This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Idolatria Islamean eta Mekan

Irakurri nola dauden islamiar aurreko idolatria aztarna ugari Islam modernoan. Gehienak Mekako erromesaldiarekin lotuta daude

Musulmana al zara, Mekarako erromesaldia amaitu duzuna edo hori egitea aztertzen ari zarena? Horrelako pertsona bazara, artikulu hau zuretzat da.

Artikulu honek islamaren hasierako etapak lantzen ditu, eta idolatriarekin nola erlazionatzen diren. Musulman zintzo askok ukatu dezaketen zerbait da, Islamean idolatriarik ez dagoela esanez. Hala ere, azpimarratzekoa da Islamaren Bosgarren Zutabeak, Mekarako erromesaldiak, idolatriarekin lotutako hainbat alderdi biltzen dituela. Islamaren eta Mahomaren garaia baino lehen arabiarren erlijio zaharraren ezaugarriak ziren ezaugarriei buruzkoa da. Hala nola heredatu dira Islam modernoan.

Hau sinesten ez baduzu, hurrengo lerroak irakurri beharko dituzu. Benetan Jainko bakarra gurtzen al zara ala antzinako idolatriaren aldekoa eta jarraitzailea zara Mekarako erromesaldia egiten duzunean? Iraganeko idolatria eta egungo erromeria praktikarekin loturak, adibidez, zerrendan agertzen diren gauzak daude.

• Erromesen helmuga Meka da

• Tenpluan askotan ibiltzea

• Harri beltza musu ematea edo ukitzea

• Mekako jainko paganoen gurtzaileek Hanif deitzen zioten euren buruari

• Animaliak sakrifikatzea

• Arafat mendira oinez

• Safa eta Marwako muinoak bisitatzea

Erromesaldiaren helmuga Meka da . Meka erromesaldiaren helmuga izatea lehenagoko praktiketatik dator. Ohitura hau ez zen inola ere Mahomaren bitartez jaio, baina idolatroek eta arabiarrek ere bazuten Arabiar penintsulako hiri berean erromeriak egiteko ohitura. Kaaba tenpluko kultu-ospakizunetan eta tenpluko 360 idoloen gurtzan parte hartu zuten. Egungo erromeriak komunean daukana, besteak beste, euren erromeriaren objektua bera zela, hanifak deitzen zieten eta haiek ere gaur egun dauden erromeriaren zati ia berdinak egiten zituzten. Mekarekin lotutako jarduera modernoak antzinako garaietakoen antzekoak dira argi eta garbi.

Iraganeko garapen berdina jarraitu zuen Mahomak, bera santutegiaren zaindaria izan zena oraindik 360 idolo zeuden garaian, hiria fede islamikoaren atxikimendu guztientzat izan ezik. 630. urtean gertatu zen, baina oraindik ere honen ondoren, Mahomak erlijio zaharrak eta idolatria erritualak mantendu zituen, gaur egunera arte iraun duten funtzioak.

Sahih Bukhari, hadith bilduma batek, islamaren tradizioak Kaaba tenpluko idolatria nola aipatzen duen baieztatzen du. 360 idolo gurtzen ziren:

Mahomaren garaia baino lehen, arabiar tribuen idolatria Mekako Kaabako kubo itxurako santutegian zentratu zen. Islamaren tradizioak berresten du Mekan 360 jainko gurtzen zirela: "Abdullah bin Masud-ek esan zuen:' Profeta Mekara iritsi zenean, Kaaba inguruan 360 idolo zeuden" (Sahih Bukhari) (1)

Kaaba tenplutik paseatzea. Idolatria zaharrarekin lehen lotura Mekarako erromesaldia izan zen. Bigarren antzekotasun puntua Kaaba tenpluan ibiltzea da. Gaur egun musulmanek Kaaba zazpi aldiz inguratzen zutenean, hau ere antzinako idolatria eta erromesaldiaren parte zen: orduan ere jendeak tenplua inguratu, errespetatu eta haren alde bateko harri beltzari musu eman zion. Gaur egungo Mekako erromeriaren antza duten gauzak dira. Beraz, zuek, erromeria-ekintza hauek egiten dituzuenok, iraganeko idolatroen ohiturak jarraitzen ari zarete, zeinak hala nola Islam modernora eramanak izan diren.

