This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Korana fidagarria al da?

Musulmanek Koranaren fidagarritasunean sinesten dute, baina Koranaren bertsio asko egon dira, pasarte batzuk aldatu dira eta Bibliarekin kontraesanean dago.

Koranaren (Koranaren) fidagarritasunari eta edukiari dagokionez, musulman askok ez dute normalean gai honi buruz pentsatzen. Ez dute liburu honen jatorriari buruzko gogoeta sakonik egiten, baina zinez uste dute Mahomak, Islamaren profetarik garrantzitsuenak, bere garaian Jainkoaren aingeruarengandik zuzenean jaso zuela Gabriel. Jatorrizko Korana zeruan dagoela eta egungo arabierazko bertsioa eredu zeruko horren kopia zehatza dela pentsa dezakete ere. Horren alde, gaiari erreferentzia egiten dion Koranaren hurrengo bertsoa erabil dezakete:

Korana arabiar hizkuntzan agertu dugu bere esanahia uler dezazun. Gure gordean dagoen betiko liburuaren transkripzioa da, sublime eta jakinduriaz betea. (43:2-4)

Jarraian, Mahomak jaso zuen Korana bere jatorriari eta bereziki edukiari dagokionez fidagarria den aztertu nahi dugu. Izan ere, Mahomaren agintearen eta errebelazioen oinarrian oinarritzen den liburu hau aztertzen badugu, asko egongo dira arreta jartzea merezi duten galdera-ikur eta gauza. Horietatik puntu hauek atera daitezke:

Mahoma analfabetoa zen ? Koranaren agintearen arrazoietako bat Mahoma alfabetatua ez zela izan da. Esan izan da, "nola egin zezakeen bestela halako testu zoragarri bat Jainkoak eman ez badio?" Bere analfabetismoa Koranak Jainkoak bidalitako errebelazio bat izan behar duela frogatzat hartzen da.

Muturreko islamikoan bizi zen pertsona batek egindako ikerketak beste norabidea erakusten du. Ohartu zen Mahomak irakurri eta idatzi zezakeela sinesteko arrazoiak daudela:

Mahoma profeta zen ala ez ikertzean zentratu nahi nuen. Mahoma profeta zela bi arrazoi ezberdin aurkitu nituen: analfabetoa zen baina Korana jaso zuen. Bigarrenik, bekaturik gabekoa zen eta ez zuen bekatu bakar bat ere egin profeta izan aurretik.

Mahomaren analfabetismoaren frogak bilatzen hasi nintzen. Uste dut guztiz ezinezkoa zela Mahomak irakurri eta idatzi zezakeen froga aurkitzea. Mahomaren biografiak irakurri ditut beste behin. Orain, nire harridurarako, lehen ohartu gabeko gauza asko aurkitu ditut. Liburuetan irakurri nuen Muhammad EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal eta Ibn Sa'eda apaiz ospetsuaren leku bera bisitatu zuela. Gainera, irakurri nuen Muhammadek Khadidja alargun aberatsaren aferak eta dirutza handiak kudeatzen zituela, eta Yemen eta Siriako merkatariekin hainbat akordio eta eskritura egin zituela.

… Al-Hudaibija herriarekin bake itunaren ondoren, Mahomak bere eskuekin idatzi zuen itun liburua ere aurkitu nuen biografietan. Mahoma eta bere lehengusu Ali bere osaba Abu Taleben babespean zeuden, eta Mahoma Ali baino zaharragoa zen. Ali ezaguna da irakurtzeko eta idazteko gai dela, eta ezinezkoa iruditu zitzaidan Mahomari alfabetatzearen oinarriak behintzat irakatsi ez izana.

Nire informazio bilaketak aurrera egin ahala, jakin nuen Mahomak ohitura zuela Yassar Al-Nusran kristauarekin eserita eta harengandik Bibliaren testuak entzuteko eta Biblia bera irakurtzeko ere. Konturatu nintzen Gabriel aingerua Mahomarengana etorri eta irakurtzeko esan zionean, ez zuela zentzurik Gabrielek analfabeto bati irakurtzeko esan izan balu! Aurkikuntza hauek eta Mahomaren profetarako deiaren benetakotasunari buruz egindako aurkikuntzek behartu ninduten Mahoma ezin zela profeta edo gizon jainkozalea izan ondorioztatzera. (Horregatik guztiagatik zehatzago idatzi dut nire Bibliako Muhammad liburuan) (1)

Koranaren atzeko planoa . Musulmanek uste dute Korana liburu guztiz jainkotiarra dela, zeinaren edukietan Mahomak eraginik izan ez zuena. Igorritakoa transmititzen zuen mezulari bat besterik ez zen.

Hala ere, Koranak beste iturri batzuen eragina duela ikusi da. Esan izan da, adibidez, gamelu eme bat profeta bilakatzen den istorio bat eta 309 urtez kobazulo batean nola lo egin zuten zazpi gizonek eta haien animaliek kondaira arabiarrak direla. Jesusen sehaskan hitz egitea eta buztinezko txorien piztuera ebanjelio gnostiko faltsuetatik datoz, ez Bibliatik. Era berean, Koranean Talmuden eta Persiako erlijio zaharrean bezalako kontu berdinak daudela esan da.

Hala ere, iturririk garrantzitsuena Biblia da. Koranaren edukiaren 2/3 jatorri biblikoa dela kalkulatzen da. Hala ere, hauek ez dira zuzeneko aipamenak, Bibliako pertsona eta gertakari ezagunak agertzen diren pasarteak baizik:

Batzuetan galdetzen diot galdetzen diot Koranari zenbat geratuko litzatekeen Bibliako kontakizun guztiak eta Bibliari buruzko erreferentzia guztiak kenduko balira. Juduek eta kristauek euren tradizio propioaren bidez ezagutzen duten Koranean asko aurkitzen dute. Nola heldu behar zaio horri? (2)

Jendeak Mahoma hitz egiten entzun zuenean, gauza bera esan zuen. Mahomak antzinako istorioak kontatzen zituela esan zuten. Horiei buruz entzun edo irakurri zuten aurretik:

Sinesgabeek esaten dute: «Hau bere asmakizunaren faltsutzea besterik ez da, zeinetan besteek lagundu dioten». Bidegabea da esaten dutena eta faltsua. Eta esaten dute: «Antzinakoen alegiak idatzi ditu: goiz eta arratsaldez aginduak dira» (25:4,5).

Gure agerpenak errezitatzen zaizkien bakoitzean, esaten dute: «Entzun ditugu. Nahi izanez gero, antzekoa esan genezake. Antzinakoen alegiak baino ez dira». (8:31)

Hori lehenago agindu digute, guk eta gure arbasoek. Antzinakoen fabula bat baino ez da». (23:83)

KORANA ZERUTIK DA?

Beraz, alternatiba aurkeztu da Mahomak Korana zuzenean zerutik Gabriel aingeruarengandik jaso zuela. Horregatik, boterearen (sorkuntzaren) gaua deritzona (lailat al qadr) ospatzen da musulmanen hilabete santuan, Ramadan. Jainkoak, orduan, Korana zerutik jaitsi zuela uste da. Gau hartan, mundu osoko musulmanek Koranaren pasarteak errezitatzen dituzte edo haren errepikapena jarraitzen dute, adibidez, telebistan edo irratian.

