Շատերն ունեն կուռքեր մշակույթի և սպորտի աշխարհում։ Նրանք կարող են լինել երաժիշտներ, դերասաններ, ֆուտբոլիստներ կամ այլ աստղեր, ովքեր հաջողության են հասել։ Նրանց և նրանց գործունեությանը ակտիվորեն հետևում են, քանի որ նրանց հաջողությունն ու կյանքը հետաքրքրություն են ներկայացնում։

    Չնայած սպորտային և մշակութային աստղերը կարող են որոշ ժամանակ ուշադրության կենտրոնում լինել, նրանք չեն կարող համեմատվել կրոնական և հոգևոր ազդեցիկ անձանց հետ, որոնց ուսմունքները ազդեցություն են ունեցել տասնյակ սերունդների վրա: Այս հոդվածում խորհրդածության առարկան Բուդդան և բուդդայական կրոնն է, ինչպես նաև Հիսուսը և քրիստոնեական հավատքը: Արդյո՞ք կարևոր է, թե մարդ հավատում է Բուդդայի, թե՞ Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներին: Ի՞նչ տարբերություն կա նրանց ուսմունքների, դրանց ծագման և այն բանի միջև, թե ում պետք է վստահել: Հաջորդը մենք կքննարկենք այս հարցերը: Սկսենք բուդդիզմում տիեզերքի և կյանքի սկզբի խնդրի ուսումնասիրությունից:

Տիեզերքի և կյանքի ծագման խնդիրը բուդդիզմում

Նախևառաջ, արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ բուդդիզմը աթեիստական ​​կրոն է: Այսինքն՝ չնայած ժամանակակից բուդդիստները կարող են նույնիսկ աղոթել Բուդդային կամ երկրպագել նրա պատկերներին իրենց գործունեության ընթացքում, բուդդիզմը չի ճանաչում իրական արարիչ աստծո գոյությունը: Բուդդիստները չեն հավատում Արարչի գոյությանը:

    Ահա թե ինչ խնդիր ունի բուդդիզմը, որը նույնն է, ինչ աթեիզմը։ Հետևյալ բաները, որոնք մենք կարող ենք ամեն օր դիտարկել մեր աչքերով կամ աստղադիտակի օգնությամբ, միշտ չէ, որ գոյություն են ունեցել։ Դրանք պետք է որ ծնվել են որոշակի ժամանակահատվածում.

• Գալակտիկաներն ու աստղերը միշտ չէ, որ գոյություն են ունեցել, քանի որ հակառակ դեպքում դրանց ճառագայթումն արդեն կսպառվեր։

• Մոլորակներն ու արբանյակները միշտ չէ, որ գոյություն են ունեցել, քանի որ դրանցում դեռևս հրաբխային ակտիվություն է, որը չի դադարել։

• Կյանքը այս մոլորակի վրա միշտ չէ, որ գոյություն է ունեցել, քանի որ կյանքը Երկրի վրա կապված է Արեգակի հետ, որը չէր կարող հավերժ տաքացնել Երկիրը։ Հակառակ դեպքում նրա էներգետիկ պաշարները արդեն սպառված կլինեին։

Եզրակացությունն այն է, որ տիեզերքն ու կյանքը պետք է որ որոշակի սկիզբ ունենային, երբ ժամացույցները սկսեցին աշխատել։ Սա տրամաբանական եզրակացություն է, որը նույնիսկ աթեիստ գիտնականներն են ընդունում կամ ստիպված են ընդունել։ Նրանք կարող են չհամաձայնվել Աստծո արարչագործության հետ, բայց չեն կարող ժխտել, որ կյանքն ու տիեզերքն ունեն սկիզբ։

   Բուդդիզմի և աթեիզմի հետ կապված խնդիրն այն է, թե ինչպես են առաջացել նախորդները։ Անիմաստ է պնդել, օրինակ, որ տիեզերքը առաջացել է ինքն իրենից ոչնչից, այսպես կոչված Մեծ պայթյունի ժամանակ, քանի որ դա մաթեմատիկական անհնարինություն է։ Այսինքն՝ եթե սկզբում ոչինչ չի եղել՝ միայն ոչնչություն, ապա անհնար է, որ դրանից ինչ-որ բան առաջանա։ Անհնար է ոչնչից ինչ-որ բան վերցնել, ուստի Մեծ պայթյունի տեսությունը հակասում է մաթեմատիկային և բնական օրենքներին։ Այսպիսով, աթեիստներն ու Բուդդայի հետևորդները փակուղու մեջ են, երբ փորձում են գտնել գալակտիկաների, աստղերի, մոլորակների և արբանյակների գոյության պատճառը։ Նրանք կարող են ունենալ տարբեր տեսություններ դրանց ծագման վերաբերյալ, բայց տեսությունները հիմնված չեն գործնական դիտարկումների և գիտության վրա, այլ երևակայության վրա։

    Այդպես է նաև կյանքի ծնունդը։ Ոչ մի աթեիստ գիտնական չի կարող բացատրել դա։ Դրա ծնունդն ինքնին անհնար է, քանի որ միայն կյանքը կարող է կյանք առաջացնել։ Այս կանոնից բացառություններ չեն հայտնաբերվել։ Առաջին կյանքի ձևերի դեպքում սա հստակորեն վերաբերում է արարիչ աստծուն, ինչպես, օրինակ, Աստվածաշունչը հստակ սովորեցնում է։ Նա առանձին է իր ստեղծած արարչագործությունից։

(Ծննդոց 1։1) Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը։

- (Եսայի 66։1,2) 1 Այսպես է ասում Տերը. «Երկինքը իմ գահն է, և երկիրը՝ իմ ոտքերի պատվանդանը։ Որտե՞ղ է այն տունը, որ դուք ինձ համար կառուցում եք, և որտե՞ղ է իմ հանգստի վայրը»։

