Irakaspen budistak errepasoan. Egia al dira ala ez?

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Buda eta budismoa ala Jesus?

Irakaspen budistak errepasoan. Egia al dira ala ez?

Askok idoloak dituzte kultura eta kirol munduan. Musikagileak, aktoreak, futbolariak edo arrakasta lortu duten beste izarrak izan daitezke. Haiek eta egiten dutena aktiboki jarraitzen dute, euren arrakasta eta bizitza interesgarriak direlako.

Kirol eta kultur izarrak arretaren erdigunean egon daitezkeen arren, ezin dira konparatu haien irakaspenak hamarnaka belaunaldiren eragina izan duten eragin erlijioso eta espiritualekin. Artikulu honetan, hausnarketaren gaia Buda eta erlijio budista da, baita Jesus eta kristau fedea ere. Axola al du norberak Budaren irakaspenetan edo Jesukristogan sinesten duen? Zein da haien irakaspenen, jatorriaren eta non jarri behar zenuke zure konfiantzaren arteko aldea? Hurrengo gai hauek aztertuko ditugu. Budismoan unibertsoaren eta bizitzaren hasieraren arazoa aztertzen hasiko gara.

Unibertsoaren eta bizitzaren hasieraren arazoa budismoan. Lehenik eta behin, merezi du arreta jartzea budismoa erlijio ateoa dela. Hau da, nahiz eta moderno budistek Budari otoitz egin edo bere irudiak gurtzen dituzten beren jardueretan, budismoak ez du benetako jainko sortzaile baten existentzia aitortzen. Budistek ez dute sinesten Sortzaile baten existentzian.

Hor dago budismoaren lehen arazoa, ateismoaren berdina dena. Zeren eta gure begiekin edo teleskopio baten laguntzaz egunero beha ditzakegun gauza hauek ez dira beti existitu. Garai batean jaioak izan behar dira:

• Galaxiak eta izarrak ez dira beti existitu, bestela haien erradiazioa jada agortuko litzatekeelako

• Planetak eta ilargiak ez dira beti egon, gelditu ez den jarduera bolkanikoa dutelako oraindik

• Planeta honetako bizitza ez da beti existitu, Lurreko bizitza Eguzkiari lotuta dagoelako, honek ezin baitu Lurra betiko berotu. Bestela, bere energia-erreserbak dagoeneko agortuta egongo ziren.

Ondorioa da unibertsoak eta bizitzak hasiera zehatza izan behar zutela erlojuak hasi zirenean. Zientzialari ateoek ere onartzen duten edo onartu behar duten ondorio logikoa da. Agian ez daude ados Jainkoaren sorkuntza lanarekin, baina ezin dute ukatu bizitzak eta unibertsoak hasiera dutela.

Budismoaren eta ateismoaren arazoa lehengo gauzak nola sortu ziren. Alferrikakoa da esatea, adibidez, unibertsoa ezerezetik sortu zela berez, big bang delakoan, ezintasun matematikoa delako. Hau da, hasieran ezer ez bazegoen –ez besterik ez– ezinezkoa da hortik ezer sortzea. Ezinezkoa da ezer ezetik ateratzea, beraz, big bangaren teoria matematikaren eta lege naturalen aurka dago. Ateoak eta Budaren jarraitzaileak, hortaz, ilunean daude galaxien, izarren, planetaren eta ilargien existentziaren arrazoia aurkitzen saiatzen direnean. Bere jatorriari buruzko teoria desberdinak izan ditzakete, baina teoriak ez dira behaketa praktikoetan eta zientzian oinarritzen, irudimenean baizik.

Bizitzaren jaiotza ere bai. Ezein zientzialari ateorik ere ezin du hori azaldu. Berez jaiotzea ezinezkoa da, bizitzak bakarrik ekar dezakeelako bizitza. Ez da arau honen salbuespenik aurkitu. Lehenengo bizi-formen kasuan, honek argi eta garbi jainko sortzaileari egiten dio erreferentzia, adibidez Bibliak argi erakusten duen bezala. Berak egin duen sorkuntzatik aparte dago:

- (Gen 1:1) Hasieran Jainkoak zerua eta lurra sortu zituen.

- (Isaias 66:1,2) 1 Hau dio Jaunak: Zerua da nire tronua, eta lurra nire oinen aulkia: non dago zuek eraikitzen didazuen etxea? eta non dago nire atsedenerako lekua?

2. Zeren gauza horiek guztiak egin ditu nire eskuak, eta gauza horiek guztiak izan dira , esan zuen Jaunak: baina gizon honi begiratuko diot, pobrea eta espiritu atsekabekoa denari, eta nire hitzari dardar egiten dionari.

- (Apokalipsia 14:7) 7 Boz ozenki esaten ziotela: Jainkoaren beldur izan , eta eman aintza; ecen ethorri da haren juicioaren ordua: eta adora çaçue cerua, eta lurra, eta itsasoa eta ur-iturriac eguin dituena .

Berraragitze budismoan. Goian adierazi zen budismoa nola desberdintzen den ulermen kristau eta teistatik. Budismoan, ez dago dena egin duen eta berak sortutako sorkuntzatik bereizita dagoen Jainkorik. Zentzu honetan, budismoa hinduismoaren antzeko erlijioa da, jainko sortzaile ahalguztidunaren kontzepturik ere ez duena.

Budismoak, hinduismoak bezala, berraragitzearen doktrina ere badu. Doktrina bera hedatu da Mendebaldeko herrialdeetara, non Aro Berria deituriko mugimenduan irakasten baita. Mendebaldeko herrialdeetan, gutxi gorabehera, %25ak berraragiztatzean sinesten du. Doktrina sortu zen Indian eta Asiako beste herrialde batzuetan, kopurua askoz handiagoa da.

Berraragitze kontzeptua gure bizitzak etengabeko ziklo bat direla uste duen ideian oinarritzen da. Doktrina honen arabera, mundu guztiak behin eta berriro jaiotzen dira lurrean eta bere aurreko bizitzan bizi izandakoaren arabera enkarnazio berri bat jasotzen dute. Gaur gertatzen zaigun gaiztakeria guztiak aurreko gertakarien ondorio izan beharko luke eta orain lehen ereindakoa jaso behar dugula. Bakarrik gizakiak argitasuna bizi badu, Budak bizi izan zuela uste den bezala, berraragitze ziklotik libratuko da.

