Berraragitzea da egia ?

Berraragitzearen doktrinari dagokionez, inkoherentzia logiko eta galdera-ikur ugari aurki ditzakegu bertan. Berraragitzeari buruz egin diren eta hipnosia eta berezko oroitzapenak erabiliz egin diren ikerketekin ere berdina gertatzen da. Hau aztertuko dugu hurrengo adibideen argitan:

Zergatik ez gara gogoratzen? Gure lehengo bizitzari buruzko lehen galdera eta zalantzarik gabe justifikagarriena hau da; "Zergatik ez dugu normalean haietaz ezer gogoratzen?" Benetan iraganeko bizitzen kate bat atzean badugu, ez al litzateke logikoa iraganeko bizitza horien xehetasun asko gogoratzea, hala nola familia, eskolak, egoitzak, lanak, zahartzaroa? Zergatik ez ditugu gogoratzen lehengo bizitzako gauza hauek, nahiz eta erraz gogoratzen ditugun bizitza honetako ehunka, milaka gertaera? Hori dela eta, ez al da hau lehengo bizitza haiek inoiz existitu ez zirenaren froga argia, bestela gogoratuko ginatekeelako? 

   New Age mugimenduko kidea bazara eta berraragitzean sinesten baduzu, galdetu beharko zenuke zure buruari zergatik ez duzun lehengo bizitza horietaz ezer gogoratzen. Kontuan izan, gainera, berraragitzearen aldeko hainbatek ukatzen dutela lehengo bizitza hauek gogoratzeko aukera. HB Blavatskyk ere, gizarte teosofikoaren sortzaileak, agian beste inork baino gehiago mendebaldeko herrialdeetan berraragitzea ezagutarazi zuen 1800eko hamarkadan, galdetu zuen zergatik ezin dugun gogoratzen:

Agian esan genezake hilkorraren bizitzan ez dagoela arimaren eta gorputzaren halako sufrimendurik, aurreko existentzia-forma batean egin den bekatu batzuen fruitu eta ondorio izango ez litzatekeen. Baina, bestalde, bere egungo bizitzak ez du horien oroitzapen bat ere jasotzen. (1)

Biztanleriaren hazkundea.  Aurre egin behar dugun bigarren arazoa biztanleriaren hazkundea da. Berraragitzea egia bada eta norbaitek beti moksha lortzen eta zikloa uzten badu, Lurrean dagoen jende kopurua gutxitu beharko litzateke edo, behintzat, ez luke handitu behar. Beste era batera esanda, orain lehen baino jende gutxiago egon beharko luke Lurrean.

   Zergatik da egoera justu kontrakoa? Jendeak zikloa uzten duelako biztanleria denbora guztian gutxitu behar denean, aldiz, etengabe hazten ari da, eta, beraz, orain duela 500 urte baino 10 aldiz jende gehiago eta duela 2.000 urte baino 30 aldiz gehiago dago. Egia esan, oraintxe bertan inoiz baino jende gehiago dago Lurrean eta haien kopurua handituz joan da mendeetan zehar.

   Izan ere, ez genuke milaka urte baino gehiago atzera egin beharko –egungo biztanleriaren hazkuntzan kalkuluak oinarritzat hartuta– jenderik egongo ez den zero puntua lortu aurretik. (Konparatu Genesis 1:28, "Eman eman eta ugaritu; bete lurra...").

   Biztanleriaren hazkundea benetako arazoa da berraragitzearen ikuspuntutik, batez ere arima batzuk ziklotik askatzen badira. Honek ez du berraragiztatzea onartzen; kontraesanean dago.

Ekialdeko eta Mendebaldeko berraragitzea. Ekialdeko ikuspegiaren ezaugarri bat gizakia animalia edo are landare bihur daitekeela da, Mendebaldeko herrialdeetan gizakiak gizaki izaten jarraitzen duela suposatzen da. Asiako ikuspegi zaharragoak eta jatorrizkoak bizimodu guztiak barne hartzen ditu; horregatik deitzen zaio arimen transmigrazioa. Adibidez, Olavi Vuorik (82. or.,  Hyvät henget ja pahat ) Txinako herri erlijioaren deskribapen hau egin zuen:

Txinako herri erlijioak berraragitzeari buruzko ikuspegia biltzen du. Auzitegi guztietatik igaro ondoren, arima mundura berraragitzatuko da. Pertsona bat berraragitzatuko den forma pertsonaren aurreko bizitzaren araberakoa da. Etxeko animaliak gaizki tratatu dituztenak etxeko animalia gisa jaioko dira. Horregatik, txinatar erlijiosoek ez dituzte animaliak hiltzen. Laotse-k dagoeneko gomendatu zuen: «Izan lagun animaliekin. Zure arbasoak izan daitezke».

Hortaz, galde genezake zergatik ez den alderdi hori asko landu Mendebaldean? Oso gutxitan –edo inoiz– irakurri dugu norbait arrain edo bakterio izan dela, adibidez, bere aurreko bizitzan; eta nork gogoratuko luke animalia bezala lehengo bizitza bat? Begi bistakoa dirudien beste galdera bat da: gure aurreko bizitzan bakterio edo zuhaitz gisa bizi izan bagara, zer ikasi genuen orduan? Zalantzarik gabe, bakterioek eta zuhaitzek ez dute ulertzen.  Jende askok uste du erregeak edo beste pertsona aipagarriak zirela, baina berraragitzeko ikerketetan, normalean ez dugu entzuten bere lehengo bizitzan norbait animalia izan denik; istorio mota hauek guztiz falta dira.

   Justifikatuta galde genezake zergatik dagoen hain alde handia Mendebaldeko eta Ekialdeko ikuspegiaren artean. Ez al da hori jendeak gertaera konkreturik ezagutzen ez duenaren beste froga bat? Haien ideiak egia frogatzea zailak edo ezinezkoak diren sinesmenetan oinarritzen dira.

Berraragitzeen arteko tartea.  Berraragitzearen barruan beste kontraesan bat berraragitzeen arteko tarte desberdinak dira, beste munduan igarotzen den denbora. Iritziak asko aldatzen dira, kulturaren edo gizartearen arabera. Ondorengo adibideek desberdintasun hauek erakusten dituzte:

- Ekialde Hurbileko Druus komunitatean, jendeak zuzeneko berraragitzean sinesten du; ez dago tarterik.

- Arrosa Gurutze mugimenduan, berraragitzea  144 urtean behin gertatzea espero da .

- Antroposofiak 800 urteko tartean berraragiztatzean sinesten du.