Horrez gain, beste erreferentzia historiko batzuek beste nonbaitek beste tenplu eta harri batzuk nola bisitatu zituzten deskribatzen dute, hala nola Kaaba tenplua. Hori aipatu dute, behintzat, greziar historialariek. Ondoko aipuak erakusten du nola ohitura bera ohikoa zen antzinako idolatrian.

Quraish-ek jainkotzat hartu zuen Hubal izeneko jainko bat, Kaaba tenpluaren barruko putzuaren ertzean zegoena. Isaf eta Na'ila ere gurtzen zituzten Zamzam-en ondoan, sakrifikatzen zuten tokian...

Arabiarrek, Kaabaz gain, errespetatzen zituzten taghuts edo tenpluak hartu zituzten. Kaaba bezala errespetatzen zituzten tenpluak ziren eta beren atezain eta zaintzaileak zituzten. Arabiarrek Kaabari egin zioten bezala eskaintzen zizkieten eta haien inguruan inguratu ziren Kaabaren inguruan bezala. Leku hauetatik gertu ere hiltzen zituzten animaliak. (2)

Harri beltzari musu ematea. Lehengo idolatria eta Mekara egungo erromesaldiaren arteko elkargune bat Kaaba tenpluko harri beltzaren musu eta ukitzea da. Era berean, garai zaharretan arabiarrek harri honi musu ematen zioten eta jainko gisa gurtzen zuten Mahomaren garaiak baino askoz lehenago. Harri beltza zen antzinako tenpluko objekturik ohoretsuena eta gurtza politeistaren ardatza. Beduinoek beste harri batzuekin batera gurtzen zuten Islamaren eta Mahomaren garaia baino askoz lehenago. Beraz, nahiko bitxia da egun musulmanek lehenago idolatrian erabiltzen zen harri bati musu ematea. Nola jokatu dezakezu horrela musulman gisa, harri beltza antzinako idolatriaren objektu nagusia bazen? Zergatik jarraitzen duzu idolatriaren tradizio zaharra?

Islamaren aurretik, arabiarrek jainko ugari gurtzen zituzten, eta haien erlijioak ziurrenik lehenagoko nazio semiten sinesmenaren antza zuen. (...) Aktiboki gurtzen ziren jainkotasun garrantzitsuenak Allat, al-Uzza eta Manat jainkosak ziren, ziurrenik Ala-ren alabatzat hartzen zirenak, nahiz eta islamiar aurreko jainkoen mundua panteoi argi batean antolatu ez izan.

(...) Normalean gurtzen diren jainkoez gain, badirudi tribu bakoitzak bere jainkotasunak zituela. Mekako jainkoa, beharbada, ez hain ezaguna den (ilargia) Hubal jainko bat zen, tradizioaren arabera Kaabako tenpluan gurtzen zuten Islama jaio aurretik.

Benetako jainkoez gain, harri santuak, iturriak eta zuhaitzak gurtzen ziren. Harriak gurtzea oso tipikoa izan da beduino preislamiarrentzat, Greziako iturriek ere hori aipatu dute. Harriak modu naturalean sortuak izan daitezke edo gutxi gorabehera eskematuta egon daitezke. Beduinoek harri sendoak zein haiek eramaten zituzten harriak gurtzen zituzten. Kaabako harri beltza ere gurtzen zen jadanik Islamaren aurreko garaian. (3)