Baina benetan jaso al zen Korana Zerutik zati oso batean? Galdera hau hurrengo informazioa kontuan hartuta aztertuko dugu:

Errebelazioak 20 urte baino gehiagoko epean jaso ziren . Mahomak bere errebelazio jaso zituenean, Korana osatua dagoenean, 20 urte inguru eta hil arte (610 - 632) gertatu zen, eta inolaz ere une batean. Korana Profetak aldi ezberdinetan ahoz transmititu zituen errebelazio bereizi horien bilduma da. Errebelazio hauen batura da, baina okerra da zerutik bat-batean jaso zela pentsatzea, 20 urteek ezin baitute gau bateko berdina esan.

Mahomaren errebelazioek Mahomaren eta beste batzuen bizitzan gertatutako egoera zehatzekin erlazionatuta egon ohi ziren. Adopziozko semearen emaztearekin ezkontzea (33:37-38) edo beste gizon batzuek baino emazte gehiago edukitzea zilegi dela iragarkia jaso zuen, adibidez (musulmanek beste lau emazte edukitzeko baimena dute, baina Mahomak emazte gehiago edukitzea baimenduta dago) . "beste fededunen aurrean" 33:50). Era berean, mekaiarrekin, juduekin, kristauekin edo beste talde batzuekin izandako gatazketan beste errebelazio batzuk jaso zituen. Ez zituen denak aldi berean jaso, baina gertaerak bere bizitzan gaurkotasun bihurtu ahala.

Koranaren hurrengo bertsoek norabide berean adierazten dute. Erakusten dute Korana zerukoa bada, zergatik ez zuen Mahomak aldi berean jaso baina pixkanaka:

Fedegabeek galdetzen dute: "Zergatik ez zitzaion Korana osorik agertu errebelazio bakar batean?" Horrela agertu dugu zure fedea sendotzeko. Guk eman dizugu pixkanaka errebelazioz. (25:32)

Korana Egiarekin agertu dugu, eta Egiarekin jaitsi da. Berri onak iragartzeko eta abisatzeko soilik bidali zaituztegu. Korana ataletan banatu dugu jendeari gogoeta egin dezazun. Poliki-poliki errebelazioz eman dugu. Esan: "Zuretzat da sinestea edo ukatzea... (17:105-107)

Hainbat bertsiotatik hil ondoren muntatua . Era berean, errebelazioak liburu batean bildu izanak, Koranak Profeta hil eta 20 urte ingurura bakarrik, hainbat bertsiotan izanda ere, erakusten du ez zela zerutik bidalitako bolumen bakar bat, baina pixkanaka-pixkanaka errebelazioa jaso zuen. Islam / Fadhlalla Haeri liburuan kontatzen da gutxienez zazpi bertsio ezberdin zeudela tribu edo eskualdeko dialekto garrantzitsuenetan. Horien artean, hirugarren kalifak, Uthmanek, bertsio ofizial bat aukeratu zuen eta besteak erretzeko agindu zuen. Hala ere, bertsio batzuk bizirik iraun dute jatorrizko egoeraren froga gisa.

Hurrengo aipamenak Korana osatzeko arazoei egiten die erreferentzia. Bolumen bakar gisa zerutik jaistetik urrun, Korana palmondo hostoetatik eta larru zatietatik banakako bertsoetatik bildu zen. Korana irakurtzeko bertsio eta modu ezberdinek gatazkak eragin zituzten musulmanen artean, eta Mahomak berak ez zuen oso zehatzik bertsoak errezitatzeko modu zuzena zenik:

… Koranaren bilketa gudari musulman askoren heriotzak bizkortu egin zuen -bertsoak gogoratu zituzten- 632-634 urteetan tribu apostateen aurka egindako erlijio-gerretan, Mahoma hilda zegoenean. Hildakoak lagunduta, informazio baliotsua hilobian sartu zen. Oraindik palmondo-hostoetan idatzitako bertso batzuk gameluen ahoetara erortzen ziren bitartean, beldur zen Mahomaren errebelazioetatik bildutako materiala desagertuko ote zen.

… Koranaren bertsio dibergenteak oroimenean zeuden eta hainbat pertsonek idatzi zituzten. Tradizioak erakusten du jendeak modu ezberdinean gogoratzen zituela gauzak eta eztabaidatzen zirela.

… Mahoma ez dirudi oso zehatza izan zenik Koranaren hitzetan. Islamaren tradizioak honako kasu hau kontatzen du: “Omar ibn al-Khattabek Hisham ibn Hakimek Koranaren bertsoak errezitatzen entzun zituen ikasitakoa baino ezberdinean. Hala ere, Hishamek Mahomarengandik entzun zituela esan zuen. Gizonak Profetari galdetzera joan zirenean, erantzun zuen: «Korana zazpi dialektotan agertu zen. Bakoitzak bere erara irakur dezala. ”” (Sahih Muslim 2: 390: 1787.)

Bigarren aldiz, musulman batek Mahomari esan zion ibn Mas'ud eta Ubayy ibn Ka'b-ek Korana desberdin ahoskatzen zutela. Zein zen zuzena? Ibn al-Jawzi jakintsu musulmanak Funan al-Afna Muhammad-en erantzuna jaso du bere liburuan: «Edonork hitz egin dezala irakatsi dioten moduan. Ohitura guztiak onak eta ederrak dira. ”

… Irakurketa-metodo ezberdinek eztabaida zabala piztu zutenean, hirugarren kalifa, Uthman ibn Affan (644-656), berea egitea erabaki zuen, 647-652ko bertsio onargarri eta behin betiko bakarra. Koranaren bertsio desberdinak zirela medio, komunitate musulmanak liskarretan desegiteko arriskuan zegoelako kezkatuta zegoen.

... Uthmanen testuak galderak sortu ditu Koranaren zeruko jatorriari buruz:

• Korana zeruko jatorrikoa bada eta Mahomari zuzenean zerutik eman bazaio, zergatik zeuden haren hainbat bertsio, Uthmanek erre zituenak eta bereak bakarrik utzi zituenak?

• Zergatik, tradizioaren arabera, heriotza mehatxatu zuen Uthmanek bere testua onartuko ez zuenari?

• Zertatik zekien Uthmanek Koranaren beste bertsioetan akatsak zeudela eta berak bakarrik zuela zeruko Koranaren ezagutza?

• Zergatik uste zuten musulman xiitek Uthmanek Aliren lidergoarekin erlazionatuta zeudela esan zuten Koraneko zatietatik kanpo utzi zituela? Mendebaldeko jakintsu islamikoek ere adierazi dute Uthmanen testutik beste bertsio batzuetan dauden pasarteak baztertu direla. (3)

Aldaketak Koranean. Musulman gehienek ez dute onartzen Koranak aldaketak izan dituenaren ideia. Korana zeruko ereduaren kopia perfektua dela eta zuzenean Mahomari bidalitakoa dela uste dutenean, aldaketak gertatzea ezinezko pentsamendutzat hartzen da.

