This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Христиандык жана илим

Христиан ишеними илимге тоскоол болдубу же аны кубаттадыбы? Далилдерди оку!

Бул макаланын темасы христиан ишеними жана илим болуп саналат. Христиан ишеними илимге жана анын өнүгүшүнө кандай таасир эткен? Илимдин өнүгүшүнө тоскоол болдубу же алдыга жылдырдыбы? Бул маселе динден тышкары маалымат каражаттары жана атеист илимпоздордун эмгектери аркылуу гана каралса, алар көбүнчө ыйман менен илимдин ортосундагы карама-каршылык жөнүндө элдик көз карашты беришет. Кудайга болгон ишеним менен илим бири-бирине карама-каршы келет жана христиан дини илимдин өнүгүшүнө тоскоол болуп келген деп ойлошот. Бул идеяда илим Грецияда күчтүү болуп, агартуу доорунда вахий динден бөлүнүп, акылга жана байкоого таяна баштаганда гана кайра өнүккөн деп болжолдонууда. Өзгөчө Дарвиндин мааниси илимий дүйнө таанымынын акыркы жеңиши үчүн маанилүү деп эсептелет.

    Бирок иштин чындыгы эмнеде? Христиан ишениминин өзөгү эч качан илим жана илим болгон эмес, бирок Кудайдын жана Ыйса Машайактын бар экенине болгон ишеним, ал аркылуу ар бир адам өз күнөөлөрү кечирилет. Бирок, бул христиан ишеними илимге жана коомдун өнүгүшүнө таасир эткен эмес дегенди билдирбейт. Тескерисинче, Ыйсанын жана христиан ишениминин мааниси илимдин төрөлүшү жана өнүгүшү үчүн чечүүчү болгон. Бул көз караш бир нече пункттарга негизделет, биз төмөндө карап чыгабыз. Биз тил жана сабаттуулуктан баштайбыз.

Билигин: словарьлар, грамматикалар, алфавиттер. Биринчиден, китеп тилдеринин жана сабаттуулуктун жаралышы. Элдин өзүнүн адабий тили болбосо, эл окуй албаса, ал илимдин өнүгүшүнө, изилдөөлөрдүн өнүгүшүнө, ойлоп табуулардын жаралышына, билимдин жайылышына кедергисин тийгизерин ар бир адам түшүнөт. Анан китеп жок, окуй албайсың, билим тарабайт. Коом токтоп калган абалда калууда.

   Анда христиандык ишеним адабий тилдердин жана сабаттуулуктун жаралышына кандайча таасир эткен? Бул жерде көптөгөн изилдөөчүлөрдүн сокур тактары бар. Алар дээрлик бардык адабий тилдерди такыба христиандар жаратканын билишпейт. Мисалы, Финляндияда финляндиялык диний реформатор жана адабияттын атасы Микаэль Агрикола биринчи ABC китебин жана Жаңы Келишимди жана Ыйык Китептин башка китептеринин бөлүктөрүн басып чыгарган. Эл алар аркылуу окуганды үйрөндү.

    Германияда Марти Лютер да ушундай кылган. Ал Библияны немис тилине өз диалекти менен которгон. Анын котормосу жүздөгөн басылып чыккан жана Лютер колдонгон диалект немистердин арасында адабий тил катары калыптанган.

    Англия жөнүндө эмне айтууга болот? Анда Ыйык Китепти англис тилине которгон Уильям Тиндалдын салымы чоң. Тиндалдын котормосу азыркы англис тилинин жаралышына таасирин тийгизген. Тиндалдын котормосу боюнча кийинчерээк Король Джеймс котормосу түзүлгөн, бул Ыйык Китептин эң белгилүү англисче котормосу.

   Бир эле мисал, кириллица деп аталган славян элдеринин тамгалары. Алар славяндардын арасында миссионер болуп, алфавит жок экенин байкаган Ыйык Кириллдин атынан аталган. Кирилл алар үчүн алфавитти иштеп чыгып, алар Ыйса жөнүндөгү Инжилди окуй алышат.

   Демек, окуу жөндөмү жарала электе жазма тил болушу керек. Бул жагынан алганда, христиан миссионерлери бир нече кылым мурун Батыш өлкөлөрүндө гана эмес, кийинчерээк Африка менен Азияда да негизги ролду ойношкон. Миссионерлер лингвистикалык изилдөөдө көп жылдар бою иштешкен болушу мүмкүн. Алар алгачкы грамматикаларды, сөздүктөрдү жана алфавиттерди түзүшкөн.

   Мындай адамдардын бири дүйнөлүк сабаттуулук кампаниясын баштаган методист миссионер Фрэнк Лаубах болгон. Ал 313 тилде ABC-китептердин өнүгүшүнө таасирин тийгизген. Ал сабатсыздардын элчиси болуп дайындалган.

    Төмөнкү мисалдар ошол эле нерсеге, тилдердин өнүгүшүнө тиешелүү. Индиянын негизги тили болгон хинди, Пакистандын урду жана Бангладештин бенгал тили сыяктуу тилдердин да христиан миссияларынын негизинде грамматикалык жана лингвистикалык негиздери бар экендиги маанилүү. Бул тилдерде жүз миллиондогон адамдар сүйлөп, колдонушат.

Вишал Мангалвади: Мен Кашиден 80 чакырымдай алыстыкта ​​жайгашкан Аллаабадда индус тилинин жүрөгүндө чоңойгом, ал жерде Тулсидас Түндүк Индиянын эң маанилүү диний эпосу болгон Рамчаритманасин жазган. Мага дайыма хинди тили ушул улуу эпостон келип чыккан деп айтышчу. Бирок окугандан кийин бир да фразаны түшүнө албай адашып кеттим. Жазуучунун “Хинди” тили меникиден такыр башкача болчу жана мен өз эне тилим – Индиянын расмий улуттук тили – кайдан келип чыкканын сурай баштадым.