- Berraragitzeko ikertzaileek uste dute tartea 5 eta 60 urte artekoa izan ohi dela.

Beraz, galdera ona da, pertzepzio eta sinesmen hauetatik zein da zuzena, ala guztiak oker daude? Kontraesan hauek ez al dute frogatzen pertsona hauek ez dutela horren inguruko informazio faktikorik, eta guztion uste faltsuen kontua baino ez dela? Beharbada, tarte horiek eta lehengo bizitzak ez ziren inoiz existitu.

   Beste arazo larriago bat da beste munduan hamar edo ehunka urte eta are hainbat aldiz egon bagara, zergatik ez dugu haien oroitzapenik? Zergatik ez gara ezagutzen espiritu-munduan igarotako tarte hauetaz, gure lehengo bizitzak bezala? Batzuek memoria falta hori gure memoria agian ezabatu egin dela esanez azaltzen dute. Baina gure memoria ezabatu bada, nola froga dezakegu berraragitzea gertatzen dela? Gure lehengo bizitzetatik eta haien arteko tarteez ezer gogoratzen ez badugu, berraragitzearen aldeko frogak oso eskasak dira.

Konexioa mugaz haratago eta berraragitzea.  Ohikoa da berraragitzean sinesten duten New Age mugimenduko kide askok hildakoen izpirituetatik mezuak jasotzen dituztela uste izatea. Benetan uste dute hildakoekin lotura izan dezaketela, nahiz eta berraragitzea egia dela uste duten. Saio espiritualista bereziak antolatu ditzakete, mugaz haratago joan diren pertsonen mezuak jasotzen dituztela uste baitute. Esaterako, medium ezagunenetako batek, Leslie Flint zenak, harremanak ezarri zituen Marilyn Monroe, Valentino, Victoria erregina, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin eta beste pertsona ospetsu batzuekin.

   New Age mugimenduko kide askok kontuan hartzen ez dutena da bi gai hauek –berraragiztatzea eta hildakoekin kontaktua– nola izan daitezkeen aldi berean baliozkoak. Elkartzen saiatzen bagara eskuetan nahastea besterik ez dugu izango. Hau hurrengo adibideetan ikus dezakegu:

Norekin egon gaitezke harremanetan?  Lehenengo zailtasuna kontaktuan gauden pertsona identifikatzea da. Pertsonaren batek Lurrean hamar enkarnazio ezberdin baditu atzean eta Mateo izeneko pertsona gisa mugatik haratago joan berri bada, hamar pertsona hauetatik zeinekin gaude harremanetan?

   Begira ezazu hau deskribatzen duen hurrengo zerrenda. Harragitzeak kronologikoki antolatu dira: pertsona beraren izenak bakarrik aldatzen dira bere bizitza ezberdinetan zehar. Lurrean bere azken enkarnazioa Mateo izan zen eta goiztiarrena Aaron izan zen.

1. Aaron

2. Adam

3. Ian

4. Walt

5. Rikardo

6. Wayne

7. Santiago

8. Eduardo

9. William

10. Mateo

Arazoa zera da: hamar pertsona horiek benetan pertsona bakarra direnean, orduan egon gaitezkeela hamar pertsonarekin harremanetan ala Mateorekin bakarrik, zein izan zen lurrean bizi zen azkena? Edo mugaz gaindiko pertsona batek rol desberdinak betetzen al ditu beharrezkoa denaren arabera, horrela batzuetan Mateo, beste batzuetan Aaron, beste batzuetan Richard eta beste batzuetan beste norbait da? Bitxia bada ere, mugaz gaindi lotuta daudela uste dutenek ez dute normalean horrelako arazorik izaten. Beti uste dute nahi duten jendearekin harremanetan daudela. Hala ere, adibide honen argitan, zalantzazkoa da.

Zer gertatuko da pertsona hori berraragitzea izan eta orain Lurrean bizi bada?  Aurreko pentsamoldearekin jarraituz gero, pentsa genezake bere atzean hamar enkarnazio dituen pertsona bera orain lurrean pertsona guztiz berri gisa berraragitatzen dela; orain Gary bezala itzuli da. Bera da, beraz, pertsona beraren hamaikagarren enkarnazioa Lurrean.

   Kasu honetan arazoa zera da: orain saiatzen bagara egungoaren aurreko hamar pertsonetako batekin harremanetan jartzen (Aaron, William, etab., Mateorekin amaituz), nola lortuko dugu pertsona hori orain Lurrean bizi denez? Esate baterako, aipatutako Leslie Flint-ek Marilyn Monroe eta beste pertsona ospetsu batzuekin harremanetan egon zela uste zuen, baina pertsona horiek jada Lurrean berriro haragiratu izan balira, nola egin zitekeen konexio hori? Ez al zen guztiz ezinezkoa izan behar? (Gerta zitekeen Leslie Flint-ek Lurrean pertsona hauek ezagutu izan balitu haien haragiztatze berrietan.)  Horregatik, arazo handiak daude bi filosofia hauek bateratzen saiatzen bagara.

Pertsona bat egon al daiteke bere buruarekin harremanetan?  Gary, hamaikagarren enkarnazioa, bere aurreko enkarnazio batekin harremanetan jartzen saiatzen den egoera baten aurrean ere egon gaitezke. Benetan posible da bere aurreko enkarnazioren batekin kontaktua izaten saiatzea edo horiekin guztiekin aldi berean. Galdera da, nola da posible hori pertsona hori bera orain Lurrean dagoelako eta ez mugatik kanpo? Hau bi lekutako arazoa da: nola egon daiteke pertsona bera aldi berean bi lekutan? Ikusten dugu ezin dela posible izan.

Zergatik dago jendea oraindik zikloan ? Berraragitzeak garapen-ziklo etengabean gaudela eta karmaren legeak gure aurreko bizitzan bizi izan dugunaren arabera saritzen eta zigortzen gaituen ideia dakar. Jokabide zibilizatuak eta ontasunak etengabe handitu beharko lirateke munduan garatzen garen heinean.

Baina hemen arazo handi bat dago berraragitzeari dagokionez. Mundua ez da inola ere beti norabide hobe batean doa, txarrerako baizik (Paulek esan zuen bezala: "Baina kontu hau: azken egunetan garai ikaragarriak izango dira. Jendea bere buruaren maitale izango da, diruaren maitale, harrotsu,". harro, iraingarria, gurasoekiko desobedientea, eskergabea, gaiztoa, 2 Tim 3:1,2).Delinkuentzia -tasa ez da jaisten ari, areagotzen ari da.Iraganean, landa-eremuetan, ez zen beti beharrezkoa ateak giltzapetzea edo lapurreta erabiltzea. lapurren beldurragatik alarmak, baina gaur egun erabiltzen dira.Era berean, joan den mendean, gizateriaren historian izan diren bi gerra larrienak egin dira, eta milioika pertsona hil dituzte.Arlo honetan garapenik egon bada, armen eta teknologian bakarrik egon da, ez pertsonengan.

