|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ayoyin Muhammadu da rayuwa
Daga wane tushe aka sami wahayin Muhammadu? Daga Allah suke ko kuwa? Me ya sa ba za a iya ganin 'ya'yan rayuwar Muhammadu mai kyau ba?
Babban mutum a Musulunci shi ne Annabi Muhammadu. An dauke shi hatimin annabawa (33:40) kuma yana da daraja fiye da kowa. Ko da yake Musulmai sun san annabawa da yawa kamar Nuhu, Ibrahim, Musa, da Isa, Muhammadu shine na daya a jerin su. An kuma bayyana a cikin Akidar, wanda ya ce, "Babu abin bautãwa fãce Allah, kuma Muhammadu Annabi ne." A cikin layi na gaba, za mu tashi don nazarin wahayin da Muhammadu ya samu da kuma rayuwarsa. Domin lokacin da ikon Musulunci da Kur'ani ya ta'allaka ne akan ayoyin Muhammadu da mutuntakarsa, ba za a manta da wannan al'amari ba. Addinin Musulunci yana da alaƙa ba tare da rabuwa da mutumin Muhammadu ba. Idan ba tare da shi ba, ba shakka duk imanin Musulunci a sigar da yake yanzu ba zai wanzu ba. Don haka, yana da mahimmanci ka san rayuwar Muhammadu. Za mu yi amfani da Kur'ani da sauran kafofin Musulunci a matsayin taimako a cikin wannan binciken domin su kansu Musulmai suna daraja su sosai kuma saboda suna ba da labari da yawa game da Muhammadu.
SHIN DA GASKIYA MALA'IKAN ALLAH JIBRILU YA BAYYANA GA MUHAMMAD ? Gabaɗaya imani da Musulunci shine Muhammadu ya sami wahayinsa daga mala'ikan Allah Jibrilu (Jibrilu). Da farko Muhammadu da kansa ya kasa gane abin da ya bayyana gare shi, amma sai daga baya ya fara daukar Mala'ika Jibrilu a matsayin tushen wahayi. Wannan ra'ayi ya tabbata a duniyar Musulunci.Duk da haka, akwai al'adar musulmi (wanda Ibn Sa'd ya rubuta) cewa wani mala'ika mai suna Serafiel da farko ya bayyana ga Muhammadu kuma Jibrilu bai zo ba sai bayan shekaru uku. Malamai da yawa sun so su karyata wannan al’ada; sun gaskata cewa mala'ikan da ya bayyana ga Muhammadu shi ne Jibrilu. Babi na 2 na Kur'ani yana nufin Jibrilu:Ka ce: Ya Muhammadu: “Duk wanda yake makiyin Jibrilu (Jibrila) ka sani cewa ya saukar da wannan Alkur’ani a zuciyarka da umurnin Allah, wanda yake gaskanta littafan da suka gabata, kuma shiriya ne da bushara ga muminai . Ku sani cewa wanda ya kasance maƙiyi ga Allah, da Mala'ikunSa, da ManzanninSa, da Jibrilu da Mika'ilu , Allah Maƙiyi ne ga waɗannan kãfirai.(2:97,98) .
Sabani da Littafi Mai Tsarki . Lokacin da Musulmai suka gaskanta cewa Muhammadu yana hulɗa da mala'ika Jibrilu, wanda ya ba Muhammadu Alƙur'ani, mala'ikan wannan suna Jibrilu ma ya bayyana a cikin Littafi Mai-Tsarki. Duk da haka, akwai bambanci a sarari tsakanin Jibrilu na Littafi Mai Tsarki da halittar da ta bayyana ga Muhammadu. Ana iya ganin wannan a cikin Littafi Mai Tsarki, sa’ad da mala’ika Jibra’ilu ya yarda cewa Yesu Ɗan Maɗaukaki ne, ko kuma Ɗan Allah, amma a cikin Kur’ani an hana wannan abu. Idan muka zayyana ƙarshe daga waɗannan bayyanar, tabbas ba zai iya zama iri ɗaya ba. Halittar da ta bayyana ga Muhammadu dole ne ta kasance ta bambanta da Jibrilu da aka ambata a cikin Littafi Mai Tsarki.
Kur'ani
Ya kai Annabi ka ce wa Nasara : "Da mai rahama ya kasance da da, da ni ne farkon masu bauta masa." (43:81)
Ya ku Mutanen Littafi! Kada ku ketare iyakokin addininku. Kada ku faɗi kõme fãce gaskiya ga Allah. Masihu Isa ɗan Maryama bai zama ba fãce Manzon Allah ne kuma kalmarSa ta kasance wadda Ya sanya wa Maryama da wani Rũhi daga gare Shi , wanda ya sãmi siffar wani yãro a cikin mahaifarta . Sabõda haka, ku yi ĩmãni da Allah da ManzanninSa, kuma kada ku ce: "Uku-Uku" "Ku daina faɗin haka, shĩ ne mafi alhẽri a gare ku, kuma Allah Abin bautãwa Guda ne, Shĩ ne Masani ga ɗã, kuma Shĩ ne da dukan kõme . Yana cikin sammai da ƙasa, kuma Allah Shi kaɗai Ya isa Ya zama majiɓinci (4:171).
Wancan shĩ ne Isa ɗan Maryama, kuma wannan shi ne lãbãri na gaskiya a gare shi, sunã a cikin shakka a cikinsa. Bai dace da girman Allah da kansa ya haifi da ba! Ya yi nisa a kan wannan; To, idan Ya hukunta wani al'amari, ba Ya buk'atar kawai ya ce: "Kasance" sai ya kasance. (19:34, 35)
Littafi Mai Tsarki
(Luka 1:26-35) Kuma a wata na shida aka aiko mala'ika Jibra'ilu daga wurin Allah zuwa wani birnin Galili, mai suna Nazarat. 27 Zuwa ga wata budurwa da aka aura wa wani mutum mai suna Yusufu na gidan Dawuda. sunan budurwar kuwa Maryamu. 28 Kuma mala'ikan ya zo a gare ta , ya ce , Hail , ku da suke sosai ni'ima , Ubangiji yana tare da ku : albarka ne ku a cikin mata . 29 Sa'ad da ta gan shi, ta damu da maganarsa, ta yi tunanin ko wace irin gaisuwa ce wannan. 30 Sai mala’ikan ya ce mata, “Kada ki ji tsoro, Maryamu, gama kin sami tagomashi wurin Allah. 31 Sai ga , za ku yi ciki a cikin mahaifar ku , kuma za ku haifi ɗa , za ku kuma raɗa masa suna YESU . 32 Zai zama mai girma, za a kuma kira shi Ɗan Maɗaukaki : Ubangiji Allah kuma zai ba shi kursiyin ubansa Dawuda. 33 Zai yi sarauta bisa gidan Yakubu har abada. Mulkinsa kuwa ba shi da iyaka . 34 Sai Maryamu ta ce wa mala'ikan, Yaya wannan zai kasance, tun da yake ban san namiji ba? 35 Sai mala'ikan ya amsa ya ce mata, Ruhu Mai Tsarki za ya sauko a kanki, da ikon Maɗaukaki za ya inuwa ku: Saboda haka kuma abin da tsarki abin da za a haifa daga gare ku, za a kira Ɗan Bautawa .
Muhammad ya yi shakka kuma yana tsoron cewa an mallake shi . Wani dalili na shakkar mala'ika Jibrilu a matsayin wanda ya ba Muhammadu bayyanarsa shi ne, Muhammadu da kansa ya yi shakkar bayyanar da tsoron cewa shi mahaukaci ne. Wannan shi ne abin da Alkur'ani ya yi magana a kansa a wasu wurare kadan. Halittar da ya bayyana ga Muhammadu dole ne ya gamsar da shi cewa wannan ba gaskiya ba ne.
