|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Tsafi a Musulunci da Makka
Karanta yadda ake samun raguwar bautar gumaka kafin zuwan Musulunci a Musulunci na zamani. Yawancinsu suna da alaƙa da aikin hajjin Makka
Shin kai musulmi ne, wanda ya gama aikin hajjin makka ko yana tunanin yin haka? Idan kai irin wannan mutum ne, wannan labarin naka ne. Wannan labarin yana magana ne akan matakan farko na Musulunci, da yadda suke da alaƙa da bautar gumaka. Abu ne da da yawa daga cikin musulmin kwarai za su iya musantawa, suna cewa babu bautar gumaka a Musulunci. Sai dai abin lura shi ne Rukuni na biyar na Musulunci, wato aikin hajjin Makkah, ya kunshi bangarori da dama da suka shafi bautar gumaka. Yana da game da siffofin da suka riga sun kasance halayen tsohon addinin Larabawa kafin zamanin Musulunci da Muhammadu. An gaji su a cikin Musulunci na zamani. Idan ba ku yi imani da wannan ba, ya kamata ku karanta layin masu zuwa. Shin da gaske kuke bauta wa Allah daya ne ko kuma kai mai goyon bayan tsafi ne kuma mai bin bautar gumaka lokacin da kake aikin hajji a Makka? Haɗin kai tare da bautar gumaka na baya da aikin hajji na yanzu sun haɗa da, misali, abubuwan da ke bayyana a cikin jeri.
• Makomar aikin hajji ita ce Makka • Yawo da kewayen haikali sau da yawa • Sumbanta ko taba bakin dutse •Masu bautar arna a Makka suna kiran kansu Hanifa • Yin hadaya da dabbobi • Tafiya zuwa Dutsen Arafat • Ziyartar tsaunukan Safa da Marwa
Makomar aikin hajjin ita ce makka . Makka kasancewar wurin aikin hajji ya zo ne daga ayyukan da suka gabata. Wannan al’ada ba ta hanyar Muhammadu aka haife ta ba, amma masu bautar gumaka da Larabawa su ma suna da dabi’ar yin aikin hajji a wannan birni a yankin Larabawa. Sun shiga cikin ayyukan ibada a Haikalin Kaaba da kuma bautar gumaka 360 a cikin haikalin. Abin da alhazai ke da shi a halin yanzu, da dai sauransu, shi ne abin da suka yi aikin hajjin daya ne, ana kiransu da hanifa, su ma sun yi kusan sassan aikin hajji kamar yadda ake yi a yau. Ayyukan zamani da suka shafi Makka a fili suna kama da na zamanin da. Haka abin ya ci gaba a baya har Muhammad wanda shi kansa ya kasance mai kula da harami a daidai lokacin da ake da gumaka 360, ya yanke shawarar rufe birnin ga duk masu bin addinin Musulunci. Ya faru a shekara ta 630, amma har yanzu bayan wannan, Muhammadu ya ci gaba da riƙe tsohon addini da ayyukan bautar gumaka - ayyuka da suka wanzu har yau. Sahihul Bukhari, tarin hadisai, ya tabbatar da yadda al’adar musulunci ta kansa ke nuni da bautar gumaka a cikin dakin Ka’aba. Akwai gumaka 360 da ake bautawa:
Kafin zamanin Muhammadu, bautar gumaka na kabilun Larabawa sun mai da hankali kan wurin bautar Kaaba mai siffar cube a Makka. Hadisin Musulunci da kansa ya tabbatar da cewa an bauta wa gumaka 360 a Makka: “Abdullahi bin Masud ya ce: “A lokacin da Annabi ya isa Makka akwai gumaka 360 a kewayen Ka’aba.” (Sahihul Bukhari) (1).