Aldiz, dagoeneko milaka enkarnazio badaude atzean, ez ote ziren amaitu behar honezkero injustizia guztiak? Karma txarra gaixotasunarekin, pobrezia eta bestelako sufrimenduarekin batera gure aurreko bizitzako ekintza okerren ondorioa bada beti, ez al lituzke denek jadanik ezagutu behar beren ekintzen ondorioei buruz milaka enkarnaziotan zehar? Zergatik, ordea, "ziklo" batean gaude oraindik eta zergatik ez du aurrera egin garapenak haratago, bakoitzak bere ekintzen ondorioetatik ikasteko esperientzia hamaika baditu jada? Kontraesan nabaria dago hemen bien artean, eta berraragitzearen aurka hitz egiten duen gauzarik indartsuenetako bat da.

Gure bizitza Lurrean eta mugaz kanpo. Berraragitzearen Mendebaldeko kontzeptuak, bereziki, noizean behin muga zeharkatzen dugula gure heriotzaren ondoren tarte bat igarotzeko ideia dakar. Horrez gain, heriotzaren ondoren eta mugaz haratago bizitzari dagokionez, normalean mendebaldeko herrialdeetan harmonia, bake eta maitasun giro batez beteta azaltzen da. Adibidez, Rauni Leena Luukanen-en "Kuolemaa ei ole" liburu ezagunean ikuspegi hori argi azaltzen da. Hurrengo aipua liburukoa da (209., 221. or.), non idazlearen ustezko “amona” idazkera automatikoaren bidez mugaz haraindiko mezua transmititzen duen (Izan ere, izpiritu engainatzailea zen idazlearen amona gisa agertzen zena) .Mezuak mugaz haraindiko bizitzari egiten dio erreferentzia, gero lurreko maitasunik gabeko ingurune hotzarekin alderatzen dena:

Maitasunak jendea lotzen du. Hitzak, keinuak eta azalpenak ez dira behar. Ez dago maitasun fisikorik. Maitasun guztia espirituala da. Jendeak modu berean maite du elkar, gizonak, emakumeak edo haurrak diren ala ez. Benetako maitasuna horrelakoa da Lurrean ere, baina hainbat modutan adierazten da gure gorputz mugatuengatik.

   Lurreko jendea maitasunik gabeko eta hotz ingurune batean bizi da. Lurrean, ordea, ikasten dugu, eta hona behin eta berriro itzuli behar dugu benetako maitasunaren lezioa ikastera, gure garapenaren arabera ikasi eta jokatzera, hurkoak zerbitzatuz eta maitatuz.

   (...) Lurrean ezin da imajinatu beste errealitatearen maitasuna eta edertasuna. Jendea hona etortzen denean harritu egiten da koloreak, bakeak eta edertasunak, hitz hutsez deskribatu ezin direnak.

Hala ere, mugaz haraindiko bizitza horrelakoa bada (zer gertatzen da beste batzuk torturatu izan ditzaketen gaizto damugabeak, milioika hiltzearen errudun Hitler bezalako jendea; berdin bizi al dute?), orduan zergatik ez da atmosfera bera nagusi hemen Lurrean. ? Guztiok desberdina den mugatik haratago egon bagara, zergatik ez da gauza bera gertatzen hemen Lurrean ere? Honek ez luke arazorik izan behar, pertsona berdinak han eta hemen egotea delako kontua; lekua bakarrik aldatu da.

   Berraragitzearen beste arazo bat da hau; zergatik bizi diren pertsona berdinak bi leku hauetan modu guztiz ezberdinetan; txandaka ondo eta gaizki jokatzen dute, bizilekuaren arabera. Arazoa bezain handia da tarteez edo gure aurreko bizitzei buruz ezer gogoratzen ez garela.

Zergatik jaio Lurrean beharrezkoa ez bada?  Batez ere Mendebaldeko herrialdeetan irakasten dute heriotzaren ondorengo bizitza zoriontasuna, bakea eta gauza materialen kate guztietatik askatasuna direla (aurreko paragrafoan aipatu genuen dagoeneko), eta beti aukeratu dezakegula Lurrean noiz berraragituko garen. , batez ere "gure buruko hazkuntzagatik". Hori ikus daiteke, adibidez,  Mitä on New Age?  (Kati Ojalaren eskutik, 22. or.). Liburuak dio Lurrean berriro haragiztatzean bizi-baldintzak hauta ditzakegula.

  Horien ondorioz ere, denbora jakin baten ondoren astrala utzi eta bibrazio maila baxuago batera itzuliko gara, materia fisikora eta enkarnazio berri batera. Hala ere, horren aurretik gure etorkizuneko bizitzaren egoera eta aldia aukeratuko ditugu.

  (...) Gure gurasoak, lagunak, bizilagunak... aukeratzen ditugu.

Hala ere, heriotzaren ondorengo bizitza zoriona eta bakea bada, zergatik nahi genuke berriro haragiztatzea Lurrean? Badakigu sufrimendua dagoela gure zain karma txarra dela eta (adibidez, Hitler eta beste gaizkile asko), inork ez luke Lurrean berraragitze nahi. Nahiago genuke "egun zoriontsuak" mugatik haratago igaro –berekoiak garenez– eta ez ginateke hona itzuli. Orduan, Lurra, zalantzarik gabe, nahiko hutsik egongo litzateke eta ez litzateke egungo jende ugari egongo.

   Zalantzazkoa da, halaber, hemen berraragitzatuko ginatekeela garapen mentalaren nahia dela eta. Hau zalantzazkoa da, beharbada jendearen ehuneko 90ak ez baitu inoiz horretan pentsatzen. Gure berraragitzearen atzean dagoen arrazoirik garrantzitsuena balitz, zalantzarik gabe, hasiera-hasieratik okupatuko luke gure burua, baina ez da horrela.

   Berraragitzearen Mendebaldeko ikuspegian bereziki agertzen den arazo bat da ez datorrela bat jatorrizko Asiako ikuspegiarekin. Ekialdean, helburua zikloa uztea da, baina zergatik nahi lukete Lurrean berraragitzea dagoeneko helburua lortu badute? Lurrean gehiago ez jaiotzea erabakitzearekin lortuko zuten helburua. Ekialdean, ez dute aukera horretan sinesten, eta ikuspegi hori berriro berraragitzearen doktrinan agertzen diren kontraesan horietako bat da.