Baina zer pentsatu berraragitzeari eta bere bertsio budistari buruz, hori da hausnartuko duguna:

Zergatik ez gara gogoratzen? Lehen galdera berraragitzearen baliotasunari dagokio. Egia al da iraganeko bizitzei buruz ezer gogoratzen ez dugulako? Benetan iraganeko bizitzen kate bat atzean badugu, ez al genituzke esperoko haietatik gertaera asko gogoratzea -familia-bizitzarekin, eskolarekin, bizilekuekin, lanarekin eta aisialdiarekin lotutakoak? Baina zergatik ez gara gogoratzen? Ez al da gure ahanztura iraganeko bizitzak inoiz existitu ez direnaren froga argia? Nahiz eta HB Blavatskyk, Theosophical Society-ren sortzaileak eta agian XIX. mendean berraragitzearen doktrina gehien zabaldu zuen pertsonak, gauza bera onartu du, hots, gure ahanztura:

Agian esan genezake hilkorraren bizitzan ez dagoela arimaren eta gorputzaren halako sufrimendurik, aurreko existentzia-forma batean egin den bekatu batzuen fruitu eta ondorio izango ez litzatekeen. Baina, bestalde, bere egungo bizitzak ez du horien oroitzapen bat ere jasotzen. (1)

Egia da, adibidez, Budak bere iraganeko bizitzak gogoratu zituela bere ilustrazio-esperientzian, eta Aro Berriko mugimenduko kide batzuek horixe diote. Hala ere, arazoa da inork ez dituela gauza hauek gogoratzen normalean jokatzen eta pentsatzen dugun egoera normalean. Budarekin ere ez zen gertatu, baina argitasun-esperientzia bat behar zuen, non bere aurreko bizitzako 100.000 baino gehiago gogoratzen zituen, Pali-eskrituraren arabera (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, 72. or. / Eastern Wisdom).

Argiztapen-esperientzien eta iraganeko bizitzaren oroitzapenen arazoa, ordea, zein fidagarriak diren da. Denok ditugu adimenak eta irudimenak eta ametsak, non ametsetan benetakoak diruditen baina inoiz bizi izan ez ditugun mota askotako abenturak ikus ditzakegun. Horrek erakusten du ametsak eta adimena ezin direla guztiz fidatu. Iruzurra egiteko aukera badago.

Argiztapen-esperientzia hauek nola sortzen diren normalean antzeko eredua jarraitzen du. Orokorrean, pertsona batek kontenplazioa/meditazioa landu du urtetan eta horrek azkenean argiztapen esperientzia deritzona ekarri du. Hala gertatu zen Budaren kasua, meditazio sakonean urteak eman baitzituen, baina interesgarria da Islamaren Profeta, Mahoma, meditazio erlijiosoan ere ari zela ikuskera eta errebelazioa jasotzen hasi zenean. Horrela hasi dira beste hainbat mugimendu erlijioso. Esaterako, Japonian dauden hainbat talde erlijioso jaio dira prozesu honen bidez, norbaitek denbora luzez hausnartu eta gero errebelazio bat jaso duenean, eta horren oinarrian mugimendua eraikitzen da.

Gainera, azpimarratzekoa da epe luzeko meditazioaren ondorioz batzuek bizi ditzaketen esperientzia berdinak drogen laguntzarekin sortu direla. Droga-kontsumitzaileek iraupen luzeko meditazioek izan ditzaketen argi esperientzia deliranteak izan ditzakete eta hor ez dauden gauzak ikusi ditzakete, eskizofrenia duten pertsonek bezala. Pertsonalki uste dut eta ulertzen dut errealitatean Satanek eta espiritu gaiztoen munduak jendea engainatzen ari direla ikuskera eta argiztapen esperientzia hauekin.

Rabindranath R. Maharaj guru hindu ohiak puntu bera planteatu du. Berak meditazioa praktikatu zuen urtetan eta, ondorioz, ikuspen faltsuak bizi izan zituen. Jesukristorengana jo eta gutxira, harritu egin zen droga-kontsumitzaileek beraren antzeko esperientziak izan zituztela. Adibide honek erakusten du nola zalantzazkoa den, adibidez, Budaren edo besteen istorioetan fidatzea beren iraganeko bizitzak edo meditazio edo drogen bidez lortutako argiztapen deritzon esperientziak kontatzen dituztenean:

Modu honetan, are eta droga kontsumitzaile gehiago ezagutzen hasi nintzen eta aurkikuntza harrigarri bat egin nuen: haietako batzuek antzeko esperientziak izan zituzten drogen eraginpean zeudenean, yoga eta meditazioa egiten nuen egunean bezala! Harrituta geratu nintzen LSDaren laguntzaz sartu ahal izan ziren “mundu eder eta baketsua” deskribatzen entzutean; Oso ezagunak nituen ikusmen eta kolore psikodelikoak dituen mundua. Jakina, haietako askok ere esperientzia txarrak izan zituzten, baina droga-kontsumitzaile gehienek abisu horiek ni bezain errezeloak zirudien yoga praktikatzerakoan.

"Ez nuen substantziarik behar beste mundu edo naturaz gaindiko izaki batzuen ikuspegiak ikusteko edo unibertsoarekin batasuna sentitzeko edo "Jainkoa" naizela sentitzeko", esan nien. «Hori guztia meditazio transzendentalaren bidez lortu nuen. Baina gezurra izan zen, izpiritu gaiztoen trikimailua nire gain nagusitzea nire burua nire kontroletik askatu nuenean. Engainatzen ari zara. Bilatzen ari zaren bakerako eta asebetetzeko bide bakarra Kristoren bidez da". Zertaz ari nintzen nekienez eta nik neuk drogarik gabe bizi izan nuenez, droga-kontsumitzaile horietako askok serio hartu zituzten nire hitzak.

… Drogak meditazioak eragindakoen antzekoak ziren kontzientzian aldaketak eragiten zituela ikasi nuen. Deabruek burmuineko neuronak manipulatzea eta itxuraz benetako esperientzia mota guztiak sortzea ahalbidetu zuten, engainamendu engainagarriak zirenak. Espiritu gaizto berberak, gero eta meditazio sakonagora eraman ninduten nire buruaren jabe izateko, arrazoi sataniko beragatik droga mugimenduaren atzean zeuden, jakina. (2)

Hindu eta Mendebaldeko ikuspegiarekin gatazka. Berraragitzea egiazkoa balitz eta pertsona guztien kontua balitz, litekeena da denek horri buruz modu berean irakastea. Hala ere, ez da horrela, baina budistek modu ezberdinetan irakasten dute, adibidez, Aro Berriko mugimenduko hinduek edo Mendebaldeko kideek. Aldeak honako gai hauetan agertzen dira gutxienez:

• Mendebaldeko kontzeptuan, pertsona batek denbora guztian pertsona izaten jarraitzen duela uste da. Horren ordez, bai hinduetan bai budisten ikuskeran, pertsona bat animalia edo landare gisa jaio daiteke. Honako aipu honek kontzeptu budista deskribatzen du:

Hileko azken egunean, izpirituak lurpeko bizilekuetara itzultzen dira, ase eta asetuta. Kui-espirituak eta arbasoen izpirituak espirituen atearen atzean itxita egongo dira beste urte batez. Haietako batzuk hamar aretoetara itzultzen dira zigorrak betetzen jarraitzeko. Batzuk lurrean edo mendebaldeko zeruan berraragitzeko zain daude. Hamargarren aretotik berraragitzearen gurpilean erortzen zara, eta horren bidez lurrera jaiotzen zara. Batzuk pertsona onak jaiotzen dira, beste batzuk txarrak, batzuk animaliak, edota landareak. (3)

• Aurreko aipuak budistek infernuan nola sinesten duten aipatzen zuen. Bestalde, hinduek eta Mendebaldeko New Age mugimenduaren jarraitzaileek, oro har, ez dute infernuan sinesten. Infernuaren existentzia ukatzen dute. Hona hemen berraragitzearen ikuskera ezberdinen arteko kontraesana.

