|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Shin Kur'ani abin dogaro ne?
Musulmai sun yi imani da amincin Kur'ani, amma an sami juzu'in Kur'ani da yawa, wasu nassoshi sun canza, kuma ya saba wa Littafi Mai-Tsarki.
Idan ya zo ga amintacce da abin da ke cikin Kur'ani (Alkur'ani), ba musulmi da yawa ke tunanin wannan batu ba. Ba su yi zurfin tunani game da asalin wannan littafi ba, amma da gaske suna tunanin cewa Muhammadu, annabin Musulunci mafi muhimmanci, ya karɓi shi a zamaninsa kai tsaye daga mala'ikan Allah Jibrilu. Hakanan suna iya tunanin cewa ainihin Kur'ani yana sama kuma fasalin Larabci na yanzu shine ainihin kwafin wannan samfurin sama. Don goyon bayan hakan, suna iya amfani da ayar Alqur'ani mai zuwa da ke nuni da lamarin:
Lalle ne Mun saukar da Alƙur'ăni a harshen Larabci, dőmin ku fahimci ma'anarsa. Littafi ne na har abada a cikin kiyayewarmu, ɗaukaka, kuma cike da hikima. (43:2-4)
A cikin ta gaba, muna da niyyar bincika ko Kur'ani, wanda Muhammadu ya karɓa, tabbatacce ne ta fuskar asalinsa da kuma abubuwan da ke cikinsa. Domin idan muka yi nazarin wannan littafi, wanda ya doru a kan ginshiƙin ikon Muhammadu da wahayinsa, za a sami alamomin tambaya da yawa da abubuwan da ya kamata a kula da su. Ana iya tabo batutuwan daga gare su:
Muhammadu bai iya karatu ba ? Ɗaya daga cikin dalilan ikon Kur'ani an ɗauka shi ne cewa Muhammadu bai iya karatu ba. An ce, "Yaya kuma zai iya samar da nassi mai ban mamaki da Allah bai ba shi ba?" An dauki jahilcinsa a matsayin hujja cewa lallai ne Kur’ani ya zama wahayi ne da Allah ya aiko. Binciken da ke tafe, wanda mutumin da ya rayu cikin tsattsauran ra'ayin Musulunci ya yi, ya yi nuni da wata hanya. Ya lura cewa akwai dalilai na gaskata cewa Muhammadu na iya karantawa da rubutu:
Ina so in mayar da hankali kan binciken ko Muhammadu annabi ne ko a'a. Na gano dalilai biyu daban-daban cewa Muhammadu Annabi ne: bai iya karatu ba amma ya karbi Kur'ani. Na biyu, bai da zunubi kuma bai yi zunubi ko daya ba kafin ya zama annabi. Na fara neman shaidar jahilcin Muhammad. Ina ganin ba zai yuwu ba a sami shaidar cewa Muhammadu zai iya karantawa da rubutawa. Na sake karanta tarihin Muhammadu. Yanzu, ga mamakina, na sami abubuwa da yawa da ban lura da su ba. Na karanta a cikin littattafai cewa Muhammadu ya ziyarci wuri ɗaya da EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal da kuma fitaccen malamin nan Ibn Sa'eda. Na kuma karanta cewa Muhammad ya kula da al’amura da dukiya mai tarin yawa na gwauruwa Khadidja, kuma ya kulla yarjejeniyoyin da ayyuka da dama da ‘yan kasuwa daga Yemen da Syria. … Na kuma sami bayani a cikin tarihin rayuwar cewa bayan yarjejeniyar zaman lafiya da yankin Al-Hudaibija, Muhammad ya rubuta littafin yarjejeniya da hannunsa. Muhammadu da dan uwansa Ali sun kasance karkashin kulawar kawunsa Abu Taleb, kuma Muhammadu ya girmi Ali. An san Ali da iya karatu da rubutu, kuma na ga ba zai yiwu ba a ce Muhammadu ba a koyar da shi aƙalla matakan karatu ba. Yayin da nake ci gaba da neman bayanai, na koyi cewa Muhammadu ya saba zama tare da Kirista Yassar Al-Nusran da jin ayoyin Littafi Mai Tsarki daga wurinsa da kuma karanta Littafi Mai Tsarki da kansa. Na gane cewa lokacin da Mala'ika Jibrilu ya zo wurin Muhammadu ya ce masa ya karanta, da ba ma'ana ba, da Jibrilu ya ce wa jahili ya karanta! Wadannan binciken da bincikena na baya game da ingancin kiran annabi Muhammadu ya tilasta min cewa Muhammadu ba zai iya zama annabi ko ma mutum mai tsoron Allah ba. (Duk wannan na rubuta dalla-dalla a cikin littafina Muhammadu a cikin Baibul) (1).
Quran baya . Musulmai suna tunanin cewa Kur'ani cikakken littafi ne na allahntaka wanda Muhammadu bai da wani tasiri a kansa. Manzo ne kawai yana isar da abin da aka isar masa. Duk da haka, an lura cewa Kur'ani yana rinjayar wasu kafofin. An bayyana cewa, alal misali, labarin yadda mace rakumi ta zama annabi da yadda maza bakwai da dabbobinsu suka yi kwana a cikin kogo tsawon shekaru 309, almara ne na Larabawa. Maganar Yesu a cikin shimfiɗar jariri da tashin tsuntsayen yumbu daga matattu sun fito ne daga jabun bisharar Gnostic, ba Littafi Mai-Tsarki ba. Hakazalika, an bayyana cewa a cikin Kur'ani akwai lissafin da ke cikin Talmud da tsohon addinin Farisa. Amma, tushen mafi muhimmanci shi ne Littafi Mai Tsarki. An kiyasta cewa kashi 2/3 na abubuwan da ke cikin Kur'ani sun samo asali ne daga Littafi Mai Tsarki. Duk da haka, waɗannan ba zance ba ne kai tsaye, amma sassan da aka saba da mutane da abubuwan da suka faru daga Littafi Mai Tsarki suka bayyana:
Wani lokaci ina mamakin yawan Alƙur'ani da zai rage idan an cire duk labaran Littafi Mai Tsarki da nassoshi daga cikinsa. Yahudawa da Kirista suna samun abubuwa da yawa a cikin Kur'ani wanda ya saba da su ta hanyar al'adarsu. Yaya ya kamata a tunkari wannan? (2)
Da mutane suka ji Muhammadu yana magana, haka suka ce. Suka ce Muhammadu ya ba da labari na da. Sun taba ji ko karanta game da su a baya:
Kuma waɗanda suka kăfirta suka ce: "Wannan ƙirƙira ce ta ƙirƙiren kansa, a cikinsa, wasu suka taimake shi." Zalunci ne abin da suke faɗa kuma ƙarya. Kuma suka ce: "Tatsũniyőyin mutănen farko Ya rubũta: ana karanta su a gare shi săfe da maraice." (25:4, 5).
Kuma idan ană karanta ăyőyinMu a kansu, sai su ce: "Mun ji su." Idan muna so, za mu iya faɗi haka. Waɗannan tătsũniyőyin mutănen farko ne kawai. (8:31)
Wancan an yi mana wa'adi a gabăni, mu da ubanninmu. Kuma ita tătsuniyar mutănen farko ce. (23:83)
SHIN AL-QUR'ANI DAGA SAMA NE?