Tafiya a kusa da haikalin Kaaba. Alakar farko da tsohuwar bautar gumaka ita ce aikin hajji a Makka. Batu na biyu na kamanceceniya shine yawo a kewayen haikalin Kaaba. A lokacin da a yau musulmi suka yi wa Ka'aba dawafi har sau bakwai, wannan ma wani bangare ne na bautar gumaka da aikin hajji: ko da a lokacin ne mutane suka kewaye haikalin, suka girmama shi kuma suka sumbaci baqin dutsen da ke gefensa. Wadannan abubuwa ne da suka yi kama da aikin hajji na yanzu zuwa Makka. Don haka ku masu yin wadannan ayyukan hajji, kuna bin dabi’un mushrikai na baya, wadanda aka mayar da su zuwa Musulunci na zamani. Bugu da ƙari, wasu nassoshi na tarihi sun bayyana yadda mutane a wasu wurare suka zagaya da sauran haikali da duwatsu, kamar Haikalin Kaaba. Aƙalla, masana tarihi na Girka sun yi ishara da wannan. Ƙimar da ke gaba ta nuna yadda al’ada ɗaya ta zama ruwan dare a bautar gumaka ta dā.
Mutanen Quraishawa sun ɗauki wani allahnsu mai suna Hubal, wanda ya tsaya a gefen rijiyar da ke cikin haikalin Kaaba. Haka kuma suka bautawa Isaf da Na'ila kusa da Zamzam, wurin da suka yi hadaya... Larabawa sun karvi, ban da Ka'aba, taghut ko gidajen ibada da suke mutuntawa. Waɗannan haikali ne da suke girmamawa kamar Ka'aba kuma suna da masu tsaron ƙofa da masu kula da kansu. Larabawa sun ba su hadaya kamar yadda suka yi wa Ka'aba, suka yi dawafi kamar yadda suka yi dawafin Ka'aba. Sun kuma yanka dabbobi kusa da wadannan wuraren. (2)
Sumbatar bakar dutse. Ɗayan haɗuwa tsakanin tsohuwar bautar gumaka da aikin hajji na yanzu zuwa Makka shine sumba da taɓa baƙar fata a cikin haikalin Kaaba. Haka nan Larabawa a zamanin da sun kasance suna sumbantar wannan dutse suna bauta masa a matsayin abin bauta tun da dadewa kafin zamanin Muhammadu. Baƙar fata ya kasance abu mafi daraja a cikin tsohon haikalin kuma abin da ya fi mayar da hankali ga bautar shirka. Badawiyya kuma suna bauta masa tare da wasu duwatsu tun kafin zamanin Musulunci da Muhammadu. Don haka yana da ban sha'awa cewa musulmi a zamanin nan suna sumbantar wani dutse da a da ake amfani da shi wajen bautar gumaka. Ta yaya za ka iya yin haka a matsayinka na musulmi idan baƙar fata shi ne babban abin bautar gumaka na dā? Me ya sa kuke ci gaba da tsohuwar al'adar bautar gumaka?
Kafin Musulunci, Larabawa suna bauta wa alloli da yawa, kuma wataƙila addininsu ya yi kama da imanin al'ummomin Semite na farko. (…) Mafi mahimmancin abubuwan bautar gumaka su ne allat, al-Uzza, da Manat waɗanda wataƙila ana ɗaukarsu a matsayin 'ya'yan Allah mata, duk da cewa duniyar alloli na jahiliyya ba ta shirya kanta a cikin tsattsauran ra'ayi ba. (…) Ban da alloli da ake yawan bautawa, kowace kabila tana da nasu alloli. Allahn Makka mai yiyuwa ne abin bautar Hubal da ba a san shi ba wanda bisa ga al'adar ana bautawa a haikalin Kaaba kafin a haifi Musulunci. Ban da ainihin alloli, an bauta wa duwatsu masu tsarki, maɓuɓɓugan ruwa, da itatuwa. Bautawa da duwatsu ya kasance wani hali ga Badawiyyai kafin zuwan Musulunci, haka nan majiyoyin Girka sun ambata hakan. Ƙila duwatsun an yi su ne ta halitta ko kuma an zayyana su da kyau. Badawiyyawa sun yi sujada duka da ƙaƙƙarfan duwatsu da duwatsun da suke ɗauke da su. Har ila yau, an riga an yi ibadar baqin dutsen Kaaba a zamanin jahiliyya. (3)
