This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Kristau fedea eta giza eskubideak

Irakurri kristau fedeak giza eskubideak eta pertsonen baldintzak nola hobetu dituen

- (1 Kor 6:9) Ez al dakizue injustuek ez dutela Jainkoaren erreinua heredatuko? Ez zaitez engainatu …

- (2 Tim 2:19) 19 Hala ere, Jainkoaren oinarria ziur dago, zigilu hau duela, Jaunak ezagutzen ditu bereak. Eta, urrun bedi injustiziatik Kristoren izena izendatzen duen oro .

- (Mt 22:35-40) Orduan haietako batek, legelaria zenak, galdera bat egin zion, tentatuz, eta esanez:

36. Maisu, zein da legean agindu handia?

37. Iesusek erran zion: Maite dezu zure Jainko Jauna zure biotz guziaz, eta zure arima guziaz, eta zure gogo guziaz.

38 Hau da manamendu lehena eta handia.

39. Eta bigarrena haren antzekoa da: Maite duzu hurkoa zeure burua bezala .

40. Bi manamendu hauen gainean daude zintzilik lege eta profetak.

- (Mt 7:12) Beraz, gizonek zuei egin diezazutela nahi duzuen guztia, egin ezazue beraiei ere: zeren hau da legea eta profetak.

Mendebaldeko modernoaren iritzietako bat Jainkoari eta kristau fedeari uko egiteak morala eta kultura garatzea dakar. Balioetsi pertsona liberalak eta mundu-ikuskera naturalistarako joera duten pertsonek pentsa dezakete mundua nabarmen hobetuko dela Jainkoa kentzen den heinean. Askatasunera, zibilizaziora, gizarte justuago batera eta arrazoia baloratzen den espazio batera eramaten du. Hala uste dute bederen kristau fedea baztertzen duten askok.

Askok kristautasunaren eta Jainkoaren izenean egindako okerrak ere ekar ditzakete ohartu gabe Jainkoaren apostasiaren ondorio direla edo Jesusen eta apostoluen irakaspenak ez direla jarraitu. Ez dira Jesusen eta apostoluen irakaspenak jarraitu direlako, ez direlako jarraitu baizik. Ezberdintasun garrantzitsu hori ez dute kristau fedearen kritikari askok ulertzen.

Baina nola da? Kristau fedeak eragin positiboa edo negatiboa izan al du giza eskubideetan eta giza duintasunean?

Adibide batzuen argitan ikusten dugu hori, hala nola, emakumeen egoera, alfabetatzea, literatur hizkuntzaren sorrera eta eskolak eta ospitaleak ezartzea. Kristau fedeak arlo askotan nola eragin positiboa izan duen erakusten dute. Kristau fedeak zeresan handia izan duen herrialdeak ere jendeak hobekien mugitzen dituen herrialdeak dira. Horietan, giza eskubideak eta baldintza ekonomikoak, oro har, beste leku batzuetan baino hobeak izan dira.

Kristau fedeak ahuldu edo hobetu al du emakumeen posizioa? Lehenik eta behin, ona da emakumeen egoerari erreparatzea, batzuek kristautasunak emakumeen egoeran duen eragin kaltegarriari buruz argudiatu baitute. Kristau fedearen aurka egin dute eraso, patriarkala dela eta emakumeen jarrera ahuldu duela esanez. Salaketa hau bereziki mugimendu feministako kideek eta antzeko pentsamoldea hartu duten beste batzuek egin dute. Jende hauen ustez, emakumearen egoera gizonaren modu berean jardutearen araberakoa da (adibidez, emakume apaizgoa) eta ez bere buruaz eta batez ere Kristoren bitartez duin izatearen araberakoa. Ikuspegi honetan, emakumearen balioa gizon batekin duen antzekotasunaren arabera neurtzen da soilik eta ez emakume gisa duen identitatearen arabera.

Dena den, kontraesankorra da emakumeak ordezkatzen dituztela dioten mugimendu feministako kide berberek abortuaren alde gogor bultzatzea, hau da, benetako feminitatearen arbuioa. Benetako feminitateak ez du barne hartzen amaren sabelean edo kanpoan haur bat hiltzea. Horren ordez, amaren eta seme-alaben arteko harreman estua eta haurrak zaintzea feminitate osasuntsua da. Mugimendu feministaren egungo buruzagiek ahaztu egin dute.

Mugimendu feministaren jarduera bizian izan den beste arazo bat ama bakarreko kopuruaren gorakada da. Hau ere ohikoagoa bihurtu da egungo belaunaldian, kristau printzipioak eta ezkontzaren iraupena alde batera utzi direnean. Emakume asko egungo mugimendu feministaren aroaren aurretik baino zama handiagoaren pean daude. Ez da arindu, baina haien egoera okerrera egin du.

Eppu Nuotio aktore eta idazlea eta Tommi Hoikkala ikertzaileagizonezko eta emakumezko harremanari buruzko nahasmena eztabaidatu. Hoikkalak galdetzen du zergatik hasi zen familia nuklearra desegiten emakumeek eskubide gehiago lortu zituztenean. Uste du Finlandiak laster Suediak bizi duen egoera berbera izango duela: familia-formarik ohikoena ama bakarra eta bere seme-alaba bakarra dira. Emakumeek aukeratzeko askatasunik ez zuten egoeratik libratu nahi zuten eta aukeratzeko askatasunik ez duten egoera batean amaitu zuten. (...) Emakume asko agortu egiten dira etxeko lanak, ikasketak eta epe laburrean lan egiteagatik. Hoikkalaren iritziz, harremanetako arazo hauek gizonek arrakasta duten emakumeak ezin jasan izanak eragin ditu. Pertsonen tolerantzia txikiagoa den heinean, dibortzioa lortzeko duten atalasea ere jaisten da. Finlandiak dibortzioaren kultura du orain. (1)

Eta historiari eta emakumeen egoerari buruz? Askok kristau fedearen aurka erasotzen dute, hain zuzen ere, emakumeen posizioa ahuldu duelako.