Idan kun kasance a cikin shakka daga abin da Muka saukar zuwa gare ku , to, ku tambayi waɗanda suke karatun Littãfi daga gabãninka. Lalle ne, haƙĩƙa, gaskiya tã zo muku daga Ubangijinku. Sabõda haka kada ka kasance daga mãsu shakka, kuma kada ka shiga cikin waɗanda suka ƙaryata game da ãyõyin Allah. In ba haka ba, za ku kasance daga masu hasara. (10:94, 95)
Nun. Ina rantsuwa da alƙalami da abin da suke rubutawa. Da ni'imar Ubangijinka, ba ka kasance mahaukaci ba , kuma kana da wani sakamako wanda ba ya yankewa. Kai ne mafi girman hali. Da sannu za ku ga - kamar yadda za su gani - wanene daga cikinku ya haukace. Lalle ne Ubangijinka Shĩ ne Mafi sani ga waɗanda suka ɓace daga tafarkinSa, kuma Shi ne Mafi sani ga shiryayyu. Sabõda haka, kada ka yi jãyayya ga kãfirai. Suna nufin ku yi sulhu kaɗan, don su ma su yi sulhu. (68:1-9)
Don haka ya kai Annabi ka ci gaba da wa’azinka . Da ni'imar Ubangijinka, ba ka zama boka ba, kuma ba mahaukaci ba ne . Shin, suna cewa: "Shi mawaƙi ne, munã jiran wata masĩfa ta sãme shi." (52:29-30).
Haka nan shakkar da Muhammadu yake da shi a kansa ya bayyana a cikin sauran mutane. Kur'ani ya faɗi yadda wasu suke kallon Muhammadu a matsayin mahaukaci, mawaƙin mallaka, maƙaryaci mai sihiri, ko kuma sun yi iƙirarin cewa ya ƙirƙira komai da kansa:
Suka ce: "Ya kai wanda aka saukar da Alƙur'ãni a kansa, lalle ne kai, haƙiƙa, mahaukaci ne ."
Amma ta yaya karɓen saƙonmu a lokacin zai amfane su? Haƙĩƙa , haƙiƙa , haƙiƙa, haƙiƙa, haƙiƙa, haƙiƙa, haƙiƙa ya je musu wani Manzo mai bayyanawa, alhali kuwa sun ƙaryata shi, suka ce: " Shi mahaukaci ne, wasu suna karantarwa ." (44:13, 14)
Lalle ne waɗanda suka kãfirta sunã kusa su kama ka da ganinsu, a lõkacin da suka ji ãyõyinMu , kuma su ce: " Lalle ne shi (Muhammad) mahaukaci ne ." (68:51)
Ya ku mutanen Makka! Abokinku bai yi hauka ba ; Lalle ne , yã gan shi (Jibrilu ) a cikin sararin sama mabayyani, kuma bã ya rõwa ga gaibi gaibi. Wannan (Alkur’ani) ba maganar Shaidan la’ananne ba ce. (81:22-25)
To, a lõkacin da aka ce musu: "Bãbu abin bautãwa fãce Allah," sai su kan yi girman kai, kuma suka ce: "Shin, mu bar gumãkanmu, sabõda wani mahaukaci mawãƙi ?" (37:35, 36)
Kuma suka yi mãmãki cewa wani mai gargaɗi daga gare su ya je musu, kuma kãfirai suka ce: " Mai sihiri ne, mai ƙarya . "
Shin, kuma ya kasance m ga mutãne cẽwa Muka yi wahayin wasiyya zuwa ga wani mutum daga gare su, cẽwa ka yi gargaɗi ga mutãne kuma ka yi bushãra ga mũminai cħwa sũ, a wurin Ubangijinsu, kan kannyõyi ne? Kuma waɗanda suka kãfirta suka ce: " Lalle ne wannan, haƙĩƙa , sihiri ne bayyananne ." (10:2)
Shin, mutãne suka ce: "Shi (Muhammad) ne ya ƙirƙira shi ?" A'a! Lalle ne, haƙĩƙa, daga Ubangijinka, dõmin ka yi gargaɗi ga mutãne waɗanda wani mai gargaɗi bai je musu ba a gabãninka, tsammãninsu zã su shiryu. (32:3)
Ba mu ji irin wannan ba daga wani daga mutanen zamanin ƙarshe (Yahudawa da Nasara) : bai zama ba face ƙiren ƙarya . (38:7)
Baya ga shakku da tsoron rashin hayyacinsa, Muhammadu ya ji tsoron kada mugun ruhi ya rinjaye shi. Maganar da ke tafe tana ba da labarin abubuwan da Muhammadu ya faru, waɗanda aka ambata a cikin kafofin Islama. Wadannan maganganun na iya zama abin kunya ga musulmi, amma idan gaskiya ne fa? Muhammadu ya gaskata cewa ya ga shaidan kuma ya yi maganar dzhinn, ko mugun ruhu. Bai zaci mala'ikan da ya bayyana gare shi mala'ika nagari ne ba.
Khadidzha ya ɗauki Muhammadu ya hau kan duwatsu don ya zauna a keɓe domin ya sami wahayi daga Allah. Wata rana Muhammad ya sauko daga kan duwatsu yana kuka. Wani abu ya zubo daga bakinsa. Idanunshi sunyi jajawur. Khadidzha ya ce: "Me ya same ku?" Muhammad ya ce: "Na ga shaidan kuma aljani [mugun ruhi] ya same ni." Muhammad ya yarda da hakan. Wannan al’amari kuma yana cikin tarihin rayuwarsa wanda Al Halabi ya rubuta (mujalladi 1, shafi na 227). Amma Khadidzha ya ce wa Muhammad, "Kada ka ce haka, idan ka sake ganin wannan halitta da kake kira shaidan, gaya mini zan gwada." Da Muhammadu ya sake ganin wannan halitta, sai ya ce wa matarsa: "Kai, ga shi." Sai Khadidzha ta fallasa cinyarta ta hagu ta nemi Muhammad ya zauna a kai. Khadija ta yi tunanin cewa idan halittar mala'ika ce, sai ta ji kunyar ganin cinyar mace, sai ta tashi. Khadidzha ya ce: "Ka gan shi?" Muhammad ya amsa da "Eh." Matar ta fallasa cinyarta ta dama ta ce, "Kin gan shi?" "Eh" Muhammad ya amsa. Khadidzha ta dauki Muhammad a hannunta ta ce: "Shin kana ganin haka?" "Eh" Muhammad ya amsa. Sai Khadidzha ta bayyana fuskarta ta sake tambaya ko Muhammad zai iya ganin wannan halitta? Muhammad yace a'a ya gudu. Khadidzha ya yi ihu: "Kai, wannan mala'ika ne ba shaidan ba!" Me yasa? Tunda halittar taji kunyar fuskar Khadidzha? Ina tambayar musulmi a talabijin: Wane irin mala’ika ne zai ji kunya idan ya kalli fuskar mace amma ba ya kalli wuraren da take boye ba? An rubuta wannan a cikin littattafan musulmi. Shaidar tana nan. Kuma Muhammadu ya furta cewa shaidan ne. (1)
Labarin Musulunci na gargajiya yana nuna cewa Muhammadu yana ƙarƙashin ikon mugun ruhu. A cikin wannan labarin, an gaya mana cewa Muhammadu ya roƙi gafarar zunubansa da kuɓuta daga miyagun ruhohi. Irin waɗannan hadisai suna nuna cewa Muhammadu ajizi ne kamar sauran mutane kuma yana shakkar alaƙarsa da mugun ruhu. Shin halittar da ta ce shi Jibrilu ne, irin wannan mugun ruhu ne?
Al Hadis, vol. 3, ku. 786 Abu Azer al Anmari yana cewa: “Lokacin da Annabi ya kwanta, sai ya ce: “Da sunan Allah, na kwanta da sunan Allah, Ya Allah! Ka gafarta zunubaina, ka kawar da mugun ruhina .
