հետ կապված իրադարձությունները (3:33-37), Հիսուսը խոսում էր օրորոցում (3:46 և 19:29, 30) և այն, որ Հիսուսը թռչուններ ստեղծեց կավից (5:110), այն բաներն են, որոնք ասում է Աստվածաշունչը. ոչինչ մասին. Փոխարենը, ուշ ծնված ապոկրիֆ գրականության մեջ (The Childhood Gospel of Thomas and Arabian Childhood Gospel) մենք գտնում ենք նույն բաները:

• Մահմեդականները հիմնականում չեն հավատում, որ Հիսուսը մահացել է խաչի վրա: Ենթադրվում է, որ Ղուրանի 4:156-158 հատվածները վերաբերում են այս հարցին:

Որդեգրում . Համաձայն Ղուրանի ուսմունքի՝ Աստված երեխաներին իր համար չի վերցնում (5:18 և 19:88-92): Դա անհնարին է համարվում։

Փոխարենը, Աստվածաշունչը մի քանի հատվածներում խոսում է որդեգրման մասին, որը մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է զգալ, քանի դեռ մենք ընդունում ենք Հիսուս Քրիստոսին որպես մեր Փրկիչ և Աստծո Հոգին ստանում մեր սրտերում: Դա կարելի է համեմատել որդեգրման հետ, որտեղ Աստված մեզ վերցնում է որպես Իր զավակներ: Այնուհետև մենք կարող ենք աղոթքով խոսել Աստծո հետ, ինչպես երկրային հոր հետ և պարզապես պատմել Նրան մեր անհանգստությունները:

Սա մուսուլմանների բազմաթիվ խնդիրներից մեկն է, երբ նրանք աղոթում են: Նրանք Աստծուն չեն ճանաչում որպես իրենց հայր, և դրա համար էլ փորձում են մոտենալ Նրան, ինչպես մեծ անդունդի հետևից։ Դա խանգարում է նրանց վստահությամբ աղոթել: Նույն կերպ, հաճախ նրանց աղոթքի մեջ կա անհարկի կրկնություն, ինչի մասին Հիսուսը զգուշացրեց մեզ. Նրանք կարող են արաբերեն նախադասություններ ասել հատուկ բանաձևի համաձայն, թեև նրանք չեն էլ հասկանում այս լեզուն.

- (Հովհաննես 1:12) Բայց բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին նրան, նրանց իշխանություն տվեց դառնալ Աստծո որդիներ , նույնիսկ նրանց, ովքեր հավատում են նրա անվանը.

- (Գաղ. 3:26) Որովհետև դուք բոլորդ Աստծո զավակներն եք Քրիստոս Հիսուսի հանդեպ հավատքով :

- (1 Հովհաննես 3:1) Ահա, Հայրը ինչպիսի սեր է տվել մեզ, որպեսզի մենք Աստծո որդիներ կոչվենք , ուստի աշխարհը մեզ չի ճանաչում, քանի որ չի ճանաչում նրան:

- (Մատթ. 6:5-9) Եվ երբ աղոթում եք, կեղծավորների պես մի՛ եղեք, որովհետև նրանք սիրում են ժողովարաններում և փողոցների անկյուններում կանգնած աղոթել, որպեսզի մարդկանց երևան: Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք ունեն իրենց վարձը:

6 Բայց դու, երբ աղօթես, մտի՛ր քո սենեակը, եւ երբ փակես քո դուռը, աղօթի՛ր քո Հօրը, որ ծածուկ է. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկ, բացահայտորեն կհատուցի քեզ:

7 Բայց երբ աղօթես, իզուր կրկնութիւններ մի՛ օգտագործիր, ինչպէս հեթանոսներն են անում .

8 Ուրեմն մի՛ նմանվեք նրանց, որովհետև ձեր Հայրը գիտի, թե ինչի կարիք ունեք, նախքան նրան խնդրելը:

9 Ուրեմն այսպէս աղօթեցէ՛ք . Հայր մեր, որ երկինքն էք , սուրբ ըլլայ ձեր անունը։

- (Մատթ 7:11) Ուրեմն, եթե դուք, որ չար եք, գիտեք բարի նվերներ տալ ձեր երեխաներին, որքա՞ն առավել ձեր Հայրը, որ երկնքում է, բարիքներ կտա նրանց, ովքեր խնդրում են իրենից :