Don haka an gabatar da madadin cewa Muhammadu ya karɓi Kur'ani kai tsaye daga sama daga mala'ika Jibrilu. Don haka ne ake gudanar da abin da ake kira daren lailatul kadari (lailatul kadar) a cikin watan Ramadan mai alfarma. An yi imani da cewa Allah ya saukar da Alkur'ani daga sama. A wannan daren, Musulmai a duk faɗin duniya suna karanta nassosi daga cikin Kur'ani ko kuma su bi maimaicin sa a misali talabijin ko rediyo. Amma da gaske ne an karɓi Alƙur'ani gabaɗaya guda ɗaya daga sama? Za mu yi la'akari da wannan tambaya ta fuskar bayanai na gaba:
An sami wahayi a cikin tsawon fiye da shekaru 20 . Lokacin da Muhammadu ya karbi ayoyinsa, wanda Kur'ani ya ƙunshi, ya faru a cikin shekaru kusan 20 har zuwa mutuwarsa (610 - 632), kuma ba a cikin lokaci ɗaya ba. Kur'ani tarin wadannan ayoyi daban-daban ne da Annabi ya yi ta magana a lokuta daban-daban. Ƙididdigan waɗannan ayoyin, amma ba daidai ba ne a yi tunanin an karɓa daga sama gaba ɗaya, domin shekaru 20 ba za su iya zama daidai da dare ɗaya ba. ayoyin Muhammadu yawanci suna da alaƙa da takamaiman yanayi da suka faru a rayuwar Muhammadu da wasunsu. Ya samu misali da sanarwar cewa ya halatta ya auri matar dansa da ya yi renonsa (33:37-38) ko ya rike mata fiye da sauran mazan (an yarda da sauran mazajen musulmi su rike mata har hudu, amma Muhammadu an ba shi damar karin mata. “a gaban sauran muminai” 33:50). Haka nan, ya samu wasu ayoyin sabani da mutanen Makka, Yahudawa, Kirista, ko wasu kungiyoyi. Bai karbe su gaba daya ba amma yayin da al'amura suka zama ruwan dare a rayuwarsa. Ayoyin Kur'ani masu zuwa suna nuni zuwa ga hanya guda. Suna nuna cewa idan Kur'ani daga sama yake, me yasa Muhammadu bai karbe shi gaba daya ba amma a hankali:
Waɗanda suka kăfirta sun ce, 'Don me ba a saukar da Alƙur'ăni a gare shi duka a cikin wahayi guda? Kuma Mun saukar da shi dőmin Mu ƙarfafa ĩmăninku. Mun ba ku shi da wahayi sannu a hankali. (25:32)
Mun saukar da Alƙur'ăni da gaskiya, kuma da gaskiya ya sauka. Ba Mu aike ka ba făce dőmin ka yi bushăra kuma dőmin ka yi gargaɗi. Kuma lalle ne, haƙĩƙa, Mun rarraba Alƙur'ăni kashi-kashi, tsammăninku, kuna karanta shi a kan mutăne da tunăni. Mun sanar da shi ta hanyar wahayi a hankali. Ka ce: "Lalle ne ku, ku yi ĩmăni da shi, kő kuwa ku ƙaryata shi." (17:105-107).
An tattara bayan mutuwa daga nau'ikan iri da yawa . Har ila yau, kasancewar an harhada ayoyin a cikin littafi guda, Kur’ani kusan shekaru 20 bayan wafatin Annabi, har ma da nau’o’in iri daban-daban, ya nuna cewa ba juzu’i daya ne da aka aiko daga sama ba, amma a hankali aka saukar da wahayi. A cikin littafin Islam / Fadhlalla Haeri an faɗa cewa akwai aƙalla nau'i bakwai daban-daban a cikin yarukan ƙabilanci ko na yanki. Daga cikinsu kuma, halifa na uku, Usman, ya zavi siga guda xaya, ya ba da umurnin a kona sauran. Koyaya, wasu juzu'in sun tsira a matsayin shaida na ainihin halin da ake ciki. Magana mai zuwa tana nufin matsalolin harhada Alqur'ani. Nisa daga saukowa daga sama a matsayin juzu'i ɗaya, an tattara Kur'ani daga ayoyi guda ɗaya daga ganyen dabino da guntun fata. Daban-daban iri da kuma hanyoyin karatun Kur'ani sun haifar da rikici tsakanin Musulmai, kuma Muhammadu da kansa bai taka kara ya karya ba game da wace hanya ce ta karanta ayoyin daidai:
… Tarin Kur'ani ya sami ratsa jiki da mutuwar mayaka musulmi da yawa - sun tuna da ayoyin - a yakin addini da aka yi a kan kabilun ridda a 632-634, lokacin da Muhammadu ya riga ya mutu. Tare da matattu, bayanai masu mahimmanci sun shiga cikin kabari. Yayin da har yanzu wasu ayoyin da aka rubuta a kan ganyen dabino suka fado a bakin rakuma, ana fargabar cewa abin da aka tattara daga wahayin Muhammadu ya bace. … Mabambantan nau'ikan Kur'ani suna cikin ƙwaƙwalwar ajiya kuma mutane da yawa sun rubuta. Al'ada ta nuna cewa mutane sun tuna da abubuwa daban kuma suna jayayya da juna. … Muhammadu bai yi daidai ba game da kalmomin Kur'ani. Hadisin Musulunci yana cewa: “Omar bn al-Khattab ya ji Hisham bn Hakim yana karanta ayoyin Alkur’ani daban-daban fiye da yadda ya koya. Sai dai Hisham ya ce daga wurin Muhammad ya ji su. Lokacin da mutanen suka je su tambayi Annabi, ya ce, 'An saukar da Kur'ani a cikin yaruka bakwai. Bari kowa ya karanta ta hanyarsa. ” (Sahih Muslim 2: 390: 1787). A karo na biyu, musulmi ya gaya wa Muhammad cewa ibn Mas'ud da Ubayyu bn Ka'b sun furta Kur'ani daban. Wanne yayi daidai? Malamin musulmi ibn al-Jawzi ya rubuta martanin da ya bayar a cikin littafinsa Funan al-Afna Muhammad cewa: “Kowa ya yi magana kamar yadda aka koya masa. Duk halaye suna da kyau kuma suna da kyau. ” … Lokacin da hanyoyin karatu daban-daban suka haifar da cece-kuce mai yaduwa, halifa na uku, Uthman ibn Affan (644-656), ya yanke shawarar zana nasa, siga daya tilo mai karbuwa kuma ta karshe a shekara ta 647-652. Ya damu da cewa saboda nau'ikan kur'ani daban-daban, al'ummar musulmi na cikin hadarin tarwatsewa cikin sabani. … Nassin Uthman ya haifar da tambayoyi game da asalin Al-Qur’ani na sama:
• Idan Kur'ani na sama ne kuma an ba Muhammadu kai tsaye daga sama, me ya sa aka sami nau'o'insa da yawa, wanda Uthman ya ƙone ya bar nasa kawai?
• Me ya sa, bisa ga al'ada, Uthman ya yi barazanar kisa ga duk wanda ba zai karɓi nassin nasa ba?
• Daga me Uthman ya san cewa akwai kurakurai a cikin wasu juzu'in Kur'ani kuma shi kaɗai ke da ilimin Alƙur'ani na sama?