Wata magana ta bayyana cewa Muhammadu bai ɗauki wahayinsa ko ganawa da ruhu a matsayin gogewa mai kyau ba. Yana jin cewa shaitan ne yake azabtar da shi, har ya yi tunanin kashe kansa. Idan mala'ikan Allah Jibrilu ne, me ya sa abin da Muhammadu ya fuskanta ya fi na, misali, Maryamu, wadda ta sadu da mala'ika mai suna? Waɗannan abubuwan sun bambanta gaba ɗaya.
Da farko, Muhammadu bai ji daɗi sosai game da haduwarsa da ruhu ba. Ya “ji zafi sosai, fuskarsa kuma ta kau da kai” (2). Ya yi tunanin ko shaidan ne ya same shi, har ma yana tunanin kashe kansa.
Zan tafi ƙwanƙolin dutsen, in jefa kaina ƙasa don in mutu in sami salama. Sai na yi gaba, amma da na haura rabin dutsen, sai na ji wata murya daga sama tana cewa, “Ya Muhammadu. Kai manzon Allah ne, ni ne Jibrilu.” Na ɗaga kaina sama don in gani (wanda ke magana) sai ga Jibrilu a cikin surar mutum - wani mutum ne wanda kafafunsa suka bazu cikin sararin sama. Sai ya ce: “Ya Muhammadu. Kai manzon Allah ne, ni ne Jibrilu.” (3)
Muhammad ya koma Khadidzha cikin tsananin damuwa. A’isha ta ce: “Sai Manzon Allah ya dawo da shi (wahayi). Zuciyarsa ta buga da sauri, (sai) tsokar da ke tsakanin kafadarsa da wuyansa suka yi rawar jiki, har sai da ya zo wajen Khadidza (matarsa) ya ce: 'Ya Khadizza, me ke damuna? Ina tsoron kada wani abu marar kyau ya same ni.' Sa’an nan ya gaya wa Khadidza duk abin da ya faru” (4), ya gaya mata ainihin tsoronsa: “Kaitona, ko dai ni mawaƙi ne, ko na mallaka.” (5). da yuwuwar wahayin aljanu.
Lokacin da kafofin Islama suka ba da labari da yawa game da rayuwar Muhammadu, sun kuma ƙunshi ambaton yarinta. Daya daga cikin madogaran da ake girmamawa ita ce tarihin Annabi Muhammad, wanda Ibn Hisham ya rubuta. Biography kuma yana nufin mugayen ruhohi. A wannan karon, mai shayarwa Muhammad, Halima, ta yi zargin cewa matashin Muhammad ya mallaka. Irin waɗannan ambaton suna nuna yadda, tun yana ƙuruciya, Muhammadu zai iya kasancewa ƙarƙashin ikon allahntaka iri ɗaya.
Hakan ya ci gaba har tsawon shekaru biyu, kuma mun gode wa Allah da ya ba mu nasara. Sai na yaye yaron; Ya riga ya girma ya zama yaro mai kauri, kamar manyan yara. Yana dan shekara biyu, ya riga ya kasance yaro mai karfi... Sai muka dawo dashi. Bayan watanni biyu, shi da ɗan’uwansa sun kasance tare da tumakinmu a bayan gida. Nan take dan uwansa ya zo da gudu ya daka mana tsawa: “Wasu mutane biyu sanye da fararen kaya suka kama dan’uwana Kuraishawa, suka kwantar da shi, suka bude cikinsa! Suna neman wani abu a can!” Ni da mijina muka fara gudu. Mun tarar da yaron a tsaye kodadde. Muka dauke shi a hannunmu muka tambaye shi: "Me ke damun ki baby?" Ya amsa: “Mutane biyu sanye da fararen kaya suka zo suka kwantar da ni suka buɗe cikina. Suna neman wani abu a wurin, amma ban san ko menene ba.” Muka mayar da shi ciki. Mijina ya ce da ni: “Halima, ina tsoron kada yaron ya mallaka. A mayar da shi wurin iyalansa kafin cutar ta bulla.” Muka mayar da shi wurin mahaifiyarsa, sai ta ce, “Mai jinya me ya dawo da ku? Bayan haka, kuna so yaron ya zauna tare da ku.” Na amsa: “Allah ya ƙyale ɗana na riƙo ya girma kuma na yi aikina. Yanzu ina tsoron kada wata masifa ta same shi, kuma in mayar muku da shi kamar yadda kuka so. (7)
Yaya Jibrilu ya bayyana ga Muhammadu ? Lokacin da Muhammadu yake hulɗa da mala'ika Jibrilu, al'adar Musulunci ta faɗi game da waɗannan gamuwa. Suna ba da labarin ayyuka na musamman na Jibrilu da yadda Muhammadu ya same su cikin damuwa. Irin waɗannan nassoshi na musamman suna sa mu tambayi ko da gaske Muhammadu yana da alaƙa da mala'ikan Allah? Kowa zai iya yin tunani game da shi da kansa.
- Jibrilu ya kasance yana karanta Alqur'ani sau daya a shekara; wannan ya faru sau biyu a cikin shekarar da Muhammadu ya rasu (Muslim, Littafi na 31, na 6005). – Kan Jibrilu ya rufe da kura bayan an yi fada ( Bukhari, juzu’i na 4, littafi, 56, lamba 2813).
- Jibrilu ya zo wajen manzon Allah yana sanye da rawani na alharini a kansa yana hawa alfadari ( Ibn Hisham: Profetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], shafi na 313).
- Dangane da tafiyar Muhammadu zuwa sama, Jibrilu ya tura shi sau uku akan diddige (Ibn Hisham: Profetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], shafi na 130) Musulmai sun yi imani da cewa fikafikai, matsakaicin alfadari da jaki. ya kai Muhammadu masallacin Kudus a wannan tafiya (Al-Aqsa). Wannan zancen masallacin Kudus ba zai zama gaskiya ba, domin ba a gina masallacin da ake magana a kai ba sai tsakanin shekaru 710 zuwa 720, kimanin shekaru 80 bayan mutuwar Muhammad. Wannan shine dalilin da ya sa dole ne Muhammadu ya tafi wani wuri dabam yayin wannan tafiya ta musamman, ko kuma tafiyarsa ta allahntaka ba ta taɓa faruwa a zahiri ba.
• Lokacin da Muhammadu ya fara cin karo da wata halitta mai kama da mala’ika Jibrilu, hadisi ya nuna mana yadda wani mala’ika ya shake shi ya tilasta masa ya karanta ko karanta ‘yan kalmomi da suka zo a cikin Kur’ani na yanzu. Ga Muhammadu, wannan abin yana da ban tausayi domin yana tsoron kada ya mutu. Irin wannan aikin tilastawa ya zama ruwan dare ga waɗancan mutanen da ke cikin maimaita hulɗa da duniyar ruhu. Yayin da abubuwan da suka daɗe suka ci gaba, ƙara tilastawa ke faruwa a cikinsu. Wannan ya zama ruwan dare a cikin abubuwan da aka samu tare da UFO wanda mutane da yawa ke samun damuwa.
Manzon Allah ya fada da kansa cewa: Jibrilu ya zo wurina lokacin da nake barci. Ya dauki bargon alharini mai rubutu a kai. Ya ce: “Karanta!” Na tambayi, "Me?" Sai Jibrilu ya danne min bargon har sai da na dauka zan mutu. Sai ya sake ni ya sake cewa, “Karanta!” Na tambayi, "Me?" Sai Jibrilu ya danne min bargon har sai da na dauka zan mutu. Sai ya sake ni ya sake cewa, “Karanta!” Na tambayi, "Me?" Sai Jibrilu ya danne min bargon har sai da na dauka zan mutu. Sai ya sake ni ya sake cewa, “Karanta!” Na tambayi, "Me zan karanta?"
Na fadi haka ne
kawai don kada ya sake yin abin da ya yi a da. Sai
Jibrilu ya ce [Kor 96:1-5]: Karanta! (ko karanta !) Da sũnan Ubangijinku, Wanda Ya yi halitta - halitta mutum daga gudan jini. Karanta! Ubangijinka ne Mafi rahamah. Wanda alkalami ya koyar. ya sanar da mutum abin da bai sani ba.