Hala ere, argudio honek ez dio gogoeta historikoari aurre egiten. Zeren eta, greziar eta erromatar gizarteetako emakumeen aldean, emakume kristauen posizioa dezente hobea zen.

Antzinako munduko adibide bat neska-mutilen abandonua izan zen. Erromatar Inperioan, ohikoa zen familia-plangintzan aritzea jaioberriak abandonatuz. Nesken patua izan zen bereziki. Ondorioz, gizonen eta emakumeen arteko erlazioa desitxuratu egin zen, eta erromatar gizartean ehun eta hogeita hamar gizon inguru zeudela kalkulatzen da.

Hala ere, kristau fedeak egoera aldatu zuen eta emakumeen posizioa hobetu zuen antzinatean. Kristauek abortua eta jaioberriak hiltzea debekatu zutenean, nesken biziraupenari eragin zion. Neskak mutilak bezainbeste zaintzen zituzten. Horrek gizon eta emakumeen arteko harremana areagotu zuen.

Beste adibide bat haurren ezkontzak eta gaztetan antolatutako ezkontzak dira. Antzinako gizartean, ohikoa zen neskak nerabezaroan edo lehenago ere ezkontzera behartzea. Cassius Dio greziarrak, erromatar historia idatzi zuenak, adierazi zuen neska bat 12 urterekin ezkontzeko prest dagoela: " Neska bat 12. urtebetetzea baino lehen ezkontzen ^den bikotekide bihurtzen da bere 12. ^{urtebetetzean} ". Kristau fedeak eragina izan zuen emakumeak geroago ezkontzeko eta euren bikotea aukeratzeko.

Gure hirugarren adibidea emakume alargunei dagokie, haien egoera kaxkarra zen antzinako munduan (egungo Indian bezala, non emakume alargunak bizirik erre diren). Talde ahulenetakoa eta zorte gutxiagokoenetako bat irudikatzen zuten, baina kristautasunak haien bizitza ere hobetu zuen. Komunitateari dei egin zioten alargunak zaintzeko, utzitako umeak zaintzen zituzten bezainbat. Horrek kristautasunaren hedapenean eragin zuen Erromatar inperioan. Egintzak eta Epistolak, adibidez, alargunen egoera sortzen dute (Eginak 6:1, 1 Tim 5:3-16, Santiago 1:27)

Laugarrena, Itun Berrian irakaspen bat dago emazteak maitatu behar dituzten senarrentzat, Kristok eliza maite zuen bezala. Emakumeenganako zerbait negatiboa bada, feminista garaikideek esan beharko ligukete zer dagoen gaizki. Ez al da gizon batek bere emaztearekiko duen maitasuna emakume bakoitzak ezkontza batean nahi duena?

- (Ef 5:25,28) Senarrak, maita ezazue zuen emazteak, Kristok ere eliza maite zuen bezala, eta bere burua horregatik eman zuen.

28. Beraz, gizonek beren emazteak beren gorputzak bezala maitatu behar dituzte. Emaztea maite duenak bere burua maite du.

Bosgarrena, kontuan izan behar da Jesusen jarraitzaileen artean emakumeen proportzioa handia izan dela beti. Hala gertatu zen lehen mendeetan eta harago. Kristau fedeak euren bizitzan hobekuntzarik ekarri ez balu, zergatik gertatuko zen hori? Zergatik interesatzen zitzaien gauza hau kristau fedeak emakume bat menperatzen zuela bazekiten? Kontua da, oro har, haien bizitza hobetu zuela. Gainera, kontua da emakumeek zeresan handia izan dutela kristau suspertze mugimendu askotan. Adibide on bat, adibidez, Pentecostal berpiztea eta Salbazio Armada dira. Emakumeek zeresan handia izan dute eta ebanjelioa zabaldu dute gizon nahikorik ez dagoen eremuetara.

Rodney Stark soziologia eta erlijio ikasketetako irakasleak liburu bat idatzi du kristautasunaren hazkundeari eta arrakastari buruz, eta emakumeek kristautasunaren hedapenean izan zuten garrantzia ere aztertu zuen. Stark-en arabera, emakume kristauen egoera ona zen kristautasunaren hasieratik. Estatus eta babes handiagoa zuten, adibidez, erromatar ahizpek baino, haien estatusa, haien aldetik, emakume greziarrena baino nabarmen handiagoa zen. Komunitate kristauetan ere ez ziren onartzen abortuak eta haur jaioberriak hiltzea; biak erabat debekatuta zeuden. Ondorioz, kristautasuna oso ezaguna zen emakumeen artean (Chadwick 1967; Brown, 1988) eta hedatu zen, batez ere emakume dotoreen bidez senarrarekin.(2)

