This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Կռապաշտությունը իսլամում և Մեքքայում

Կարդացեք, թե ինչպես կան նախաիսլամական կռապաշտության բազմաթիվ մնացորդներ ժամանակակից իսլամում: Դրանց մեծ մասը կապված է Մեքքա ուխտագնացության հետ

Դուք մուսուլման եք, ով ավարտել է ուխտագնացությունը Մեքքա կամ մտածում եք դա անել: Եթե դուք այդպիսի մարդ եք, ապա այս հոդվածը ձեզ համար է։

Այս հոդվածը վերաբերում է իսլամի վաղ փուլերին, և թե ինչպես են դրանք առնչվում կռապաշտությանը: Դա մի բան է, որը շատ անկեղծ մուսուլմաններ կարող են հերքել՝ ասելով, որ իսլամում կռապաշտություն չկա: Այնուամենայնիվ, հատկանշական է, որ իսլամի հինգերորդ սյունը՝ ուխտագնացությունը դեպի Մեքքա, պարունակում է մի քանի ասպեկտներ՝ կապված կռապաշտության հետ։ Խոսքը այնպիսի հատկանիշների մասին է, որոնք արդեն բնորոշ էին արաբների հնագույն կրոնին մինչ իսլամի ու Մուհամեդի ժամանակները։ Դրանք որպես այդպիսին ժառանգվել են ժամանակակից իսլամին:

Եթե դուք չեք հավատում սրան, ապա պետք է կարդաք հետևյալ տողերը. Դուք իսկապես երկրպագում եք միայն մեկ Աստծուն, թե իրականում հնագույն կռապաշտության կողմնակիցն ու հետևորդն եք, երբ ուխտագնացություն եք կատարում դեպի Մեքքա: Անցյալի կռապաշտության և ներկայիս ուխտագնացության հետ կապերը ներառում են, օրինակ, ցուցակում հայտնված բաները:

• Ուխտագնացության վայրը Մեքքան է

• Բազմիցս քայլել տաճարի շուրջը

• Համբուրվել կամ դիպչել սև քարին

• Մեքքայում հեթանոս աստվածների երկրպագուներն իրենց Հանիֆներ էին անվանում

• Կենդանիներ զոհաբերել

• Քայլել դեպի Արաֆաթ լեռ

• Այցելություն Սաֆա և Մարվա բլուրներ

Ուխտագնացության նպատակակետը Մեքքան է : Մեքքան ուխտագնացության վայր լինելը գալիս է ավելի վաղ սովորություններից: Այս սովորությունը ոչ մի կերպ չի ծնվել Մուհամեդի միջոցով, բայց կռապաշտներն ու արաբները սովորություն ունեին ուխտագնացություններ կատարել Արաբական թերակղզու նույն քաղաքը: Նրանք մասնակցել են Քաաբայի տաճարում պաշտամունքային արարողություններին և տաճարում 360 կուռքերի երկրպագությանը: Ներկայիս ուխտագնացության ընդհանրությունը, ի թիվս այլ բաների, այն է, որ նրանց ուխտագնացության առարկան նույնն էր, նրանք կոչվում էին հանիֆներ և նրանք նույնպես կատարում էին ուխտագնացության գրեթե նույն մասերը, ինչ այսօր: Մեքքայի հետ կապված ժամանակակից գործունեությունը ակնհայտորեն նման է հին ժամանակների գործունեությանը:

Անցյալում նույն զարգացումը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև Մուհամմադը, ով ինքը սրբավայրի պահապանն էր այն ժամանակ, երբ դեռ 360 կուռք կար, որոշեց փակել քաղաքը բոլորի համար, բացառությամբ իսլամական հավատքի հետևորդների: Դա տեղի ունեցավ 630 թվականին, բայց դեռ դրանից հետո Մուհամմադը պահպանեց հին կրոնը և կռապաշտության ծեսերը՝ գործառույթներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս:

Սահիհ Բուխարի, հադիսների ժողովածու, հաստատում է, թե ինչպես է իսլամի սեփական ավանդույթը վերաբերում Կաաբայի տաճարում կռապաշտությանը: Կային 360 կուռքեր, որոնք երկրպագում էին.