- (Հռոմեացիներ 8:15) Որովհետև ստրկության ոգին չես ստացել նորից վախենալու համար. բայց դուք ընդունեցիք որդեգրման Հոգին, որով մենք աղաղակում ենք, Աբբա, Հայր :

Բազմակնությունը մի հարց է, որտեղ Նոր Կտակարանի ուսմունքը տարբերվում է Մուհամեդի ստացած ուսմունքից (Մուհամմադն ինքը հավանաբար ունեցել է առնվազն տասներկու կին և նաև մի քանի հարճ): , բազմակնությունը Աստծո սկզբնական կամքը չէ, այլ միայն մեկ տղամարդ և կին է – ճիշտ այնպես, ինչպես սկզբում էին Ադամն ու Եվան: Սա հաստատեցին Հիսուսը և առաքյալները.

- (Մատթ 19:4-6) Եվ նա պատասխանեց և ասաց նրանց .

5 Եւ ասեց .

6 Ինչո՞ւ նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ մարմին։ Ուստի այն, ինչ Աստված միացրեց, թող մարդը չբաժանի:

- (Ա Կորնթացիս 7:1-3) Իսկ ինչ վերաբերում է այն բաներին, որոնց մասին դու ինձ գրեցիր. Լավ է, որ տղամարդը ձեռք չտա կնոջը:

2 Այնուամենայնիվ, պոռնկությունից խուսափելու համար թող ամեն մարդ ունենա իր կինը, և ամեն կին թող ունենա իր ամուսինը :

3 Ամուսինը թող կնոջը պատշաճ բարեհաճություն տա, ինչպես նաև կինը՝ ամուսնուն։

- (1 Տիմոթ. 3:1-4) Սա ճշմարիտ խոսք է. Եթե մարդը ցանկանում է եպիսկոպոսի պաշտոնը, նա ցանկանում է բարի գործ:

2 Ուրեմն եպիսկոպոսը պետք է լինի անարատ, մեկ կնոջ ամուսին , աչալուրջ, սթափ, բարի վարք ունեցող, հյուրասիրության տրամադրված, ուսուցանելու ընդունակ.

3 Գինու չտրված, չհարվածող, կեղտոտ շահի ագահ. բայց համբերատար, ոչ կռվարար, ոչ ագահ.

4 Նա, ով լավ է կառավարում իր տունը և իր զավակներին հնազանդվում է ամբողջ ծանրությամբ

Թշնամիների նկատմամբ վերաբերմունքը . Երբ մենք ուսումնասիրում ենք Մուհամմեդի կյանքը և նրա իշխանության հիմքը, դրա էական մասն էր սրի օգտագործումը և նրա հակառակորդներին սպանելը: Պատմական աղբյուրներից մենք կարող ենք տեսնել, որ նա մասնակցել է մոտ 27 արշավանքի, ուղարկել է 38 ավելի փոքր արշավանքներ, ինչպես նաև սպանել է իրեն ծաղրող մի քանի մարդկանց (Մուհամեդ մարգարեի կենսագրությունը / Իբն Հիշամ, էջ 452, 390 և 416, ֆիններեն) . Նաև Ղուրանը, որը Մուհամեդը միջնորդել է մարդկանց, ներառում է մի քանի հատվածներ, որոնք խորհուրդ են տալիս մարդկանց պայքարել իրենց հակառակորդների դեմ: Արաբերենում նման մի քանի տողեր խոսում են սպանության մասին։ Իսլամական գիտնական Մուրթի Մութուսվամինը նշել է. «Ղուրանի բովանդակության ավելի քան վաթսուն տոկոսը վատ է խոսում ոչ մուսուլմանների մասին և կոչ է անում բռնի պայքար մղել նրանց դեմ: Առավելագույնը, Ղուրանի այաների հազիվ երեք տոկոսը բարեհաճորեն խոսում է մարդկության մասին: Մուհամմեդի [Սիրաթի] կենսագրության երեք քառորդը պատմում է ոչ հավատացյալների դեմ մարտերի մասին»: (7)

Սրբազան ամիս սուրբ ամսվա համար. սուրբ բաները նույնպես ենթակա են վրեժխնդրության: Եթե որևէ մեկը հարձակվի ձեզ վրա, հարձակվեք նրա վրա, ինչպես նա հարձակվեց ձեզ վրա… (2:194)

Նրանց դեմ հավաքիր բոլոր մարդկանց և հեծելազորին քո հրամանով, որպեսզի սարսափահար անես Աստծո թշնամուն և քո թշնամուն և նրանցից բացի ուրիշներին… (8:60)