2 Որովհետև այդ ամենը իմ ձեռքն է ստեղծել, և այդ ամենը եղել է ,- ասում է Տերը,- բայց ես այս մարդուն կնայեմ՝ նրան, ով աղքատ է, զղջացող հոգով և դողում է իմ խոսքից։

- (Հայտնություն 14:7) 7 Բարձր ձայնով ասում էին. «Վախեցե՛ք Աստծուց և փառք տվեք նրան, որովհետև նրա դատաստանի ժամը եկավ. և երկրպագե՛ք նրան, որ ստեղծեց երկինքը, երկիրը, ծովը և ջրերի աղբյուրները» ։

Ռեինկարնացիա բուդդիզմում

Վերևում նշվեց, թե ինչպես է բուդդիզմը տարբերվում քրիստոնեական և թեիստական ​​​​ըմբռնումից: Բուդդիզմում չկա Աստված, որը ստեղծել է ամեն ինչ և առանձին է իր ստեղծած արարչագործությունից: Այս իմաստով բուդդիզմը կրոն է, որը նման է հինդուիզմին, որը նույնպես չունի ամենակարող արարիչ աստծո հասկացություն:

    Բուդդիզմը, ինչպես հինդուիզմը, նույնպես ունի վերամարմնավորման վարդապետություն: Նույն վարդապետությունը տարածվել է նաև արևմտյան երկրներում, որտեղ այն դասավանդվում է այսպես կոչված «Նոր դար» շարժման մեջ: Արևմտյան երկրներում մոտավորապես 25%-ը հավատում է վերամարմնավորմանը: Հնդկաստանում և այլ ասիական երկրներում, որտեղից ծագել է վարդապետությունը, այդ թիվը շատ ավելի բարձր է:

   Վերամարմնավորման հայեցակարգը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ մեր կյանքը համարվում է անընդհատ ցիկլ։ Այս ուսմունքի համաձայն՝ յուրաքանչյուր մարդ կրկին ու կրկին ծնվում է երկրի վրա և ստանում նոր մարմնավորում՝ համաձայն իր նախորդ կյանքի ապրելակերպի։ Այսօր մեզ հետ պատահող ողջ չարիքը պետք է լինի նախորդ իրադարձությունների արդյունք, և որ մենք հիմա պետք է հնձենք այն, ինչ նախկինում ցանել ենք։ Միայն այն դեպքում, եթե մարդը լուսավորություն ապրի, ինչպես, ինչպես կարծում են, ապրել է Բուդդան, նա կազատվի վերամարմնավորման ցիկլից։

   Բայց ի՞նչ մտածել վերամարմնավորման և դրա բուդդայական տարբերակի մասին, դա է, ինչի մասին մենք կմտածենք հաջորդիվ։

Ինչո՞ւ մենք ոչինչ չենք հիշում անցյալ կյանքերի մասին։

Առաջին հարցը վերաբերում է վերամարմնավորման վավերականությանը: Արդյո՞ք դա ճիշտ է, քանի որ մենք ոչինչ չենք հիշում անցյալ կյանքերի մասին: Եթե մենք իսկապես ունենք անցյալ կյանքերի շղթա մեր ետևում, մի՞թե չէինք սպասի հիշել դրանցից շատ իրադարձություններ՝ կապված ընտանեկան կյանքի, ուսման, բնակության վայրերի, աշխատանքի և հանգստի հետ: Բայց ինչո՞ւ չենք հիշում: Մի՞թե մեր մոռացկոտությունը հստակ ապացույց չէ, որ անցյալ կյանքեր երբեք գոյություն չեն ունեցել: Նույնիսկ Հ.Բ. Բլավացկին՝ Թեոսոֆիական ընկերության հիմնադիրը և այն մարդը, ով, թերևս, ամենաշատն է տարածել վերամարմնավորման ուսմունքը Արևմուտքում 19-րդ դարում, ընդունել է նույն բանը, այսինքն՝ մեր մոռացկոտությունը.

Գուցե կարող ենք ասել, որ մահկանացու մարդու կյանքում չկա հոգու և մարմնի այնպիսի տառապանք, որը չլիներ գոյության նախորդ ձևում կատարված որևէ մեղքի պտուղ և հետևանք։ Բայց մյուս կողմից, նրա ներկայիս կյանքը չի ներառում դրանց մասին նույնիսկ մեկ հիշողություն։ (1)

Ճիշտ է, որ, օրինակ, ասում են, որ Բուդդան հիշել է իր անցյալ կյանքերը իր լուսավորության փորձառության ժամանակ, և «Նոր դար» շարժման որոշ անդամներ նույնն են պնդում: Սակայն խնդիրն այն է, որ ոչ ոք չի հիշում այս բաները այն նորմալ վիճակում, որտեղ մենք սովորաբար գործում և մտածում ենք: Սա նույնիսկ Բուդդայի հետ տեղի չի ունեցել, բայց նրան անհրաժեշտ էր լուսավորության փորձառություն, որի ընթացքում նա կհիշեր իր նախորդ կյանքերից ավելի քան 100,000-ը, ըստ Պալիի սուրբ գրությունների (Ք. Սքոթ Լիթլթոն. Idän uskonnot, էջ 72 / Արևելյան իմաստություն):

   Սակայն լուսավորված փորձառությունների և անցյալ կյանքի հիշողությունների հետ կապված խնդիրն այն է, թե որքանով են դրանք հուսալի։ Մենք բոլորս ունենք միտք, երևակայություն և երազներ, որտեղ կարող ենք տեսնել բազմաթիվ տեսակի արկածներ, որոնք երազում իրական են թվում, բայց որոնք երբեք չենք ապրել։ Սա ցույց է տալիս, որ երազներին և մտքին լիովին վստահել հնարավոր չէ։ Գոյություն ունի խաբեության հնարավորություն։