Մինչ Մուհամեդի ժամանակաշրջանը, արաբական ցեղերի կռապաշտությունը կենտրոնացած էր Մեքքայում գտնվող Քաաբայի խորանարդաձեւ սրբավայրի վրա: Իսլամի սեփական ավանդույթը հաստատում է, որ Մեքքայում երկրպագում էին 360 աստվածներին. «Աբդուլլահ բեն Մասուդն ասաց. «Երբ Մարգարեն ժամանեց Մեքքա, Քաաբայի շուրջը 360 կուռք կար» (Սահիհ Բուխարի) (1):

Քաաբայի տաճարի շուրջը շրջելը. Հին կռապաշտության հետ առաջին կապը Մեքքա ուխտագնացությունն էր։ Նմանության երկրորդ կետը Քաաբայի տաճարի շուրջ քայլելն է։ Երբ այսօր մուսուլմանները յոթ անգամ պտտվում են Քաաբայի վրա, սա նույնպես հին կռապաշտության և ուխտագնացության մի մասն էր. նույնիսկ այն ժամանակ մարդիկ պտտվում էին տաճարի շուրջ, հարգում էին այն և համբուրում նրա մի կողմի սև քարը: Սրանք բաներ են, որոնք նման են Մեքքայի ներկայիս ուխտագնացությանը: Այսպիսով, դուք, ովքեր կատարում եք այս ուխտագնացությունը, հետևում եք անցյալի կռապաշտների բարքերին, որոնք որպես այդպիսին տեղափոխվել են ժամանակակից իսլամ:

Բացի այդ, այլ պատմական հղումներ նկարագրում են, թե ինչպես են մարդիկ այլուր շրջել այլ տաճարներով և քարերով, ինչպիսին է Քաաբայի տաճարը: Այս մասին ակնարկել են, համենայն դեպս, հույն պատմաբանները։ Հետևյալ մեջբերումը ցույց է տալիս, թե ինչպես էր նույն սովորույթը տարածված հին կռապաշտության մեջ։

Քուրեյշի ժողովուրդը որպես աստված վերցրեց Հուբալ անունով մի աստված, որը կանգնած էր Քաաբայի տաճարի մեջ գտնվող ջրհորի եզրին: Նրանք նաև երկրպագեցին Իսաֆին և Նաիլային Զամզամի կողքին, այն վայրում, որտեղ նրանք զոհաբերեցին...

Արաբները, բացի Քաաբայից, ընդունում էին թաղուտներ կամ տաճարներ, որոնք նրանք հարգում էին: Սրանք տաճարներ էին, որոնց նրանք հարգում էին Քաաբայի նման և ունեին իրենց դռնապաններն ու խնամակալները: Արաբները նրանց ընծաներ էին մատուցում, ինչպես որ արեցին Քաաբային և պտտվում էին նրանց շուրջը, ինչպես անում էին Քաաբայի շուրջը: Այս վայրերին մոտ անասուն էլ են մորթել։ (2)

Համբուրում է սև քարը. Նախկին կռապաշտության և դեպի Մեքքա կատարվող ուխտագնացության միջև մեկ միավորը Քաաբայի տաճարի սև քարի համբույրն ու հպումն է: Նաև արաբները հին ժամանակներում համբուրում էին այս քարը և երկրպագում նրան որպես աստված Մուհամեդի օրերից շատ առաջ: Սև քարը հնագույն տաճարի ամենապատվավոր առարկան էր և պոլիթեիստական պաշտամունքի կենտրոնը: Բեդվինները նույնպես երկրպագում էին այն այլ քարերի հետ Իսլամի և Մուհամեդի ժամանակներից շատ առաջ: Այսպիսով, բավականին հետաքրքիր է, որ մուսուլմանները այս օրերին համբուրում են մի քար, որը նախկինում օգտագործվել է կռապաշտության մեջ: Ինչպե՞ս կարող ես այսպես վարվել որպես մուսուլման, եթե սև քարը հին կռապաշտության կենտրոնական առարկան էր: Ինչո՞ւ եք շարունակում կռապաշտության հին ավանդույթը։

Իսլամից առաջ արաբները պաշտում էին բազմաթիվ աստվածների, և նրանց կրոնը հավանաբար նման էր ավելի վաղ սեմական ազգերի հավատքին: (…) Ակտիվորեն պաշտվող ամենակարևոր աստվածությունները Ալլաթ, ալ-Ուզա և Մանաթ աստվածուհիներն էին, որոնք հավանաբար համարվում էին Ալլահի դուստրերը, թեև նախաիսլամական աստվածների աշխարհը չէր դասավորվել հստակ պանթեոնի մեջ:

(…) Բացի ընդհանուր պաշտվող աստվածներից, յուրաքանչյուր ցեղ կարծես թե ուներ իր աստվածությունները: Մեքքայի աստվածը, հնարավոր է, ավելի քիչ հայտնի (լուսնի) աստված Հուբալն էր, որը, ըստ ավանդույթի, երկրպագվել է Քաաբայի տաճարում մինչև իսլամի ծնունդը:

Բացի իրական աստվածներից, երկրպագում էին սուրբ քարերը, աղբյուրները և ծառերը։ Քարերի պաշտամունքը շատ բնորոշ է եղել նախաիսլամական բեդվիններին, այդ մասին նշել են նաև հունական աղբյուրները։ Քարերը կարող են ձևավորվել բնական ճանապարհով կամ մոտավոր ուրվագծված լինել: Բեդվինները պաշտում էին և՛ ամուր քարերը, և՛ քարերը, որոնք իրենց հետ էին տանում: Քաաբայի սև քարը նույնպես պաշտվել է նախաիսլամական շրջանում: (3)

Այսպիսով, Քաաբայի տաճարը և նրա սև քարը իսլամական կրոնական պրակտիկայի կարևոր մասն են կազմում: Ակնհայտ է նաև այն փաստից, որ մուսուլմաններն աղոթում են դեմքով դեպի Մեքքա: Արդյո՞ք սա կապված է այն համոզմունքի հետ, որ սև քարը կարող է հանդես գալ որպես աղոթքի միջնորդ: Եթե դա ենթադրվում է, կամ եթե կարևոր է աղոթքի ուղղությունը, դա հանգեցնում է նրան, որ Մեքքան և սև քարը կռապաշտության առարկա են: Թե՞ այդպես չէ։ Սա նույնպես տարբերվում է սովորական քրիստոնեական աղոթքից, որտեղ մենք կարող ենք պարզապես ասել Աստծուն մեր մտահոգությունները (Phil 4: 6: Զգույշ եղեք ոչինչից, բայց ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով գոհաբանությամբ թող ձեր խնդրանքները հայտնի լինեն Աստծուն): Կարևոր չէ աղոթքի ուղղությունը.

Այդ դեպքում ինչո՞ւ են մահմեդականներն ընդունում սև քարի համբույրը և կռապաշտության նմանվող այլ գործողություններ: Սա դժվար է հասկանալ: Հետևյալ մեջբերումն ավելին է պատմում թեմայի մասին. Իսլամի սեփական ավանդույթն ասում է, որ բոլոր ներկայիս ծեսերը, ինչպիսիք են ուխտագնացությունը Մեքքա, Ռամադան, Քաաբայի շուրջը պտտելը, սև քարը համբուրելը, Սաֆի և Մարվայի միջև վազելը, Սատանային քարկոծելը և Զամզամ աղբյուրից խմելը հեթանոսական ծագում ունեն.

Յոթ անգամ Քաաբայի շուրջը պտտվելուց հետո երկրպագուները շտապել են Մեքքայից դուրս գտնվող Սատանային խորհրդանշող արձանների մոտ և քարկոծել նրանց։ Այս ծիսակարգը սերտորեն կապված էր նաև Սաֆա և Մարու լեռների միջև յոթ անգամ վազքի հետ: Նրանք գտնվում էին Մեքքայի գլխավոր մզկիթի մոտ։ Լեռների միջև հեռավորությունը չորս հարյուր մետր է։

Ղուրանը ապացուցում է, որ այս վազքի ծեսը գործել է մինչև իսլամը: Երբ մուսուլմանները զարմանքով հարցրին Մուհամեդին, թե ինչու պետք է հետևեին այս հեթանոսական սովորույթին, նա Ալլահից պատասխան ստացավ.