Պատերազմ արեք նրանց դեմ. Աստված կպատժի նրանց ձեր ձեռքով և կխոնարհեցնի նրանց։ Նա ձեզ հաղթանակ կտա նրանց նկատմամբ և կբուժի հավատացյալների ոգին: (9:14)

Պայքարեք նրանց դեմ, ում տրված է Սուրբ Գիրքը, ովքեր չեն հավատում ոչ Աստծուն, ոչ էլ Վերջին օրվան… (9:29)

Մարգարե, պատերազմ արա անհավատների և կեղծավորների դեմ և խստորեն վարվիր նրանց հետ: Դժոխքը նրանց տունն է լինելու՝ չար ճակատագիր: (9։73)։

Հիշեք , երբ Աստված հայտնեց իր կամքը հրեշտակներին . «Ես ձեզ հետ եմ . ուրեմն քաջություն տուր հավատացյալներին : _ _ Ես սարսափ կսփռեմ անհավատների սրտերում: Զարկե՛ք նրանց գլուխները, խփե՛ք նրանց մատների ծայրերը»։ (8:12)

Երբ հանդիպեք անհավատներին, խփեք նրանց գլուխները և երբ նրանց մեջ համատարած կոտորած եք կազմակերպում, ամուր կապեք ձեր գերիներին... (47:4)

Ինչ վերաբերում է Ղուրանի խաղաղ հատվածներին : _ _ Որոշ մուսուլմաններ կարող են օգտագործել հատվածներ, որոնք խոսում են ոչ մուսուլմանների հանդեպ բարեկամական վարքագծի մասին: Այդպիսիք են, օրինակ, Ղուրանի հետևյալ հատվածները.

Կրոնի մեջ ոչ մի պարտադրանք չպետք է լինի: Ճշմարիտ առաջնորդությունն այժմ տարբերվում է սխալից... (2:256)

Եվ բարեկիրթ եղեք, երբ վիճում եք Գրքի մարդկանց հետ, բացառությամբ նրանց հետ, ովքեր սխալ են գործում: Ասա. «Մենք հավատում ենք նրան, ինչը հայտնվեց մեզ և հայտնվեց ձեզ: Մեր Աստվածը և ձեր Աստվածը մեկն է. Նրան մենք ենթարկվում ենք որպես մուսուլմաններ»: (29:46)

Այնուամենայնիվ, իսլամագետների մեծ մասը համաձայն է, որ Ղուրանի վերջին մասերը` Մեդինա գաղթից հետո հայտնությունները, փոխարինում են նախկին հայտնություններին, այսինքն` Մեքքայում ստացված հայտնություններին: Հատկանշական հատվածներից մեկը հատկապես սուրա 9:5-ն է, այսպես կոչված, սուրի համարը, որը փոխարինում է ոչ մուսուլմանների հանդեպ խաղաղասիրական համարներին.

Երբ սուրբ ամիսներն ավարտվեն¹ սպանեք կռապաշտներին, որտեղ էլ որ գտնեք նրանց: Ձերբակալեք նրանց, պաշարեք նրանց և ամենուր դարան դրեք նրանց համար։ Եթե նրանք ապաշխարեն և գնան աղոթքի և ողորմության տուրք վճարեն, թույլ տվեք գնալ իրենց ճանապարհով: Աստված ներող և կարեկից է (9:5)

Բայց եթե նայենք Հիսուսի և Նրա առաջին հետևորդի ուսմունքներին, ապա կարող ենք տեսնել, որ դրանք հիմնված էին հակառակ վերաբերմունքի վրա, և որ Հիսուսն Ինքը տվեց Իր կյանքը մեզ համար (Մատթ. 20.28. Ճիշտ այնպես, ինչպես մարդու Որդին չեկավ սպասավորվելու։ այլ ծառայելու և իր կյանքը փրկագին տալու համար շատերի փոխարեն։ Հաջորդ համարները, որոնք ներառում են Հիսուսի խոսքերը, ինչպես նաև Պողոսի, Պետրոսի և Հովհաննեսի գրությունները, նկարագրում են սա։ Նրանք ցույց են տալիս մեզ, որ Հիսուսի և Նրա առաջին հետևորդների ուսմունքները լիովին հակառակ էին Մուհամմեդի ուսմունքներին.

