|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Buddha da Buddha ko Yesu?
Koyarwar Buddhist a bita. Shin gaskiya ne ko kuwa?
Mutane da yawa suna da gumaka a duniyar al'adu da wasanni. Suna iya zama masu yin kiɗa, ƴan wasan kwaikwayo, ƴan wasan ƙwallon ƙafa ko wasu taurari waɗanda suka sami nasara. Su da abin da suke yi ana biye da su sosai saboda nasarar su da rayuwa suna da sha'awa. Ko da yake taurarin wasanni da na al'adu na iya kasancewa a tsakiyar hankali na ɗan lokaci, ba za a iya kwatanta su da masu tasiri na addini da na ruhaniya waɗanda koyarwarsu ta yi tasiri ga dubban tsararraki ba. A cikin wannan labarin, batun tunani shine Buddha da addinin Buddha, da kuma Yesu da bangaskiyar Kirista. Shin yana da mahimmanci ko mutum ya gaskanta da koyarwar Buddha ko kuma cikin Yesu Kristi? Menene bambanci tsakanin koyarwarsu, asalinsu kuma a ina ya kamata ku dogara? Za mu yi la'akari da waɗannan batutuwa na gaba. Za mu fara da bincika matsalar farkon sararin samaniya da rayuwa a cikin addinin Buddha.
Matsalar farkon duniya da rayuwa a addinin Buddha. Da farko, yana da kyau a kula da gaskiyar cewa addinin Buddah addini ne na rashin bin Allah. Wato ko da yake ’yan addinin Buddah na zamani na iya yin addu’a ga Buddha ko kuma su bauta wa gumakansa a cikin ayyukansu, amma addinin Buddha bai san akwai ainihin allahn mahalicci ba. Buddha ba su yarda da wanzuwar Mahalicci ba. Anan akwai matsala ta farko ta addinin Buddah, wacce take da ta zindikanci. Don waɗannan abubuwan da za mu iya lura da su kowace rana da idanunmu ko da taimakon na'urar hangen nesa ba koyaushe suke wanzu ba. Dole ne an haife su a wani lokaci a wani lokaci:
• Galaxies da taurari ba koyaushe suke wanzuwa ba, domin in ba haka ba da tuni haskensu ya ƙare • Taurari da wata ba koyaushe suke wanzuwa ba saboda har yanzu suna da aikin volcanic wanda bai daina ba • Rayuwa a wannan duniyar ba koyaushe take wanzuwa ba, domin rayuwa a duniya tana da alaƙa da Rana, wanda ba zai iya ɗumamar duniya ba har abada. In ba haka ba, da tuni ma'adinan makamashinsa ya ƙare.
Ƙarshen ita ce, sararin samaniya da rayuwa dole ne sun kasance suna da tabbataccen farawa lokacin da agogo ya fara. Wannan wata ma'ana ta ƙarshe ce da hatta masana kimiyya waɗanda basu yarda da Allah ba suka yarda ko kuma dole su yarda da su. Wataƙila ba za su yarda da aikin Allah na halitta ba, amma ba za su iya musun cewa rayuwa da sararin samaniya suna da farko ba. Matsalar da addinin Buddah da rashin yarda da Allah shine ainihin yadda abubuwa na farko suka faru. Ba shi da ma'ana a yi da'awar, alal misali, cewa sararin samaniya ya tashi da kansa ba tare da komai ba, a cikin abin da ake kira babban bang saboda rashin yiwuwar ilimin lissafi. Wato idan ba a fara komai ba - ba komai - ba zai yiwu wani abu ya taso daga gare ta ba. Ba shi yiwuwa a dauki wani abu daga kome ba, don haka babban ka'idar bang ya saba wa ilimin lissafi da dokokin halitta. Wadanda basu yarda da Allah ba da mabiyan Buddha sun kasance a matattu lokacin da suke ƙoƙarin gano dalilin wanzuwar taurari, taurari, taurari da watanni. Suna iya samun ra'ayoyi daban-daban game da asalinsu, amma ra'ayoyin ba su dogara ne akan abubuwan lura da kimiyya ba, amma akan tunani. Haka haihuwar rayuwa take. Babu wani masanin kimiyya wanda bai yarda da Allah ba da zai iya yin bayanin hakan. Haihuwarta ita kaɗai abu ne da ba zai yuwu ba, domin rayuwa ce kaɗai za ta iya haifar da rayuwa. Ba a sami keɓanta wa wannan ƙa'idar ba. A cikin yanayin halittar farko na rayuwa, wannan a fili yana nufin allahn mahalicci, kamar yadda Littafi Mai-Tsarki ya koyar a sarari. Ya kebanta da halittar da ya yi.
(Farawa 1:1) Tun farko Allah ya halicci sama da ƙasa.
- (Ishaya 66:1, 2) 1 Ubangiji ya ce, Sama ce kursiyina, duniya kuma matabbata ce: Ina gidan da za ka gina mini? Ina kuma wurin hutawata? 2 Gama dukan waɗannan abubuwa da hannuna ya yi, Dukan waɗannan abubuwa sun kasance , in ji Ubangiji: Amma ga mutumin nan zan duba, Ko da shi matalauci ne, mai rugujewar ruhu, yana rawar jiki saboda maganata.
- (Ru'ya ta Yohanna 14:7) 7 Yana cewa da babbar murya, ku ji tsoron Allah , ku ɗaukaka shi; gama sa’ar shari’arsa ta zo: ku bauta wa wanda ya yi sama, da ƙasa, da teku, da maɓuɓɓugan ruwaye .