Hala ere, Koraneko pasarte batzuek liburu honetako aldaketak aipatzen dituzte. Gerora Mahomak jasotako testuan aldaketak egin zirela erakusten dute. Hasieran testua geroago izan zen beste forma batean jaso zuen:

Bertso bat indargabetzen badugu edo ahaztea eragiten badugu, ordezkatuko dugu hobeago edo antzeko batekin. Ez al zenekien Jainkoak gauza guztien gainean boterea duela. (2:106)

Jainkoak nahi duena indargabetu eta berresten du. Berea da Betiko Dekretua. (13:39)

Bertso bat beste bategatik aldatzen dugunean (Jainkoak daki ondoen zer erakusten duen), esaten dute: «Itxuratzailea zara». Gehienek ez dute ezagutzarik. (16:101)

Islamiar tradizioak Koranaren aldaketak aipatzen ditu. Hona hemen adibide bat:

Apologetza islamikoek, oro har, harrotasunez esaten duten arren, Koranaren testua ez dela inoiz aldatu edo zuzendu, eta testu alternatiborik ez dagoen arren, tradizio islamikoan ere hori ez dela benetan horrela adierazten duten seinaleak daude. Lehen musulman batek, Anas bin Malik, kontatzen du musulman asko hil ziren borroka baten ondoren Koranak jatorriz hildako musulmanen mezu bat jaso zuela bizirik zeuden fededunentzat: "Orduan, Koranean bertso luze bat irakurri genuen, gero ezabatu zena edo. ahaztuta. (Izan zen): helarazi mezua gure herriari, gure Jauna ezagutu genuela, gurekin pozik zegoena, eta hura ezagutu genuela. ” (4)

Beharbada, aldaketa bat jasan zuela uste den Koraneko pasarterik ospetsuena 53:19,20 da, bertso satanikoak deiturikoak. Tradizioaren arabera, arabiarrek gurtzen zituzten hiru jainkosaz hitz egiten duten bertso hauek -Allat, al-Uzza eta Manat- jatorriz jainkosa horiek nolabaiteko bitartekaritza-gaitasun batean jarduteko iradokizuna zuten. Mahomak jaso zituen bertso hauek, beraz, idoloetara jotzea defendatzen zuten. Mekako jendea Mahoma profeta gisa onartzera eraman zuten bertsoak jatorriz ondorengo formakoak izan zirela uste da. Ezabatutako pasartea lodiz markatu da:

Ikusi dituzu Allat eta al-Uzza eta Manat, hirugarrena? " Hauek izaki bikainak dira eta haien bitartekotza espero daiteke".

Gauza bera azaltzen da hurrengo aipuan, imam batek Koranari buruz egindako iruzkinari erreferentzia egiten diona. Koraneko pasarte hau nola aldatu zen erakusten du Mahomak laster kontrako errebelazio berri bat jaso zuelako. Era berean, Korana Mahomak jasotako errebelazio eta esaeretan oinarritzen dela erakusten du. Esanguratsua denez, ikasle ohiek ezin izan zuten Mahomaren lehen errebelazioa onartu eta horregatik boikota egiten hasi ziren.

Imam El- Syoutyk honela azaltzen du Koranaren Sura 17:74 bere iruzkinean: "Mahomaren arabera, Kaab -en Semeak, Karz- en ahaideak , Mahoma profetak 53. Sura irakurri zuen, pasartera iritsi zen arte, zeinak zioen: "Ikusi al dituzu Allat eta Al-Uzza (jainko jentilak)..." Pasarte honetan, deabruak berak esan zion Mahomari musulmanek jainko pagano hauek gurtu ditzaketela eta haiek interzesioa eska dezaketela. Eta beraz, Mahomaren hitzetatik, a bertsoa gehitu zitzaion Koranari.

Mahoma profeta oso triste zegoen bere hitzengatik, Jainkoak beste berri batekin animatu zuen arte: "Beti bezala, mezularia edo profeta bidali dugunean, Satanek bere nahiak jarri ditu haiekin, baina Jainkoak ezabatu egiten ditu, zer? Satanas nahastu egin da haientzat, eta orduan bere marka berresten du: Jainkoak jakintsua da, jakintsua. (Sura 22:52.)

Hori dela eta, Surak 17:73-74 dio: "Eta, ziur aski , adierazi dizugun horretatik urruntzea pentsatu zuten, hori baino gehiago gure aurka forjatzeko, eta orduan ziurtzat hartuko zintuzten. adiskidea. Eta jadanik ezarri izan bagenitugu, ziur aski hurbil egongo zinateke haiengana pixka bat makurtzeko; (5)

Beraz, zergatik hitz egin zuen Satanek, ez Ala, Mahomaren ahotik? Zerk eman zion Muhammadek errebelazio faltsua?

Arrazoi garrantzitsuena, ziur aski, Mahomaren gizatasuna eta presiopean makurtzea da. Meccans Islamera bihurtzeko saiatzean etsituta, errebelazio bat eman zuen eta hiru arabiar jainkosa hauei errespetua eta jendeak haien bitartekotzara jo zezakeela gomendatzen zuen. Hortik sortu ziren bertso satanikoak.

Tradizioak dio, halaber, Mahomak aipatu pasartea errezitatu zuenean, hau entzutean mekatarrak lurrera makurtu zirela. Horren ordez, Mahomaren ikasle batzuk hura baztertzen hasi ziren.

Konpromiso honek Etiopiara joandako musulmanak Mekara itzultzea ahalbidetu zuen. Hala ere, Gabriel aingeruak geroago agerian utzi zuen bertso horiek Satanenak zirela. Indargabetu egin zuten. Bereziki, Koraneko pasarte hauek Mahomaren erorketa deskribatzen dute eta nola huts egin zuen:

Eta, ziur aski , guk erakutsi dizugun horretatik urruntzeko asmoa zeukatela, hori baino gehiago gure aurka forjatuko zenituztela, eta orduan, zalantzarik gabe, laguntzat hartuko zintuzkete. Eta jadanik ezarri izan zintuztegula izan ez balitz, ziur aski hurbil egongo zinateke haiengana pixka bat makurtzeko. (17:73,74)

Lehen ere beti bezala, mezularia edo profeta bidali dugunean, Satanek bere nahiak jarri ditu haiekin, baina Jainkoak ezabatzen du, Satanek haientzat nahastu duena, eta orduan berresten du bere marka. Jainkoa jakintsua da, jakintsua. (22:52)

Hurrengo aipuak gai berari buruz hitz egiten du, bertso satanikoak. Erakusten du gai hau ez dela kanpotarren asmakizun bat, baina Islamaren hasierako iturriek aipatu dute. Egileek ez zuten ukatu Mahomak profeta gisa zuen balioa:

Bertso satanikoen kasua, berez, musulmanen lotsarako arrazoi sendoa izan da mendeetan zehar. Izan ere, Mahomak profeta izatearen aldarrikapen osoa itzaltzen du. Satanas behin gai izan bazen Mahomaren ahoan hitzak jarri eta Allahren mezuak zirela pentsarazi zion, orduan nork esan behar du Satanek ez zuela Mahoma bozeramaile gisa erabili beste garai batzuetan ere?

... Zaila da ulertzea, nola eta zergatik asmatu zen halako istorio bat, eta nola eta zergatik Ibn Ishag , Ibn Sa'd eta Tabari bezalako musulman sutsuak , baita Koranaren oharpenaren ondorengo idazlea ere, Zamakhsari (1047-1143) –harengandik oso zaila da sinestea hori esango zukeenik iturrietan fidatzen ez balitz– benetakoa zela uste zuen. Hemen, baita beste eremu batzuetan ere, lehen islamiar iturrien frogak sendoak dira eztabaidaezina. Hala ere Gertaerak beste argi batean azal daitezke, Bertso Satanikoen instantzia alde batera utzi nahi dutenek, ezin dute ukatu Mahomen bizitzako elementu horiek ez direla bere etsaien asmakizunak, baina haiei buruzko informazioa jendearengandik etorri zen. , benetan sinesten zuen Mahoma Ala profeta zela. (6)

Mahomaren edo Alaren hizkera ? Esan bezala, musulmanek uste dute Korana zuzenean Jainkoarengandik zerutik etorri zela. Koran osoa Alaren hizkera dela uste dute. Hala ere, Korana gertuagotik aztertzen baduzu, Alaren hizkera izan ezin diren pasarteak aurkituko dituzu bertan, gizaki baten, hots, Mahomaren esanak baizik. Horrelako adibide bat lehen Suran aurki daiteke.