Haikalin Ka'aba da baƙar dutsen da ke cikinsa sun kasance wani muhimmin sashi na ayyukan addinin Musulunci. Haka nan ya tabbata daga yadda musulmi suke yin salla suna fuskantar Makka. Wannan yana da alaƙa da imani cewa baƙar fata zai iya zama matsakanci na addu'a? Idan aka zaci hakan, ko kuma idan alkiblar sallah ta shafi, to, ta kai ga game da Makka da baqin dutse a matsayin abubuwan bautar gumaka. Ko ba haka lamarin yake ba? Wannan kuma ya bambanta da addu'ar Kirista da aka saba, inda za mu iya gaya wa Allah damuwarmu kawai (Filibiyawa 4: 6: Ku yi hankali da kome; Ba komai alkiblar sallah. Me ya sa Musulmi ke yarda da sumbantar dutse da sauran ayyuka masu kama da bautar gumaka? Wannan yana da wuyar fahimta. Maganar da ke gaba tana ba da ƙarin bayani game da batun. Shi kansa al’adar Musulunci ta ce, duk wasu ayyukan da ake yi a yanzu kamar dawafin Makkah, Ramadan, dawafin Ka’aba, sumbantar dutse, gudu tsakanin Saf da Marwa, jifan Shaidan da shan ruwan Zamzam, asalin Maguzanci ne:
Bayan sun zagaya dakin Ka'aba sau bakwai, sai suka yi gaggawar zuwa ga mutum-mutumin shaidan a wajen Makka, suka jefe su. Wannan al'ada kuma yana da alaƙa da gudu sau bakwai tsakanin tsaunukan Safa da Marw. Suna kusa da babban masallacin Makkah. Tsakanin tsaunukan ya kai mita dari hudu. Kur'ani ya tabbatar da cewa wannan al'ada ta gudana tana aiki a gaban Musulunci. Lokacin da Musulmai suka tambayi Muhammadu dalilin da yasa suka bi wannan al'adar maguzawa, sai ya sami amsa daga Allah:
Ga shi! Safa da Marwa suna daga cikin Alamomin Allah. To, idan wadanda suka ziyarci dakin (Ka'aba) a cikin wani lokaci ko a wani lokaci, suka kewaye su, to, babu laifi a kansu. (Suratu 2:158).
Ta haka ne mutane da yawa suka taru zuwa Makka don bauta wa gumakan da aka sanya a ciki ko kuma kewaye da ginin da aka lulluɓe da baƙar fata. Duk wata kabila ko wani mutum da ya isa birnin an ba su damar zabar wani abin bautar da ya fi so daga Ka'aba. Wadannan ayyukan hajji sun samar da kudin shiga mai kyau ga kabilar Quraishawa, wadanda a matsayinsu na 'yan kabilar mafi girma a Makka, suka kula da kuma kula da haramin (...). An yi hasashe da yawa game da dalilin da ya sa Muhammadu ya bar waɗannan al'adun arna zuwa Musulunci. Watakila dalili ɗaya shi ne ya bar su su yi rayuwa don su faranta wa ƙabilar Quraishawa rai, domin waɗannan ayyukan ba su yi wa Musulunci barazana kai tsaye ba ko kuma sun ƙaryata Allah. Lokacin da mutanen Quraishawa su ma suka musulunta bayan an ci Makkah, a matsayinsu na masu kula da Ka’aba, suna karbar kyawawan kudade a duk shekara daga mahajjatan da suka isa Makka. Sanin tushen arna na al'ada na yanzu zai iya zama gaskiya mai kunya ga waɗanda suke so su musanta shaidar da tarihi ya bayar. (4)