Nola funtzionatzen du karmaren legea? Berraragitzearen misterioei erreparatzen badiegu, horietako bat karmaren legea da. Ikuspegi tipikoaren arabera, funtzionatu behar du, beti saritu edo zigortuko dituen pertsonak lehengo bizimoduaren arabera. Pertsona batek gauza txarrak egin baditu edo pentsamendu txarrak pentsatu baditu, horren emaitza negatiboa izango da; bestetik, pentsamendu onek garapen positiboa ekarriko dute.

   Hala ere, misterioa da nola funtziona dezakeen edozein lege inpertsonal horrela. Ezein botere edo lege inpertsonalak ezin du pentsatu, ekintzak desberdindu, ezta gogoratu ere egin duguna – estatutuen liburu batek hori egin ezin duen bezala: beti behar duzu legearen betearazle bat, izaki pertsonal bat; lege hutsak ezin du hori egin.

   Lege inpertsonalak ere ezin du gure etorkizuneko bizitzarako planik egin edo jaio eta biziko garen baldintzak zehaztu. Jarduera hauek beti behar dute pertsona bat, eta karmaren legea ez da pertsona bat. Nola funtzionatu dezake lege soilak goian aipatutako moduan?

   Bigarren arazoa zera da: karmaren legeak beti gure aurreko bizitzan bizi izan garenaren arabera saritzen eta zigortuko badigu, zergatik ezin dugu gure iraganaz ezer gogoratzen? Lehengo bizitzagatik zigortzen bagara, zergatik zigortzen gaituzten ere jakin beharko genuke. Zein da lege baten oinarria zigorren arrazoiak argi ez badira? Berraragitzearen doktrinarekin lotuta dauden misterio eta galdera ikur horietako bat da.

Zer gertatzen da hasierarekin?  Goian, Lurreko bizitza honetan bakarrik sortzen den karma txarra kontuan hartu genuen. Berraragitzeak lurrera behin eta berriz itzultzen garela esan nahi duela ikasi genuen, eta gure berraragitzeak lehen bizi ginen moduan oinarritzen direla beti. Orokorrean pentsatzen da, Ekialdean behintzat, aurreko bizitzen karmak baldintzatzen duela gure patua eta bizitza honetan dugun eginkizuna. Karma txarra gure aurreko bizitzen ondorioa delako jendea kentzen saiatzen da, batez ere Ekialdean. Beren helburua berraragitzetik askatzea da, Lurrean gehiago berraragitatu beharrik izan ez dezaten. Esaterako, Budak irakatsi zuen zortzi zatiko errepidea hori egiteko moduetako bat dela.

   Jendeak normalean pentsatzen ez duen puntu bat hasiera da. Nolakoa izan zen hasiera, oraindik inor ez zen Lurrean bizi eta ez zegoen karma txarrik aurreko biziengatik? Nonbait hasiera bat egon behar du, Lurrean ezer eta inor gabe.

   Galdera ona da: zein izan zen abiapuntua? Gizadiaren historia egiaztatua ez da denboran atzera egiten 5.000 urte baino gehiagotan nekazaritza, idazteko gaitasuna, zeramika, eraikin eta herriak sortu zirenean. Globoa, bere gainazaleko bizitza edo Eguzkia ere ezin dira betikoak izan; bestela, Eguzkiaren energia-erreserbak eta, beraz, Lurreko bizitzak aspaldi amaituko ziren.

   Beraz, misterio bat da nola bihurtu zen "karma txarra" lehen agerikoa? Nola hasi zen gure bizitzan eragiten Lurrean, ez genuelako hura atera genezakeen aurreko bizitzarik? Orokorrean, bizitza honetan zehar gure aurreko bizitzetan erein duguna bildu behar dugula sinestera eramaten gaitu, baina, hasieran, aurreko bizitzarik ez bazegoen, nola izan liteke karmaren legearen inguruko doktrina hau egiazkoa? Egia esan, horrek esan nahi luke hasieran gure aurreko bizitzetatik karma txarrik izango ez bagenu, orduan jada perfektuak izango ginatekeela eta ez litzatekeela berraragitze zikloaren beharrik izango. Egia bada, nola sortu zen zikloa gure lehengo bizitza txarreko karma txarrak bakarrik sortzen badu eta mantentzen badu? Zein izan zen abiarazlea?

   Puntu hauek hurrengo aipuaren bidez azaldu daitezke. Zikloa agian erditik nola has daitekeen aipatzen du baina ez du hasierako arazoa kontuan hartzen. Deskribapen honen egileak monje budistekin eztabaidatzen du:

Pu-ör-an tenplu budistan eseri nintzen fraide talde batekin. Elkarrizketa gizakiaren izpiritua nondik datorren galderara jo zuen. (…) Fraideetako batek azalpen luze eta zehatza eman zidan milaka eta milioika urtez etengabe igarotzen den bizitzaren ziklo handiari buruz, forma berrietan agertuz, gorago edo beherago garatuz, banakako ekintzen kalitatearen arabera. Erantzun honek ase ez ninduenean, monjeetako batek erantzun zuen: "Arima Budarengandik etorri da mendebaldeko zerutik." Orduan galdetu nion: "Nondik atera da Buda eta nola dator gizakiaren arima berarengandik?". aldi luze baten ondoren elkarren segida izango duten aurreko eta etorkizuneko Budei buruzko hitzaldi luzea izan zen berriro, ziklo amaigabe gisa.Erantzun honek ere ase ez ninduenez, esan nien: “Erditik hasten zara, baina ez hasieratik. Dagoeneko duzu mundu honetan jaiotako Buda bat eta gero beste Buda bat prest duzu. Pertsona osoa daukazu, bere zikloan zehar amaigabeko aldiz pasatzen duena». Nire galderari erantzun argi eta labur bat eman nahi nion: nondik atera dira lehen gizakia eta lehen Buda? Nondik hasi da garapenaren ziklo handia?