Ina karantawa ya sakeni ya tafi. Na farka daga mafarkin; kamar an rubuta kalmomin a cikin zuciyata! (8)
Wata magana ta bayyana yadda Muhammadu ya ji tsoron zuwan mala'ika Jibrilu har ya so wasu su lullube shi da bargo. Tun da akwai irin waɗannan ambaton Jibra'ilu da yawa, dole ne a yi tambaya ko da gaske mala'ika ne daga Allah. Muhammad da kansa ya bayyana cewa:
Wahayi na Allah ba ya nan na ɗan lokaci kaɗan, amma kwatsam ina cikin tafiya sai na ji wata murya daga sama, da na ɗaga ido sama, ga mamakina sai na ga mala'ikan nan da ya bayyana gare ni a cikin kogon Hira. yana zaune akan kujera tsakanin sama da kasa. Na ji tsoron kamanninsa, sai na fadi a kasa, sai na zo wa iyalaina, na ce (da su): "Ku suturce ni! (da bargo) Rufe ni! (9)
Ta yaya Muhammadu ya sami wahayinsa? A cikin majiyoyin Islama akwai ambato da yawa kan yadda Muhammadu ya karɓi wahayinsa. Tarihin Ibn Hisham ya bayyana yadda aka nannade Muhammadu a cikin mayafi kuma aka sanya matashin kai a karkashin kansa lokacin da wahayi ya zo. Ya dauki lokaci kafin Muhammad ya warke daga wannan hali. Haka kuma, digon gumi na gudana a goshinsa duk da sanyi. Mutum zai iya lura cewa kwarewar ba ta da daɗi sosai a zahiri:
Ta wurin Allah manzon Allah bai samu lokacin barin wurinsa ba a lokacin da wanda Allah ya karbe shi ya karbe shi. An lullube shi da riga aka sa matashin fata a ƙarƙashin kansa. Da na ga haka ban ji tsoron Allah ko damuwa ba, domin na san ba ni da laifi, kuma na san Allah ba zai yi mini laifi ba, amma ta wurinsa, wanda ruhun Aisha ke hannunsa, iyayena sun kusa mutuwa. kafin Manzon Allah ya warke, domin suna tsoron Allah Ya yi wahayi mai gaskatãwa ga abin da mutane suke faɗa. Sai Manzon Allah ya warke. Zufa ta zubo daga goshinsa, duk da cewa rana ce mai sanyi. Sai ya goge zufan da ke goshinsa, ya ce, ki yi murna Aisha, Allah ya bayyana miki rashin laifi. "Subhanallahi!" Na amsa. Sai ya fita ya yi magana da mutane. kuma karanta nassi daga Alkur'ani da aka yi shelar game da ni. (10)
Wasu majiyoyin sun bayyana ayoyin da aka yi wa Muhammadu dalla-dalla. Daya daga cikinsu yana bayanin yadda wahayin Allah ya zo masa (...) fuskar annabi ta yi ja, sai ya yi numfashi na dan wani lokaci sannan ya ji sauki.” ( Bukhari, mujalladi na 6, littafi na 66, na 4985.0). A ƙasa akwai ƙarin bayani game da wannan. Abin da ke da mahimmanci game da waɗannan misalan, kamar waɗannan misalan da ke sama, shi ne Muhammadu ya ji damuwa. Ba shi da natsuwa ya rude, fuskarsa a murgud'e. Ya gyada kai, mabiyansa ma suka yi. Irin waɗannan misalan - waɗanda suke da yawa - suna nuna cewa ayoyin sun yi wa Muhammadu wuya.
A’isha ta tava tambayi Muhammad wane irin gogewa ne samun wahayi, sai ya amsa da cewa, “Wani lokaci kamar kararrawa ne, wannan nau’i na ilhami shi ne ya fi kowa wahala, sannan wannan hali ya wuce bayan na fahimci abin da aka saukar. . Wani lokaci mala’ika ya zo a siffar mutum ya yi magana da ni, kuma na fahimci duk abin da ya ce. (11) A wani lokaci kuma ya ce: “Ai wahayi ya bayyana a kaina ta hanyoyi biyu, Jibrilu ne ya zo da shi, kuma ya isar da shi zuwa gare ni, kamar yadda wani mutum yake isar da lãbãri zuwa ga waninsa, sai ya ba ni rai. Kuma yana fitowa a kaina kamar karar kararrawa, har sai ya ratsa cikin zuciyata, wannan ba ya sanya ni natsuwa.” (12) A’isha ta ce: “Idan wahayi ya sauka ga Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam), ko da a ranakun sanyi sai goshinsa ya yi zufa. (13) Haka kuma. a lokacin da wahayi ya zo masa "sai ya ji wani nauyi ya yi masa nauyi saboda haka, sai fuskarsa ta canza launin" kuma "ya runtse kansa, sai sahabbansa suka runtse, da (wannan yanayin) ya kare sai ya daga kai. sama." (14)
Al Hadis, juzu'i na 4. shafi na 360 Obadab-b-Swamet ya ruwaito cewa, a lokacin da wahayi ya zo wa Annabi, sai ya shiga rudani sosai, fuskarsa ta canza. Da ya shelanta wahayi, sai ya gyada kai, mabiyansa ma suka yi.
Me yasa Muhammadu ya fara samun wahayi? Musulmai da yawa sun yi imani da gaske cewa Allah ya zaɓi Muhammadu kuma shi ya sa ya fara samun wahayi. Suna tsammanin shi annabi ne da Allah ya yi masa izini na musamman, kuma babu wani bayani. Ba su yi la'akari da cewa zai yiwu Muhammadu ya sami ayoyinsa daga wani abu banda Jibrilu, mala'ikan Allah. Koyaya, a cikin rayuwar Muhammadu da kuma a cikin rayuwar masu matsakaici da yawa, akwai sifa guda ɗaya: tunani mara kyau, ko tunani. Sun yi wani nau'i na bimbini a kai a kai har sai mala'ika ko ruhu ya bayyana gare su. Ga Muhammadu, mala'ika ne da yake bayyana a matsayin Jibrilu, amma ga sauran mutane wata halitta mai wani suna mai yiwuwa ta bayyana. Don haka, misali. a yawancin addinai a Japan, irin wannan yanayin sau da yawa yana bayyana kansa: sun fara ne lokacin da, bayan dogon bimbini, wani ruhu ya bayyana ga mutum. Mutum ya fara sauraron jawabin wannan ruhi ko mala'ika, don haka wani sabon yunkuri na addini ya bullo. Mormons, darikar Kirista, kuma sun samo asali lokacin da wani mala'ika mai suna Moroni ya bayyana ga Joseph Smith.