Reincarnation a cikin addinin Buddha. An bayyana a sama yadda addinin Buddah ya bambanta da Kiristanci da fahimtar tauhidi. A addinin Buddah, babu wani Allah da ya yi komai kuma ya kebanta da halittun da ya halitta. A wannan ma'anar, addinin Buddha addini ne mai kama da Hindu, wanda kuma ba shi da ra'ayi na allahn mahalicci maɗaukaki. Addinin Buddha, kamar Hindu, kuma yana da koyaswar reincarnation. Irin wannan koyarwar ta yadu zuwa kasashen Yamma, inda ake koyar da ita a cikin abin da ake kira kungiyar New Age. A cikin ƙasashen Yamma, kusan 25% sunyi imani da sake reincarnation. A Indiya da sauran ƙasashen Asiya inda koyarwar ta samo asali, adadin ya fi girma. Manufar reincarnation ta dogara ne akan ra'ayi cewa an yi imanin cewa rayuwarmu ta kasance ci gaba da zagayowar. Bisa ga wannan koyaswar, an sake haifar kowa a duniya kuma ya sami sabon shiga jiki bisa ga yadda ya rayu a rayuwarsa ta baya. Duk sharrin da ke faruwa da mu a yau ya kamata ya zama sakamakon abubuwan da suka faru a baya kuma yanzu dole ne mu girbi abin da muka shuka a baya. Sai kawai idan mutum ya sami wayewa, kamar yadda aka yi imani da cewa Buddha ya dandana, za a 'yantar da shi daga sake zagayowar reincarnation. Amma abin da za mu yi tunani game da reincarnation da sigar addinin Buddha, abin da za mu yi tunani na gaba ke nan:
Me ya sa ba za mu tuna ba? Tambaya ta farko tana da alaƙa da ingancin reincarnation. Shin hakan gaskiya ne saboda ba mu tuna komai game da rayuwar da ta gabata? Idan da gaske muna da jerin abubuwan rayuwar da suka gabata a bayanmu, ba za mu yi tsammanin tunawa da abubuwa da yawa daga gare su ba - da suka shafi rayuwar iyali, makaranta, wuraren zama, aiki da nishaɗi? Amma me ya sa ba za mu tuna ba? Ashe mantuwar mu ba ta tabbata a fili cewa rayuwar da ta gabata ba ta wanzu ba? Ko da HB Blavatsky, wanda ya kafa Theosophical Society, kuma mutumin da watakila ya fi yada koyarwar reincarnation a yammacin karni na 19, ya yarda da wannan abu, wato mantawarmu:
Wataƙila za mu iya cewa a cikin rayuwar mutum mai mutuwa, babu irin wannan wahalar rai da jiki da ba zai zama 'ya'yan itace da sakamakon wani zunubi da aka aikata a wani nau'i na wanzuwa na baya ba. Amma a daya bangaren, rayuwarsa ta yanzu ba ta hada da ko da tunawa daya daga cikin wadanda. (1)
Gaskiya ne cewa, alal misali, an ce Buddha ya tuna da rayuwarsa ta baya a cikin wayewarsa, kuma wasu mambobin kungiyar New Age suna da'awar haka. Koyaya, matsalar ita ce babu wanda ya tuna da waɗannan abubuwan a cikin yanayin al'ada inda yawanci muke aiki da tunani. Wannan bai ma faru da Buddha ba, amma yana buƙatar sanin wayewar inda ya tuna fiye da 100,000 na rayuwarsa ta baya, bisa ga nassosin Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, shafi na 72 / Hikimar Gabas). Matsala tare da abubuwan haskakawa da tunanin rayuwar da suka gabata, duk da haka, shine yadda abin dogara suke. Dukkanmu muna da tunani da tunani da mafarkai inda za mu iya ganin nau'ikan abubuwan ban sha'awa da yawa waɗanda suke kama da gaske a cikin mafarki amma ba mu taɓa gani ba. Wannan yana nuna cewa ba za a iya amincewa da mafarkai da hankali gaba ɗaya ba. Yiwuwar zamba ta wanzu. Yadda waɗannan abubuwan hasken ke faruwa yawanci suna bin irin wannan tsari. Gabaɗaya, mutum ya yi tunani / tunani na tsawon shekaru kuma wannan ya haifar da abin da ake kira da ƙwarewar haske. Wannan shi ne yanayin Buddha, wanda ya kwashe shekaru yana zurfafa tunani, amma yana da ban sha'awa cewa Annabin Musulunci, Muhammadu, shi ma ya tsunduma cikin tunani na addini lokacin da ya fara samun wahayi da wahayi. Haka dai sauran ƙungiyoyin addini suka fara. Misali, an haifi kungiyoyin addinai da dama da ke kasar Japan ta wannan tsari, lokacin da wani ya fara yin bimbini na dogon lokaci sannan kuma ya sami wahayi, wanda a kan tushensa aka gina wannan yunkuri. Bugu da ƙari, yana da kyau a lura cewa irin abubuwan da wasu za su iya fuskanta a sakamakon dogon tunani an kawo su tare da taimakon magunguna. Masu amfani da miyagun ƙwayoyi na iya samun gogewar haske na ruɗi kama da masu yin zuzzurfan tunani na dogon lokaci kuma suna iya ganin abubuwan da ba su nan, kamar masu fama da schizophrenia. Ni da kaina na gaskanta kuma na gane cewa a zahiri Shaiɗan da mugayen duniyar ruhohi suna yaudarar mutane da waɗannan wahayi da gogewar haske. Tsohon malamin Hindu Rabindranath R. Maharaj ya tada wannan batu. Shi da kansa ya yi bimbini tsawon shekaru kuma ya sami wahayin ƙarya a sakamakon haka. Ba da daɗewa ba bayan ya koma ga Yesu Kristi, ya yi mamaki da ya ga cewa masu shan ƙwayoyi suna da irin wannan abubuwan a gare shi. Wannan misalin yana nuna yadda ake shakkar amincewa da misali na Buddha ko labarun wasu mutane lokacin da suke ba da labari game da rayuwarsu ta baya ko abin da ake kira abubuwan wayewa da aka samu ta hanyar dogon tunani ko magunguna:
Ta wannan hanyar na fara saduwa da ƙarin masu amfani da miyagun ƙwayoyi kuma na yi wani bincike mai ban mamaki: Wasu daga cikinsu sun sami irin wannan gogewa lokacin da suke ƙarƙashin tasirin miyagun ƙwayoyi, kamar yadda na yi a ranar yoga da tunani! Na yi mamakin sauraron su suna kwatanta "kyakkyawan duniya mai kyau da kwanciyar hankali" da suka sami damar shiga tare da taimakon LSD; duniya wacce 'hanyoyin mahaukata da launuka na saba da su. Tabbas, da yawa daga cikinsu ma sun sami munanan abubuwan da suka faru, amma yawancin masu amfani da muggan ƙwayoyi sun zama kamar sun ƙi yin la'akari da waɗannan gargaɗin kamar yadda nake, lokacin yin yoga. "Ban buƙatar abubuwa don ganin wahayi na wasu duniyoyi ko halittu masu ban mamaki ko don jin haɗin kai da sararin samaniya ko jin cewa ni" Allah ne," na gaya musu. "Na cimma duk wannan ta hanyar tunani mai zurfi. Amma karya ce, dabara ce ta mugayen ruhohi don su sami rinjaye a kaina lokacin da na kuɓutar da hankalina daga ikon kaina. Ana yaudarar ku. Hanyar salama da gamsuwa da kuke nema ita ce ta wurin Kristi.” Tun da na san abin da nake magana game da shi kuma na dandana shi da kaina ba tare da kwayoyi ba, yawancin masu amfani da kwayoyi sun ɗauki kalmomi na da muhimmanci. … Na koyi cewa kwayoyi suna haifar da canje-canje a hankali wanda yayi kama da wanda bimbini ya haifar. Sun ba da damar aljanu su sarrafa neurons a cikin kwakwalwa kuma su haifar da kowane nau'i na abubuwan da ake gani na gaske, waɗanda a zahiri yaudara ne. Irin mugayen ruhohi da suka kai ni zuwa zurfin zurfafa zurfafa zurfafa tunani domin su sami rinjaye na, a fili kuma su ne bayan harkar miyagun ƙwayoyi saboda wannan dalili na shaidan. (2)
Rikici da ra'ayin Hindu da na Yamma. Idan reincarnation gaskiya ne kuma al'amari ne ga dukan mutane, da wataƙila kowa zai koya game da shi a irin wannan hanya. Duk da haka, ba haka lamarin yake ba, amma mabiya addinin Buddah suna koyarwa game da shi ta hanyoyi daban-daban fiye da, misali, mabiya addinin Hindu ko kuma mambobin yammacin New Age motsi. Bambance-bambancen suna bayyana aƙalla cikin batutuwa masu zuwa:
• A ra'ayi na Yamma, an yi imanin cewa mutum ya kasance mutum a kowane lokaci. Maimakon haka, a cikin tunanin Hindu da Buddha, ana iya haifuwar mutum a matsayin dabba ko ma shuka. Maganar da ke gaba tana bayyana ra'ayin Buddha:
A ranar ƙarshe na wata, ruhohi suna komawa gidajensu na duniya, sun koshi kuma sun gamsu. Kui-ruhohi da ruhohin kakanni za a kulle su a bayan ƙofar ruhohi har tsawon shekara guda. Wasu daga cikinsu suna komawa zaure goma don ci gaba da yanke hukunci. Wasu suna jira su sake zama a duniya ko kuma a Yammacin sama. Daga zaure na goma ka fada cikin dabarar reincarnation, ta inda aka haife ka zuwa duniya. Wasu an haifi mutanen kirki, wasu miyagu, wasu dabbobi, ko ma ciyayi. (3)
• Maganar da ta gabata ta yi nuni ga yadda mabiya addinin Buddha suka yi imani da jahannama. A daya bangaren kuma, mabiya addinin Hindu da mabiya kungiyar New Age a kasashen yamma gaba daya ba su yarda da wuta ba. Suna musun samuwar wuta. Anan akwai sabani tsakanin ra'ayoyi daban-daban na reincarnation. A cikin addinin Buddah, akwai kuma sammai huɗu ko aljanna: Arewa, Kudu, Gabas da Yammacin sama. An yi imani da cewa Buddha yana cikin na ƙarshe. A daya bangaren kuma, mabiya addinin Hindu da mabiyan kungiyar New Age ba su yarda da wannan lamari ba kamar yadda mabiya addinin Buddah suka yi.
