1. Shin muna sake reincarnate akai-akai?

Dangane da koyaswar reincarnation, zamu iya samun sabani da yawa da alamun tambaya a ciki. Haka kuma ya shafi binciken da aka yi a kan reincarnation da kuma wanda aka yi ta amfani da hypnosis da kuma kwatsam tunani. Za mu yi nazarin wannan bisa ga misalai na gaba:

Me ya sa ba mu tuna? Tambaya ta farko kuma tabbas mafi dacewa dangane da rayuwarmu ta farko ita ce; "Me ya sa ba mu yawan tunawa da wani abu game da su?" Idan da gaske muna da tsarin rayuwar da ta gabata a bayanmu, shin ba zai zama da hankali ba cewa za mu iya tuna dalla-dalla game da rayuwar da ta gabata kamar iyali, makarantu, wuraren zama, ayyuka, tsufa? Me ya sa ba ma tunawa da waɗannan abubuwa daga rayuwarmu ta dā, ko da yake za mu iya tunawa da ɗaruruwa, har ma da dubban abubuwan da suka faru a wannan rayuwar? Don haka, wannan ba hujja ba ce a sarari cewa waɗannan rayuwar ta dā ba ta wanzu ba, domin in ba haka ba, lalle ne za mu tuna da su? 

   Idan kun kasance memba na motsi na Sabon Age kuma kun yi imani da sake reincarnation, ya kamata ku tambayi kanku dalilin da ya sa ba ku tuna da komai game da waɗannan tsoffin rayuwar. Har ila yau, la'akari da gaskiyar cewa da dama masu goyon bayan reincarnation sun ƙaryata game da yiwuwar cewa za mu iya tunawa da waɗannan tsoffin rayuwar. Ko da HB Blavatsky, wanda ya kafa al'umma ta theosophical, wanda watakila fiye da kowa ya yi reincarnation da aka sani a kasashen Yamma a cikin 1800s, ya yi mamakin dalilin da yasa ba za mu iya tunawa ba:

Wataƙila za mu iya cewa a cikin rayuwar mutum mai mutuwa, babu irin wannan wahalar rai da jiki da ba zai zama 'ya'yan itace da sakamakon wani zunubi da aka aikata a wani nau'i na wanzuwa na baya ba. Amma a daya bangaren, rayuwarsa ta yanzu ba ta hada da ko da tunawa daya daga cikin wadanda. (1)

Girman yawan jama'a.  Matsala ta biyu da ya kamata mu fuskanta ita ce karuwar jama'a. Idan reincarnation gaskiya ne kuma wani ko da yaushe yana samun moksha kuma ya bar sake zagayowar to adadin mutanen duniya ya kamata ya ragu - ko aƙalla bai kamata ya karu ba. Ma'ana, a yanzu ya kamata a sami karancin mutane a Duniya fiye da baya.

   Me yasa lamarin ya zama akasin haka? Lokacin da yawan jama'a ya kamata kowane lokaci ya ragu saboda mutane suna barin sake zagayowar, shine, maimakon haka, yana ƙaruwa koyaushe, ta yadda a yanzu akwai kusan sau 10 fiye da mutane 500 da suka wuce kuma kusan sau 30 fiye da shekaru 2,000 da suka wuce. A gaskiya, a yanzu akwai mutane da yawa a duniya fiye da kowane lokaci kuma adadinsu ya karu a kowane lokaci a cikin ƙarni.

   A zahirin gaskiya, ba sai mun koma baya fiye da wasu dubbai na shekaru ba – yin alkaluma kan karuwar yawan jama’a a halin yanzu – kafin mu kai ga gaci inda babu mutane. (Gwada Farawa 1:28, “Ku hayayyafa, ku yawaita, ku cika duniya...”).

   Girman yawan jama'a shine ainihin matsala daga ra'ayi na reincarnation, musamman ma idan wasu rayuka sun sami 'yanci daga sake zagayowar. Wannan baya goyan bayan reincarnation; ya saba masa.

Reincarnation na Gabas da Yamma. Ɗaya daga cikin siffa ta ra'ayin Gabas ita ce mutum na iya zama dabba ko ma shuka, yayin da a ƙasashen yammacin duniya, ana ɗaukan mutane su zama mutane. Tsofaffi da mafi asali na Asiya sun haɗa da kowane nau'i na rayuwa; shi ya sa ake ce masa mawuyacin rayuka. Alal misali, Olavi Vuori (shafi na 82,  Hyvät henget ja pahat ) ya ba da wannan kwatanci na shahararren addinin Sin:

Shahararren addinin kasar Sin ya hada da ra'ayi game da reincarnation. Bayan ya shiga cikin dukan kotuna, rai zai sake zama cikin duniya. Siffar da mutum zai sake reincarnate ya dogara da rayuwar mutumin da ta gabata. Waɗanda suka wulakanta dabbobin gida za a haife su a matsayin dabbobin gida. Don haka, Sinawa masu addini ba sa kashe dabbobi. Laotse ya riga ya ba da shawarar, “Ku kasance abokantaka da dabbobi. Za su iya zama kakanninku."

Don haka muna iya tambayar me ya sa ba a taso da wannan fanni sosai a Yamma ba? Ba kasafai ba – ko kuma ba – ba mu taba karanta cewa wani ya kasance kifi ko kwaya, misali, a rayuwarsa ta baya; kuma wa zai tuna irin wannan tsohuwar rayuwa kamar dabba? Wata tambayar da ake gani a bayyane ita ce: Idan mun rayu a matsayin kwayoyin cuta ko ma bishiya a rayuwarmu ta baya, me muka koya a lokacin? Tabbas, kwayoyin cuta da bishiyoyi ba su da fahimta.  Mutane da yawa sun gaskata cewa su sarakuna ne ko wasu sanannun mutane amma a cikin nazarin reincarnation, ba mu saba jin cewa wani ya kasance dabba a cikin rayuwar da ta gabata - irin waɗannan labarun sun ɓace gaba daya.

   Za mu iya yin mamakin dalilin da yasa aka sami babban bambanci tsakanin ra'ayin Yamma da Gabas. Wannan ba wata hujja ba ce da ke nuna cewa mutane ba su san wani takamammen hujja ba? Ra'ayoyinsu sun dogara ne akan imani waɗanda suke da wuya ko ba za su iya tabbatar da gaskiya ba.

Tazara tsakanin reincarnations.  Wani sabani a cikin reincarnation shine tazara daban-daban tsakanin reincarnations, lokacin da ake kashewa a wata duniyar. Ra'ayoyi sun bambanta sosai, ya danganta da al'ada ko al'umma. Misalai masu zuwa suna kwatanta waɗannan bambance-bambance:

- A cikin al'ummar Druus a Gabas ta Tsakiya, mutane sun yi imani da sake reincarnation kai tsaye; babu tazara.

- A cikin motsi na Rose Cross, ana sa ran sake reincarnation zai faru kowace  shekara 144 .

- Anthroposophy ya yi imani da sake reincarnation a cikin tazara na shekaru 800.

- Masu bincike na reincarnation sun kiyasta cewa tazarar yawanci tsakanin shekaru 5 zuwa 60 ne.

