|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Христиан ишеними жана адам укуктары
Христиан ишеними адам укуктарын жана адамдардын абалын кантип жакшыртканын окуңуз
- (1 Кор. 6:9) Адилетсиздер Кудайдын Падышалыгын мурастабай турганын билбейсиңерби? Алданбаңыз …
- (2 Тим 2:19) 19 Ошентсе да Кудайдын пайдубалы бекем, бул мөөр менен Теңир өзүнө таандык болгондорду билет. Жана: Машаяктын атын атаган ар бир адам мыйзамсыздыктан алыс болсун .
(Мт 22:35-40) Ошондо алардын бири, адвокаты, ага суроо берип, азгырып, мындай деди: 36 Устат, Мыйзамдагы улуу осуят кайсы? 37. Ыйса ага: «Кудай-Теңириңди бүт жүрөгүң менен, бүт жаның менен, бүт акылың менен сүй. 38 Бул биринчи жана улуу осуят. 39 Экинчиси ага окшош: жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй . 40 Бүт Мыйзам жана пайгамбарлар ушул эки осуятта жазылган.
(Мт 7:12) Ошондуктан адамдар силерге эмне кылышын кааласаңар, силер да аларга ошондой кылгыла, анткени бул Мыйзам жана пайгамбарлар.
Заманбап Батыштагы көз караштардын бири Кудайдан жана христиан ишениминен баш тартуу адеп-ахлак жана маданиятты өнүктүрүү дегенди билдирет. Баалуу либералдуу адамдар жана натуралисттик дүйнө таанымына ыктаган адамдар Кудайдан кутулуу менен дүйнө бир топ жакшырат деп ойлошу мүмкүн. Ал эркиндикке, цивилизацияга, адилеттүү коомго, акыл-эс баалуу болгон мейкиндикке алып барат. Жок дегенде, христиан динин четке каккандардын көбү ушундай деп ойлошот. Көптөр ошондой эле христиандыктын жана Кудайдын атынан жасалган туура эмес иштерди, алар Кудайдан баш тартуунун натыйжасы экенин же Ыйсанын жана элчилердин окуулары аткарылбаганын түшүнбөстөн да козгошу мүмкүн. Алар Ыйсанын жана элчилердин окуулары аткарылгандыктан эмес, алар аткарылбагандыктан. Бул маанилүү айырмачылыкты христиан дининин көптөгөн сынчылары түшүнүшпөйт. Бирок ал кандай? Христиан ишеними адам укуктарына жана адамдын кадыр-баркына оң же терс таасирин тийгиздиби? Биз муну аялдардын абалы, сабаттуулугу, адабий тилдин жаралышы, мектептер менен ооруканалардын уюштурулушу сыяктуу бир нече мисалдардын негизинде карайбыз. Алар Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними көптөгөн тармактарда кандай оң таасирин тийгизгенин көрсөтүп турат. Христиан ишеними маанилүү ролду ойногон өлкөлөр, ошондой эле адамдар көбүрөөк көчүп барган өлкөлөр. Аларда адам укуктары жана экономикалык шарттар башка жерлерге караганда жалпысынан жакшыраак.
Христиан ишеними аялдардын абалын начарлаттыбы же жакшырттыбы? Биринчиден, аялдардын абалына көңүл буруш керек, анткени кээ бирлери христиан дининин аялдардын абалына тийгизген терс таасири тууралуу талашып-тартышты. Алар христиан динин патриархалдык деп, аялдардын позициясын алсыратып, ага каршы чабуулга өтүштү. Бул айыптоо өзгөчө феминисттик кыймылдын мүчөлөрү жана ушул сыяктуу көз карашты кабыл алган башка адамдар тарабынан жасалды. Бул адамдар аялдын статусу анын өзүнө жана өзгөчө Машаяк аркылуу татыктуу болгонуна эмес, эркектикиндей иш-аракет кылганына (мисалы, аял дин кызматчы) көз каранды деп ойлошот. Бул көз карашта аялдын баалуулугу анын эркекке окшоштугу менен гана өлчөнөт, жалгыз аял болгондугу менен эмес. Бирок ошол эле аялдардын өкүлүмүн деген феминисттик кыймылдын мүчөлөрүнүн абортко катуу үндөшү, бул чыныгы аялдыкты четке кагуу деген карама-каршылыктуу. Чыныгы аялдыкка баланы эненин курсагында же анын сыртында өлтүрүү кирбейт. Тескерисинче, эне менен баланын ортосундагы тыгыз мамиле, балдарга кам көрүү – дени сак аялдык. Феминисттик кыймылдын азыркы лидерлери муну унутуп коюшту. Феминисттик кыймылдын кызуу активдүүлүгү учурундагы дагы бир көйгөй жалгыз бой энелердин санынын көбөйүшү. Христиандык принциптерден жана никенин түбөлүктүүлүгүнөн баш тарткан азыркы муундарда бул да кеңири жайылган. Көптөгөн аялдар азыркы феминисттик кыймылдын дооруна караганда көбүрөөк жүктүн астында турушат. Бул жеңилдеген жок, тескерисинче, алардын абалын ого бетер начарлатты.