Kalmomi na gaba
suna komawa kan wannan batu. Na farkonsu (daga littafin kare
addinin Musulunci) ya lura cewa Muhammadu yana cikin zurfafa
tunani lokacin da mala'ika ya zo wurinsa. Magana ta biyu
game da yadda Kenneth R. Wade ya lura cewa kusan kowane mai
magana, wanda ya sadu da shi, duniyar ruhu ko jagorar ruhohi
sun fara tuntuɓar su yayin da suke yin wani nau'i na bimbini
na Gabas. Waɗannan maganganun sun haɗu a fili. Abubuwan da
Muhammadu ya samu ba su da bambanci da abubuwan da suka
shafi matsakaita. A wannan lokacin, Muhammadu ya riga ya kusan shekara 40 a duniya. A kewaye da shi sai ya ga rikici da rashin bin doka da oda, sha'awar sha'awa, zalunci da rugujewar dabi'a, abin ya kara ba shi tsoro. Ya fara tunani akai-akai a cikin kogon dutsen Hira mai nisan kilomita kadan daga Makka. Yawancin lokaci shi kadai yake zuwa can, amma wani lokacin Khadija da Zaid suka zo tare da shi. A cikin kogon ya zauna babu motsi cikin dare yana zurfafa tunani. …Bayan ya fuskanci wahayinsa na farko, bisa ga tarihin rayuwa da sharhi, Muhammadu ya sha wahala sosai. Duk da haka, har yanzu yana yawan zuwa kogon Hira, kuma a cikin zurfin tunani da raɗaɗi ya sami wani wahayi. (15)
"Daga cikin tashoshi da kafofin watsa labarai da na yi bincike, kusan kowa ya fara tuntuɓar jagorar ruhinsu yayin da suke yin wani nau'i na tunani na Gabas. Har ila yau, Shamans suna amfani da wani nau'i na sihiri ko mantra don shiga cikin tunanin inda za su iya haɗuwa da ruhu. duniya." (16)
RAYUWAR MUHAMMADU . Idan ya zo ga rayuwar Annabi Muhammadu, zai dace a ɗauka cewa 'ya'yan rayuwarsa sun kasance sama da kowa, tun da ana ɗaukarsa hatimin annabawa har ma ya fi Yesu girma da tsarki. Wannan ya kamata ya zama abin da aka riga aka sani idan aikinsa ya fi kowa muhimmanci a duniya. Duk da haka, a nan mun fuskanci sabani. Rayuwar Muhammad ba za a iya cewa ta kasance abin koyi ba. Yana bayyana cikin abubuwa kamar haka:
Ya kashe abokan hamayyarsa da yawa da masu yi masa ba'a. Ya saba wa kalaman Yesu, domin Yesu ya koyar da auna har maƙiyi. Yesu ya kuma koyar da cewa idan waɗanda suke ƙaunarmu kaɗai muke ƙauna, babu wani abin al’ajabi game da shi. Muhammad yayi akasin haka. (Matta 5:44-48 ): Amma ni ina gaya muku, ku ƙaunaci magabtanku, ku albarkaci masu zaginku; Domin ku zama 'ya'yan Ubanku wanda ke cikin Sama: gama shi ne yake sa rana tasa ta fito bisa miyagu da nagargaru, yana kuma aiko da ruwan sama bisa masu adalci da marasa adalci. Domin in kuna ƙaunar waɗanda suke ƙaunarku, menene ladanku? Ko masu karɓar haraji ba haka suke ba? In kuwa kuna gai da 'yan'uwanku kaɗai, me kuka fi na sauran? Ko masu karɓar haraji ba haka ba ne? Ku zama cikakku, kamar yadda Ubanku wanda ke cikin sama cikakke ne.”
Haka kuma Manzon Allah ya yi umarni da a kashe Abdallah bn Khatali, wanda shi ma ya kasance musulmi. Manzon Allah ya aike shi ne da wani Ansar domin karbar harajin sadaka... Ibn Khatal yana da kuyangi biyu, Fartana da daya. Sun kasance suna rera wakokin izgili ga Manzon Allah. Manzon Allah ya yi umarni da a kashe su su ma. Haka nan ma ya yi umarni da a kashe al-Huwairith bn Nuqaidh wanda ya tsananta masa a Makka... Haka nan ma Manzon Allah ya yi umurni da a kashe Miquas bn Suba, domin ya kashe Ansar ne domin ramuwar gayya ga dan uwansa da ya mutu bisa kuskure da kuma saboda ya dawo. a matsayin mushriki ga kabilar kuraishawa. Ya kuma ba da umarnin kashe Sara, wata maula daga cikin gidan Abdalmuddalib, da Ikrima ibn Abi Jahal. Sara ta kasance daya daga cikin wadanda suka zagi Manzon Allah a Makka. (Ibn Hisham: Profetta Muhammadin elämäkerta , shafi na 390).
Ibn Habanm Sahih juzu'i na 14 shafi. 529 Muhammadu ya ce: “Na rantse da wanda raina ke hannunsa, ban zo muku ba face in yi yanka.
Ikrima ya ruwaito cewa: “Ali ya kona wasu, labarin haka ya kai ga Ibn Abbas, ya ce: Da na kasance a wurin nan, da ban kona su ba, kamar yadda Annabi ya ce: “Kada ku azabtar da kowa da azabar Allah”. , ba tare da shakka ba da na kashe su, domin Annabi ya ce: “Duk wanda ya canza addininsa na Musulunci, ku kashe shi.” (Sahit Bukhari 9:84:57).
An aiko ni tare da ni mafi guntun juzu'i mai ma'ana mafi fa'ida kuma an sanya ni nasara ta hanyar tsoro, kuma ina barci, an kawo mini mabuɗin taskokin duniya aka sa a hannuna. (Bukhari 4:52:220).
Musnad. vol. 2 p. 50 Kuma Annabi ya ce: "An aiko ni zuwa ga Rãnar ¡iyãma da takobi, kuma rayuwata tana cikin inuwar mashina.
Ya bukaci mabiyansa su yi karya domin su kashe abokan hamayyarsu. Ru’ya ta Yohanna ta gaya mana, cewa maƙaryata da masu kisankai ba za su shiga cikin mulkin Allah ba: Masu albarka ne waɗanda ke kiyaye dokokinsa, domin su sami dama zuwa itacen rai, su shiga ta ƙofofin birnin. Gama a waje akwai karnuka, da masuta, da fasikai, da masu kisankai, da masu bautar gumaka, da duk wanda yake ƙauna, yana yin ƙarya . (Wahayin Yahaya 22:14, 15).
Daga karshe ya koma madina ya addabi matan musulmi da ke wurin da wakokinsa na soyayya. Sai Manzon Allah (saww) ya ce: Wane ne zai kula da ni Ibn Ashraf? Muhammad bn Maslama ya karva masa da cewa: “Zan yi ya Manzon Allah, zan kashe shi”. “Ku yi haka in za ku iya,” in ji Manzon Allah. Muhammad bn Maslama ya tafi. Kwana uku bai ci ko sha ba sai abin da yake bukata. Da manzon Allah ya ji haka sai ya tambayi Muhammad bn Maslama cewa: "Me ya sa ka daina ci da sha?" Muhammad bn Maslama ya karva masa da cewa: “Manzon Allah na yi maka alkawari, ban sani ba ko zan iya ba! Sai Manzon Allah (saww) ya amsa da cewa: "Ko kadan ka yi kokari!" Muhammad bn Maslama ya ci gaba da cewa: “Manzon Allah, lallai ne mu yi qarya ko kadan! Manzon Allah ya ce: “Ka fadi abin da kake so, an ba ka izinin yin haka! Sai Muhammad bn Maslama ya yarda ya kashe Ka’bi da wasu ‘yan tsiraru. Wadannan su ne Abu Na'ila Silkan bn Salama, da Abbad bn Bishr, da al-Harith bn Aus da Abu Abs bn Jabr. (Ibn Hisham: Profetta Muhammadin elämäkerta , shafi na 250).
Ya zagi mutane yana addu'ar Allah ya juyo musu. Wannan ya saba wa abin da Bulus ya koyar da kuma yadda ya rayu, alal misali. Ya rubuta: … da ana zaginmu, muna sa albarka …( 1 Korintiyawa 4:12) kuma: Ku albarkaci waɗanda suke tsananta muku: ku albarkace ku, kada ku la’anta…. Kada mugunta ta rinjaye ku, amma ku rinjayi mugunta da nagarta (Romawa 12:14,21). ). Bitrus kuma ya koyar da irin wannan da Bulus ya ce: “ Ba ku maida mugunta da mugunta, ko zagi da zagi ba: amma akasin haka, albarka; Da yake kun sani saboda haka aka kira ku, domin ku gaji albarka. Domin wanda yake son rai, ya ga kwanaki masu kyau, bari ya kau da harshensa daga mugunta, da leɓunsa don kada su faɗi yaudara: Bari ya rabu da mugunta, ya aikata nagarta; bari ya nemi salama, ya bi ta (1 Bitrus 3:9-11).