To tambaya mai kyau ita ce, wanne ne daga cikin wadannan hasashe da akida suka yi daidai, ko kuwa duk kuskure ne? Shin waɗannan sabani ba sa tabbatar da cewa waɗannan mutane ba su da wani bayani na gaskiya game da wannan, kuma tambaya ce kawai ta gaskatawar ƙaryar kowa? Wataƙila waɗannan tazara da rayuwar da ba su taɓa wanzuwa ba.

   Wata matsalar da ta fi tsanani ita ce, idan mun kasance a sauran duniya goma ko ɗaruruwan shekaru har ma da sau da yawa, me ya sa ba mu da wani abin tunawa daga gare su? Me ya sa ba mu da masaniyar waɗannan tazara da ake kashewa a duniyar ruhu kamar yadda muka yi a rayuwarmu ta dā? Wasu suna bayyana wannan rashin ƙwaƙwalwar ajiya ta hanyar cewa wataƙila an goge ƙwaƙwalwarmu. Amma idan an share ƙwaƙwalwarmu ta yaya za mu iya tabbatar da cewa reincarnation yana faruwa? Idan ba mu tuna da wani abu daga rayuwarmu ta dā da tazara tsakanin su ba, shaidar da ke goyan bayan reincarnation ta kasance kaɗan.

Haɗin kai bayan iyaka da reincarnation.  Yana da mahimmanci cewa yawancin membobin New Age motsi waɗanda suka gaskanta sake reincarnation kuma sun gaskata cewa suna samun saƙonni daga ruhohin matattu. Sun yi imani da gaske cewa suna iya kasancewa da alaƙa da matattu, ko da yake suna tunanin sake reincarnation gaskiya ne. Za su iya shirya zama na musamman na ruhaniya wanda a cikinsa suka yi imani suna karɓar saƙon daga mutanen da suka riga sun wuce iyaka. Misali, daya daga cikin mashahuran masu yada labarai, marigayi Leslie Flint, ya kulla hulda da irin wadannan mutane kamar su Marilyn Monroe, Valentino, Sarauniya Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin, da sauran shahararrun mutane.

   Abin da yawancin membobin New Age motsi ba su yi la'akari da shi ba shine yadda waɗannan batutuwa biyu - reincarnation da tuntuɓar matattu - zasu iya zama lokaci guda. Idan muka yi ƙoƙari mu haɗa su wuri ɗaya za mu sami matsala a hannunmu kawai. Za mu iya ganin wannan a cikin misalai na gaba:

Da wa za mu iya tuntuɓar?  Wahala ta farko ita ce gano mutumin da muke hulɗa da shi. Idan wani mutum a bayansa goma daban-daban incarnations a duniya kuma ya riga ya wuce iyaka kamar yadda wani mutum da ake kira Matiyu, da wanne daga cikin wadannan mutane goma za mu hadu?

   Dubi jeri na gaba wanda ya bayyana wannan. An tsara abubuwan da suka faru a cikin lokaci - kawai sunayen mutum ɗaya suna canzawa a lokacin rayuwarsa daban-daban. Jikinsa na baya-bayan nan a duniya shine Matiyu kuma farkon shine Haruna.

1. Haruna

2. Adamu

3. Iyan

4. Walt

5. Richard

6. Wayne

7. James

8. Edward

9. William

10. Matiyu

Matsalar ita ce, sa’ad da waɗannan mutane goma suka zama mutum ɗaya kawai, shin za mu iya saduwa da dukan mutane goma ko kuma Matta, wanda shi ne na ƙarshe da ya yi rayuwa a duniya? Ko kuma mutum ɗaya da ke kan iyaka yana taka rawa dabam-dabam bisa ga abin da ake bukata, ta yadda shi wani lokaci Matiyu, wani lokaci Haruna, wani lokaci Richard, wani lokaci kuma wani? Abin mamaki, waɗanda suka yi imanin cewa an haɗa su a kan iyaka ba yawanci suna fuskantar irin waɗannan matsalolin ba. Kullum suna yarda cewa suna hulɗa da mutanen da suke so. Duk da haka, dangane da wannan misalin, abin tambaya ne.

Idan mutumin ya sake dawowa kuma yana rayuwa a duniya fa?  Idan muka ci gaba da tunanin da ya gabata, za mu iya tunanin cewa mutumin da yake da jiki goma a bayansa yanzu ya sake dawowa cikin duniya a matsayin sabon mutum; yanzu ya dawo kamar Gary. Shi ne, saboda haka, zama na goma sha ɗaya na mutum ɗaya a duniya.

   Matsalar da ke cikin irin wannan yanayin ita ce, idan a yanzu mun yi ƙoƙarin yin hulɗa da ɗaya daga cikin mutane goma kafin na yanzu (Haruna, William, da dai sauransu, wanda ya ƙare da Matta), ta yaya za mu yi nasara tun da yanzu mutumin yana zaune a duniya? Alal misali, Leslie Flint da aka ambata a sama ya yi imanin cewa yana hulɗa da Marilyn Monroe da wasu shahararrun mutane amma idan waɗannan mutanen sun riga sun sake dawowa a duniya, ta yaya za a yi wannan haɗin? Bai kamata ya zama mai yiwuwa ba? (Yana iya faruwa idan Leslie Flint ya sadu da waɗannan mutane a duniya a cikin sabon shigarsu.)  Saboda haka, akwai manyan matsaloli idan muka yi ƙoƙari mu haɗa waɗannan falsafar guda biyu tare.

Shin mutum zai iya hulɗa da kansa?  Hakanan muna iya fuskantar yanayin da Gary, cikin jiki na goma sha ɗaya, yayi ƙoƙarin tuntuɓar ɗaya daga cikin abubuwan da ya gabata. Yana yiwuwa a gaske ya yi ƙoƙarin yin hulɗa da ɗaya daga cikin halittunsa na baya ko ma tare da su duka a lokaci guda. Abin tambaya a nan shi ne, ta yaya hakan zai yiwu domin shi kansa yanzu yana doron kasa ba iyaka? Wannan matsala ce ta wurare biyu: ta yaya mutum ɗaya zai kasance a wurare biyu a lokaci ɗaya? Muna iya ganin cewa ba zai yiwu ba.

Me yasa har yanzu mutane suna cikin zagayowar ? Reincarnation ya ƙunshi ra'ayin cewa muna cikin ci gaba na ci gaba na yau da kullun, kuma dokar karma tana ba mu lada kuma tana azabtar da mu gwargwadon yadda muka yi rayuwa a rayuwarmu ta baya. Halin wayewa da nagarta ya kamata su ci gaba da haɓaka a cikin duniya yayin da muke haɓaka.

Amma a nan akwai babbar matsala ta fuskar reincarnation. Duniya ba koyaushe tana tafiya a hanya mafi kyau ba, amma ga mafi muni (kamar yadda Bulus ya ce, “Amma ku lura: Akwai lokuta masu ban tsoro a cikin kwanaki na ƙarshe. masu fahariya, masu zage-zage, marasa biyayya ga iyayensu, marasa godiya, marasa tsarki, 2 Tim 3:1,2) Yawan laifuffuka ba ya raguwa amma yana ƙaruwa, a dā, a ƙauye, ba ya zama dole a kulle ƙofa ko amfani da ɗan fashi. faɗakarwa saboda tsoron ƴan fashi, amma a yau ana amfani da su.Hakazalika, a ƙarnin da ya gabata, an yi yaƙe-yaƙe guda biyu mafi muni a tarihin ɗan adam, wanda ya kashe miliyoyin mutane, idan har aka sami wani ci gaba a wannan yanki, to hakan zai faru. ya kasance kawai a cikin makamai da fasaha, ba a cikin mutane ba.