Актриса жана жазуучу Эппу Нуотио жана изилдөөчү Томми Хойккалаэркек-аял мамилеси тууралуу башаламандыкты талкуулагыла. Хойккала эмне үчүн аялдар көбүрөөк укукка ээ болгондо ядролук үй-бүлө ыдырай баштаганына таң калат. Ал Финляндия жакында Швеция туш болгон жагдайга туш болот деп эсептейт: эң кеңири таралган үй-бүлө формасы – жалгыз бой эне жана анын бир баласы. Аялдар тандоо эркиндиги жок абалдан кутулууну каалашкан жана алар тандоо эркиндиги жок абалга туш болушкан. (...) Көптөгөн аялдар үй жумуштарынан, окуудан жана кыска мөөнөттүү жумуштан чарчашат. Хойккала мамилелердеги бул көйгөйлөр эркектердин ийгиликтүү аялдарды көтөрө албаганынан улам келип чыккан деген пикирде. Элдин сабырдуулугу төмөндөгөн сайын ажырашуу босогосу да төмөндөйт. Финляндияда азыр ажырашуу маданияты бар. (1)
Тарых жана аялдардын абалы жөнүндө эмне айтууга болот? Көптөр христиандык ишенимге каршы кол салышат, анткени алар аялдардын абалын начарлатты деп ырасташат. Бирок, бул аргумент тарыхый кароого туура келбейт. Анткени, грек жана рим коомдорундагы аялдарга салыштырмалуу, христиан аялдардын абалы бир топ жакшыраак болчу. Байыркы дүйнөдөн бир мисал ымыркай кыздарды таштап кетүү болгон. Рим империясында жаңы төрөлгөн балдарды таштап, үй-бүлөнү пландаштыруу кеңири таралган. Айрыкча кыздардын тагдыры ушундай болду. Натыйжада, эркектер менен аялдардын мамилеси бузулуп, Рим коомунда жүз аялга болжол менен жүз отуз эркек туура келет деп болжолдонууда. Бирок, христиан ишеними кырдаалды өзгөртүп, байыркы убактагы аялдардын абалын жакшырткан. Христиандар бойдон алдырууга жана жаңы төрөлгөн ымыркайларды өлтүрүүгө тыюу салганда, бул кыздардын аман калышына таасирин тийгизген. Кыздарга балдар сыяктуу эле камкордук көрүлчү. Бул эркектер менен аялдардын мамилесинин көлөмүн ого бетер түздү. Дагы бир мисал, жашы жете элек никеге туруу жана жаш кезинде үйлөнүү. Антикалык коомдо кыздарды жашы жете элек кезинде же ага чейин күйөөгө берүү кадимки көрүнүш болгон. Рим тарыхын жазган грек Кассиус Дио кыз 12 жашында эле турмушка чыгууга даяр экенин айткан: «12 жашка чыга электе турмушка чыккан кыз 12 жашында мыйзамдуу өнөктөш болуп калат ». Христиан ишеними аялдарга кийинчерээк турмушка чыгып, өз өнөктөшүн тандоого мүмкүндүк берген жол менен таасир эткен. Үчүнчү мисалыбыз антикалык дүйнөдө абалы начар болгон жесир аялдарга тиешелүү (азыркы Индиядагы жесир аялдар тирүүлөй өрттөлгөн сыяктуу). Алар эң аялуу жана азыраак бактысыз топтордун бири болгон, бирок христиан дини алардын жашоосун да жакшырткан. Коомчулук жесирлерге, алар кароосуз калган балдарга кандай кам көрсө, ошондой кам көрүүгө чакырылган. Бул Рим империясында христианчылыктын жайылышына таасирин тийгизген. Элчилер жана Каттар, мисалы, жесирлердин абалын көрсөтөт (Элчилер 6:1, 1 Тим 5:3—16, Жакып 1:27) Төртүнчүдөн, Жаңы Келишимде Машайак чиркөөнү сүйгөндөй, аялдарын сүйө турган күйөөлөр үчүн окуу бар. Эгерде бул жерде аялдарга карата терс нерсе болсо, анда азыркы феминисттер бизге эмне туура эмес экенин айтышы керек. Эркектин аялына болгон сүйүүсү ар бир аялдын никеде эңсеген нерсеси эмеспи?
- (Эф 5:25,28) Күйөөлөр, Машайак чиркөөнү сүйүп, ал үчүн өзүн бергендей эле, аялдарыңды да сүйгүлө. 28 Ошентип, эркектер аялдарын өз денесин сүйгөндөй сүйүшү керек. Аялын сүйгөн өзүн сүйөт.
Бешинчиден, Ыйсанын жолдоочуларынын арасында аялдардын үлүшү дайыма чоң болгонун эстен чыгарбоо керек. Бул биринчи кылымдарда жана андан кийинки мезгилде болгон. Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними алардын жашоосун жакшыртууга алып келбесе, эмне үчүн мындай болмок? Алар христиан дини аялды баш ийдирерин билишсе, эмне үчүн бул нерсеге кызыккан? Чынында, бул жалпысынан алардын жашоосун жакшыртты. Мындан тышкары, аялдар көптөгөн христиандык кайра жаралуу кыймылдарында чоң роль ойногондугу чындык. Жакшы мисал, мисалы, Пентекосталдык кайра жаралуу жана Куткаруу армиясы. Аялдар маанилүү ролду ойноп, жакшы кабарды эркектер жетишсиз болгон аймактарга таратышты.
Социология жана дин таануу профессору Родни Старк христианчылыктын өсүшү жана ийгилиги жөнүндө китеп жазган, ошондой эле христианчылыктын жайылышына аялдардын маанисин талдаган. Старктын айтымында, христиан аялдардын абалы христиандыктын алгачкы этаптарынан бери эле жакшы болгон. Алар, мисалы, римдик эже-карындаштарына караганда жогору статуска жана коргоого ээ болушкан, алардын статусу грек аялдарынан бир топ жогору болгон. Бойдон алдырууга жана жаңы төрөлгөн ымыркайларды өлтүрүүгө христиан жамааттарында да уруксат берилген эмес - экөөнө тең катуу тыюу салынган. Демек, христиандык аялдар арасында абдан популярдуу болгон (Chadwick 1967; Brown, 1988) жана ал өзгөчө сулуу аялдар аркылуу күйөөлөрүнө тараган.(2)
Мындан тышкары, христиандыктын бутпарастарынын да ачыктан ачык моюнга алганын тануу бекерчилик: бул жаңы дин адаттан тыш көп сандагы аялдарды өзүнө тарткан жана көптөгөн аялдар жамааттын окууларынан ушунчалык сооронуч алышкан, аны эски диндер камсыздай албаган. Мен айтып өткөндөй, Келсос христиандардын арасындагы аялдардын басымдуу бөлүгүн христианчылыктын акылга сыйбастыгынын жана адепсиздигинин далили катары эсептеген. Юлианус өзүнүн Мисопогон деген аятында Антиокиянын эркектерин сындаган, алардын аялдарынын мал-мүлкүн «галилеялыктарга» жана жакырларга ысырап кылганы үчүн, тилекке каршы, христиандык «атеизм» коомчулуктун суктануусуна алып келген. Жана башка. Алгачкы христианчылыкка байланыштуу далилдер анын дин экендигине шек келтирүүгө түздөн-түз орун калтырбайт. Бул аялдарды абдан өзүнө тартып турган жана эгер мынчалык көп аялдар болбосо, мынчалык кеңири жайылмак эмес жана мынчалык тез тарамак эмес. (3)
Аял дин кызматчысы жана ага карата терс мамиле жөнүндө эмне айтууга болот? Көптөгөн христиандар Ыйык Китептен бул иш бир гана адамдарга тиешелүү экенин түшүнүшөт (1 Тим. 3:1-7; Тит 1:5-9). Кеп аялдардын төмөн саналып жатканында эмес, эркек менен аялдын ролу ар башка. Исанын кантип иштегенин да белгилеп кетүү маанилүү. Адатта, адамдар Ыйсаны жакшы деп эсептешет жана ал чындап эле жакшы болгон. Анын эркек жана аял жолдоочулары болгон. Бирок, маанилүү табылга Ыйсанын элчи катары аялдарды эмес, эркектерди гана тандап алганы (Мт. 10: 1-4). Ыйса бул жерде заманбап феминисттердин үлгүсүн ээрчиген эмес, бирок ал жынысына карабастан бардык адамдарды сүйгөн. Анда эмне үчүн Исанын үлгүсүнө көңүл буруш керек? Негизги себеби, Ыйсанын адам гана эмес, G баш тамгасы бар Кудай болгондугунда. Ал бардык нерсени жараткан жана асмандан келген Кудай болгон (Жакан 1:1-3,14). Ыйса өзү мындай деди: « Ошондо аларга: «Силер астынансыңар, Мен жогоруданмын, силер бул дүйнөдөнсүңөр, Мен бул дүйнөдөн эмесмин . Эгер менин ал экениме ишенбесеңер, анда күнөөлөрүң менен өлөсүң». (Жакан 8:23,24). Демек, Ыйса биринчи элчилерге үлгү калтырган Кудай болсо, анда биз бул маселеге көңүл бурбай, анын эч кандай мааниси жок деп ырастабашыбыз керек. Бүгүнкү күндө бул маселеде теңсиздикти айтып жаткандар Ыйсанын башка окууларын да четке кагышкандай. Алардын көбү тозокко же Ыйса үйрөткөн Ыйык Китептин башка негиздерине ишенишпейт. Алар өздөрүн жалган дешет жана Ыйсадан да акылдуу деп ойлошот. Бул текебер мамиле эмеспи? Андай адамдан эмне үчүн палатанын же чиркөөнүн мүчөсү экениңди сураса болот, эгер сен Исанын үйрөткөн негиздерине да ишенбесең? Мындай адамдар нан дин кызматчылары жана Ыйсанын убагындагыдай "сокурлардын сокур башчылары". Ыйсанын убагында эмне болгон. Ал эми, эгер сиз бул маселеде карама-каршылыктуу адам болсоңуз, анда ал үчүн түбөлүк жашоодон баш тартпаңыз! Кудай сени Өзүнүн түбөлүк Падышалыгына чакырып жатат, андыктан мындай нерсе үчүн бул чакырыкты четке какпа!
Балдардын абалы.
Баланы бойдон алдыруу менен өлтүрбө жана аны төрөлгөндө дагы өлтүрбө (Барнабанын каты, 19, 5)
Аборт аркылуу жатындын мөмөсүн өлтүрбө жана төрөлгөн баланы өлтүрбө (Tertullian, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)
Экинчиден, христианчылык балдардын адам укуктарын жакшыртты. Жогоруда биз каалабаган жаңы төрөлгөн ымыркайларды таштоо антиквардык коомдо кеңири таралган көрүнүш экенин айттык. Бул бардык социалдык катмарларда кадыресе көрүнүш болгон жана жаңы төрөлгөн баланын жашоосунун биринчи жумасында үй-бүлөнүн атасы же ага жашоого уруксат берүү жөнүндө чечим кабыл алуу жалпы практика болгон. Эгер бала кыз болсо, майып же каалабаган болсо, ал көп учурда ташталган. Кээ бир ташталган балдар кээде кийин сойку, кул же кайырчы болуп тарбияланышкан, бул алардын аялуу абалын көрсөтүп турат. Христианчылык балдардын абалын жакшырткан. Натыйжада адамдар таштоо адатын таштай башташты жана балдар толук инсандык жана толук адам укуктары бар адамдар катары карала баштады. Таштанды балдар көчөдөн чогултулуп, аларга жашоодо жаңы мүмкүнчүлүк берилди. Акыр-аягы, мыйзамдар да өзгөртүлгөн: 374-жылы император Валентиниандын убагында балдарды таштап кетүү кылмышка айланган.