...Индус окумуштуулары да Индиянын улуттук тили болгон хинди тилин иштеп чыгышкан эмес. Учурдагы хинди адабий тили акын Тулсидас (болжол менен 1532-1623) колдонгон тилден пайда болушу Джон Бортвик Гилхрист сыяктуу Ыйык Китепти котормочулардын жана Рев. ШКеллогг сыяктуу миссионер тилчилердин аркасында.

... Ыйык Китепти котормочулар жана миссионерлер менин эне тилим хинди тилинен да көптү беришти. Индиянын бардык тирүү адабий тилдери алардын ишин күбөлөндүрөт. 2005-жылы Мумбайдан келген изилдөөчү, бирок малаялам тилинде сүйлөгөн доктор Бабу Вергезе 700 беттен турган докторлук диссертациясын Нагпур университетине кароого тапшырган. Ал Ыйык Китепти котормочулар 73 азыркы адабий тилди негизинен сабатсыз индейлер сүйлөгөн диалектилерден жаратканын көрсөткөн. Бул Индиянын (Хинди), Пакистандын (Урду) жана Бангладештин (Бенгали) расмий улуттук тилдерин камтыган. Браминдик беш окумуштуу Вергестин докторлук диссертациясын изилдеп чыгып, 2008-жылы ага философия илимдеринин доктору наамын ыйгарышкан. Ошол эле учурда алар бир добуштан диссертация жарыялангандан кийин индия тилин изилдөө үчүн милдеттүү окуу китеби катары кабыл алууну сунушташты. (1)

Христиан миссионердик иши ар дайым адамдарга жардам берүүнүн кеңири чөйрөсүнө ээ болгон, ошондуктан ал оорулууларга, майыптарга, ачкаларга, үй-жайсыздарга жана басмырлангандарга жардам көрсөтүүгө жардам берген. Көптөгөн Африка өлкөлөрүндө христиан миссиялары негизги жана кесиптик билим берүү жагынан бүткүл мектеп системасынын пайдубалын курушту. Ошо сыяктуу эле, миссия саламаттыкты сактоо тармагынын калыптанышына чоң салым кошту... Белгилүү африкалык изилдөөчү, Йель университетинин профессору Ламин Саннех Африкада миссионерлер жергиликтүү маданияттарга эң чоң кызматты жасаган деп ырастады. жазуу тилинин негизин түзүү. (2)

Сабаттуулук долбоорлору жана адабият. Белгиленгендей, көпчүлүк тилдер грамматика жана адабий негизин христиан дининин таасиринен алган. Атеисттер жана мамлекеттер бул өнүгүүнүн демилгечилери эмес, христиан ишениминин өкүлдөрү болгон. Коомдордун өнүгүүсү Кудайга жана Исага ишенбестен, кылымдар бою артка жылдырылышы мүмкүн эле.

    Бул аймак Европадагы жана дүйнөнүн башка бөлүктөрүндөгү сабаттуулук боюнча долбоорлорду камтыйт. Алар аркылуу адамдар Ыйык Китепти жана башка адабияттарды окуп, жаңы нерселерди үйрөнүшөт. Сабатсыз болсоңуз, башкалар жазган жаңы нерселерди үйрөнүү кыйын.

    Христиан ишеними миссионердик иш аркылуу талааны басып алгандан кийин, көптөгөн улуттардын социалдык абалын жана абалын жакшыртты. Мындай нерселер ден соолуктун жакшырышы, экономиканын жакшырышы, социалдык абалдын туруктуулугу, коррупциянын жана балдардын өлүмүнүн азайышы жана, албетте, сабаттуулуктун жогорулашы. Эгерде миссионердик иш жана христиан ишеними болбосо, дүйнөдө азап-кайгы жана жакырчылык андан да көп болмок жана адамдар окуганды билбей калмак. Башкалардын арасында Техас университетинин ассистенти Роберт Вудберри миссионердик иш менен демократиянын, адамдардын абалынын жана сабаттуулугунун ортосундагы байланышты байкаган:

Окумуштуу: Миссионердик иш демократияга жол ачты

Техас университетинин ассистенти Роберт Вудберинин айтымында, 1800-жылдардагы жана 1900-жылдардын башындагы протестанттардын миссионердик ишмердүүлүгүнүн демократиянын өнүгүшүнө тийгизген таасири башында ойлогондон да олуттуураак болгон. Миссионерлер демократияны өнүктүрүүдө анча чоң эмес роль ойногондун ордуна, көптөгөн Африка жана Азия өлкөлөрүндө чоң роль ойношкон. Бул тууралуу Christianity Today журналы баяндайт.

Роберт Вудберри миссионердик иш менен демократияга таасир этүүчү факторлордун ортосундагы байланышты дээрлик 15 жыл бою изилдеп келет. Анын айтымында, ал жерде протестанттык миссионерлер борбордук таасирге ээ болгон. Ал жерде азыр экономика өнүккөн жана ден соолук абалы миссионерлердин таасири азыраак болгон же жок болгон аймактарга караганда салыштырмалуу жакшыраак. Миссионердик тарыхы кеңири жайылган аймактарда учурда балдардын өлүмүнүн деңгээли төмөн, коррупция азыраак, сабаттуулук кеңири жайылган жана билимге ээ болуу, өзгөчө аялдар үчүн жеңил.

   Роберт Вудберинин айтымында, өзгөчө протестанттык кайра жаралуу христиандары оң таасирин тийгизген. Ал эми 1960-жылдарга чейин мамлекеттик кызматта иштеген дин кызматчылар же католик миссионерлери ушундай таасирге ээ болгон эмес. (3)

Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними сабаттуулукка жана адабиятка кандайча таасир эткендигинин бир жакшы мисалы, 1900-жылга чейин динге негизделбеген адабияттар сатуу боюнча руханий адабияттарды басып өткөн. Ыйык Китеп жана анын окуулары кылымдар бою маанилүү позицияда болгон, өткөн кылымга чейин ал Батыш өлкөлөрүндө өзүнүн маанисин барган сайын жоготкон. Ошол эле 20-кылымда, Христиан ишеними ташталганда, тарыхтагы эң чоң согуштардын болгону кокустукпу?