A daya bangaren kuma, idan da akwai dubban shiga jiki a bayansu, shin bai kamata duk zaluncin ya kare ba a yanzu? Idan mummunan karma tare da rashin lafiya, talauci da sauran wahala shine ko da yaushe sakamakon ayyukan da ba daidai ba a rayuwarmu ta baya, shin bai kamata kowa ya riga ya koyi game da sakamakon ayyukansu a lokacin dubban incarnations ba? Me ya sa, duk da haka, har yanzu muna cikin 'zagayowar' kuma me yasa ci gaban bai ci gaba fiye da haka ba idan kowa ya riga ya sami kwarewa mara adadi na koyo daga sakamakon ayyukansa? Akwai sabani a fili a nan tsakanin su biyun, kuma yana daya daga cikin abubuwan da suka fi karfi da ke magana a kan reincarnation.

Rayuwarmu a Duniya da bayan iyaka. Ma'anar reincarnation na yammacin Turai, musamman, ya ƙunshi ra'ayin cewa muna kan iyaka kowane lokaci kuma don ciyar da lokaci bayan mutuwarmu. Bugu da kari, idan ana batun rayuwa bayan mutuwa da kuma bayan iyaka, yawanci ana kwatanta shi a cikin kasashen yamma da cike da yanayi na jituwa, zaman lafiya da soyayya. Misali, a cikin sanannen littafin "Kuolemaa ei ole" na Rauni Leena Luukanen an gabatar da wannan ra'ayi karara. Magana ta gaba ta fito ne daga littafin (shafi na 209, 221), inda ake zaton “kakar” marubuciyar tana isar da sako daga wajen iyaka ta hanyar rubutu ta atomatik (Hakika, ruhin yaudara ne wanda ya bayyana a matsayin kakar marubuci). .Sakon yana nuni ne ga rayuwar da ta wuce iyaka, wacce aka kwatanta ta da yanayin rashin soyayya da sanyi a duniya:

Ƙauna tana haɗa mutane. Ba a buƙatar kalmomi, motsin rai, da bayani. Babu soyayya ta zahiri. Duk ƙauna na ruhaniya ne. Mutane suna son junansu ko da kuwa maza ne, mata, ko yara. Soyayya ta gaskiya haka take har a doron kasa amma tana bayyana ta hanyoyi daban-daban saboda karancin jikinmu.

   Mutane a Duniya suna rayuwa a cikin yanayi mara ƙauna da sanyi. A duniya, muna koyo, duk da haka, kuma a nan dole ne mu sake komawa don koyon darasi na ƙauna na gaskiya, mu koyi kuma mu yi aiki daidai da ci gabanmu, hidima da ƙaunar maƙwabtanmu.

   (…) A Duniya mutum ba zai iya tunanin ƙauna da kyau a cikin sauran gaskiyar ba. Lokacin da mutane suka zo nan, suna mamakin launuka, salama, da kyau, waɗanda ba za a iya kwatanta su da kalmomi kawai ba.

Duk da haka, idan rayuwar da ke bayan iyaka ta kasance haka (me game da miyagu da ba su tuba ba waɗanda za su iya azabtar da wasu, mutane irin su Hitler da ke da laifin kashe miliyoyin; shin suna fuskantar irin wannan?) to me ya sa yanayi ɗaya ba ya wanzu a nan duniya. ? Idan duk mun wuce iyakar inda komai ya bambanta, me yasa abu iri ɗaya ba ya faruwa a nan duniya? Wannan bai kamata ya zama matsala ba domin tambaya ce ta mutane ɗaya da suke a can da kuma a nan - kawai wurin ya canza.

   Wannan kuma wata matsala ce ta reincarnation; me yasa mutane iri daya suke rayuwa a wadannan wurare guda biyu ta hanyoyi daban-daban; A madadin haka suna nuna hali mai kyau da mara kyau, ya danganta da wurin zama. Matsala ce babba kamar yadda ba ma tuna komai game da tazara ko rayuwarmu ta baya.

Me yasa za a haife shi a Duniya idan ba dole ba?  Musamman a kasashen yammacin duniya suna koyar da cewa rayuwa bayan mutuwa ita ce farin ciki, zaman lafiya, da 'yanci daga duk sarkar abubuwan duniya (mun yi magana game da wannan riga a cikin sakin layi na baya), kuma koyaushe za mu iya zaɓar lokacin da za mu sake dawowa a duniya. , musamman "saboda girman tunaninmu." Ana iya ganin wannan, alal misali, a  Mitä on New Age?  (na Kati Ojala, shafi na 22). Littafin ya bayyana cewa za mu iya ma zabar yanayin rayuwa lokacin da muka sake dawowa cikin duniya.

  Har ila yau, saboda su, za mu bar astral bayan wani ɗan lokaci kuma mu koma zuwa ƙananan matakin girgiza, cikin al'amuran jiki da kuma sabon shiga jiki. Duk da haka, kafin wannan lokacin za mu zaɓi yanayi da lokacin rayuwarmu ta gaba.

  (…) Muna zabar iyayenmu, abokanmu, makwabta...

Duk da haka, idan rayuwa bayan mutuwa duk farin ciki ne da kwanciyar hankali, me yasa za mu so mu sake dawowa cikin duniya? Idan mun san cewa akwai wahala da ke jiran mu saboda mugun karma (misali, Hitler da sauran miyagu da yawa), babu wanda zai so ya sake dawowa cikin duniya. Mun gwammace mu shafe "kwanakin farin ciki" bayan iyaka - tun da muna son kai - kuma ba za mu dawo nan ba. Sa'an nan, duniya za ta zama kowa da kowa kuma ba za a sami babban taron mutane na yanzu ba.

   Har ila yau, abin tambaya ne cewa za mu sake dawowa a nan saboda sha'awar ci gaban tunani. Wannan abin tambaya ne domin watakila kashi 90 cikin ɗari na mutane ba sa taɓa yin tunani a kai. Idan shine dalili mafi mahimmanci a bayan sake reincarnation, tabbas zai shagaltar da tunaninmu tun farkon farawa, amma ba haka bane.

   Matsala ɗaya da ta bayyana musamman a ra'ayi na Yamma na reincarnation shine cewa bai dace da ainihin ra'ayin Asiya ba. A Gabas, makasudin shine barin sake zagayowar amma me yasa zasu so su sake rayuwa a duniya idan sun riga sun cimma burinsu? Za su cim ma burinsu ne kawai ta hanyar yanke shawarar ba za a sake haihuwa a duniya ba. A Gabas, ba su yi imani da wannan yiwuwar ba, kuma wannan ra'ayi ya sake zama ɗaya daga cikin waɗannan sabani da suka bayyana a cikin koyaswar reincarnation.