Ահա՛ Սաֆան և Մարվան Ալլահի խորհրդանիշներից են: Այսպիսով, եթե նրանք, ովքեր այցելում են Տուն (Քաաբա) սեզոնին կամ այլ ժամանակներում, պետք է շրջապատեն նրանց շուրջը, դա նրանց մեջ մեղք չէ: (Սուրա 2:158)

Այդպիսով մեծ թվով մարդիկ հավաքվեցին Մեքքա՝ երկրպագելու այն աստվածներին, որոնք տեղադրված էին սև կտորով պատված շենքի ներսում կամ շուրջը։ Քաղաք ժամանած յուրաքանչյուր ցեղին կամ անհատին թույլատրվում էր Քաաբայից ընտրել իրեն ամենաշատը դուր եկած աստվածը: Այս ուխտագնացությունները լավ եկամուտ էին ապահովում Քուրեյշ ցեղի համար, որը, որպես Մեքքայի ամենամեծ ցեղի անդամներ, հոգ էր տանում և վերահսկում սրբավայրը (…)

Շատ ենթադրություններ են եղել այն մասին, թե ինչու Մուհամմադը թողեց այդ հեթանոսական սովորույթները իսլամին: Պատճառներից մեկը կարող էր լինել այն, որ նա թողեց նրանց ապրելու համար, որպեսզի հաճոյանա Քուրեյշ ցեղին, քանի որ այս ծեսերը ուղղակիորեն չէին սպառնում իսլամին կամ ժխտում Ալլահին: Երբ Մեքքայի գրավումից հետո Քուրեյշները նույնպես մահմեդական դարձան, նրանք, որպես Քաաբայի խնամակալներ, տարեկան բավականին գումար էին ստանում Մեքքա ժամանած ուխտավորներից: Ներկայիս ծեսերի հեթանոսական ծագման մասին իմացությունը կարող է ամոթալի ճշմարտություն լինել նրանց համար, ովքեր ցանկանում են հերքել պատմության կողմից տրված վկայությունը: (4)

Սև քար և կապ լուսնապաշտության հետ . Վերևում նշվեց, որ սև քարի համբույրը և իսլամական ուխտագնացության այլ ներկայիս սովորույթները կռապաշտության մեջ հայտնվել են Մուհամեդից շատ առաջ: Մուհամմադն ընդունեց այս հեթանոսական սովորույթները որպես կրոնի իսլամական պրակտիկայի մաս:

Անցյալի հետ կապերից մեկն էլ լուսնի նշանն է։ Մերձավոր Արևելքի ժողովուրդները պաշտում էին լուսինը, արևը և աստղերը։ Լուսնային մանգաղ է հայտնաբերվել հազարավոր զոհասեղանների, կավե ամանեղենի, անոթների, ամուլետների, ականջօղերի և այլ իրերի վրա։ Դա վերաբերում է լուսնային պաշտամունքի տարածվածությանը։ Մեքքայի կռապաշտները նույնպես հավատում էին, որ սև քարը երկնքից գցել է լուսնի աստված Հուբալը (տես նախորդ մեջբերումները): Այնուամենայնիվ, այս տեսակետը հետագայում փոխեց անձամբ Մուհամեդը, քանի որ նա կարծում էր, որ քարը դրախտից ուղարկվել է Գաբրիել հրեշտակի կողմից, և որ քարը սկզբում սպիտակ էր, բայց մարդկանց մեղքերի պատճառով փոխվեց սևի: Մուհամեդը ճիշտ էր, թե՞ դա միայն սովորական երկնաքար է, որն ընկել է Երկիր: Սա հիմա ապացուցելն անհնար է։

Հաջորդ մեջբերումը շարունակվում է նույն թեմայով, այն է՝ սև քարի պաշտամունքը, և թե ինչպես է ենթադրվում, որ այս քարը ծագել է լուսնից, և որ լուսնի աստված Հուբալը այն գցել է երկնքից։ Այսօրվա մզկիթների տանիքներին դեռ օգտագործվում է լուսնային մանգաղը, որը հիշեցնում է անցյալի կռապաշտությունը; ինչպես օրինակ՝ սև քարի համբույրը և ուխտագնացության այլ եղանակներ։