    Այս լուսավորության փորձառությունների առաջացման ձևը սովորաբար հետևում է նմանատիպ օրինաչափության: Ընդհանուր առմամբ, մարդը տարիներ շարունակ զբաղվել է խորհրդածությամբ/մեդիտացիայով, և դա վերջապես հանգեցրել է այսպես կոչված լուսավորության փորձառությանը: Այդպես էր Բուդդայի դեպքում, ով տարիներ անցկացրեց խորը մեդիտացիայի մեջ, բայց հետաքրքիր է, որ իսլամի մարգարե Մուհամմադը նույնպես զբաղվում էր կրոնական մեդիտացիայով, երբ սկսեց տեսիլքներ և հայտնություններ ստանալ: Այսպես են սկսվել շատ այլ կրոնական շարժումներ: Օրինակ, Ճապոնիայում գոյություն ունեցող մի քանի կրոնական խմբեր ծնվել են այս գործընթացի միջոցով, երբ մեկը նախ երկար ժամանակ մեդիտացիա է արել, ապա ստացել է հայտնություն, որի հիման վրա էլ կառուցվում է շարժումը:

    Բացի այդ, ուշագրավ է, որ նույն փորձառությունները, որոնք որոշ մարդիկ կարող են ունենալ երկարատև մեդիտացիայի արդյունքում, առաջացել են թմրանյութերի օգնությամբ: Թմրամոլները կարող են լույսի մոլորեցնող փորձառություններ ունենալ, նման երկարատև մեդիտացիայով զբաղվողների մոտ, և կարող են տեսնել այնպիսի բաներ, որոնք գոյություն չունեն, ինչպես շիզոֆրենիայով տառապող մարդիկ: Ես անձամբ հավատում և հասկանում եմ, որ իրականում Սատանան և չար ոգիների աշխարհը խաբում են մարդկանց այս տեսիլքներով և լուսավորության փորձառություններով:

    Նախկին հինդու գուրու Ռաբինդրանաթ Ռ. Մահարաջը նույն հարցն է բարձրացրել։ Նա ինքը տարիներ շարունակ զբաղվել է մեդիտացիայով և դրա հետևանքով ունեցել է կեղծ տեսիլքներ։ Հիսուս Քրիստոսին դիմելուց կարճ ժամանակ անց նա զարմացավ՝ պարզելով, որ թմրամոլները նմանատիպ փորձառություններ են ունեցել իր հետ։ Այս օրինակը ցույց է տալիս, թե որքան կասկածելի է վստահել, օրինակ, Բուդդայի կամ այլ մարդկանց պատմություններին, երբ նրանք պատմում են իրենց անցյալ կյանքի կամ այսպես կոչված լուսավորության փորձառությունների մասին, որոնք ձեռք են բերվել երկարատև մեդիտացիայի կամ թմրանյութերի միջոցով։

Այս կերպ ես սկսեցի հանդիպել ավելի շատ թմրամոլների և զարմանալի հայտնագործություն արեցի. նրանցից ոմանք նմանատիպ փորձառություններ ունեին թմրանյութերի ազդեցության տակ, ինչպես ես՝ յոգայով և մեդիտացիայով զբաղվելու օրերին։ Ես ապշած էի լսելով նրանց նկարագրությունը այն «գեղեցիկ և խաղաղ աշխարհի» մասին, որտեղ նրանք կարողացան մտնել LSD-ի օգնությամբ. մի աշխարհ, որտեղ ես շատ լավ գիտեի հոգեմետ տեսիլքներ և գույներ։ Իհարկե, նրանցից շատերը նույնպես վատ փորձառություններ ունեին, բայց թմրամոլների մեծ մասը, կարծես, նույնքան դժկամությամբ էր հաշվի առնում այս նախազգուշացումները, որքան ես՝ յոգայով զբաղվելիս։

   «Ես նյութերի կարիք չունեի՝ այլ աշխարհների կամ գերբնական էակների տեսիլքներ տեսնելու, տիեզերքի հետ միասնություն զգալու կամ ինձ «Աստված» զգալու համար», - ասացի նրանց։ «Ես այդ ամենին հասա տրանսցենդենտալ մեդիտացիայի միջոցով։ Բայց դա սուտ էր, չար ոգիների խորամանկություն՝ ինձ վրա գերիշխելու համար, երբ ես ազատեցի միտքս սեփական վերահսկողությունից։ Ձեզ խաբում են։ Խաղաղության և բավարարվածության միակ ճանապարհը, որը դուք փնտրում եք, Քրիստոսի միջոցով է»։ Քանի որ ես գիտեի, թե ինչի մասին եմ խոսում և ինքս էլ էի դա զգացել առանց թմրանյութերի, այդ թմրամոլներից շատերը լուրջ ընդունեցին իմ խոսքերը։

   ... Ես իմացա, որ թմրանյութերը գիտակցության մեջ փոփոխություններ են առաջացնում, որոնք նման են մեդիտացիայի հետևանքով առաջացած փոփոխություններին: Դրանք դևերին հնարավորություն են տալիս մանիպուլյացիայի ենթարկել ուղեղի նեյրոնները և ստեղծել ամեն տեսակի թվացյալ իրական փորձառություններ, որոնք իրականում խաբուսիկ մոլորություններ էին: Նույն չար ոգիները, որոնք ինձ ավելի ու ավելի խորը մեդիտացիայի էին տարել՝ ինձ վրա իշխելու համար, ակնհայտորեն կանգնած էին նաև թմրանյութերի շարժման հետևում՝ նույն սատանայական պատճառով: (2)

Բուդդիզմի հակասությունը վերամարմնավորման հինդուիստական ​​և արևմտյան գաղափարների հետ

Եթե ​​վերամարմնավորումը ճշմարիտ լիներ և բոլոր մարդկանց համար խնդիր լիներ, հավանական կլիներ, որ բոլորը դրա մասին կուսուցանեին նմանատիպ ձևով։ Սակայն դա այդպես չէ, սակայն բուդդիստները դրա մասին սովորեցնում են տարբեր ձևերով, քան, օրինակ, հինդուները կամ «Նոր դար» շարժման արևմտյան անդամները։ Տարբերությունները դրսևորվում են առնվազն հետևյալ հարցերում՝ /span>

• Արևմտյան հայեցակարգում համարվում է, որ մարդը միշտ մարդ է մնում։ Փոխարենը, և՛ հինդուիստական, և՛ բուդդայական հայեցակարգերում մարդը կարող է ծնվել որպես կենդանի կամ նույնիսկ բույս։ Հետևյալ մեջբերումը նկարագրում է բուդդայական հայեցակարգը.