Budismoan, gainera, lau zeru edo paradisu daude: Iparraldeko, Hegoaldeko, Ekialdeko eta Mendebaldeko zerua. Buda haietako azkenean dagoela uste da. Bestalde, hinduek eta New Age mugimenduaren jarraitzaileek ez dute gai honetan budistek bezala sinesten.

• Berraragitze ziklotik ateratzeko modua ezberdina da hinduismoan eta budismoan. Hinduek irakasten dute pertsona bat bere jainkotasuna eta Brahmanarekin duen lotura konturatzen denean, berraragitze ziklotik askatzen dela. Horren ordez, Budak lau egia irakatsi zituen (1. Bizitza sufrimendua da 2. Sufrimendua bizitzeko nahiak eragiten du 3. Sufrimendua bizitzeko nahia itzaliz bakarrik askatu daiteke 4. Bizitzeko gogoa bide zuzena jarraituz itzal daiteke. ), azkenak salbamenaren zortzikoitza barne hartzen du, hau da, berraragitze ziklotik askatzea. Hona hemen: fede zuzena, nahi zuzena, hizkera zuzena, jokabide zuzena, bizimodu zuzena, ahalegin zuzena, memoria zuzena eta meditazio zuzena. Budaren irakaspen honek, beraz, hinduaren irakaspenarekin kontraesanean dago,

Zer gertatzen da Mendebaldeko pertzepzioa New Age mugimenduan? Pertsona hauek gizakiaren jainkotasunean sinetsi dezakete, hinduek uste duten bezala, baina gai honen gauzatzea eta berraragitzean duen eragina ez da normalean hinduismoan bezala irakasten. Mendebaldeko herrialdeetan, aitzitik, berraragitzea zentzu positiboan irakats daiteke. Berraragitzea aukera gisa ikusten da eta ez madarikazio bat hinduismoan eta budismoan bezala. Hauek dira berraragitzearen doktrinaren inguruan dauden kontraesanak.

Nola funtzionatzen du karmaren legea? Berraragitzearen doktrinaren misterioetako bat karmaren legea da, hemen mendebaldeko budismoan, hinduismoan eta Aro Berriaren mugimenduan agertzen dena. Ulermen komunaren arabera, karmaren legeak pertsona bat saritu eta zigortu behar du bere aurreko enkarnazioan bizi izan denaren arabera. Pertsona batek ekintza txarrak egin baditu edo pentsamendu txarrak pentsatu baditu, ondorio negatibo bat dago; pentsamendu eta ekintza onek emaitza positiboa sortzen dute.

Asmakizuna, ordea, lege inpertsonal batek nola funtzionatu dezake horrela? Indar edo lege inpertsonal batek ezin du pentsatu, ekintzen kalitatea bereiztu, ezta pertsona batek egindako ezer gogoratu ere –lege-liburu sekular batek horrela funtzionatu ezin duen bezala, baina legearen betearazle bat, izaki pertsonal bat, behar da beti; legeak bakarrik ez du hori egiten.

Lege inpertsonalak ere ezin du gure etorkizuneko bizitzarako planik egin edo zein baldintzatan jaio eta bizi garen zehaztu. Aipatutako ekintzek beti eskatzen dute nortasun bat, karmaren legea ez dena. Lege huts batek ezin du horrela funtzionatu.

Beste arazo bat da karmaren legeak gure aurreko bizitzetan bizi izan garen moduaren arabera saritzen eta zigortzen badigu, zergatik ez dugu gogoratzen iraganeko bizitzetatik ezer - hori lehendik ere esan zen? Gure iraganeko bizitzan oinarrituta zigortzen bagara, denek jakin behar dute zergatik gertatzen zaigun gertatzen zaiguna. Zer oinarri dago, hala ere, zigorraren arrazoiak behar bezala argi ez badira? Hau da berraragitzearen doktrinaren arazoetako bat.

Nola hasieran - nondik sortu zen Karma txarra? Lehenago unibertsoak eta bizitzak hasiera nola duten adierazi zen. Ez dira betikoak eta ez dira beti existitu, baina hasiera zehatza dute.

Horretan oinarrituta, galdera sortzen da, nondik atera zen Karma txarra? Nola etorri zitekeen lurrera lurrean bizirik ez balego? Hau da, bizitzarik egon ez bada, karma txarra ezin zen egin ekintza txarren ondorioz sortu, ezta karma ona ere. Izan ere, pertsona eta izaki bakoitza jada perfektua izango zen eta ez zuten berraragitze ziklotik pasatu beharrik izango. Nola sortu zitekeen berraragitzearen zikloa -egia bada-, iraganeko bizitzetako Karma txarrak bakarrik eragiten eta eusten baitu? Zein izan da bere sortzailea?

Ondorengo deskribapenak aurreko alea azaltzen du. Zikloa erditik nola hasi daitekeen gaia ukitzen du, nolabait, baina ez du hasierako arazoa bera jorratzen. Deskribapenean, egileak monje budistekin hitz egiten du:

Pu-ör-an tenplu budistan eseri nintzen fraide talde batekin. Elkarrizketa gizakiaren izpiritua nondik datorren galderara jo zuen. (…) Fraideetako batek azalpen luze eta zehatza eman zidan milaka eta milioika urtez etengabe igarotzen den bizitzaren ziklo handiari buruz, forma berrietan agertuz, gorago edo beherago garatuz, banakako ekintzen kalitatearen arabera. Erantzun honek ase ez ninduenean, monjeetako batek erantzun zuen: "Arima Budarengandik etorri da mendebaldeko zerutik." Orduan galdetu nion: "Nondik atera da Buda eta nola dator gizakiaren arima berarengandik?". aldi luze baten ondoren elkarren segida izango duten aurreko eta etorkizuneko Budei buruzko hitzaldi luzea izan zen berriro, ziklo amaigabe gisa.Erantzun honek ere ase ez ninduenez, esan nien: “Erditik hasten zara, baina ez hasieratik. Dagoeneko duzu mundu honetan jaiotako Buda bat eta gero beste Buda bat prest duzu. Pertsona osoa daukazu, bere zikloan zehar amaigabeko aldiz pasatzen duena». Nire galderari erantzun argi eta labur bat eman nahi nion: nondik atera dira lehen gizakia eta lehen Buda? Nondik hasi da garapenaren ziklo handia?

(...) Fraide batek ere ez zuen erantzun, denak isilik zeuden. Pixka bat igaro ondoren, esan nion: "Hau esango dizut, nik bezala erlijio bera behatzen ez duzun arren. Bizitzaren hasiera Jainkoa da. Ez da zure Buda bezalakoa, zeinak serie amaigabe gisa elkarri jarraitzen dioten ziklo handian. garapenarena, baina bera da betirako bera eta aldaezina. Guztien hasiera da, eta harengandik dator gizakiaren izpirituaren hasiera». (...) Ez dakit nire erantzunak ase ote dituen. Hala ere, bizitzaren iturriari buruz hitz egiteko aukera izan nuen, Jainko bizia zeinaren existentzia bakarrik gai den bizitzaren iturriari eta unibertsoaren jatorriari buruzko galdera bat ebazteko. (4)

Budaren ehun mila bizitza. Lehenago adierazi zen nola Budak bere aurreko bizitzako 100.000 gogoratu zituen bere ilustrazio esperientzian. Hau Pali hizkuntzako eskritura budistetan aipatzen da (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, 72. or. / Eastern Wisdom).