    Дагы бир мисал, 18-19-кылымдарда дүйнөнүн эң өнүккөн өлкөсү болгон Англия. Бирок Англиянын жакшы өнүгүүсүнө эмне себеп болгон? Албетте, адамдардын Кудайга кайрылган руханий кайра жаралуулары болгон. Мунун натыйжасында сабаттуулук, кулчулуктун жоюлушу, кедей-кембагалдардын жана жумушчулардын абалынын жакшырышы сыяктуу көптөгөн жакшы нерселер келди.

   Методисттик кыймылдын эң маанилүү жарчысы катары таанылган жана 18-кылымда Англияга чоң кайра жаралуулар келген Жон Уэсли бул өнүгүүгө чоң таасирин тийгизген. Анын эмгеги аркылуу Англия Францияда болуп өткөн ушуга окшош революциядан аман калганы айтылат. Бирок адабияттын англистерге жеткиликтүү болушуна Уэсли жана анын кесиптештери да салым кошушкан. Британ энциклопедиясында бул тууралуу Уэсли мындай деп айтылат: «18-кылымда эч ким жакшы китептерди окууну жайылтуу үчүн мынчалык көп иштерди жасаган эмес жана мынчалык көп китепти мынчалык арзан баада элге жеткирген эмес»...

    Англияда кайра жаралуулардын натыйжасында жекшембилик мектеп иши да 18-кылымда төрөлгөн. Болжол менен 1830-жылы Англиядагы 1,25 миллион баланын төрттөн бирине жакыны жекшембилик мектепке барып, алар окуганды жана жазганды үйрөнүшкөн. Англия Кудайдын Сөзү менен окутулган сабаттуу коомго айланууда; ага мамлекет таасир эткен эмес.

    Америка Кошмо Штаттары жөнүндө эмне айтууга болот? Төмөнкү цитата ушуну билдирет. Бул тууралуу Джон Дьюи (1859-1952) айткан, ал өзү Кошмо Штаттарда билим берүүнүн секуляризациясына катуу таасир эткен. Бирок, ал христиан ишениминин, мисалы, элдик билимге жана өз өлкөсүндөгү кулчулукту жоюуга кандай оң таасирин тийгизгенин мындайча түшүндүрдү:

Бул адамдар (евангелисттик христиандар) коомдук кайрымдуулуктун, социалдык реформаларга багытталган саясий ишмердүүлүктүн, пацифизмдин жана элге билим берүүнүн негизи болуп саналат. Алар экономикалык жактан кыйынчылыкка дуушар болгондорго жана башка элдерге кайрымдуулукту чагылдырат жана чагылдырат, айрыкча алар башкаруунун республикалык формасына кымындай да кызыкдар болгон учурда - - Калктын бул бөлүгү адилеттүү мамиле жана тең укуктуу бөлүштүрүү талаптарын оң кабыл алды. теңдиктин өз концепциясын эске алуу менен мүмкүнчүлүктөр. Ал кулчулукту жоюуда Линкольндун жолун жолдоп, Рузвельттин “жаман” корпорацияларды жана байлыктын аз адамдардын колунда топтолушун айыптаган идеяларына макул болгон. (4)

Университеттер. Буга чейин христиан дини өткөн кылымдарда жана азыркы убакта жазма тилдердин жана сабаттуулуктун жаралышына кандайча таасир эткени айтылган. Мисалы, Африка өлкөлөрүндө, негизги жана кесиптик билим берүү жагынан мектеп системасынын негизи, негизинен, саламаттыкты сактоо сыяктуу христиан миссияларынын таасиринен жаралган. Христиандык ишенимдин таасири болбосо, коомдордун өнүгүүсү кылымдар бою кечеңдеп калышы мүмкүн эле.

   Бир аймак - университеттер жана мектептер. Сабаттуулук менен катар илимди өнүктүрүүгө, изилдөөлөргө, ойлоп табуулардын төрөлүшүнө жана маалыматтын жайылышына чоң мааниге ээ. Алар аркылуу билим жана изилдөө жаңы деңгээлге көтөрүлөт.

   Христиан ишеними бул аймакка кандай таасир эткен? Секуляристтик жана атеисттик чөйрөлөрдө Библия жана Христиан ишеними бул тармакта чоң роль ойногонун билишпейт. Жүздөгөн университеттер жана он миңдеген мектептер такыба христиандар тарабынан же миссионердик иш аркылуу ачылган. Алар атеисттик негизде төрөлгөн эмес, анткени светтик жана мамлекеттик университеттер болгон эмес. Мисалы, төмөнкү университеттер Англияда жана Америкада белгилүү:

- Оксфорд жана Кембридж. Эки шаарда тең чиркөөлөр жана чиркөөлөр көп. Бул университеттер башында Ыйык Китепти окутуу үчүн негизделген.

- Гарвард. Бул университет Реверенд Джон Гарварддын аты менен аталган. Анын 1692-жылдагы урааны - Veritas Christo et Ecclesiae (Машаяк жана Чиркөө үчүн чындык)

- Йель университетин Гарварддын мурдагы студенти, пуритандык дин кызматчы Коттон Мэтер негиздеген.

- Принстон университетинин (башында Нью-Жерси колледжи) биринчи президенти 18-кылымда Америкадагы чоң кайра жаралуу менен белгилүү болгон Жонатан Эдвардс болгон. Ал Жорж Уайтфилд менен бирге бул кайра жаралуунун эң атактуу жарчысы болгон.

- Пенсильвания университети. Улуу ойгонуунун дагы бир лидери Джордж Уайтфилд мектепти негиздеген, ал кийинчерээк Пенсильвания университетине айланган. Уайтфилд Англияда жүргөндө жогоруда айтылган Жон Уэслинин кесиптеши жана пабдын уулу болгон. Анын адаттан тыш кооз, уккулуктуу жана күчтүү үнү бар болчу, андыктан сырттагы жолугушууларда он миңдеген адамдарга уккулуктуу сүйлөй алган. Ошондой эле Кудай ага адамдарга боорукердик көрсөткөндүктөн көзүнө жаш алып кабар айта алмак

   Индия жөнүндө эмне айтууга болот? Индия христианчылыгы менен белгилүү эмес. Бирок бул өлкөдө, Африкадагыдай эле, христиан ишениминин негизинде төрөлгөн миңдеген мектептер бар. Индиядагы биринчи университеттер да ошол эле негизде пайда болгон. Калькутта, Мадрас, Бомбей жана Серампур университеттери сыяктуу университеттер жакшы белгилуу. Кошумчалай кетсек, 1887-жылы түзүлгөн Аллахабад университети да белгилүү. Индиянын алгачкы жети премьер-министринин бешөө ушул шаардан чыккан жана Индиянын көптөгөн администрациялары Аллахабад университетинде билим алышкан.

Илимдеги революция. Макала христиан дини илимдин өнүгүшүнө тоскоол болгон деген атеисттердин көз карашынан башталган. Бирок, бул көз карашты суроо оңой, анткени адабий тилдер, сабаттуулук жана университеттер негизинен христиан дининин таасиринен жаралган.

    Илимий революция деп аталган нерсе жөнүндө эмне айтууга болот? Секуляристтик жана атеисттик чөйрөлөрдө бул толкундоонун Христиан ишеними менен эч кандай байланышы жок деп айтылат, бирок бул көз караштан күмөн санаса болот. Анткени азыркы түшүнүктө илим бир гана жолу башталган, башкача айтканда, христиан теизми үстөмдүк кылган 16-18-кылымдагы Европада. Бул секуляристтик коомдо башталган эмес, өзгөчө христиан дининен шыктанган коомдо башталган. Дээрлик бардык алдыңкы окумуштуулар жаратууга ишенишкен. Алардын арасында Фрэнсис Бэкон, Роберт Бойл, Исаак Ньютон, Иоганнес Кеплер, Коперник, Галилео Галилей, Блез Паскаль, Майкл Фарадей, Джеймс Клерк Максвелл, Жон Рэй, Луи Пастер ж.б. Алар агартуучулуктун өкүлдөрү эмес, христиандык теизмдин өкүлдөрү болушкан.

Тарыхчылардын жана социологдордун муундары христиандар, христиан ишеними жана христиан институттары окуулардын, методдордун жана системалардын өнүгүшүнө ар кандай жолдор менен салым кошкондугун белгилешкен, алар акыр аягында заманбап табият таануу илимин (...) пайда кылган (...) Ар кандай пикирлер бар. анын таасири жөнүндө бүгүн дээрлик бардык тарыхчылар христианчылык (католицизм жана протестантизм бирдей) заманбап мезгилге чейинки көптөгөн ойчулдарды табиятты системалуу изилдөөгө үндөгөндүгүн моюнга алышат. Тарыхчылар ошондой эле христианчылыктан алынган түшүнүктөр илимий талкууга өтүп, жакшы натыйжаларды бергенин байкашкан. Кээ бир илимпоздор табияттын белгилүү мыйзамдарга ылайык иштөө идеясы христиан теологиясынан келип чыккан деп ырасташат. (5)

Илимий революциянын артында эмне болгон? Мунун бир себеби, жогоруда айтылгандай, университеттер болгон. 1500-жылга чейин Европада алардын алтымыштайы болгон. Бул университеттер секуляристтер жана мамлекет тарабынан жүргүзүлгөн университеттер эмес, орто кылымдардагы чиркөөнүн активдүү колдоосу менен пайда болгон жана аларда табият таануу жана астрономия маанилүү роль ойногон. Аларда изилдөө жана талкуулоо үчүн бир топ эркиндик болгон, бул жактырылды. Бул университеттерде жүз миңдеген студенттер бар жана алар 16-18-кылымдарда Европада мүмкүн болуучу илимий революция үчүн негизди даярдоого жардам беришкен. Бул төңкөрүш күтүүсүз жерден пайда болгон жок, тескерисинче, жагымдуу өнүгүүлөр менен коштолду. Башка континенттерде Европадагыдай кеңири билим жана окшош университеттер болгон эмес.

Орто кылымдар Батыш коомунун эң чоң жетишкендиги үчүн негиз түздү: заманбап илим. «Кайра жаралууга» чейин илим болгон эмес деген ырастоо чындыкка коошпойт. Классикалык грек изилдөөлөрү менен таанышкандан кийин, орто кылымдардагы окумуштуулар илимди антик мезгилге салыштырмалуу алда канча алдыга алып келген идеологиялык системаларды иштеп чыгышкан. Лидерлердин бийлигинен академиялык эркиндик корголгон университеттер 1100-жылдары негизделген. Бул мекемелер илимий изилдөөлөр үчүн ар дайым коопсуз жайларды түзүп келишкен. Атүгүл христиандык теология Кудай жараткан деп эсептелген табиятты изилдөөгө үндөш үчүн уникалдуу түрдө жаралган. (6)

Медицина жана ооруканалар. Христиан ишеними таасир эткен тармактардын бири - медицина жана ооруканалардын төрөлүшү. Маанилүү бөлүгү өзгөчө монахтар болгон, алар байыркы медициналык кол жазмаларды жана башка байыркы классикалык жана илимий эмгектерди сактап, көчүрүп жана которгон. Мындан тышкары, алар медицинаны дагы өнүктүргөн. Алардын иш-аракети болбосо, медицина ушул даражада өнүкмөк эмес, байыркы доордун эски тексттери азыркы муундар окуй тургандай сакталып калмак эмес.

    Саламаттыкты сактоо, социалдык иштер жана көптөгөн кайрымдуулук уюмдары (Кызыл Крест, Save the Children...) да христиан динин тутунгандар тарабынан ачылган, анткени христиандык ишеним ар дайым жакынына боорукердикти камтыган. Бул Ыйсанын окутуусуна жана үлгүсүнө негизделген. Анын ордуна атеисттер менен гуманисттер көп учурда бул чөйрөдө байкап калышкан. Англис журналисти Малкольм Муггеридж (1903-1990), өзү светтик гуманист, бирок ошентсе да чынчыл, муну байкаган. Ал дүйнө таанымдын маданиятка кандай таасир этээрине көңүл бурган:"Мен Индияда жана Африкада көп жылдарды өткөрдүм жана экөөндө тең ар кандай конфессияларга таандык христиандар тарабынан жүргүзүлүп жаткан көптөгөн адил иш-аракеттерге туш болдум; бирок мен бир да жолу социалисттик уюм кармаган оорукананы же балдар үйүн же пес оорусу менен ооруган санаторияны кезиктирбедим. гуманизмдин негизинде иштейт». (7)

   Төмөнкү цитаталар андан ары христиандык ишеним миссионердик иш аркылуу медайымдарга жана башка тармактарга кандай таасир эткенин көрсөтүп турат. Африка менен Индиядагы ооруканалардын көбү христиан миссиялары жана жардам берүү каалоосу аркылуу төрөлгөн. Европанын биринчи ооруканаларынын чоң бөлүгү да христиан дининин таасири астында пайда болгон. Кудай адамды түздөн-түз айыктыра алат, бирок көптөр медицина жана ооруканалар аркылуу жардам алышкан. Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними мында маанилүү роль ойногон.

Орто кылымдарда Ыйык Бенедикт орденине кирген адамдар Батыш Европада эле эки миңден ашык ооруканаларды кармашкан. 12 ^- кылым бул жагынан өзгөчө мааниге ээ болгон, айрыкча Сент-Иоанн ордени иштеген жерде. Мисалы, 1145-жылы Монпельеде Ыйык Рухтун чоң ооруканасы негизделген, ал тез арада медициналык билим берүүнүн борборуна жана 1221-жылы Монпельенин медициналык борборуна айланган. Медициналык жардамдан тышкары, бул ооруканалар ачка жана ачкаларды тамак-аш менен камсыз кылган. жесирлерди, жетимдерди багып, муктаж болгондорго садака берип турган. (8)

Христиан чиркөөсү өзүнүн тарыхында көп сынга алынганына карабастан, ал дагы эле жакырларга медициналык жардам көрсөтүүдө, туткундарга, үй-жайсыздарга же өлүп жаткандарга жардам көрсөтүүдө жана иштөө шарттарын жакшыртууда алдыңкы орунда турат. Индияда аны менен байланышкан эң мыкты ооруканалар жана билим берүү мекемелери христиан миссионердик ишинин натыйжасы болуп саналат, ал тургай, көптөгөн индустар бул ооруканаларды өкмөт тейлеген ооруканаларга караганда көбүрөөк колдонушат, анткени алар жакшыраак кам көрүшөрүн билишет. ошол жерде. Экинчи дүйнөлүк согуш башталганда Индияда медайымдардын 90% христиандар болгон жана алардын 80%ы миссионердик ооруканаларда билим алышкан. (9)

Чиркөөдө бул жашоонун иштери, келечектеги турмуштун иштери сыяктуу эле кам көрүлгөн; африкалыктар жасаган нерселердин баары чиркөөнүн миссионердик ишинен келип чыккандай сезилди. (Нельсон Мандела "Эркиндикке карай узун жол" автобиографиясында)

Чиркөө окумуштууларды куугунтуктаганбы? Айтылгандай, христиан дини илимий революциянын жаралышына чоң таасир эткен. Мунун бир себеби чиркөө тарабынан негизделген университеттер болгон. Атеисттер өстүрүүнү жакшы көрүшөт, тактап айтканда, христиан дини илимдин өнүгүшүнө тоскоол болмок деген көз-караш чоң бир жомок. Муну христиан дининин эң узак таасири бар өлкөлөр илим жана изилдөө тармагында пионер болушкандыгы да көрсөтүп турат.

    Чиркөө окумуштууларды куугунтуктаган деген түшүнүк жөнүндө эмне айтууга болот? Атеисттик чөйрөлөр бул концепцияны сактап калгысы келет, бирок көптөгөн тарыхый изилдөөчүлөр муну тарыхты бурмалоо деп эсептешет. Ыйман менен илимдин карама-каршылыгы жөнүндөгү бул түшүнүк 19-кылымдын аягында, Дарвиндин теориясын колдогон жазуучулар, мисалы, Эндрю Диксон Уайт жана Джон Уильям Дрэйпер өз китептеринде бул пикирди айтышкан кезде гана келип чыккан. Бирок, мисалы, орто кылымдагы изилдөөчү Джеймс Ханнам мындай деди:

Кадимки ишенимге каршы, чиркөө эч качан жалпак жер идеясын колдогон эмес, сөөктү текшерүүнү эч качан жактырган эмес жана илимий идеологиялары үчүн эч кимди өрттөгөн эмес. (10)

Австралиялык скептик Тим О'Нил бул дооматка карата позицияны карманып, адамдардын тарыхты канчалык аз билгенин көрсөтөт: "Бул уятсыздыкты талкалап салуу кыйын эмес, айрыкча ал жөнүндө айтып жаткан адамдар тарых жөнүндө эч нерсе билишпейт. Алар бул кызыктай идеяларды веб-сайттардан жана популярдуу китептерден жыйнашты. Бул дооматтар аларга катуу сокку урганда кыйрап калат. Орто кылымдардагы изилдөөлөрү үчүн өрттөлгөн же куугунтукталган же кысымга алынган бир илимпоздун атын аташын өтүнүп, үгүтчүлөрдү шылдыңдоо мен үчүн кызыктуу деп эсептейм. ...Мен орто кылымдын илимпоздорун тизмектесем – Альбертус Магнус, Роберт Гроссеттесте, Роджер Бэкон, Джон Пекхэм, Дунс Скотус, Томас Брэдварддин, Уолтер Берли, Уильям Хейтсбери, Ричард Свинсхед, Джон Дамблтон, Ричард Уоллингфорд, Николас Оресме, Жан Буридан,жана Николай Кузанус – жана мен эмне үчүн бул адамдар тынчтыкта ​​орто кылымдагы илимди чиркөөлөрүнүн тынчын албастан өнүктүргөнүн сурасам, менин каршылаштарым, адатта, эмне болуп кетти деп таң калып, баштарын тырмап коюшчу» (11)

   Грек Птолемейдин Күндүн жердин айланасында айланган моделин жокко чыгарган Галилео Галилей жөнүндө эмне айтууга болот? Папа ага карата туура эмес иш кылганы чын, бирок кеп илимге каршы эмес, бийликти пайдаланууну бурмалоодо. (Ооба, папалар жана католик чиркөөсү крест жортуулдары жана инквизиция сыяктуу көптөгөн башка нерселерге күнөөлүү болушкан. Бирок кеп христиандык ишенимден толук баш тартуу же Ыйсанын окууларына баш ийбөө маселеси. Муну көбү түшүнбөйт. айырма.) Галилео теориясына карата илимдин да, ишенимдин да өкүлдөрү экиге бөлүнгөнүн белгилей кетүү маанилүү. Кээ бир илимпоздор аны жактаса, башкалары каршы болушкан. Анын сыңарындай, кээ бир чиркөөчүлөр анын идеяларына каршы чыгышса, башкалары жакташкан. Жаңы теориялар пайда болгондо дайыма ушундай болот.

   Эмне үчүн Галилео Рим папасынын жактыруусунан чыгып, вилласында үй камагына алынган? Мунун бир себеби Галилейдин өзүнүн жүрүм-туруму болгон. Рим папасы мурда Галилеяны абдан жакшы көрчү, бирок Галилейдин сылыктыксыз жазганы кырдаалдын курчушуна салым кошкон. Ари Турунен иштин чоо-жайы тууралуу мындай деп жазган:

Галилео Галилей илимдин улуу шейиттеринин бири деп саналса да, ал адам катары анча жагымдуу болбогонун эстен чыгарбоо керек. Ал текебер жана тез кыжырданчу, көп кыңылдап, акыл-эстүүлүгү жана адамдарды башкарууга жөндөмү жок болчу. Анын курч тили жана юморунун аркасында анын душмандары да аз болгон эмес. Галилейдин астрономиялык ишинде диалог форматы колдонулат. Китепте Галилейге эң акылсыз каршы аргументтерди сунуш кылган Симплисиус аттуу анча акылдуу каарман көрсөтүлөт. Галилейдин душмандары Папаны Галилео өзүнүн Симплик фигурасы менен Папаны айткысы келгенине ынандыра алышкан. Ушундан кийин гана курулай жана сезимтал Урбан VIII Галилейге каршы чара көрүштү...

    ...Урбанус өзүн реформатормун деп эсептеген жана Галилео менен сүйлөшүүгө макул болгон, бирок Галилео стили Папа үчүн өтө эле ашыкча болгон. Галилей өзүнүн Simplicus фигурасы менен Папаны айткысы келгенби же жокпу, ысымды тандоо абдан жаман болгон. Галилей ийгиликтүү жазуунун негиздерине, анын ичинде окурманды урматтоого маани берген эмес. (12)

Ал эми атеисттер илимпоздорду куугунтуктаганбы? Эмнеге дегенде, бул атеист Советтер Союзунда болгон, анда генетик сыяктуу бир нече илимпоздор түрмөгө камалып, айрымдары илимий идеялары үчүн өлтүрүлгөн.

     Ошол сыяктуу эле, француз революциясында бир нече илимпоз курман болгон: химик Антуан Лавуазье, астроном Жан Сильвен Балли, минералог Филипп-Фредерик де Дитрих, астроном Жан Батист Гаспард Бохарт де Сарон, ботаник Кретьен Гийом де Ламойньон де Малебес. Бирок алар илимий идеялары үчүн эмес, саясий көз караштары үчүн өлтүрүлгөн. Бул жерде да Галилейге кандай мамиле жасалганынан таптакыр башка кесепеттерге алып келген кызмат абалынан кыянаттык менен пайдалануу болгон.

Илимдин туура эмес жолу: Дарвин илимди адаштырды. Бул макала христиан дининин илимдин өнүгүшүнө тоскоол болгон деген атеисттердин көз карашынан башталган. Бул пикирде эч кандай негиз жок экени, бирок илимдин төрөлүшү жана өнүгүшү үчүн христиан дининин мааниси чечүүчү болгондугу айтылды. Бул көз караш адабий тилдердин жаралышы, сабаттуулук, мектеп жана университеттер, медицина менен ооруканалардын өнүгүшү, илимий революциянын 16-18-кылымда христиандык теизм үстөмдүк кылган Европада болгондугу сыяктуу бир нече факторлорго негизделген. Бул өзгөрүү светтик коомдо эмес, өзгөчө христиан дининен шыктанган коомдо башталган.

   Христиан ишеними илимдин өнүгүшү үчүн оң фактор болгон болсо, илимге жана христиандык ишенимге каршы туруу идеясы кайдан пайда болгон? Мунун бир себеби, албетте, Чарльз Дарвиндин 19-кылымда эволюция теориялары менен болгон. Натурализмге туура келген бул теория бул образдын негизги күнөөкөрү. Белгилүү атеист Ричард Доукинс да Дарвиндин доорунан мурда анын атеист болушу кыйын болгонун мындайча айткан: «Дарвинге чейин атеизм логикалык жактан жарактуу көрүнсө да, интеллектуалдык жактан акталган атеизмдин пайдубалын Дарвин гана түзгөн» (13).

   Бирок Бирок. Табият таануучу илимпоздор Дарвиндин эмгегин жана аракетин урматтаса, жарым-жартылай туура, жарым-жартылай туура эмес. Алар Дарвиндин табиятка так байкоо жүргүзгөн, анын темасын билген жана изилдөөлөрү жөнүндө жазганды билген кылдат натуралист болгондугу туура. Анын «Түрлөрдүн келип чыгышы жөнүндө» аттуу чоң чыгармасын окуган эч ким муну тана албайт.

   Бирок, Дарвиндин бардык түрлөр бир алгачкы клеткадан тукум кууган деген божомолун кабыл алууда жаңылышат (алгачкы клеткадан адамга теориясы). Себеби жөнөкөй: Дарвин Түрлөрдүн келип чыгышы жөнүндө китебинде түрлөрдүн өзгөрүшүнө эч кандай мисал көрсөтө алган жок , бир гана вариация жана адаптация мисалдарын көрсөтө алган. Алар эки башка нерсе. Канаттуулардын тумшуктарынын чоңдугу, канаттарынын чоңдугу же кээ бир бактериялардын жакшыраак каршылык көрсөтүүсү сыяктуу өзгөрүштөр азыркы түрлөрдүн баарынын бир түпкү клеткадан жаралганын эч бир түрдө далилдей албайт. Төмөнкү комментарийлер тема тууралуу көбүрөөк айтып берет. Дарвиндин өзү да түрлөрдөгү чыныгы өзгөрүү мисалдары болбогонун моюнга алышы керек болчу. Бул жагынан Дарвиндин илимди адаштырганын айтууга болот:

Дарвин: Мен адамдарга бир түрдүн башка түргө өткөнүнө түздөн-түз далилим жок экенин жана бул көз-карашымды туура деп эсептейм, себеби, көптөгөн кубулуштарды анын негизинде топтоого жана түшүндүрүүгө болот деп айтуудан тажадым. (14)

Encyclopedia Britannica: Дарвин эч качан эволюцияны жана түрлөрдүн келип чыгышын далилдей албадым деп айткан эмес. Ал эволюция болгон болсо, көптөгөн түшүнүксүз чындыктарды түшүндүрүүгө болорун айтты. Демек, эволюцияны колдогон далилдер кыйыр түрдө. 

"Түрлөрдүн келип чыгышын түшүндүрүү менен атактуу болгон бир китепте эч кандай түшүндүрмө берилбегени таң калыштуу." (Christopher Booker, Times гезитинин баяндамачысы, Darwin's magnum popus, On the Origin of Species )   (15)

Эгерде Дарвин бир тукум дарагынын ордуна (азыркы жашоо формалары бир алгачкы клеткадан пайда болгон деп ойлогон эволюция көз карашы) жүздөгөн тукум дарактары болмок жана ар бир дарактын бутактары бар деп үйрөткөндө. жана бифуркациялар болсо, ал чындыкка жакыныраак болмок. Вариация Дарвин далилдегендей болот, бирок негизги түрлөрдүн ичинде гана. Байкоолор азыркы жашоо формалары бир алгачкы клеткадан, б.а.

Окумуштуулардын жалпы тукумдун концепциясын мынчалык сынсыз кабыл алууга түрткөн мотивдери жөнүндө божомол гана айта алабыз. Дарвинизмдин жеңиши, албетте, илимпоздордун кадыр-баркын арттырган жана автоматтык процесс идеясы замандын рухуна ушунчалык шайкеш келгендиктен, теория дин лидерлери тарабынан да таң калыштуу колдоо тапкан. Кандай болгон күндө да, илимпоздор теорияны катуу сыналганга чейин эле кабыл алып, анан өз ыйгарым укуктарын колдонуп, жалпы коомчулукту табигый процесстер бактериядан адамды, химиялык аралашмадан бактерияны чыгаруу үчүн жетиштүү экенине ынандырышты. Эволюция илими колдоочу далилдерди издеп баштады жана терс далилдерди жокко чыгара турган түшүндүрмөлөрдү бере баштады. (16)

Фоссил калдыктары да Дарвиндин теориясын жокко чыгарат. Эволюция теориясы бул аркылуу сезимдердин, органдардын жана жаңы түрлөрдүн пайда болушун талап кылса да, фоссилдерде акырындык менен өнүгүүнүн көрүнбөй турганы көптөн бери белгилүү. Мисалы, Стивен М. Стэнли мындай деген: «Белгилүү фоссил материалында түр үчүн маанилүү бир жаңы структуралык өзгөчөлүк пайда болгон бир да мисал жок (17)

    Бара-бара өнүгүүнүн жоктугун бир нече алдыңкы палеонтологдор моюнга алышкан. Фоссилдер да, заманбап түрлөр да Дарвиндин теориясы талап кылган баскычтуу өнүгүү мисалдарын көрсөтүшпөйт. Төмөндө жаратылыш тарых музейлеринин өкүлдөрүнүн айрым комментарийлери келтирилген. Табигый тарых музейлери эволюциянын эң жакшы далилдерине ээ болушу керек, бирок андай эмес. Биринчиден, Стивен Джей Гулддун комментарийи, балким биздин замандын эң атактуу палеонтологу (Америка музейи). Фоссилдердин акырындык менен өнүгүүсүн четке какты:

Стивен Джей Гулд: Мен акырындык менен эволюциялык көз караштын потенциалдуу компетенттүүлүгүн эч кандай басынтууну каалабайм. Мен бир гана белгилеп кетким келет, ал эч качан таштарда «байкарылган эмес».  (Панданын бармагы, 1988, 182,183-бет).

Британ музейинин дүйнөгө белгилүү куратору доктор Этеридж:  Бүткүл бул музейде түрлөрдүн ортоңку формалардан келип чыгышын далилдей турган эң кичинекей нерсе да жок. Эволюция теориясы байкоолорго жана фактыларга таянбайт. Адамзаттын жашы жөнүндө сөз кыла турган болсок, абал дал ушундай. Бул музей бул теориялардын канчалык акылсыз экенин көрсөткөн далилдер менен толгон. (18)

Беш чоң палеонтологиялык музейдеги кызматкерлердин эч кимиси бир түрдөн экинчи түргө эволюциянын бир далили катары карала турган бир организмдин жөнөкөй бир мисалын да көрсөтө алышпайт. (Доктор Лютер Сандерленд Darwin's Enigma аттуу китебинде кыскача баяндаган  . Ал бул китеп үчүн жаратылыш тарыхы музейлеринин көптөгөн өкүлдөрүнөн интервью алып, эволюцияны далилдей турган кандай далилдер бар экенин билүү максатында аларга кат жазган. [19])

Ушул эле темада кийинки билдирүү уланат. Маркум доктор Колин Паттерсон Британ музейинде (Табигый тарых) улук палеонтолог жана фоссил эксперти болгон. Ал эволюция жөнүндө китеп жазган – бирок бирөө андан эмне үчүн китебинде ортоңку формалардын (өткөөл мезгилдеги организмдердин) сүрөтү жок экенин сураганда, ал төмөнкүдөй жооп жазган. Жообунда ал Стивен Дж. Гулдга, балким, дүйнөдөгү эң атактуу палеонтологго шилтеме кылат (катуу деп кошумчаланат):

Мен сиздин китебимде эволюциялык түрдө өткөөл этапта турган организмдер жөнүндөгү иллюстрациялардын жетишсиздиги жөнүндөгү пикириңизге толугу менен кошулам. Эгерде мен ушундай, фоссил же тирүү бар экенин билсем, аларды өзүмдүн китебиме киргизмекмин . Сиз мага мындай ортоңку формаларды иллюстрациялоо үчүн сүрөтчүнү колдонууну сунуштайсыз, бирок ал өзүнүн чиймелери үчүн маалыматты кайдан алат? Чынын айтсам, мен ага бул маалыматты бере албадым, эгер ишти артистке тапшырсам, окурманды адаштырбайбы?

   Мен китебимдин текстин төрт жыл мурун жазганмын [китепте ал кээ бир ортоңку формаларга ишенерин айтат]. Эгер азыр жазсам, китеп башкача болмок деп ойлойм. Градуализм (акырындык менен өзгөрүп турат) - бул мен ишенген түшүнүк. Дарвиндин кадыр-баркы үчүн эле эмес, менин генетиканы түшүнгөнүм да ушуну талап кылгандай. Бирок, [белгилүү фоссил адиси Стивен Дж.] Гоулд жана Америка музейинин башка адамдары ортоңку формалар жок деп айтышканда, аларга каршы доомат коюу кыйын . Палеонтолог катары мен фоссилдик материалдардан организмдердин байыркы формаларын таанууда философиялык маселелер менен көп иштейм. Сиз мен да жок дегенде «белгилүү бир организм тобу эволюциялашкан фоссилдин сүрөтүн тартуулашым керек» деп жатасыз. Мен түз сүйлөйм - суу өткөрбөй турган далил боло турган эч кандай фоссил жок . (20)

Жогоруда айтылгандардан кандай тыянак чыгарууга болот? Дарвинди жакшы натуралист катары сыйлай алабыз, бирок анын түрлөрдүн бир түпкү клеткадан тукум куучулук жөнүндөгү божомолун кабыл албашыбыз керек. Далилдер жаратуу үчүн көбүрөөк ылайыктуу болгондуктан, Аллах дароо баарын даярдап койгон. Вариация пайда болот жана түрлөр кандайдыр бир деңгээлде асылдандыруу аркылуу өзгөртүлүшү мүмкүн, бирок мунун баары жакында жете турган чектерге ээ.

    Жыйынтык: Дарвин илимди адаштырды, атеист илимпоздор аны ээрчишти. Баарын Кудай өзүнөн өзү пайда болбогудай кылып жараткан деген тарыхый көз карашка таянуу алда канча акылга сыярлык. Бул көз-карашты илимпоздордун жашоонун өзүнөн өзү кантип пайда болушунун жолун билбегени да тастыктайт. Бул түшүнүктүү, анткени бул мүмкүн эмес. Жашоо гана жашоону жарата алат жана бул эрежеден эч кандай өзгөчөлүк табылган жок. Биринчи жашоо формалары үчүн бул апачык түрдө Аллахты билдирет:

- (Башт. 1:1) Башында Кудай асман менен жерди жараткан.

- (Рим 1:19,20) Анткени аларда Кудай жөнүндө билүүгө мүмкүн болгон нерсе көрүнүп турат; Анткени Кудай аларга муну көрсөттү.

20 Анткени Анын көзгө көрүнбөгөн нерселери дүйнө жаралгандан бери айкын көрүнүп турат, анын жаратылган нерселери аркылуу түшүнүлөт, Анын түбөлүктүү күчү жана Кудайдыгы. Ошентип, алар шылтоосуз :

- (Аян 4:11) Оо, Теңир, Сен даңк, урмат-сый жана күч-кубат алууга татыктуусуң, анткени бардыгын Сен жараткансың, алар Сенин ыраазычылыгың үчүн бар жана жаратылган .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Миллиондогон жылдар / динозаврлар / адамдын эволюциясы?
Динозаврларды жок кылуу
Адашуудагы илим: келип чыгышынын атеисттик теориялары жана миллиондогон жылдар
Динозаврлар качан жашаган?

Ыйык Китептин тарыхы
Топон суу

Христиан ишеними: илим, адам укуктары
Христиандык жана илим
Христиан ишеними жана адам укуктары

Чыгыш диндери / Жаңы доор
Буддабы, буддизмби же Исабы?
Реинкарнация чынбы?

Ислам
Мухаммеддин вахийлери жана жашоосу
Исламдагы жана Меккедеги бутка табынуу
Куран ишенимдүүбү?

Этикалык суроолор
Гомосексуализмден арылгыла
Гендердик нейтралдуу нике
Аборт бул кылмыштуу иш
Эвтаназия жана мезгилдин белгилери

Куткарылуу
Сиз куткарыла аласыз