Kaaba tenplua eta bere harri beltza, beraz, islamiar praktika erlijiosoaren zati garrantzitsu bat dira. Musulmanek Mekara begira otoitz egiten dutela ere nabaria da. Horrek zerikusia al du harri beltz batek otoitzaren bitartekari gisa jardun zezakeela ustearekin? Hori suposatzen bada, edo otoitzaren norabideak badu garrantzia, Meka eta harri beltza idolatria-objektutzat hartzera eramaten du. Edo ez al da horrela? Hau ere ohiko kristau otoitzarekiko ezberdina da, non Jainkoari gure kezkak besterik gabe kontatu ditzakegun (Fil 4: 6: Kontuz ezergatik; baina gauza guztietan otoitz eta otoitz bidez eskerrak emanez, zure eskaerak Jainkoari ezagutarazi). Berdin dio otoitzaren nondik norakoak.

Zergatik onartzen dute orduan musulmanek harri beltz baten musu ematea eta idolatria antzeko beste ekintza batzuk? Hau ulertzea zaila da. Hurrengo aipamenak gaiari buruz gehiago esaten du. Islamaren tradizioak dioenez, gaur egungo erritual guztiak, hala nola, Mekara, Ramadana, Kaaba inguratzea, harri beltzari musu ematea, Saf eta Marwa artean korrika egitea, Satanas harrikatzea eta Zamzam iturritik edatea, jatorri paganoa dira:

Kaaba zazpi aldiz inguratu ondoren, gurtzaileak Mekatik kanpo Satan sinbolizatzen zuten estatuetara ziztu bizian joan ziren eta harrikatu zituzten. Erritu honekin ere oso lotuta zegoen Safa eta Marw mendien artean zazpi aldiz korrika egitearekin. Mekako meskita nagusitik gertu zeuden. Mendien arteko distantzia laurehun metrokoa da.

Koranak frogatzen du korrika erritual hau Islamaren aurretik indarrean zegoela. Musulmanek Mahomari galdetzen ziotenean zergatik jarraitu behar zuten ohitura pagano hori, Allahren erantzuna jaso zuen:

Hara! Safa eta Marwa Allahren sinboloen artean daude. Beraz, Etxea (Kaaba) sasoian edo beste batzuetan bisitatzen dutenek biribildu behar badituzte, ez da bekaturik. (Suura 2:158)

Horrela, jende ugari bildu zen Mekara oihal beltzez estalitako eraikinaren barruan edo inguruan jarritako jainkoak gurtzera. Hirira iristen zen tribu edo gizabanako bakoitzari Kaabatik gehien gustatzen zitzaion jainkoa aukeratzeko baimena eman zitzaion. Erromeria hauek Quraish tribuarentzat diru-sarrera ona izan zuten, Mekako tribu handieneko kide gisa, santutegia zaintzen eta zaintzen zuten (…)

Asko espekulatu da Mahomak zergatik utzi zizkion ohitura pagano haiek Islamari. Arrazoi bat izan daiteke Quraish tribuari atsegin emateko bizitzen utzi zituela, erritual horiek ez baitzuten zuzenean Islama mehatxatzen edo Ala ukatzen. Meka konkistatu ondoren Quraish herriak ere musulman bihurtu zirenean, Kaabako zaintzaile gisa, urtero diru polita jasotzen zuten Mekara iristen ziren erromesengandik. Egungo erritoen jatorri paganoa ezagutzea egia lotsagarria izan daiteke historiak emandako testigantza ukatu nahi dutenentzat. (4)

Harri beltza eta ilargiaren gurtzarekin lotura . Goian adierazi zen harri beltzaren musu ematea eta erromesaldi islamikoen egungo beste ohitura batzuk idolatrian agertu zirela Muhammad baino askoz lehenago. Mahomak ohitura pagano hauek erlijioaren praktika islamikoaren parte gisa onartu zituen.