• Me ya sa musulmi 'yan Shi'a suka dauki Uthman a matsayin wanda ya kebe daga cikin sassan Kur'ani da suka ce suna da alaka da shugabancin Ali? Haka nan malaman Musulunci na yammacin duniya sun bayyana cewa daga nassin Uthman hakika an bar wasu nassosin da suke cikin wasu juzu'i. (3)
Canje-canje a cikin Kur'ani. Yawancin Musulmai ba su yarda da ra'ayin cewa Kur'ani ya sami canje-canje ba. Lokacin da suke tunanin cewa Kur'ani cikakken kwafin abin koyi ne a sama kuma an aiko shi kai tsaye zuwa ga Muhammadu, faruwar canje-canje ana ɗaukar tunanin da ba zai yiwu ba. Koyaya, ƴan sassa na Kur'ani suna nuni ga canje-canje a cikin wannan littafi. Sun nuna cewa daga baya an yi canje-canje ga rubutun da Muhammadu ya karɓa. Asalinsa ya karbi nassin ne ta wata siga daban da abin da ya kasance daga baya:
Idan Muka shafe wata aya, ko kuwa Muka mantar da ita, za Mu musanya mata da mafi alheri ko makamancinta. Ashe, ba ka sani ba cewa lalle ne Allah a kan dukkan kőme, Mai ĩkon yi ne? (2:106)
Kuma Allah Yana shafe abin da Yake so, kuma Yana tabbatarwa. Shĩ ne da hukunci madawwami. (13:39)
Idan Muka musanya wata aya da wata (Allah ne Mafi sani ga abin da Yake saukarwa), sai su ce: "Kai ne mai rikida." Mafi yawansu ba su da ilmi. (16:101)
Al'adar Musulunci tana nufin canje-canje a cikin Kur'ani. Ga misali guda:
Ko da yake masu neman afuwar Musulunci gabaɗaya suna fahariya cewa ba a taɓa yin gyara ko gyara nassin Kur'ani ba, kuma babu wasu nassosi na dabam, ko da a cikin al'adar Musulunci akwai alamun da ke nuna ba haka lamarin yake ba. Wani Musulmi na farko, Anas bin Malik, ya ba da labarin a wani yanayi da ya biyo bayan yaƙin da Musulmi da yawa suka mutu, cewa a asali Kur’ani yana ɗauke da saƙo daga Musulmin da aka kashe zuwa ga muminai da suka raye: “Sai muka karanta wata aya mai tsawo a cikin Alƙur’ani wadda daga baya aka goge ko kuma ta goge. manta. (Ya kasance): isar da sako zuwa ga mutanenmu cewa mun hadu da Ubangijinmu, wanda ya yarda da mu, kuma mun hadu da shi. (4)
Wataƙila mafi shaharar nassi a cikin Kur'ani, wanda aka yi imani da cewa ya sami canji, shine 53:19,20, abin da ake kira ayoyin shaidan. Bisa ga al’ada, waɗannan ayoyi da suka yi magana game da alloli uku da Larabawa suke bautawa - Allat, al-Uzza da Manat - a asali suna ɗauke da alamar cewa waɗannan alloli za su iya yin aiki a cikin wani nau'i na tsaka tsaki. Waɗannan ayoyin da Muhammadu ya karɓa sun ba da shawarar komawa ga gumaka. An yi imanin ayoyin da suka sa mutanen Makka suka karɓi Muhammadu a matsayin annabi, an yi imani da cewa asalinsu suna cikin siffa mai zuwa. An yi wa shafin da aka goge alamar alama da ƙarfi:
An yi bayanin irin wannan abu a cikin magana mai zuwa, wanda ke nufin tafsirin liman akan Alkur'ani. Ya nuna yadda aka canza wannan nassi a cikin Kur'ani domin ba da jimawa ba Muhammadu ya sami sabon wahayi sabanin haka. Hakanan yana nuna gaskiyar cewa Kur'ani gaba ɗaya ya dogara akan wahayi da zantukan da Muhammadu ya karɓa. Mahimmanci, tsoffin almajirai ba za su iya yarda da wahayin Muhammadu na farko ba don haka suka fara ƙauracewa shi.
Imam El- Syouty ya yi bayanin sura ta 17:74 na Alkur’ani a cikin tafsirinsa kamar haka: “A cewar Muhammad dan Kaab , dangin Karz , Annabi Muhammad ya karanta sura ta 53 har sai da ya zo wurin inda yake cewa: "Shin, kun ga Allat da Al-Uzza (allolin arna)..." A cikin wannan nassin, shaidan da kansa ya sa Muhammadu ya ce musulmi za su iya bauta wa waɗannan alloli na arna kuma su roƙe su ceto.Saboda haka daga faxin Muhammad, an kara aya a cikin Alkur'ani. Annabi Muhammad ya yi bakin ciki matuka saboda maganarsa, har sai da Allah ya karfafa shi da wata sabuwa, “Haka nan kamar yadda ya gabata, idan muka aiko Manzo ko Annabi, Shaidan ya sanya son ransa a kansu, amma Allah Ya shafe shi, me ya sa. Shaidan ya garwaya a kansu, sa’an nan ya tabbatar da ayarsa, kuma Allah Masani ne, Mai hikima.” (Sura 22:52.) Saboda wannan sura ta 17:73-74 ta ce: “Kuma lalle ne , sun yi nufin su kange ka daga abin da Muka yi wahayi zuwa gare ka, cewa ka ƙirƙira waninSa a gare Mu, wanin wannan, sa’an nan kuma lalle ne, dă sun riƙe ka. Kuma dă ba dőmin Mu tabbatar da kai ba, lalle ne, dă kă yi kusa ka karkata zuwa gare su kaɗan. (5)
To, me ya sa Shaiɗan ya yi magana ta bakin Muhammadu ba Allah ba? Me ya sa Muhammadu ya ba da wahayin ƙarya? Babban dalili shine tabbas Muhammadu bil'adama da lankwasawa cikin matsi. Cikin takaicin kokarin Musuluntar da mutanen Makkah, sai ya hakura ya fitar da wata wahayi da ke ba da shawarar girmama wadannan alloli guda uku na Larabawa da cewa mutane za su iya neman cetonsu. Daga haka aka haifi ayoyin Shaidan. Hadisin kuma ya ce lokacin da Muhammadu ya karanta nassin da ake magana a kai, sai mutanen Makka suka sunkuyar da kansu kasa da jin haka. Maimakon haka, wasu almajiran Muhammadu sun fara guje masa. Wannan sulhu ya sanya musulmin da suka je Habasha su koma Makka. Amma, mala’ika Jibra’ilu daga baya ya bayyana cewa waɗannan ayoyin daga Shaiɗan suke. An soke su. Musamman, an yi imani da ayoyi masu zuwa daga Kur'ani suna bayyana faɗuwar Muhammadu da yadda ya kasance mai kuskure:
Kuma lalle ne, dă sun yi nufin su kange ka daga abin da Muka yi wahayi zuwa gare ka, dőmin ka ƙirƙira waninSa a gare Mu, wanin wancan, sa'an nan kuma lalle ne, dă sun riƙe ka masoyi. Kuma ba domin lalle Mu ne Muka tabbatar da ku ba, lalle ne, da kă yi kusa ka karkata zuwa gare su kadan. (17:73,74)
Haka nan kamar yadda ya gabata, idan muka aiko manzo ko Annabi, Shaidan ya sanya son ransa a kansu, amma Allah yana shafe shi, abin da Shaidan ya gauraye musu, sannan ya tabbatar da nasa alamar. Kuma Allah Masani ne, Mai hikima. (22:52)
Magana ta gaba tana magana akan batu guda, ayoyin shaidan. Hakan ya nuna cewa wannan al’amari ba wai na wasu ba ne, amma tushen Musulunci na farko ne ya yi ishara da shi. Marubutan ba su musanta darajar Muhammadu a matsayin annabi ba:
Al’amarin ayoyin Shaidan a zahiri ya kasance babban dalilin abin kunya ga musulmi tsawon karnoni. Lallai, yana inuwar da'awar Muhammadu gaba dayansa na Annabi ne. Idan Shaidan ya taba iya sanya kalmomi a bakin Muhammadu kuma ya sa shi ya dauka sakonni ne daga Allah, to wa zai ce Shaidan bai yi amfani da Muhammadu a matsayin kakakinsa ba a wasu lokuta ma? … Yana da wuya a gane, ta yaya da kuma dalilin da ya sa aka ƙirƙira irin wannan labari, da kuma ta yaya da kuma dalilin da ya sa irin waɗannan musulmi masu kishin addini irin su Ibn Ishag , Ibn Sa’ad da Tabari, da kuma marubucin littafin Qur’ani daga baya. Zamakhsari (1047-1143) - wanda daga gare shi yana da wuya a yarda cewa da ya faɗi haka idan bai amince da majiyoyin ba - yana tunanin cewa gaskiya ne. A nan, da sauran fagage, hujjojin tushen Musulunci na farko suna da qarfi babu shakka. Ko da yake Ana iya yin bayanin abubuwan da suka faru ta wani mahangar, waɗanda suke da burin su sa misalin ayoyin Shaidan ya tafi, ba za su iya musun gaskiyar cewa waɗannan abubuwa na rayuwar Muhammadu ba ƙirƙira ce ta abokan gabansa ba, amma bayanai game da su sun fito ne daga mutane. , wanda da gaske ya gaskata Muhammadu annabin Allah ne. (6)
Maganar Muhammad ko Allah ? Kamar yadda aka fada, Musulmai sun yi imani cewa Kur'ani ya zo kai tsaye daga sama daga Allah. Sun yi imani cewa dukkan Al-Qur'ani maganar Allah ce. Duk da haka, idan ka yi nazarin Alqur'ani sosai, za ka sami nassosi a cikinsa waɗanda ba za su iya zama maganar Allah ba, amma maganganun ɗan adam, wato Muhammadu. Ana iya samun irin wannan misalin a cikin surar farko.