Gainera, alferrikakoa da kristautasunaren aurkari paganoek ere argi eta garbi onartzen dutena ukatzea: erlijio berri honek ezohiko emakume kopurua erakarri zuela eta emakume askok kongregazioaren irakaspenetatik halako erosotasuna lortu zutela, erlijio zaharrek ezin izan zuten eman. Aipatu dudan bezala, Kelsosek kristauen artean emakumeen proportzio zabala kristautasunaren irrazionaltasunaren eta izaera arruntaren froga gisa pentsatu zuen. Julianok Antiokiako gizonak kritikatu zituen Misopogon idazketan, euren emazteak beren ondasunak "galilearrekin" eta pobreekin xahutzen uzteagatik, eta horrek, zoritxarrez, "ateismoa" kristaua publikoaren miresmena lortu zuen. Eta abar. Lehen kristautasunari buruzko ebidentziak ez die zuzenean uzten erlijioa izateari buruzko zalantzak. horrek emakumeak asko erakartzen zituen eta ez zen ia bezain zabal eta ez hain azkar zabalduko hainbeste emakume izango ez balu. (3)

Zer gertatzen da emakumezko apaizgoa eta horren aurrean jarrera negatiboa? Kristau askok Bibliatik ulertzen dute gai hau gizonei bakarrik dagokiola (1 Tim. 3: 1-7; Tito 1: 5-9). Kontua ez da emakumeak behekotzat jotzea, gizonak eta emakumeak rol desberdinak izatea baizik. Garrantzitsua da, halaber, nola lan egin zuen Jesusek. Normalean jendeak Jesus ona dela uste du, eta benetan ona zen. Gizon eta emakumezko jarraitzaileak zituen berdin. Hala ere, aurkikuntza garrantzitsu bat da Jesusek gizonak bakarrik aukeratu zituela apostolu gisa (Mt. 10: 1-4), ez emakumeak. Jesusek ez zuen hemengo feministen eredua jarraitu, nahiz eta zalantzarik gabe pertsona guztiak maite zituen, generoa edozein izanda ere.

Orduan, zergatik jarri arreta Jesusek ezarritako ereduari? Arrazoi nagusia da Jesus ez zela gizakia bakarrik, baizik eta Jainkoa G maiuskularekin. Gauza guztiak sortu zituen eta zerutik etorri zen Jainkoa izan zen (Joan 1: 1-3,14). Jesusek berak esan zuen: " Eta esan zien: Zuek behetik zarete; ni goitik naz: zuek mundu honetakoak zarete; ni ez naiz mundu honetakoa. 24 Beraz, esan dizuet, zure bekatuetan hilko zaretela; ez baduzue sinisten ni naizela, zuen bekatuetan hilko zarete». (Joan 8:23,24).

Beraz, Jesus lehen apostoluen eredua ezarri zuen Jainkoa baldin bada, ez dugu gai hau sorbaldak altxatu eta esangurarik ez duela esan behar. Gaur egun gai honetan desberdintasunaz hitz egiten dutenek Jesusek eman zituen beste irakaspenak ere baztertzen omen dituzte. Horietako askok ez dute sinesten infernuan edo Jesusek irakatsi zuen Bibliako beste oinarrietan. Faltsuak direla eta Jesus baino jakintsuagoak direla uste dute. Ez al da jarrera harroputza hori? Batek galdetu diezaioke horrelako pertsona bati zergatik zaren barrutiko edo eliza bateko kide, Jesusek irakatsi zituen oinarriak ere sinesten ez badituzu? Horrelako pertsonak ogi-apezak eta antzeko "itsuen buruzagi itsuak" dira Jesusen garaian zegoena. Jesusen garaian zegoena.

Bestalde, gai honetan ados ez dagoen pertsona mota bazara, ez ezazu baztertu betiko bizitza horregatik! Jainkoak bere betiko erreinura deitzen zaitu, beraz, ez ezazu baztertu dei hau horrelako gauza batengatik!

Haurren estatusa.

Ez duzu haur bat abortatuz hilko, ezta berriro ere hilko jaiotzen denean (Bernaberen Epistola, 19, 5)

Ez duzu abortatuz hilko sabeleko fruitua eta ez duzu hilko jada jaiotako haurra (Tertuliano, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)

Bigarrenik, kristautasunak haurren giza eskubideak hobetu zituen. Goian, adierazi genuen nola nahi ez diren haur jaioberriak uztea ohiko praktika zen antzinako gizartean. Klase sozial guztietan ohikoa zen, eta ohitura orokorra zen jaioberriaren bizitzako lehen astean familiaren aitari erabakitzen uztea bizitzen utziko ote zen. Haurra neska, ezindua edo nahi ez duena bazen, askotan abandonatuta zegoen. Abandonatutako haur batzuk geroago emagaldu, esklabo edo eskale izateko hazi ziren, eta horrek beren egoera ahulena erakusten du.

Kristautasunak haurren egoera hobetu zuen. Ondorioz, jendea abandonatzeko ohitura alde batera uzten hasi zen, eta haurrak pertsonatasun osoa eta giza eskubide osoak zituzten pertsona gisa ikusi ziren. Abandonatutako umeak kaleetatik biltzen ziren eta bizitzan aukera berri bat ematen zieten. Azkenean, legedia ere aldatu zen: 374an, Valentiniano enperadorearen garaian, umeak uztea delitu bihurtu zen.

Esklabotza. Kristau fedeak emakumeen eta haurren posizioa hobetu zuenean, esklaboen posizioa ere hobetu zuen eta azken finean erakunde hau desagertzen lagundu zuen. Erromatar Inperioan esklabotza hedatuta zegoen eta Greziako hiri-estatuetan ere gizarteko kideen ehuneko 15-30 eskubide zibilik gabeko esklaboak ziren, baina kristau fedeak egoera aldatu zuen. Gaur egun askok kritikatzen dute Erdi Aroa Aro Iluna izendatzeaz, baina garai hartan desagertu zen esklabotza Europatik, eskualde periferiko batzuk izan ezik.

Eta aro berriko esklabotzaz? Garai modernoetan, Ilustrazioaren garai bati buruz errespetuz hitz egiten da, baina esklabotza berriro hasi zenean, erakunde hau Ilustrazioaren garaian izan zen bere mailarik handiena. Aro iluna izan zen hainbat pertsona talderentzat. Hala ere, berpizkundeko kristautasunaren ordezkariek, kuakeroek eta metodistek adibidez, Ingalaterran eta beste herrialde batzuetan esklabotza debekatzen lagundu zuten. Giza eskubideak hobetu zituen:

^mendeko azken lau hamarkadetan esklabotzak existitzen jarraitu zuen eta gehiago hedatu zen Ilustrazio Aro osoan . Mendearen amaieran bakarrik egin ziren kolonia nagusietan esklabotza ezabatzeko lehen lege-proiektuak. Ingalaterran mugimendu abolizionista bat hasi zen, bi sekta kristauek, kuakeroek eta metodistek, martxan jarri zutena. Haien deklarazio eta epaien arabera, esklabotza bereziki bekatutzat hartzen zen, giza eskubideen urraketa moduko bat baino. (4)

Demokrazia eta gizartearen egonkortasuna

- (1 Tim 2:1,2) Beraz, gomendatzen dut, lehenik eta behin, otoitzak, otoitzak, erreguak eta eskerrak emateak gizon guztientzat;

2. Erregegatik, eta agintea duten guzientzat; Jainkotasun eta zintzotasun osoz bizi lasai eta lasaia egin dezagun.

Timoteori zuzendutako lehen gutunak agintarien alde otoitz egitera bultzatzen gaitu bizitza lasaia izan dadin. Hobe da gizartean desordena egotea, mugarik gabeko diktadura edo agintarien aurkako etengabeko matxinada egotea. Hobe da garapen ekonomiko eta bestelakoetarako liderrak onerako ahalegintzea.

Zenbait jakintsuk adierazi dute kristau-misio-lana dela demokraziaren garapenean eta gizartearen egonkortasunean eginkizun positiboa izan duena. Hala ikusi da Afrikako eta Asiako herrialdeetan. Misio-lan aktiboa egon den lekuetan, gaur egungo egoera hobeagoa da misiolarien eragina txikiagoa edo eza izan den eremuetan baino. Gaietan nabarmentzen da, hala nola, gaur egun misio-esparruetako ekonomia garatuagoa dagoela, osasun-egoera nahiko hobea dela, haurren hilkortasuna txikiagoa, ustelkeria txikiagoa, alfabetatzea ohikoagoa dela eta hezkuntzarako sarbidea errazagoa dela. beste arlo batzuetan. Europan eta Ipar Amerikan, iraganean garapen bera gertatu da, eta kristau fedeak horretan ere eragina izan du zalantzarik gabe.

Zientzialaria: Misio-lanak demokrazia piztu zuen

Robert Woodberry Texas Unibertsitateko irakasle laguntzailearen arabera, protestanteek 1800eko hamarkadan eta 1900eko hamarkadaren hasieran demokraziaren garapenean izandako eragina uste baino nabarmenagoa izan da. Demokraziaren garapenean zeregin txiki bat izan beharrean, misiolariek parte handia izan zuten Afrikako eta Asiako herrialde askotan. Christianity Today aldizkariak gaiaren berri ematen du.

Robert Woodberry-k misiolari lanaren eta demokrazian eragina duten faktoreen arteko erlazioa aztertu du ia 15 urtez. Haren arabera, han non misiolari protestanteek eragin nagusia izan dute. Bertan ekonomia garatuagoa dago gaur egun eta osasun egoera nahiko hobea da misiolarien eragina txikiagoa edo ez den eremuetan baino. Historia misiolari nagusi duten eremuetan, haurren heriotza-tasa baxuagoa da gaur egun, ustelkeria gutxiago dago, alfabetatzea ohikoagoa da eta hezkuntzan sartzea errazagoa da, batez ere emakumeen kasuan.

Robert Woodberryren arabera, zehazki, berpizte protestanteen kristauek eragin positiboa izan zuten. Aitzitik, 1960ko hamarkada baino lehen estatuko elizgizonek edo misiolari katolikoek ez zuten antzeko eraginik izan.

Misiolari protestanteak gobernuaren kontroletik aske zeuden. «Misio-lanean estereotipo zentral bat kolonialismoarekin lotuta dagoela da. - - Hala ere, langile protestanteek, gobernuak finantzatu ez zituztenak, beti kritikoki erreakzionatu zuten kolonialismoaren aurrean”, dio Woodberry-k Christianity Todayri.

Woodberryren epe luzeko lanak laudorioak jaso ditu. Besteak beste, Baylor Unibertsitateko Philip Jenkins ikertzaileak honako hau adierazi du Woodberryren ikerketari buruz: «Benetan saiatu nintzen hutsuneak aurkitzen, baina teoriak eusten du. Eragin handia du kristautasunari buruzko mundu mailako ikerketan». Christianity Today aldizkariaren arabera, hamar ikerketek baino gehiagok indartu dituzte Woodberryren aurkikuntzak. (5)

Delitua eta bere zenbatekoa

- (Mt 22:35-40) Orduan haietako batek, legelaria zenak, galdera bat egin zion, tentatuz, eta esanez:

36. Maisu, zein da legean agindu handia?

37. Iesusek erran zion: Maite dezu zure Jainko Jauna zure biotz guziaz, eta zure arima guziaz, eta zure gogo guziaz.

38 Hau da manamendu lehena eta handia.

39. Eta bigarrena haren antzekoa da: Maite duzu hurkoa zeure burua bezala .

40. Bi manamendu hauen gainean dago zintzilik lege eta profetak .

- (Lk 18:20,21) Badakizu aginduak , Ez egin adulterio, Ez hil, Ez lapurtu, Ez egin testigantza faltsurik, Ohoratu zure aita eta zure ama.

21. Eta esan zuen: Hauek guziak gorde ditut nere gaztarotik.

- (Rom 13:8,9) Ez diozu inori ezer zor, elkar maitatzea baizik: zeren bestea maite duenak bete du legea.

9. Horregatik, ez duzu adulteriorik egingo, ez duzu hilko, ez duzu lapurtuko, ez duzu testigantza faltsurik egingo, ez duzu gutiziatuko; eta baldin bada beste manamenduren bat, laburki aditzen da esaera honetan, hots: Maite dezu zure hurkoa zeure burua bezala.

Krimen mailak eragina du giza eskubideetan. Zenbat eta krimen gutxiago egon, orduan eta litekeena da gizartea egonkorra izatea eta besteei injustiziarik ez egitea.

Zein da kristau fedearen eragina krimenean? Benetakoa bada, pertsonaren aldaketa positiboan lagundu behar du eta besteekiko injustizia murrizten du. Askok kexatzen dira gizarteen gaitzengatik, baina ebanjelioa eta damutzerako deia (ik. Jesusen hitzak, Lk 13, 3: «…baina, damutzen ez bazarete, guztiak ere hilko zarete) aldaketarako indar positiboa da. Gainera, hurkoa maitatzeko agindurik handiena betez, beste agindu batzuekin batera, krimenak gutxituko ditu. Bizilaguna maitatua eta baloratzen den tokian, ez dago berarekin gaizki eginik. Auzokidearen tratamendu egokia da delitua murrizteko oinarria.

Beraz, pertsona bat Jainkoak ukitzen badu, aldaketa positiboa ekarri beharko luke harengan. Gizabanako goibel eta mingotsak positiboagoak izan daitezke, menpekotasuna droga-kontsumoa eta lapurreta geldiarazteko gai da. Jokalari batek jokoak ez diren beste interesak lortzen ditu, edo terroristak jarduera terrorista geldiarazi dezake. Norberaren eta besteen bizitzan eragin positiboa izan dezaketen aldaketak dira.

Adibide txiki batek erakusten du nola alda ditzakeen Jainkoak askoren bizitza. Adibideak erakusten du nola aldatu diren pertsona kopuru handiak barnean. Deskribapena XIX. mendekoa da eta Charles G. Finneyren Ihmeellisiä herätyksiä liburukoa .

Berpizte honen bidez egoera morala asko aldatu zela esan dut. Hiri berria zen, ekonomikoki oparoa eta ekintzailea baina bekatuz betea. Biztanleria bereziki adimentsua eta anbiziotsua zen, baina berpizkundeak hirian zehar bere jenderik aipagarrienen jendetza, gizon eta emakumeak, konbertsiora eramanez, aldaketa miragarri bat gertatu zen ordena, lasaitasuna eta moralaren inguruan.

Urte asko geroago abokatu batekin hitz egin nuen. Berpizkunde horretan bihurtu zen eta auzi penaletan fiskal nagusia zen. Bulego hori zela eta, estatistikak guztiz ezagunak zituen. Berpizkunde honen garaiari buruz esan zuen: «Zigor zuzenbidearen dokumentuak aztertu eta gertaera harrigarri bat nabaritu dut: gure hiria berpizkundearen ondoren hiru aldiz handiagoa izan den arren, ez da akusazioen herena ere egon han baino. aurretik zeuden. Hain eragin miragarria izan zuen berpizkundeak gure gizartean.”(…)

(...) Apurka-apurka oposizio publikoa zein pertsonala gutxitzen joan zen. Rochester-en ez nekien ezer horretaz. Salbamenduak bere bisita handia izan zuen, berpizkundeak hain indartsuak eta hain zabal mugitu ziren, eta jendeak denbora izan zuen bai bere burua eta bai haien emaitzak ezagutzeko astiraino, non lehen bezala aurka egiteko beldur baitzen. Apaizek ere hobeto ulertzen zituzten, eta gaiztoak Jainkoaren egintzak zirela sinetsita zeuden. Haien ideia hori ia ohikoa bihurtu zen, hain argia zen konbertsioen izaera sanoa, hain benetan eraldatuak, “sorkuntza berriak”, konbertituak ziren, hain aldaketa sakona gertatu zen bai gizabanakoetan bai gizartean, eta hain iraunkor eta ukaezina zen. fruitua.

Zer gertatzen da elizaren akatsekin? Ateo askok argudiatu dezakete kristau fedeak ez duela aldaketa positiborik ekartzen, eta mendeetan zehar Jainkoaren izenean egindako milaka injustizia seinalatu dezakete. Oinarri horretan, ziur daude Jainkorik ez dagoela. Esaten dute: «Ez al da zentzugabea Jainkoarengan sinestea haren izenean hainbeste injustizia egin denean?».

Hala ere, pertsona hauek ez dute kontuan hartzen

• injustuek ez dutela Jainkoaren erreinua heredatuko: Ez al dakizue injustuek ez dutela Jainkoaren erreinua heredatuko? Ez zaitez engainatu... (1 Kor 6:9)

• Jesusek uko egiten duela gaizkilegileak aitortu nahi: Eta orduan aitortuko diet, ez zaitut inoiz ezagutu: alde egin nigandik, gaiztakeria egiten duzuenok. (Mt 7:23)

• Jesusek, Joan Bataiatzaileak eta apostoluek damutasuna aldarrikatu zutela. Jesusek ere esan zuen : "Baina, damutu ez bazarete, guztiak ere hilko zarete" (Lk 13:3).

• Jesusek ezpata hartzeaz ohartarazi zuela eta etsaiak maitatzeko gomendatu zuela (Mt. 26:52, 5: 43,44).

• Askok alde batera utzi ondoren etorriko ziren otso krudelez ohartarazten zituen Pauloren hitzei ere ez die jaramonik egiten. Pauloren hitz hauek ondo erakusten dute historiaren garapena. Jainkoaren izenean egindako mendeak eta injustiziak deskribatzen dituzte. Ezinezkoa da Paulok arrazoirik ez zuela ukatzea. Horrez gain, Paulek erakutsi zuen ekintzek gizakiaren aurkako testigantza egin dezaketela. Berak ere esan zezakeen beste batzuei: "Anaiak, izan zaitezte nire jarraitzaile, eta markatu ibiltzen direnak adibide gisa gaituzuen bezala". , Fil 3:17.

- (Eg

30. Zeuen burutik ere sortuko dira gizonak, gauza gaiztoak erraiten dituztela, diszipuluak haien ondotik erakartzeko.

31. Zaindu, bada, eta gogoratu, hirur urteren buruan ez nintzela utzi gau eta egun bakoitzari malkoz abisatzeari.

- (Tit 1:16) Jainkoa ezagutzen dutela aitortzen dute; baina obretan ukatzen dute, higuingarri, eta desobediente izanik, eta obra on guzietara gaizto.

Hezkuntzak eta alfabetatzeak ez dute zerikusi zuzena giza eskubideekin, baina hezkuntzara eta alfabetatzea erraza den herrialdeetan, normalean, giza eskubideetan ere aurrerapena egin dute.

Beraz, nola erlazionatzen da kristau fedea gaiarekin? Askok puntu itsu bat dute hemen. Ez dakite Europako eta beste herrialdeetako hizkuntza idatzietako asko -baita eskola eta unibertsitate asko ere- kristau fedearen eraginez sortu zirela. Adibidez, hemen Finlandian, Mikael Agricolak, Finlandiako erreformatzaileak eta literaturaren aitak, lehen ABC liburua inprimatu zuen, baita Testamentu Berria eta Bibliako beste liburu batzuen zatiak ere. Jendeak haien bidez irakurtzen ikasi zuen. Mendebaldeko munduko beste hainbat naziotan, garapena antzeko prozesu baten bidez gertatu da:

Kristautasunak mendebaldeko zibilizazioa sortu zuen. Jesusen jarraitzaileak judu sekta ahul gisa geratuko balira, zuetako askok ez zenukete inoiz irakurtzen ikasiko eta gainerakoek eskuz kopiatutako pergaminoetatik irakurriko zuten. Progresioarekin eta berdintasun moralarekin asmatutako teologiarik gabe, gaur egun mundu osoa egoera batean egongo litzateke, non Europakoak ez diren gizarteak gutxi gorabehera 1800. hamarkadan zeuden: Astrologo eta alkimista ugari dituen mundua, baina zientzialaririk gabe. Unibertsitate, banku, lantegi, betaurreko, tximinia eta pianorik gabeko mundu despotikoa. Mundu bat, non haur gehienak bost urte bete baino lehen hiltzen diren eta non emakume asko erditzean hilko ziren, benetan “Aro Ilunetan” biziko zen mundua. Mundu moderno bat gizarte kristauetatik bakarrik sortu zen. Ez islamiar eremuan. Asian ez. Ez gizarte "laiko" batean, halakorik ez baita existitzen. (6)

Ospitaleek ere ez dute zerikusi zuzena giza eskubideekin, baina pertsonen egoera eta ongizatea hobetzen dute. Arlo honetan, kristau fedeak zeresan handia izan du, ospitale asko (Gurutze Gorria barne) bere eraginez jaio baitziren. Jainkoak hurkoarekiko maitasuna eta jendeari laguntzeko gogoa ospitale gehienen atzealdean daude:

Erdi Aroan, San Benito Ordenako herriak bi mila ospitale baino gehiago mantendu zituen Mendebaldeko Europan bakarrik. XII. ^mendea nabarmen esanguratsua izan zen alde horretatik, batez ere han, non Donibane Ordenak jardun zuen. Esaterako, Montpellierren Espiritu Santuaren Ospitale handia 1145ean sortu zen, 1221ean zehar Montpellierreko mediku-hezkuntzaren zentroa eta mediku-zentroa bihurtu zena. Medikuntza-laguntzaz gain, ospitale hauek janaria ematen zien goseei eta alargunak eta umezurtzak zaintzen zituen, eta behar zutenei limosna ematen zien. (7)

Nahiz eta bere historian zehar eliza kristaua asko kritikatua izan, oraindik ere aitzindaria izan da behartsuei arreta medikoan, gatibuei, etxerik gabekoei edo hilzorian daudenei laguntzen eta lan-giroak hobetzen. Indian harekin lotutako ospitale eta hezkuntza erakunde onenak misiolari lan kristauaren ondorio dira, nahiz eta hinduu askok ospitale hauek gobernuak mantentzen dituen ospitaleak baino gehiago erabiltzen dituzten, badakitelako arreta hobea jasoko dutela. han. Bigarren Mundu Gerra hasi zenean, Indiako erizainen % 90 kristauak zirela kalkulatzen da, eta horietatik % 80k misiolari ospitaleetan jaso zutela heziketa. (8)

Afrikako adibide batzuek kristau fedearen garrantzia erakusten dute. Askok kritikatzen dute misiolari lana, baina aldaketa eta egonkortasun handia ekarri die Afrikako gizarteei. Ondorioz, ekonomia ere hazten hasi da eta jendearen bizi-maila igo da.

Iruzkinetako lehena Nelson Mandelarena da. Azken hau The Times-eko politikari, egile eta kazetari britainiar ezagunak idatzi du Matthew Parrisek, "Ateo gisa, benetan uste dut Afrikak Jainkoa behar duela" izenburupean, eta azpitituluaren azpian, "Misiolariak, ez diru-laguntzak, dira. Afrikako arazo handienaren konponbidea: jendearen pentsamolde pasibo birrintzailea».

Ondorio horretara heldu zen Parris, txikitan Afrikako hainbat herrialdetan bizi ondoren eta kontinentean zehar bidaia zabala egin ostean. Bera ateoa da, baina misiolari lanak ondorio positiboak dituela adierazi zuen. Gizarte-lan hutsak edo ezagutza teknikoak partekatzeak nekez lortuko du arrakasta, baina Nike, sorgin baten, sakelako telefonoaren eta oihaneko labana baten konbinazio gaizto baten esku utziko dute kontinentea.

Elizan bizitza honetako gaiak adina zaintzen ziren geroko bizitzako kontuak; bazirudien afrikarrek egiten zuten guztia elizaren misio-lanetik sortu zela. (Nelson Mandela Long Walk to Freedom autobiografian)

Matthew Parris: Inspiratu ninduen, garapen bidean dauden herrialdeetako filantropian nire fedea berrituz. Hala ere, Malawira bidaiatzeak beste pertzepzio bat ere freskatu zuen, bizitza osoan erbesteratzen saiatu naizena, baina Afrikan txikitatik saihestu ezin izan dudan behaketa da. Nire kontzeptu ideologikoak nahasten ditu, sekulako uko egiten dio nire mundu-ikuskera egokitzeari, eta Jainkorik ez dagoenaren uste gero eta handiagoa nahasi du.

Orain, ateo ohitua naizen heinean, konbentzituta nago kristau-ebanjelizazioak Afrikan izaten ari den eragin itzelaz, erakunde zibiko laikoetatik, gobernu-proiektuetatik eta nazioarteko laguntza-esfortzuetatik guztiz bereizita. Hauek ez dira nahikoak. Hezkuntza eta irakaskuntza bakarrik ez dira nahikoa. Afrikan, kristautasunak jendearen bihotza aldatzen du. Aldaketa espirituala dakar. Berpizkundea benetakoa da. Aldaketa ona da.

…Esango nuke lotsagarria dela salbazioa paketearen parte izatea, baina Afrikan lan egiten duten kristau zuri zein beltzak gaixoak sendatzen ari dira, jendeari irakurtzen eta idazten irakasten; eta pertsona sekularizatuenak bakarrik begiratu zezakeen misio-ospitale edo eskola bati eta esan mundua hobea izango litzatekeela hura gabe... Kristau ebanjelioaren hedapena Afrikako ekuaziotik ateratzeak kontinentea konbinazio gaiztoaren mesedetan utz dezake. : Nike, sorgina, sakelako telefonoa eta matxetea.

Osasuna eta ongizatea

- 1 (Joan 3:11) Zeren hau da hasieratik entzun zenuten mezua, elkar maitatu behar dugula.

- (1 Pedro 2:17) 17 Ohoratu gizon guztiak . Maite kofradia. Jainkoaren beldurra. Ohoratu erregea.

Osasuna eta ongizatea giza eskubideetatik hurbil dauden gaiak dira. Batez ere ongizate mentala beste pertsonen araberakoa da oso, hau da, nola erreakzionatzen dugun besteek gure buruarekiko duten jokabidearen aurrean. Oro har, haurrak hazkuntza-ingurune solidarioa, lagunak eta guraso maitagarriak baditu, ziurrenik bere burua eta besteak onartzen dituen heldu batean haziko da. Bere arima eta gogoa ondo daude, estimatua eta maitatua izan delako. Gauza bera gertatzen da, noski, helduentzat. Beraiek ere ondo daude onartuak eta baloratzen direnean.