Hala ere, gai hau kontuan hartu daiteke. Esate baterako, gizateriaren historia 5000 urte inguru baino ez da ezagutzen (hau da, 6000 urte ingurutik nahiko hurbil, Bibliako genealogietan oinarrituta ondoriozta daitekeena). Hori baino denbora luzeagoak eta gizadiaren historia luzeari buruzko hipotesiak irudimen gehiago dira informazio fidagarria baino. Erradiokarbonoaren metodoaren asmatzaileak, WF Libby irakasleak benetan adierazi zuen Science Magazine-n (1961/3/3, 624. or.) historia baieztatu duela ca. 5000 urte atzera. Egiptoko familiei buruz hitz egin zuen, errealitatean mende batzuk geroago ere bizi izan zirenak (Hau adierazi zen 1996ko azaro-abenduan Suomen telebistan erakutsitako "Faaraot ja kuninkaat" 3 ataletako seriean)

Arnold (nire lankidea) eta biok harrituta geratu ginen lehenengoz historia 5.000 urteko atzerapena dela deskubritu genuenean. (...) Askotan irakurria genuen kultura edo aztarnategi hori 20.000 urte zituela. Azkar jakin genuen zifra hauek eta hasierako datak ez direla zehatz-mehatz ezagutzen eta Egiptoko Lehen Dinastiaren garaia egiaz ziurtasun handiz baieztatu den denbora-puntu historiko zaharrena dela. (5)

Gizakiaren historiari buruz ditugun lehen oharrak iraganeko 5.000 urte baino ez dira gutxi gorabehera. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, 6. liburukia, 12. or.)

Biztanleriaren hazkundeak ere ez du onartzen epe luzeen ideia. Kalkuluen arabera, batez beste 400 urtean behin biztanleria bikoiztu egin da (eta gaur egun are azkarrago). Horrek esan nahi du, adibidez, duela 4000 urte lurrak 10 milioi biztanle baino gutxiago izan behar zituela. Hau kalkulu justua dirudi, Ipar Amerika, Hego Amerika eta Australia bezalako eremuak XVIII. Esaterako, Ipar Amerikan hiru milioi biztanle baino ez zirela kalkulatzen da XVIII.mendearen hasieran, eta gaur egun ehun aldiz gehiago dira. Horrek erakusten du duela mende gutxi Lurra zenbat biztanle gutxi zegoen. Duela milurte batzuk, Lurra XVIII.

Bestalde, duela 100.000 urte 2 biztanle besterik ez baleude, eta biztanleriaren bikoizketa-tasa mila urtean behin izango balitz (orain baino askoz ere motelagoa da), egungo biztanleria 2.535.300.000.000.000.000.000.000.000.000 izan beharko luke. Zenbaki guztiz absurdua da gaur egungo 8.000 milioiekin alderatuta (= 8.000.000.000), eta gizakiak garai hartan ezin zirela existitu erakusten du. Gizadiaren jatorria askoz hurbilago egon behar dela erakusten du, duela milurteko batzuk bakarrik.

Zer erlazio du honek guztiak Budarekin eta bere ustezko iraganeko bizitzarekin? Laburbilduz, ezinezkoa da aurreko 100.000 bizitza bizi izan zezakeenik, gizaki gisa behintzat, gizakiak milurteko gutxi batzuk daramatzalako lurrean. Alferrik da aldi luzeagoez hitz egitea, giza historiaren zantzu argiak ez baitira gehiago luzatzen.

Bestalde, denbora-tarte luzeetan sinesten duten zientzialari ateoek uste badugu, ehunka milioi urtez bakarrik bizi zelulabakarra egon beharko litzateke Lurrean, duela 500-600 milioi urte, harik eta itsas hondoan bizitza konplexuagoa agertu zen arte. . Galdera da, bizitza zelulabakarra bakarrik bazegoen, eta gero itsas hondoko animaliak, zer ikasi zuten organismo horiek berraragitze zikloan? Nola lortu zuten karma ona edo karma txarra pilatzea saihestu zuten zelula bakarreko edo itsas hondoko animalia gisa bizi ziren bitartean? Nik pertsonalki ez dut sinesten zientzialari ateoek milioika urteri buruz dioten horretan, Satanen gezurrak direla uste dut, baina eboluzioaren teoria milioika urterekin eta berraragitzearen doktrina uztartzen badituzu, horrelako arazoekin topo egin behar duzu. .

Bizitzaren babesaren printzipioa. Budismoak moralaren alorrean irakaspen onak ditu, hala nola, ez lapurtzea, adulteriorik ez egitea, gezurrik ez gezurra edo edari mozkorgarriak edatea. Irakaspen hauek ez dira desberdinak, adibidez, Jesusen eta apostoluen irakaspenetatik, zentzu morala pertsona guztientzat komuna delako. Ekialdean zein mendebaldean, modu naturalean ulertzen dugu zein den portaera zuzena eta okerra.

Budismoaren irakaspenetako bat ere ez duzula izaki bizidun hil behar da. Hau Bibliaren irakaspenarekin bat dator, Bibliako aginduetako bat "Ez duzu hilko" denean. Hala ere, budismoan ere esan nahi du ez duzula inolako izaki bizidun hil behar, hau da, gizakiez gain, beste izaki bizidun batzuk, hala nola animaliak. Horregatik, monje budistek janari begetarianoa bakarrik jan ohi dute.

Nola lotzen da hau berraragitzearekin? Laburbilduz, budistek uste dute bizitza honetan pertsona batek, adibidez, txerri bat edo euli bat hiltzen badu, pertsona bera hurrengo bizitzan txerri edo euli moduan jaioko dela. Izaki bizidun bat hiltzeko zigorra da. Hala ere, hau galdera honekin zabaldu daiteke: Zer gertatzen da pertsona batek gizon aberats, arrakastatsu eta zoriontsu bat hiltzen badu, zein izango da bere patua hurrengo bizitzan? Pertsona hori bera ere gizon aberats, arrakastatsu eta zoriontsu bihurtuko al da hurrengo bizitzan? Edo zer izango da berarekin? Budistek beraiek pentsatu al dute doktrina hau koherentziaz aplikatuz gero topa daitezkeen horrelako gauzetan?

Bestalde, monje budistek eta Budaren Jarraitzaileak ez dute beti bizitza babesteko printzipioa betetzen. Adibidez, ura irakiten dute, milaka bakterio suntsitu daitezkeen. Bakterioak gizakiak bezalako izaki bizidunak dira, beraz, praktikan ezinezkoa da beti bizitza babesteko printzipioa jarraitzea.