Ta yaya dokar karma ke aiki? Idan muka kalli asiran reincarnation, ɗayansu shine dokar karma. Bisa ga ra'ayi na yau da kullum, ya kamata ya yi aiki ta yadda za ta ci gaba da ba da lada ko azabtar da mutane bisa ga yadda suka yi rayuwarsu ta farko. Idan mutum ya yi munanan abubuwa ko kuma ya yi tunani marar kyau, sakamakonsa zai zama mara kyau; a gefe guda kuma, kyakkyawan tunani zai haifar da kyakkyawan ci gaba.

   Koyaya, sirrin shine yadda kowace doka da ba ta dace ba zata iya aiki haka. Babu wani iko ko doka da ba na mutum ba da zai iya yin tunani, bambance tsakanin ayyuka, ko ma tuna wani abu da muka yi - kamar yadda littafin dokoki ba zai iya yin haka ba: koyaushe kuna buƙatar mai aiwatar da doka, ɗan adam; doka kawai ba za ta iya yin hakan ba.

   Haka kuma dokar da ba ta dace ba ba za ta iya yin wani shiri game da rayuwarmu ta gaba ko ta ƙayyade yanayin da za a haife mu da kuma zama a ciki ba. Waɗannan ayyukan koyaushe suna buƙatar mutum, kuma dokar karma ba mutum ba ce. Ta yaya doka kawai za ta yi aiki a hanyar da aka ambata a sama?

   Matsala ta biyu ita ce, idan dokar karma za ta ba mu lada kuma ta hukunta mu a ko da yaushe gwargwadon yadda muka yi a rayuwarmu ta baya, me ya sa ba za mu iya tuna komai game da abubuwan da suka gabata ba? Idan aka yi mana horo don rayuwarmu ta dā, ya kamata mu san dalilin da ya sa ake azabtar da mu. Menene tushen doka idan ba a bayyana dalilan hukunce-hukunce ba? Wannan shine ɗayan waɗannan asirai da alamun tambaya waɗanda ke da alaƙa da koyaswar reincarnation.

Me game da farkon?  A sama, mun yi la'akari da mummunan karma wanda aka halitta kawai a cikin wannan rayuwa a duniya. Mun koyi cewa reincarnation yana nufin mu sake komawa nan duniya kuma, kuma cewa reincarnations kullum yana dogara ne akan yadda muka rayu a da. Gabaɗaya ana tunanin, aƙalla a Gabas, cewa karma na rayuwar da ta gabata ce ke ƙayyade makomarmu da matsayinmu a wannan rayuwar. Domin munanan karma shine sakamakon rayuwarmu ta baya mutane suna ƙoƙarin kawar da ita, musamman a Gabas. Manufar su ita ce a ’yantar da su daga reincarnation don kada su sake yin reincarnate a duniya kuma. Alal misali, Buddha ya koyar da cewa hanya mai kashi takwas na ɗaya daga cikin hanyoyin yin wannan.

   Batu ɗaya da mutane ba sa tunani akai shine farkon. Yaya farkon ya kasance, lokacin da babu wanda ya riga ya rayu a duniya kuma babu mummunan karma saboda rayuwar da ta gabata? Wani wuri dole ne a kasance farkon, ba tare da komai ba kuma babu kowa a duniya.

   Tambaya mai kyau ita ce: menene farkon? Tabbataccen tarihin ɗan adam baya komawa baya fiye da shekaru 5,000 lokacin da aka ƙirƙiri noma, ikon rubutu, yumbu, gine-gine da garuruwa. Haka kuma duniya, rayuwa a samanta, ko Rana ba za su zama madawwama ba - in ba haka ba makamashin Rana da haka rayuwa a duniya ta ƙare da dadewa.

   Don haka wani abin mamaki shine ta yaya "mummunan karma" ya fara bayyana? Ta yaya ta fara tasiri a rayuwarmu a Duniya, saboda ba mu da rayuwar da ta gabata da za mu iya samu? Gabaɗaya ana kai mu ga imani cewa a lokacin rayuwarmu dole ne mu girbi abin da muka shuka a rayuwarmu ta baya amma idan, a farkon, babu rayuwar da ta gabata, to ta yaya wannan koyaswar game da dokar karma zata zama gaskiya? A zahiri, wannan yana nufin cewa da a farkonmu ba mu da mummunan karma daga rayuwarmu ta baya to da mun riga mun zama cikakke kuma da ba a sami buƙatar sake zagayowar reincarnation ba. Idan gaskiya ne, ta yaya aka halicci zagayowar idan mugun karma daga mugunyar rayuwarmu ta dā ta haifar da ita kuma ta ci gaba da tafiya? Menene mafarin?

   Ana iya yin bayanin waɗannan batutuwa ta magana ta gaba. Yana nufin yadda zagayowar zai iya farawa daga tsakiya amma baya la'akari da matsalar farko. Marubucin wannan kwatancin ya tattauna da sufayen Buddha:

Na zauna a cikin haikalin addinin Buddah na Pu-ör-an tare da gungun sufaye. Tattaunawar ta koma ga tambayar daga ina ruhin mutum yake fitowa. (…) Ɗaya daga cikin sufaye ya ba ni cikakken bayani mai tsawo da cikakken bayani game da babban zagayowar rayuwa da ke ci gaba da gudana cikin dubban shekaru da miliyoyin shekaru, yana bayyana a cikin sababbin siffofi, yana tasowa ko dai mafi girma ko yana zuwa ƙasa, dangane da ingancin ayyukan mutum. Lokacin da wannan amsar ba ta gamsar da ni ba, ɗaya daga cikin sufaye ya amsa ya ce, “Ruhu ya fito daga Buddha daga yammacin sama.” Sai na ce, “Daga ina Buddha ya fito kuma ta yaya ran mutum yake fitowa daga gare shi?” Can. ya sake zama dogon lacca a kan Buddha na baya da na gaba wadanda za su bi juna bayan dogon lokaci, a matsayin zagayowar da ba ta da iyaka.Saboda wannan amsar ita ma ba ta gamsar da ni ba, na ce musu, “Kun fara daga tsakiya; amma ba daga farko ba. Kun riga kuna da Buddha wanda aka haifa wa wannan duniyar sannan kuna da wani Buddha a shirye. Kuna da cikakken mutum wanda ke cikin zagayowar sa mara iyaka. Ina so in sami cikakkiyar amsa ga tambayata: daga ina mutum na farko da Buddha na farko suka zo? Daga ina aka fara babban tsarin ci gaba?

    (…) Babu daya daga cikin sufaye ya amsa, duk suka yi shiru. Bayan ɗan lokaci na ce, "Zan gaya muku wannan, ko da yake ba ku kiyaye addini ɗaya kamar ni ba. Mafarin rayuwa shine Allah. Shi ba kamar Buddhanku ba ne wanda a matsayin jerin marasa iyaka suna bin juna a cikin babban zagayowar. na ci gaba amma shi madawwami ne kuma ba shi canzawa. Shi ne mafarin duka, kuma daga gare shi ne farkon ruhun mutum yake zuwa. (…) Ban sani ba ko amsata ta gamsar da su. Duk da haka, na sami damar yin magana da su game da tushen rai, Allah mai rai wanda kasancewarsa shi kaɗai ke da ikon warware wata tambaya ta tushen rai da kuma tushen duniya. (2)  

2. Binciken reincarnation

Idan mutum ya karanta wallafe-wallafe da wallafe-wallafen Sabon Zamani a fagen reincarnation, mai yiwuwa sau da yawa ya gamu a cikin waɗannan littattafan nazarin da aka yi a wannan fannin. Wataƙila ya lura cewa mafi yawan hanyoyin da aka fi sani da su a cikin karatun reincarnation sun kasance hypnosis da kuma tunawa ba tare da bata lokaci ba.