Gorespena izan Jainkoari , Unibertsoko Jauna, Errukitsua, Errukitsua, Epaiketaren Eguneko subiranoa. Zu bakarrik gurtzen dugu , eta zuregana bakarrik jotzen dugu laguntza eske . Gida gaitzazu bide zuzenera. Zure alde egin dituzunen bidea, Ez zure haserrea sortu dutenena, ezta bidea galdu dutenena (1:2-7)

Berak sakratu egin duen Hiri honetako Jauna zerbitzatzeko agindua daukat . Gauza guztiak bereak dira. Etamusulman izateko eta Korana aldarrikatzeko agindua ematen dit (27:91)

Zure auzien gaia edozein dela ere, azken hitza Jainkoarena da. Halakoa da Jainkoa, ene Jauna: harengan jarri dut nire konfiantza, eta harengana itzultzen naiz penitentzian (42:10)

Jainkoa baizik ez zerbitzatu . Harengandik bidalia naiz zu abisatzeko eta berri ona emateko (11:2)

SUBSTANTZIA HISTORIKOA

Korana irakurtzen badugu, ohar interesgarri batzuk egin ditzakegu: Bibliako pertsona berak aipatzen ditu. Noe, Abraham, Lot, Ismael, Isaak, Jakob, Jose, Moises, Aaron, Job, Saul, David, Salomon, Jesus, Maria eta beste batzuk aipatzen dira. Pertsona hauek Koranean agertzen dira eta baita hitzaldiak ematen ere. Egia esan, Mahomari leporatu zioten antzinako istorioak Jainkoarengandik jaso zituen errebelazio gisa aurkezteagatik:

Koranaren arazo handienetako bat aurrekoa bezalako material historikoan dago. Nola jakin zezakeen Mahomak, VI. Nola hel lezake hain berandu bizi zen edozein pertsonak bera baino askoz lehenago bizi zen pertsonei buruzko informazio fidagarria? Koranak hamabost pertsonaia historikoren inguruko hitzaldiak aipatzen dituenean [Noe (11:25-49), Abraham (2:124-133), Joseph (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Aaron (7:150), Moises (18:60-77), Salomon (27:17-28), Job (38:41), David (38:24), Jesus (19:30-34), Maria (19:18-20)]- Biblian aipatzen ez diren halako hizkerak ere - nahiko harrigarria da 600-3000 urte geroago bizi izan zen pertsona batek hain zehatz ezagutzea pertsona horien hitzaldien eta haien bizitzaren edukia, inoiz ikusi edo entzun ez baditu ere. bera. Nondik atera zituen Mahomak hitzaldien edukiak eta zein fidagarriak dira? Orokorrean, musulmanek ez dute buruarekin nahasten horrelako gauzekin, baina ona da pentsatzea nolako fidagarritasuna izan daitekeen material historiko hori, zeina ez baita batere lekukoen behaketetan edo elkarrizketetan oinarritzen.

NOLA DESBERDINTZEN DIRA KORANA ETA TRADIZIO MUSULMANA BIBLIATIK?

Aurreko paragrafoan, Koranaren material historikoa Mahomak jasotako errebelazioetan oinarritzen zela adierazten zen. Horrez gain, Koranak Bibliako hainbat mende lehenago aipatu diren gertaera eta pertsona asko aipatzen ditu.

Bi liburu hauei dagokienez, desberdintasun ugari nabari ditzakegu haien artean. Material historikoaren eta material doktrinalaren arloan agertzen dira. Bi arloetako adibideak ikusten ditugu:

• Koranean, Noeren semeetako bat uholdeetan ito zela esaten da (11:42,43). Genesisaren arabera, Noeren seme guztiak arkan zeuden eta salbatu ziren. (Gen 6:10 eta 10:1: Eta Noek hiru seme sortu zituen, Sem, Ham eta Jafet... Orain hauek dira Noeren semeen belaunaldia, Sem, Ham eta Jafet, eta haientzat semeak izan ziren. uholdearen ondoren jaiotakoak).

• Koranak aipatzen du Noeren kutxa Dzudi mendira joan zela (11:44). Moisesen lehen liburuan, Ararateko mendietara noraezean joan zela esaten da (Gen 8,4: Eta kutxa zazpigarren hilabetean, hilaren hamazazpigarren egunean, Ararateko mendietan).

• Noeren garaikideek Koran 71:21-23 hitz egin zuten beren jainkoei buruz (...Eta esaten dute: Ez utzi inolaz ere zure jainkoak, ez utzi Wadd, ez Suwa; ez Yaghus, eta Yauq eta Nasr.. ), benetan zirenak. Mahomaren garaiko jainko arabiarrak.

• Koranaren arabera, adreiluak euria egin zuen Sodoman (15:74) eta ez sufre eta sua (Gen 19:24: Orduan, Jaunak Sodoma eta Gomorrako sufre eta sua egin zuen zerutik).

• Koranak dio Abraham Mekan bizi zela (22:26). Bibliak ez du ezer esaten Mekari buruz.

- Musulmanek normalean uste dute Abrahamek bere semea Ismael sakrifikatzera zihoala, Bibliak semea Isaak deitzen zela dioen arren (Gen 22 eta Hebrearrei 11:17-19: fedez Abrahamek, epaitu zutenean, Isaak eskaini zuen : eta Promesak jaso zituenak bere seme bakarra eskaini zuen, zeinari buruz esana: Isaakengan deituko da zure ondorengoa: Jainkoak hilen artetik ere piztu ahal izan zuela, nondik ere jaso zuen. irudi bat.) eta nahiz eta Koranak ere Isaaki erreferentzia egiten dion (ikus 11:69-74 eta 37:100-113).

- Koranak dio faraoi baten zerbitzari bat gurutziltzatu zela (12:41) eta ez zela zuhaitz batean zintzilikatu (Gen 40:18-22: Josek erantzun zuen eta esan zuen: Hau da haren interpretazioa: Hiru saskiak hiru egun dira: Baina hiru egun barru Faraoiak altxako du zure burua zuregandik, eta zuhaitz batean zintzilikatuko zaitu, eta txoriek zure haragia jango dute. Eta gerthatu zen hirugarren egunean, Faraoiaren urtebetetzea zena, egin zuela. jai bat bere zerbitzari guztiei: eta bere zerbitzarien artean okin-buruaren eta okin-buruaren burua altxatu zuen. Eta zerbitzari nagusia berriro bere zerbitzura itzuli zuen, eta kopa Faraoiaren eskuetan eman zuen. okin nagusia: Josek interpretatu zien bezala.) . Ohitura hau, gurutziltzapena, mende batzuk geroago bakarrik sortu zen erromatarrek.

- Faraoi baten ezkontideak Moises zaindu zuela dio Koranak (28:8,9). Bibliak Faraoiaren alabari buruz hitz egiten du (Exo 2:5-10: ... Eta haurra hazi egin zen, eta Faraoiaren alabari ekarri zion, eta bere semea izan zen. Eta Moises deitu zion: eta esan zuen: Marraztu dudalako. hura uretatik atera.).