• Hanyar fita daga sake zagayowar reincarnation ta bambanta a addinin Hindu da Buddha. 'Yan Hindu suna koyar da cewa idan mutum ya fahimci allahntakarsa da haɗin kai da Brahman, ya sami 'yanci daga sake zagayowar reincarnation. Maimakon haka, Buddha ya koyar da gaskiya guda huɗu (1. Rayuwa tana shan wahala 2. Wahala yana haifar da nufin rai 3. Wahala ba za a iya samun 'yantar da ita ba ta hanyar kashe nufin rayuwa 4. Za a iya kashe nufin yin rayuwa ta hanyar bin hanya madaidaiciya. ), na ƙarshe wanda ya haɗa da hanyar ceto sau takwas, watau 'yanci daga sake zagayowar reincarnation. Ya haɗa da: gaskiya mai gaskiya, daidaitaccen buri, magana madaidaiciya, ɗabi'a mai kyau, madaidaiciyar hanyar rayuwa, daidaitaccen ƙoƙari, daidaitaccen ƙwaƙwalwar ajiya, da tunani mai kyau. Don haka wannan koyarwar Buddha ta saba wa koyarwar Hindu, Menene ra'ayin Yammacin Turai a cikin yunkurin Sabon Zamani? Wadannan mutane na iya yin imani da allahntakar mutum, kamar yadda Hindu suka yi imani, amma fahimtar wannan al'amari da tasirinsa a kan reincarnation ba a saba koyarwa ba kamar yadda a cikin Hindu. A cikin ƙasashen Yamma, akasin haka, ana iya koyar da reincarnation a cikin ma'ana mai kyau. Ana ganin reincarnation a matsayin dama ba la'ana ba kamar yadda a Hindu da Buddha. Waɗannan su ne sabani da ke wanzuwa a kusa da koyaswar reincarnation.
Ta yaya dokar karma ke aiki? Ɗaya daga cikin asirai na koyaswar reincarnation shine ka'idar karma, wadda ta bayyana a cikin addinin Buddha, Hindu, da kuma motsi na New Age a nan yammacin. A bisa fahimtar kowa, ya kamata dokar karma ta ba da lada da kuma hukunta mutum gwargwadon yadda ya rayu a cikin jiki na baya. Idan mutum ya aikata munanan ayyuka ko kuma ya yi tunani mara kyau, to akwai mummunan sakamako; kyakkyawan tunani da ayyuka suna haifar da sakamako mai kyau. Kalma, duk da haka, shine ta yaya dokar da ba ta dace ba zata iya aiki haka? Ƙarfi ko doka da ba ta dace ba ba za ta iya yin tunani, ko bambance ingancin ayyuka, ko ma tuna duk wani abu da mutum ya yi ba – kamar yadda littafin shari’a ba zai iya aiki haka ba, amma a ko da yaushe ake buƙatar mai aiwatar da doka, ɗan adam; doka kadai ba ta yin hakan. Dokar da ba ta dace ba kuma ba za ta iya yin shiri don rayuwarmu ta gaba ba ko kuma ta ƙayyade a wane yanayi ne za a haife mu mu rayu. Ayyukan da ake tambaya koyaushe suna buƙatar hali, wanda dokar karma ba ta kasance ba. Doka kawai ba zata iya aiki ta wannan hanyar ba. Wata matsala kuma ita ce, idan dokar karma ta ba mu lada kuma ta hukunta mu gwargwadon yadda muka yi rayuwa a rayuwarmu ta baya, to me ya sa ba mu tuna da wani abu daga rayuwar da ta gabata - wannan an riga an bayyana a sama? Idan aka azabtar da mu bisa ga rayuwar da ta gabata, to dole ne kowa ya san dalilin da ya sa abin da ya faru da mu ya faru da mu. Ko wane tushe akwai, idan ba a fayyace dalilan hukuncin da ya dace ba? Wannan yana ɗaya daga cikin matsalolin koyarwar reincarnation.
Ta yaya a farkon - daga ina mummunan Karma ya fito? Tun da farko an bayyana yadda duniya da rayuwa suke da farko. Ba su dawwama kuma ba koyaushe suke wanzuwa ba, amma suna da tabbataccen mafari. A kan wannan, tambayar ta taso, daga ina muguwar Karma ta fito? Ta yaya zai zo duniya idan babu rai a duniya? Wato da ba a yi rayuwa ba, da mummunan karma ba zai taso ba sakamakon munanan ayyuka, ko karma mai kyau. A haƙiƙa, kowane mutum da halitta da sun riga sun zama kamala kuma da ma ba za su taɓa shiga cikin yanayin reincarnation ba. Ta yaya za a iya sake sake reincarnation - idan gaskiya ne - ya tashi, tun da kawai mummunan Karma daga rayuwar da ta gabata ya haifar da kuma kiyaye shi? Menene mafarin sa? Bayanin da ke gaba yana bayyana batun da ya gabata. Ya tabo batun yadda za a iya fara zagayowar daga tsakiya, kamar yadda yake, amma bai magance matsalar farkon kanta ba. A cikin bayanin, marubucin ya yi magana da sufayen Buddha:
Na zauna a cikin haikalin addinin Buddah na Pu-ör-an tare da gungun sufaye. Tattaunawar ta koma ga tambayar daga ina ruhin mutum yake fitowa. (…) Ɗaya daga cikin sufaye ya ba ni cikakken bayani mai tsawo da cikakken bayani game da babban zagayowar rayuwa da ke ci gaba da gudana cikin dubban shekaru da miliyoyin shekaru, yana bayyana a cikin sababbin siffofi, yana tasowa ko dai mafi girma ko yana zuwa ƙasa, dangane da ingancin ayyukan mutum. Lokacin da wannan amsar ba ta gamsar da ni ba, ɗaya daga cikin sufaye ya amsa ya ce, “Ruhu ya fito daga Buddha daga yammacin sama.” Sai na ce, “Daga ina Buddha ya fito kuma ta yaya ran mutum yake fitowa daga gare shi?” Can. ya sake zama dogon lacca a kan Buddha na baya da na gaba wadanda za su bi juna bayan dogon lokaci, a matsayin zagayowar da ba ta da iyaka.Saboda wannan amsar ita ma ba ta gamsar da ni ba, na ce musu, “Kun fara daga tsakiya; amma ba daga farko ba. Kun riga kuna da Buddha wanda aka haifa wa wannan duniyar sannan kuna da wani Buddha a shirye. Kuna da cikakken mutum wanda ke cikin zagayowar sa mara iyaka. Ina so in sami cikakkiyar amsa ga tambayata: daga ina mutum na farko da Buddha na farko suka zo? Daga ina aka fara babban tsarin ci gaba? (…) Babu daya daga cikin sufaye ya amsa, duk suka yi shiru. Bayan ɗan lokaci na ce, "Zan gaya muku wannan, ko da yake ba ku kiyaye addini ɗaya kamar ni ba. Mafarin rayuwa shine Allah. Shi ba kamar Buddhanku ba ne wanda a matsayin jerin marasa iyaka suna bin juna a cikin babban zagayowar. na ci gaba amma shi madawwami ne kuma ba shi canzawa. Shi ne mafarin duka, kuma daga gare shi ne farkon ruhun mutum yake zuwa. (…) Ban sani ba ko amsata ta gamsar da su. Duk da haka, na sami damar yin magana da su game da tushen rai, Allah mai rai wanda kasancewarsa shi kaɗai ke da ikon warware wata tambaya ta tushen rai da kuma tushen duniya. (4)
Rayuwa Dubu Dari na Buddha. Tun da farko an bayyana yadda aka yi imanin cewa Buddha ya tuna 100,000 na rayuwarsa ta baya a cikin kwarewarsa ta wayewar. An ambaci wannan a cikin nassosin addinin Buddha na harshen Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, shafi na 72 / Hikimar Gabas). Duk da haka, ana iya la'akari da wannan al'amari. Alal misali, tarihin ɗan adam an san shi ne kawai kusan shekaru 5000 baya (wanda ya kusan kusan shekaru 6000, wanda za a iya gano shi bisa ga zuriyar Littafi Mai Tsarki). Lokuttan da suka fi haka da kuma zato game da dogon tarihin ɗan adam sun fi hasashe fiye da ingantaccen bayanai. Wanda ya kirkiro hanyar radiocarbon, Farfesa WF Libby da gaske ya bayyana a cikin Mujallar Kimiyya (3/3/1961, shafi na 624) wanda ya tabbatar da tarihi ya wuce har zuwa ca. shekaru 5000 baya. Ya yi magana game da iyalai masu mulki na Masar, waɗanda a zahiri suna iya rayuwa har ma bayan shekaru aru-aru (An bayyana wannan a cikin jerin sassa 3 mai suna “Faaraot ja kuninkaat” da aka nuna a Suomen TV a watan Nuwamba-Disamba 1996)
Ni da Arnold (abokiyar aikina) mun yi mamaki da farko lokacin da muka gano cewa tarihi ya kasance shekaru 5,000 kawai a baya. (...) Sau da yawa mun karanta game da wannan ko waccan al'ada ko wurin binciken kayan tarihi da ke da shekaru 20,000. Nan da nan muka fahimci cewa waɗannan alkaluma da farkon kwanakin ba a san su daidai ba kuma lokacin daular Masar ta farko ita ce ainihin mafi daɗaɗɗen lokacin tarihi da aka tabbatar da tabbaci. (5)
Bayanan farko da muke da su na tarihin mutum sun kai kusan shekaru 5,000 kacal zuwa baya. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, juzu'i na 6, shafi na 12)
Girman yawan jama'a kuma baya goyan bayan ra'ayin dogon lokaci. Bisa kididdigar da aka yi, yawan jama'a ya ninka kowace shekara 400 a matsakaici (har ma da sauri a yau). Wannan yana nufin cewa misali shekaru 4000 da suka wuce ya kamata duniya ta kasance tana da mazauna kasa da miliyan 10. Wannan yana kama da ƙiyasin gaskiya, tunda yankuna kamar Arewacin Amurka, Kudancin Amurka da Ostiraliya sun zama mafi yawan mazauna tun ƙarni na 18. Alal misali, an kiyasta cewa akwai mutane miliyan uku ne kawai a Arewacin Amirka a farkon ƙarni na 18, yayin da yanzu akwai fiye da sau ɗari. Wannan yana nuna yadda duniya ba ta da yawa a ƴan ƙarni da suka wuce. 'Yan millennia da suka wuce, Duniya ta fi yawan jama'a fiye da na karni na 18. A gefe guda kuma, idan akwai mazauna 2 kawai shekaru 100,000 da suka gabata, kuma yawan jama'a ya ninka sau ɗaya a kowace shekara dubu (wannan ya ɗan yi hankali fiye da yanzu), ya kamata yawan jama'a ya zama 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000. Wannan adadi ne maras kyau idan aka kwatanta da biliyan 8 na yau (= 8,000,000,000), kuma yana nuna cewa ba za a iya wanzuwa ba a lokacin. Ya nuna cewa asalin ɗan adam dole ne ya kasance kusa da kusa, kawai wasu millennia da suka wuce. Ta yaya duk wannan ya shafi Buddha da kuma tunanin rayuwarsa na baya? A taƙaice, ba zai yiwu ba ya iya rayuwa fiye da 100,000 a baya, aƙalla a matsayin mutum, tun da ’yan adam sun kasance a duniya na ’yan shekaru dubu. Ba shi da ma'ana a yi magana game da tsawon lokaci, domin bayyanannun alamun tarihin ɗan adam ba su daɗe. A daya bangaren kuma, idan muka yi imani da masana kimiyya wadanda ba su yarda da Allah ba, wadanda suka yi imani da dogon lokaci, rayuwa mai kwayar halitta kadai ya kamata ta wanzu a doron kasa tsawon daruruwan miliyoyin shekaru, har zuwa shekaru miliyan 500-600 da suka gabata, rayuwa mai sarkakiya ta bayyana akan tekun. . Tambayar ita ce, idan akwai rai mai cell guda ɗaya kawai, sannan kuma dabbobin teku, menene waɗannan kwayoyin halitta suka koya a cikin zagayowar reincarnation? Ta yaya suka sami karma mai kyau ko kuma su guje wa tara mugun karma yayin da suke rayuwa a matsayin dabbobi masu tantanin halitta ko na teku? Ni da kaina ban yarda da abin da masana kimiyyar da basu yarda da Allah suke da'awa ba na miliyoyin shekaru, ina ɗaukar su ƙarya ce daga Shaiɗan, amma idan kun haɗa ka'idar juyin halitta da miliyoyin shekaru da koyaswar reincarnation, dole ne ku gamu da irin waɗannan matsalolin. .
Ka'idar kare rayuwa. Addinin addinin Buddah yana da kyawawan koyarwa a fannin ɗabi'a, kamar rashin sata, rashin yin zina, rashin ƙarya ko shan abin sha mai sa maye. Waɗannan koyarwar ba su bambanta da, misali, koyarwar Yesu da na manzanni ba, domin azancin ɗabi’a ya zama ruwan dare ga dukan mutane. Duka a Gabas da Yamma, a zahiri mun fahimci abin da yake daidai da hali mara kyau. Ɗaya daga cikin koyarwar addinin Buddha kuma ita ce kada ku kashe kowane mai rai. Wannan ya yi daidai da koyarwar Littafi Mai-Tsarki, lokacin da ɗaya daga cikin dokokin Littafi Mai-Tsarki shine "Kada ka kashe". Duk da haka, a cikin addinin Buddha kuma yana nufin cewa kada ku kashe kowane mai rai, wato, ban da mutane, sauran halittu kamar dabbobi. Saboda wannan, sufaye na Buddha sukan ci abinci mai cin ganyayyaki kawai. Ta yaya wannan ke da alaƙa da reincarnation? A takaice dai, mabiya addinin Buddah suna tunanin cewa idan mutum ya kashe misali alade ko kuda a rayuwar duniya, to shi kansa mutum zai haifa a sifar alade ko kuda a rayuwa ta gaba. Hukunci ne ga wanda ya kashe mai rai. Duk da haka, ana iya fadada wannan tare da tambaya mai zuwa: Idan mutum ya kashe mai arziki, mai nasara da farin ciki, to menene makomarsa a rayuwa ta gaba fa? Shin wannan mutumin da kansa zai zama mai arziki, mai nasara da farin ciki a rayuwa ta gaba? Ko me zai same shi? Shin mabiya addinin Buddha da kansu sun yi tunani game da irin waɗannan abubuwan da za a iya fuskanta idan aka yi amfani da wannan koyaswar akai-akai? A gefe guda, sufaye na Buddha da mabiyan Buddha ba koyaushe suke bin ka'idar kariyar rayuwa ba. Suna iya misali tafasa ruwa inda za a iya lalata dubban ƙwayoyin cuta. Bakteriya suma rayayyun halittu ne kamar mutane, don haka a aikace ba zai yuwu a ko da yaushe a bi ka'idar kariyar rayuwa ba.
Buddha da matsalar wahala. Labarin rayuwar Buddha shine dan wani mai arziki ne wanda ya bar gidansa mai arziki da matarsa da karamin dansa don neman mafita ga kunci da wahala na mutum. Ganin wani dattijo mara lafiya, wani talaka dan zuhudu da matattu sun rinjayi tada addinin Buddha. A sakamakon haka, ya fara bincike na dogon lokaci wanda ya haɗa da salon rayuwa na shekaru masu yawa da tunani. Ta wurinsu, ya yi ƙoƙari ya nemo dalilin wahalarmu da kuma hanyar da za mu fita daga cikinta. Kuma menene koyarwar Kirista a kan batun? Yana farawa daga wurare daban-daban na farawa. Da farko, an riga an ambata dalilin cututtuka, zunubi da wahala a babi na 3 na Littafi Mai Tsarki. Ya faɗi faɗuwar da ta shafi dukan zuriyar Adamu. Bulus ya rubuta a kan batun kamar haka, wato yadda zunubi ya shigo duniya ta wurin faɗuwar Adamu:
- (Romawa 5:12) Me ya sa, kamar yadda zunubi ya shigo cikin duniya ta wurin mutum ɗaya, mutuwa kuwa ta wurin zunubi; don haka mutuwa ta bi kan dukan mutane, domin duk sun yi zunubi . 15 Amma ba kamar laifin laifin ba, haka kuma kyautar kyauta take. Domin idan ta wurin laifin daya da yawa sun mutu , fiye da alherin Allah, da kuma baiwa ta wurin alheri, wanda yake ta wurin mutum ɗaya, Yesu Almasihu , ya yalwata ga mutane da yawa. 17 Gama idan ta wurin laifin mutum daya mutuwa ta yi mulki ta daya ; Fiye da haka waɗanda suka karɓi yalwar alheri da baiwar adalci za su yi mulki cikin rai ta wurin ɗayan Yesu Almasihu.) 18 Saboda haka kamar yadda ta wurin laifin daya hukunci ya zo a kan dukan mutane ga hukunci. Haka nan ta wurin adalcin ɗaya baiwar ta zo bisa ga dukan mutane zuwa baratar da rai. 19 Gama kamar yadda ta rashin biyayyar mutum dayawa da yawa sun zama masu zunubi , haka ta wurin biyayyar daya za su da yawa su zama masu adalci.
Kasancewar zunubi ya shigo duniya ta wurin faɗuwar Adamu shine babban dalilin da yasa ake shan wahala, mugunta da mutuwa a duniya. Abin lura ne cewa mutane da yawa suna da irin wannan labari game da zamanin zinare da suka gabata lokacin da komai ya tafi daidai. Ya nuna cewa labarin aljanna ba halin Kiristanci da Yahudanci kadai ba ne, har ma ya bayyana a wasu addinai da al'adu. Tambaya ce ta al’adar ’yan Adam ta gama-gari, domin ana samun ta a sassa daban-daban na duniya. Al’adar mutanen Karen da ke zaune a Burma ta ba da labarin faɗuwar zunubi. Ya yi kama da labarin Littafi Mai Tsarki. Ɗaya daga cikin waƙoƙinsu ya ambaci yadda Y'wa, ko kuma Allah na gaskiya, ya fara halicci duniya (halitta), sa'an nan ya nuna "'ya'yan gwaji", amma Mu-kaw-lee ya ci amanar mutane biyu. Wannan ya sa mutane su kasance masu saurin kamuwa da cututtuka, tsufa da mutuwa. Bayanin bai bambanta da yawa daga labarin da ke cikin Littafin Farawa ba:
A cikin farko Y'wa ya ba da siffa ga duniya. Ya nuna abinci da abin sha. Ya nuna "'ya'yan gwaji". Ya ba da umarni daidai. Mu-kaw-lee ya ci amanar mutum biyu. Ya sa su ci 'ya'yan gwajin. Sun yi rashin biyayya; Ba su yarda da Yewa ba... Sa'ad da suka ci 'ya'yan itacen gwajin, suka fuskanci cututtuka, da tsufa, da kuma mutuwa. (6)
Za a iya kuɓuta daga wahala? Ee, wani bangare riga a wannan rayuwar. Galibin wahalhalun na faruwa ne sakamakon zagin da mutum yake yi wa wani ko kuma rashin kula da halin da ‘yan uwansu ke ciki. Ana magance wannan al'amari a hanya mai sauƙi, wato, tare da ƙaunar maƙwabcin mutum da kuma cewa mutane su tuba daga zunubansu. Yesu ya koyar a kan waɗannan batutuwa kamar haka:
- (Matta 4:17) Tun daga wannan lokacin Yesu ya fara wa’azi, yana cewa, “ Ku tuba: gama Mulkin Sama ya kusa .
(Matta 22:34-40) Amma da Farisawa suka ji ya sa Sadukiyawa su rufe, sai suka taru. 35 Sai ɗaya daga cikinsu, lauya, ya yi masa tambaya, yana gwada shi, ya ce. 36 Maigida, wace ce babbar doka a cikin Attaura ? 37 Yesu ya ce masa, Ka ƙaunaci Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka, da dukan ranka, da dukan azancinka. 38 Wannan ita ce doka ta fari, mai girma. 39 Kuma na biyu kamar shi ne, Ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka . 40 A kan waɗannan dokoki guda biyu dukan Attaura da annabawa sun rataya .
Idan muka bi koyarwar Yesu da ta gabata, yawancin wahalar duniya za ta ƙare a rana ɗaya. Sufaye mabiya addinin Buddah sun yi ƙoƙari su magance wannan matsala ta hanyar komawa ciki, ko yin bimbini, da zuwa gidajen ibada, amma idan muna son mutane, ya kamata a bi da shi a waje da kanmu. Ba koyaushe ana bin wannan daidai ba kuma muna da nisa da kamala, amma ainihin koyarwar Yesu ne. Misali ɗaya na ƙaunar Kirista ita ce asibitoci, waɗanda ke ba da gudummawa wajen rage wahala a duniya. Misali, yawancin asibitocin Indiya da Afirka sun fara ta hanyar ayyukan Kirista. Wadanda basu yarda da Allah ba da ’yan Adam sau da yawa sun kasance masu kallo a wannan yanki, kuma mabiya addinin Buddah ba su da aiki sosai. Dan jarida dan kasar Ingila Malcolm Muggeridge (1903-1990), shi kansa dan Adam na duniya, amma duk da haka gaskiya, ya lura da haka. Ya mai da hankali kan yadda ra'ayin duniya ke shafar al'adu:
Na yi shekaru a Indiya da Afirka, kuma a wurare biyu na ci karo da ayyuka na adalci da kiristoci na addinai dabam-dabam suke yi; Amma ba sau ɗaya ba na fuskanci asibiti ko gidan marayu da ƙungiyar gurguzu ke gudanarwa, ko gidan kula da kuturta da ke aiki a kan ɗan adam. (7)
Menene addinin Buddha da Kiristanci suka haɗu? Addinin Buddha yana da abubuwa da yawa da suka yi kama da bangaskiyar Kirista. Irin wadannan abubuwan sun hada da:
• Dabi’a, ko fahimtar nagarta da kuskure, abu ne mai haɗe-haɗe. A addinin Buddha, kamar yadda a cikin bangaskiyar Kirista, an koyar da cewa kada ku yi sata, kada ku yi zina, kada ku yi ƙarya, kuma kada ku yi kisa. Waɗannan koyarwar ba su bambanta ta kowace hanya da, alal misali, koyarwar Yesu da na manzanni ba, kuma babu wani abin ban mamaki game da shi. Dalili kuwa shi ne, kowane mutum a duniya a dabi'ance yana da ma'anar daidai da hali da lamiri. Bulus ya koyar akan wannan batu kamar haka. Ya yi magana game da yadda a cikin zukatanmu akwai doka, watau fahimtar nagarta da mugunta. A cewar Bulus, yana nufin yadda Allah zai hukunta mutane:
- (Romawa 2: 14-16) Gama sa'ad da al'ummai, waɗanda ba su da Shari'a, suna aikata abin da ke cikin shari'a bisa ga dabi'a, waɗannan, da ba su da shari'a, doka ce ga kansu. 15 Waɗanda suke nuna aikin Shari'a da aka rubuta a cikin zukatansu, lamirinsu kuma yana ba da shaida, tunaninsu kuwa ba daidai ba ne sa'ad da suke zargin juna ko kuma ba da uzuri. ) 16 A ranar da Allah zai shar'anta asirin mutane ta wurin Yesu Almasihu bisa ga bishara ta.
• A addinin Buddha, an yi imani cewa dole ne mutum ya girbi abin da ya shuka. Wannan koyarwa ɗaya ce da ta bangaskiyar Kirista, domin bisa ga Littafi Mai-Tsarki, dole ne mu amsa ayyukanmu. Bisa ga Littafi Mai-Tsarki, wannan zai faru a hukunci na ƙarshe:
- (Gal 6:7) Kada ku ruɗe; Ba a yi wa Allah ba'a: gama duk abin da mutum ya shuka, shi ne zai girba.
- (Romawa 14:12) Saboda haka, kowane ɗayanmu za ya ba da lissafin kansa ga Allah.
- (Wahayin Yahaya 20:12-15) Sai na ga matattu, ƙanana da manya, suna tsaye a gaban Allah; aka buɗe littattafai: aka buɗe wani littafi kuma, littafin rai: aka yi wa matattu shari’a daga cikin abubuwan da aka rubuta a cikin littattafai, bisa ga ayyukansu . 13 Teku kuwa ya ba da matattun da suke cikinsa. mutuwa da Jahannama suka ba da matattu waɗanda ke cikinsu : kuma aka yi musu shari’a kowane mutum bisa ga ayyukansa . 14 Aka jefar da mutuwa da Jahannama a tafkin wuta. Wannan ita ce mutuwa ta biyu. 15 Kuma duk wanda aka iske an rubuta a cikin littafin rai, an jefar da shi a cikin tafkin wuta.
• A addinin Buddha an yi imani da jahannama kamar yadda Yesu da manzanni suka koyar. Buddha sun yi imanin cewa masu kisan kai za su dawwama a cikin jahannama. Bisa ga Littafi Mai-Tsarki, jahannama ta wanzu kuma dukan masu yin zalunci da waɗanda suka ƙi alherin Allah za su je can:
- (Matta 10:28) Kuma kada ku ji tsoron masu kashe jiki, amma ba su da ikon kashe rai: amma ku ji tsoron wanda yake da iko ya hallakar da rai da jiki a cikin Jahannama.
- (Ru'ya ta Yohanna 22:13-15) Ni ne Alfa da Omega, farko da ƙarshe, na farko da na ƙarshe. 14 Albarka tā tabbata ga waɗanda suke kiyaye umarnansa, Domin su sami ikon zuwa itacen rai, Su shiga ta ƙofofin birnin. 15 Gama a waje akwai karnuka, da masu sihiri, da masu fasikanci, da masu kisankai, da masu bautar gumaka, da duk wanda yake ƙauna, yana yin ƙarya.
- (Ru'ya ta Yohanna 21: 6-8) Sai ya ce mini, An yi. Ni ne Alfa da Omega, farko da ƙarshe. Zan ba wanda yake jin ƙishirwa daga maɓuɓɓugar ruwan rai kyauta. 7 Wanda ya ci nasara zai gāji kome. Zan zama Allahnsa, shi kuwa zai zama ɗana. 8 Amma masu tsoro, da marasa bangaskiya, da masu banƙyama, da masu kisankai, da fasikai, da masu sihiri, da masu bautar gumaka, da dukan maƙaryata, za su sami rabonsu a tafkin da ke ƙone da wuta da kibiritu, wato mutuwa ta biyu.
Menene bambanci game da addinin Buddha da Kiristanci? Ko da yake addinin Buddha da Kiristanci suna da wasu siffofi na gama-gari, akwai kuma bambance-bambancen da ke tsakanin su. Zamu duba su gaba.
• Addinin Buddah na koyar da reincarnation, inda za a iya haifuwa kuma ya mutu akai-akai. Maimakon haka, koyarwar Littafi Mai-Tsarki ita ce rayuwa ɗaya ce kawai a duniya kuma bayan haka za a yi hukunci. A cikin Ibraniyawa an rubuta:
- (Ibraniyawa 9:27) Kuma kamar yadda aka ƙaddara wa mutane su mutu sau ɗaya, amma bayan wannan hukunci .
Koyarwar Yesu fa? Bai kuma koyar da sake reincarnation akai-akai a duniya ba, amma ya yi maganar sake haifuwa, wato abu ne da ya bambanta. Yana nufin samun sabuwar rayuwa daga Allah kuma a cikinta mutum ya zama sabon halitta a ruhaniya. Yana faruwa lokacin da mutum ya juya ga Yesu Kiristi kuma ya yarda da shi a matsayin mai cetonsa:
- (Yohanna 3:1-12) Akwai wani mutum na Farisawa, mai suna Nikodimu, sarkin Yahudawa. 2 Wannan ya zo wurin Yesu da dare, ya ce masa, Malam, mun sani kai malami ne daga wurin Allah: gama ba wanda zai iya yin wadannan mu'ujizai da kake yi, sai dai Allah ya kasance tare da shi. 3 Yesu ya amsa ya ce masa, “ Hakika, hakika, ina gaya maka, sai dai in an sake haifar mutum, ba zai iya ganin Mulkin Allah ba . 4 Nikodimu ya ce masa, Ta yaya za a haifi mutum bayan ya tsufa? Zai iya shiga cikin mahaifiyarsa sau biyu a haife shi? 5 Yesu ya amsa ya ce, “ Lalle hakika, ina gaya muku, sai dai in an haifi mutum ta ruwa da Ruhu, ba zai iya shiga Mulkin Allah ba . 6 Abin da aka haifa daga jiki nama ne; Abin da aka haifa ta wurin Ruhu kuwa ruhu ne. 7 Kada ka yi mamaki da na ce maka, Dole ne a maya haihuwa . 8 Iska tana kada inda take so, kana jin ƙararsa, amma ba za ka iya sanin inda ta fito, da inda za ta ba, haka kuma duk wanda aka haifa ta wurin Ruhu yake. 9 Nikodimu ya amsa ya ce masa, Ta yaya waɗannan abubuwa za su kasance? 10 Yesu ya amsa ya ce masa, “Ashe, kai shugaban Isra'ila ne, ba ka san waɗannan abubuwa ba? 11 Hakika, hakika, ina gaya muku, abin da muka sani muke faɗa, muna kuma shaida abin da muka gani. Kuma ba ku karɓi shaidarmu ba. 12 Idan na faɗa muku al'amuran duniya, amma ba ku gaskata ba, yaya za ku gaskata idan na faɗa muku al'amuran sama?
- (Yohanna 1:12, 13) Amma duk waɗanda suka karɓe shi, ya ba su ikon zama ’ya’yan Allah, har ma waɗanda suka gaskata da sunansa. 13 Waɗanda aka haifa, ba daga jini ba, ko nufin jiki, ko nufin mutum, amma daga wurin Allah.
• Kamar yadda aka fada, a addinin Buddah babu wani Allah da ya halicci komai kuma ya kebanta da halittarsa. Wannan ainihin koyarwar Littafi Mai Tsarki ta ɓace a cikin addinin Buddha. Wani abu da kuma ba a bayyana a addinin Buddha ba shine ƙaunar Allah. Wato idan babu Allah, to wannan ma ba zai iya zama ba. Maimakon haka, Littafi Mai Tsarki yayi magana game da ƙaunar Allah, yadda shi da kansa ya kusance mu cikin ƙaunarsa kuma yana so ya cece mu. Ƙaunarsa ta bayyana musamman ta wurin Ɗansa Yesu Kiristi, lokacin da ya yi kafara domin zunubanmu a kan gicciye shekaru 2000 da suka wuce. Zunubai ba su zama cikas ga samun shiga tarayya ta Allah ba kuma za mu iya samun gafarar sa.
- (1 Yohanna 4:9, 10) Ta haka ne aka bayyana ƙaunar Allah gare mu , domin Allah ya aiko da makaɗaicin Ɗansa cikin duniya, domin mu rayu ta wurinsa. 10 A cikin wannan ne kauna, ba cewa mun kaunaci Bautawa, amma cewa ya ƙaunace mu , kuma ya aiko da Ɗansa ya zama fansa domin zunubanmu .
- (Yohanna 3:16) Gama Allah ya yi ƙaunar duniya har ya ba da makaɗaicin Ɗansa, domin dukan wanda ya gaskata da shi kada ya lalace, amma ya sami rai na har abada.
- (Romawa 5:8, 10) Amma Allah yana yaba ƙaunarsa garemu, domin tun muna masu zunubi tukuna, Kristi ya mutu dominmu . 10 Domin idan, lokacin da muka kasance abokan gaba, an sulhunta mu da Allah ta wurin mutuwar Ɗansa, fiye da haka, ana sulhunta, za mu sami ceto ta wurin rayuwarsa.
Magana mai zuwa tana ba da ƙarin bayani game da batun. Rabindranath R. Maharaj da kansa ya rayu a addinin Hindu, amma haka yake ga addinin Buddah. Babu wanda aka sani ko karbuwa ga Allah madaukakin sarki wanda ya kaunace mu:
Na tashi daga kujera na don tambayarta ta tafi. Babu amfanin ci gaba da wannan tattaunawa. Amma ta furta kalaman, a nutsu, hakan yasa na sake zama. “Littafi Mai Tsarki ya koyar da cewa Allah Allah ne na ƙauna. Ina so in gaya muku yadda na san shi.” Na yi mamaki. A duk tsawon shekarun da na yi a matsayina na Hindu ban taɓa jin labarin Allah na ƙauna ba! Na saurare ta a zuciye. "Saboda yana ƙaunarmu, yana so ya kusantar da mu zuwa gare shi." Wannan ma ya firgita ni. A matsayina na Hindu, ina so in kusanci Allah, amma tana gaya mani cewa Allah mai ƙauna yana ƙoƙarin kusantar da ni! “Littafi Mai Tsarki kuma ya koyar da cewa zunubi yana hana mu kusantar Allah,” in ji Molli, “kuma yana hana mu saninsa. Wannan shine dalilin da ya sa ya aiko Kristi ya mutu domin zunubanmu. Kuma idan muka sami gafararSa, za mu iya saninsa...” "Dakata minti daya!" na katse. Shin tana ƙoƙarin maida ni ne ? Na ji cewa dole ne in yi wani ra'ayi. "Na yi imani da karma. Duk abin da kuka shuka ku girba, kuma ba wanda zai iya canza wannan. Ban yarda da gafara ko kadan ba. Ba shi yiwuwa! Abin da aka yi ya yi!” "Amma Allah na iya yin komai," in ji Molli da tabbaci. “Yana da hanyar da zai gafarta mana. Yesu ya ce, 'Ni ne hanya, ni ne gaskiya, ni ne rai: ba mai- zuwa wurin Uban sai ta wurina.' Yesu ne hanya. Domin ya mutu domin zunubanmu, Allah zai gafarta mana!” (7)
• Kamar yadda aka faɗa, akwai koyarwar ɗabi’a mai kyau a addinin Buddha waɗanda ba su bambanta da koyarwar Yesu da na manzanni ba. Kusan babu bambanci a tsakaninsu. Maimakon haka, bambancin shine cewa a cikin addinin Buddha mutane suna dogara ga ayyukansu da rayuwarsu. "Hanyar ceto ita ce cikin rayuwa mai tsarki da bin ƙa'idodin da aka ƙulla" da "ceton mutum ta wurin kansa" (Abubuwa daga littafin Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ). Magana mai zuwa tana ba da ƙarin bayani game da batun. A ciki, wani Kirista mishan ya yi magana da sufaye mabiya addinin Buddah. Wani tsohon sufa ya bayyana cewa samun rai madawwami yana buƙatar aikin millennia:
Da na gama, sai tsohon malamin nan ya dube ni, ya huce, ya ce, “I, wannan koyarwar taku mai girma ce, kuma kyakkyawa ce a ji, amma ba za ta iya zama gaskiya ba. Yana da sauƙin zama gaskiya. Samun rai madawwami ba shi ne ba. a matsayin mai sauƙi kamar samun gaskatawa da Yesu kawai, ma'ana cewa za a iya samun rai madawwami a tsawon rayuwa ɗaya.Yana buƙatar aiki fiye da ƙarni. Sa'ad da kuka yi ayyukan alheri da yawa, za ku sami rai madawwami: Koyarwarku mai girma ce, kyakkyawa ce a ji, amma yana da sauƙin zama gaskiya. Da na gaya wa sufaye cewa sai ya yi wannan addu’a da wannan yawa, ya yi azumi, ya kuma aikata ayyukan alheri, da ya ce, “Haka ne, abin da zan yi ke nan. Amma kamar yadda bishara ta ce, “Ku gaskata da Ubangiji Yesu, za ku sami ceto, ku sami rai na har abada”, don haka amsar ita ce: yana da sauƙi. (8)
Amma menene matsalar idan mutum ya dogara ga ayyukansa da kuma canji? Sakamakon shi ne cewa ba zai taɓa samun tabbacin cetonsa ba. Bugu da ƙari, idan muna da rayuka da yawa don rayuwa, suna ƙara nauyin zunubin ɗan adam da ƙari. Ba za ku yi nisa sosai akan wannan hanyar ba. Kuma menene koyarwar Littafi Mai Tsarki? An rubuta da yawa game da wannan a cikin shafukan Sabon Alkawari. A cewarsa, kowa mai zunubi ne kuma ajizi ne, kuma bai kai ga Allah ba. Ba shi da amfani a yi ƙoƙarin cimma abin da ba zai yiwu ba ta hanyar kai. A cikin wasu abubuwa, ayoyi masu zuwa sun faɗi game da ajizancinmu:
- (Yohanna 7:19) Amma duk da haka babu ɗayanku da ke kiyaye doka? …
- (Romawa 3:23) Gama duk sun yi zunubi, sun kasa kuma ga darajar Allah;
- (Romawa 5:12) Me ya sa, kamar yadda zunubi ya shigo cikin duniya ta wurin mutum ɗaya, mutuwa kuwa ta wurin zunubi; don haka mutuwa ta bi kan dukan mutane, domin duk sun yi zunubi .