Bakar dutse da alaka da ibadar wata . An lura a sama cewa sumbatar dutsen baƙar fata da sauran al'adun aikin hajji na Musulunci na yanzu ya bayyana a cikin bautar gumaka tun kafin Muhammadu. Muhammadu ya yarda da wadannan al'adun maguzawa a matsayin wani bangare na addinin Musulunci. Alamar wata ita ce alaka da abin da ya gabata. Mutanen Gabas ta Tsakiya sun kasance suna bauta wa wata da rana da taurari. An samu sickle na wata akan dubban bagadai, yumbu, tasoshin ruwa, layu, 'yan kunne, da sauran kayan tarihi. Yana nufin yawaitar ibadar wata. Masu bautar gumaka a Makka kuma sun yi imani cewa allahn wata Hubal ne ya jefar da baƙin dutse daga sama (duba ambaton da ya gabata!). Sai dai daga baya Muhammad da kansa ya canza wannan ra'ayi, domin yasan cewa dutsen mala'ika Jibrilu ne ya aiko shi daga Aljanna kuma dutsen asalinsa fari ne amma ya canza zuwa baki saboda zunuban mutane. Shin Muhammadu gaskiya ne ko kuwa kawai wani ɗan ƙaramin meteorite ne ya faɗo ƙasa? Ba shi yiwuwa a tabbatar da hakan a yanzu. Magana ta gaba ta ci gaba a kan wannan maudu’i, wato ibadar baqin dutse, da kuma yadda aka yi imanin cewa wannan dutse ya samo asali ne daga wata, da cewa allahn wata Hubal ya jefar da shi daga sama. A kan rufin masallatan yau, ana amfani da sickle na wata, wanda ke tunatar da bautar gumaka a baya; kamar sumbatar dutse da sauran hanyoyin aikin hajji.
Ba kamar Farisa waɗanda - waɗanda Zoroastrian ya koyar - sun bauta wa Rana a matsayin wurin zama mafi ɗaukaka kuma suna haɗa mai kyau da haske da wuta, da mummuna da duhu, Larabawa na wancan zamanin gabaɗaya suna bauta wa Wata. Ga Basarawan da ke zaune a ƙasar tuddai masu tsayi, zafin rana yana iya zama an yi maraba da shi amma ga Balarabe na filayen hamada, Rana ta kasance mai kisa kuma wata ya kawo raɓa da duhu bayan zafi mai zafi da haske mai ban mamaki. A cewar wani labari na arna, an yi imani cewa Hobal, Allahn wata ya jefar da baƙar fata dutsen Kaaba daga Sama. An dauke ta da tsarki tun kafin Musulunci, kuma mahajjata da matafiya da suka yi imani cewa Watan ma abin bauta ne. (5)
Duk da haka wani zance akan wannan batu. Ya nuna yadda babban addinin mutanen gabas ta tsakiya ya kasance yana da alaƙa da bautar wata, rana da taurari. Lokacin da jinjirin wata ya kasance a kan rufin masallatai da yawa, yana nuni ne ga bautar gumaka da suka gabata:
Al-Hadis (Littafi na 4, Babi na 42, No. 47) ya kunshi faxar Muhammad mai ban mamaki: “Abu Razinul Uqaili ya riwaito cewa: “Na ce: Ya Manzon Allah: Shin kowa a ranar qiyama yana ganin Ubangijinsa a sarari. form? 'Eh,' ya amsa. Sai na ce: Menene alamar haka a cikin halittarsa? Suka ce: Ya Abu Razin. Ashe, ba kowannenku yana ganin wata a cikin hasken wata ba a siffa.” Wannan aya tana nuni da cewa wata alama ce ta Allah. Bincike ya nuna cewa:
• Allah ya kasance gunki na Larabawa tsawon ƙarni. “Shi ne Ubangijin ku da ubanninku.” (k:44:8). Allahn Larabawa da kakanninsu ba shi ne Allahn Ibrahim, da Ishaku, da Yakubu ba, Ubangiji Yahweh, amma Allah ne. • Wata alama ce ta Allah. • An kira Allah Ubangijin wata.