Ամսվա վերջին օրը հոգիները վերադառնում են իրենց համապատասխան բնակավայրերը՝ ստորգետնյա աշխարհում, կուի-հոգիները և նախնիների հոգիները ևս մեկ տարի կփակվեն հոգիների դռան ետևում: Նրանցից ոմանք վերադառնում են տասը սրահներ՝ շարունակելու պատիժը կրելը: Ոմանք սպասում են վերամարմնավորմանը երկրի վրա կամ Արևմտյան երկնքում: Տասներորդ սրահից դուք ընկնում եք վերամարմնավորման անիվի մեջ, որի միջոցով դուք կրկին ծնվում եք երկիր: Ոմանք ծնվում են որպես լավ մարդիկ, ոմանք՝ որպես վատ, ոմանք՝ որպես կենդանիներ կամ նույնիսկ որպես բույսեր: (3)

• Նախորդ մեջբերումը վերաբերում էր նրան, թե ինչպես են բուդդիստները հավատում դժոխքին։ Մյուս կողմից, հինդուները և Արևմուտքում «Նոր դար» շարժման հետևորդները, ընդհանուր առմամբ, չեն հավատում դժոխքին։ Նրանք ժխտում են դժոխքի գոյությունը։ Ահա հակասություն վերամարմնավորման տարբեր ընկալումների միջև։

    Բուդդիզմում կան նաև չորս դրախտներ կամ դրախտներ՝ հյուսիսային, հարավային, արևելյան և արևմտյան։ Համարվում է, որ Բուդդան գտնվում է դրանցից վերջինում։ Մյուս կողմից, հինդուները և «Նոր դար» շարժման հետևորդները այս հարցում չեն հավատում այնպես, ինչպես բուդդիստները։

• Հինդուիզմում և բուդդիզմում վերամարմնավորման ցիկլից դուրս գալու ճանապարհը տարբեր է։ Հինդուները սովորեցնում են, որ երբ մարդը գիտակցում է իր աստվածային բնույթը և կապը Բրահմանի հետ, նա ազատվում է վերամարմնավորման ցիկլից։ Դրա փոխարեն, Բուդդան սովորեցրել է չորս ճշմարտություն (1. Կյանքը տառապանք է 2. Տառապանքը առաջանում է ապրելու կամքից 3. Տառապանքը կարող է ազատվել միայն ապրելու կամքը մարելով 4. Ապրելու կամքը կարող է մարվել ճիշտ ուղուն հետևելով), որոնցից վերջինը ներառում է փրկության ութակի ուղին, այսինքն՝ ազատություն վերամարմնավորման ցիկլից։ Այն ներառում է. ճիշտ հավատք, ճիշտ ձգտում, ճիշտ խոսք, ճիշտ վարք, ճիշտ կյանքի ձև, ճիշտ ջանք, ճիշտ հիշողություն և ճիշտ մեդիտացիա։ Բուդդայի այս ուսմունքը, հետևաբար, հակասում է հինդուիստական ​​ուսմունքին, քանի որ Բուդդան չի սովորեցրել լուսավորություն, որին մարդը կարող է հասնել՝ հասկանալով իր սեփական աստվածային բնույթը և կապը Բրահմանի հետ։  

   Իսկ ի՞նչ կասեք Նոր դարաշրջանի շարժման արևմտյան ընկալման մասին: Այս մարդիկ կարող են հավատալ մարդու աստվածային էությանը, ինչպես հավատում են հինդուները, բայց այս հարցի գիտակցումը և դրա ազդեցությունը վերամարմնավորման վրա սովորաբար չեն սովորեցնում այնպես, ինչպես հինդուիզմում: Արևմտյան երկրներում, ընդհակառակը, վերամարմնավորումը կարող է սովորեցվել դրական իմաստով: Վերամարմնավորումը դիտվում է որպես հնարավորություն, այլ ոչ թե անեծք, ինչպես հինդուիզմում և բուդդիզմում: Սրանք այն հակասություններն են, որոնք գոյություն ունեն վերամարմնավորման վարդապետության շուրջ:

Ինչպե՞ս է գործում կարմայի օրենքը։

Վերամարմնավորման ուսմունքի առեղծվածներից մեկը կարմայի օրենքն է, որը հանդիպում է բուդդիզմում, հինդուիզմում և Արևմուտքում՝ «Նոր դար» շարժման մեջ: Ըստ տարածված ընկալման, կարմայի օրենքը պետք է պարգևատրի և պատժի մարդուն՝ համաձայն նրա նախորդ մարմնավորման ժամանակ նրա ապրելակերպի: Եթե մարդը վատ արարքներ է կատարել կամ վատ մտքեր է մտածել, դա բացասական հետևանք է ունենում. լավ մտքերն ու գործողությունները դրական արդյունք են տալիս:

   Սակայն հանելուկն այն է, թե ինչպես կարող է անձնազուրկ օրենքը այդպես գործել։ Անանձնական ուժը կամ օրենքը չի կարող մտածել, տարբերակել գործողությունների որակը կամ նույնիսկ հիշել մարդու արած որևէ բան՝ ինչպես աշխարհիկ օրենքների գիրքը չի կարող այդպես գործել, բայց միշտ անհրաժեշտ է օրենքի կատարող, անձնական էակ. միայն օրենքը դա չի անում։