- Koranak Faraoiaren gortesa deitzen dio Haman (28:6,38 eta 40:36), nahiz eta Asuero erregearen zerbitzura zegoen persiar gortesaina izan eta V. mendera arte ez zen bizi (Esther 3:1 ondoren). gauza hauek Ahasuero erregeak sustatu zuen Hamedataren seme Agagoaren semea, eta aurreratu zuen, eta jarri zuen bere eserlekua berarekin zeuden buruzagi guztien gainetik.

- Koranaren arabera, urrezko txahala samariar batek egin zuen (20:87,88). Bibliaren arabera, Aaronek egin zuen (Gen 32). Samaritarrei buruz jakina da ez zirela lur santura etorri mende batzuk geroago arte, hau da, Babiloniako erbestearekin lotuta.

- Koranak aipatzen du Maria Aaronen arreba (19:27-28) eta Amramen alaba (3:35, 36 eta 66:12) zela, beraz, mendeetan lehenago bizi izan behar zuen eta Miriam izan behar zuen, ahizpa. Aaron eta Moises.

• Mariaren haurtzaroaren inguruko gertaerak (3:33-37), Jesus sehaskan hizketan (3:46 eta 19:29, 30) eta Jesusek buztinez txoriak egin zituela (5:110), Bibliak dioen gauzak dira. buruz ezer. Horren ordez, berandu jaiotako literatura apokrifoan (Tomasen Haurtzaroko Ebanjelioa eta Arabiar Haurtzaroko Ebanjelioa) gauza berdinak aurkitzen ditugu.

• Musulmanek, oro har, ez dute uste Jesus gurutzean hil zenik. Koranaren 4. pasarteak: 156-158 gai honi erreferentzia egiten diola uste da.

Adopzioa . Koranaren irakaspenen arabera, Jainkoak ez ditu haurrak beretzat hartzen (5:18 eta 19:88-92). Ezinezkotzat jotzen da.

Horren ordez, Bibliak adopzioari buruzko hainbat pasartetan hitz egiten du, gutako bakoitzak bizi ditzakegunak, betiere Jesukristo gure Salbatzaile gisa jasotzen badugu eta Jainkoaren Espiritua gure bihotzetan sartzen badugu. Adopzioarekin alderatu daiteke, non Jainkoak bere seme-alabatzat hartzen gaituen. Orduan, otoitzean, Jainkoarekin lurreko aita batekin bezala hitz egin eta gure kezkak besterik gabe kontatu ditzakegu.

Hau da musulmanen arazoetako bat otoitz egiten dutenean. Ez dute Jainkoa beren aita bezala ezagutzen, eta horregatik saiatzen dira harengana hurbiltzen amildegi handi baten atzetik bezala. Horrek eragozten die konfiantzaz otoitz egitea. Era berean, sarritan alferrikako errepikapena izaten da haien otoitzean, eta horri buruz ohartarazi zigun Jesusek. Arabierazko esaldiak formula zehatz baten arabera esan ditzakete, nahiz eta hizkuntza hau ulertzen ez duten:

- (Joan 1:12) Baina hura jaso zutenei, Jainkoaren seme izateko ahalmena eman zien , haren izenean sinesten dutenei ere.

- (Gal 3:26) Zuek guztiak zarete Jainkoaren seme-alaba Kristo Jesusenganako fedeagatik .

- (1 Joan 3:1) Begira, zer nolako maitasuna eman digu Aitak, Jainkoaren seme deitu gaitezen : beraz , munduak ez gaitu ezagutzen, ez baitu hura ezagutu.

- (Mt 6:5-9) Eta otoitz egiten duzunean, ez zarete izan hipokritak bezalakoak: zeren maite dute sinagogetan eta kale bazterretan zutik otoitz egitea, gizonei ikus ditzaten. Egiaz diotsuet: Haiek dute beren saria.

6. Zuek, ordea, otoitz egiten duzunean, sar zaitez zure armairuan, eta atea itxi duzunean, otoitz egin ezazu ezkutuan dagoen zure Aitari; eta ezkutuan ikusten duen zuen Aitak argiki sarituko zaituzte.

7. Baina othoitzean, ez erabili errepikapen hutsalak, jentilek egiten duten bezala : zeren uste baitute beren hitz egiteagatik entzunak izango direla.

8. Ez zaitezte, beraz, haien antzekoak: zeren zuen Aitak badaki zeren behar dituzun, berari eskatu baino lehen.

9. Honela bada othoitz egizue : Gure Aita zeruetan zaudetenak , Santifikatu bedi zure izena.

- (Mt 7:11) Zuek bada, gaiztoak zaretelarik, badakizue zuen seme-alabei dohain onak ematen, zenbat gehiago emango die zeruko zuen Aitak gauza onak eskatzen diotenei ?

- (Rom 8:15) Zeren ez duzue berriro beldurraren esklabutzaren izpiritua jaso; baña adopziozko Espiritua artu dozu , zeñaz dei egiten dogu Abba, Aita .

Poligamia Itun Berriko irakaspena Mahomak jasotako irakaspenetik desberdintzen den gaia da (Mahomak berak ziurrenik hamabi emazte zituen gutxienez eta ohaide batzuk ere). Zeren Itun Zaharrean pertsona batzuek emazte bat baino gehiago izan zutela ikus dezakegun arren. , poligamia ez da Jainkoaren jatorrizko borondatea, baina gizon eta emaztea bakarra da - Adam eta Eva hasieran bezala. Hau baieztatu zuten Jesusek eta apostoluek:

- (Mt 19:4-6) Eta ihardesten çuela erran ciecén, Ez al duçue irakurri, hasieran egin zituenak ar eta eme egin zituela?

5. Eta erran zuen: Orgatik utziko ditu gizonak aita eta ama, eta elkartuko ditu bere emaztearekin: eta biak izango dira haragi bat?

6. Zergatik ez dira gehiago bi, haragi bat baizik. Beraz, Jainkoak batu duena, ez beza gizonak banatu.

- (1 Kor 7:1-3) Orain idatzi dizkidazuten gauzez: Ona da gizonarentzat emakumea ez ukitzea.

2 Hala ere, lizunkeria saihesteko, izan bedi gizon bakoitzak bere emaztea, eta emakume bakoitzak bere senarra .

3 Senarrak emazteari zor zaion onginahia eman beza, eta halaber emazteak senarrari.

- (1 Tim 3:1-4) Hau egiazko esaera da: Norbaitek gotzainaren kargua nahi badu, obra ona nahi du.