Manzon Allah ya zauna a Tabuka kwana ashirin sannan ya dawo Madina. A kan hanyar, akwai wani wuri a cikin kogin Mushaqqaq inda ruwa ke zubowa daga dutse don buƙatun mahaya biyu. Kafin musulmi su zo wurin, Manzon Allah ya ce: “Duk wanda ya isa wannan gabar da ke gabanmu, to kada ya sha digo har sai mun zo”. Gungun masu riya sun iso gabansa. Sai suka sha duk ruwan, da Manzon Allah ya zo wurin, babu sauran ruwa a cikin dutsen. Manzon Allah ya ce: "Shin ban hana su shan shi ba sai na zo!" Ya la'ance su, ya roƙi Allah a kansu. ( Ibn Hisham : Profetta Muhammadin elämäkerta, shafi na 425).
Ya wawashe ayari yana sayar da mutane. Ya yi amfani da kudin da ya samu wajen sayen dawakai da makamai. Bulus ya rubuta: Bari wanda ya yi sata kada ya ƙara yin sata: amma bari shi yi aiki , yana aiki da hannuwansa abin da ke mai kyau, domin ya sami abin da zai ba mai bukata ( Afisawa 4:28). Littafi Mai Tsarki kuma ya koyar da cewa ɓarayi ba za su gāji mulkin Allah ba: Ba ku sani ba, marasa adalci ba za su gāji mulkin Allah ba? Kada a ruɗe ku : ko fasikai, ko masu bautar gumaka, ko mazinata, ko ’ yan luwaɗi, ko masu zagin mutane, ko ɓarayi, ko masu kwaɗayi, ko mashayi, ko masu zage-zage , ko masu ƙwace, ba za su gāji mulkin Allah ba (1 Kor 6:9.10). ).
Bayan haka sai Manzon Allah ya ji cewa Abu Sufya bn Harb yana tahowa daga Sham tare da ayarin kuraishawa babba. Ayarin yana da dukiya mai yawa na Kuraishawa da hajarsu da ita kuma Kuraishawa uku ko arba'in suna rakiyar su. Sai Manzon Allah ya kira musulmi zuwa gare shi ya ce masa: “Ayarin Kuraishawa sun wadata. Mu yi gaba da shi; watakila Allah ya ba mu ganima”. Musulmi suka amsa kiransa, wasu da kwadayi, wasu kuma ba tare da son rai ba, don ba su yarda cewa Manzon Allah zai tafi yaki ba. …Manzon Allah ya raba ganima daga kabilar Kuraishawa, da matansu da ‘ya’yansu tare da musulmi. A ranar ne ya ayyana kason mahaya, ya ware kashi biyar na ganima... Sai Manzon Allah, karkashin jagorancin Sa’ad bn Zaid, ya aika fursunonin Quraiza zuwa Najd a sayar da su. Sa’ad ya sayi dawakai da makamai da kuɗin da ya karɓa. ( Ibn Hisham : Profetta Muhammadin elämäkerta, shafi na 209, 324).
Ya ba wa mutane cin hanci da rashawa don su musulunta. 9:60 na Alqur'ani yana nuni zuwa ga wannan: Haqiqa zakkah ( zakkah ) na fakirai ne, marasa galihu, masu aikin gudanar da ayyuka, wadanda ke bukatar a rinjayi zukatansu ga gaskiya .
Manzon Allah ya bayar da rabon ganima ga mutanen da zuciyarsu ke bukatar karkata zuwa ga Musulunci. Ya sanya su da kuma ta hanyar su al'ummarsu farin ciki. Ya ba da rakuma har guda dari ga wasu mutanen Makka, irin su Abu Sufyan, wasu kuma ya ba su kadan. ( Ibn Hisham : Profetta Muhammadin elämäkerta, shafi na 413).
Ya auri Aisha yar shekara 9. Shi kansa Muhammad yana da shekaru kusan 52 a lokacin. Gabaɗaya, ana ɗaukar irin wannan dangantaka a cikin ƙasashen yammaci.
Ursa ya ce: Annabi ya roki Abubakar hannun A’isha ya aure ta. Sai Abubakar ya ce: "Amma ni ɗan'uwanka ne." Sai Annabi ya ce: “Kai dan’uwana ne a cikin addinin Allah da littafinsa, amma Aisha ta halalta mini aurenta. (Bukhari Part 7, Littafi na 62, No. 18).
A’isha ta ce Annabi ya aure ta tana ‘yar shekara shida, kuma tana da shekara tara, Annabi ya yi aurensa, ita kuma [A’isha] ta zauna tare da shi tsawon shekara tara (har zuwa wafatin Muhammad). (Bukhari Part 7, Book 62, No. 64.) [Don haka Aisha tana da shekara goma sha takwas a lokacin da Muhammadu ya rasu. Ya rayu yana da shekara sittin da biyar.]
Hadisin ya kuma bayyana yadda Muhammadu ya koyar da mata su shayar da manya nono. Sahih Muslim yayi magana akan wasu abubuwa guda biyu. Haka nan ana iya samunsu a wani wuri (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Muwattai Imam Malik , Littafi na 30, No. 30.1.8; Littafi na 30, Na 30.2.12; Littafi na 30, Na 30.2.13; Littafi na 30, Na 30.2. 14):
A’isha ta ruwaito cewa, Sahla bint Suhail ta zo wajen Manzon Allah, ta ce: “Ya Manzon Allah, ina ganin fuskar Abu Hudhaifa (alamomin kyama) a lokacin da Salim [aboki] ya zo gidanmu.” Ya ce, “Ka shayar da shi.” Tace yaya zan bashi nono alhali ita babba ce? Sai manzon Allah s.a.w yayi murmushi yace nasan saurayi ne. (Sahihul Muslim 8: 3424).
A’isha ta ce Salim bawan Abu Huzaifan ‘yantacce ya zauna tare da shi da iyalansa a gidansu. Sai ta (Yar Suhail) ta zo wajen Manzon Allah (saww) ta ce, “Salim ya kai shekarun mutum kamar yadda mazaje suke kai, kuma yana fahimtar abin da suka fahimta, kuma ya shiga gida kyauta. Sai dai na ga wani abu yana cizon zuciyar Abu Huzaifa , shi ya sa Manzon Allah ya ce masa: “Ka shayar da shi, ba za ka haramta masa ba, abin da Abu Hudhaifa ke ji a zuciyarsa ya bace”. Ta tafi ta ce, na shayar da shi, abin da ke cikin zuciyar Abu Hadhaifa ya bace. ( Sahihul Muslim 8: 3425).
Hira ta gaba ta yi mana karin bayani game da rayuwar Muhammad:
Hadisi ya shawarci mata da su shayar da maza. Me malaman musulmi suka ce game da wannan? - Wannan kyakkyawan misali ne na abin da na faɗa. Lokacin da na bayyana ra'ayin Musulunci cewa mata dole ne su shayar da mazajen da ba su sani ba don su kasance tare da su, wanda ya saba wa sauran nassosinsu, malamai sun kai hari na. Me yasa? Domin ba su da amsa. Yana da sauƙi a gare su su juyar da al'amarin su zage ni, maimakon su kalli rubutun nasu.
Me yasa mata zasu yi haka? -Saboda Muhammadu ya fadi haka. Wanene ya kirkiro irin wannan al'ada? Mohammed. Me yasa? Wa ya sani. Rubutun ya ce ya yi dariya bayan ya gaya wa matan su shayar da maza. Wataƙila yana wasa ne, yana ƙoƙarin sanin yadda mutane suka ɗauke shi a matsayin annabi. Da jin haka sai marubutan Hadisi suka rubuta shi, suna kiyaye shi har na baya. Wane manufa wannan ke aiki? Ana iya tambaya game da abubuwa da yawa da Muhammadu ya ce. Menene dalilin shan fitsarin rakumi? Menene ma'anar haramta waƙa? Menene dalilin zagin karnuka? Menene manufar doka cewa mutane su ci da hannun dama kawai ba tare da hagu ba? Menene manufar umarnin a lasa dukkan yatsu bayan an ci abinci? A sauƙaƙe: tsarin shari'ar kama-da-wane na neman wankar da kwakwalwar musulmi da mayar da su injina masu sarrafa kansu wadanda ba su taba tambayar addininsu ba. Wato a cikin fadin Kur'ani: "Kada ku yi tambayoyi da za su iya zama cutarwa."