Godiya ta tabbata ga Allah Ubangijin talikai, Mai jin ƙai, Mai jin ƙai, Mamallakin ranar sakamako. Kai kadai muke bautawa, kuma zuwa gare Ka kadai muke neman taimako . Ka shiryar da mu zuwa ga hanya madaidaiciya. Hanyar waɗanda ka yi wa ni’ima, Ba na waɗanda suka jawo wa fushinka ba, ko waɗanda suka yi hasarar hanya (1:2-7).
An umarce ni in bauta wa Ubangijin wannan birni , wanda ya tsarkake. Nasa ne dukan kőme. Kuma an umurce ni da in kasance musulmi, kuma in yi shelar Alqur'ani (27:91).
Ko menene batun jayayyarku, kalmar karshe ta Allah ce. Wancan ne Allah, Ubangijina, gare Shi na dőgara, kuma zuwa gare Shi na karɓi tũba (42:10).
Kada ku bauta wa kowa face Allah. An aiko ni zuwa gare ku daga gare Shi, domin in yi muku gargaɗi, kuma in yi bishara (11:2).
ABUN TARIHI
Idan muka karanta Kur’ani, za mu iya yin wasu abubuwa masu ban sha’awa: Ya ambaci mutane iri ɗaya da Littafi Mai Tsarki. An ambaci Nuhu, Ibrahim, Lutu, Isma’ila, Ishaku, Yakubu, Yusufu, Musa, Haruna, Ayuba, Shawulu, Dauda, Sulemanu, Isa, Maryamu, da sauransu. Wadannan mutane sun bayyana a cikin Kur'ani har ma suna ba da jawabai. A haƙiƙa, an zargi Muhammadu da gabatar da tsoffin labarai a matsayin wahayin da ya karɓa daga wurin Allah:
Kuma waɗanda suka kăfirta suka ce: "Wannan ƙirƙira ce ta ƙirƙiren kansa, a cikinsa, wasu suka taimake shi." Zalunci ne abin da suke faɗa kuma ƙarya. Kuma suka ce: "Tatsũniyőyin mutănen farko Ya rubũta: ana karanta su a gare shi săfe da maraice." (25:4, 5).
Daya daga cikin manyan matsalolin Kur'ani yana cikin kayan tarihi kamar na baya. Ta yaya Muhammadu, wanda ya rayu a ƙarni na 6, zai iya sanin abin da mutanen da suka rayu ƙarni a gabansa suka faɗi kuma suka yi? Ta yaya kowane mutumin da ya yi latti zai iya ba da tabbataccen labari game da mutanen da suka yi rayuwa da yawa kafin shi? Lokacin da Kur'ani ya ambaci jawabai na masu tarihi kusan goma sha biyar [Nuhu (11:25-49), Ibrahim (2:124-133), Yusuf (Sura 12), Saul (2:249), Lutu (7:80,81). , Haruna (7:150), Musa (18:60-77), Sulemanu (27:17-28), Ayuba (38:41), Dauda (38:24), Yesu (19:30-34), Maryamu. (19:18-20)- Har ila yau, irin waɗannan jawabai waɗanda ba a ambata a cikin Littafi Mai Tsarki ba - yana da ban mamaki sosai idan mutumin da ya rayu shekaru 600-3000 bayan haka zai iya sanin ainihin abin da ke cikin jawaban mutanen da kuma rayuwarsu, ko da bai taɓa gani ko jin su ba. kansa. A ina Muhammadu ya samo abubuwan da ke cikin jawabai kuma yaya suke da aminci? Gabaɗaya, musulmi ba sa damuwa da kawunansu da irin waɗannan abubuwa, amma yana da kyau a yi tunani a kan yadda irin waɗannan abubuwan tarihi za su iya dogara da su, waɗanda ba su dogara da gani ko hira ba.
TA YAYA AL'ADAR KUR'ANI DA MUSULMI SUKA BAMBANTA DA LITTAFI MAI-TSARKI?
A cikin sakin layi na baya, an bayyana yadda kayan tarihi na Kur'ani ya dogara ne akan ayoyin Muhammadu. Ƙari ga haka, Kur’ani yana nuni ga aukuwa da kuma mutane da yawa da aka riga aka ambata a cikin Littafi Mai Tsarki ƙarnuka da suka shige. Idan aka zo ga waɗannan littattafai guda biyu, za mu iya lura da bambance-bambance masu yawa a tsakaninsu. Sun bayyana duka a fagen kayan tarihi da kayan koyarwa. Muna duban misalai daga bangarorin biyu:
• A cikin Kur'ani, an ce ɗaya daga cikin 'ya'yan Nuhu ya nutse a cikin rigyawa (11:42,43). A cewar Farawa, dukan ’ya’yan Nuhu suna cikin jirgin kuma sun tsira. (Farawa 6:10 da 10:1: Nuhu ya haifi 'ya'ya maza uku, Shem, Ham, da Yafet.....) Waɗannan su ne zuriyar 'ya'yan Nuhu, Shem, Ham, da Yafet. an haife shi bayan ambaliya.)
• Kur'ani ya ambaci cewa jirgin Nuhu ya gangara zuwa Dutsen Dzudi (11:44). A cikin littafi na farko na Musa, an ce ya gangara zuwa duwatsun Ararat (Farawa 8:4: Kuma jirgin ya sauka a wata na bakwai, a rana ta goma sha bakwai ga wata, a kan duwatsun Ararat).
• Mutanen zamanin Nuhu sun yi magana a cikin Kur'ani 71: 21-23 game da gumakansu (... Kuma suka ce: "Kada ku bar gumakanku, kuma kada ku bar Wadd, ko Suwa; ko Yagus, da Yauq da Nasr ..), wadanda suka kasance a zahiri. Allolin Larabawa na zamanin Muhammadu.
• Bisa ga Kur'ani, tubali ya yi ruwan sama a kan Saduma (15:74) kuma ba kibiritu da wuta ba (Farawa 19:24: Sai Ubangiji ya yi ruwan sama a kan Saduma da Gwamrata kibiri da wuta daga Ubangiji daga sama).
• Kur'ani ya ce Ibrahim ya rayu a Makka (22:26). Littafi Mai Tsarki ya ce kome game da Makka.
Musulmai sun yi imani da cewa Ibrahim yana gab da yin hadaya da ɗansa Isma'ilu, ko da yake Littafi Mai Tsarki ya ce ana kiran ɗan Ishaku (Farawa 22 da Ibraniyawa 11:17-19: Ta wurin bangaskiya Ibrahim, sa'ad da aka gwada shi, ya miƙa Ishaku . wanda ya karɓi alkawuran ya miƙa makaɗaicin ɗansa, wanda aka ce, A cikin Ishaku za a kira zuriyarka: Gama Allah yana da iko ya tashe shi, ma daga matattu, daga inda kuma ya karɓe shi a cikin matattu. siffa) kuma ko da yake kuma Kur'ani yana nufin Ishaku (duba 11:69-74 da 37:100-113).
- Kur'ani ya furta cewa an gicciye bawan Fir'auna (12:41) kuma ba a rataye shi a kan itace ba (Farawa 40: 18-22: Yusufu ya amsa ya ce, Wannan ita ce fassararsa: Kwanduna uku kwana uku ne. Amma a cikin kwana uku Fir'auna zai ɗaga kanku daga gare ku, ya rataye ku a kan itace, tsuntsaye kuma za su cinye namanku daga gare ku.” A rana ta uku, wato ranar haihuwar Fir'auna, ya yi bikin ranar haihuwar Fir'auna. Biki ga dukan barorinsa, ya ɗaga kan shugaban masu shayarwa da na masu tuya a cikin barorinsa, ya sāke mayar da shugaban masu shayarwa zuwa ga mashayinsa, ya ba da ƙoƙon a hannun Fir'auna, amma ya rataye ƙoƙon. shugaban masu tuya: kamar yadda Yusufu ya fassara musu.) . Wannan al'ada, gicciye, ta zo ne kawai bayan ƙarnuka da Romawa.