2 Apezpikuak, bada, errugabea izan behar du, emazte baten senarra , erne, soila, portaera onekoa, ospitalean emana, irakasteko egokia;

3. Ez ardoari emana, ez aurrelaria, ez irabazte zikinen gutizia; baina pazientzia, ez liskarra, ez gutizia;

4. Bere etxea ongi gobernatzen duena, bere seme-alabak larritasun osoz menperatzen dituena

Etsaien aurrean jarrera . Mahomaren bizitza eta bere boterearen oinarria aztertzen ari garen heinean, horren funtsezko zati bat Ezpata erabiltzea eta bere aurkariak hiltzea izan zen. Iturri historikoetatik ikus dezakegu 27 bat erasotan parte hartu zuela, 38 erasoaldi txikiagotan bidali zituela eta berari iseka egiten zioten hainbat pertsona ere hil zituela (Mahoma profetaren biografia / Ibn Hisham, 452, 390 eta 416. or., finlandieraz) . Era berean, Mahomak jendeari bitartekaritza egin zion Koranak hainbat pasarte biltzen ditu, jendea aurkarien aurka borrokatzeko aholkatzen dutenak. Arabieraz, horrelako hainbat bertso hiltzeaz hitz egiten dute. Moorthy Muthuswamyn-ek adierazi du: «Koranaren edukiaren ehuneko hirurogei baino gehiagok gaizki hitz egiten du musulmanak ez direnez eta haien aurkako borroka bortitza eskatzen du. Gehienez ere, Koraneko bertsoen ehuneko hiruk ez dute ongi hitz egiten gizateriaz. Mahomaren biografiaren hiru laurdenek [Siraten] sinesgabeen aurkako borrokak kontatzen dituzte». (7)

Hilabete sakratu bat hilabete sakratu baterako: gauza sakratuak ere mendekuaren menpe daude . Norbaitek eraso egiten badizu, eraso zion berak eraso egin dizun bezala... (2:194)

Bildu haien aurka gizon eta zalditeria guztiak zure aginduz, Jainkoaren eta zure etsaia, eta haiez gain, beldurra eragi dezazun... (8:60)

Egin gerla: Jainkoak zure esku zigortuko ditu eta apalduko ditu. Berak emango dizu haien gain garaipena eta sendatuko du fededunen izpiritua. (9:14)

Borrokatu Liburu Santuak ez Jainkoarengan ez Azken Egunean sinesten ez duten horien aurka... (9:29)

Profeta, egin gerla fedegabeei eta hipokritei eta ekin zorroztasunez. Infernua izango da haien etxea: patu gaiztoa. (9:73).

Gogoratu Jainkoak bere borondatea aingeruei agertu zienean : « Zuekin nago ; _ beraz , eman adorea fededunei . _ Izua botako dut infidelen bihotzetan. Buruak kendu, hatz-punta bera!». (8:12)

Fedegabeekin topo egiten duzunean buruak kolpatu eta haien artean sarraski zabala egin duzunean, lotu zure gatibuak sendo... (47:4)

Zer gertatzen da Koranaren bertso baketsuez ? _ _ Musulman batzuek musulman ez direnekiko adiskidetasunezko portaeraz hitz egiten duten bertsoak erabil ditzakete. Halakoak dira, adibidez, Koraneko pasarte hauek:

Erlijioan ez da derrigortasunik izango. Benetako gidaritza hutsetik bereizten da orain (2:256)

Eta izan adeitsu Liburuko Jendearekin eztabaidatzen duzunean, gaizki egiten dutenekin izan ezik. Esan: 'Sinesten dugu guri agertu zaigun eta zuei agertu zaizun horretan. Gure Jainkoa eta zure Jainkoa bat da. Berari men egiten diogu musulman gisa». (29:46)

Hala ere, jakintsu islamiar gehienek onartzen dute Koranaren azken atalek –Medinarako migrazioaren ondorengo errebelazioek– lehenagoko errebelazioek ordezkatzen dituztela, alegia, Mekan jasotako errebelazioek. Pasarte aipagarri bat bereziki sura 9:5 da, ezpata-bertsoa deritzona, musulman ez direnekiko bertso baketsuak ordezkatzen dituena:

Hilabete sakratuak¹ bukatzen direnean, hil idolatroak aurkitzen dituzun lekuan. Atxilo itzazu, setiatu eta segadan nonahi jarri. Damu egiten badute eta otoitz egitera eta limosna ordaintzen badute, utzi beren bidea egiten. Jainkoa barkatzailea eta errukitsua da (9:5)

Baina Jesusen eta bere lehen jarraitzaileen irakaspenei erreparatzen badiegu, ikus dezakegu kontrako jarreran oinarritzen zirela eta Jesusek berak bere bizia eman zuela guregatik (Mt 20:28: Gizonaren Semea zerbitzatzera etorri ez zen bezalaxe). to, baina zerbitzatzeko, eta bere bizia askorentzat erreskatea emateko.). Jesusen hitzak eta Paulo, Pedro eta Joanen idatziak biltzen dituzten hurrengo bertsoek hau deskribatzen dute. Jesusen eta bere lehen jarraitzaileen irakaspenak Mahomaren irakaspenen guztiz kontrakoak zirela erakusten digute:

Jesus: (Mt 5:43-48) Entzun duzue esana dela: Maite duzu hurkoa, eta gorrotatu zure etsaia.

44 Baina nik diotsuet: Maite itzazue zuen etsaiak , bedeinkatu madarikatzen zaituztenak, egin ongi gorroto zaituztenei, eta egin ezazue otoitz gaiztoki erabiltzen eta jazartzen zaituztenen alde ;

45. Zeruko zuen Aitaren semeak izan zaitezten: zeren bere eguzkia gaiztoen eta onen gainera igortzen du, eta euria igortzen du zuzen eta injustoen gainera.

46. Zeren baldin maite zaituztetenak maite badituzue, zer sari duzue? ez ote da berdin publikanoak ?

47. Eta baldin zure anaiak bakarrik agurtzen badituzue, zer egiten duzue besteek baino? ez ote dira hala publikoak ere?

48 Izan zaitezte beraz perfektuak, zeruko zuen Aita perfektua den bezala.

- (Mt 26:52) Orduan Jesusek esan zion: Jarri berriro zure ezpata haren lekuan, ezpata hartzen duten guztiak ezpatarekin hilko baitira.

Paulo apostoluak: (Rom 12:14,17-21) Bedeinkatu jazartzen zaituztenak: bedeinkatu, eta ez madarikatu .

17. Ez ordain iñori gaiztakeriagatik. Eman gauza zintzoak gizon guztien aurrean.

18. Posible bada, zugan datzana, bizi zaitez bakean gizon guztiekin.

19 Maite maiteok, ez zaitezte mendekatu zeuen buruak, baizik eta eman lekua haserreari: zeren idatzia dago: Ene da mendekua; Nik ordainduko dut, esan zuen Jaunak.

20. Beraz, zure etsaia gosea baldin bada, jaten ezazu; egarri badu , edan iezaiozu : zeren horrela eginda, ikatzak bilduko dituzu bere buruan.

21. Ez zaitez gaiztotik garaitu, baizik eta gaiztoa ongiarekin.

Pedro apostolua: (1 Pedro 3:9,17) Gaizkia txarren truke ez itzultzea, edo urraduraren trukadura: baina alderantziz bedeinkapena; jakinik horretara deitua zaudela, bedeinkapen bat heredatu behar duzula.

17. Zeren hobe da, Jainkoaren borondatea hala bada, ongi egiteagatik sufritzea, gaizki egiteagatik baino.

Joan apostolua: (1 Joan 4:18-21) Maitasunean ez dago beldurrik; baina maitasun perfektuak beldurra kanporatzen du: beldurrak oinazea baitu. Beldurra duena ez da maitasunean perfektua egiten.

19. Bera maite dugu, lehen maite gaituelako.

20 Baldin nehorc erraiten badu , Iaincoa maite dut, eta gorroto du bere anaia, gezurti da : zeren ikusi duen bere anaia maite ez duenak, nola maita dezake ikusi ez duen Jainkoa?