   Անանձնական օրենքը նույնպես չի կարող ծրագրեր կազմել մեր ապագա կյանքի համար կամ որոշել, թե ինչ պայմաններում ենք մենք ծնվելու և ապրելու։ Խոսքը վերաբերում է գործողություններին, որոնք միշտ պահանջում են անհատականություն, ինչը կարմայի օրենքը չէ։ Պարզապես օրենքը չի կարող այսպես գործել։

   Մեկ այլ խնդիր է այն, որ եթե կարմայի օրենքը մեզ պարգևատրում և պատժում է մեր նախորդ կյանքերում ապրելու ձևի համաձայն, ապա ինչո՞ւ մենք ոչինչ չենք հիշում անցյալ կյանքերից. սա արդեն նշվեց վերևում: Եթե մենք պատժվում ենք մեր անցյալ կյանքի հիման վրա, ապա բոլորը պետք է իմանան, թե ինչու է մեզ հետ պատահում այն, ինչ մեզ հետ է կատարվում: Ի՞նչ հիմք կա, եթե պատժի հիմքերը պատշաճ կերպով պարզ չեն: Սա վերամարմնավորման վարդապետության հետ կապված խնդիրներից մեկն է:

Ինչպե՞ս սկզբում՝ որտեղի՞ց է առաջացել վատ կարման։

Ավելի վաղ նշվել էր, որ տիեզերքն ու կյանքը սկիզբ ունեն։ Դրանք հավերժական չեն և միշտ չեն գոյություն ունեցել, այլ ունեն որոշակի սկիզբ։

    Սրա հիման վրա հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց է առաջացել վատ կարման։ Ինչպե՞ս կարող էր այն գալ երկիր, եթե երկրի վրա կյանք չկար։ Այսինքն՝ եթե կյանք չի եղել, վատ կարման չէր կարող առաջանալ վատ արարքների արդյունքում, ինչպես նաև լավ կարման։ Իրականում, յուրաքանչյուր մարդ և արարած արդեն կատարյալ կլիներ և նույնիսկ ստիպված չէր լինի անցնել վերամարմնավորման ցիկլով։ Ինչպե՞ս կարող էր վերամարմնավորման ցիկլը, եթե այն ճիշտ է, առաջանալ, քանի որ միայն անցյալ կյանքերից վատ կարման է առաջացնում և պահպանում այն։ Ո՞վ է եղել դրա սկզբնավորողը։

   Հետևյալ նկարագրությունը բացատրում է նախորդ հարցը։ Այն անդրադառնում է այն հարցին, թե ինչպես կարելի է ցիկլը սկսել կեսից, այսպես ասած, բայց չի անդրադառնում սկզբի խնդրին։ Նկարագրության մեջ հեղինակը խոսում է բուդդայական վանականների հետ.

Ես նստած էի Պու-որ-անի բուդդայական տաճարում մի խումբ վանականների հետ։ Զրույցը դարձավ այն հարցի շուրջ, թե որտեղից է գալիս մարդու հոգին։ (…) Վանականներից մեկը ինձ երկար և մանրամասն բացատրություն տվեց կյանքի մեծ շրջապտույտի մասին, որը անընդհատ հոսում է հազարավոր և միլիոնավոր տարիների ընթացքում՝ հայտնվելով նոր ձևերով, զարգանալով կամ ավելի բարձր, կամ ավելի ցածր՝ կախված անհատական ​​գործողությունների որակից։ Երբ այս պատասխանը չբավարարեց ինձ, վանականներից մեկը պատասխանեց. «Հոգին եկել է Բուդդայից՝ արևմտյան երկնքից»։ Այնուհետև ես հարցրի. «Որտեղի՞ց է եկել Բուդդան, և ինչպե՞ս է մարդու հոգին գալիս նրանից»։ Կրկին երկար դասախոսություն լսվեց նախորդ և ապագա Բուդդաների մասին, որոնք երկար ժամանակ անց կհաջորդեն միմյանց՝ որպես անվերջ շրջապտույտ։ Քանի որ այս պատասխանը նույնպես չբավարարեց ինձ, ես նրանց ասացի. «Դուք սկսում եք կեսից, բայց ոչ սկզբից։ Դուք արդեն ունեք Բուդդա, որը ծնվել է այս աշխարհում, և ապա ունեք մեկ այլ Բուդդա պատրաստ։ Դուք ունեք ամբողջական անձնավորություն, որն անվերջ անցնում է իր շրջապտույտով»։ Ես ուզում էի ստանալ հստակ և կարճ պատասխան իմ հարցին. որտեղի՞ց է եկել առաջին մարդը և առաջին Բուդդան։ Որտեղի՞ց է սկսվել զարգացման մեծ ցիկլը։

     (…) Վանականներից ոչ մեկը չպատասխանեց, բոլորը լուռ էին։ Որոշ ժամանակ անց ես ասացի. «Ես ձեզ կասեմ սա, նույնիսկ եթե դուք նույն կրոնը չեք դավանում, ինչ ես։ Կյանքի սկիզբը Աստված է։ Նա նման չէ ձեր Բուդդաներին, որոնք որպես անվերջ շարք հաջորդում են միմյանց զարգացման մեծ ցիկլում, այլ Նա հավերժ նույնն է և անփոփոխ։ Նա ամեն ինչի սկիզբն է, և Նրանից է գալիս մարդու հոգու սկիզբը»։ (…) Ես չգիտեմ, թե արդյոք իմ պատասխանը բավարարեց նրանց։ Այնուամենայնիվ, ես հնարավորություն ունեցա խոսելու նրանց հետ կյանքի աղբյուրի, կենդանի Աստծո մասին, որի գոյությունը միայն կարող է լուծել կյանքի աղբյուրի և տիեզերքի ծագման հարցը։ (4)

Բուդդայի հարյուր հազար կյանքը՞ 

Ավելի վաղ նշվել էր, որ Բուդդան, ըստ կարծիքի, իր լուսավորության փորձառության ընթացքում հիշել է իր նախորդ կյանքերից 100,000-ը։ Այս մասին հիշատակվում է պալի լեզվով բուդդայական սուրբ գրություններում (Ք. Սքոթ Լիթլթոն. Idän uskonnot, էջ 72 / Արևելյան իմաստություն):

