|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Euthanasia da alamun zamani
Koyi ma'anar euthanasia, abubuwan da aka yi amfani da su don tabbatar da shi, da kuma inda yarda da shi ke kaiwa
Wannan labarin yana magana ne game da euthanasia, ko jinƙai mutuwa, wanda a aikace yana nufin haifar da mutuwa ga majiyyaci wanda rayuwarsa ko wasu ba su ɗauka cewa ya cancanci rayuwa ba. Maudu'i ne da a wasu lokuta yakan sake tasowa idan wasu suka yi kira da a halatta shi. Dalilin zai iya zama don a daina wahala, dalilai na kuɗi, ko don a kiyaye mutunci a mutuwa. Muhimman kalmomi a wannan yanki sun haɗa da:
Euthanasia na son rai na nufin kisa bisa bukatar mutum. Yana kama da taimakon kashe kansa.
Euthanasia ba na son rai yana nufin kashe wani da imani cewa ya fi dacewa ya mutu. Wasu mutane suna yin wannan zaɓin saboda wanda aka azabtar ya kasa bayyana ra'ayinsu.
Euthanasia na son rai shine kashe mutum ba tare da son ransu ba.
Euthanasia mai aiki yana nufin kisa ta hanyar aiki, kamar ba da guba mai kisa.
M euthanasia yana nufin hanzarta mutuwa ta hanyar barin magani ko hana samun abinci da ruwa. A ɗabi'a bai yi nisa da euthanasia mai aiki ba, tunda duka biyun suna nufin ƙarewa cikin mutuwa.
Amma yadda za a kusanci wannan batu mai mahimmanci, wanda ya shafi tambayoyi masu zurfi na rayuwa: ma'anar rayuwar ɗan adam, wahala da maƙwabta? Waɗannan su ne batutuwan da aka bincika a ƙasa. Manufar ita ce a fara tattauna batutuwan da aka fi sani da su, waɗanda aka yi amfani da su don kare euthanasia.
Menene rayuwa mai ma'ana ? Daya daga cikin dalilan euthanasia shine cewa idan mutum yana da babbar nakasa ko rashin lafiya, yana hana shi yin rayuwa mai mutunci da ma'ana. Ana tunanin cewa yanayin rayuwarsa ba zai iya zama mai gamsarwa da farin ciki ba. Duk da haka, muhimmiyar tambaya ita ce wa ke bayyana yanayin rayuwar mutum? Misali, mutane da yawa masu nakasa tun daga haihuwa (misali Down's syndrome) na iya yin farin ciki da gamsuwa a rayuwarsu. Za su iya kawo farin ciki ga kewayen su, kodayake rayuwarsu na iya zama da iyaka fiye da sauran. Ba daidai ba ne a ce ba sa rayuwa mai ma'ana. Idan muka auna darajar kanmu kawai a cikin inganci, to mun manta da ɗan adam. Me game da magungunan kashe zafi da taimakon likita don ingancin rayuwa? Yana da ban mamaki cewa muhawarar euthanasia ta fito ne kawai a zamanin yau, lokacin da yanayin jin zafi ya fi kyau. Yanzu yana da sauƙi don kawar da ciwon jiki ta hanyar magani. Yawancin waɗanda suka ji rauni a haɗari ko kuma sun sha wahala za su iya amfani da su don yin rayuwa mai gamsarwa. Mafi sau da yawa, matsalar ba zafi ba ne, amma damuwa, wanda ke motsa mutum ya so ya mutu. Duk da haka, yana yiwuwa a warke daga bakin ciki, kuma ana iya cire ciwon a cikin matsanancin yanayi ta hanyar maganin sa barci. Kowane mutum na iya fuskantar lokutan baƙin ciki da jin zafi na jiki yayin rayuwarsa. Wasu kuma na iya cewa suna godiya da aka ba su ƙarin lokaci don rayuwa tare da taimakon injinan numfashi da bututu (karin kowane wata daga Helsingin Sanomat, 1992/7 – labarin “Eläköön elämä” [Hurrah Life]) - wanda yawancin magoya bayansa. na euthanasia yi la'akari da wulakanci da rashin dacewa da mutuncin ɗan adam. Saboda haka, ba daidai ba ne a yi magana ga kowa da kowa, cewa wasu cututtuka ko nakasa suna kawo cikas ga ingancin rayuwarsu. Irin waɗannan mutane na iya daga baya sun murmure sosai ko kuma sun farka daga suma mai zurfi bayan watanni. Irin waɗannan lokuta kuma an san su.
Abin ban mamaki, al'umma suna ba da lafiya ta jiki kuma mutane masu hankali suna kan darajar rayuwa, duk da cewa wasu lokuta sun fi jin dadi. A daya bangaren kuma, al'umma na daukar rayuwar talaka a matsayin kasa, ko da yake a wasu lokuta za su fi gamsuwa. (1)
Za a iya la'akari da mahimmancin zargi game da maganin a matsayin cewa sau da yawa yana magana game da halin mutum mai dacewa da lafiya ga maganin rashin lafiya mai tsanani. Sanannen abu ne cewa ra'ayoyin mutane suna canjawa kan wannan batu. Mutum mai lafiya ba ya yin zaɓi ɗaya da mara lafiya. Yayin da tsawon rai ya ragu, rayuwa takan ji daɗi sosai. Wani likita da ke fama da cutar kansa ya nace abokin aikinsa ya yi wa kansa allura mai kisa yayin da cutar ta tsananta. Sa'an nan, da ciwon daji ya tsananta, majiyyacin ya firgita kuma ya kasance mai rashin aminci har ya ƙi ko da alluran maganin kashe zafi. Koyaya, mafi yawan nakasassu marasa lafiya sun zaɓi rayuwa maimakon mutuwa. Bayan hadarin, daya ne kawai daga cikin tetraplegics (quadriplegics) da na'urar numfashi ta ceto ya yi fatan a bar shi ya mutu. Marasa lafiya biyu ba su da tabbas, amma 18 sun yi fatan sake ba da taimako na wucin gadi idan ya cancanta. (2) (3)
Nakasassu da nakasassu a cikin al'ummarmu ba sa buƙatar ƙarin ƙarfafa siffar ɗan adam wanda 'yan kasuwa na karya da masu tallata gasa, wasanni, kiwon lafiya, kyakkyawa, rayuwa mai sauƙi - da sauƙi mutuwa. .. Har ila yau, ko da yaushe suna ƙoƙarin gaya mana cewa farin ciki da wahala ba za su dace da mutum ɗaya ba kuma a rayuwa ɗaya ko mutuwa a lokaci guda. An yi gardama a gare mu cewa naƙasasshe naƙasasshe ne kawai kuma ba a lokaci guda kuma yana da lafiya da ɗan adam da sauransu. Wani makami mai matukar muhimmanci wajen kiyaye tunanin masu rike da madafun iko kuma shi ne ra'ayin cewa rashin taimako da dogaro kawai abubuwa ne marasa kyau. Hakazalika, makami mai haɗari kuma ana magana ne game da rayuwa mai kyau - waɗanda ke da iko suna da'awar cewa akwai irin wannan abu sannan kuma su bayyana mene ne. A yau, Wakili da mai ƙarfafa babban tunani na al'ada shine Jorma Palo lokacin da ya rubuta game da wulakanci a matsayin mai wuyar wahala mai alaka da nakasa. Wulakanci yana zuwa ga mafi yawan mutane saboda dalilai daban-daban a wani lokaci a rayuwarsu. Mun san cewa wulakanci ana iya ƙoƙarin tserewa a yi musu ko kuma ɗaukar fansa, amma kaɗan daga cikinmu sun fahimci cewa ana iya fuskantar fuska da fuska ba tare da gudu ba. Ba mu da hoton da za a iya samu a cikin tunani lokacin da ya dace, yadda za a girma a tsakiyar wulakanci kuma a sami wani sabon abu mai mahimmanci. Tabbas abu ne daban cewa bai dace a wulakanta wani ba. A ra'ayina, abin da Palo ya yi ya riga ya yi kusa da wulakanta masu nakasa. Duk da haka, ita kanta rayuwa abin kunya ne, ba kamar mutumin da ya yi kuskure ba. Har ma da nakasassu da ake kula da su yana jin yanayin ya bambanta sosai dangane da yadda wanda yake kula da su yake da alaƙa da su. (4)
Wani misali ya nuna yadda mutane za su iya tunanin sabanin haka yayin da suke cikin koshin lafiya fiye da yanayin da suka rasa ikon yin aiki. Yawancin quadriplegics sun so su rayu. Sau da yawa ba cututtuka ba ne ke shafar sha'awar rayuwa, amma baƙin ciki. Har ma masu lafiya a jiki suna iya fama da damuwa.
A cikin wani binciken, an tambayi matasa masu lafiya ko za su so a farfado da su ta hanyar kulawa mai zurfi idan za su zama marasa motsi na dindindin a cikin haɗari. Kusan duk sun amsa cewa sun gwammace su mutu. A lokacin da aka yi hira da matasa 60 masu ciwon quadriplegia, da suka samu nakasu ba zato ba tsammani, daya daga cikinsu ya ce bai kamata a farfado da shi ba. Biyu sun kasa amsawa, amma kowa yana son ya rayu. Sun sami rayuwa mai ma'ana har ma da gurguje. (5)
Tattalin Arziki. Euthanasia kuma an barata da dalilai na tattalin arziki. Ita ce babbar hujjar da ake amfani da ita don tallafawa euthanasia. Haka kuma hujjar da ‘yan Nazi suka yi amfani da su wajen farfagandarsu. Koyaya, akwai dalilin yin shakkar lissafin game da jiyya da sauran farashi. Ajiye farashi bai ƙare ba ga duka:
Kamar ko da yaushe, masu lissafin kudi suna zage-zage mu, dauke da makamai tare da bukatu mai tsauri don rage farashi. Tabbas, za a cimma su idan kowa yana da sha'awar kulawa kawai, idan an tsara kulawar asibiti da kyau, kuma idan "ba dole ba" (za mu dawo don yin la'akari da ma'anar kalmar nan da nan) an dakatar da jiyya. A cikin Fabrairu 1994, Emanuel da Emanuel na Harvard Medical School sun buga cikakken nazari na talifofin da aka rubuta a kan wannan batu a duniya kuma sun kammala: "Babu wani tanadin farashi na mutum a ƙarshen rayuwa - ko yana da alaƙa da wasiƙar magani, kulawar asibiti ko kuma dakatarwa kulawar da ba dole ba - suna yanke hukunci. Duk abin da ke nuna hanya ɗaya: tanadi a matakan jiyya da suka shafi ƙarshen rayuwa ba su da mahimmanci. Adadin da ƙila za a adana ta hanyar rage tashin hankali, Hanyoyin kiyaye rayuwa don majinyata masu mutuwa shine aƙalla 3.3% na jimlar farashin kiwon lafiya. ” Don haka da yawa don ceto cikin mutuwa; daga tsauraran tsarin ɗabi'a mai amfani zuwa ga wahala, matsalolin ilimin halittu waɗanda a halin yanzu suke cikin muhawarar kula da lafiya. Aƙalla a cikin wannan yanki mai mahimmanci, yanzu muna kan ƙafafu. (6)
Ƙididdigar kan jiyya da sauran farashi don haka ana iya yin tambaya cikin tambaya. Ko da yake, gaskiya ne cewa akwai tsadar jiyya ta hanyar albashi, da sauransu, kuɗin ɗaya zai sake komawa cikin al'umma. Ma'aikatan asibiti suna biyan haraji, siyan abinci da kayayyaki (duk sun haɗa da ƙarin haraji) kamar sauran mutane. Wani madadin shine a sallame su da kuma biyan fa'idodin rashin aikin yi, amma hakan yana da ma'ana? Hakan zai haifar da karuwar rashin aikin yi kuma zai kawo dakatar da tattalin arzikin kasar. Gabaɗaya zai zama mafi ƙarancin mafita. Za a iya haɓaka aikin ta hanyar ɗaukar ƙarin ma'aikata a fannin kiwon lafiya, inda yawancin ma'aikatan da ke aiki a halin yanzu suna da yawa. Idan duk sauran harajin biyan haraji a Finland, misali, (ma'aikata miliyan 2, matsakaicin kudin shiga na Yuro 35 000) za a haɓaka da kashi 0,5 kuma za a yi amfani da shi don ɗaukar ƙarin ma'aikata, zai haɓaka aiki tare da ca. Mutane 7000 (ba za a yi amfani da kuɗin bashi don daukar ma'aikata ba). Sannan wannan kudi zai koma yawo da al'umma ta hanyar haraji da sauran kudade. A cikin birni kamar Helsinki (mazauna 500 000) yana nufin ca. Sabbin ma'aikata 700, kuma a wuri kamar Lahti (mazauna 100 000) sabbin ma'aikata 140, bi da bi. Idan harajin biyan kuɗi ya karu da kashi 0,25%, yana nufin rabin waɗannan lambobi. Wannan yawancin ma'aikata da ke shiga sashin kula da lafiya zai sa yin aiki ya fi daɗi kuma zai ba da damar ba da ƙarin kulawa ta ɗan adam ga dattawa da marasa lafiya. An lura cewa yawancin mutane suna shirye su biya ƙarin haraji don kiyaye ayyuka masu inganci.
Tarihi da magani. Fahimtar tarihin likitanci a yammacin duniya ya nuna cewa rantsuwar Hippocratic ta yi tasiri sosai, al'adun da aka gina a kusa da shi, da kuma tunanin ɗabi'a wanda ya samo asali daga fahimtar Kiristanci game da bil'adama. Wadancan bangarorin sun yi tasiri ta hanyar da ta sa mutane su daraja rayuwar dan Adam tun daga farko, watau tun daga lokacin da aka samu ciki. Muhimman ƙa'idodi sun haɗa da ceton rayukan ɗan adam da rage jin zafi a hanya mafi kyau. Wannan tsarin ya fito fili a cikin littafin kungiyar Likitoci ta Finland mai suna Lääkärin etiikka [da'a na likita], wanda ya jaddada cewa ba za a taɓa barin majiyyaci ba tare da magani ba:
Ana iya barin hanyoyin tsawaita rayuwa lokacin da ake tsammanin mutuwa tabbas kuma ba za a iya warkar da mara lafiya ba. Wannan shi ake kira m taimako na mutuwa, amma tambaya ne na gaba daya talakawa aikin likita, inda dole ne a yanke shawara akai-akai don zabar mafi dace magani hanya ga majiyyaci. A gefe guda kuma, euthanasia mai aiki, watau gaggawar mutuwa, na iya yin aiki daidai da buƙatun mara lafiya lokacin da yake so a kashe shi. Halin gaba ɗaya na likitoci game da taimakon mutuwa a Finland abin ƙyama ne. Ka'idojin likitanci na gargajiya ba su yarda da amfani da ilimin likitanci don kashe mutum da gangan ba. Kundin laifukan ya tanadi hukunci mai tsanani ga kashe mutum, ko da kuwa an yi shi ne bisa bukatarsa. Mutane da yawa suna tunanin cewa ya kamata a watsar da dukkanin ra'ayi na euthanasia, saboda kawai yana ba da ra'ayi cewa likita yana haifar da mutuwar majiyyaci maimakon cutar. Akwai cututtukan da ba za a iya warkewa ba, amma ba a bar majiyyaci ba tare da magani ba. (7)
Yaya yanayin yake a yau? Yawancin da'irori na falsafa suna so su lalata al'ada mai kyau da aminci waɗanda suka yi nasara a cikin magani cikin shekaru da yawa. Matakin farko zuwa wannan al'amari shine neman halasta zubar da ciki. Ba da'irar likita ba ta buƙata, amma ta masu bin al'adun jin daɗin son kai. Sun yi tunanin cewa ba laifi a kashe yaro idan ya kasance a cikin shirin iyaye. A kwanakin nan, kusan dukkanin zubar da ciki ana yin su ne saboda dalilai na zamantakewa, ba don rayuwar mahaifiyar za ta kasance cikin haɗari ba. Misali a Indiya da China ana kashe yara mata a zubar da ciki, a yammacin duniya ana kashe mata biyu.(A Indiya akwai mata 914 kawai ga kowane maza 1000. Tun da ana iya bincika jima'i na tayin da wuri, ya haifar da zubar da miliyoyin 'yan mata da ba a haifa ba.) Menene sabon alkibla? Mai yiyuwa ne yarda da kisan da aka yi wa yaro a cikin mahaifar uwa zai haifar da karbuwa irin wannan a wajen mahaifar. Ana tunanin cewa idan kisan da aka yi wa yaro a ciki ya dace, me zai sa a samu bambanci wajen yinsa a wajen mahaifa. A wasu kasashe an riga an tattauna batun kawo karshen rayuwar jariran da aka haifa nakasassu, masu fama da suma, da kuma nakasassu. Ana amfani da irin wannan muhawarar da aka yi amfani da ita don kare zubar da ciki don tallafawa euthanasia. Yayin da zance ke ci gaba, mai yiyuwa ne iyakoki su kara kunkuntar ta fuskar abin da ke tattare da rayuwa mai ma'ana. Da'irar falsafa suna ɗaukar ci gaba da tattaunawa ta hanyar da cikakkiyar darajar rayuwar ɗan adam ke ƙara rasa mahimmancinta.(A kasar Holland, inda aka yi nisa da wannan al'ada, fiye da kashi goma na tsofaffi sun ce suna tsoron likitocin su za su kashe su ba tare da son rai ba. suna so a kashe su ba tare da son rai ba idan an kwantar da su a asibiti.) Albert Schweitzer ya ce:
Idan mutum ya daina girmama kowace irin rayuwa, ya rasa mutunta rayuwa gaba ɗaya. (9)
Ci gaban zamani ba sabon ba ne ko tunani na zamani. Idan muka koma Jamus a shekarun 1920 da 1930, irin wannan yanayi ya mamaye can tun kafin Nazis ya hau mulki. Hitler bai halicci wannan hanyar tunani ba, amma ya fito ne daga teburin masana falsafa. Wani muhimmin al’amari shi ne musamman littafin da masanin ilimin hauka Alfred Hoche da alkali Karl Bilding ya wallafa a farkon shekarun 1920, wanda ya yi magana game da mutane marasa amfani da kuma rayuwar da ba ta da daraja. Hakan da farfaganda na Nazi sun ba mutane damar amincewa da ra’ayin rayuwa marar kyau. An fara ne tun daga ƙaramin mafari. Hanyoyi irin su tiyoloji na sassaucin ra'ayi da juyin halitta suma sun sami tasiri sosai a baya. Sun sami goyon baya mai yawa a Jamus a farkon shekarun 1900.
Ya bayyana a fili ga mutanen da ke binciken laifukan yaki cewa wannan kisan gilla ya fara ne daga ƴan canje-canjen halaye. A farkon tsarin likitocin ya sami ɗan canji kaɗan. An yarda da ra'ayin rayuwa bai cancanci rayuwa ba. Da farko wannan ya shafi marasa lafiya ne kawai. Sannu a hankali, kewayon mutanen, waɗanda ake ganin za a iya kashe su, sun ƙaru zuwa waɗanda ba su da fa'ida a cikin jama'a, waɗanda ke da akidu daban-daban, waɗanda ke nuna wariyar launin fata kuma a ƙarshe ga duk waɗanda ba Jamusawa ba. Yana da mahimmanci a gane cewa wannan jirgin na tunani ya fara ne daga ɗan ƙaramin canji na hali ga marasa lafiya marasa bege, waɗanda ake tunanin ba za a sake gyara su ba. Irin wannan ɗan ƙaramin canji a halayen likita ya cancanci a bincika. (10) Ta yaya ake samun ci gaba? Lokacin da aka sami canje-canje a cikin al'umma a fannin ɗabi'a - yarda da zubar da ciki, jima'i kyauta, da dai sauransu - sau da yawa sau da yawa canje-canje sun bi irin wannan tsari. An sha maimaita irin wannan tsari sau da yawa kuma ya haifar da canji a halayen mutane. A cikin wannan samfurin, matakai mafi mahimmanci sune abubuwa masu zuwa:
1 . 'Yan ƙananan mutane suna shelar sabon ɗabi'a, suna ƙin halin da aka ɗauka daidai shekaru da yawa. Wannan ya faru a ƙarshen 1960s, lokacin da aka yi shelar ra'ayin jima'i na kyauta da zubar da ciki. Haka nan, liwadi, wanda a da ana ɗaukarsa murdiya kuma an fahimci cewa saboda yanayi ne, ana kallonsa da kyau a yau. Euthanasia abu ɗaya ne mai kama da wannan tattaunawa:
Na yi shekara uku daga ƙasara, wato shekara ta 1965 zuwa 1968. Sa’ad da na dawo a kaka na shekara ta 1968, na yi mamakin sauyin da aka samu a yanayin tattaunawa da jama’a. Wannan ya shafi duka sautin zance da kuma tsara tambayoyi. (...) A cikin ɗaliban ɗalibai, waɗanda suka nemi hujjar alaƙar jima'i sune waɗanda suke busa trombones da ƙarfi. Sun dage, alal misali, a bar yara maza da mata su zauna tare a dakunan kwanan dalibai na jami'a duk da cewa ba a yi aure ba. Da alama an karɓi ƙungiyar Teen League ta sabbin shugabanni waɗanda suka yi shelar ba kawai gurguzanci da dimokuradiyyar makaranta ba, har ma da ra'ayin yin jima'i kyauta. Gabaɗaya, abin da ya kasance sabo shi ne ƙungiyoyin tunani sun kafa waɗanda suka yi magana da yawa a sarari game da batutuwan jinsi fiye da yadda aka saba da su a baya a bainar jama'a, suna zargin al'umma da Coci da yin amfani da ƙa'idodi biyu. (11)
2. Kafofin watsa labaru suna ba da sarari ga wakilan sabon ɗabi'a, suna la'akari da su a matsayin wasu nau'i na jaruntaka:
An yi hira da ma'auratan da ke zaman tare ba bisa ka'ida ba a bainar jama'a a matsayin wasu jarumai na sabon ɗabi'a waɗanda suka jajirce wajen adawa da ɗabi'ar ƙazamar al'ummar Burgeois. Hakazalika, an yi hira da masu luwadi kuma an nemi zubar da ciki kyauta (12)
3. Zaben Gallup ya tabbatar da sauyin alkibla. Yayin da mutane da yawa ke juyawa don tallafawa sabuwar al'ada, yana shafar wasu waɗanda suka karanta waɗannan zaɓen.
4. Marhala ta hudu ita ce ‘yan majalisa sun tabbatar da wata sabuwar al’ada, tare da la’akari da shi daidai, duk da cewa an dauki wannan abu ba daidai ba tsawon shekaru. William Booth, wanda ya kafa Rundunar Ceto, ya annabta hakan zai faru daf da dawowar Yesu. ‘Yan majalisa za su taso wadanda ba sa girmama Allah da dokokinsa ko kadan. Yana da wuya a musanta cewa ci gaba ya tafi ta wannan hanyar.
1. "Sa'an nan kuma za a yi siyasa ba tare da Allah ba... Ranar da za ta zo da manufofin gwamnati a hukumance na kasashen yammacin duniya baki daya, ta yadda ba wani a kowane mataki na mulki da zai kara jin tsoron Allah... sabbin shugabannin siyasa. za su yi mulkin Turai, tsarar da ba za su ƙara jin tsoron Allah ba;
Kisa Lokacin kare euthanasia, ana iya amfani da kyawawan kalmomi kamar soyayya, mutuƙar mutuƙar mutuntawa, mutuwa taimama, mutuwa mai sauƙi, mutuwa mai kyau ko 'yantar da kai daga rayuwar da ba ta da daraja. Ana amfani da ƙamus iri ɗaya kamar yadda Nazis suka yi amfani da su a farfagandarsu a cikin 1930s. Sai dai al’amuran da suka gabata sun shafi kashe mutum ne. Ƙari ga haka, sa’ad da ake magana game da mutuwa mai kyau ko daraja, abin da ake nufi da gaske ita ce rai. Rayuwa a lokacin ƙarshe na iya zama mai kyau ko mara kyau, amma ita kanta mutuwa ita ce iyaka ga kowa kuma tana faruwa nan take. Don haka amfani da harshe yana da mahimmanci, kuma wannan shine abin da zance na gaba ke nufi. Kalmomin madauwari suna sa mu tausayawa cikin sauƙi fiye da kalmomi kai tsaye.
A cikin 2004, Ƙungiyar Euthanasia ta Biritaniya ta canza suna zuwa Daraja a Mutuwa. A lokacin rubuta wannan rahoto, gidan yanar gizon su ya kauce wa irin wadannan kalmomi kai tsaye kamar "euthanasia", "kisan kai" ko "kisan jinkai". Maimakon haka, an yi amfani da kalmomi marasa ma'ana kamar "mutuwa mai daraja tare da ɗan wahala sosai", "ikon zaɓi da sarrafa yadda muke mutuwa", "taimakon mutuwa" da "shawarar kawo ƙarshen wahala da ta zama ba za a iya jurewa ba" maimakon. Ba kowa ya gamsu da wannan tsarin ba. Wani mai sharhi na Daily Telegraph ya ce: "Yana faɗi wani abu lokacin da ƙungiya za ta yi la'akari da kanta ta hanyar zagayawa. Ƙungiyar Euthanasia yanzu tana shirin kiran kanta Mutuwar Mutuwa. Wanene a cikinmu ba zai so ya mutu da mutunci ba? Ba shi da wuyar gaske. yi imani da cewa masu tallata euthanasia (hakika!) suna tsoron faɗin abin da suke tuƙi kai tsaye, wato kashe mutane.” (13) Wata ma'aikaciyar jinya a asibiti ta amsa bayanin taimakon kashe kansa da kalmar "taimakon mutuwa": "Ungozoma suna taimakawa wajen haihuwa, kuma ma'aikatan jinya na jinya suna taimakawa tare da kulawa ta musamman. Taimakawa ba daidai ba ne da kisa. Kalmar 'taimakon mutuwa' yana cutar da wadanda suka mutu. daga cikinmu da ke ba da kyakkyawar kulawa ta ƙarshen rayuwa, yaudara ce da ake tsaftace kisa don ƙara karɓuwa ga jama'a, yana nuna cewa mutum zai mutu da mutunci kawai idan an kashe shi." (14) (15)
A gaskiya ma, a cikin euthanasia tambaya ce ta kisa ko kashe kansa. Ba ya la'akari da yuwuwar cewa mu madawwama ne, za a yi mana shari'a saboda ayyukanmu, kuma za a la'anta masu kisan kai a wajen mulkin Allah. Wasu na iya jayayya da yiwuwar hakan, amma ta yaya za su tabbatar da cewa ayoyi na gaba a kan wannan batu ba gaskiya ba ne? Yakamata a dauke su da mahimmanci kada a raina su:
- (Markus 7:21-23) Gama daga ciki, daga cikin zuciyar mutane, munanan tunani ke fitowa, da zina, da fasikanci, da kisa; 22 Sata, kwaɗayi, mugunta, yaudara, lalata, mugun ido, saɓo, girman kai, wauta. 23 Dukan waɗannan mugayen abubuwa suna fitowa daga ciki, Su ƙazantar da mutum.
- (1 Timotawus 1: 9) Sanin wannan, ba a yi shari'a don mutum mai adalci ba, amma ga masu laifi da marasa biyayya, ga marasa bin Allah, da masu zunubi, ga marasa tsarki da ƙazanta, ga masu kisankai na ubanni da masu kashe uwaye. ga masu kisan kai,
- (1 Yohanna 3:15) Dukan wanda ya ƙi ɗan’uwansa mai kisankai ne: kun kuma sani ba mai kisankai da yake da rai madawwami a cikinsa.
- (Ru'ya ta Yohanna 21:8) Amma masu tsoro, da marasa bangaskiya, da masu banƙyama, da masu kisankai, da masu fasikanci, da masu sihiri, da masu bautar gumaka, da dukan maƙaryata, za su sami rabonsu a tafkin da ke ƙone da wuta da kibiritu. mutuwa ta biyu.
- (Ru'ya ta Yohanna 22:15) Gama a waje akwai karnuka, da masu sihiri, da mazinata, da masu kisankai, da masu bautar gumaka, da duk wanda yake ƙauna, yana yin ƙarya.
Lokacin da ba za a yi magani ba ? Lokacin da yazo ga kula da masu mutuwa da lokutan ƙarshe, yana da dacewa don haɓaka kulawar asibiti. Ana ba da wannan gabaɗaya. Dole ne a dauki matakan don kowane majiyyaci ya sami kulawa mai kyau da na mutum a cikin yanayi mai aminci, da kuma inda aka rage musu zafi. Yana yiwuwa a cimma wannan tare da taimakon magungunan zamani kuma idan akwai isassun ma'aikatan jinya kuma suna da kwarin gwiwa. Wannan al'ada ce ta gama gari shekaru da yawa, misali a cikin aikin jinya na Finnish, da kuma a wasu ƙasashe da yawa. Yaya game da yanayin da mutum ya riga ya mutu kuma babu begen warkewa? (Yawanci, tsarin mutuwa yana ɗauka daga ƴan sa'o'i zuwa ƴan kwanaki. Mutuwa ta fara ne lokacin da mutum ya yi rauni da sauri kuma babu bege na farfadowa.) A cikin wannan yanayin, tabbas zai iya zama hujja don dakatar da kulawa mai tsanani, domin ita ba shi da amfani ko ma yana iya zama cutarwa. Ba euthanasia ba ne, amma ƙarshen magani mara amfani. Yana da kyau mu bambanta tsakanin wadannan abubuwa biyu. Duk da haka, ko da a cikin waɗannan lokuta, ana iya kulawa don sauƙaƙe alamun.
Duk da haka, akwai lokaci a rayuwar kowane majiyyaci lokacin da amfani da maganin warkewa zai haifar da cutarwa fiye da alheri ga majiyyaci. A wannan yanayin, ba da damar mutuwa mai kyau da raɗaɗi tare da taimakon kulawar asibiti shine sakamako mai kyau na magani. Maganin da ba dole ba da kuma tsawaita mutuwa, a gefe guda, babban kuskuren likita ne. Idan an daina jinyar da ba dole ba, ba batun likita ba ne ya ɗauki ayyuka na Allah. Dakatar da magani a cikin irin wannan yanayin ba wani abu ba ne mai ban mamaki fiye da guje wa fara magani mara amfani. A zahiri, waɗannan yanke shawara dole ne a tattauna su a cikin ƙungiyar masu jiyya, kuma dole ne a bayyana dalilan dakatar da jiyya da barin farkawa ga duk wanda ke da hannu. (16)
Joni Eareckson Tada yayi karin bayani (17):
Mutuwar mahaifina ta koya wa iyalina neman hikima. Mun so mu taimaki mahaifinmu ya rayu har zuwa ƙarshe kuma mu bar shi ya mutu, idan lokaci ya yi. Samar da abinci ga mayunwata da ruwa ga masu kishirwa su ne tushen dan Adam. Ko da yake a bayyane yake cewa baba yana kusa da mutuwa, muna so mu sa shi jin daɗi kamar yadda zai yiwu. Hikimar Allah ta hada da tausayi da jin kai. Kula da maƙwabta ɗaya ne daga cikin cikakkun umarni a cikin Littafi Mai Tsarki. Likitoci, duk da haka, sun gaya wa iyalina cewa a wasu lokuta ciyarwa da ba da ruwa ga majiyyaci, ko an yi ta ta bakin ko ta tube, ba shi da ma'ana kuma, a kan haka, yana da zafi ga majiyyaci. Rita Marker daga kwamitin aiki na yaƙi da euthanasia na duniya ta ce:
Lokacin da majiyyaci ke kusa da mutuwa, za su iya kasancewa cikin irin wannan yanayin da ruwa ke ƙara musu rashin jin daɗi, saboda jikinsu ba zai iya amfani da su ba. Abinci kuma ba ya narkewa, lokacin da jikin ɗan adam ya fara "rufe" lokacin da tsarin mutuwa ya fara. Wani lokaci ya zo, lokacin da za a iya cewa da gaske mutum yana mutuwa. (18)
Al'umma mai manufa. Lokacin da ake neman al'umma mai kyau, yawanci ana ba da babbar ƙima akan al'amuran kuɗi. An jaddada su sosai kuma ba za a iya yin la'akari da ƙimar su ba. Idan tattalin arzikin ya shiga mummunan yanayi, zai iya gurgunta tsarin al'umma baki daya. Hakan ya faru sau da yawa a cikin tarihi. Duk da haka, babban abin da ya fi dacewa wajen samun kyakkyawar al'umma shi ne halin da mutane suke ciki: shin suna kula da juna ne ko kuwa zuciyarsu ta cika da son kai, ƙiyayya da rashin ƙauna? Bayan haka, babbar matsalar al’umma ba ta kuɗi ba ce, sai dai ta samo asali ne daga rashin ɗabi’a ga maƙwabtanmu: talakawa, marasa lafiya, tsofaffi, baƙi, naƙasassu, da sauransu. wadannan da sauran kungiyoyi. A cikin al'umma mai kyau, ana la'akari da duk mutane kuma ana daraja su dangane da asalinsu, amma tafiya ta wata hanya yana sa mutane su ji dadi. Al'umma na iya tafiya ta kowace hanya, dangane da wane tsarin tunani ke cika zukatan mutane. Mu kalli wasu ayoyi kadan akan wannan batu. Suna mu'amala da adalci da halayen da suka dace ga maƙwabcinsu. Idan aka bi wannan nasiha sosai, to za ta kara jin dadin al’umma gaba daya. Bi sauran dokoki yana kaiwa ga hanya guda (Markus 10:19,20: Kun san dokokin, Kada ku yi zina, kada ku yi kisa, kada ku yi sata, kada ku yi shaidar zur, kada ku zamba, ku girmama mahaifinku da mahaifiyarku. Sai ya amsa ya ce masa, “Malam, duk waɗannan na lura tun ina ƙuruciya.”