21. Eta manamendu hau dugu harengandik: Jainkoa maite duenak bere anaia-ere on dezala.

Jainkoaren aldeko sutsua, baina ez ezagutzaren arabera. Koranaren eta Itun Berriaren irakaspenen arteko desberdintasunak bilatzen ari garenean, desberdintasun handienetako bat da nola erlazionatzen diren Jesusen egoerarekin eta hark guregatik egin duenarekin. Itun Berriaren oinarrizko ideia da gure bekatuak Jesukristok adiskidetu dituela. Hau eta Jesusen jainkotasuna ergelkeria dira musulmanentzat, eta normalean gogor aurre egiten diote ideiari eta ez diote sinesten.

Musulmanek Jesusi eta berari buruzko ebanjelioari aurre egiten diotenean horrela, Jesusen eta Pauloren garaiko erlijiosoen oposizioaren antzekoa da. Beraiek ere Jainkoaren aldeko sutsuak ziren, baina haien gogoa ez zen ezagutzan oinarritzen. Gainera, beren ekintzak Jainkoarenak zirela uste zuten, nahiz eta etengabe haren borondatearen eta beren salbamenaren aurka egon. Zintzotasunez esan dezakegu Bibliako bertso hauek sarritan errepikatu direla historian zehar musulman askoren bizitzan ere:

- (Rom 10:1-4) Senideok, nire bihotzaren nahia eta Jainkoari Israelen otoitza , salba daitezen da.

2. Zeren frogatzen diet Jainkoaren gogoa dutela, baina ez ezagutzaren arabera .

3. Zeren Jainkoaren zuzentasunaz ezjakin izanik, eta beren zuzentasuna ezarri nahian dabiltzala, ez dira Jainkoaren zuzentasunari men egin.

4. Zeren Kristo legearen amaiera da sinisten duen ororen zuzentasunerako.

- (Mt 23:13) Baina ai zuei, eskribau eta fariseu, hipokrita ! zeren zeruko erreinua gizonen kontra ixten duzue: ez zarete ez zeuek barnera sartzen, ez sartzen uzten direnei sartzen .

- (Flp 3:18-19) (Asko ibiltzen dira , askotan esan dizuedanak, eta orain negarrez ere esaten dizuet, Kristoren gurutzearen etsaiak direla :

19. Zeinen amaiera suntsipena da , zeinen Jainkoa haien sabela, eta haien aintza beren lotsean, lurreko gauzetan gogoan dutenak.)

- (Joan 16:1-4) Gauza hauek esan dizkizuet , ofenditu ez zaitezten.

2 Sinagogetatik kanpora botako zaituzte: bai, bada garaia, hiltzen zaituztenak Jainkoaren zerbitzua egiten duela pentsa dezan .

3 Eta gauça hauc eguinen çaituzteçue, ceren ez baitute ezagutu Aita, ez ni.

4 Baina gauça hauc erran drauzquiçuet, ordua heldu denean, gogoan çaitezteçaçue erran vkan ditudala . Eta gauza hauek ez nizkizuet esan hasieran, zeren zuekin nengoen.

Jatorrizko gertaerak benetan Mekan gertatu ziren? Korana eta musulmanen tradizioa Bibliatik desberdina da leku askotan. Berdin gertatzen da musulmanek erromeria egiten duten lekuekin. Musulman askok zintzoki sinesten duten arren, Mekako leku santuak Abraham, Ismael eta Agar-en bizitzekin estu lotuta daudela uste dute, zaila da Biblian horren froga aurkitzea. Adibide batzuen argitan ikusten dugu:

Meka eta Kaaba tenplua. Musulman zintzo askok uste dute Abrahamek bere seme Ismaelek batera eraiki zuela Kaaba.

Hala ere, Bibliak ez du ideia hori onartzen. Hasierako liburuak Abraham bizi izan zen hainbat leku aipatzen baditu ere - Kaldeoetako Ur antzinako Mesopotamia eta egungo Irakeko eremuan, Abraham irten zenetik (Has. 11:31), Harran (Has. 12:4), Egipto (Has. 12:4). 12:14), Betel (Hasiera 13:3), Hebron (Hasiera 13:18), Gerar (Has. 20:1), Beerxeba (Has. 22:19) - hala ere, ez dago Mekaren aipamen txikiena. Ez da horren aipamenik egiten, nahiz eta egokia litzatekeen hala suposatzea Kaaba tenplua Abrahamek fundatu bazuen eta egungo gurtza islamikoaren hasierako zentroa bazen. Zergatik ez da batere aipatzen Abraham bizi zen tokietatik 1000 km baino gehiagora zegoen herri honetara hau edo Abrahamen urteroko erromeriak? Edo gauza hauek inoiz gertatu ez direlako?

Horrez gain, komeni da ohartzea Bibliak erakusten duela Abrahamen semea, Ismael, Parango basamortuan bizi zela. Ezaguna da egungo Sinai penintsulari dagokiona (Ikus mapa zaharrak!). Mekatik ia mila kilometrora dagoen eremua da. Ondoko bertso hauek basamortu hau aipatzen dute, baita Ismaelek nola lortu zuen emaztea Egiptotik, zeina eremu beretik gertu zegoen:

- (Gen 21:17-21) Eta Jainkoak mutilaren ahotsa entzun zuen; eta Jainkoaren aingeruak dei egin zion Agari zerutik, eta esan zion: Zer duzu, Agar? ez beldurrik; izan ere, Jainkoak entzun du mutilaren ahotsa non dagoen.

18. Jaiki, altxa ezazu mutila, eta eduki ezazu zure eskuan; izan ere, herri handi bat egingo dut.

19. Eta Jainkoak ideki zizkion begiak, eta ikusi zuen ur putzu bat; eta joan zen, eta bethe zuen botila urez, eta edan zuen mutilari.

20. Eta Jainkoa zen mutilarekin; eta hazi zen, eta basamortuan bizi zen, eta arkulari egin zen.

21. Eta Paranen basamortuan bizi zen , eta bere amak emazte bat hartu zuen Egiptoko lurretik .

- ( Zenbakiak 10:12 ) Israelgo semeak Sinaiko basamortutik abiatu ziren ; eta hodeia atseden hartu zuen Parango basamortuan .

Arafat. Islamiar sinesmenaren arabera, Abraham Ismael (Bibliak Isaaki buruz hitz egiten du) sakrifikatzekotan zegoen Arafat mendian, Mekatik 11 bat kilometrora dagoena. Horren ordez, Hasierako liburuari erreparatzen badiogu, gertaera hauek denbora guztian gertatzen dira Lur Santuan. Moria eskualdean daude, Abraham bizi zen lekutik hiru eguneko bidaia zegoen eremua, eta itxuraz Jesusek bizia eman zuen Jerusalemgo mendi bera zen eta Salomonek bere garaian tenplua eraiki zuen. Zalantzarik gabe, gertaeren lekurik seguruena da:

- (Gen 22:1-4) Eta gauza hauen ondoren, Jainkoak tentatu zuen Abraham, eta esan zion: Abraham: eta esan zuen: Huna hemen nago.

2. Eta esan zuen: Har ezazu orain zure semea, zure seme Isaak, maite duzuna, eta sartu Morias lurrera ; eta eskain iezaiozu han erre-oparirako , esango dizuedan mendietako batean .

3. Abrahamek goizean goiz jaiki eta bere astoa altxatu zuen, eta bere bi mutil gazte eta bere seme Isaak hartu zituen, eta erre-oparirako egurra zatitu zuen, eta jaiki eta hango lekura joan zen. Jainkoak esan zion.