Ի տարբերություն պարսիկների, ովքեր զրադաշտականի ուսուցմամբ պաշտում էին Արեգակը որպես Բարձրագույն Էակի նստավայր և լավը կապում էին լույսի և կրակի հետ, իսկ վատը խավարի հետ, այդ օրերի արաբները հիմնականում պաշտում էին Լուսինը: Պարսիկի համար, ով ապրում էր բարձր լեռների երկրում, Արևից եկող ջերմությունը գուցե ողջունելի էր, բայց անապատային հարթավայրերի արաբի համար Արևը մարդասպան էր, իսկ Լուսինը ցող ու խավար բերեց եռացող շոգից և շլացուցիչ լույսից հետո: Ըստ հեթանոսական լեգենդի, ենթադրվում էր, որ Հոբալը՝ Լուսնի Աստվածը, դրախտից գցել է Քաաբայի սև երկնաքարը: Այն համարվում էր սուրբ իսլամից շատ առաջ, և այն երկրպագում էին ուխտավորների և ճանապարհորդների կողմից, ովքեր հավատում էին, որ Լուսինը նույնպես աստված է: (5)

Եվս մեկ մեջբերում նույն թեմայով. Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես է Մերձավոր Արևելքի ժողովուրդների հիմնական կրոնը կապված լուսնի, արևի և աստղերի պաշտամունքի հետ։ Երբ կիսալուսինը հիմա շատ մզկիթների տանիքին է, դա վկայում է անցյալի կռապաշտության մասին.

Ալ-Հադիսը (Գիրք 4, Գլուխ 42, No. 47) պարունակում է Մուհամմեդի ապշեցուցիչ հայտարարությունը. «Աբու Ռազին ալ-Ուքայլին պատմել է. Ես հարցրի. ձեւը? ― Այո, ― պատասխանեց նա։ Ես հարցրի. Ո՞րն է դրա նշանը Նրա ստեղծագործության մեջ: Նրանք ասացին. Օհ, Աբու Ռազին: Չէ՞ որ ձեզանից յուրաքանչյուրը լուսինը տեսնում է լիալուսնի տակ՝ մերկ տեսքով»։ Այս այան ցույց է տալիս, որ լուսինը Ալլահի խորհրդանիշն էր: Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ.

• Ալլահը դարեր շարունակ արաբական կուռք էր: «Նա ձեր և ձեր հայրերի Տերն է (Սուրա 44:8): Արաբների և նրանց նախնիների Աստվածը ոչ մի դեպքում չէր Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստվածը, ՅՀՎՀ Յահվեը, այլ Ալլահը

• Լուսինը Ալլահի խորհրդանիշն էր:

• Ալլահը կոչվում էր Լուսնի Աստված:

(…) Արևմտյան կրոնների գիտնականները համաձայն են Աստվածաշնչի հետ, որ Մերձավոր Արևելքի ժողովուրդների հիմնական կրոնը կապված էր լուսնի, արևի և աստղերի պաշտամունքի հետ:

Հազարավոր զոհասեղաններ, կավե ամանեղեն, անոթներ, ամուլետներ, ականջօղեր և այլ արտեֆակտներ, որոնք հայտնաբերվել են հին գիտնականների կողմից, ունեն լուսնի մանգաղ։ Այն խոսում է լուսնի համատարած պաշտամունքի մասին։

Հնագիտական պեղումներից հայտնաբերված կավե տախտակների տեքստերը պարունակում են լուսնին տրված զոհերի նկարագրություններ։ Կարելի է հարցնել, թե ինչու է լուսնի մանգաղը այսօր էլ մզկիթների տանիքներին կանգնած: Աստծո խորհրդանիշը, իհարկե, տեղադրվել է տանիքներին այնպես, ինչպես քրիստոնյաները խաչը դնում են իրենց եկեղեցիներում՝ որպես Քրիստոսի կատարած փրկության խորհրդանիշ:

Քանի որ լուսնապաշտությունը տարածված էր ողջ Մերձավոր Արևելքում, արաբները նույնպես լուսնապաշտներ էին: Լուսնի Աստծո համար կառուցվել է նաև սրբավայր՝ Քաաբան: Այնտեղ պահվում էր պաշտամունքի հատուկ առարկա՝ Լուսնից ընկած սև քարը, որը Մուհամմադը համբուրեց Մեքքայի գրավման ժամանակ: (6)

Մուհամեդի երեք աստվածուհիների հայտնությունը . Վերոնշյալը խոսվեց Մեքքայում կռապաշտության և այնտեղ ուխտագնացության մասին: Նշվեց, թե ինչպես են սև քարով համբուրվելը, Քաաբայի շրջանցումը և Մեքքայում կատարվող կռապաշտության այլ ձևերը տարածված էին նույնիսկ մինչև իսլամի ժամանակները: Մուհամմադն ընդունեց նրանց որպես այդպիսին ժամանակակից իսլամի մեջ: Հետևաբար, կռապաշտության նույն ձևերը դեռևս կիրառվում են: Որպես մուսուլման, լավ է, որ դուք ինքներդ ձեզ հարցնեք, արդյոք դուք Մեքքա ուխտագնացության ժամանակ զբաղվու՞մ եք նույն կռապաշտությամբ, որ դարեր առաջ գործել են հին կռապաշտները:

Հետո անցնում ենք Մուհամեդի և կռապաշտության հետ կապված մեկ այլ հարցի: Խոսքը, այսպես կոչված, սատանայական այաներից, այսինքն՝ Ղուրանի հատված 53:19,20-ի մասին է: Մենք դա կուսումնասիրենք հաջորդիվ:

Ավանդույթի համաձայն, այս հատվածները, որոնք նկարագրում են արաբների կողմից պաշտվող երեք աստվածուհիներ (Ալլաթ, ալ-Ուզա և Մանաթ), ի սկզբանե ներառում էին հղում, որը նկարագրում էր այս աստվածուհիներին որպես ինչ-որ միջնորդների: Այլ կերպ ասած, Մուհամեդի ստացած այս տողերը խրախուսում էին մարդկանց դիմել հեթանոս աստվածներին: Այս այաների պատճառով Մեքքայի բնակիչները պատրաստ էին խոստովանել, որ Մուհամեդը մարգարեն է: Ենթադրվում է, որ դրանք եղել են հետևյալ ձևով. Ջնջված հատվածը նշված է թավատառով.

Դու տեսե՞լ ես Ալլաթն ու ալ-Ուզային և Մանաթը՝ երրորդը։ « Սրանք վեհ էակներ են, և նրանց բարեխոսությանը կարելի է հուսալ»:

Հատկանշականն այն է, որ դա կողմնակի մարդկանց հորինվածք չէ, այլ հիշատակվել է իսլամի սեփական վաղ աղբյուրներում: Այս վաղ աղբյուրները և դրանց հեղինակները չեն հերքել Մուհամմեդի մարգարեի կարգավիճակը: Այն հիշատակվել է այնպիսի բարեպաշտ մահմեդականների կողմից, ինչպիսիք են Իբն Իսհագը, Իբն Սաադը և Թաբարին, ինչպես նաև Ղուրանի մեկնաբանության ավելի ուշ հեղինակ Զամախշարին (1047-1143): Շատ դժվար է հավատալ, որ նրանք կպատմեին դեպքի մասին, եթե այն իրական չհամարեին։ Նույնը բացատրվում է հետևյալ մեջբերումում, որը վերաբերում է Ղուրանի իմամի մեկնաբանությանը. Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես է փոխվել Ղուրանի այս հատվածը, քանի որ Մուհամմադը շուտով հակառակը նոր հայտնություն ստացավ: Այն նաև ցույց է տալիս այն փաստը, թե ինչպես է Ղուրանը ամբողջությամբ հիմնված Մուհամմեդի ստացած հայտնությունների և խոսքերի վրա: Հատկանշական է,

Իմամ Էլ- Սյութին Ղուրանի 17:74-ը բացատրում է հետևյալ կերպ. «Ըստ Մուհամմեդի՝ Քաաբի որդու , Կարզի ազգականի , Մուհամմադ մարգարեն կարդաց 53-րդ սուրան, մինչև հասավ այն հատվածին, որտեղ ասվում էր. «Դուք տեսե՞լ եք Ալաթին և Ալ-Ուզային (հեթանոս աստվածներին)...» Այս հատվածում սատանան ինքը ստիպեց Մուհամմադին ասել, որ մուսուլմանները կարող են երկրպագել այս հեթանոս աստվածներին և խնդրել նրանցից բարեխոսություն: Եվ այսպես, Մուհամմեդի խոսքերից . այա ավելացվել է Ղուրանին.

Մուհամեդ մարգարեն շատ տխուր էր իր խոսքերի համար, մինչև որ Աստված խրախուսեց նրան նորով. «Նաև ինչպես միշտ, երբ մենք առաքյալ կամ մարգարե ենք ուղարկում, սատանան իր ցանկություններն է դրել դրանց հետ, բայց Աստված ջնջում է այն, Սատանան խառնվել է նրանց համար, և հետո նա հաստատում է իր նշանը, Աստված գիտի, իմաստուն է»: (Սուրա 22:52.)