(…) Masanan addinan Yammacin Turai sun yarda da Littafi Mai Tsarki cewa babban addinin mutanen Gabas ta Tsakiya yana da alaƙa da bautar wata, rana, da taurari. Dubban bagadai, tukwane, tukwane, layu, ‘yan kunne, da sauran kayan tarihi da masanan zamanin da suka samo suna da lauyoyin wata. Yana magana akan yawaita bautar wata. Rubutun allunan yumbu da aka samu a cikin binciken binciken archaeological sun ƙunshi kwatancin waɗanda aka ba wa wata. Ana iya tambayar me yasa lauyoyin wata ke tsaye a kan rufin masallatai a yau? Alamar Allah, ba shakka, an sanya shi a kan rufin rufin kamar yadda Kiristoci suka sa giciye a cikin majami'unsu a matsayin alamar ceto da Kristi ya yi. Domin ibadar wata ta zama ruwan dare a Gabas ta Tsakiya, Larabawa ma sun kasance masu bautar wata. An kuma gina wurin ibada mai suna Kaaba don Allahn wata. Yana dauke da wani abu na musamman na ibada, bakar dutsen da ya fado daga wata, wanda Muhammad ya sumbace shi a lokacin da aka ci Makka. (6)
Wahayin Muhammadu na alloli uku . An tattauna abin da ya gabata game da bautar gumaka a Makka da aikin hajji a can. An lura da yadda sumbatar baƙar fata, da dawafin Ka'aba, da sauran nau'o'in bautar gumaka da ake yi a Makka sun zama ruwan dare tun kafin lokacin Musulunci. Muhammadu ya yarda da su a matsayin Musulunci na zamani. Don haka, ana yin irin waɗannan nau'ikan bautar gumaka. A matsayinka na musulmi, yana da kyau ka tambayi kanka, shin kana yin irin wannan bautar gumaka ne a lokacin aikin hajjin makka da tsoffin mushrikai suka yi shekaru aru-aru da suka wuce? Daga nan sai mu ci gaba zuwa ga wani al’amari da ya shafi Muhammadu da bautar gumaka. Yana da game da abin da ake kira daga ayoyin shaidan, watau nassi na Kur'ani 53:19,20. Za mu bincika hakan na gaba. Bisa ga al’ada, waɗannan ayoyi, waɗanda suka bayyana alloli guda uku waɗanda Larabawa suke bautawa (Allat, al-Uzza, da Manat), a asali sun haɗa da abin da ke bayyana waɗannan alloli a matsayin wani nau'in matsakanci. Wato, waɗannan ayoyin da Muhammadu ya karɓa sun ƙarfafa mutane su koma ga alloli na arna. Saboda wadannan ayoyi, mazauna Makka a shirye suke su furta cewa Muhammadu Annabi ne. An yi imanin sun kasance a cikin nau'i mai zuwa. An yi wa shafin da aka goge alamar alama da ƙarfi:
Shin ka ga Allat da al-Uzza da Manat, na uku? " Waɗannan halittu ne madaukaka kuma ana fatan cetonsu."
Wani abin lura game da wannan shi ne cewa ba wai wasu daga waje ne suka kirkira ba, amma tushen Musulunci na farko ya yi ishara da shi. Waɗannan tushe na farko da marubutansu ba su musanta matsayin Muhammadu na annabi ba. Irin wadannan salihan musulmi irin su Ibn Ishag, Ibn Sa’ad, da Tabari sun yi nuni da ita, haka nan kuma wanda ya rubuta tafsirin Kur’ani mai suna Zamakhshari (1047-1143). Yana da matukar wuya a gaskata cewa da sun ba da labarin lamarin da ba su yi la’akari da shi da gaske ba. Haka nan an yi bayani a cikin wannan magana, wadda ke nuni ga tafsirin da liman ya yi a kan Alkur’ani. Yana nuna yadda aka canza wannan sashe na Kur'ani domin ba da jimawa ba Muhammadu ya sami sabon wahayi sabanin haka. Hakanan yana nuna gaskiyar yadda Kur'ani ya ginu akan wahayi da kalmomin da Muhammadu ya karba. Mahimmanci,