- Kur'ani ya faɗi cewa matar Fir'auna ta kula da Musa (28:8,9). Littafi Mai Tsarki ya yi magana game da 'yar Fir'auna (Fitowa 2:5-10): ... Yaron ya girma, ta kai shi wurin 'yar Fir'auna, ya zama ɗa, ta sa masa suna Musa, ta ce, Domin na zana. shi daga ruwa.).
- Kur'ani ya kira Haman a matsayin fadar Fir'auna (28: 6,38 da 40:36), ko da yake shi dan Farisa ne a hidimar Sarki Ahasurus kuma bai rayu ba sai a karni na 5 (Esther 3:1 Bayan haka). Waɗannan abubuwa ne sarki Ahasurus ya ɗaukaka Haman ɗan Hamedata Ba'agage, ya ɗaukaka shi, ya kuma ba shi kujerarsa fiye da dukan sarakunan da suke tare da shi.
- A cewar Kur'ani, Bamariya ne ya yi ɗan maraƙi na zinariya (20:87,88). Bisa ga Littafi Mai Tsarki, Haruna ne ya yi shi (Farawa 32). An sani game da Samariyawa cewa ba su zo ƙasa mai tsarki ba sai bayan ƙarnuka da yawa, wato, dangane da hijira daga Babila.
- Kur'ani ya ambaci cewa Maryamu 'yar'uwar Haruna ce (19:27-28) kuma 'yar Amram (3:35, 36 da 66:12), don haka a zahiri dole ne ta rayu ƙarni a baya kuma ta kasance Maryamu, 'yar'uwar. Haruna da Musa.
• Abubuwan da suka faru game da kuruciyar Maryamu (3:33-37), Yesu yana magana a cikin shimfiɗar jariri (3:46 da 19:29, 30) da kuma cewa Yesu ya yi tsuntsaye daga yumbu (5:110), abubuwa ne da Littafi Mai Tsarki ya ce. kome ba game da. Maimakon haka, a cikin littattafan apocryphal da aka haifa a ƙarshen (Linjilar Yara na Thomas da Bisharar Yara ta Larabawa) mun sami abubuwa iri ɗaya.
• Musulmai ba su yarda da cewa Yesu ya mutu akan giciye ba. Nassi 4:156-158 na Kur'ani an yi imani yana nufin wannan batu.
tallafi . Bisa ga koyarwar Kur'ani, Allah ba ya ɗaukar 'ya'ya don kansa (5:18 da 19:88-92). Ana ganin ba zai yiwu ba. Maimakon haka, Littafi Mai-Tsarki yayi magana a wurare da yawa game da reno, wanda kowannenmu zai iya dandana, muddin mun karɓi Yesu Kiristi a matsayin Mai Cetonmu kuma muka sami Ruhun Allah a cikin zukatanmu. Ana iya kwatanta shi da reno, inda Allah ya ɗauke mu a matsayin 'ya'yansa. Sa'an nan a cikin addu'a za mu iya yin magana da Allah kamar uban duniya kuma mu gaya masa damuwarmu kawai. Wannan yana daya daga cikin matsalolin musulmi da yawa idan suna sallah. Ba su san Allah a matsayin ubansu ba, shi ya sa suke neman kusantarsa daga bayan wani babban rami. Hakan ya hana su yin addu’a da aminci. Hakazalika, sau da yawa ana yin maimaitawar da ba dole ba a cikin addu’arsu, wanda Yesu ya gargaɗe mu. Suna iya faɗin jimlolin Larabci bisa ƙayyadaddun tsari, ko da yake ba za su iya fahimtar wannan harshe ba:
- (Yohanna 1:12) Amma duk waɗanda suka karɓe shi, ya ba su ikon zama ’ya’yan Allah , har ma waɗanda suka gaskata da sunansa.
- (Gal 3:26) Gama ku duka ’ya’yan Allah ne ta wurin bangaskiya cikin Kristi Yesu .
- (1 Yohanna 3:1) Duba, irin irin ƙaunar da Uba ya yi mana, da za a ce mu ’ya’yan Allah : saboda haka duniya ba ta san mu ba, domin ba ta san shi ba.
- (Matta 6:5-9) Sa’ad da kuke addu’a, kada ku zama kamar munafukai: gama suna son yin addu’a a tsaye a cikin majami’u da ƙusurwoyin tituna, domin su gansu ga mutane. Hakika, ina gaya muku, suna da ladansu. 6 Amma ku, lokacin da kuke addu'a, shiga cikin kabad, kuma idan kun rufe ƙofa, yi addu'a ga Ubanku wanda yake a asirce. Ubanku mai gani a asirce kuma zai saka muku a sarari. 7 Amma sa'ad da kuke addu'a, kada ku yi ta maimaitawar banza, kamar yadda al'ummai suke yi , gama suna tsammani za a ji su saboda yawan maganarsu. 8 Kada ku kasance kamar su: gama Ubanku ya san abin da kuke bukata kafin ku tambaye shi. 9Saboda haka ku yi addu'a ku : Ubanmu wanda ke cikin Sama , A tsarkake sunanka.
- (Matta 7:11) To, idan ku, da yake mugaye, kun san yadda za ku ba ’ya’yanku kyautai, balle Ubanku wanda ke cikin Sama zai ba masu- roƙe shi abubuwa masu kyau ?
- (Romawa 8:15) Gama ba ku karɓi ruhun bautar da za a sake jin tsoro ba; amma kun karɓi Ruhun reno, inda muke kuka, Abba, Uba .
Auren mace fiye da daya al'amari ne da koyarwar Sabon Alkawari ya sha bamban da koyarwar da Muhammadu ya karba (Muhammad da kansa yana yiwuwa yana da mata akalla goma sha biyu da kuma wasu ƙwaraƙwarai.) Domin ko da yake muna iya ganin cewa a lokacin tsohon alkawari wasu sun auri mata fiye da ɗaya. , Auren mace fiye da ɗaya ba nufin Allah na ainihi ba ne, amma namiji da mata ɗaya ne kawai - kamar yadda Adamu da Hauwa’u suke a farko. Yesu da manzanni sun tabbatar da haka:
(Matta 19:4-6) Sai ya amsa musu ya ce, “ Ba ku karanta ba, cewa wanda ya yi su tun farko ya yi su namiji da ta mace. 5 Ya ce, “ Saboda haka mutum zai bar uba da uwa, ya shiga matarsa, su biyu kuwa za su zama nama ɗaya? 6 Me ya sa ba su ƙara zama biyu ba, amma nama ɗaya ne. Abin da Allah ya haɗa, kada mutum ya raba.
- (1 Kor 7: 1-3) To, game da abubuwan da ka rubuta zuwa gare ni: Yana da kyau mutum kada ya taɓa mace. 2 Duk da haka, don guje wa fasikanci, bari kowane mutum ya sami matarsa, kowace mace kuma ta sami mijinta . 3 Miji ya sāka wa mace abin da ya dace, haka kuma matar ga mijinta.