Iraganarekiko lotura bat ilargiaren zeinua ere bada. Ekialde Hurbileko herriek ilargia, eguzkia eta izarrak gurtzen zituzten. Ilargi igitaia bat aurkitu da milaka aldare, lurrezko, ontzi, amuleto, belarritako eta beste objektu batzuetan. Ilargiaren gurtzaren nagusitasunari egiten dio erreferentzia. Mekako idolatroek ere uste zuten harri beltza Hubal ilargi-jainkoak zerutik bota zuela (ikus aurreko aipamenak!). Hala ere, ikuspegi hori geroago Mahomak berak aldatu zuen, uste zuelako harria Gabriel aingeruak Paradisutik bidali zuela eta harria jatorriz zuria zela baina beltzez aldatua zela jendearen bekatuengatik. Arrazoia al zuen Mahomak ala Lurrera erori zen meteorito arrunt bat baino ez da? Ezinezkoa da hori frogatzea orain.

Hurrengo aipuak gai berean jarraitzen du, hots, harri beltzaren gurtza, eta nola uste zen harri hau ilargitik sortu zela, eta Hubal ilargi-jainkoak zerutik bota zuela. Gaur egungo meskitetako teilatuetan, ilargi-igitaia erabiltzen da oraindik, iraganeko idolatria gogorarazten duena; hala nola, harri beltzaren musua eta beste erromeria metodo batzuk.

Zoroastriarrek irakatsi zuten pertsiarrek ez bezala, Eguzkia Izaki Gorenaren bizileku gisa gurtzen zuten eta ongia argiarekin eta suarekin lotzen zuten, eta txarra ilunarekin, garai haietako arabiarrek oro har Ilargia gurtzen zuten. Mendi garaietako lurretan bizi zen persiar bati, Eguzkiaren beroa ongi etorria izan zitekeen baina basamortuko lautadako arabiar bati, Eguzkia hiltzailea zen eta Ilargiak ihintza eta iluntasuna ekarri zituen bero irakiten eta argi liluragarriaren ondoren. Kondaira pagano baten arabera, Hobalek, Ilargiaren Jainkoak, Kaabako meteoritozko harri beltza zerutik bota zuela uste zen. Islama baino askoz lehenago santutzat hartzen zen, eta Ilargia ere jainko bat zela uste zuten erromesek eta bidaiariek gurtzen zuten. (5)

Gai bereko beste aipamen bat. Ekialde Hurbileko herrien erlijio nagusia ilargiaren, eguzkiaren eta izarren gurtzarekin nola lotuta zegoen erakusten du. Ilargi ilargia meskita askoren teilatuan dagoenean, iraganeko idolatria erreferentzia da:

Al-Hadisek (4. liburua, 42. kapitulua, 47. zk.) Mahomaren adierazpen harrigarria jasotzen du: “Abu Razin al-Uqaili-k kontatu zuen: Nik galdetu nion: O Allahren mezularia: Berpizkunde egunean denek ikusten al dute beren Jauna bere irekian. forma? «Bai», erantzun zuen. Galdetu nion: Zein da honen seinalea bere sorkuntzan? Esan zuten: Oh Abu Razin. Ez al da zuetako bakoitzak ilargia ilargi betean ikusten duela itxura hutsean». Bertso honek ilargia Alaren sinboloa zela adierazten du. Ikerketak erakutsi du:

• Ala arabiar idoloa izan zen mendeetan zehar. "Bera da zure eta zure arbasoen Jauna (Sura 44: 8). Arabiarren eta haien arbasoen Jainkoa ez zen inolaz ere Abraham, Isaak eta Jakoben Jainkoa, YHVH Yahweh, Ala baizik.

• Ilargia Alaren sinboloa zen.

• Allah Ilargiaren Jainkoa deitzen zen.

(...) Mendebaldeko erlijioetako jakintsuak Bibliarekin bat datoz Ekialde Hurbileko herrien erlijio nagusia ilargia, eguzkia eta izarren gurtzarekin lotuta zegoela.

Antzinako jakintsuek aurkitutako milaka aldare, lurrezko, ontzi, amuleto, belarritako eta beste objektu batzuek ilargiaren igitaia dute. Ilargiaren gurtza hedatuaz hitz egiten du.