Hali ga makwabta
(Matta 22:35-40) Sai ɗaya daga cikinsu, lauya, ya yi masa tambaya, yana gwada shi, ya ce, 36 Maigida, wace ce babbar doka a cikin Attaura? 37 Yesu ya ce masa, Ka ƙaunaci Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka, da dukan ranka, da dukan azancinka. 38 Wannan ita ce doka ta fari, mai girma. 39 Na biyu kuma kamarsa, Ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar ranka. 40 A kan waɗannan umarnai biyu dukan Attaura da annabawa sun rataya.
(Gal 6:2) Ku ɗauki nawayar junanku, ku cika shari’ar Kristi.
Talakawa
- (Markus 14:6,7) Yesu ya ce, Ku kyale ta; me yasa kuke damunta? ta yi min aiki mai kyau. 7 Gama kuna da matalauta tare da ku kullum, kuma duk lokacin da kuke so za ku iya kyautata musu, amma ni ba koyaushe kuke da ba.
- (1 Yohanna 3:17) Amma duk wanda yake da abin duniya, kuma ya ga ɗan’uwansa yana bukata, ya kuma rufe tausayinsa, ta yaya ƙaunar Allah ta zauna a cikinsa?
- (Yakubu 2:1-4,8,9) ’Yan’uwana, kada ku kasance da bangaskiya ga Ubangijinmu Yesu Kristi, Ubangijin daukaka, ga mutuntaka. 2 Gama idan wani mutum ya zo wurin taronku da zoben zinariya, saye da tufafi masu kyau, wani matalauci kuma saye da munanan tufafi ya shigo wurinku. 3 Ku kuma girmama wanda yake sa tufafin luwadi, ku ce masa, Zauna a nan a wuri mai kyau. kuma ka ce wa matalauta, Tsaya a can, ko zauna a nan a karkashin matashin sawuna. 4 Ashe, ba ku kasance masu bangaranci a kanku ba, har kuka zama masu hukumta mugayen tunani? 8 Idan kun cika dokar sarki bisa ga Nassi cewa, ‘ Ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka, za ka yi kyau. 9 Amma in kuna girmama mutane, kuna yin zunubi, Shari'a kuwa ta tabbata a gare ku ku masu laifi ne.
Adalci
- ( K. Sha 16:19 ) Kada ku karkatar da shari’a; Kada ku girmama mutum, kada kuma ku karɓi kyauta: gama kyauta tana makantar da idanun masu hikima, ta kuma karkatar da maganar adalai.
- (Mis 17:15) Wanda yake ba da gaskiya ga mugaye, da wanda yake hukunta masu adalci, su duka biyun abin ƙyama ne ga Ubangiji.
- ( Ishaya 61:8 ) Gama ni Ubangiji ina son shari’a, Ina ƙin fashi don hadaya ta ƙonawa; Zan shirya aikinsu da gaskiya, zan yi madawwamin alkawari da su.
Baƙi
(Lev 19:33, 34) Kuma idan baƙo yana zaune tare da ku a ƙasarku, kada ku ɓata masa rai. 34 Amma baƙon da yake zaune tare da ku zai zama a gare ku kamar haifaffen cikinku, ku ƙaunace shi kamar kanku. Gama kun kasance baƙi a ƙasar Masar: Ni ne Ubangiji Allahnku.
- ( Irmiya 7: 4-7 ) Kada ku dogara ga maganganun ƙarya, kuna cewa, Haikalin Ubangiji, Haikalin Ubangiji, Haikalin Ubangiji, waɗannan su ne. 5 Gama idan kun gyara ayyukanku da ayyukanku sosai. Idan kun yi hukunci dalla-dalla tsakanin mutum da maƙwabcinsa; 6 Idan ba ku zalunci baƙo, da marayu, da gwauruwa ba, ba ku zubar da jinin marasa laifi a wannan wuri ba, ba ku bi gumaka don ku cuce ku ba. 7 Sa'an nan zan sa ku zauna a wannan wuri a ƙasar da na ba kakanninku har abada abadin.
Tsofaffi
- (Lev 19:32) Sai ku tashi a gaban husuma, ku girmama fuskar tsohon mutum, ku ji tsoron Allahnku: Ni ne Ubangiji.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. https://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliyoyin shekaru / dinosaurs / juyin
halittar mutum? |