   Domin samun wani hangen nesa kan wadannan hanyoyin, yana da kyau a karanta wadannan layuka. Bayan haka, waɗannan hanyoyin ba su da inganci sosai kuma ba su da inganci. Da farko muna duban amfani da hypnosis:

 Amfani da hypnosis

Ba yanayin al'ada ba . Dalilin farko na tambayar amfani da hypnosis shine cewa ba yanayin mu bane. Ba yanayin mu na yau da kullun ba ne wanda muke aiki akai-akai, tunani da tunawa. Ba mu taɓa fara tunawa da abubuwa ko da a mafarki ba, amma sai lokacin da muka farka. Wannan kuma ya shafi karatun al'ada da muke yi a makarantu da sauran wurare. Yakan faru ne a duk lokacin da muka farka, ba cikin barci ba.

    Don haka, idan rayuwar da ta gabata ta kasance gaskiya, ya kamata kuma a tuna da su a yanayin farkawa na yau da kullun ba kawai a cikin hypnosis ba, wanda ba yanayinmu na yau da kullun ba ne. Kasancewar ba mu tuna su ya sa mutum ya yi mamaki ko mun taɓa rayuwa da su.

Mai hankali . Wata matsala tare da hypnosis ita ce tunaninmu na iya shiga ciki. Yana yiwuwa kayan da aka samu a cikin zaman ba ya fito daga rayuwar da ta gabata ba, amma daga wani labari ko wani abu wanda mutumin da aka sawa ya karanta wani lokaci. Wannan yuwuwar tana nan koyaushe.

    Littafin Harold Rosen "Rahoton Kimiyya akan Neman Bridey Murphy" ya ba da misali mai kyau na irin wannan lamarin:

Alal misali, a cikin hypnosis wani mutum ya fara magana da harshen Indo-Turai Oski, wanda aka yi magana a Campani , Italiya a cikin karni na 3 ^kafin  Kristi. Hakanan zai iya rubuta kalmar rantsuwa ɗaya a cikin Oski. Daga baya ya bayyana bayan wasu lokuta na hypnosis cewa mutumin ya ba da kwanan nan ta littafin nahawu na yaren Oski a cikin ɗakin karatu. Hankalinsa ya tuna yawancin karin magana na harshen Oski, wanda daga nan ya "fito" a karkashin hypnosis.

Daidaita zuwa rawar.  Matsala ta uku tare da hypnosis ita ce, watakila wanda aka sanya wa ido kawai ya dace da aikin da ake tsammani daga gare shi kuma kawai ya amsa shawarwarin mai duba. Yawancin masu bincike suna tunanin cewa 95% na hypnosis yana aiki ne kawai kuma yana yarda da mai amfani da hypnotist (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Ko da sanannen mai bincike na reincarnation Ian Stevenson ya yarda cewa yin rawar jiki da daidaitawa ga nufin mai ilimin motsa jiki yana yiwuwa a ƙarƙashin hypnosis:

"Halayen" da aka saba kawowa a rayuwa a lokacin 'rayuwar da ta gabata' da aka haifar da hypnosis na da alama sun ƙunshi abubuwa daban-daban. Wataƙila sun haɗa da wani abu game da halin mutum a lokacin, tsammaninsa na abin da ya ɗauka cewa mai binciken hypnotist ya sa ran. shi, hotunan tunaninsa na abin da ya kamata rayuwarsa ta baya ta kasance, da kuma watakila abubuwan da ba su dace ba. " (3)

Ruhohin da ba a sani ba.  Haɗari na huɗu tare da hypnosis shine cewa a cikin waɗannan zaman, mutane suna hulɗa da ruhohin da ba a san su ba, kuma bayanin yana fitowa daga gare su. Wannan abu ne mai ma'ana sosai domin mutane da yawa waɗanda ke da sauƙin gogewa sun sami abubuwan al'ajabi da yawa a rayuwarsu, kama da waɗanda aka samu a cikin ruhaniya.

  Helen Wambach wacce majagaba ce a cikin  nazarin  yiwuwar tsoffin rayuwar ta hanyar hypnosis ita kanta ta yarda cewa tsangwama na ruhohi yana yiwuwa a cikin hypnosis. Ta ce:

Na san mutane da yawa waɗanda ke fama da sihiri, waɗanda suke tunanin cewa shanyewar aljani babban haɗari ne ga mutanen da ke ƙarƙashin saɓo. (…) An kusan ɓatar da ni. Lokacin da ruhohi, saƙon da ba su dace ba, da rubutu ta atomatik suka fara bayyana a cikin zaman ruhaniya, na koyi fiye da yadda na taɓa tsammani. (4)

Tunawa da kai

Bugu da ƙari, hypnosis, an  bincika reincarnation  ta hanyar abin da ake kira abubuwan tunawa. Wani lokaci za mu iya jin cikakkun kwatanci daga mutum, sau da yawa yaro, wanda ya yi tunanin cewa ya kasance wani kuma yana magana game da rayuwar da ta gabata. Rashin raunin wannan hanyar shine aƙalla kamar haka:

Yawancin mutane ba sa tunawa da komai.  Mafi munin matsalar ita ce yawancin mutane ba su da wani abin tunawa da rayuwarsu ta baya. Ko da HB Blavatsky, wanda shine wanda ya kafa al'umma ta theosophical kuma wanda ya kawo koyaswar reincarnation zuwa Yamma, ya yarda da wannan. Idan da gaske mun yi rayuwar da ta gabata, ya kamata mu ma mu tuna da su. Amma me ya sa ba za mu iya ba?

Daure ga al'ada . Na biyu lura da za mu iya yi shi ne cewa yana da alaka da al'adu da kuma tsammanin mutane. Inda mutane suka yi imani da sake reincarnation, mun kuma sami ƙarin abubuwan tunawa amma akwai ƙarancin waɗannan a cikin ƙasashen Yamma. Mafi yawan duka ana samun su a cikin mutanen da suka yi imani da sake reincarnation na kusa bayan mutuwa. Saboda alakar al'adu, hakika ana iya yin hasashe ko abubuwan tunawa suna da wata kima, tunda da wuya a yi su a kasashen yamma.

Sauran haɗin gwiwa.  Mutane da yawa waɗanda ke da "ƙwaƙwalwar reincarnation" sun kuma fuskanci al'amura masu ban mamaki, wanda ya sa mu yi shakka ko tambaya ce kawai ta ruhohi. Yana yiwuwa mutane sun karɓi bayanansu daga waɗannan ruhohin da ba a san su ba kuma ba batun sake reincarnation na gaske ba ne.

   Ko da Ian Stevenson, masanin binciken da aka fi sani da tunawa, ya yarda cewa yawancin yanayi da aka dauka a matsayin shaida na reincarnation na iya kasancewa game da abubuwan da ba a sani ba kuma suna da alaka da ruhohin da ba a sani ba. Baya ga wannan, Stevenson ya sami buɗaɗɗen wasiƙa daga Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) daga Kudancin Indiya. A cikin wannan wasiƙar, Hinduswami ta gargaɗe shi game da yiwuwar da aka ambata a sama. Ya rubuta:

Babu ɗayan waɗannan shari'o'i 300 game da abin da kuka gaya mani yana goyan bayan reincarnation. (…) A cikin waɗannan, tambaya ce ta samun ƙarƙashin ikon ruhu, wanda masu hikima daga Kudancin Indiya ba su da daraja sosai. (5)

Rayuwa kamar mutum ɗaya.  Wani fasali na musamman na labarun reincarnation shine waɗannan lokuta inda yara biyu suka tuna sun rayu a matsayin mutum ɗaya. Irin wannan lamari ne na Said Bouhamsy, wanda Ian Stevenson ya yi nazari sosai.

    Bouhamsy Druze ne wanda ya mutu a wani hatsarin mota a shekara ta 1943. Rabin shekara bayan rasuwarsa, 'yar uwarsa ta haifi da namiji wanda kusan a kalamansa na farko ya fadi sunayen 'ya'yan Bouhamsy. Yaron ya kuma iya ba da labarin hatsarin da ya kawo karshen "rayuwarsa ta baya", kuma ya shafe shekaru da yawa yana tsoron manyan motoci.

    Matsala daya ce daga baya, a shekarar 1958, an haifi wani yaro mai nisan kilomita 50, wanda shi ma ya fara tunawa da rayuwarsa ta baya a matsayin Said Bouhamsy! Ya tuna da hatsarin da ya faru da adadin 'ya'yansa da abubuwa makamantansu. Shi ma ya samu mugun tsoron manyan motoci.

    Don haka, idan ya zo ga irin waɗannan lokuta inda mutane biyu suka tuna sun rayu a matsayin mutum ɗaya, ba zai yiwu a bayyana su ta hanyar reincarnation ba. Aƙalla ba zai iya zama dalilin cewa mutane biyu suna tunawa da rayuwarsu a matsayin mutum ɗaya ba. Wataƙila kuma a cikin waɗannan yanayi, lamari ne na fadawa ƙarƙashin ikon ruhi.

Mutum yana raye.  Wani lokaci yakan faru cewa yaro ya tuna da rayuwarsa ta baya a matsayin mutumin da yake raye! Wannan lamari ne mai ban mamaki na Jasbir Lali, wani wanda Ian Stevenson ya bincika.

   A shekara ta 1954 lokacin Jasbir yana da shekaru 3.5, ya kusa mutu sakamakon cutar sankarau kuma jim kadan bayan ya warke daga rashin lafiya ya fara magana kan yadda a rayuwarsa ta baya ya kasance yaro daga kauyen Sobha Ram da ke makwabtaka da shi. Ya faɗi cikakkun bayanai game da rayuwarsa a matsayinsa na yaron; abubuwan da za a iya duba gaskiyarsu.

   Sai dai a wajen Jasbir Lali matsalar ita ce, Sobha Ram bai rasu ba kafin haihuwar Jasbir; Ya rasu yana da shekara 3 a duniya Jasbir.

   Saboda haka, wannan yanayin ba zai iya zama game da reincarnation ba saboda mutumin yana da rai. Dole ne a sami wani bayani.

Yawancin Napoleons.  Hakanan an sami lokuta masu wuyar gaske da ban sha'awa tare da reincarnations. Misali, a Amurka muna iya samun mutane da yawa da suke da'awar cewa sun rayu kamar Cleopatra ko Napoleon! Suna da'awar cewa sun taɓa rayuwa a matsayin Cleopatra ko Napoleon duk da cewa akwai Cleopatra ɗaya da Napoleon ɗaya a tarihin duniya. Ya kamata mu kuma lura cewa akwai mutane sama da ɗari da suka yi iƙirarin cewa sun rayu a matsayin HB Blavatsky, wanda ya kafa al'umma ta theosophical!

   Tambaya mai kyau da za a yi game da waɗannan lamuran ita ce: shin an gauraye abubuwan tunowa nan da nan? Menene tushen waɗannan da'awar? Wannan siffa ta musamman ta kuma lura da Daniel Home, ɗaya daga cikin mashahuran matsakaicin lokacinsa. Ya sadu da Alexander the Greats ashirin a cikin wasu manyan mutane, misali. Za mu iya fahimtar cewa waɗannan irin abubuwan tunawa ba za su iya zama gaskiya ba:

Na yi farin cikin saduwa da aƙalla Marie Antoinettes goma sha biyu, shida ko bakwai Maryamu, Sarauniyar Scots, dukan rukunin Louis the Greats da sauran sarakuna da yawa, da kuma Alexander the Greats kusan ashirin, amma ba kowa ba kamar John Smith. Zan so in hadu da irin wannan lamari wanda ba a saba gani ba.

Abubuwan da ke kan iyaka , ziyara fiye da iyakar mutuwa, ba a haɗa su a cikin tunawa da rayuwar da ta gabata ba, amma kuma suna iya saba wa reincarnation. Don haka, alal misali, Maurice Rawlings, wanda likita ne na kimanin shekaru 35 kuma ya biyo bayan haɗarin mutuwa da mutuwar farat ɗaya, ya ce a matsayinsa na likita bai taɓa samun wata hujja ta sake reincarnation ba sa’ad da yake hira da mutane. Ya rubuta a cikin littafinsa Rajan taakse ja takaisin (shafi na 106, Zuwa Jahannama da Baya):

Yana da ban sha'awa cewa ban gani ba a cikin wani wahayi a wurin mutuwa ko da aya ɗaya game da sake reincarnation, mutanen da suke dawowa duniya ta reincarnation, ko kuma ci gaba da zama a cikin wani mutum da aka riga aka haife shi. Wannan ra'ayi na 'mallakarwa' ba zato ba tsammani ya ba da shi ta hanyar ƙwararren reincarnation Ian Stevenson a matsayin bayanin rayuwa a cikin waɗanda aka riga aka haife su."

3. Reincarnation ko rai na har abada?

SHIN LITTAFI MAI TSARKI YANA KOYARWA GAME DA MARTABA ? I Idan mutum ya karanta littattafai game da reincarnation, wataƙila ya ga ra’ayin cewa Littafi Mai Tsarki ma ya koyar da sake reincarnation ko kuma an cire shi a wani lokaci, wataƙila a shekara ta 553 a lokacin Majalisar Konstantinoful.

   Amma wannan bayanin gaskiya ne ko kuwa? Za mu yi la'akari da wannan a cikin hasken bayanai na gaba:

Majalisar Konstantinoful a cikin 553. Da farko, lokacin da ake tunanin cewa an cire koyarwar reincarnation daga bangaskiyar Kirista da Littafi Mai-Tsarki a cikin Majalisar 553, ba gaskiya ba ne. A cikin wannan taron, ba a zahiri magana game da reincarnation ba, amma game da wanzuwar ruhu, wanda shine koyarwar Origen ya wakilta. An yi watsi da shi a taron.

    Don haka ba a cire reincarnation daga Littafi Mai-Tsarki ba, domin ba ya nan. Har Origen da kansa ya ƙi koyarwar reincarnation a cikin nasa rubuce-rubucen, kamar yadda uban coci da yawa suka yi kafinsa. Wato, a cikin sharhinsa na Linjilar Matta, ya yi tunani game da dangantakar da ke tsakanin Yohanna Mai Baftisma da annabi Iliya (Duba sakin layi biyu a gaba!) amma ya ce wannan ba shi da alaƙa da sake reincarnation, “wanda ke da ban mamaki koyaswa. zuwa ga ikkilisiyar Allah wadda ba ta wurin Manzanni ba kuma ba ta bayyana a ko'ina cikin Littafi Mai-Tsarki ba."

Rubutun ya samo. Tunanin cewa an soke reincarnation a shekara ta 553 a Majalisar ba shi da tushe kuma domin binciken da aka yi a rubuce-rubucen da aka rubuta kafin lokacin da ake magana, bai nuna cewa Littafi Mai Tsarki ya sami canji ba. Akasin haka, waɗannan bayanan da aka samu sun nuna cewa Littafi Mai Tsarki ya tsira a halin yanzu, wanda bai goyi bayan sake reincarnation ba. (An samo fiye da 24000 daga cikinsu a cikin Hellenanci da sauran nau'ikan farko, daga 100 zuwa 400 AD. Wannan lambar tana da girma idan muka yi la'akari da cewa rubutu na gaba da aka kwafi akai-akai shine na Homer's Iliad: rubutun 643 ne kawai ya wanzu. Wannan yana nufin cewa a yau muna da tsoffin rubuce-rubucen Littafi Mai Tsarki kusan sau 40 fiye da na Iliad.)

    Abin lura kuma shi ne cewa dukan Sabon Alkawari, ban da ayoyi 11, za a iya sake gina su daga ayoyin da aka adana daga ubanni coci shekaru 300 bayan zamanin Yesu. A cewar wani bincike da gidan tarihi na Biritaniya ya gudanar, a yanzu akwai kusan sassa 89,000 da aka haɗa a cikin rubuce-rubucen cocin farko daga Ut. Wannan lambar tana da girma kuma tana nuna nawa aka yi amfani da Ut a farkon kwanakin. Abubuwan da aka ambata kuma sun nuna cewa Sabon Alkawari ya kasance cikin sifarsa na yanzu, wanda baya goyan bayan sake reincarnation.

Yahaya Maibaftisma da annabi Iliya. Ɗayan nassi da yawancin sufaye na Gabas da membobin Sabon Zamani ke ambato shi ne kalmomin Yesu game da Yahaya Maibaftisma kasancewar Iliya (Matta 11:11-14 da Markus 9:11-13). Suna tsammanin wannan zai tabbatar da reincarnation.

    Duk da haka, yana da kyau a lura cewa misali Luka 1:17 ya nuna cewa Yohanna ya riga Yesu gaba “cikin ruhu da ikon Iliya”. Wato, yana da shafaffe iri ɗaya da Ruhu ya rinjayi kamar wanda ya riga shi a Tsohon Alkawari, amma shi mutum ne daban gaba ɗaya.

    Ƙari ga haka, tabbataccen tabbaci cewa Yohanna ba Iliya ba ne ko kaɗan shi ne nasa kalaman sa’ad da ya musun hakan. Lallai shi da kansa ya fi sanin ko wane ne, domin ya ce: 

 (Yohanna 1:21) Sai suka tambaye shi, Me? Iliya ka ne? Sai ya ce, ba ni ba. Shin kai annabin ne? Sai ya amsa ya ce, A'a. 

Mutuwa sau ɗaya . Idan muka kalli koyarwar Littafi Mai-Tsarki gaba ɗaya, bai goyi bayan sake reincarnation ba. Yana yiwuwa a gare mu mu sami dubun ko a zahiri ɗarurruwan ayoyi waɗanda ke ba da shawarar cewa ta wurin alheri kaɗai za mu sami ceto (Afis 2:8,9: Gama ta wurin alheri aka cece ku ta wurin bangaskiya, wannan kuwa ba na kanku ba ne: baiwa ce. na Allah: Ba na ayyuka ba , domin kada kowa ya yi fahariya.) , ta wurin Yesu da kuma cewa yana yiwuwa a gafarta wa mutum zunubansa a yanzu. Wannan a fili ya saba wa koyarwar reincarnation, inda a hankali mutum yayi ƙoƙari ya ceci kansa ta hanyar rayuka da yawa da ci gaba a hankali.

    Yana da mahimmanci cewa idan ya zo ga ci gaba da wanzuwa bayan mutuwa, Littafi Mai-Tsarki bai yi magana game da sake reincarnation cikin sabon jiki ba, amma game da hukunci da sama da kuma hukunci a gabansu - waɗannan abubuwa gaba ɗaya sun ware reincarnation. Hukunci yana faruwa ne bayan mutum ya mutu sau ɗaya - ba sau da yawa ba:

 - (Ibraniyawa 9:27) Kuma kamar yadda aka ƙaddara wa mutane  su mutu sau ɗaya, amma bayan wannan hukunci .

- (2 Korintiyawa 5:10) Gama dole ne dukanmu mu bayyana  a gaban kursiyin shari’a  na Kristi; domin kowa ya karɓi abubuwan da aka yi a jikinsa,  gwargwadon abin da ya yi, ko nagari ko marar kyau .

TA YAYA TUNANIN ORIENTAL DA LITTAFI MAI TSARKI SUKE KAMANI DA JUNA? Yana da ban mamaki cewa akwai kamanceceniya da yawa tsakanin tunanin gabas da na Littafi Mai-Tsarki, kamar ra'ayin alhakin ɗan adam. Domin yayin da a cikin Yamma ana iya sukar ra'ayin tsinewa sau da yawa, tunanin Gabas ya ƙunshi ainihin ra'ayi ɗaya kuma cewa mutum yana da alhakin ayyukansa. Yana bayyana kansa, alal misali, a cikin abubuwa masu zuwa:

Shuka da girbi.  Idan muka fara daga yadda alhakin ke bayyana kansa a cikin addinan Gabas, to musamman ma koyarwar reincarnation da ka'idar karma da ke cikinta sun ƙunshi ra'ayin wannan al'amari kuma dole ne mutum ya gyara kuskuren aikinsa kuma ya biya su. Ko da yake wasu mutane sau da yawa suna musun ra'ayin cewa muna fuskantar hukunci da la'ana, ainihin koyarwar reincarnation ta ƙunshi ra'ayi iri ɗaya cewa dole ne mu girbi abin da muka shuka, watau biyan bashin ayyukanmu na kuskure.

    Tunanin shuka da girbi ya zo kan gaba a cikin sanannen littafin Rauni-Leena Luukanen na "Kuolemaa ei ole" , a ɓangarensa na ƙarshe, inda marubucin ya ce "kakar" ta isar da sako a kan iyaka ta hanyar rubutu ta atomatik. Wannan magana (shafi na 186) tana nufin ra’ayin cewa muna da alhakin ayyukanmu kuma za mu girbi abin da muka shuka:

Koyarwa mai muhimmanci ita ce: Mutum yana girbi abin da ya shuka. Domin duka, abin da muka yi muna da alhakin. (…) Yawancin mutane ba sa fahimtar mahimmancin dokar karma.

Koyarwar Sabon Alkawari tayi kama da haka: za mu girbi abin da muka shuka. Wannan yana nufin hukunci yana faruwa ne bisa ga ayyuka kamar yadda aka nuna a cikin wadannan ayoyi:

- (Gal 6:7 )  ... mutum ya shuka, shi kuma zai girba.

- (Kol 3:25) Amma wanda ya yi zalunci, za ya sami abin da ya yi mugunta: kuma ba za a gayyace mutum ba.

- (Wahayin Yahaya 20:12-15) Sai na ga matattu, ƙanana da manya, suna tsaye a gaban Allah; aka buɗe littattafai: aka buɗe wani littafi kuma, littafin rai: aka  yi wa matattu shari’a daga cikin abubuwan da aka rubuta a cikin littattafai,  bisa ga ayyukansu .

13 Teku kuwa ya ba da matattun da suke cikinsa. mutuwa da Jahannama suka ba da matattu waɗanda ke cikinsu :  kuma aka yi musu shari’a kowane mutum bisa ga ayyukansa .

14 Aka jefar da mutuwa da Jahannama a tafkin wuta. Wannan ita ce mutuwa ta biyu.

15  Kuma wanda ba a same shi a rubuce a cikin littafin rai da aka jefa a cikin tafkin wuta .

Ra'ayi akan tsinewa. Ma'anar alhakinmu da kuma cewa mai laifi ya biya bashin ayyukansa ba'a iyakance ga abin da ya gabata da kuma koyaswar reincarnation ba. Irin wannan ra’ayi kuma ya zama ruwan dare a cikin addinai da yawa, inda aka yi imani da jahannama da kuma mummunan sakamakon ayyukan da ba daidai ba. Musulunci da Yahudanci gabaɗaya sun yi imani da jahannama, amma addinin Buddha kuma yana da ɗan ra'ayi game da shi. Maganar da ke gaba tana magana da manufar Gabas: 

Dalibai na a gaba daya suna da ra'ayin cewa mutanen kirki ne kawai za su iya shiga aljanna, miyagu kuma su shiga wuta. Addinin Buddah na Jafanawa yana koyar da wanzuwar waɗannan “wurare” biyun, kuma ba sa tsoron yin amfani da kalmar “jahannama” a cikin yaren addini na gida. Ina ƙoƙari in sa yaran su ga cewa su da kansu sun yi munanan abubuwa. (6)

Dawwama.  Lokacin da ya zo ga alhakinmu da dawwama na shari'a, koyarwar Gabas na reincarnation, wanda yawancin membobin New Age Movement suka yi imani da su kuma suna goyon baya, na iya haifar da daidai da sakamako iri ɗaya.

    Idan mai laifi (misali mutum kamar Hitler) ya ci gaba da aikata mugunta kuma bai gyara tafarkin rayuwarsa ba, shi ma zai biya shi a rayuwarsa ta gaba saboda dokar karma. Hukuncin mai zunubi a azanci na dawwama ne idan bai canja salon rayuwarsa ba. Wannan yana yiwuwa sosai bisa la'akari da koyaswar reincarnation. A ƙa'ida, saboda haka bai bambanta ta kowace hanya da hukunci na har abada da aka ambata a cikin Littafi Mai Tsarki ba.

    Har ila yau, tunanin dawwama na shari'a ya bayyana a cikin shahararren addinin kasar Sin. Sun yi imani cewa hukuncin wasu mutane, musamman masu kisan kai, har abada ne. Ba su ma da damar sake reincarnate, kamar yadda zance na gaba ya gaya mana:

Shahararren addinin kasar Sin ya hada da ra'ayin reincarnation. (…) Ba za a sake haifar da mai kisan kai a duniya ba. Zai sha azaba har abada abadin. Maimakon haka, idan mutum ya kasance mutumin kirki a rayuwarsa ta baya, za a 'yantar da shi daga da'irar reincarnation kuma zai matsa zuwa yammacin sama inda zai zama Buddha. (7)

AN CIRE HUKUNCI! Yayin da aka fitar da koyarwar Littafi Mai Tsarki cewa za a yi hukunci a sama, bisharar ita ce, kowane mutum na iya samun 'yanci gaba ɗaya daga hukunci da la'ana ta wurin Yesu Kiristi. Haƙiƙa haka lamarin yake domin Yesu Kiristi bai zo duniya domin ya hukunta mutane ba, amma domin ya cece su. Ya zo ne domin ya ceci mutane, domin kowa ya shiga tarayya da Allah kuma ba zai shiga wuta ba. Ayoyin Littafi Mai Tsarki na gaba sun yi nuni ga wannan muhimmin al’amari:

- (Yohanna 3:17)  Gama Allah bai aiko Ɗansa cikin duniya domin ya yi wa duniya hukunci ba; amma domin duniya ta sami ceto ta wurinsa .

- (Yohanna 12:47) Kuma idan kowa ya ji maganata, bai gaskata ba, ni ba zan hukunta shi ba:  gama ban zo domin in yi wa duniya shari’a ba, amma domin in ceci duniya .

 - (Yohanna 5:24) Hakika, hakika, ina gaya muku, duk wanda ya ji maganata, ya kuma gaskata wanda ya aiko ni,  yana da rai na har abada, ba kuwa za a yi masa hukunci ba; amma an wuce daga mutuwa zuwa rai .

- (Romawa 8: 1) Saboda haka yanzu babu wani hukunci ga waɗanda ke cikin Almasihu Yesu, waɗanda ba bisa ga halin mutuntaka ba, amma bisa ga Ruhu.

Don haka mafi kyawun abin da za ku iya yi a yanzu shi ne ku koma ga Yesu Kiristi, wanda ta wurinsa ne aka cire hukunci. A cikinsa ne kawai kuma ta juyo gare shi ne za ku sami rai madawwami kuma ku sami 'yanci daga hukunci. Ka yi la’akari da waɗannan ayoyi da suke koyarwa game da wannan muhimmin al’amari:

- (Yohanna 5:40)  Ba kuwa za ku zo wurina ba, domin ku sami rai .

 - (Yohanna 6:35) Yesu ya ce musu,  Ni ne gurasar rai: wanda ya zo wurina  ba zai ji yunwa ba har abada; Wanda ya gaskata da ni kuma ba zai ji ƙishirwa ba har abada.

 - (Matta 11:28-30)  Ku zo gareni, dukanku da kuke wahala, masu-nauyin kaya kuma, ni kuwa in ba ku hutawa .

29 Ku ɗauka ma kanku karkiyata, ku koya mini. gama ni mai tawali’u ne, mai ƙasƙantar da zuciya: za ku sami hutawa ga rayukanku.

30 Gama karkiyata mai sauƙi ce, Nawayata kuma mai sauƙi ce.

- (Yohanna 14:6) Yesu ya ce masa,  Ni ne hanya, ni ne gaskiya, ni ne rai: ba mai-zuwa wurin Uban, sai ta wurina .

- (Yohanna 6:68, 69) Sai Saminu Bitrus ya amsa masa ya ce,  Ubangiji, wurin wa za mu tafi? kana da maganar rai madawwami .

69 Mun kuma gaskata, mun kuma tabbata kai ne Almasihu, Ɗan Allah Rayayye.