   Այնուամենայնիվ, այս հարցը կարելի է քննարկել։ Օրինակ՝ մարդկության պատմությունը հաստատ հայտնի է միայն մոտ 5000 տարի առաջ (որը բավականին մոտ է մոտ 6000 տարվան, որը կարելի է եզրակացնել Աստվածաշնչյան տոհմաբանությունների հիման վրա)։ Դրանից ավելի երկար ժամանակահատվածները և մարդկության երկար պատմության մասին ենթադրությունները ավելի շատ երևակայություն են, քան հուսալի տեղեկատվություն։ Ռադիոածխածնային մեթոդի գյուտարար, պրոֆեսոր Վ.Ֆ. Լիբբին իրոք «Science» ամսագրում (1961թ. մարտի 3, էջ 624) նշել է, որ հաստատված պատմությունը հասնում է միայն մոտ 5000 տարի առաջ։ Նա խոսել է Եգիպտոսի իշխող ընտանիքների մասին, որոնք իրականում կարող էին ապրել նույնիսկ դարեր անց (սա ասվել է 1996 թվականի նոյեմբեր-դեկտեմբեր ամիսներին Շվեդիայի հեռուստատեսությամբ ցուցադրված «Faaraot ja kuninkaat» 3 մասից բաղկացած սերիալում)։

Առնոլդը (իմ գործընկերը) և ես սկզբում ցնցվեցինք, երբ պարզեցինք, որ պատմությունը թվագրվում է ընդամենը 5000 տարի առաջ։ (...) Մենք հաճախ էինք կարդացել այս կամ այն ​​մշակույթի կամ հնագիտական ​​վայրի 20000 տարեկան լինելու մասին։ Մենք բավականին արագ հասկացանք, որ այս թվերն ու վաղ ամսաթվերը ճշգրիտ հայտնի չեն, և որ Եգիպտոսի Առաջին դինաստիայի ժամանակաշրջանը իրականում որոշակի վստահությամբ հաստատված ամենահին պատմական կետն է։ (5)  

Մարդկության պատմության մասին մեզ հայտնի ամենավաղ գրառումները թվագրվում են ընդամենը մոտավորապես 5000 տարի առաջ։ (Աշխարհի գրքի հանրագիտարան, 1966, հատոր 6, էջ 12):

Բնակչության աճը նույնպես չի հաստատում երկար ժամանակահատվածների գաղափարը: Հաշվարկների համաձայն՝ բնակչությունը միջինում կրկնապատկվել է յուրաքանչյուր 400 տարին մեկ (և այսօր՝ նույնիսկ ավելի արագ): Սա կնշանակեր, որ օրինակ՝ 4000 տարի առաջ Երկրի բնակչությունը պետք է լիներ 10 միլիոնից պակաս: Սա թվում է արդարացի գնահատական, քանի որ այնպիսի տարածքներ, ինչպիսիք են Հյուսիսային Ամերիկան, Հարավային Ամերիկան ​​և Ավստրալիան, հիմնականում բնակեցված են դարձել միայն 18-րդ դարից ի վեր: Օրինակ՝ գնահատվում է, որ 18-րդ դարի սկզբին Հյուսիսային Ամերիկայում կար ընդամենը երեք միլիոն բնակիչ, մինչդեռ այժմ՝ ավելի քան հարյուր անգամ ավելի: Սա ցույց է տալիս, թե որքան նոսր բնակեցված էր Երկիրը ընդամենը մի քանի դար առաջ: Մի քանի հազարամյակ առաջ Երկիրը նույնիսկ ավելի նոսր բնակեցված էր, քան 18-րդ դարում:

   Մյուս կողմից, եթե 100,000 տարի առաջ կար ընդամենը 2 բնակիչ, և բնակչության կրկնապատկման տեմպը լիներ հազար տարին մեկ անգամ (դա շատ ավելի դանդաղ տեմպ է, քան հիմա), ներկայիս բնակչությունը պետք է լիներ 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000 : Սա բացարձակապես աբսուրդային թիվ է այսօրվա 8 միլիարդի (= 8,000,000,000) համեմատ և ցույց է տալիս, որ մարդիկ չէին կարող գոյություն ունենալ այդ ժամանակ: Դա ցույց է տալիս, որ մարդկության ծագումը պետք է շատ ավելի մոտ լինի, ընդամենը մի քանի հազարամյակ առաջ:

   Ինչպե՞ս է այս ամենը կապված Բուդդայի և նրա ենթադրյալ անցյալ կյանքերի հետ։ Ամփոփելով՝ անհնար է, որ նա կարողանար ապրել 100,000 նախորդ կյանք, գոնե որպես մարդ, քանի որ մարդիկ երկրի վրա են ընդամենը մի քանի հազարամյակ։ Անիմաստ է խոսել ավելի երկար ժամանակահատվածների մասին, քանի որ մարդկային պատմության հստակ նշանները ավելի հեռու չեն գնում։

    Մյուս կողմից, եթե հավատանք աթեիստ գիտնականներին, ովքեր հավատում են երկար ժամանակահատվածներին, ապա Երկրի վրա հարյուր միլիոնավոր տարիներ պետք է գոյություն ունենար միայն միաբջիջ կյանք, մինչև 500-600 միլիոն տարի առաջ ծովի հատակում հայտնվեց ավելի բարդ կյանք։ Հարցն այն է, եթե եղել է միայն միաբջիջ կյանք, ապա ծովի հատակի կենդանիներ, ի՞նչ են սովորել այս օրգանիզմները վերամարմնավորման ցիկլում։ Ինչպե՞ս են նրանք ձեռք բերել լավ կարմա կամ խուսափել վատ կարմայի կուտակումից՝ ապրելով որպես միաբջիջ կամ ծովի հատակի կենդանիներ։ Անձամբ ես չեմ հավատում աթեիստ գիտնականների պնդումներին միլիոնավոր տարիների մասին, ես դրանք համարում եմ սատանայի ստեր, բայց եթե համատեղեք էվոլյուցիայի տեսությունը միլիոնավոր տարիների և վերամարմնավորման վարդապետության հետ, ապա պետք է բախվեք նման խնդիրների։