    (...) Fraide batek ere ez zuen erantzun, denak isilik zeuden. Pixka bat igaro ondoren, esan nion: "Hau esango dizut, nik bezala erlijio bera behatzen ez duzun arren. Bizitzaren hasiera Jainkoa da. Ez da zure Buda bezalakoa, zeinak serie amaigabe gisa elkarri jarraitzen dioten ziklo handian. garapenarena, baina bera da betirako bera eta aldaezina. Guztien hasiera da, eta harengandik dator gizakiaren izpirituaren hasiera». (...) Ez dakit nire erantzunak ase ote dituen. Hala ere, bizitzaren iturriari buruz hitz egiteko aukera izan nuen, Jainko bizia zeinaren existentzia bakarrik gai den bizitzaren iturriari eta unibertsoaren jatorriari buruzko galdera bat ebazteko. (2)  

2. Berraragitzea aztertzen

Pertsona batek Berraragitzearen arloan Aro Berriko literatura eta literatura irakurri badu, baliteke liburu hauetan sarritan topatzea arlo honetan egin diren ikasketak. Baliteke berraragitze ikasketetan ohikoenak diren bi metodoak hipnosia eta berezko gogoratzea izan direla ohartu izana.

   Metodo hauei buruzko beste ikuspegi bat lortzeko, ondoko lerroak irakurtzea komeni da. Azken finean, metodo hauek ez dira oso fidagarriak eta sakonak. Lehenik eta behin, hipnosiaren erabilera aztertuko dugu:

 Hipnosiaren erabilera

Modu normala ez . Hipnosiaren erabilera zalantzan jartzeko lehen arrazoia gure egoera normala ez dela da. Ez da gure egoera normala normalean jokatzen, pentsatzen eta gogoratzen duguna. Ametsetan ere ez gara gauzak gogoratzen hasten, esna gaudenean baizik. Hau eskoletan eta beste leku batzuetan egiten ditugun ikasketa arruntetan ere balio du. Beti gertatzen da esna gaudenean, ez lotan.

    Hori dela eta, aurreko bizitzak egiazkoak balira, esna-egoera arruntean ere gogoratu beharko lirateke eta ez hipnosian bakarrik, gure izatearen egoera normala ez dena. Haiek gogoratzen ez izateak, inoiz bizi izan ote ditugun galdetzen dio.

Inkontzientea . Hipnosiaren beste arazo bat gure subkontzienteak parte har dezakeela da. Baliteke saioan lortutako materiala iraganeko bizitza batetik ez etortzea, hipnotizatuak batzuetan irakurtzen duen nobela edo bestelako material batetik baizik. Probabilitate hori beti dago.

    Harold Rosen-en "A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy" liburuak kasu horren adibide ona eskaintzen du:

Adibidez, hipnosian gizon bat indoeuropar hizkuntza Oski hitz egiten hasi zen, Campani-n ( Italian) hitz egiten zen  Kristo aurreko ^{III .} Oskiz ere idatz zezakeen zikin bat. Geroago, hainbat hipnosi saioren ostean agerian geratu zen gizonak duela gutxi liburutegian oski hizkuntzaren gramatika liburu bat hostopilatu zuela. Haren subkontzienteak Oski hizkuntzaren hizkera asko gogoratu zituen, gero hipnosipean "sortu" zirenak.

Rol batera egokitzea.  Hipnosiaren hirugarren arazoa da, agian, hipnotizatua berarengandik espero den rolera soilik egokitzen dela eta hipnotizatzailearen iradokizunei soilik erantzuten diela. Ikertzaile askok uste dute hipnosiaren % 95 rol bat antzeztu eta hipnotizatzailearekin ados egotea besterik ez dela (Bradbury Will, 174. art.,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Ian Stevenson berraragitze ikertzaile ospetsuak ere onartu du rol bat antzeztea eta hipnotizatzailearen borondatera egokitzea posible dela hipnosipean:

"Hipnosiak eragindako "aurreko bizitza" garaian normalean bizi izan ohi ziren "pertsonalitateek" elementu nahiko desberdinak dituztela dirudi. Baliteke garai hartako pertsonaren nortasunari buruzko zerbait sartu izana, hipnotizatzaileak espero zuenari buruzko itxaropenak. hura, bere aurreko bizitza izan behar zuenaren irudi mentalak, eta agian elementu paranormalak ere bai". (3)

Izpiritu ezezagunak.  Hipnosiaren laugarren arriskua da saio hauetan jendea identifikatu gabeko izpirituekin harremanetan egotea, eta informazioa horietatik datorrela. Hau oso justifikagarria da erraz hipnotizatzen diren pertsona askok fenomeno paranormal ugari bizi izan baititu bere bizitzan, espiritualismoan aurkitzen direnen antzekoak.

Helen Wambach-ek hipnosiaren bidez antzinako bizitza posibleak aztertzen    aitzindaria  denak berak onartu du espirituen interferentzia posible dela hipnosian. Esan zuen:

Ezagutzen dut ezkutismoarekin jorratu duten jende asko, deabru baten jabe izatea benetako arriskua dela uste dutenak hipnosipean dauden pertsonentzat. (...) Ia engainatuta geratu nintzen. Izpirituak, mezu bitxiak eta idazketa automatikoa espiritualista saioetan agertzen hasi zirenean, inoiz espero nuena baino askoz gehiago ikasi nuen. (4)

Berezko oroitzapenak

Hipnosiaz gain, berraragitzea aztertu da  berezko  oroitzapen deritzenen bidez. Batzuetan, deskribapen oso zehatzak entzun ditzakegu pertsona batengandik, askotan ume batengandik, beste norbait izan dela uste duena eta aurreko bizitzaz hitz egiten duena. Metodo honen ahuleziak honako hauek dira gutxienez:

Jende gehienak ez du ezer gogoratzen.  Arazorik okerrena da jende gehienek ez dutela aurreko bizitzako oroitzapenik. HB Blavatskyk ere, gizarte teosofikoaren sortzailea izan zen eta Mendebaldera berraragitzearen doktrina ekarri zuenak, hori onartu zuen. Aurreko bizitzak benetan bizi izan baditugu, horiek ere gogoratu beharko genituzke. Baina zergatik ezin dugu?

Kulturari lotua . Egin dezakegun bigarren behaketa pertsonen kulturari eta itxaropenei lotuta dagoela da. Jendeak berraragitzean sinesten duen tokian, oroitzapen gehiago ere aurkitzen ditugu, baina horiek gutxiago daude Mendebaldeko herrialdeetan. Gehien bat heriotzaren ondorengo berraragitze hurbilean sinesten duten herri horien artean aurkitzen dira. Afiliazio kulturala dela eta, oroitzapenek baliorik duten ala ez espekula daiteke, mendebaldeko herrialdeetan apenas gertatzen baitira.

Beste konexio batzuk.  "Berraragitzearen oroitzapena" duten pertsona askok fenomeno paranormalak ere bizi izan ditu, eta horrek izpirituen kontua soilik den zalantzan jartzera eramaten gaituzte. Baliteke jendeak bere informazioa espiritu ezezagun horietatik jasotzea eta ez da benetako berraragitze kontua.