Buda eta sufrimenduaren arazoa. Budaren bizitzaren istorioa da, bere etxe aberatsa, emaztea eta seme txikia utzi zituen agintari aberats baten semea zela, gizaki izatearen larritasunari eta sufrimenduari irtenbidea bilatzeko. Agure gaixo bat, fraide pobre bat eta hildako pertsona bat ikusteak eragin zuen Budaren esnatze erlijiosoan. Ondorioz, epe luzeko bilaketa bat hasi zuen, hainbat urtez bizimodu aszetikoa eta meditazioa barne hartzen zituena. Horien bitartez, gure sufrimenduaren arrazoia eta hortik ateratzeko modua bilatzen saiatu zen.

Eta zer da kristau-irakaspena gaiari buruz? Abiapuntu ezberdinetatik abiatzen da. Lehenik eta behin, gaixotasunen, bekatuaren eta sufrimenduaren kausa aipatzen da jada Bibliako 3. kapituluan. Adamen ondorengo guztiei eragin zien erorketa kontatzen du. Honela idatzi zuen Paulok gaiari buruz, hau da, Adamen erorketaren bidez bekatua nola iritsi zen mundura:

- (Rom 5:12) Zergatik, gizon batek bezala bekatua munduan sartu zen, eta heriotza bekatuaren bidez; eta horrela eriotza gizon guzien gañera igaro zen, zeren guziek bekatu egin baitute :

15 Baina ez ofensa bezala, hala da dohaina ere. Ecen baldin baten ofensaz anhitz hil badira , anhitz areago Iaincoaren gratiá, eta gratiaz dohaina, zeina guiçon batez, Jesu-Kristo, anhitzentzat ugaritu da.

17. Zeren gizon baten ofensagatik herioa errege izan bazen ; are gehiago graziaren eta zuzentasunaren dohainaren ugariak jasotzen dituztenak, Jesukristo baten bidez erreginatuko dira bizitzan.

18. Beraz, judizio bakarreko ofensaz bezala, gizon guziak kondenatzera etorri ziren; hala ere, baten zuzentasunaz, dohaineko dohaina heldu zen gizon guztiei bizitzaren justifikaziorako.

19 Ecen nola guiçon baten desobedientziaz anhitz bekatari eguin içan dirade , hala baten obedientziaz anhitz eguinen dirade iusto.

Izan ere, bekatua Adamen erorketaren bidez mundura etorri izana da munduan sufrimendua, gaizkia eta heriotza egotearen arrazoi nagusia.

Nabarmentzekoa da herri askok antzeko istorioak dituztela iraganeko urrezko aro bati buruz, dena ondo joan zenean. Paradisuko narrazioa kristautasunaren eta judaismoaren ezaugarria ez ezik, beste erlijio eta kulturetan ere agertzen dela erakusten du. Gizateriaren tradizio komunaren kontua da, munduko leku ezberdinetan aurkitzen delako.

Birmanian bizi den Karen herriaren tradizioak bekatuan erori izana kontatzen du. Bibliako kontuaren oso antzekoa da. Haien abesti batek aipatzen du nola Y'wa, edo benetako Jainkoak, lehen mundua (sorkuntza) sortu zuen, gero "probako fruitua" erakutsi zuen, baina Mu-kaw-leek bi pertsona traizionatu zituen. Horrek gaixotasunak, zahartzea eta heriotzaren aurrean zaurgarri bihurtu zituen. Deskribapena ez da asko desberdintzen Hasiera Liburuko istorioarekin:

Hasieran Y'wa-k munduari forma eman zion. Janaria eta edaria adierazi zuen. «Probako fruitua» adierazi zuen. Agindu zehatzak eman zituen. Mu-kaw-leek bi pertsona traizionatu zituen. Probako fruitua jatea lortu zuen. Desobeditu zuten; ez zuen sinetsi Y'wa... Probako fruitua jaten zutenean, gaixotasunei, zahartzeari eta heriotzari aurre egin zieten. (6)

Sufrimendutik libratu daiteke orduan? Bai, neurri batean jada bizitza honetan zehar. Sufrimenduaren zatirik handiena pertsona batek beste pertsona batenganako duen maltzurkeriagatik edo bere maiteen egoeraz arduratu ez izateagatik da. Gai hau nahiko modu sinplean tratatzen da, hau da, hurkoaren maitasunarekin eta jendea bere bekatuez damutu dadin. Jesusek honela irakatsi zuen gai hauei buruz:

- (Mt 4:17) Ordutik asi zan Jesus predikatzen, eta esaten: Damu zaitez, zeren zeruetako erreinua hurbil da .

- (Mt 22:34-40) Baina fariseuek saduzeoak isilarazi zituela entzun zutenean, bildu ziren.

35. Orduan hetarik batek, legelari zenak, galdera bat egin zion, tentatuz, eta esanez:

36. Maisu, zein da legean manamendu andia ?

37. Jesusek erran zioen: Maiteko duzu zure Jainko Jauna zure bihotz guziz, eta zure arima guziz eta gogo guziz.

38 Hau da manamendu lehena eta handia.

39. Eta bigarrena haren antzekoa da: Maite duzu hurkoa zeure burua bezala .

40. Bi manamendu hauen gainean dago zintzilik lege eta profetak .

Jesusen aurreko irakaspenak jarraitzen baditugu, munduko sufrimendu gehiena egun batean amaituko da. Fraide budistak arazo hau konpontzen saiatu dira barrura sartuz, edo meditatuz, eta monasterioetara joanez, baina jendea maite badugu, geuregandik kanpo zuzendu behar da. Hau ez da beti behar bezala jarraitu eta perfekziotik oso urrun gaude, baina Jesusen irakaspenaren funtsa da.

Kristau maitasunaren adibide bat ospitaleak dira, munduan sufrimendua murrizten laguntzen dutenak. Adibidez, Indiako eta Afrikako ospitale gehienak kristau misioen bidez hasi dira. Ateo eta humanistak sarritan ibili dira arlo honetan, eta budistak ere ez dira oso aktibo izan. Malcolm Muggeridge (1903-1990) kazetari ingelesak, bera humanista laikoa, baina zintzoa, ohartu zen horretaz. Mundu ikuskerak kulturari nola eragiten dion arreta jarri zion:

Urteak eman ditut Indian eta Afrikan, eta bi lekuetan hainbat konfesiotako kristauek mantentzen duten jarduera zuzen zabala topatu dut; Baina ez naiz behin ere izan erakunde sozialista batek zuzentzen duen ospitale edo umezurztegi baten aurrean, edo humanismoan oinarrituta funtzionatzen duen legenarren sanatorio batekin. (7)

Zer dute komunean budismoak eta kristautasunak? Budismoak gauza asko ditu kristau fedearekin. Horrelako gaiak honako hauek dira:

• Morala, edo ongiaren eta gaizkiaren pertzepzioa, gauza bateratua da. Budismoan, kristau fedean bezala, irakasten da ez duzula lapurtu behar, ez duzula adulteriorik egin behar, ez duzula gezurrik esan behar eta ez duzula hil behar. Irakaspen hauek ez dira inola ere ezberdintzen, adibidez, Jesusen eta apostoluen irakaspenetatik, eta ez dago ezer arrarorik. Arrazoia da munduko pertsona bakoitzak modu naturalean duela portaera zuzena eta okerraren zentzua eta kontzientzia. Paulok gai honi buruz honela irakatsi zuen. Hitz egin zuen nola gure bihotzetan dagoen lege bat, hau da, ongiaren eta gaizkiaren ulermena. Paulen arabera, Jainkoak jendea nola epaituko duen aipatzen du:

- (Rom 2:14-16) Izan ere, legerik ez duten jentilek legean dauden gauzak berez egiten dituztenean, hauek legerik ez dutenez, lege dira eurentzat.