Հիսուս. (Մատթ. 5:43-48) Դուք լսել եք, որ ասվել է. « Պիտի սիրես քո ընկերոջը և ատես քո թշնամուն»:

44 Բայց ես ասում եմ ձեզ. « Սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին , օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին, բարություն արե՛ք ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք նրանց համար, ովքեր ատում են ձեզ և հալածում ձեզ .

45 Որպեսզի դուք լինեք ձեր Հոր զավակները, որ երկնքում է, քանի որ նա իր արևը ծագեցնում է չարերի և բարիների վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անիրավների վրա:

46 Որովհետեւ եթէ ձեզ սիրողներին սիրէք, ի՞նչ վարձատրութիւն կունենաք։ մի՞թե մաքսավորներն էլ նույնը չեն :

47 Եվ եթե միայն ձեր եղբայրներին եք ողջունում, ուրիշներից ավելի ի՞նչ եք անում։ չէ՞ որ նույնիսկ մաքսավորներն են այդպես։

48 Արդ, կատարյալ եղեք, ինչպես կատարյալ է ձեր Հայրը, որ երկնքում է։

- (Մատթ . 26:52) Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան .

Պողոս Առաքյալ. (Հռոմ. 12:14,17-21) Օրհնեցե՛ք ձեզ հալածողներին. օրհնե՛ք և մի՛ անիծե՛ք :

17 Ոչ ոքի չարի փոխարեն չարով մի հատուցեք։ Ապահովեք ազնիվ բաներ բոլոր մարդկանց աչքում:

18 Եթէ կարելի է, ինչքան որ ձեր մէջ է, բոլոր մարդկանց հետ խաղաղ ապրեցէ՛ք։

19 Սիրելինե՛ր, վրեժխնդիր մի՛ եղեք ինքներդ ձեզ, այլ ավելի շուտ տեղ տվեք բարկությանը, որովհետև գրված է՝ վրեժխնդրությունն իմն է. Ես կհատուցեմ, ասաց Տերը։

20 Ուրեմն եթէ քո թշնամին քաղցած է, կերակրի՛ր նրան. եթէ ծարաւ է , խմեցէ՛ք անոր , որովհետեւ այդպէս վարուելով կրակի ածուխներ պիտի դիզէք անոր գլխուն:

21 Չարից մի՛ հաղթիր, այլ բարիով հաղթի՛ր չարին։

Պետրոս Առաքյալ. (Ա Պետրոս 3:9,17) Չարը չարի փոխարեն չտալը, կամ նախատինքը նախատելու փոխարեն, այլ ընդհակառակը օրհնելը. իմանալով, որ դուք կանչված եք դրա համար, որ դուք պետք է ժառանգեք օրհնություն:

17 Որովհետեւ, եթէ Աստուծոյ կամքը այսպէս է, լաւ է, որ չարչարուիք բարի գործերու համար, քան թէ չար գործերու համար։

Հովհաննես Առաքյալ. (1 Հովհաննես 4:18-21) Սիրո մեջ վախ չկա. բայց կատարյալ սերը վանում է վախը, քանի որ վախը տանջանք ունի: Նա, ով վախենում է, կատարյալ չի դառնում սիրո մեջ:

19 Մենք սիրում ենք նրան, որովհետև նա նախ սիրեց մեզ։

20 Եթէ մէկն ասի ՝ սիրում եմ Աստծուն, եւ ատում է իր եղբօրը, նա ստախօս է , որովհետեւ ով չի սիրում իր եղբօրը, որին տեսնում է, ինչպէ՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսել։

21 Եվ այս պատվիրանն ունենք նրանից, որ նա, ով սիրում է Աստծուն, սիրի նաև իր եղբորը։

Աստծո հանդեպ նախանձախնդիր, բայց ոչ ըստ գիտելիքի: Երբ մենք փնտրում ենք տարբերություններ Ղուրանի և Նոր Կտակարանի ուսմունքների միջև, ամենամեծ տարբերություններից մեկն այն է, թե ինչպես են դրանք առնչվում Հիսուսի կարգավիճակին և ինչ է նա արել մեզ համար: Նոր Կտակարանի հիմնական գաղափարն այն է, որ մեր մեղքերը հաշտվել են Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Սա և Հիսուսի աստվածությունը հիմարություն են մուսուլմանների համար, և նրանք սովորաբար կտրականապես դիմադրում են այդ գաղափարին և չեն հավատում դրան:

Երբ մուսուլմաններն այս կերպ ընդդիմանում են Հիսուսին և նրա մասին ավետարանին, դա նման է Հիսուսի և Պողոսի ժամանակների կրոնական մարդկանց հակադրությանը: Նրանք նույնպես նախանձախնդիր էին Աստծո հանդեպ, բայց նրանց եռանդը հիմնված չէր գիտելիքի վրա։ Բացի այդ, նրանք կարծում էին, որ իրենց գործողությունները Աստծուց են, չնայած նրանք անընդհատ հակադրվում էին Նրա կամքին և իրենց փրկությանը: Անկեղծորեն կարող ենք ասել, որ Աստվածաշնչի հետևյալ տողերը պատմության ընթացքում հաճախ են կրկնվել նաև շատ մուսուլմանների կյանքում.

- (Հռոմեացիներ 10:1-4) Եղբայրնե՛ր, իմ սրտի ցանկությունն ու աղոթքն առ Աստված Իսրայելի համար այն է, որ նրանք փրկվեն:

2 Որովհետև ես նրանց վկայում եմ, որ նրանք Աստծո նախանձախնդրություն ունեն, բայց ոչ ըստ գիտելիքի :

3 Որովհետեւ անոնք Աստուծոյ արդարութիւնը անտեղեակ ըլլալով եւ իրենց արդարութիւնը հաստատելու ըլլալով, Աստուծոյ արդարութեան չենթարկուեցան։

4 Որովհետեւ Քրիստոսը օրէնքի վախճանն է՝ ամէն հաւատացողի արդարութեան համար։

- (Մատթ 23:13) Բայց վա՜յ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ : որովհետև դուք փակում եք երկնքի արքայությունը մարդկանց առաջ, որովհետև դուք ինքներդ չեք մտնում և թույլ չեք տալիս, որ մտնեն ներս ։

- (Փիլիպպեցիս 3:18-19) (Շատերը քայլում են , որոնց մասին ես հաճախ եմ ասել ձեզ, իսկ հիմա նույնիսկ լաց լինելով ասում եմ, որ նրանք Քրիստոսի խաչի թշնամիներն են .

19 որոնց վերջը կործանումն է , ում Աստվածը փորն է, և փառքը նրանց ամոթի մեջ է, ովքեր մտածում են երկրային բաների մասին։

- (Հովհաննես 16:1-4) Այս բաներն ասացի ձեզ , որպեսզի չվիրավորվեք:

2 Քեզ ժողովարաններից պիտի հանեն. այո՛, ժամանակն է գալիս, երբ քեզ սպանողը կկարծի, թե Աստծուն է ծառայում ։

3 Եվ այս բաները կանեն ձեզ հետ, որովհետև ո՛չ Հորը ճանաչեցին, ո՛չ էլ ինձ։

4 Բայց այս բաներն ասացի ձեզ, որ երբ ժամանակը գա, հիշեք, որ ես ձեզ ասացի դրանց մասին ։ Եվ այս բաները սկզբում չասացի ձեզ, որովհետև ձեզ հետ էի։

Արդյո՞ք բնօրինակ իրադարձությունները տեղի են ունեցել Մեքքայում: Ղուրանը և մուսուլմանական ավանդույթները շատ տեղերում տարբերվում են Աստվածաշնչից: Նույնը վերաբերում է այն վայրերին, որտեղ մուսուլմանները ուխտագնացություն են անում: Թեև շատ մուսուլմաններ անկեղծորեն հավատում են այն գաղափարին, որ Մեքքայի սուրբ վայրերը սերտորեն կապված են Աբրահամի, Իսմայիլի և Հագարի կյանքի հետ, դժվար է դրա համար ապացույցներ գտնել Աստվածաշնչում: Մենք դրան նայում ենք մի քանի օրինակների լույսի ներքո.