- (1 Timotawus 3:1-4) Wannan magana ce ta gaskiya: Idan mutum yana marmarin matsayin bishop, yana son kyakkyawan aiki. 2 A sa'an nan kuma bishop dole ne ya zama marar aibu, mijin mace ɗaya , vigilant , sober , na mai kyau hali , bai wa liyăfa , m ya koyar ; 3 Ba a ba da ruwan inabi ba, Ba mai buguwa, Ba mai kwaɗayin riba ba. amma mai haƙuri, ba mai faɗa ba, ba mai kwaɗayi ba; 4 Wanda yake mulkin gidansa da kyau, yana da 'ya'yansa masu biyayya da matuƙar nauyi
Halayyar makiya . Yayin da muke nazarin rayuwar Muhammadu da kafuwar ikonsa, wani muhimmin bangare na ta shi ne amfani da Takobi da Kashe abokan hamayyarsa. Za mu iya gani daga majiyoyin tarihi cewa ya shiga cikin hare-hare kusan 27, ya kori kananan hare-hare guda 38, sannan ya kashe mutane da dama wadanda suka yi masa ba'a (Tarihin Tarihin Annabi Muhammad / Ibn Hisham, shafi na 452, 390 da 416, a cikin harshen Finland). . Har ila yau, Kur'ani da Muhammadu ya shiga tsakani ga mutane ya ƙunshi sassa da yawa waɗanda ke ba mutane shawara su yi yaƙi da abokan hamayyarsu. A cikin Larabci, ayoyi da yawa irin waɗannan suna magana akan kisa. Malamin addinin Musulunci Moorthy Muthuswamyn ya ce: "Fiye da kashi sittin cikin dari na abubuwan da ke cikin Kur'ani suna magana da waɗanda ba musulmi ba kuma suna kira ga gwagwarmayar tashin hankali a kansu. Aƙalla, kashi uku cikin ɗari na ayoyin Kur'ani suna magana da alheri game da ɗan adam. Kashi uku cikin huɗu na tarihin Muhammadu [na Sirat] ya faɗi game da yaƙe-yaƙe da kafirai.” (7)
Wata mai alfarma ga wata mai alfarma: al'amura masu tsarki kuma suna kan ramuwa. Idan wani ya kawo muku hari, ku kai masa hari kamar yadda ya kawo muku hari… (2:194).
Ku tara mutane da dawakai gaba ɗaya a kansu bisa umurninku, domin ku yi ta'addanci ga maƙiyan Allah da maƙiyanku, da wanin su. (8:60).
Ku yăƙe su: Allah zai yi musu azăba da hannuwanku, kuma Ya ƙasƙantar da su. Zai ba ka nasara a kansu, ya warkar da ruhun masu aminci. (9:14)
Ku yăƙi waɗanda aka bai wa Littăfi, waɗanda ba su yi ĩmăni da Allah ba, kuma bă su yin ĩmăni da Rănar Lăhira… (9:29).
Kuma ka yi yăƙi a kan kăfirai da munăfukai, kuma ka tsananta musu. Jahannama ce makomarsu. (9:73).
Ka tuna lokacin da Allah ya bayyana nufinsa ga mala'iku : ' Ina tare da ku ; Sabőda haka ka ƙarfafa mũminai . _ Zan jefa tsoro a cikin zukatan kafirai. Ka ɗora musu kawunansu, ka bugi kan yatsunsu!' (8:12)
Idan kuka haɗu da waɗanda suka kăfirta, to, ku toshe kawunansu, kuma idan kun yi ɓarna a tsakăninsu, to, ku ɗaure kămammu, da ƙarfi... (47:4).
ayoyin Kur'ani masu aminci fa ? _ _ _ Wasu Musulmai na iya amfani da ayoyin da suka yi magana game da ɗabi'a ga waɗanda ba musulmi ba. Irin wadannan su ne misali nassosi masu zuwa daga Alkur'ani:
Babu tilas a cikin addini. Shiriya ta gaskiya yanzu ta bambanta da bata..(2:256).
Kuma ku kyautata idan kun yi jăyayya da Mutănen Littăfi, făce da waɗanda suka yi zălunci daga gare su. Ka ce: "Mun yi ĩmăni da abin da aka saukar zuwa gare mu, kuma aka yi wahayi zuwa gare ka." Allahnmu da Allahnku ɗaya ne. Gare Shi Mu Muka sallama Musulma. (29:46)
Duk da haka, yawancin malaman Musulunci sun yarda cewa ɓangarorin Alƙur'ani na ƙarshe - ayoyin bayan hijira zuwa Madina - sun maye gurbin ayoyin da suka gabata, watau wahayin da aka samu a Makka. Wani abin lura shi ne sura ta 9:5, wadda ake ce da ita ayar takobi, wadda ta maye gurbin ayoyin lumana ga wadanda ba musulmi ba:
Idan watanni masu alfarma suka ƙare, ku kashe mushirikai inda kuka same su. Ka kama su, ka kewaye su, ka yi musu kwanto ko'ina. Idan sun tuba kuma suka yi salla kuma suka ba da zakka, to, ka ba su damar tafiya. Allah Mai gafara ne, Mai jin ƙai (9:5).
Amma idan muka dubi koyarwar Yesu da na farko na mabiyansa, za mu ga cewa sun dogara ne a kan halin hamayya kuma Yesu da kansa ya ba da ransa dominmu (Matta 20:28: Kamar yadda Ɗan Mutum ya zo ba domin a yi masa hidima ba). amma don ya yi hidima, ya ba da ransa fansa saboda mutane da yawa). Ayoyi na gaba da suka haɗa da nasu kalmomin Yesu da kuma rubuce-rubucen Bulus, Bitrus, da Yohanna, sun kwatanta wannan. Suna nuna mana cewa koyarwar Yesu da mabiyansa na farko sun saba wa koyarwar Muhammadu:
Yesu: (Matta 5:43-48) Kun dai ji an ce, Ka yi ƙaunar maƙwabcinka, ka ƙi maƙiyinka. 44 Amma ni ina gaya muku, ku ƙaunaci maƙiyanku , ku albarkaci waɗanda suka la'anta ku , ku kyautata wa waɗanda suke ƙi ku , ku yi addu'a a gare su waɗanda spitefully amfani da ku , da kuma tsananta muku . 45 Domin ku zama 'ya'yan Ubanku wanda ke cikin Sama, domin yakan sa rana tasa ta fito a kan mugaye da nagargaru, Ya kuma aiko da ruwan sama a kan adalai da marasa adalci. 46 Don in kuna ƙaunar waɗanda suke ƙaunarku, wane lada kuke da su? ko masu karɓar haraji ba haka suke ba ? 47 In kuwa kuna gai da ’yan’uwanku kaɗai, me kuke yi fiye da sauran? Ko masu karɓar haraji ba haka ba ne? 48 Saboda haka ku zama cikakku, kamar yadda Ubanku wanda ke cikin Sama cikakke ne.
- (Matta 26:52) Sai Yesu ya ce masa, “ Maida takobinka a wurinsa: gama dukan waɗanda suka ɗauki takobi za su mutu da takobi.
Manzo Bulus: (Romawa 12:14,17-21) Ku albarkaci waɗanda suke tsananta muku: ku albarkace ku, kada ku la’anta . 17 Kada ka rama wa kowa mugunta da mugunta. Ku ba da abubuwa masu gaskiya a gaban dukan mutane. 18 In mai yiwuwa ne, gwargwadon ku, ku yi zaman lafiya da dukan mutane. 19 Ya ƙaunatattuna, kada ku rama wa kanku, amma ku ba wa kanku damar yin fushi. Zan rama, in ji Ubangiji. 20 Saboda haka idan maƙiyinku yana jin yunwa, ku ciyar da shi. Idan yana jin ƙishirwa , ka shayar da shi : gama ta yin haka za ka tara masa garwashin wuta. 21 Kada mugunta ta rinjaye ku, amma ku rinjayi mugunta da nagarta.
Manzo Bitrus: (1 Bitrus 3:9,17) Ba rama mugunta da mugunta ba, ko zagi da zagi: amma albarka; Da yake kun sani saboda haka aka kira ku, domin ku gaji albarka. 17 Gama ya fi, in nufin Allah ya kasance, ku sha wahala domin yin nagarta, da mugunta.
Manzo Yohanna: (1 Yohanna 4:18-21) Babu tsoro cikin ƙauna; amma cikakkiyar ƙauna tana fitar da tsoro: gama tsoro yana da azaba. Mai tsoro ba ya cika cikin ƙauna. 19 Muna ƙaunarsa, domin shi ne ya fara ƙaunace mu. 20 Idan wani ya ce , Ina son Allah , kuma ya ƙi ɗan'uwansa , shi maƙaryaci : gama wanda ba ya son ɗan'uwansa wanda ya gani , ta yaya zai iya ƙaunar Allah wanda bai gani ba ? 21 Kuma muna da wannan doka daga gare shi, cewa wanda yake ƙaunar Allah, ya ƙaunaci ɗan'uwansa kuma.