Bisa ga ainihin takardun Musulunci, wane irin mutum ne Muhammadu? - Wannan batu ne mai matukar kunya a gare ni in yi magana akai. Ina yin haka ne kawai don son Musulmi - ko da yake na san yana da zafi a gare su. Amma waraka tana farawa da zafi da wahala. A taqaice dai, bisa ga nassosin Musulunci, Muhammadu ya kasance karkatacce. Ya kasance yana tsotsar harsunan samari da 'yan mata. Ya sa tufafin mata kuma yana da "hanyoyi" a cikin wannan yanayin. Yana da aƙalla 66 "matansa". Da alama Allah ya ba shi “hanyoyi na musamman” ya ba shi damar yin lalata da surukarsa Zainab kuma ya ba shi mata fiye da sauran musulmi. Ya ci gaba da magana game da jima'i kuma ya kasance da shi - tambayarsa ta farko ga "jaki mai magana" shine ko yana son jima'i. Muhammad ya yi jima'i da matacce. Ina sake jaddada cewa ni da kaina ban kirkiro wadannan tunani ba, amma sun zo a cikin littattafan Islama. Yawancin mutanen da ba su san Larabci ba ba su san wadannan abubuwan ba saboda ba a taba fassara su ba. A cewar Kur’ani (33:37), Allah ya ba Muhammadu hakkin ya auri surukarsa, wadda ya yi sha’awa. Ayoyi kaɗan daga baya (33:50) Allah ya ba Muhammadu izinin yin soyayya da duk macen da ta “bayar da kanta” gare shi. Wannan gata ta kasance ga Muhammadu kawai. Waɗannan “hanyoyin” da suka ba shi waɗannan sha’awar jima’i sau da yawa ana maimaita su. (17) Wannan gata ta kasance ga Muhammadu kawai. Waɗannan “hanyoyin” da suka ba shi waɗannan sha’awar jima’i sau da yawa ana maimaita su. (17) Wannan gata ta kasance ga Muhammadu kawai. Waɗannan “hanyoyin” da suka ba shi waɗannan sha’awar jima’i sau da yawa ana maimaita su. (17)
Ya sami wahayin da ke tabbatar da cikar sha'awarsa. Babi na 33 na Kur'ani ya yi magana game da irin waɗannan lokuta biyu. A daya daga cikinsu Allah ya ba shi izinin auren matar dan da ya dauko, wato Zainab. Kusan tsirara ya hadu da surukarsa hakan ya taso masa sha'awa. Hatta a al’adar Larabawa na wancan lokacin, an dauki irin wannan aiki, auran ‘ya mace, ba daidai ba ne. Wani sashe a cikin wannan babin yana faɗin yadda Allah ya ba Muhammadu izini ya auri mata fiye da sauran mazajen musulmi, waɗanda aka ba su izinin auri mata huɗu kawai. A sakamakon haka, Muhammadu ya fi sauran mazan musulmi yawan mata. A bisa hadisai, matashiyar matar Muhammadu Aisha ta tava cewa cikin zazzafan murya mai zafi: "Allah yana gaggawar cika burinki!" Ana ganin maganar tana da alaƙa da lokacin da aka bai wa Muhammadu wahayi da izinin ƙara mata. Aisha ta ji cewa Muhammadu ya sami wahayi masu dacewa don tabbatar da ayyukansa.
Ya kai Annabi, ka tuna a lokacin da ka ce wa wanda (Zaid, dan rikon Annabi) wanda Allah da ka yi ni'ima : "Ka riki matarka, kuma ka ji tsoron Allah." Kun nẽmi ɓõye abin da Allah Ya yi nufin Ya bayyana a cikin zuciyarku. kun ji tsoron mutane alhali kuwa da ya fi dacewa ku ji tsoron Allah. To, a lõkacin da Zaid ya saki mãtarsa, Muka aura muku ita, sabõda haka, bãbu wani hani ga mũminai su auri mãtan ɗiyansu, idan sun sake su . Kuma sai an aiwatar da umurnin Allah. Babu wani zargi ga Annabi da ya aikata abin da Allah ya wajabta masa. Kamar wancan ne hanyar Allah take ga waɗanda suka gabãta. Kuma dokokin Allah sun rigaye. Wadanda aka dora wa alhakin isar da sakon Allah su ji tsoronsa, kada su ji tsoron kowa sai Allah; Kuma Allah Yã isa Ya daidaita lissafinsu. Muhammadu bai kasance uban kowa ba daga mazajenku (ba zai bar magada namiji ba) . Manzon Allah ne kuma cikon Annabawa. Kuma Allah Masani ne ga dukan kõme. (33:37-40)
Ya kai Annabi! Kuma Mun halatta muku mãtan waɗanda kuka bã su sadakinsu. Kuma da waɗannan mãtã waɗanda hannayenku na dãma suka mallaka (daga fursunonin yãƙi) waɗanda Allah Ya sanya muku. da ’ya’yan baffanka da yayyenka, da ‘ya’yan kawuninka da yayyenka, waxanda suka yi hijira tare da kai; Kuma Muminai wadda ta ba Annabi kanta idan Annabi ya so ya aure ta, wannan izni bai zama a gare ku ba, ba na sauran muminai ba ; Lalle ne Mũ, Munã sane da abin da Muka kallafa wa muminai a cikin mãtan aurensu da abin da hannayensu na dãma suka mallaka . Mun ba ku wannan dama a matsayin keɓe don kada a kama ku. Kuma Allah ne Mai gãfara, Mai jin ƙai. (33:50)
Yabi kansa yana alfahari. Bulus ya rubuta (Filibiyawa 2:3): Kada a yi kome da husuma ko girman banza; Amma da tawali'u, bari kowa ya ɗaukaka ɗan'uwansa fiye da kansa. Littafi Mai Tsarki ya kuma ce (Yaƙub 4:6) cewa “Allah yana tsayayya da masu girmankai, amma yana ba da alheri ga masu tawali’u”.
Al Hadis, juzu'i na 4. shafi na 323 Abbas ya ruwaito. “Annabi mai tsarki ya tashi a kan mimbari ya tambayi masu sauraronsa: Wanene ni? Sai suka ce: Kai Manzon Allah ne. Sai Muhammad ya amsa masa da cewa: Ni ne Muhammad dan Abdullahi dan Abdullahi Muttalib. Allah ya halicci halittunsa kuma ya sanya ni na fi su. Ya raba su gida biyu ya sanya ni cikin mafi kyawun su biyun. Sannan ya raba su zuwa kabila ya sanya kabilara ta zama mafi alheri. Sa'an nan ya raba su gida iyali, kuma ya sanya ni a cikin mafi kyau iyali. A matsayina na dan uwa, nine mafificinsu kuma iyalina shine mafificin iyali.
Sahih Muslim. Littafi na 004, na 1062,1063,1066 da 1067. Kamar yadda Abu Huraira ya ruwaito cewa: Manzon Allah ya ce: “An fifita ni a kan sauran annabawa a cikin abubuwa shida masu daraja (girmamawa): An ba ni zantuka, alhali kuwa sun kasance. gajere ne, don haka ana iya fahimta kuma suna da yawa; An taimake ni da firgita a cikin zukatan maƙiya, an halatta mini ganima, an tsarkake ni, ƙasa kuma ta zama wurin ibada, an aiko ni zuwa ga dukan mutane, kuma an kulle silar annabawa. a cikina.