Բուդդիզմն ունի լավ ուսմունքներ բարոյականության ոլորտում, ինչպիսիք են՝ չգողանալը, չշնանալը, չստելը կամ չխմելը: Այս ուսմունքները չեն տարբերվում, օրինակ, Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքներից, քանի որ բարոյական զգացողությունը ընդհանուր է բոլոր մարդկանց համար: Եվ՛ Արևելքում, և՛ Արևմուտքում մենք բնականաբար հասկանում ենք, թե ինչն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ վարքագիծը:

    Բուդդիզմի ուսմունքներից մեկն այն է, որ չպետք է սպանել որևէ կենդանի էակի։ Սա համապատասխանում է Աստվածաշնչի ուսմունքին, երբ Աստվածաշնչի պատվիրաններից մեկն է՝ «Մի՛ սպանիր»։ Սակայն բուդդիզմում դա նաև նշանակում է, որ չպետք է սպանել որևէ կենդանի էակի, այսինքն՝ մարդկանցից բացի, այլ կենդանի էակների, ինչպիսիք են կենդանիները։ Դրա պատճառով բուդդայական վանականները հակված են ուտել միայն բուսակերական սնունդ։

   Ինչպե՞ս է սա կապված վերամարմնավորման հետ։ Ամփոփելով՝ բուդդիստները կարծում են, որ եթե մարդը այս կյանքում սպանում է, օրինակ, խոզ կամ ճանճ, ապա այդ մարդը հաջորդ կյանքում կծնվի խոզի կամ ճանճի կերպարանքով։ Սա պատիժ է կենդանի էակ սպանող մարդու համար։ Սակայն սա կարելի է ընդլայնել հետևյալ հարցով. ի՞նչ կլինի, եթե մարդը սպանի հարուստ, հաջողակ և երջանիկ մարդու, ապա ի՞նչ ճակատագիր կունենա նա հաջորդ կյանքում։ Արդյո՞ք այդ մարդը ինքը նույնպես կդառնա հարուստ, հաջողակ և երջանիկ մարդ հաջորդ կյանքում։ Կամ ի՞նչ կլինի նրա հետ։ Արդյո՞ք բուդդիստներն իրենք մտածե՞լ են այնպիսի բաների մասին, որոնք կարող են առաջանալ, եթե այս ուսմունքը հետևողականորեն կիրառվի։

    Մյուս կողմից, բուդդայական վանականներն ու Բուդդայի հետևորդները միշտ չէ, որ հետևում են կյանքի պաշտպանության սկզբունքին: Նրանք կարող են, օրինակ, եռացնել ջուր, որտեղ հազարավոր մանրէներ կարող են ոչնչացվել: Մանրէները նույնպես կենդանի էակներ են, ինչպես մարդիկ, ուստի գործնականում անհնար է միշտ հետևել կյանքի պաշտպանության սկզբունքին:

Բուդդան և տառապանքի խնդիրը

Բուդդայի կյանքի պատմությունն այն է, որ նա հարուստ կառավարչի որդի էր, որը թողեց իր հարուստ տունը, կնոջը և փոքրիկ որդուն՝ մարդ լինելու տառապանքի և տառապանքի լուծում գտնելու համար: Հիվանդ ծերունու, աղքատ վանականի և մահացածի տեսնելը ազդել էր Բուդդայի կրոնական զարթոնքի վրա: Արդյունքում, նա սկսեց երկարատև որոնումներ, որոնք ներառում էին մի քանի տարի շարունակ ասկետիկ ապրելակերպ և մեդիտացիա: Դրանց միջոցով նա փորձեց գտնել մեր տառապանքի պատճառը և դրանից դուրս գալու միջոցը:

     Եվ ո՞րն է քրիստոնեական ուսմունքը այս թեմայի վերաբերյալ։ Այն սկսվում է տարբեր ելակետերից։ Նախևառաջ, հիվանդությունների, մեղքի և տառապանքի պատճառն արդեն հիշատակվում է Աստվածաշնչի 3-րդ գլխում։ Այն պատմում է Ադամի բոլոր սերունդների վրա ազդած անկման մասին։ Պողոսը այս թեմայի վերաբերյալ գրել է հետևյալը, այսինքն՝ թե ինչպես է մեղքը աշխարհ եկել Ադամի անկման միջոցով.

- (Հռոմեացիներ 5։12) Որովհետև ինչպես մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մեղքով՝ մահը, այնպես էլ մահը փոխանցվեց բոլոր մարդկանց, որովհետև բոլորը մեղանչեցին ։

15 Բայց ոչ թե ինչպես հանցանքը, այնպես էլ ձրի պարգևը։ Որովհետև եթե մեկի հանցանքով շատերը մահացան , ապա որքան ավելի Աստծո շնորհը և մեկ մարդու՝ Հիսուս Քրիստոսի շնորհով տրված պարգևը շատերի վրա առատացավ։

17 Որովհետև եթե մեկ մարդու հանցանքով մահը թագավորեց մեկի միջոցով , ապա առավել ևս նրանք, ովքեր ստանում են շնորհի և արդարության պարգևի առատությունը, կթագավորեն կյանքում մեկի՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։)

18 Ուրեմն, ինչպէս որ մէկի մեղքով բոլոր մարդկանց վրայ դատաստան եղաւ, այնպէս էլ մէկի արդարութիւնով բոլոր մարդկանց վրայ կեանքի արդարացում եղաւ։