   Ian Stevensonek ere, oroitzapenen ikertzaile ezagunenak, onartu du berraragitzearen frogatzat hartu diren egoera asko fenomeno ocultistei buruzkoak izan daitezkeela eta izpiritu ezezagunekin lotuta. Honetaz gain, Stevensonek India hegoaldeko hinduswami baten (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) gutun ireki bat jaso zuen. Eskutitz honetan, Hinduswami-k goian aipatutako aukeraz ohartarazi zion. Honela idatzi zuen:

Esan didazun 300 kasu horietatik bat ere ez da onartzen berraragiztatzea. (...) Horietan izpiritu baten menpe sartzea da kontua, Indiako hegoaldeko jakitunek ez baitute asko baloratzen. (5)

Pertsona bera bezala bizitzea.  Berraragitze istorioen berezitasun bat bi haurrek pertsona bera bezala bizi izana gogoratzen duten kasuak dira. Hala izan zen Said Bouhamsyren kasua, Ian Stevensonek ondo aztertu duena.

    Bouhamsy 1943an auto istripu batean hil zen drusoa zen. Hil eta urte erdira, bere arrebak seme bat erditu zuen, ia lehen hitzetan Bouhamsyren seme-alaben izenak esaten zituena. «Aurreko bizitza» amaitu zuen istripua ere kontatu ahal izan zuen mutilak, eta urte askotan beldur ikaragarria izan zien kamioiei.

    Arazo bakarra izan zen geroago, 1958an, beste mutiko bat jaio zela 50 km-ra, eta hura ere bere aurreko bizitza Said Bouhamsy bezala gogoratzen hasi zen! Istripua eta bere seme-alaben kopurua eta horrelakoak gogoratu zituen. Berak ere kamioiekiko beldur morbosoa garatu zuen.

    Beraz, bi pertsona pertsona bera bezala bizi izan direla gogoratzen duten kasuei dagokienez, ezinezkoa da berraragitze bidez azaltzea. Ezin da behintzat izan bi pertsonak euren bizitza pertsona bera bezala gogoratzeko arrazoia. Seguruenik kasu hauetan ere, izpiritu baten menpe erortzea da kontua.

Pertsona oraindik bizirik dago.  Batzuetan gertatzen da haur batek bere aurreko bizitza gogoratzen duela oraindik bizirik dagoen pertsona gisa! Jasbir Laliren kasu misteriotsua izan zen, Ian Stevensonek aztertu zuen beste bat.

   1954an, Jasbir-ek 3,5 urte zituela, baztanga ia hil zen eta gaixotasuna sendatu eta gutxira bere aurreko bizitzan aldameneko Sobha Ram herriko mutil bat izan zela esaten hasi zen. Mutiko haren bizitzari buruzko xehetasun zehatzak kontatu zituen; egiazkotasuna egiazta zitekeen gauzak.

   Hala ere, Jasbir Laliren kasuan arazoa zen Sobha Ram ez zela hil Jasbir jaio baino lehen; Jasbirrek 3 urte zituela hil zen.

   Horregatik, kasu hau ezin da berraragiztatzeari buruzkoa izan, pertsona oraindik bizirik zegoelako. Beste azalpen batzuk egon behar du.

Napoleon asko.  Berraragitzeekin ere izan dira kasu ezinezkoak eta dibertigarriak. Adibidez, Ameriketan Kleopatra edo Napoleon bezala bizi izan direla dioten jende asko aurki dezakegu! Behinola Kleopatra edo Napoleon bezala bizi izan zirela diote, nahiz eta munduaren historian Kleopatra eta Napoleon bakarra egon. Kontuan izan behar dugu, gainera, ehun pertsona baino gehiago daudela HB Blavatsky, gizarte teosofikoaren sortzailea bezala bizi izan dela diotenak!

   Kasu hauei buruz egiteko galdera ona da: nahastu al dira berezko oroitzapenak? Zein da aldarrikapen horien oinarria? Ezaugarri berezi hori bera ere nabaritu zuen Daniel Homek, bere garaiko medium ospetsuenetako batek. Hogei Alexandro Handi ezagutu zituen beste pertsona aipagarri batzuen artean, adibidez. Uler dezakegu oroitzapen mota hauek ezin direla egia izan:

Gutxienez hamabi Maria Antonieta, sei-zazpi Maria, Eskoziako erregina, Luis Handiaren eta beste hainbat erregeren talde oso bat eta hogei bat Alexandro Handi bat ezagutzeko plazerra izan dut, baina inoiz ez John Smith bezalako pertsona arrunt bat. Benetan ezohiko kasu bat ezagutu nahiko nuke.

Mugako kasuak , heriotzaren mugatik haratago egindako bisitak, ez dira, halaber, aurreko bizitzako oroitzapenetan sartzen, baina berraragitzearekin ere kontraesan daitezke. Horrela, Maurice Rawlingsek, adibidez, 35 bat urtez medikua izan zena eta heriotza-arriskua eta bat-bateko heriotzen kasuak jarraitu zituena, esan zuen mediku gisa ez zuela inoiz berraragitze frogarik jaso jendea elkarrizketatzerakoan. Rajan taakse ja takaisin liburuan idatzi zuen (106. or., Infernu eta atzera):

Interesgarria da heriotza-oheko ikuspenetan ez dudala ikusi berraragitzeari buruzko aipamen bat ere, lurrera itzultzen diren pertsonak, edo jada jaiotako pertsonaren batean bizitzen jarraitzen dutenak. "Jabetza" kontzeptu hau Ian Stevenson berraragitze adituak ustekabean eskaini zuen jada jaiotakoengan bizitzearen azalpen gisa".

3. Berraragitzea ala betiko bizitza?

BIBLIAK IRAKASTEN AL DU BERRARRARAZIOARI BURUZ ? I Pertsona batek berraragitzeari buruzko liburuak irakurri baditu, litekeena da Bibliak berraragitzea ere irakasten duela edo noizbait kendu izana, agian 553. urtean Konstantinoplako Kontzilioan.

   Baina informazio hau benetan egia al da ala ez? Hau kontuan hartuko dugu hurrengo informazioaren argitan:

Konstantinoplako kontzilioa 553. Lehenik eta behin, kristau fedetik eta Bibliatik 553ko kontzilioan berraragitzearen doktrina kendu zutela uste denean, ez da egia. Bilera honetan, ez zuten berraragitzeari buruz hitz egin, arimaren aurre-existentziari buruz baizik, Origenek irudikatu zuen doktrina zena. Bileran atzera bota zuten.