Մեքքա և Քաաբա տաճար. Շատ անկեղծ մուսուլմաններ կարծում են, որ Աբրահամը իր որդու՝ Իսմայիլի հետ միասին կառուցել է Քաաբան։

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը չի աջակցում այս գաղափարին։ Չնայած Ծննդոց գրքում նշվում են մի քանի վայրեր, որտեղ Աբրահամն ապրել է. Քաղդեացիների Ուրը նախկին Միջագետքի և ներկայիս Իրաքի տարածքում, որտեղից հեռացել է Աբրահամը (Ծննդոց 11:31), Հարրան (Ծննդոց 12:4), Եգիպտոս (Ծննդոց): 12:14), Բեթել (Ծննդոց 13:3), Քեբրոն (Ծննդոց 13:18), Գերար (Ծննդոց 20:1), Բերշեբա (Ծննդոց 22:19) - այնուամենայնիվ, Մեքքայի մասին չնչին հիշատակում չկա: Դրա մասին ոչ մի հիշատակում չկա, թեև տեղին կլիներ այդպես ենթադրել, եթե Քաաբայի տաճարը հիմնել է Աբրահամը, և եթե այն լիներ ներկայիս իսլամական պաշտամունքի սկզբնական կենտրոնը: Ինչո՞ւ ընդհանրապես չի հիշատակվում այս կամ Աբրահամի ամենամյա ուխտագնացությունները այս քաղաքը, որը գտնվում էր Աբրահամի ապրած վայրերից ավելի քան 1000 կմ հեռավորության վրա։ Թե՞ այն պատճառով, որ այս բաները երբեք էլ չեն եղել։

Բացի այդ, լավ է նշել, որ Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ Աբրահամի որդին՝ Իսմայելը, ապրում էր Փարանի անապատում։ Հայտնի է, որ այն պատկանել է ներկայիս Սինայի թերակղզուն (Տե՛ս հին քարտեզները): Դա մի տարածք է, որը գտնվում է Մեքքայից գրեթե հազար կիլոմետր հեռավորության վրա։ Հետևյալ համարները վերաբերում են այս անապատին, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչպես Իսմայելը կին ունեցավ Եգիպտոսից, որը գտնվում էր նույն տարածքի մոտ.

- (Ծննդոց 21:17-21) Եվ Աստված լսեց տղայի ձայնը. և Աստծո հրեշտակը երկնքից կանչեց Ագարին և ասաց նրան . մի վախեցիր; որովհետև Աստված լսեց տղայի ձայնը, որտեղ նա է։

18 Վե՛ր կաց, բարձրացրո՛ւ տղան և բռնի՛ր նրան քո ձեռքում. քանզի ես նրան մեծ ազգ կդարձնեմ։

19 Եվ Աստված բացեց նրա աչքերը, և նա տեսավ ջրի մի ջրհոր. և նա գնաց, սրվակը ջուր լցրեց և տղային խմեցրեց։

20 Եվ Աստված տղայի հետ էր. և նա աճեց և բնակվեց անապատում և դարձավ նետաձիգ:

21 Նա բնակվում էր Փառանի անապատում , և նրա մայրը Եգիպտոսի երկրից նրան կին առավ ։

- (Numb 10:12) Եվ Իսրայելի որդիներն իրենց ճանապարհորդությունը դուրս եկան Սինայի անապատից . եւ ամպը հանգչեց Փառանի անապատում :

Արաֆաթ. Իսլամական համոզմունքների համաձայն՝ Աբրահամը պատրաստվում էր զոհաբերել Իսմայելին (Աստվածաշնչում խոսվում է Իսահակի մասին) Արաֆաթ լեռան վրա, որը Մեքքայից մոտ 11 կիլոմետր հեռավորության վրա է։ Փոխարենը, եթե նայենք Ծննդոց գրքին, ապա այս իրադարձությունները մշտապես տեղի են ունենում Սուրբ Երկրում: Նրանք գտնվում են Մորիայի շրջանում, մի տարածք, որը երեք օրվա ճանապարհ էր, որտեղ ապրում էր Աբրահամը, և որը, ըստ երևույթին, Երուսաղեմի նույն լեռն էր, որտեղ Հիսուսը տվեց իր կյանքը, և որի վրա Սողոմոնն իր ժամանակներում կառուցեց տաճարը: Դա, անշուշտ, իրադարձությունների ամենահավանական վայրն է.

- (Ծննդոց 22:1-4) Եվ այս բաներից հետո եղավ, որ Աստված փորձեց Աբրահամին և ասաց նրան՝ Աբրահամ, և նա ասաց.

2 Ան ալ ըսաւ . և այնտեղ ողջակեզ մատուցեք նրան լեռներից մեկի վրա, որի մասին ես ձեզ կպատմեմ։

3 Աբրահամը վաղ առավոտյան վեր կացավ, թամբեց իր էշը և իր հետ վերցրեց իր երիտասարդներից երկուսին և իր որդի Իսահակին, կտրեց ողջակեզի փայտը և վեր կացավ ու գնաց այն տեղը Աստված նրան ասել էր.

4 Այնուհետև երրորդ օրը Աբրահամը բարձրացրեց իր աչքերը և տեսավ այն տեղը հեռվից ։

- (2 Cron 3:1) Այն ժամանակ Սողոմոնը սկսեց կառուցել Տիրոջ տունը Երուսաղեմում, Մորիա լեռան վրա , որտեղ Տերը երևաց իր հորը՝ Դավթին, այն տեղում, որը Դավիթը պատրաստել էր Հեբուսացի Օռնանի կալում:

Սաֆայի և Մարվա բլուրները և Զամզամի աղբյուրը նույնպես սուրբ վայրեր են Մեքքայում և վայրեր, որտեղ մարդիկ գալիս են իրենց ուխտագնացության ժամանակ: Նրանց պատմությունը կապված է այն բանի հետ, որ Հագարն ու Իսմայելը Աբրահամից հեռանալուց հետո ջուր են ստանում այնտեղից:

Փոխարենը, եթե նայենք Ծննդոցին, ապա այս իրադարձությունները՝ Հագարի և Իսմայելի ջրի որոնումները, դեռևս Սուրբ Երկրում են՝ Բերսաբեի անապատում, որը գտնվում էր Մեռյալ ծովի մոտ: Հետևաբար, Աստվածաշունչը չի համապատասխանում մուսուլմանների հավատքին:

- (Ծննդոց 21:14,19) Եվ Աբրահամը առավոտ կանուխ վեր կացավ, վերցրեց հաց և մի սրվակ ջուր և տվեց Հագարին, դրեց նրա ուսին և երեխային, և արձակեց նրան: նա գնաց և թափառեց Բերսաբեի անապատում :

19 Եվ Աստված բացեց նրա աչքերը, և նա տեսավ ջրի մի ջրհոր . և նա գնաց, սրվակը ջուր լցրեց և տղային խմեցրեց։

Դրախտ և դրախտ. Երբ մենք նայում ենք Դրախտի մասին Նոր Կտակարանի ուսմունքին, այն ասում է, որ դա մի վայր է, որտեղ երկրային բաները մոռացվում են: Այլևս չի լինի հիվանդություն, սով, տառապանք, մեղք և ամուսնական հարաբերություններ, ինչպես Հիսուսն ասաց: Մեր ներկայիս բոլոր թերություններն ու ցավերը կվերանան.

- (Մատթ. 22:29-30) Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրանց .

30 Որովհետև հարության ժամանակ նրանք ոչ ամուսնանում են, ոչ էլ ամուսնանում, այլ Աստծու հրեշտակների պես են երկնքում։

- (Հայտնություն 21:3-8) Եվ ես լսեցի մի մեծ ձայն երկնքից, որն ասում էր. նրանց, և եղիր նրանց Աստվածը:

4 Եվ Աստված կսրբի բոլոր արցունքները նրանց աչքերից. և այլևս մահ չի լինի, ոչ տրտմություն, ոչ աղաղակ, ոչ էլ ցավ, որովհետև նախկին բաներն անցան :

5 Իսկ գահին վրայ նստողը ըսաւ. Նա ասաց ինձ. Գրի՛ր , որովհետև այս խոսքերը ճշմարիտ են և հավատարիմ :

6 Նա ասաց ինձ . Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, սկիզբն ու վերջը: Ծարավին ձրի կտամ կյանքի ջրի աղբյուրին ։

7 Նա, ով հաղթում է, կժառանգի ամեն ինչ. և ես կլինեմ նրա Աստվածը, և նա կլինի իմ որդին:

8 Բայց վախկոտները, անհավատները, գարշելիները, մարդասպանները, պոռնիկները, կախարդները, կռապաշտները և բոլոր ստախոսները իրենց բաժինը կունենան կրակով և ծծումբով այրվող լճում, որը երկրորդ մահն է։

Սակայն եթե նայենք դրախտի մասին Մուհամմեդի ստացած հայտնությանը, ապա այն բոլորովին տարբերվում է վերը նշված նկարագրությունից։ Ըստ Մուհամեդի, դրախտը մի վայր է, որտեղ թույլատրվում են Երկրի վրա արգելված բաները, հիմնականում նկատի ունեն կանայք և գինին (սրանք հավանաբար այն բաներն են, որոնք շատ մահապարտներ հավատում են մահից հետո, չնայած վերը նշված աստվածաշնչյան հատվածների վերջին հատվածը. , օրինակ, նշել է, որ մարդասպանները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը. նրանք պետք է գնան դժոխք :) Այնտեղ մարդիկ նույնպես կունենան ամուսիններ, ինչպես Երկրի վրա, և նրանք պառկած կլինեն իրենց բազմոցներին՝ հագնված հարուստ մետաքսով և նուրբ բրոշադով:

Ինչ վերաբերում է արդարներին, նրանք միասին խաղաղությամբ կբնակվեն այգիների և շատրվանների մեջ՝ հագնված հարուստ մետաքսով և նուրբ բրոշյուրով: Այո, և մենք նրանց կամուսնացնենք մուգ աչքերով ժամերի հետ (44:51-54)

Նրանք կհենվեն հաստ բրոշադով շարված բազմոցների վրա… Դրանցում կան ամոթխած կույսեր, որոնց ոչ տղամարդը, ոչ էլ ջինին նախկինում չեն դիպչել… Կույսեր, ինչպես գեղեցիկ, ինչպես մարջաններն ու սուտակները: (55:54-58)

Այդ օրը Դրախտի ժառանգները զբաղված կլինեն իրենց ուրախություններով։ Իրենց ամուսինների հետ նրանք պետք է պառկեն ստվերային պուրակներում՝ փափուկ բազմոցների վրա: Նրանք այնտեղ պտուղներ կունենան և այն ամենը, ինչ ցանկանում են: (36:55-57)

Նրանք պետք է նստեն շարքերով շարված բազմոցների վրա։ Մուգ աչքերով ժամերի հետ մենք պետք է ամուսնացնենք նրանց հետ: (52:20)

Իսկ արդարները անպայման պիտի յաղթեն։ Նրանցը պիտի լինեն այգիներ և խաղողի այգիներ, իսկ ընկերակիցների համար՝ բարձր գրկած աղջիկներ. իսկապես լցված բաժակ: (78:31-34)

Արդարները, անշուշտ, կբնակվեն երանության մեջ: Հենվելով փափուկ բազմոցների վրա՝ նրանք կնայեն նրանց շուրջը, և նրանց երեսներում դուք կնշեք ուրախության փայլը։ Նրանց կտրվի խմելու մաքուր գինի, ամուր կնքված, որի տականքը մուշկ է (դրա համար թող բոլոր մարդիկ ջանան): (83:22-26)

Մի քանի այլ աղբյուրներ վկայակոչում են դրախտի մասին Մուհամեդի պատկերացումը: Մուհամեդի կարծիքով դրախտը սեքսուալությամբ հագեցած վայր է։ Սա լիովին հակասում է Հիսուսի խոսքերին, քանի որ Հիսուսն ասաց. Որովհետև հարության ժամանակ նրանք ո՛չ ամուսնանում են, ո՛չ էլ ամուսնանում, այլ Աստծու հրեշտակների պես են երկնքում»։ (Մատթ 22:29,30):

Ալին պատմում է , որ Ալլահի առաքյալն ասել է . «Դրախտում կա շուկա , որտեղ ոչ առք ու վաճառք է կատարվում , այլ կան տղամարդիկ և կանայք : Երբ տղամարդը ցանկանում է գեղեցիկ մեկին, նրան թույլ են տալիս սեքսով զբաղվել նրա հետ։ «Թիրմիզին հաստատեց դա։ (Ալ Հադիս, Գիրք 4, Գլուխ 42, թիվ 36):

Աբու Սայիդը պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Յուրաքանչյուր տղամարդ դրախտում ունի երկու կին, և յուրաքանչյուր կին ունի յոթանասուն շղարշ, որոնց միջով կարելի է տեսնել նրա ոտքերի միջուկը»: Այս մասին հաստատել է Թիրմիզին։ (Ալ Հադիս, Գիրք 4, Գլուխ 42, թիվ 23, 652):

Անասը ասաց, որ Մարգարեն ասել է. «Դրախտում տղամարդկանց կտրվի այս կամ այն ուժը սեռական հարաբերության համար»: Հարցին, թե ի վիճակի՞ կլինենք նման բանի, նա պատասխանեց, որ իրեն հարյուր մարդու լիազորություններ կտան։ Տիրմիդհին սա ասաց . ( Միշկաթ ալ-Մասաբիհ Մաս 3, էջ 1200:)