Mai kishin Allah, amma ba bisa ga ilimi ba. Lokacin da muke neman bambance-bambance tsakanin koyarwar Kur'ani da Sabon Alkawari, ɗayan manyan bambance-bambancen shine yadda suke da alaƙa da matsayin Yesu da abin da ya yi mana. Babban ra'ayin Sabon Alkawari shine cewa Yesu Almasihu ya daidaita zunubanmu. Wannan, da Allahntakar Yesu, wauta ce ga Musulmai, kuma yawanci suna adawa da ra'ayin kuma ba su yarda da shi ba. Sa’ad da Musulmai suka yi hamayya da Yesu da kuma bishararsa ta wannan hanyar, hakan yana kama da hamayyar mabiya addinai na zamanin Yesu da Bulus. Su ma sun kasance masu kishin Allah amma himmarsu ba ta kan ilimi ba. Ƙari ga haka, sun ɗauka cewa ayyukansu na Allah ne, ko da yake suna hamayya da nufinsa da nasu ceto kullum. A gaskiya muna iya cewa ayoyin Littafi Mai Tsarki sau da yawa an maimaita su cikin tarihi cikin rayuwar Musulmai da yawa:
- (Romawa 10: 1-4) 'Yan'uwa, burin zuciyata da addu'a ga Allah domin Isra'ila ita ce, domin su sami ceto. 2 Gama ina shaida musu cewa suna da kishin Allah, amma ba bisa ga ilimi ba . 3 Domin da yake sun jahilci adalcin Allah, suna neman kafa adalcin kansu, ba su yi biyayya da adalcin Allah ba. 4 Gama Almasihu shine ƙarshen shari'a zuwa adalci ga kowane mai ba da gaskiya.
(Matta 23:13) Amma kaiton ku, malaman Attaura da Farisawa, munafukai ! gama kuna rufe mulkin sama ga mutane: gama ku ba ku shiga cikin kanku, ba kuwa ku bar masu shigowa su shiga ba .
- (Filibiyawa 3: 18-19) (Gama da yawa suna tafiya , waɗanda na sha gaya muku akai-akai, kuma yanzu ina gaya muku ko da kuka, cewa su maƙiyan gicciyen Kristi ne . 19 Ƙarshensu halaka ne , Bautawa cikinsu ne cikinsu, ɗaukakarsu kuma cikin kunyarsu, waɗanda suke tunanin abin duniya.)
- (Yohanna 16:1-4) Na faɗa muku waɗannan abubuwa domin kada ku yi tuntuɓe. 2 Za su fitar da ku daga cikin majami'u: i, lokaci ya yi, cewa duk wanda ya kashe ku, zai yi zaton yana bauta wa Allah . 3 Kuma waɗannan abubuwa za su yi muku, domin ba su san Uba ko ni ba. 4 Amma waɗannan abubuwa na faɗa muku, domin in lokacin ya zo, ku tuna na faɗa muku su . Kuma waɗannan abubuwa ban faɗa muku ba tun farko, domin ina tare da ku.
Shin da gaske ne abubuwan da suka faru na asali sun faru a Makka? Al'adar Kur'ani da musulmi sun bambanta da Littafi Mai-Tsarki a wurare da yawa. Haka lamarin yake a wuraren da musulmi suke yin aikin hajji. Yayin da Musulmai da yawa da gaske suka yi imani da ra'ayin cewa wurare masu tsarki na Makka suna da alaƙa da rayuwar Ibrahim, Isma'il da Hajara, yana da wuya a sami shaidar hakan a cikin Littafi Mai-Tsarki. Za mu duba ta ta fuskar wasu misalai:
Makka da dakin Ka'aba. Yawancin Musulmai masu gaskiya sun gaskata cewa Ibrahim tare da ɗansa Isma'il sun gina Ka'aba. Amma, Littafi Mai Tsarki bai goyi bayan wannan ra’ayi ba. Ko da yake littafin Farawa ya ambaci wurare da yawa da Ibrahim ya zauna - Ur na Kaldiyawa a yankin tsohuwar Mesopotamiya da kuma Iraki ta yau, inda Ibrahim ya rabu (Farawa 11:31), Harran (Farawa 12:4), Masar (Farawa 12:4), Misira (Farawa 12:4). 12:14), Bethel (Farawa 13:3), Hebron (Farawa 13:18), Gerar (Farawa 20:1), Biyer-sheba (Farawa 22:19) - duk da haka, ba a yi maganar Makka ko kaɗan ba. Ba a ambace shi ba, ko da yake yana da kyau a ɗauka haka idan gidan Ka'aba Ibrahim ne ya kafa shi, kuma idan ya kasance cibiyar farko na bautar Musulunci a halin yanzu. Me ya sa ba a ambaci wannan ko aikin hajjin Ibrahim na shekara-shekara zuwa wannan garin da ke da nisan kilomita 1000 daga wuraren da Ibrahim ya zauna ba kwata-kwata? Ko don waɗannan abubuwan ba su taɓa faruwa ba? Ƙari ga haka, yana da kyau mu lura cewa Littafi Mai Tsarki ya nuna cewa Isma’ilu ɗan Ibrahim ya zauna a jejin Faran. An san ya kasance na tsibirin Sinai na yanzu (Duba taswirori na da!). Wani yanki ne da ke da nisan kusan kilomita dubu daga Makka. Ayoyi masu zuwa suna magana kan wannan jeji da kuma yadda Isma’il ya sami mata daga Masar, wanda ke kusa da wannan yanki:
(Farawa 21:17-21) Allah kuwa ya ji muryar yaron; Mala'ikan Allah kuwa ya kira Hajaratu daga sama, ya ce mata, “ Me ke damun ki, Hajaratu? kada ku ji tsoro; gama Allah ya ji muryar yaron inda yake. 18 Tashi, ka ɗaga yaron, ka riƙe shi a hannunka. gama zan maishe shi babbar al'umma. 19 Allah kuwa ya buɗe idanunta, ta ga rijiyar ruwa. Sai ta je ta cika kwalbar da ruwa, ta ba yaron ya sha. 20 Allah kuwa yana tare da yaron. Ya girma, ya zauna a jeji, ya zama maharba. 21 Ya zauna a jejin Faran , mahaifiyarsa kuwa ta auro masa mata daga ƙasar Masar .
- (Litafin Lissafi 10:12) Isra’ilawa kuma suka yi tafiyarsu daga jejin Sinai ; Girgijen kuwa ya tsaya a jejin Faran .
Arafat. Bisa ga imanin Musulunci, Ibrahim yana gab da yin hadaya da Isma'il (Littafi Mai Tsarki ya yi maganar Ishaku) a Dutsen Arafat, wanda ke da tazarar kilomita 11 daga Makka. Maimakon haka, idan muka kalli littafin Farawa, waɗannan abubuwan suna faruwa koyaushe a ƙasa mai tsarki. Suna cikin yankin Moriah - yankin da ke da tafiyar kwana uku daga inda Ibrahim ya zauna, kuma wanda a bayyane yake dutse ɗaya ne a Urushalima inda Yesu ya ba da ransa, kuma Sulemanu ya gina haikali a kansa a zamaninsa. Tabbas shine mafi kusantar wurin faruwar abubuwan:
(Farawa 22:1-4) Bayan waɗannan abubuwa, Allah ya jarabci Ibrahim, ya ce masa, Ibrahim, ya ce, Ga ni. 2 Sai ya ce, Ɗauki ɗanka, makaɗaicin ɗanka Ishaku, wanda kake ƙauna, ka shiga ƙasar Moriya . Ku miƙa shi a can don hadaya ta ƙonawa a kan wani dutse wanda zan faɗa muku. 3 Ibrahim kuwa ya tashi da sassafe, ya yi wa jakinsa shimfiɗa, ya ɗauki samarinsa biyu tare da shi, da ɗansa Ishaku, ya tsaga itacen hadaya ta ƙonawa, ya tashi, ya tafi wurin da ake dasa. Allah ya gaya masa. 4 Sa'an nan a rana ta uku Ibrahim ya ɗaga idanunsa, ya ga wurin daga nesa .