Indusketa arkeologikoetan aurkitutako buztinezko taulen testuek ilargiari emandako biktimen deskribapenak jasotzen dituzte. Galdetu daiteke zergatik dagoen ilargiaren igitaia gaur egun meskitetako teilatuetan. Jainkoaren ikurra, noski, teilatuetan jartzen zen kristauek gurutzea beren elizetan jartzen zuten moduan, Kristok egindako salbazioaren sinbolo gisa.

Ilargi-gurtza Ekialde Hurbilean ohikoa zenez, arabiarrak ere ilargi-gurtzaileak ziren. Santutegi bat, Kaaba, Ilargiaren Jainkoarentzat ere eraiki zen. Bertan gurtza-objektu berezi bat zegoen, Ilargitik eroritako harri beltza, Mahomak Mekaren konkista garaian musu eman zuena. (6)

Mahomak hiru jainkosaren errebelazioa . Aurrekoa Mekako idolatriaz eta hango erromeriaz eztabaidatu zen. Kontuan izan zen nola musu beltzak, Kaaba saihestea eta Mekan egiten ziren beste idolatria forma batzuk ohikoak ziren Islamaren garaia baino lehen. Mahomak hala onartu zituen Islam modernoan. Horregatik, idolatria forma berdinak praktikatzen dira oraindik. Musulman gisa, ondo dago zure buruari galdetzea, antzinako idolatroek duela mendeetan praktikatzen zuten Mekarako erromesaldian ari al zara idolatria mota berean aritzen?

Ondoren, Mahomarekin eta idolatriarekin zerikusia duen beste gai batera igaroko gara. Bertso satanikoetatik deiturikoari buruzkoa da, hau da, Koraneko pasartea 53:19,20. Hori aztertuko dugu hurrengoan.

Tradizioaren arabera, arabiarrek gurtzen zituzten hiru jainkosa (Allat, al-Uzza eta Manat) deskribatzen dituzten bertso hauek, jatorrian, jainkosa hauek bitartekari moduko batzuk bezala deskribatzen zituen erreferentzia bat jasotzen zuten. Beste era batera esanda, Mahomak jaso zituen bertso hauek jendea jainko paganoengana jotzera bultzatu zuten. Bertso hauek zirela eta, Mekako bizilagunak Mahoma Profeta zela aitortzeko prest zeuden. Ondoko forman egon zirela uste da. Ezabatutako pasartea lodiz markatu da:

Ikusi dituzu Allat eta al-Uzza eta Manat, hirugarrena? " Hauek izaki bikainak dira eta haien bitartekotza espero daiteke".

Honen inguruan aipagarria dena da ez dela kanpokoen asmakizun bat, Islamaren hasierako iturriek aipatu izana baizik. Hasierako iturri hauek eta haien egileek ez zuten Mahomaren profeta gisa ukatu. Ibn Ishag, Ibn Sa'd eta Tabari bezalako musulman jainkozaleek aipatu izan dute, baita Zamakhshari (1047-1143) koranikoaren iruzkinaren geroagoko egileak ere. Oso zaila da sinestea kasua benetakotzat hartu ez balute kontatuko zutela. Gauza bera azaltzen da hurrengo aipuan, Imam batek Koranari egindako iruzkin bati erreferentzia egiten diona. Koraneko pasarte hau nola aldatu zen erakusten du Mahomak laster kontrako errebelazio berri bat jaso zuelako. Korana Mahomak jasotako errebelazio eta hitzetan guztiz oinarritzen den ere erakusten du. Esanguratsua,

Imam El- Syoutyk honela azaltzen du Koranaren Sura 17:74 bere iruzkinean: "Mahomaren arabera, Kaab -en Semeak, Karz- en ahaideak , Mahoma profetak 53. Sura irakurri zuen, pasartera iritsi zen arte, zeinak zioen: "Ikusi al dituzu Allat eta Al-Uzza (jainko paganoak)..." Pasarte honetan, deabruak berak esan zion Mahomari musulmanek jainko pagano hauek gurtu ditzaketela eta haiek interzesioa eska dezaketela. Eta beraz, Mahomaren hitzetatik, a bertsoa gehitu zitzaion Koranari.

Mahoma profeta oso triste zegoen bere hitzengatik, Jainkoak beste berri batekin animatu zuen arte: "Beti bezala, mezularia edo profeta bidali dugunean, Satanasek bere nahiak jarri ditu haiekin, baina Jainkoak ezabatzen du, zer? Satanas nahastu egin da haientzat, eta orduan bere marka berresten du: Jainkoak jakintsua da, jakintsua. (Sura 22:52.)

Hori dela eta, Surak 17:73-74 dio: "Eta, ziur aski , erakutsi dizugun horretatik urruntzea pentsatu zuten, hori baino gehiago gure aurka forjatzeko, eta orduan ziurtzat hartuko zintuzten. adiskidea. Eta jadanik ezarri izan bagenitugu, ziur aski hurbil egongo zinateke haiengana pixka bat makurtzeko; (7)

Hurrengo aipuak gai berari buruz hitz egiten du, bertso satanikoak. Gai hau kanpotarren asmakizun bat ez dela erakusten du, baina islamaren hasierako iturriek aipatu dute eta Mahomak idolatria onartzeko joera zuen. Egileek ez zuten ukatu Mahomaren balioa profeta gisa:

Bertso satanikoen kasua, berez, musulmanen lotsarako arrazoi sendoa izan da mendeetan zehar. Izan ere, Mahomak profeta izatearen aldarrikapen osoa itzaltzen du. Satan behin gai izan bazen Mahomaren ahotan hitzak jarri eta Allahren mezuak zirela pentsarazi zion, orduan nork esan behar du Satanek ez zuela Mahoma bozeramaile gisa erabili beste garai batzuetan ere?

... Zaila da ulertzea, nola eta zergatik asmatu zen halako istorio bat, eta nola eta zergatik Ibn Ishag , Ibn Sa'd eta Tabari bezalako musulman devotatuak , baita Koranaren oharpenaren ondorengo idazlea ere, Zamakhsari (1047-1143) –harengandik oso zaila da sinestea hori esango zukeenik iturrietan fidatuko ez balitz– benetakoa zela uste zuen. Hemen, baita beste eremu batzuetan ere, lehen islamiar iturrien frogak sendoak dira eztabaidaezina. Hala ere Gertaerak beste argi batean azal daitezke, Bertso Satanikoen instantzia alde batera utzi nahi dutenek, ezin dute ukatu Mahomen bizitzako elementu horiek ez direla bere etsaien asmakizunak, baina haiei buruzko informazioa jendearengandik etorri zen. , benetan sinesten zuen Mahoma Ala profeta zela. (8)

Zer ondoriozta daiteke aurrekotik? Mahoma gizaki akats bat zela ikus dezakegu. Jendearen aurrean makurtu zen hiru idoloen gurtza defendatzen zuten bertsoak eta haiek erakar zitezkeela onartzen zuen bitartean. Islamaren hasierako iturriek Mahomaren ekintzak aipatzen dituzte, beraz, ez da kanpotar gaiztoen asmakizuna.

Muhammad ere atzean zegoen Mekan mendeetan zehar praktikatzen zen antzinako idolatria praktika islamaren antzeko moduan transferitu zela. Honek goian aipatutako gauzak barne hartzen zituen, hala nola, Mekara erromesaldia egitea, jendea tenplua inguratzea, harri beltzari musu ematea edo ukitzea, animaliak sakrifikatzea, Arafat mendira ibiltzea eta Safa eta Marwako muinoak bisitatzea. Mahomak berretsi zituen antzinako praktika idolatro horiek guztiak.