    Berraragitzea, beraz, ez zen Bibliatik kendu, ez baitzen inoiz egon. Origenek berak ere arbuiatu zuen berraragitzearen doktrina bere idatzietan, bere aurretik hainbat eliza-aitak egin zuten bezala. Hots, Mateoren Ebanjelioari buruzko iruzkinean, Joan Bataiatzailearen eta Elias profetaren arteko harremanaz hausnartu zuen (Ikus pare bat paragrafo aurrerago!), baina honek berraragitzearekin zerikusirik ez zuela esan zuen, «doktrina arraroa baita. Apostoluetatik datorren eta Biblian inon agertzen ez den Jainkoaren elizari».

Eskuizkribuen aurkikuntzak. Kontzilioan berraragitzea 553an abolitu zelako ideiak ez du funtsik ere, eskuizkribuen aurkikuntzak, aipatutako garaiaren aurretik datatuta daudenak, ez dutelako erakusten Bibliak aldaketarik izan zuenik. Aitzitik, eskuizkribuen aurkikuntza hauek Bibliak gaur egungo forman bizirik iraun duela erakusten dute, eta horrek ez du berraragiztatzea onartzen. (Guztira 24.000 baino gehiago aurkitu dira grezierazko eta beste lehen bertsio batzuetan, K.o. 100etik 400. urtera arte. Kopuru hori izugarria da gehien kopiatzen den hurrengo testua Homeroren Iliadarena izan zela: 643 eskuizkribu baino ez daude. Horrek esan nahi du gaur egun Bibliako eskuizkribu zaharragoak ia 40 aldiz gehiago ditugula Iliadakoak baino.)

    Aipagarria da, halaber, Itun Berri osoa, 11 bertsoak izan ezik, Jesusen garaitik 300 urtera elizako gurasoengandik gordetako aipuetatik berreraiki zitekeela. Britainiar Museoak egindako ikerketa baten arabera, gaur egun 89.000 pasarte daude gutxi gorabehera Ut-ko elizaren idazkietan sartu direnak. Kopuru hau izugarria da eta lehen egunetan Ut zenbat erabili den erakusten du. Aipamenek ere erakusten dute Itun Berria egungo forman mantendu dela, eta horrek ez du berraragiztatzea onartzen.

Joan Bataiatzailea eta Elias profeta. Ekialdeko mistiko askok eta Aro Berriko mugimenduko kideek maiz aipatzen duten pasarte bat Jesusek Joan Bataiatzailea Elias izateari buruz esandako hitzak dira (Mateo 11:11-14 eta Markos 9:11-13). Horrek berraragitzea frogatuko lukeela uste dute.

    Hala ere, ona da esatea, adibidez, Luke 1:17 erakusten duela Joanek Jesusen aurretik joan zela "Eliasen espiritu eta boterearekin". Beste era batera esanda, Itun Zaharrean bere aurrekoaren Espirituak eraginda zuen gantzudura bera izan zuen, baina pertsona guztiz ezberdina zen.

    Gainera, John ez zela Elias batere frogarik argiena bere hitzak dira hori ukatu zuenean. Segur aski, berak zekien hobekien nor zen, zeren esan baitzuen: 

 - (Joan 1:21) Eta galdetu zioten: Zer bada? Zu al zara Elias? Eta hark esan zuen: Ez naiz. Zu al zara profeta hori? Eta hark erantzun: Ez. 

Behin hiltzea . Bibliaren irakaspen orokorrari erreparatzen badiogu, berraragitzea ere ez du onartzen. Baliteke hamarka edo ehunka bertso aurkitzea, graziaren bidez bakarrik salba gaitezkeela iradokitzen dutenak (Ef 2:8,9: graziaz salbatu zarete fedearen bidez; eta hori ez zeuek: oparia da. Jainkoarena: Ez obretaz , inor harro ez dadin.) , Jesusen bidez eta pertsona bati oraintxe bertan bekatuak barkatzea posible dela. Horrek argi eta garbi kontraesanean du berraragitzearen doktrinarekin, non gizakia pixkanaka-pixkanaka bere burua salbatzen saiatzen den hainbat bizitzaren eta pixkanakako garapenaren bidez.

    Esanguratsua da, halaber, heriotzaren ondoren existentziaren jarraipenari dagokionez, Bibliak ez duela berraragitzeari buruz hitz egiten gorputz berri batean, baizik eta kondenazioaz eta zeruaz eta baita haien aurrean epaitzeaz ere - gauza horiek erabat baztertzen dute berraragiztatzea. Epaiketa pertsona bat behin hil ondoren gertatzen da, ez askotan:

 - (Hebr 9:27) Eta gizonei  behin hiltzea ezarria den bezala, baina honen ondoren epaia :

- (2 Kor 5:10) Zeren guztiok agertu behar dugu   Kristoren epaitegiaren aurrean ; Bakoitzak bere gorputzean egindako gauzak jaso ditzala,  egin dituenaren arabera, ona edo txarra izan .

ORIENTAL ETA BIBLIKAKO KONTZEPZIOAK NOLA DAUDE ELKARAREN ANTZ. Azpimarratzekoa da ekialdeko eta bibliako kontzepzioen artean ere antzekotasun ugari daudela, giza erantzukizunaren kontzeptua adibidez. Zeren Mendebaldean kondenazioaren ideia askotan kritika daitekeen bitartean, Ekialdeko adigaiak adigai bera dauka eta gizakia bere ekintzen erantzule dela. Esaterako, puntu hauetan agertzen da:

Ereitea eta biltzea.  Ekialdeko erlijioetan erantzukizuna nola agertzen den abiatzen bagara, batez ere berraragitzearen doktrinak eta hari dagokion karmaren legeak gai honen ideia daukate eta pertsona batek bere ekintza okerrak konpondu behar dituela eta horiek ordaindu behar dituela. Nahiz eta pertsona batzuek sarritan ukatu epaiketa eta kondenazioaren aurrean gaudela, berraragitzearen jatorrizko doktrinak erein duguna jaso behar dugulako ideia bera du, hau da, gure okerreko egintza ordaintzea.

Ereinaren eta biltzearen ideia Rauni-Leena Luukanenen "Kuolemaa ei ole"     liburu ezagunan agertzen da , azken zatian, non egilearen ustezko "amonak" idazkera automatikoaren bidez mugaz gaindiko mezua helarazten duen. Aipamen honek (186. or.) gure ekintzen erantzule garela eta ereindakoa bilduko dugula aipatzen du:

Irakaspen garrantzitsu bat hau da: Gizonak erein duena biltzen du. Egin dugun guztion erantzule gara. (...) Jendeak ez du ulertzen karmaren legearen esanahia.

Itun Berriko irakaspena nahiko antzekoa da: ereindakoa bilduko dugu. Horrek esan nahi du epaiketa egintzen arabera gertatzen dela bertso hauetan erakusten den bezala:

- (Gal 6:7 )  ... gizonak ereiten du, hori ere bilduko du.

- (Col 3:25) Baina gaizki egiten duenak, egin duen gaiztakeria jasoko du: eta ez dago pertsonenganako begirunerik.

- (Ap 20:12-15) Eta ikusi nituen hildakoak, txikiak eta handiak, Jainkoaren aurrean zutik; eta liburuak ideki ziran: eta beste liburu bat idiki zan, hau da,  biziaren liburua  ;

13. Eta itsasoak eman zituen bertan zeuden hilak; eta heriotzak eta ifernuak entregatu zituzten hekietan zeuden hilak:  eta bakoitza bere obren arabera epaitu zuten .

14. Eta eriotza eta infernua suzko aintzirara bota ziren. Hau bigarren heriotza da.

15.  Eta biziaren liburuan idatzirik aurkitu ez zena, suzko aintzirara bota zuten .

Kondenari buruzko ikuspegia. Gure erantzukizunaren kontzeptua eta gaizkileak bere ekintzengatik ordaindu behar duela ez da aurreko aipuan eta berraragitzearen doktrinara mugatzen. Ikuspegi bera ere ohikoa da hainbat erlijiotan, non infernuan eta ekintza okerren ondorio txarren sinesmen orokorra dagoen. Islamak eta judaismoak, oro har, infernuan sinesten dute, baina budismoak ere badu ideiaren bat. Ekialdeko kontzeptua jorratzen du hurrengo aipuak: 

Nire ikasleek, oro har, uste dute pertsona onak bakarrik irits daitezkeela paradisura eta txarrak pikutara joan behar dutela. Japoniako budismoak bi "leku" horien existentzia erakusten du, eta ez dute batere beldurrik tokiko hizkuntza erlijiosoan "infernu" hitza erabiltzeko. Haurrak beraiek gauza txarrak egin dituztela ikus dezaten saiatzen naiz. (6)

Eternitatea.  Gure erantzukizunari eta epaiketaren betikotasunari dagokionez, Ekialdeko berraragitzearen doktrinak, Aro Berriko Mugimenduko kide askok uste eta onartzen dutena, emaitza berdina eta antzekoa ekar dezake.

    Gaizki egiten duen batek (adibidez, Hitler bezalako pertsona batek) gaizkia egiten jarraitzen badu eta bere bizitzaren ibilbidea zuzentzen ez badu, berak ere ordaindu beharko du bere hurrengo bizitzan karmaren legearen ondorioz. Gaizkilearen zigorra betikoa da, bere bizimodua inoiz aldatzen ez badu. Hau oso posible da berraragitzearen doktrina kontuan hartuta. Printzipioz, beraz, ez da inola ere desberdintasunik Biblian aipatzen den betiko kondenatik.

    Judizioaren betikotasunaren kontzeptua Txinako herri erlijioan ere agertzen da. Zenbait pertsonarentzat, bereziki hiltzaileentzat, zigorra betikoa dela uste dute. Berraragitzeko aukerarik ere ez dute, hurrengo aipamenak esaten digunez:

Txinako herri erlijioak berraragitze ideia bat barne hartzen du. (...) Hiltzailea ez da berriro jaioko Lurrean. Bere zigorra betiko jasango du. Horren ordez, gizon bat bere aurreko bizitzan oso pertsona ona izan bada, berraragitze zirkulutik askatuko da eta Buda bihurtuko den mendebaldeko zerura joango da. (7)

EPAIA KENDU DA! Epaiketa egongo dela dioen Bibliako irakaspena goian atera zen arren, berri pozgarria da pertsona oro Jesukristoren bidez epaiketa eta kondenaziotik guztiz libre izan daitekeela. Hau da, hain zuzen ere, Jesukristo ez baita mundura etorri jendea epaitzera, salbatzera baizik. Jendea salbatzera etorri zen, denak Jainkoarekin komunioan sar zezaten eta ez zuela Infernura joan beharrik. Hurrengo Bibliako bertsoek gai garrantzitsu honi egiten diote erreferentzia:

- (Joan 3:17)  Jainkoak ez zuen bere Semea mundura bidali mundua kondenatzera; baina mundua haren bidez salba dadin .

- (Joan 12:47) Eta nehorc ene hitzac ençuten badu, eta sinhesten ez badu, ez dut hura epaitzen:  ecen ez naiz ethorri mundua juzgatzera, mundua salbatzera baizik .

 - (Joan 5:24) Egiaz, egiaz diotsuet, ene hitza entzuten duenak, eta bidali nauenarengan sinesten duenak,  badu betiko bizia, eta ez da kondenatzera etorriko; baña eriotzatik bizitzera pasatzen da .

- (Rom 8:1) Beraz, orain ez dago kondenamendurik Kristo Jesusengan daudenentzat, ez haragiaren arabera, baizik Espirituaren arabera dabiltzanentzat.

Beraz, orain egin dezakezun gauzarik onena Jesukristorengana joatea da, zeinaren bidez epaia kentzen baita. Harengan eta harengana joz bakarrik izan dezakezu betiko bizitza eta gaitzespenetik askatu. Kontuan izan gai garrantzitsu honi buruz irakasten duten bertso hauek:

- (Joan 5:40)  Eta ez zarete nigana etorriko, bizia izan dezazuen .

 - (Joan 6:35) Jesusek esan zien:  Ni naiz biziaren ogia: nigana datorrena  ez da inoiz goserik izango; eta nigan sinesten duenak ez du inoiz egarririk izango.

 - (Mt 11:28-30)  Zatozte nigana, nekatu eta zamaturik zaudeten guztiok, eta atseden emango dizuet .

29. Hartu nire uztarria zure gainean, eta ikasi nigandik; zeren otzan eta bihotzez apala naiz: eta atseden arkituko duzue zuen arimei.

30. Zeren nire uztarria arina da, eta nire zama arina.

- (Joan 14:6) Jesusek esan zion:  Ni naiz bidea, egia eta bizia: inor ez da Aitagana etortzen, nigatik baizik .

- (Joan 6:68,69) Orduan Simon Pedrok erantzun zion:  Jauna, norengana joango gara? betiko bizitzako hitzak dituzu .

69. Eta sinesten dugu eta ziur gaude zu zarela Kristo hori, Jainko biziaren Semea.