- (2 cron 3: 1) Sa'an nan Sulemanu ya fara gina Haikalin Ubangiji a Urushalima a Dutsen Moriya , inda Ubangiji ya bayyana ga kakansa Dawuda, a wurin da Dawuda ya shirya a cikin masussukar Ornan Bayebuse .
Tsaunukan Safa da Marwa da ruwan Zamzam su ma wurare ne masu tsarki a Makka da wuraren da mutane ke zuwa aikin hajji. Tarihinsu yana da alaƙa da Hajara da Isma'il suna samun ruwa daga nan bayan sun bar Ibrahim. Maimakon haka, idan muka dubi Farawa, waɗannan abubuwan da suka faru - Hajaratu da Isma'ilu suna neman ruwa - har yanzu suna cikin ƙasa mai tsarki, a cikin jejin Biyer-sheba, wanda ke kusa da Tekun Gishiri. Don haka, Littafi Mai Tsarki bai yi daidai da imanin musulmi ba.
(Farawa 21:14, 19) Ibrahim kuwa ya tashi da sassafe, ya ɗauki gurasa, da kwalbar ruwa, ya ba Hajaratu, ya ɗora a kafaɗarta, da yaron, ya sallame ta. Ta tafi, ta yi yawo a cikin jejin Biyer-sheba . 19 Kuma Allah ya buɗe idanunta, sai ta ga rijiyar ruwa ; Sai ta je ta cika kwalbar da ruwa, ta ba yaron ya sha.
Aljanna da Aljannah. Idan muka kalli koyarwar Sabon Alkawari game da Aljanna, ya ce wuri ne da ake manta da abubuwan duniya. Ba za a ƙara yin rashin lafiya, yunwa, wahala, zunubi, da ma’amalar aure ba, kamar yadda Yesu ya faɗa. Duk ajizancinmu na yanzu da raɗaɗin za su shuɗe:
(Matta 22:29-30) Yesu ya amsa ya ce musu, “ Kuna kuskure, ba ku san Littattafai ba, ba ku kuma san ikon Allah ba. 30 Domin a tashin matattu ba sa aure, ba a kuma aurar da su, amma suna kamar mala’ikun Allah a sama.
(Ru’ya ta Yohanna 21:3-8) Sai na ji wata babbar murya daga sama tana cewa, Ga shi, alfarwa ta Allah tana tare da mutane, zai zauna tare da su, za su zama jama’arsa, Allah da kansa kuma zai kasance tare da su. su, kuma ku zama Ubangijinsu. 4 Kuma Allah zai share dukan hawaye daga idanunsu. ba kuwa za a ƙara yin mutuwa, ko baƙin ciki, ko kuka, ba kuwa za a ƙara samun azaba: gama al’amura na dā sun shuɗe . 5 Kuma wanda ya zauna a kan kursiyin ya ce, Ga shi, ina sa dukan abu sabon. Sai ya ce mini, “Rubuta : gama waɗannan kalmomi na gaskiya ne da aminci . 6 Sai ya ce mini, An yi. Ni ne Alfa da Omega, farko da ƙarshe. Zan ba wanda yake jin ƙishirwa daga maɓuɓɓugar ruwan rai kyauta . 7 Wanda ya ci nasara zai gāji kome. Zan zama Allahnsa, shi kuwa zai zama ɗana. 8 Amma masu tsoro, da marasa bangaskiya, da masu banƙyama, da masu kisankai, da fasikai, da masu sihiri, da masu bautar gumaka, da dukan maƙaryata, za su sami rabonsu a tafkin da ke ƙone da wuta da kibiritu, wato mutuwa ta biyu.
Koyaya, idan muka kalli wahayin da Muhammadu ya samu game da sama, ya sha bamban da kwatancin da aka ambata a sama. A cewar Muhammadu, sama wuri ne da aka halatta abubuwan da aka haramta a duniya, galibi suna nufin mata da giya (waɗannan abubuwa ne mai yiwuwa wasu masu kunar bakin wake da yawa suka yi imani da cewa za su iya fuskanta bayan sun mutu, duk da cewa aya ta ƙarshe na ayoyin Littafi Mai Tsarki da aka ambata a sama. , alal misali, ya nuna cewa masu kisan kai ba za su gaji mulkin Allah ba - dole ne su je Jahannama.) . A can kuma mutane za su sami ma'aurata kamar a duniya kuma za su kwanta a kan gadajensu, suna sanye da siliki mai arziƙi da ƙanƙara mai kyau:
To, amma waɗanda suka yi taƙawa, suna zaune a cikin aminci, a cikin gidăjen Aljanna da marẽmari, waɗanda aka yi wa ado da alharini mai dăɗi da lălăka mai laushi. Na'am, kuma Muka aurar da su a cikin sa'o'i masu duhun ido (44:51-54).
Za su gincire a kan wasu gadaje masu kauri… a cikinsu akwai budurwai wulakanci, wani mutum ko aljani ba zai taba su ba a gabani. (55:54-58)
A ranar nan magada Aljanna za su shagaltu da jin dadinsu. Sai su gincire tare da mătan aurensu, a cikin inuwa, a kan gadaje masu laushi. Suna da 'ya'yan ităcen marmari a cikinsu, da abin da suke marmari. (36:55-57)
Za su kwanta a kan gadaje sahu-sahu. Zuwa sa'a masu duhun ido, za Mu aurar da su. (52:20)
To, amma waɗanda suka yi taƙawa, lalle ne su, sũ ne marinjăya. Sună da gidăjen Aljanna da inabőbi, da mătă ma'abũta girmankai ga abőkan tărayya. (78:31-34)
Lalle ne măsu taƙawa ză su zauna a cikin ni'ima. Sună gincire a kan wasu gadăje măsu laushi, sună dũbi a gẽfensu, kuma a cikin fuskőkinsu, kană nuna farin ciki. Kuma a shayar da su ruwan inabi mai tsaftataccen ruwan inabi, rufaffiyar amintacce, wanda ɓangarorinsa miski ne. (83:22-26)
Wasu 'yan wasu kafofin suna nuni ne ga tunanin Muhammadu na aljanna. A cewar Muhammad, aljanna wuri ne mai cike da jima'i. Wannan ya yi hannun riga da kalmomin Yesu, domin Yesu ya ce: “Kuna kuskure, ba ku san littattafai ba, ba ku kuma san ikon Allah ba. Domin a tashin matattu ba sa aure, ba a kuma aurar da su, amma suna kamar mala’ikun Allah a sama.” (Matta 22:29, 30):
Ali ya riwaito Manzon Allah ya ce : “A cikin Aljanna akwai wata kasuwa da ba a yin saye ko sayarwa , amma akwai maza da mata . Idan mutum yana son wani kyakkyawa, a bar shi ya yi lalata da shi. “Tirmizi ya tabbatar da haka. (Al-Hadis, Littafi na 4, Babi na 42, No. 36).
Abu Sayeed ya ruwaito cewa, Manzon Allah (SAW) ya ce: “Kowane namiji yana da mata biyu a aljanna, kuma kowace mace tana da mayafi saba’in da mutum zai iya ganin tsakiyar kafafunsa. Tirmizi ya tabbatar da haka. (Al-Hadis, Littafi na 4, Babi na 42, No. 23, 652).
Anas ya ce Annabi ya ce: "A Aljannah, za a bai wa maza irin wannan iko na jima'i." Da aka tambaye shi ko za mu iya irin wannan, sai ya ce za a ba shi ikon maza dari. Tirmizi yace haka . ( Mishkat al-Masabih Part 3, shafi na 1200).
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliyoyin shekaru / dinosaurs / juyin
halittar mutum? |