Zein da kristau fedeak osasun mentalean duen eragina? Arlo honetan, argibide argiak eman dizkigute; hurkoak maitatu eta denak errespetatu beharko genituzke, adibidez, aurreko bertsoek erakusten duten moduan. Oinarri ona du buruko osasunerako eta baita giza eskubideetarako ere.

Hala ere, gizakiaren ongizatea faktore fisikoen araberakoa da, ez soilik psikikoena. Elikadura falta badu, osasun txarra badu edo gaixo dagoenean tratamendurik jasotzen ez badu, horrek ongizatea murrizten du. Gauza hauek askotan ez dira gertatzen besteen giza eskubideak errespetatzen ez dituzten gizarteetan.

Zein da Bibliaren gidaritza bizitza egoera zailean dauden pertsonei dagokienez? Itun Berriaren aldean irakaspen eta bertso ugari dago gai honi buruz. Jesusen zein apostoluen irakaspenean agertzen dira. Pobreak, gaixoak edo arazoak dituzten pertsonei laguntzeko eskatzen digute. Arazo bakarra da horiek ezartzen motelak garela. Gure fedea ez da beti nahikoa praktikoa, gure ingurukoetara heda dadin:

- (Mark 14:7) 7 Zeren behartsuak beti dituzu zurekin, eta nahi duzunean on egin diezaiekezu: baina ni ez duzu beti izan.

- (1 Joan 3:17,18) Baina mundu honetako onak dituenak, eta bere anaia beharra duela ikusten duenak, eta erruki-barruak ixten dizkionak, nola bizi da harengan Jainkoaren maitasuna?

18. Ene seme-alabak, ez dezagun maite hitzez, ez mingainez; baina ekintzetan eta egian.

- (Santiago 2:15-17) Anaia edo arreba biluzik eta eguneroko janaririk gabe badago,

16. Eta zuetako batek dioste: Zoaz bakean, berotu eta bete zaitezte; hala ere, ez diezue eman gorputzari behar diren gauzak; zer irabazi du?

17. Hala ere, fedea, obrarik ez badu, hil da, bakarrik izanik.

- (Tit 3:14) 14 Eta gureek ere ikas dezatela obra onak behar diren erabilerarako mantentzen, eman ez daitezen.

Hala ere, batzuek aurreko Bibliaren irakaspenak jarraitu dituzte. Ondorioz, karitate-erakunde kristau asko sortu dira. Esaterako, Gurutze Gorria jaio zen Henri Dunant bihotz beroko kristau batek gudu zelaian zaurituen egoera ikusi eta arintzeko bideak asmatzen hasi zenean. Florence Nightingale, kristau jainkozalea, militarra eta mediku-laguntza orokorra erreformatu zuena, eremu berean jardun zuen. Era berean, ezagunak dira William Booth, Salbazio Armadaren sortzailea, eta Eglantyne Jebb, Save the Children erakundearen sortzailea. Azken erakunde hori Jebbek Lehen Mundu Gerraren ostean Erdialdeko Europako ume gosez hiltzen ari zirenean lan egin zuenean sortu zen.

Fedearen praktikotasunaren adibide bat John Wesley da, predikari ezaguna eta mugimendu metodistaren aita izan zena, XVIII. Haren eraginez, Ingalaterrak benetako berrikuntza soziala bizi ahal izan zuen hobekuntza politiko, sozial eta ekonomiko esanguratsuekin. Gizartearen injustizia eta pobrezia murriztu zuten, milaka pertsonen bizi-maila igoz. J. Wesley Bready historialariak ere kalkulatu du Wesley anaien erreforma mugimenduak eragotzi zuela Ingalaterra Frantzian gertatu zen antzeko iraultza eta indarkeria batera joatea:

Wesleyren mezuak ebanjelioaren ulergarritasuna azpimarratu zuen. Ez zen nahikoa gizakiaren arima salbatzea, baina baita gogoa, gorputza eta gizakiaren habitata ere aldatu behar izan ziren.

Wesleyren ikuspegiari esker, Britainia Handian egindako lana ebanjelizatzea baino askoz gehiago izan zen. Farmazia, liburu-denda, doako eskola, alargunen aterpea ireki eta esklabutzaren aurka altxatu zen William Wilberforce, esklabutzaren aurkari ezagunena, jaio baino askoz lehenago. Wesleyk askatasun zibila eta erlijiosoa sustatu zuen eta jendea txiroak zein modu basatian zeuden gabetuak ikustera piztu zituen. Spining eta eskulan tailerrak sortu zituen eta medikuntza ikasi zuen berak ere behartsuei laguntzeko.

Wesleyren ahaleginak langileen eskubideak hobetzea ekarri zuen, baita lantokietako segurtasun arauak garatzea ere. David Lloyd George britainiar lehen ministro ohiak esan zuen ehun urte baino gehiagoz metodistak izan zirela mugimendu sindikalaren buruzagi nagusiak.

… Robert Raikesek Igande Eskolak hastea pentsatu zuen, langileen seme-alabei eskolara joateko aukera eman nahi zielako. Wesleyren berpizkundeak kaltetutako beste batzuek umezurztegiak, buruko ospitaleak, ospitaleak eta espetxeak erreformatu zituzten. Florence Nightingale eta Elizabeth Fry, adibidez, mediku-laguntzaren eta espetxe-sistemaren garapen eta modernizazioagatik ezagunak egin ziren. (10)

References:

1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22

2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77

5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41