15 Horiek beren bihotzetan idatzitako Legearen obra erakusten dute, haien kontzientzia ere lekuko, eta beren pentsamenduak bata bestearen akusazioan edo bestela barkatu bitartean ;)

16. Iainkoak gizonen sekretuak Jesu-Kristoren bidez juzgatuko dituen egunean, nire Ebanjelioaren arabera.

• Budismoan, pertsona batek ereindakoa jaso behar duela uste da. Hau kristau fedearen irakaspen bera da, Bibliaren arabera, gure ekintzengatik erantzun behar baitugu. Bibliaren arabera, hau azken epaian gertatuko da:

- (Gal 6: 7) Ez zaitezte engainatu; Jainkoa ez da iseka egiten: zeren gizonak ereiten duena, hori ere bilduko du.

- (Rom 14:12) Beraz, gutariko bakoitzak bere buruaren kontua emango dio Jainkoari.

- (Ap 20:12-15) Eta ikusi nituen hildakoak, txikiak eta handiak, Jainkoaren aurrean zutik; eta liburuak ideki ziran: eta beste liburu bat idiki zan, zeina dan biziaren liburua: eta illak epaitu ziran liburuetan idatziak ziraden gauzetatik, beren egien arabera .

13. Eta itsasoak eman zituen bertan zeuden hilak; eta heriotzak eta ifernuak entregatu zituzten hekietan zeuden hilak: eta bakoitza bere obren arabera epaitu zuten .

14. Eta eriotza eta infernua suzko aintzirara bota ziren. Hau bigarren heriotza da.

15. Eta biziko liburuan idatzirik aurkitu ez zena, suzko aintzirara bota zuten.

• Budismoan infernuan sinesten da Jesusek eta apostoluek irakatsi zuten bezala. Budistek uste dute hiltzaileek betikotasuna infernuan igaroko dutela. Bibliaren arabera, infernua existitzen da eta injustiziaren egile guztiak eta Jainkoaren grazia baztertzen dutenak bertara joango dira:

- (Mt 10:28) Eta ez izan beldur gorputza hiltzen dutenak, baina arima hiltzeko gai ez direnak: baizik eta beldur izan infernuan arima eta gorputza suntsitzeko gai denari.

- (Ap 22:13-15) Ni naiz Alfa eta Omega, hasiera eta amaiera, lehena eta azkena.

14. Zorionekoak bere manamenduak betetzen dituztenak, bizi-arbolarako eskubidea izan dezaten, eta atheetatik sar daitezen hirian.

15. Zeren kanpoan daude zakurrak, eta aztiak, eta paillardak, eta hiltzaileak, eta idolatrak, eta maite dituenak eta gezurra egiten dutenak.

- (Ap 21:6-8) Eta esan zidan: Egin da. Ni naiz Alfa eta Omega, hasiera eta amaiera. Bizitzaren uraren iturritik egarri duenari doan emango diot.

7. Garaitzen duenak, gauza guztiak heredatuko ditu; eta ni izango naiz haren Jainkoa, eta bera izango da ene semea.

8. Baina beldurgarriak, eta sinesgabeak, eta higuingarriak, eta hiltzaileak, eta fornicatzaileak, eta aztiak, eta idolatrak, eta gezurti guztiak, izango dute beren parte suarekin eta sufrez erretzen den lakuan: zein da bigarren heriotza.

Zer da desberdina budismoa eta kristautasuna? Budismoak eta kristautasunak ezaugarri komun batzuk badituzte ere, haien artean desberdintasun argiak ere badaude. Jarraian aztertuko ditugu.

• Budismoak berraragiztatzea irakasten du, non behin eta berriro jaio eta hil daitekeen. Horren ordez, Bibliaren irakaspena da lurrean bizitza bakarra dugula eta horren ondoren epaiketa izango dela. Hebreeraz idatzita dago:

- (Hebr 9:27) Eta gizonei behin hiltzea ezarria den bezala, baina honen ondoren epaia :

Zer da Jesusen irakaspenarekin? Berraragiztatzea ere ez zuen irakatsi behin eta berriro lurrean, baina berriro jaiotzeaz hitz egiten zuen, guztiz bestelakoa dena. Jainkoarengandik bizitza berri bat jasotzea esan nahi du eta bertan gizakia sorkuntza berri bat bihurtzen da espiritualki. Pertsona batek Jesukristorengana jotzen duenean eta bere salbatzaile gisa onartzen duenean gertatzen da:

- (Joan 3:1-12) Bazen fariseuetako gizon bat, Nikodemo izenekoa, juduen buruzagi bat:

2. Bera Jesusengana ethorri zen gauez, eta erran zioen: Rabbi, badakigu Jainkoarengandik ethorri zarela irakaslea;

3 Ihardesten zaroen Iesusec erran cieçón, Eguiaz, eguiaz erraiten drauçuet, guiçonac berriz jaio ezpada, ezin du ikus Iaincoaren resumá .

4. Nikodemok erran zioen: Nola jaio daiteke gizon bat zaharturik? sar al daiteke bigarren aldiz amaren sabelean, eta jaio daiteke?

5 Ihardets ceçan Iesusec, Eguiaz, eguiaz erraiten drauçuet, guiçon bat urez eta Spirituaz iayo ezpada, ezin sarthu Iaincoaren erreinuan .

6. Haragitik jaiotakoa haragi da; eta Espiritutik jaio dana espiritua da.

7 Ez harritu, esan dizudalako: Berriz jaio behar zara .

8. Haizeak nahi duen tokira jotzen du, eta haren soinua entzuten duzu, baina ezin jakin nondik datorren eta nora doan: halaxe da Espiritutik jaio den oro.

9. Nikodemok ihardetsi zioen, eta erran zioen: Nola izan daitezke gauza hauek?

10. Ihardesten zio Jesusek, eta erran zio: Israelen nausi al zara, eta ez dakizu gauza hauek?

11 Eguiaz, eguiaz erraiten drauçuet, daquiguna minço dogu, eta icusi dogula testificatzen dogu. eta ez duzue gure testigantza jasotzen.

12. Baldin esan badizut lurreko gauzak, eta eztuzue sinisten, nola sinistuko duzue, zeruko gauzak esaten badizkizuet?

- (Joan 1:12,13) Baina hura jaso zuten guztiei, Jainkoaren seme izateko ahalmena eman zien, haren izenan sinisten dutenei ere.