19 Որովհետև ինչպես մեկ մարդու անհնազանդությամբ շատերը մեղավոր դարձան , այնպես էլ մեկի հնազանդությամբ շատերը արդար կլինեն։

Այն փաստը, որ մեղքը աշխարհ եկավ Ադամի անկման միջոցով, աշխարհում տառապանքի, չարիքի և մահվան գոյության վերջնական պատճառն է։

    Հատկանշական է, որ շատ ժողովուրդներ նմանատիպ պատմություններ ունեն անցյալի ոսկեդարի մասին, երբ ամեն ինչ լավ էր ընթանում։ Սա ցույց է տալիս, որ դրախտի պատմությունը բնորոշ է ոչ միայն քրիստոնեությանը և հուդայականությանը, այլև հանդիպում է այլ կրոններում և մշակույթներում։ Սա մարդկության ընդհանուր ավանդույթի հարց է, քանի որ այն հանդիպում է աշխարհի տարբեր մասերում։

    Բիրմայում ապրող կարեն ժողովրդի ավանդույթը պատմում է մեղքի մեջ ընկնելու մասին։ Այն շատ նման է Աստվածաշնչյան պատմությանը։ Նրանց երգերից մեկում նշվում է, թե ինչպես է Յ'վան, կամ ճշմարիտ Աստվածը, նախ ստեղծեց աշխարհը (արարչագործությունը), ապա ցույց տվեց «փորձարկման պտուղը», բայց Մու-կաու-լին դավաճանեց երկու մարդու։ Սա մարդկանց խոցելի դարձրեց հիվանդությունների, ծերացման և մահվան նկատմամբ։ Նկարագրությունը շատ չի տարբերվում Ծննդոց գրքի պատմությունից.

Սկզբում Յվան աշխարհին ձև տվեց։ Նա ցույց տվեց ուտելիքն ու խմիչքը։ Նա ցույց տվեց «փորձարկման պտուղը»։ Նա ճշգրիտ հրամաններ տվեց։ Մու-կաու-լին դավաճանեց երկու մարդու։ Նա նրանց ստիպեց ուտել փորձարկման պտուղը։ Նրանք չհնազանդվեցին, չհավատացին Յավային... Երբ նրանք կերան փորձարկման պտուղը, բախվեցին հիվանդությունների, ծերացման և մահվան։ (6)

Կարո՞ղ է արդյոք ազատվել տառապանքից։ Այո, մասամբ արդեն այս կյանքի ընթացքում։ Տառապանքի մեծ մասը առաջանում է մարդու չարությունից մեկ ուրիշի նկատմամբ կամ իր սիրելիների վիճակի մասին անտարբերությունից։ Այս հարցը լուծվում է բավականին պարզ ձևով, այսինքն՝ սիրելով մերձավորին և զղջալով իրենց մեղքերի համար։ Հիսուսը այս թեմաների վերաբերյալ սովորեցրել է հետևյալը.

(Մատթեոս 4։17) Այդ ժամանակից ի վեր Հիսուսը սկսեց քարոզել և ասել . «Ապաշխարե՛ք, որովհետև երկնքի արքայությունը մոտեցել է» ։

- (Մատթեոս 22։34-40) Բայց երբ փարիսեցիները լսեցին, որ նա լռեցրել է սադուկեցիներին, միասին հավաքվեցին։

35 Նրանցից մեկը, որը իրավաբան էր, հարցրեց նրան՝ գայթակղելով նրան և ասելով.

36 Վարդապետ, ո՞րն է մեծ պատվիրանը օրենքի մեջ ։

37 Հիսուսն ասաց նրան. «Պիտի սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»։

38 Սա՛ է առաջին և մեծ պատվիրանը։

39 Եվ երկրորդը՝ սրա նման. Սիրիր քո մերձավորին ինչպես ինքդ քեզ ։

40 Այս երկու պատվիրանների վրա են կախված ամբողջ օրենքը և մարգարեները ։

Եթե ​​մենք հետևենք Հիսուսի նախորդ ուսմունքներին, աշխարհի տառապանքի մեծ մասը մեկ օրում կավարտվի։ Բուդդայական վանականները փորձել են լուծել այս խնդիրը՝ ներս մտնելով, կամ մեդիտացիա անելով և վանքեր գնալով, բայց եթե մենք սիրում ենք մարդկանց, դա պետք է ուղղված լինի մեզանից դուրս։ Սա միշտ չէ, որ ճիշտ է կիրառվել, և մենք շատ հեռու ենք կատարելությունից, բայց դա Հիսուսի ուսմունքի էությունն է։

    Քրիստոնեական սիրո օրինակներից մեկը հիվանդանոցներն են, որոնք նպաստում են աշխարհում տառապանքի նվազեցմանը: Օրինակ՝ Հնդկաստանի և Աֆրիկայի հիվանդանոցների մեծ մասը հիմնադրվել է քրիստոնեական առաքելությունների միջոցով: Աթեիստներն ու հումանիստները հաճախ եղել են այս ոլորտում անտարբեր, իսկ բուդդիստները նույնպես շատ ակտիվ չեն եղել: Անգլիացի լրագրող Մալքոլմ Մագերիջը (1903-1990), ինքն էլ աշխարհիկ հումանիստ, բայց այնուամենայնիվ ազնիվ, նկատել է սա: Նա ուշադրություն է դարձրել այն բանին, թե ինչպես է աշխարհայացքը ազդում մշակույթի վրա.

Ես տարիներ եմ անցկացրել Հնդկաստանում և Աֆրիկայում, և երկու վայրերում էլ հանդիպել եմ տարբեր դավանանքների պատկանող քրիստոնյաների կողմից իրականացվող բազմաթիվ արդար գործունեության։ Սակայն ոչ մի անգամ չեմ բախվել սոցիալիստական ​​կազմակերպության կողմից ղեկավարվող հիվանդանոցի կամ որբանոցային մանկատան, կամ հումանիզմի հիման վրա գործող բորոտության առողջարանի։ (7)