Imam El- Syouty ya yi bayanin sura ta 17:74 na Alkur’ani a cikin tafsirinsa kamar haka: “A cewar Muhammad dan Kaab , dangin Karz , Annabi Muhammad ya karanta sura ta 53 har sai da ya zo wurin inda yake cewa: "Shin, kun ga Allat da Al-Uzza (allolin arna)..." A cikin wannan nassin, shaidan da kansa ya sa Muhammadu ya ce musulmi za su iya bauta wa waɗannan alloli na arna kuma su roƙe su ceto.Saboda haka daga faxin Muhammad, an kara aya a cikin Alkur'ani. Annabi Muhammad ya yi bakin ciki matuka saboda maganarsa, har sai da Allah ya karfafa shi da wata sabuwa, “Haka nan kamar yadda ya gabata, idan muka aiko Manzo ko Annabi, Shaidan ya sanya son ransa a kansu, amma Allah Ya shafe shi, me ya sa. Shaidan ya garwaya a kansu, sa’an nan ya tabbatar da ayarsa, kuma Allah Masani ne, Mai hikima.” (Sura 22:52.) Saboda wannan sura ta 17:73-74 ta ce: “Kuma lalle ne , sun yi nufin su kange ka daga abin da Muka yi wahayi zuwa gare ka, cewa ka ƙirƙira waninSa a gare Mu, wanin wannan, sa’an nan kuma lalle ne, dã sun riƙe ka. Kuma dã ba dõmin Mu tabbatar da kai ba, lalle ne, dã kã yi kusa ka karkata zuwa gare su kaɗan. (7)
Maganar da ke gaba tana magana akan batu guda, ayoyin shaidan. Ya nuna cewa wannan al'amari ba ƙirƙira ce ta ƴan waje ba, amma tushen Islama na farko sun yi magana da shi da kuma yadda Muhammadu yake son ya karɓi bautar gumaka. Marubutan ba su musanta darajar Muhammadu a matsayin annabi ba:
Al’amarin ayoyin Shaidan a zahiri ya kasance babban dalilin abin kunya ga musulmi tsawon karnoni. Lallai, yana inuwar da'awar Muhammadu gaba dayansa na Annabi ne. Idan Shaidan ya taba iya sanya kalmomi a bakin Muhammadu kuma ya sa shi ya dauka sakonni ne daga Allah, to wa zai ce Shaidan bai yi amfani da Muhammadu a matsayin kakakinsa ba a wasu lokuta ma? … Yana da wuya a gane, ta yaya da kuma dalilin da ya sa aka ƙirƙira irin wannan labari, da kuma ta yaya da kuma dalilin da ya sa irin waɗannan musulmi masu kishin addini irin su Ibn Ishag , Ibn Sa’ad da Tabari, da kuma marubucin littafin Qur’ani daga baya. Zamakhsari (1047-1143) - wanda daga gare shi yana da wuya a yarda cewa da ya faɗi haka idan bai amince da majiyoyin ba - yana tunanin cewa gaskiya ne. A nan, da sauran fagage, hujjojin tushen Musulunci na farko suna da qarfi babu shakka. Ko da yake Ana iya yin bayanin abubuwan da suka faru ta wani mahangar, waɗanda suke da burin su sa misalin ayoyin Shaidan ya tafi, ba za su iya musun gaskiyar cewa waɗannan abubuwa na rayuwar Muhammadu ba ƙirƙira ce ta abokan gabansa ba, amma bayanai game da su sun fito ne daga mutane. , wanda da gaske ya gaskata Muhammadu annabin Allah ne. (8)
Menene za a iya kammala daga abin da ke sama? Muna iya ganin cewa Muhammadu mutum ne mai aibu. Ya rusuna a gaban mutane yayin da yake karbar ayoyin da suka yi nuni da bautar gumaka guda uku da kuma cewa za a iya kira gare su. Tushen Islama na farko yana nufin ayyukan Muhammadu, don haka ba ƙirƙira ba ne na ƙeta na waje. Muhammad ya kuma kasance bayan gaskiyar cewa tsohon aikin bautar gumaka, wanda aka yi a Makka shekaru aru-aru, kusan an canja shi zuwa Musulunci. Wannan ya hada da abubuwan da muka ambata a sama, kamar yin aikin hajji a Makka, dawafi a cikin dakin ibada, sumba ko taba baki, hadaya da dabbobi, tafiya zuwa dutsen Arafat, da ziyartar tudun Safa da Marwa. Muhammadu ya tabbatar da duk waɗannan tsoffin ayyukan bautar gumaka.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliyoyin shekaru / dinosaurs / juyin
halittar mutum? |