Այդ պատճառով Սուրա 17:73-74-ում ասվում է. «Եվ, անկասկած, նրանք նպատակ ունեին ձեզ հետ շեղել այն ամենից, ինչ մենք հայտնել ենք ձեզ, որպեսզի դուք մեր դեմ այլ բան շինծու լինեք, և ապա նրանք անպայման ձեզ կվերցնեին: ընկեր: Եվ եթե մենք արդեն հաստատած չլինեինք քեզ, դու, անշուշտ, մոտ կլինեիր մի փոքր հակվելու նրանց: (7)

Հետևյալ մեջբերումը խոսում է նույն թեմայի՝ սատանայական այաների մասին. Այն ցույց է տալիս, որ այս հարցը կողմնակի մարդկանց հորինվածք չէ, այլ հիշատակվել է իսլամի սեփական վաղ աղբյուրների կողմից, և թե ինչպես էր Մուհամեդը հակված ընդունել կռապաշտությունը: Հեղինակները չեն հերքել Մուհամմեդի արժեքը որպես մարգարե.

Սատանայական հատվածների դեպքը, բնականաբար, դարերի ընթացքում մուսուլմանների համար ամոթալի պատճառ է դարձել: Իսկապես, դա ստվերում է Մուհամեդի ողջ պնդումը, որ նա մարգարե է: Եթե Սատանան մի անգամ կարողացավ Մուհամեդի բերանը բառեր դնել և ստիպեց նրան մտածել, որ դրանք Ալլահի ուղերձներ են, ապա ո՞վ կարող է ասել, որ Սատանան Մուհամեդին որպես իր խոսնակ չի օգտագործել նաև այլ ժամանակներում:

Դժվար է հասկանալ, թե ինչպես և ինչու պետք է հորինվեր նման պատմություն, ինչպես նաև ինչպես և ինչու այդպիսի նվիրյալ մուսուլմանները , ինչպիսիք են Իբն Իսհագը , Իբն Սաադը և Թաբարին, ինչպես նաև Ղուրանի անոտացիայի ավելի ուշ գրողը, Զամախսարին (1047-1143 թթ.) – ումից դժվար է հավատալ , որ նա այդպես կասեր, եթե չվստահի աղբյուրներին, կարծում էր, որ դա իրական է: Այստեղ, ինչպես նաև այլ ոլորտներում, վաղ իսլամական աղբյուրների վկայությունները անվիճելիորեն ամուր են : Չնայած իրադարձությունները կարելի է բացատրել մեկ այլ լույսի ներքո, նրանք, ովքեր ցանկանում են, որ կարողանան սատանայական համարների օրինակը վերացնել, չեն կարող հերքել այն փաստը, որ Մուհամմեդի կյանքի այս տարրերը նրա թշնամիների հայտնագործությունները չեն, այլ դրանց մասին տեղեկությունները ստացվել են մարդկանցից։ , ով իսկապես հավատում էր, որ Մուհամեդը Ալլահի մարգարեն է: (8)

Ի՞նչ կարելի է եզրակացնել վերը նշվածից։ Մենք կարող ենք տեսնել, որ Մուհամեդը արատավոր մարդ էր: Նա խոնարհվեց մարդկանց առջև, երբ ընդունում էր այն համարները, որոնք պաշտպանում էին երեք կուռքերի երկրպագությունը և որոնց կարելի էր դիմել: Իսլամի սեփական վաղ աղբյուրները վկայակոչում են Մուհամմեդի գործողությունները, ուստի դա չարամիտ կողմնակի մարդկանց հորինվածք չէ:

Մուհամմադը նաև կանգնած էր այն փաստի հետևում, որ կռապաշտության հնագույն պրակտիկան, որը դարեր շարունակ կիրառվել էր Մեքքայում, գրեթե նույն ձևով փոխանցվեց իսլամին: Սա ներառում էր վերը նշված բաները, ինչպիսիք են ուխտագնացությունը դեպի Մեքքա, մարդիկ շրջում են տաճարը, համբուրում կամ դիպչում սև քարին, կենդանիներ զոհաբերում, քայլում դեպի Արաֆաթ լեռը և այցելում Սաֆա և Մարվա բլուրները: Մուհամմադը հաստատեց այս բոլոր հին կռապաշտական սովորությունները: