|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Исламдагы жана Меккедеги бутка табынуу
Заманбап исламда исламга чейинки бутпарастыктын көптөгөн калдыктары кантип бар экенин окуңуз. Алардын көбү Меккеге зыярат кылуу менен байланышкан
Сиз мусулмансызбы, Меккеге ажылыкты бүтүргөнсүзбү же ажылыкка барууну ойлоп жатасызбы? Эгер сиз ушундай адам болсоңуз, анда бул макала сиз үчүн. Бул макалада исламдын алгачкы этаптары жана алардын бутка табынуу менен кандай байланышы бар. Көптөгөн чын ыкластуу мусулмандар Исламда бутка табынуу жок деп четке кагышы мүмкүн. Бирок, көңүл бура турган нерсе, Исламдын бешинчи түркүгү болгон Меккеге зыярат кылууда бутка табынууга байланыштуу бир нече аспектилер камтылган. Бул ислам жана Мухаммеддин дооруна чейинки арабдардын байыркы динине мүнөздүү болгон өзгөчөлүктөр жөнүндө. Алар азыркы исламга ушундайча мурас болуп калган. Эгер буга ишенбесеңиз, анда төмөнкү саптарды окушуңуз керек. Сиз чындап эле бир гана Кудайга сыйынып жатасызбы же чындыгында Меккеге зыярат кылганыңызда байыркы бурканга табынуучулуктун жактоочусу жана жактоочусусузбу? Мурунку бурканга табынуучулук жана учурдагы ажылык практикасы менен байланыштар, мисалы, тизмеде пайда болгон нерселерди камтыйт.
• Зыяраттын жери – Мекке • Ибадаткананы көп жолу кыдыруу • Кара ташты өөп же тийүү • Меккедеги бутпарастар кудайларга сыйынгандар өздөрүн ханиф деп аташкан • Жаныбарларды курмандыкка чалуу • Арафат тоосуна жөө басуу • Сафа жана Марва дөңсөөлөрүн зыярат кылуу
Ажылыктын баруучу жери Мекке . Мекке ажылыктын баруучу жери болгон мурунку салттардан келип чыккан. Бул салт эч качан Мухаммед аркылуу жаралган эмес, бирок бутпарастар менен арабдарда Арабия жарым аралындагы ошол эле шаарга зыярат кылуу адаты болгон. Алар Кааба храмындагы культтук жөрөлгөлөргө жана храмдагы 360 бурканга сыйынууга катышкан. Азыркы зыяраттын жалпылыгы, башка нерселерден тышкары, алардын ажылык максаты бир болгондугу, алар ханифтер деп аталган жана алар да ажылыктын дээрлик азыркы бөлүктөрүн аткарышкан. Меккеге байланыштуу заманбап иш-чаралар байыркы убактагы иш-аракеттерге так окшош. Мурда дагы эле 360 буркан бар болгон кезде ыйык жайдын сакчысы болгон Мухаммед шаарды ислам динин кармангандардан башкалардын баарына жабууну чечкенге чейин уланган. Бул 630-жылы болгон, бирок андан кийин да Мухаммед эски динди жана бурканга табынуучулук ырым-жырымдарды - ушул күнгө чейин сакталып келген функцияларды сактап калган. Хадистердин жыйнагы Сахих Бухари исламдын салтында Кааба ийбадатканасында бутка табынуучулукка кандайча тиешелүү экенин тастыктайт. 360 бурканга сыйынышкан:
Мухаммеддин дооруна чейин араб урууларынын бутпарастары Меккедеги куб формасындагы Каабанын храмына басым жасашкан. Исламдын өз салты Меккеде 360 кудайга сыйынганын ырастайт: «Абдулла бин Масуд: «Пайгамбарыбыз Меккеге келгенде Каабанын айланасында 360 буркан бар эле» (Сахих Бухари) (1)
Каабанын ибадатканасын айланып өтүү. Эски бутка табынуу менен биринчи байланыш Меккеге зыярат болгон. Окшоштуктун экинчи жери Каабанын храмын айланып өтүү. Бүгүнкү күндө мусулмандар Каабаны жети жолу айланса, бул да байыркы бурканга табынуунун жана зыярат кылуунун бир бөлүгү болгон: ошондо да адамдар ийбадаткананы айланып, ага урмат көрсөтүп, анын бир капталындагы кара ташты өөп турушкан. Булар азыркы Меккеге зыяратка окшош нерселер. Демек, силер, бул ажылык амалдарын аткарып жаткандар, азыркы Исламга өтүп кеткен мурунку мушриктердин адептерин ээрчип жатасыңар. Мындан тышкары, башка тарыхый шилтемелер башка жердеги адамдар Кааба храмы сыяктуу башка храмдарды жана таштарды кантип кыдырышканын сүрөттөйт. Бул, жок эле дегенде, грек тарыхчылары тарабынан айтылган. Төмөнкү цитата ошол эле салттын байыркы бурканга табынуучулукта кандай кеңири таралганын көрсөтүп турат.
Курайш эли Кааба храмынын ичиндеги кудуктун четинде турган Хубал аттуу кудайды кудай кылып алышкан. Ошондой эле алар курмандык чалуучу Замзамдын жанында Исаф менен Наилага сыйынышты... Арабдар Каабадан тышкары өздөрү сыйлаган тагуттарды же храмдарды кабыл алышкан. Булар Каабага окшоп аздектеген храмдар болгон жана өздөрүнүн дарбазачылары жана кароолчулары болгон. Арабдар Каабага кандай курмандык чалса, аларга да курмандык чалып, Каабаны тегеректегендей тегеренип турушкан. Бул жерлерге жакын жерде мал союшкан. (2)
Кара ташты өөп. Мурдагы бутка табынуучулук менен азыркы Меккеге зыярат кылуунун бири-бирине кошулган жеринин бири Кааба храмындагы кара ташты өөп, тийүү. Ошондой эле арабдар илгертен бул ташты өөп, Мухаммеддин дооруна чейин эле кудай катары табынышкан. Кара таш байыркы храмдагы эң сыйлуу буюм жана көп кудайларга сыйынуунун чордону болгон. Бедуиндер дагы башка таштар менен бирге ага Ислам жана Мухаммеддин дооруна чейин эле сыйынышкан. Ошентип, мусулмандардын буга чейин бутка табынууда колдонулган ташты өпкөнү абдан кызык. Кара таш байыркы бурканга табынуунун негизги объектиси болсо, сен мусулман катары кантип ушинтип иш кыла аласың? Эмне үчүн бурканга табынуунун эски салтын улантасың?
Исламга чейин арабдар көптөгөн кудайларга сыйынышкан жана алардын дини, кыязы, мурунку семит элдеринин ишенимине окшош болгон. (...) Эң негизги жигердүү сыйынган кудайлар Аллат, аль-Узза жана Манат кудайлар болгон, алар, кыязы, Алланын кыздары деп эсептелчү, бирок исламга чейинки кудайлар дүйнөсү ачык-айкын пантеонго айкалышкан эмес. (...) Көбүнчө сыйынган кудайлардан тышкары, ар бир уруунун өзүнүн кудайлары болгон окшойт. Меккенин кудайы, балким, азыраак белгилүү (ай) кудайы Хубал болгон, ал салт боюнча Ислам төрөлгөнгө чейин Каабанын храмында сыйынышкан. Чыныгы кудайлардан тышкары, ыйык таштарга, булактарга жана дарактарга сыйынышкан. Ташка сыйынуу исламга чейинки бедуиндер үчүн абдан мүнөздүү болгон, бул тууралуу грек булактарында да эскерилген. Таштар табигый жол менен пайда болгон же болжолдуу түрдө сүрөттөлгөн болушу мүмкүн. Бедуиндер катуу таштарга да, өзүлөрү менен алып жүргөн таштарга да сыйынышкан. Каабанын кара ташы исламга чейинки доордо да сыйынган. (3)
Ошентип, Кааба храмы жана анын кара ташы ислам дининин маанилүү бөлүгү болуп саналат. Мусулмандардын Меккеге карап намаз окуганынан да көрүнүп турат. Бул кара таш намазга ортомчу болот деген ишенимге байланыштуубу? Эгер бул болжолдонсо, же намаздын багыты маанилүү болсо, бул Мекке жана кара ташты бутка табынуучу объект катары кароого алып келет. Же андай эмеспи? Бул кадимки христиан тиленүүсүнөн да айырмаланат, анда биз жөн эле Кудайга тынчсызданууларыбызды айта алабыз (Флп 4: 6: Эч нерседен сак болгула; бирок бардык нерседе тиленүү жана ыраазычылык менен жалынуу аркылуу өтүнүчүңөрдү Кудайга билдиргиле.). Намаздын багыты маанилүү эмес. Анда эмне үчүн мусулмандар кара ташты өбүшүүнү жана бутка табынууга окшош башка иштерди кабыл алышат? Муну түшүнүү кыйын. Төмөнкү цитата тема жөнүндө көбүрөөк айтып берет. Исламдын өз салтында Меккеге зыярат кылуу, Рамазан айы, Каабаны айланып өтүү, кара ташты өбүү, Саф менен Марванын ортосунда чуркоо, шайтанды таш бараңга алуу жана Замзам булагынан суу ичүү сыяктуу учурдагы ырым-жырымдардын баары бутпарастардан деп айтылат:
Каабаны жети жолу айланткандан кийин сыйынуучулар Меккенин сыртындагы Шайтанды символдоштурган айкелдерге шашылып, таш бараңга алышкан. Бул ырым Сафа жана Марв тоолорунда жети жолу чуркоо менен да тыгыз байланышта болгон. Алар Меккенин башкы мечитинин жанында болушкан. Тоолордун аралыгы төрт жүз метр. Куран бул чуркоо жөрөлгөлөрү исламдан мурда да күчүндө болгонун далилдейт. Мусулмандар Мухаммедден эмне үчүн бул бутпарастык салтты карманыш керек деп таң калып сурашканда, ал Аллахтан мындай жооп алган:
Мына! Сафа жана Марва Аллахтын символдорунан. Демек, үйдү (Каабаны) маалында же башка убакта зыярат кылгандар аларды тегерете айланса, анда аларда күнөө жок. (2:158)
Ошентип, көп сандаган адамдар Меккеге чогулуп, кара кездеме менен капталган имараттын ичине же тегерегине орнотулган кудайларга сыйынышкан. Шаарга келген ар бир уруу же инсан Каабадан өзүнө жаккан кудайды тандап алууга уруксат берилген. Бул зыяраттар Курайш уруусу үчүн жакшы киреше алып келген, алар Меккедеги эң чоң уруунун мүчөлөрү катары храмга кам көрүп, көзөмөлдөгөн (...) Мухаммед ал бутпарас каада-салттарды эмне үчүн Исламга таштап кеткени жөнүндө көптөгөн божомолдор бар. Мунун бир себеби, ал Курайш уруусун ыраазы кылуу үчүн аларды таштап кеткен болушу мүмкүн, анткени бул ырым-жырымдар түздөн-түз Исламга коркунуч келтирген эмес жана Аллахты танган эмес. Курайш эли да Меккени басып алгандан кийин мусулмандарды кабыл алганда, Каабанын кароолчусу катары Меккеге келген зыяратчылардан жыл сайын жакшы акча алып турушкан. Азыркы ырым-жырымдардын бутпарастардын келип чыгышын билүү тарых тарабынан берилген күбөлөндүрүүнү четке кагууну каалагандар үчүн уят чындык болушу мүмкүн. (4)
Кара таш жана айга сыйынуу менен байланышы . Жогоруда белгиленгендей, кара ташты өбүү жана исламдык зыяраттын башка каада-салттары Мухаммедден бир топ мурда эле бурканга табынууда пайда болгон. Мухаммед бул бутпарастык каада-салттарды ислам дининин бир бөлүгү катары кабыл алган. Өткөн менен бир байланыш да айдын белгиси болуп саналат. Жакынкы Чыгыштын элдери айга, күнгө, жылдыздарга сыйынышчу. Ай орогу миңдеген курмандык чалынуучу жайлардан, чопо идиштерден, идиштерден, тумарлардан, сөйкөлөрдөн жана башка буюмдардан табылган. Бул Айга сыйынуунун кеңири таралышын билдирет. Меккедеги бутпарастар да кара ташты асмандан ай кудайы Хубал түшүргөн деп ишенишкен (мурунку цитаталарды караңыз!). Бирок бул көз карашты кийинчерээк Мухаммеддин өзү өзгөрткөн, анткени ал ташты Бейиштен Жабраил периште жиберген жана таш башында ак, бирок адамдардын күнөөсүнөн улам кара болуп өзгөргөн деп ишенген. Мухаммеддин айтканы туурабы же Жерге түшкөн кадимки метеоритпи? Муну азыр далилдөө мүмкүн эмес. Кийинки цитата ошол эле темада, тактап айтканда, кара ташка сыйынуу жана бул таштын айдан пайда болгондугу жана ай кудайы Хубал аны асмандан түшүргөндүгү тууралуу уланат. Бүгүнкү мечиттердин чатырларында мурдагы бурканчылыкты эске салган ай орогу дагы эле колдонулат; кара ташты өбүү жана башка зыярат ыкмалары.
Зороастризм үйрөткөн перстерден айырмаланып, Күнгө Жогорку Заттын резиденциясы катары сыйынган жана жакшыны жарык жана от менен, жаманды караңгылык менен байланыштырган, ал кездеги арабдар көбүнчө Айга сыйынышкан. Бийик тоолор өлкөсүндө жашаган перс үчүн күндүн ысыгы жакшы кабыл алынса керек, бирок чөлдүү түздүктөрдөгү арабдар үчүн Күн өлтүргүч болгон, ал эми Ай кайнап жаткан ысыктан жана жаркыраган жарыктан кийин шүүдүрүм менен караңгылыкты алып келген. Элдердин уламыштарына ылайык, Каабанын кара метеорит ташын Айдын Кудайы Хобал асмандан түшүргөн деп ишенишкен. Ал ислам динине чейин эле ыйык саналып, Айдын да кудай экенине ишенген зыяратчылар жана саякатчылар сыйынышкан. (5)
Ушул эле тема боюнча дагы бир цитата. Анда Жакынкы Чыгыш элдеринин негизги дини айга, күнгө жана жылдыздарга сыйынуу менен кандай байланышта болгондугу көрсөтүлгөн. Ай азыр көптөгөн мечиттердин чатырында турганда, бул мурунку бутка табынуучулукка шилтеме:
«Аль-Хадисте» (4-китеп, 42-бөлүм, №47) Мухаммаддын таң калыштуу сөзү бар: «Абу Разин аль-Укайли риваят кылат: Мен сурадым: Оо, Аллахтын Элчиси: Кыямат күнү ар бир адам өзүнүн Раббисин ачык көрөбү? форма? — Ооба, — деп жооп берди ал. Мен сурадым: Анын жаратканында мунун белгиси кандай? Алар: Оо, Абу Разин! Силердин ар бириңер айдын жарыгындагы айды жылаңач абалда көрөсүңөр эмеспи”. Бул аят айдын Алланын символу болгонуна ишарат кылат. Изилдөө көрсөткөндөй:
• Аллах кылымдар бою арабдардын идолу болгон. «Ал силердин жана ата-бабаларыңардын Раббиси (44:8). Арабдардын жана алардын ата-бабаларынын Кудайы Ыбрайымдын, Ыскактын жана Жакыптын Кудайы болгон эмес, Теңир Теңир болгон, бирок Аллах • Ай Алланын символу болгон. • Аллахты Айдын Кудайы деп аташкан.
(...) Батыш дининин окумуштуулары Жакынкы Чыгыштын элдеринин негизги дини айга, күнгө жана жылдыздарга сыйынуу менен байланышкан деген Библияга кошулат. Байыркы окумуштуулар тапкан миңдеген курмандык чалынуучу жайларда, чопо идиштерде, идиштерде, тумарларда, сөйкөлөрдө жана башка буюмдарда айдын орогу бар. Анда айга сыйынуу кеңири жайылганын айтат. Археологиялык казууларда табылган чопо тактайчалардын тексттери айга берилген курмандыктардын сүрөттөлүшүн камтыйт. Эмне үчүн ай орогу бүгүнкү күнгө чейин мечиттердин чатырында турат деген суроо жаралышы мүмкүн. Кудайдын символу, албетте, Ыйсанын жолдоочулары өз чиркөөлөрүндө Машайак тарабынан жасалган куткаруунун символу катары айкаш жыгачты коюшкандай эле чатырларга коюлган. Айга сыйынуу бүткүл Жакынкы Чыгышта кеңири таралгандыктан, арабдар да Айга табынышкан. Ай кудайы үчүн Кааба деген храм да курулган. Анда өзгөчө сыйынуу объектиси болгон, Мухаммед Меккени басып алуу учурунда Айдан түшкөн кара таш болгон. (6)
Мухаммеддин үч кудайдын ачылышы . Жогоруда Меккедеги бутпарастык жана ал жердеги ажылык тууралуу сөз болду. Меккеде кара ташты өбүү, Каабаны айланып өтүү жана башка бутка табынуу ислам дооруна чейин эле кеңири таралганы белгиленди. Мухаммед аларды азыркы исламга ушундайча кабыл алган. Ошондуктан, ошол эле бурканга табынуу формалары дагы деле колдонулуп келет. Мусулман катары сиз өзүңүзгө суроо бергениңиз жакшы болот, сиз Меккеге зыярат кылуу учурунда байыркы бутка табынуучулар кылымдар мурун жасаган бутка сыйынуу менен алектенип жатасызбы? Андан соң Мухаммед жана бутка табынуучулукка байланыштуу башка маселеге өтөбүз. Кеп шайтандык аяттардан, б.а. Куран 53:19,20-аяттардан алынган нерселер жөнүндө. Биз муну кийинки изилдейбиз. Салт боюнча, арабдар сыйынган үч кудайды (Аллат, аль-Узза жана Манат) сүрөттөгөн бул аяттар башында бул кудайларды кандайдыр бир ортомчу катары сүрөттөгөн шилтеме камтылган. Башкача айтканда, Мухаммед алган бул аяттар адамдарды бутпарастык кудайларга кайрылууга үндөгөн. Бул аяттардан улам Меккенин тургундары Мухаммед пайгамбар экенин моюнга алууга даяр болушкан. Алар төмөнкү формада болгон деп болжолдонууда. Өчүрүлгөн үзүндү кара тамга менен белгиленген:
Аллатты, ал-Уззаны жана үчүнчүнү Манатты көрдүңбү? « Бул улуу жандыктар жана алардын шапаатынан үмүт кылса болот».
Бул жерде көңүл бура турган нерсе, бул сырттан келгендердин ойлоп табуусу эмес, Исламдын өзүнүн алгачкы булактары тарабынан айтылган. Бул алгачкы булактар жана алардын авторлору Мухаммеддин пайгамбар статусун танышкан эмес. Аны Ибн Исхак, Ибн Саад жана Табари сыяктуу такыба мусулмандар, ошондой эле Куран тафсиринин кийинки автору Замахшари (1047-1143) да эскеришкен. Чыныгы деп эсептешпегенде, алар ишти айтып бермектерине ишенүү өтө кыйын. Ушул эле нерсе төмөнкү цитатада түшүндүрүлгөн, ал Куран боюнча имамдын тафсирине шилтеме кылган. Бул Курандагы бул үзүндүнүн кандайча өзгөргөнүн көрсөтөт, анткени Мухаммед жакында тескерисинче жаңы вахий алган. Ошондой эле Курандын толугу менен Мухаммаддын вахийлерине жана сөздөрүнө негизделгендигин көрсөтөт. Маанилүү түрдө,
Имам Эль- Сюти өз тафсиринде Курандын 17:74-сүрөсүн мындайча түшүндүрөт: « Карздын тууганы Каабдын уулу Мухаммаддын айтымында, Мухаммед пайгамбар 53-сүрөөнү үзүндүгө келгенге чейин окуду. « Аллахты жана Аль-Уззаны (бутпарастар кудайларды) көрдүңбү ...» Бул үзүндүдө шайтан өзү Мухаммедди мусулмандарга бул бутпарастык кудайларга сыйынып, алардан шапаат сураса болорун айтууга мажбурлаган . Куранга аят кошулду. Мухаммед пайгамбар анын сөздөрүнөн улам абдан капаланып, Кудай аны жаңы сөз менен кубаттаганга чейин: «Ошондой эле, биз элчи же пайгамбар жибергенибизде, шайтан өзүнүн каалоолорун ишке ашырган, бирок Кудай аны жок кылат, Аларга шайтан аралаштырды, анан өз белгисин тастыктады, Аллах – Билүүчү, Даанышман». (22:52) Ушул себептен улам, 17:73-74-аяттарда мындай деп айтылат: «Чындыгында, алар сени Биз сага түшүргөн нерседен кайтарууну, андан башканы ойлоп чыгарууңду көздөшкөн эле, анан алар сени чындап эле душман кылып алышмак. Эгер Биз сени кубаттап койгонубузда, албетте, сен аларга бир аз ыктоого жакын болмоксуң». (7)
The following quote speaks of the same subject, satanic verses. It shows that this matter is not an invention of outsiders, but has been referred to by Islam’s own early sources and how Muhammad was inclined to accept idolatry. The authors did not deny the value of Muhammad as a prophet:
The case of the Satanic Verses has naturally been a strong cause for embarrassment for muslims throughout centuries. Indeed, it shadows Muhammad’s whole claim of him being a prophet. If Satan was once able to put words in Muhammad’s mouth and made him think they were messages from Allah, then who is to say that Satan did not use Muhammad as his spokesman during other times as well? … It is difficult to understand, how and why such a story would have been fabricated, and also how and why such devoted muslims like Ibn Ishag, Ibn Sa’d and Tabari, as well as the later writer of the annotation of the Koran, Zamakhsari (1047-1143) – from whom it is relly difficult to believe that he would have said so if he didn’t trust the sources – thought that it was genuine. Here, as well as in other areas, the evidence of the early Islamic sources are indisputably strong. Athough the events can be explained in another light, those, who wish they could make the instance of the Satanic Verses go away, cannot deny the fact that these elements of Muhammed’s life are not inventions of his enemies, but the information about them came from people, who really believed Muhammed to be a prophet of Allah. (8)
What can be concluded from the above? We can see that Muhammad was a flawed human being. He bowed before the people as he accepted the verses which advocated the worship of three idols and that they could be appealed to. Islam's own early sources refer to Muhammad's actions, so it is not an invention of malicious outsiders. Muhammad was also behind the fact that the ancient practice of idolatry, which had been practiced in Mecca for centuries, was transferred almost in similar form to Islam. This included the things mentioned above, such as making the pilgrimage to Mecca, people circumambulating the temple, kissing or touching the black stone, sacrificing animals, walking to Mount Arafat, and visiting the hills of Safa and Marwa. Muhammad confirmed all these ancient idolatrous practices.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллиондогон жылдар / динозаврлар / адамдын эволюциясы? |