To mene ne mafita ga ajizanci da zunubi? Damar kawai ita ce a gafarta mana zunubanmu. Babu gafara a cikin dokar karma da mabiya addinin Buddah da Hindu suka yi imani da ita, amma idan Allah Madaukakin Sarki da kansa ya ba mu alheri da gafara, hakan yana yiwuwa. A kan wane tushe ne Allah ya gafarta mana? Ana iya samun amsar wannan ta yadda Allah da kansa ya sulhunta mu da kansa ta wurin ɗansa Yesu Kristi. Ya faru cewa Yesu ya fara rayuwa marar zunubi a duniya kuma a ƙarshe ya ɗauki zunubanmu akan giciye. Wannan ya sa ya yiwu ga kowane mutum gafarar zunubai:
- (2 Korintiyawa 5:18-20) Dukan abubuwa kuma na Allah ne, wanda ya sulhunta mu da kansa ta wurin Yesu Almasihu , ya kuma ba mu hidimar sulhu; 19 To, cewa Bautawa na cikin Almasihu , sulhu duniya da kansa , ba imputing laifofinsu a gare su . kuma ya sanya mana kalmar sulhu. 20 Yanzu sai mu jakadu ne na Almasihu, kamar dai Bautawa ya yi roƙonku da mu: muna roƙonku a madadin Almasihu, ku sulhunta da Bautawa .
- (Ayyukan Manzanni 10:43) A gare shi, annabawa duka suna shaida, cewa ta wurin sunansa duk wanda ya gaskata da shi za ya sami gafarar zunubai.
- (Ayyukan Manzanni 13:38) Saboda haka ku sani ’yan’uwa, cewa ta wurin mutumin nan ake yi muku wa’azin gafarar zunubai.
Ta wurin ba da gaskiya ga Yesu Kiristi, wanda ta wurinsa aka gafarta zunubanmu, saboda haka za mu iya samun gafarar zunubai. Ba ya buƙatar ayyuka, amma mu da kanmu mu koma ga Allah, muna shaida zunubanmu kuma mu karɓi Yesu Kiristi cikin rayuwarmu. Ceto kyauta ne kuma alheri ne, ba kuwa wani aiki da za a iya yi dominsa. Ana karɓar kyautar kamar yadda yake, in ba haka ba ba kyauta ba ne. Tabbas za ku iya yin ayyukan alheri, amma bai kamata ku dogara gare su ba. Daga cikin wasu abubuwa, ayoyi masu zuwa suna yin ƙarin bayani game da batun:
- (Afis 2:8,9) Gama ta wurin alheri ne aka cece ku ta wurin bangaskiya; Wannan kuwa ba na kanku ba ne: baiwar Allah ce. 9 Ba na ayyuka ba , don kada kowane mutum ya yi fahariya.
- (Ru'ya ta Yohanna 21: 5, 6) Kuma wanda ke zaune a kan kursiyin ya ce, Ga shi, ina sa dukan abu sabo. Sai ya ce mini, “Rubuta: gama waɗannan kalmomi na gaskiya ne da aminci. 6 Sai ya ce mini, An yi. Ni ne Alfa da Omega, farko da ƙarshe. Zan ba wanda yake jin ƙishirwa daga maɓuɓɓugar ruwan rai kyauta.
- (Ru'ya ta Yohanna 22:17) Ruhu da amarya suka ce, Zo. Mai ji kuma ya ce, Zo. Kuma bari mai ƙishirwa ya zo. Kuma wanda ya so, bari ya dauki ruwan rai kyauta .
Hanya daya kawai. Ɗaya daga cikin halayen zamani shine cewa mutane suna son ɗaukar duk imani daidai. Ana da'awar cewa babu wata hanya ko gaskiya. Wannan ainihin ra'ayi na Hindu ya bazu zuwa Yamma kuma membobin New Age motsi da yawancin Buddha ma sun yarda. Wakilan wannan hanyar tunani suna ɗaukan dukan addinai daidai suke, ko da yake sun bambanta da juna. Duk da haka, Yesu bai bar mana wani zaɓi ba. Ya ce shi ne hanya, gaskiya, kuma rai, kuma ta wurinsa ne kadai za a sami ceto. Waɗannan kalmomin nasa, waɗanda aka riga aka ambata shekaru dubu biyu da suka gabata, sun ware wasu zaɓuɓɓuka. Ko dai mu yarda da su ko kuma ba mu yarda ba. Koyaya, idan da gaske Yesu Allah ne wanda da kansa ya shirya mana hanyar zuwa rai madawwami, me ya sa za mu ƙi shi? Me ya sa za mu ƙi shi, tun da ba za mu iya samun tabbacin ceto da kanmu ba? Koyarwar Yesu game da kansa ta fito da kyau, misali a cikin ayoyi masu zuwa:
- (Yohanna 14:6) Yesu ya ce masa, Ni ne hanya, ni ne gaskiya, ni ne rai: ba mai-zuwa wurin Uban sai ta wurina.
- (Yohanna 10:9, 10) Ni ne ƙofar: ta wurina in kowa ya shiga, zai tsira , ya shiga ya fita, ya sami kiwo. 10 Barawo ba ya zuwa, sai dai domin ya yi sata, kuma ya kashe, da kuma halaka: Na zo domin su sami rai, kuma dõmin su sami shi a yalwace.
- (Yohanna 8:23,24) Ya ce musu, Ku daga ƙasa kuke; Ni daga sama nake: ku na duniya ne; Ni ba na duniyar nan ba ne. 24 Saboda haka na ce muku, za ku mutu cikin zunubanku, gama idan ba ku gaskata ni ne ba, za ku mutu cikin zunubanku.
- (Yohanna 5:39, 40) 39 Ku bincika nassosi; Domin a cikinsu kuke tsammani kuna da rai madawwami: su ne kuma suke shaidata. 40 Ba kuwa za ku zo wurina ba, domin ku sami rai.
Idan kana so ka sami ceto fa ka tabbata? Fuskantar wannan abu ne mai sauƙi. Dole ne ku dogara da bangaskiyarku ga Yesu Kiristi da aikinsa na kafara ba ga kanku ba. Kuna iya juya masa. Idan kun karbe shi kuma kuka maraba da shi cikin rayuwar ku, nan da nan za ku sami kyautar rai madawwami. In ji Littafi Mai Tsarki, Yesu yana tsaye a wajen ƙofar zuciyarmu kuma yana jira mu buɗe masa kofa kuma kada mu ƙi shi. Idan kun karbe shi, kuna da rai madawwami, kun zama ɗan Allah.
- (Ru'ya ta Yohanna 3:20) 20 Ga shi, ina tsaye bakin ƙofa, ina ƙwanƙwasa: idan kowa ya ji muryata, ya buɗe kofa, zan shiga wurinsa, in ci abinci tare da shi , shi kuma tare da ni.
- (Yohanna 1:12) Amma duk waɗanda suka karɓe shi, ya ba su ikon zama ’ya’yan Allah , har ma waɗanda suka gaskata da sunansa.
Addu'ar ceto : Ubangiji Yesu, na juyo gare ka. Na shaida cewa na yi maka zunubi, ban yi rayuwa bisa ga nufinka ba. Duk da haka, ina so in rabu da zunubaina, in bi ka da dukan zuciyata. Na kuma gaskanta cewa an gafarta mini zunubaina ta wurin kafaran ka kuma na sami rai madawwami ta wurinka. Na gode maka domin ceton da ka ba ni. Amin.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliyoyin shekaru / dinosaurs / juyin
halittar mutum? |