13. Zeinek ez odoletik, ez aragiaren borondatetik, ez gizonaren borondatetik, Jainkotik baizik.

• Esan bezala, budismoan ez dago dena sortu duen eta bere sorkuntzatik bereizita dagoen Jainkorik. Bibliaren oinarrizko irakaspen hau budismoan falta da.

Budismoan ere agertzen ez den zerbait Jainkoaren maitasuna da. Hau da, Jainkorik ez badago, gauza hau ere ezin da egon.

Horren ordez, Bibliak Jainkoaren maitasunari buruz hitz egiten du, nola Bera Bera bere maitasunean hurbildu zaigun eta salbatu nahi gaitu. Bere maitasuna bere Seme Jesukristoren bidez adierazi da, duela 2000 urte gurutzean gure bekatuak barkatu zituenean. Bekatuak ez dira jada Jainkoaren komunztadura sartzeko oztopo eta haren barkamena jaso dezakegu.

- (1 Joan 4:9,10) Honetan agertu zen Jainkoaren maitasuna gureganako , Jainkoak bere Seme bakarra mundura bidali zuelako, haren bidez bizi gaitezen.

10. Hona hemen maitasuna: ez guk Jainkoa maite izan dugula, baizik eta berak maite gaituela , eta bere Semea igorri zuela gure bekatuen apalaziorako .

- (Joan 3:16) Izan ere, Jainkoak hain maite zuen mundua , non eman baitzuen bere Seme bakarra, harengan sinesten duenak gal ez dezan, baina betiko bizia izan dezan.

- (Rom 5:8,10) Baina Jainkoak bere maitasuna gomendatzen digu gureganako, izan ere, oraindik bekatari ginela, Kristo guregatik hil zen .

10. Zeren baldin etsai ginelarik, bere Semearen heriotzean Jainkoarekin adiskidetu bagaituzten, are gehiago, adiskideturik, haren biziaz salbatuko gara.

Hurrengo aipamenak gaiari buruz gehiago esaten du. Rabindranath R. Maharaj bera hinduismoan bizi zen, baina gauza bera gertatzen da budismoarekin. Bitan ez da ezagutzen edo onartzen gu maite gaituen Jainko ahalguztiduna:

Nire aulkitik altxatu nintzen baimena eskatzeko. Eztabaida honekin jarraitzeak ez zuen ezertarako balio. Baina hitzak esan zituen, oso lasai, berriro eserarazi nindutenak. «Bibliak irakasten du Jainkoa maitasunaren Jainkoa dela. Zuekin kontatu nahi nuke nola ezagutu nuen hura».

Harrituta geratu nintzen. Hindu bezala nire urte guztietan ez nuen maitasunaren Jainkoaren berririk! Irrikaz entzun nion.

"Maite gaituelako, Berarengana hurbildu nahi gaitu". Horrek ere harritu ninduen. Hindu bezala, Jainkoarengana hurbildu nahi nuen, baina Jainko maitagarri bat ni hurbiltzen saiatzen ari zela esaten ari zitzaidan!

«Bibliak ere irakasten du bekatuak Jainkoarengana hurbiltzea eragozten duela», jarraitu zuen Mollik, «eta hura ezagutzea ere galarazten duela. Horregatik bidali zuen Kristo gure bekatuengatik hiltzera. Eta haren barkamena jasotzen badugu, ezagutu dezakegu...”

"Itxaron minutu batez!" eten nuen. Ni konbertitzen saiatzen ari al zen ? Errefusa bat egin behar nuela sentitu nuen. «Karman sinesten dut. Erein duzuna biltzen duzu, eta inork ezin du hori aldatu. Ez dut batere sinesten barkazioan. Ezinezkoa da! Egindakoa eginda dago!”.

«Baina Jainkoak edozer egin dezake», esan zuen Mollik ziur. «Badauka guri barkatzeko modua. Jesusek esan zuen: «Ni naiz bidea, egia eta bizia: inor ez da Aitagana nirekin baino». Jesus da bidea. Gure bekatuengatik hil zelako, Jainkoak barka gaitzake!». (7)

• Esan bezala, badaude budismoan irakaspen moral onak, Jesusen eta apostoluen irakaspenetatik desberdinak ez direnak. Ez dago ia alderik haien artean.

Horren ordez, aldea da budismoan jendeak bere ekintzetan eta bizitzan konfiantza jartzen duela. "Salbamenerako bidea bizitza santu batean eta agindutako arauei jarraituz" eta "gizakia bere buruaren bidez salbatzea" ( Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism liburuko aipamenak ).

Hurrengo aipamenak gaiari buruz gehiago esaten du. Bertan, misiolari kristau batek monje budistekin hitz egiten du. Fraide zahar batek dio betiko bizitza lortzeko milurtekoen lana eskatzen duela:

Amaitu nuenean, fraide zaharrak begiratu zidan, hasperen egin eta esan zuen: "Bai, zure doktrina hori handia eta atsegina da entzuteko, baina ezin da egia izan. Errazegia da egia izatea. Betiko bizitza jasotzea ez da Jesusengan sinetsi behar izatea bezain sinplea, hau da, betiko bizitza bizitza batean zehar lor zitekeela.Mendeetan zehar lana eskatzen du.Jaio eta hil eta berriro jaio behar zara obra onak egiteko eta gero, mendeen ondoren, aski on egin dituzunean, betiko bizia izan dezakezu.Zure doktrina handia eta atsegina da entzuteko, baina errazegia da egia izateko».

Fraideari esan izan banu hau eta beste otoitz bat egin behar duela, barau eta egintza onak egin behar dituela, ziur aski esango zukeen: «Hala, horixe da egingo dudana». Baina ebanjelioak dioen bezala: «Sinetsi Jesus Jaunagan, eta salbatuko zara eta betiko bizia izango zara», erantzuna: hain erraza da. (8)

Baina zein da arazoa pertsona batek bere ekintzetan eta eraldaketan konfiantza jartzen badu? Ondorioa da inoiz ez duela ziurtatuko bere salbazioa. Gainera, bizitzeko hainbat bizitza baditugu, gizakiaren bekatuaren zama gero eta gehiago areagotu besterik ez dute egiten. Errepide honetatik ez zara oso urrutira iritsiko.

Eta zer da Bibliaren irakaspena? Asko idatzi da honi buruz Itun Berriko orrialdeetan. Haren arabera, denak bekatari eta inperfektuak dira, eta ez dira Jainkoarekin neurtzen. Alferrik da norberaren bitartez ezinezkoa dena lortzen saiatzea. Besteak beste, bertso hauek gure inperfekzioa kontatzen dute:

- (Joan 7:19) … eta, hala ere, zuetako inork ez du legea betetzen? …

- (Rom 3:23) Guztiek bekatu egin dute, eta Jainkoaren aintzatik gabe gelditu dira;

- (Rom 5:12) Zergatik, gizon batek bezala bekatua munduan sartu zen, eta heriotza bekatuaren bidez; eta horrela eriotza gizon guzien gañera igaro zen, zeren guziek bekatu egin baitute :

Beraz, zein da giza inperfekzioari eta bekatariari irtenbidea? Aukera bakarra gure bekatuak barkatzea da. Budistek eta hinduek sinesten duten karmaren legean ez dago barkaziorik, baina Jainko ahalguztidunak berak grazia eta barkamena ematen badigu, hau posible da.