'YA'YAN RAYUWAR MUHAMMADU. Musulmai sun yi imani cewa Muhammadu annabi ne da Allah ya aiko, mafi muhimmanci fiye da misali, Yesu ko wani mutum da ya rayu a duniya. Sun yi imani da matsayinsa mai mahimmanci, ko da yake abubuwa da yawa sun nuna cewa rayuwarsa ta kasance a matsayi mara kyau. Mutum ba zai yi tsammanin irin wannan abu daga annabi mafi muhimmanci ba. Game da koyarwar Littafi Mai Tsarki game da annabawa nagari da na banza fa? A cikin kalmomin Yesu, akwai ma'auni ɗaya da mutum zai iya yin shari'a ga rayuwar mutane da annabawa: ita ce "Za ku san su ta 'ya'yansu." Yesu yana magana a kai kuma Bulus ma yana magana game da kusan abu ɗaya:
- (Matta 7:15-20) Ku yi hankali da annabawan ƙarya, waɗanda suke zuwa muku saye da tufafin tumaki, amma a cikin ciki kyarketai ne masu baƙar fata. 16 Za ku san su da 'ya'yansu . Shin mutane suna girbe inabi na ƙaya, ko ɓaure na sarƙaƙƙiya? 17 Haka kuma kowane itace mai kyau ya kan fitar da kyawawan 'ya'ya. amma ɓataccen itace yakan fitar da mugayen 'ya'yan itace. 18 Itace mai kyau ba za ta iya ba da munanan ’ya’ya ba, Ko kuma ɓataccen itace ba zai iya ba da ’ya’ya masu kyau ba. 19 Duk itacen da ba ya ba da 'ya'ya masu kyau, ana sare shi, a jefa shi cikin wuta. 20 Don me za ku san su da 'ya'yansu.
- (Gal 5:19-23) Yanzu ayyukan jiki a bayyane suke, waɗannan su ne; Zina, da fasikanci, da kazanta, da fasikanci, 20 Bautar gumaka, da maita, da ƙiyayya, da saɓani, da kishi, da hasala, da husuma, da fitina, da arna. 21 jayayya, kisankai, buguwa, revelings , da kuma irin wannan: daga abin da na gaya muku a baya, kamar yadda na kuma gaya muku a baya, cewa waɗanda suka yi irin wannan abubuwa ba za su gaji Mulkin Allah. 22 Amma 'ya'yan Ruhu shine ƙauna, farin ciki, salama, haƙuri, tawali'u, nagarta, bangaskiya . 23 Tawali'u, tawali'u : irin waɗannan babu doka.
(1 Yohanna 4:1-3) Ƙaunatattu, kada ku gaskata kowane ruhu, amma ku gwada ruhohin ko na Allah ne: domin annabawan ƙarya da yawa sun fita cikin duniya. 2 Ta haka ku san ku Ruhun Allah: kowane ruhu da ya shaida Yesu Kiristi ya zo cikin jiki na Allah ne. 3 Kuma kowane ruhu cewa shaida ba cewa Yesu Almasihu ya zo cikin jiki ba na Bautawa: kuma wannan shi ne cewa ruhun magabcin Kristi, wanda kuka ji cewa ya zo. kuma har yanzu ya riga ya kasance a duniya.
A karshe, bari mu kalli binciken da wani musulmi mai tsatsauran ra'ayi yayi akan rayuwar Muhammadu. Ya ce rayuwar Muhammadu ta yi karanci kuma Muhammadu bai cika cika ba. Irin waɗannan abubuwan ba su dace da hoton da aka ɗauka Muhammadu shi ne annabi mafi muhimmanci ba. Ƙari ga haka, za mu kwatanta wannan furucin da rayuwar Bulus: mutumin da ya kasance manzo ga arna. Idan muka yi nazarin ’ya’yan Bulus kuma muka kwatanta shi da ’ya’yan da Muhammadu ya samar, dole ne a ce Bulus ya riga Muhammadu, musamman a soyayya:
Sai na fara nazarin ma'asumin Muhammad. Akwai tarihin rayuwa irin su Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra, da Seratu Ibn Hisham da suke magana a kan haka, da kuma tafsirai daga inda za ka iya karanta sharhin sura ta 16:67, “Haka kuma a cikin ‘ya’yan itatuwa . dabino da inabi, daga gare su kuke samun abin sa maye da abinci mai kyau”.Hadisai da yawa tabbatattu sun bayyana a sarari cewa Muhammadu ya sha giya kuma ya shawarci abokansa da su tsoma ruwan inabin da ruwa idan ya yi karfi. Ya kasance yana cin naman da kabilar Quraishawa suka yanka wa gumaka a kan dutsen Ka'aba. Ya yarda da abubuwan da Allah ya haramta, kuma ya haramta abin da Allah Ya halatta. Ya yi kwarkwasa da matan abokansa, kuma ba zai yi shakka ya aurar da su ba idan wani ya faranta masa rai. A ranar Kheibar (yakin da aka yi a kusa da Makka) an gabatar da Safiya ‘yar Yehia Ibn Akhtab ga Abdallah Ibn Umar a matsayin mata, amma duk da haka Muhammad ya aure ta a matsayin matarsa. Haka nan, Muhammad ya auri ‘yar Gahshi Zainab, wadda ita ce matar dan reno Muhammad mai suna Zaid.
Duk wadannan abubuwan sun tozarta siffa mai tsarki da aka yi wa Muhammadu kuma sun rusa matsayi mai tsarki da na dora a raina ga Annabi Muhammadu. A gaskiya, kowane irin wannan binciken yana da zafi a gare ni.
Ko da yake na koyi abubuwa da yawa game da Muhammadu, har yanzu ina fatan in sami kyawawan halaye a cikin addinin Musulunci waɗanda zan iya manne da su domin in kasance musulma. Yana da wuya na bar addinin yarintata. Wani bakon jin tsoro, rudani da rudani ya mamaye zuciyata yayin da nake wasa da tunanin barin Musulunci. (18)
Magana game da rayuwar manzo Bulus
- (2 Kor 12:14-15) Ga shi, a karo na uku na shirya in zo wurinku; Ni kuwa ba zan nawaya muku ba: gama ba naku nake nema ba, sai ku. 15 Da murna kuwa zan ciyar, in biya muku. ko da yake ina ƙaunar ku da yawa , ƙarancin ƙaunataccena.
- (2 Korintiyawa 2:3-4) Haka na rubuto muku haka, domin kada in na zo, in yi baƙin ciki daga wurin waɗanda ya kamata in yi murna da su. Ina dogara gare ku duka, cewa farin cikina shine farin cikin ku duka. 4 Domin saboda tsananin wahala da baƙin ciki na rubuta muku da hawaye masu yawa. Ba domin ku yi baƙin ciki ba , amma domin ku san ƙaunar da nake muku a yalwace .
- (Romawa 9: 1-3) Ina faɗi gaskiya cikin Almasihu, ba ƙarya nake yi ba, lamirina kuma yana shaida ni cikin Ruhu Mai Tsarki. 2 cewa ina da baƙin ciki mai girma da ci gaba da baƙin ciki a cikin zuciyata . 3 Gama ina da a ce ni kaina an la'ane ni daga wurin Almasihu saboda 'yan'uwana, 'yan'uwana bisa ga jiki
- (2 Timotawus 3: 10-11) Amma kun san koyarwata, salon rayuwa, manufa, bangaskiya, tsawon jimrewa, ƙauna, haƙuri , 11 Zalunta, wahala , wanda ya zo gare ni a Antakiya, a Ikoniya, a Listira; Waɗanda aka tsananta mini na jimre: Amma daga cikinsu duka Ubangiji ya cece ni.
- (Filibiyawa 3:17) ’Yan’uwa, ku zama masu-bina tare, ku kuma lura da masu tafiya kamar yadda kuke da mu misali .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliyoyin shekaru / dinosaurs / juyin
halittar mutum? |