4. Hirugarren egunean, Abrahamek begiak altxatu zituen, eta urrun ikusi zuen leku hura .

- (2 Kronaka 3:1) Orduan hasi zen Salomon Jaunaren etxea eraikitzen Jerusalemen Moria mendian , non Jauna bere aita Davidi agertu zitzaion, Davidek Ornan jebusarraren larrean prestatu zuen tokian .

Safa eta Marwako muinoak eta Zamzameko iturburua ere Mekako leku santuak dira eta jendea erromesaldian etortzen den lekuak dira. Haien historia Abraham utzi ondoren Agar eta Ismaelek ura eskuratzearekin lotuta dago.

Horren ordez, Genesiari erreparatzen badiogu, gertaera hauek -Agar eta Ismaelen ur bila- Lur Santuan daude oraindik, Itsaso Hilaren ondoan zegoen Beerxeba basamortuan. Beraz, Biblia ez dator bat musulmanen sinesmenarekin.

- (Gen 21:14,19) Abrahamek goizean goiz jaiki eta ogia eta botila ur bat hartu eta Agari eman zion, sorbalda gainean jarriz, eta umea, eta bidali zuen. joan zen, eta noraezean ibili zen Beerxebako basamortuan .

19. Eta Jainkoak ideki zizkion begiak, eta ikusi zuen ur putzu bat ; eta joan zen, eta bethe zuen botila urez, eta edan zuen mutilari.

Paradisua eta Zerua. Paradisuari buruzko Itun Berriko irakaspenari erreparatzen diogunean, lurreko gauzak ahazten diren lekua dela dio. Ez da gehiago eritasunik, goserik, sufrimendurik, bekaturik eta ezkontzako traturik izango, Jesusek esan zuen bezala. Gure egungo akats eta min guztiak desagertuko dira:

- (Mt 22:29-30) Jesusek erantzun zien eta esan zien: Oker zarete , ez dakizutela Eskriturak, ez Jainkoaren boterea.

30 Ecen resurrectionean ez dira ezkontzen, ez ezkontzaz emanen, baina Iaincoaren Aingueruac beçala dira ceruetan.

- (Ap 21:3-8) Eta ahots handi bat entzun nuen zerutik zioela, Huna, Jainkoaren tabernakulua gizonekin dago, eta haiekin biziko da, eta haiek izango dira bere herria, eta Jainkoa bera izango da. haiek, eta izan zaitezte haien Jainkoa.

4. Eta Jainkoak garbituko ditu malko guztiak haien begietatik; eta ez da geiago eriotza, ez atsekaberik, ez oihurik, ezta oinazerik izango: zeren lehengo gauzak iragan dira .

5. Eta tronuan iarri zenak erran zuen: Huna, gauza guziak berri egiten ditut. Eta esan zidan: Idatzi : zeren hitz hauek egiazkoak eta leialak dira .

6. Eta esan zidan: Egin da. Ni naiz Alfa eta Omega, hasiera eta amaiera. Bizitzaren uraren iturritik egarri duenari doan emango diot .

7. Garaitzen dituenak, gauza guztiak heredatuko ditu; eta ni izango naiz haren Jainkoa, eta bera izango da ene semea.

8. Baina beldurgarriak, eta sinesgabeak, eta higuingarriak, eta hiltzaileak, eta fornicatzaileak, eta aztiak, eta idolatrak, eta gezurti guztiak, izango dute beren parte suarekin eta sufrez erretzen den lakuan: zein da bigarren heriotza.

Hala ere, Mahomak Zeruari buruz jaso zuen errebelazioari erreparatzen badiogu, goian aipatutako deskribapenetik guztiz ezberdina da. Muhammad-en arabera, Zerua Lurrean debekatuta dauden gauzak onartzen diren lekua da, batez ere emakumeak eta ardoa esan nahi dutenak (ziurrenik erasotzaile suizida askok heriotzaren ondoren bizi izan ditzaketen gauzak dira, nahiz eta goian aipatutako Bibliako pasarteen azken bertsoa izan. , adibidez, adierazi zuen hiltzaileek ez dutela Jainkoaren erreinua oinordetzan hartuko - Infernura joan behar dute.) . Han ere ezkontideak izango ditu Lurrean bezala eta beren sofan etzanda egongo dira, zeta aberatsez eta brokartu finez jantzita:

Zintzoei dagokienez, bakean egonen dira elkarrekin lorategi eta iturrien artean, zeta aberatsez eta brokartu ederrez jantzita. Bai, eta begi iluneko orduekin ezkonduko ditugu (44:51-54)

Brokatu lodiz hornitutako oholetan etzango dira... Bertan daude birjina lotsagabeak, ez gizonek ez jineek lehenago ukituko ez dituztenak... Koralak eta errubiak bezain birjinak ederrak. (55:54-58)

Egun horretan Paradisuaren oinordekoak beren alaitasunarekin lanpetuta egongo dira. Ezkontideekin batera, baso ilunetan etzango dira ohol bigunetan. Bertan izango dituzte fruituak, eta nahi duten guztia. (36:55-57)

Ilaratan banatutako oholetan etzanda egongo dira. Begi iluneko orduetara ezkonduko ditugu. (52:20)

Zintzoei dagokienez, ziur asko irabaziko dute. Berenek izango dira lorategiak eta mahastiak, eta neskeak lagunentzat: egiaz gainezka dagoen kopa. (78:31-34)

Zintzoak zoriontasunean biziko dira. Ohe bigunetan etzanda, haien inguruan begiratuko dute, eta haien aurpegian pozaren dirdira markatuko duzue. Ardo garbi bat emango zaie edateko, ongi zigilatua, zeinaren gorpuzkera bera muskua den (horretarako borroka egin dezatela gizon guztiak). (83:22-26)

Beste iturri batzuek Mahomaren paradisuaren kontzepzioa aipatzen dute. Muhammad-en ustez, paradisua sexualitatez betetako lekua da. Hori guztiz kontraesanean dago Jesusen hitzekin, Jesusek esan baitzuen: «Oker egiten duzu, ez dakizutela Eskriturak, ezta Jainkoaren boterea ere. Izan ere, piztueran ez dira ezkontzen, ez ezkontzen, baizik eta zeruko Jainkoaren aingeruak bezala dira». (Mt 22:29,30):

Alik kontatu zuen Allahren apostoluak esan zuela : " Paradisuan merkatu bat dago , non ez erosten ez saltzen , baina gizonak eta emakumeak daude . Gizon batek norbait ederra nahi duenean, harekin sexu harremanak izateko baimena du. «Tirmizik hori baieztatu zuen. (Al Hadis, 4. liburua, 42. kapitulua, 36. zk.)

Abu Sayeed-ek kontatu zuen Allahren Mezulariak esan zuela: "Gizon bakoitzak bi emazte ditu paradisuan, eta emazte bakoitzak hirurogeita hamar belo ditu, non bere hanken muina ikus daitekeen". Hala baieztatu du Tirmizik. (Al Hadis, 4. liburua, 42. kapitulua, 23. zk., 652.)

Anasek esan zuen Profetak esan zuen: "Paradisuan, gizonei halako eta halako boterea emango zaie sexu harremanetarako". Horrelako gai izango ginen galdetuta, ehun gizonen botereak emango zizkiotela erantzun zuen. Tirmidhik hau esan zuen . ( Mishkat al-Masabih 3. zatia , 1200. orrialdea .)