Orduan, zer oinarritan barkatzen gaitu Jainkoak? Honen erantzuna Jainkoak berak nola adiskidetu gintuen bere seme Jesukristoren bitartez. Gertatu zen Jesusek lehenik bekaturik gabeko bizitza bizi zuela lurrean eta azkenean gure bekatuak gurutzean eraman zituela. Horrek bekatuen barkamena ahalbidetzen du pertsona ororentzat:

- (2 Ko 5:18-20) Eta gauza guztiak Jainkoarenak dira, Jesukristoren bidez bere buruarekin adiskidetu gaituena , eta adiskidetzeko ministerioa eman baitigu;

19. Hau da, Jainkoa Kriston zela, mundua bere buruarekin adiskidetzen zuela , eta ez zizkieten beren erruak egozten; eta adiskidetzeko hitza konprometitu digu.

20. Bada, Kristoren enbaxadore gara, Jainkoak gure bidez othoituko balizute bezala: Kristoren ordez otoitz egiten dizuegu, adiskide zaitezte Jainkoarekin .

- (Eg

Jesukristogan sinistuta, zeinaren bidez gure bekatuak barkatuak izan diren, beraz, bekatuen barkamena jaso dezakegu. Ez du ekintzarik behar, baina guk geuk Jainkoarengana jotzea, gure bekatuak aitortuz eta Jesukristo gure bizitzan jasotzea. Salbazioa dohain eta grazia da, eta ezin da obrarik egin. Oparia dagoen bezala onartzen da, bestela ez da opari bat. Jakina, egintza onak egin ditzakezu, baina ez duzu haietan jarri behar. Besteak beste, honako bertso hauek gaiari buruz gehiago esaten dute:

- (Ef 2:8,9) Zeren graziaz salbatu zarete fedearen bidez; eta hori ez zeuen buruaz: Jainkoaren dohaina da.

9 Ez obretaz , inork harro ez dezan.

- (Ap 21:5,6) Eta tronuan eserita zegoenak esan zuen: Huna, gauza guztiak berriak egiten ditut. Eta esan zidan: Idatzi: zeren hitz hauek egiazkoak eta leialak dira.

6. Eta esan zidan: Egin da. Ni naiz Alfa eta Omega, hasiera eta amaiera. Bizitzaren uraren iturritik egarri duenari doan emango diot.

- (Ap 22:17) Eta Espirituak eta emaztegaiak esaten dute: Zatoz. Eta entzuten duenak erran beza: Zatoz. Eta etor bedi egarri duena. Eta nahi duenak, har dezala libre biziaren ura .

Bide bakarra. Garai modernoaren ezaugarrietako bat da jendeak sinesmen guztiak berdintzat hartu nahi dituela. Bide edo egia bakarra ez dagoela aldarrikatzen da. Funtsean hindu kontzeptu hau Mendebaldera zabaldu da eta New Age mugimenduko kideek eta budista askok uste dute. Pentsamolde honen ordezkariek erlijio guztiak berdintzat jotzen dituzte, nahiz eta elkarrengandik guztiz desberdinak izan.

Hala ere, Jesusek ez zigun aukerarik utzi. Bidea, egia eta bizia dela esan zuen, eta haren bidez bakarrik salba daitekeela. Duela pare bat mila urte jada esandako bere hitz hauek beste aukera batzuk baztertzen dituzte. Sinesten ditugu edo ez ditugu. Hala ere, Jesus benetan betiko bizitzarako bidea prestatu digun Jainkoa bada, zergatik baztertuko genuke? Zergatik arbuiatu behar dugu hura, ezin baitugu gure kabuz salbazioaren ziurtasuna lortu? Jesusek bere buruari buruz emandako irakaspenak ondo ateratzen dira, adibidez, hurrengo bertsoetan:

- (Joan 14:6) Jesusek esan zion: Ni naiz bidea, egia eta bizia: inor ez da Aitagana etortzen, nigatik baizik.

- (Joan 10:9,10) Ni naiz atea: nire bidez norbait sartzen bada, salbatuko da , eta sartu eta aterako da, eta larre aurkituko du.

10. Lapurra ez da ethortzen, ostu, eta hiltzeko, eta deuseztatzeko baizik: ethorri naiz bizia izan dezaten, eta ugariago izan dezaten.

- (Joan 8:23,24) Eta esan zien: Zuek behetik zarete; Ni goitik nago: zu mundu honetakoa zara; Ez naiz mundu honetakoa.

24. Erran drauzuet bada, zeuen bekatuetan hilko zaretela: zeren ez badezue sinisten ni naizela, zuen bekatuetan hilko zarete.

- (Joan 5:39,40) 39 Bilatu Eskrituretan; ecen haietan uste dozue vicitze eternala duçuela: eta hec dirade niz testimoniatzen dutenac.

40 Eta ez zarete nigana etorriko, bizia izan dezazuen.

Zer gertatuko da salbatu eta ziur egon nahi baduzu? Hori bizitzea erraza da. Zure konfiantza eta fedea jarri behar duzu Jesukristorengan eta bere barkamen-lanean eta ez zuregan. Berarengana jo dezakezu. Hartu eta zure bizitzan harrera egiten badiozu, berehala jasoko duzu betiko bizitzaren oparia. Bibliaren arabera, Jesus gure bihotzaren atetik kanpo dago eta itxaroten digu atea ireki diezaiogun eta hura arbuiatzeko. Hartu baduzu, betiko bizia duzu eta Jainkoaren seme bihurtu zara:

- (Apokalipsia 3:20) 20 Huna, ate ondoan gelditzen naiz eta jotzen dut: norbaitek nire ahotsa entzuten badu eta atea irekitzen badu, harengana sartuko naiz, eta afalduko dut harekin, eta bera nirekin.

- (Joan 1:12) Baina hura jaso zutenei, Jainkoaren seme izateko ahalmena eman zien , haren izenean sinesten dutenei ere.

Salbamen-otoitza : Jauna, Jesus, zuregana jotzen dut. Aitortzen dut zure kontra bekatu egin dudala eta ez naizela zure borondatearen arabera bizi. Hala ere, nire bekatuetatik aldendu nahi dut eta zuri jarraitu bihotz-bihotzez. Nire bekatuak zure barkamenaren bidez barkatu zaizkidala eta betiko bizitza zure bidez jaso dudala ere uste dut. Eskerrak ematen dizkizut zuk eman didazun salbamenagatik. Amen.

References:

1. Cit. from "Rebirth or Resurrection of the Body", Mark Albrecht, p. 123

2. Rabindranath R. Maharaj : Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 160-162

3. Matleena Pinola : Pai-pai, p. 129

4. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 105-108

5. Science, 3.3.1961, p. 624

6. Don Richardson : Eternity in Their Hearts, p. 96

7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969

8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 113,114

9. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 208,209