Кулчулук. Христиан ишеними аялдардын жана балдардын абалын жакшыртканда, кулдардын абалын жакшыртып, акыры бул институттун жок болушуна салым кошкон. Рим империясында кулчулук кеңири таралган, ошондой эле грек шаар-мамлекеттеринде коомдун мүчөлөрүнүн 15-30 пайызы жарандык укугу жок кулдар болгон, бирок христиандык ишеним кырдаалды өзгөрткөн. Бүгүнкү күндө көбү орто кылымды сындап, аны караңгы кылымдар деп аташат, бирок ошол мезгилде кулчулук Европадан бир нече четки аймактарды кошпогондо, жок болгон. Жаңы замандын кулчулугу жөнүндө эмне айтууга болот? Азыркы убакта, агартуу мезгили жөнүндө урматтуу сөз бар, бирок кулчулук кайрадан башталганда, бул институт агартуу доорунда эң чоң болгон. Бул адамдардын бир нече тобу үчүн караңгы доор болгон. Бирок, кайра жаралуу христиандыктын өкүлдөрү, мисалы, квакерлер жана методисттер Англияда жана башка өлкөлөрдө кулчулукка тыюу салууга салым кошкон. Ал адам укуктарын жакшыртат:
Кулчулук 18 - кылымдын акыркы төрт он жылдыкта бүткүл агартуу доорунда дагы эле бар болуп, кеңири жайылган . Кылымдын аягында гана ири колонияларда кулчулукту жоюу боюнча биринчи мыйзам долбоорлору кабыл алынган. Англияда аболиционисттик кыймыл башталып, аны эки христиан сектасы, квакерлер жана методисттер кыймылга келтиришкен. Алардын декларацияларына жана өкүмдөрүнө ылайык, кулчулук кандайдыр бир адам укуктарын бузуу эмес, өзгөчө күнөө деп эсептелген. (4)
Демократия жана коомдун туруктуулугу
- (1 Тим 2:1,2) Ошондуктан, мен баарынан мурда жалынуу, сыйынуу, арачылык кылуу жана ыраазычылык билдирүү бардык адамдар үчүн жасалсын; 2 Падышалар үчүн жана бардык бийликтегилер үчүн; биз ар кандай такыбалык жана чынчылдык менен тынч жана бейпил жашоо өткөрүшүбүз үчүн.
Тиметейге жазылган биринчи кат бизди бейпил жашоого алып барышы үчүн бийлик үчүн тиленүүгө үндөйт. Коомдо баш аламандык, чексиз диктатура же акимдерге каршы тынымсыз козголоң болгонуна караганда жакшыраак. Экономикалык жана башка өнүгүүлөр үчүн лидерлер жакшылыкка умтулганы жакшы. Кээ бир окумуштуулар демократиянын өнүгүшүнө жана коомдун туруктуулугуна оң роль ойногон христиандык миссионердик иш экенин айтышкан. Бул Африка жана Азия өлкөлөрүндө байкалган. Жигердүү миссионердик иш болгон жерде, миссионерлердин таасири азыраак болгон же жок болгон аймактарга караганда, бүгүнкү кырдаал жакшыраак. Ал миссия аймактарында экономиканын бүгүнкү күндө кыйла өнүккөндүгү, саламаттыкты сактоонун абалы салыштырмалуу жакшырганы, балдардын өлүмү азайганы, коррупциянын азайышы, сабаттуулуктун кеңири жайылганы жана билимге жетүү жеңилдиги сыяктуу маселелерде биринчи орунга чыгат. башка аймактарда. Европада жана Түндүк Америкада мурункудай эле өнүгүү болгон жана христиан ишеними буга да таасирин тийгизген.
Окумуштуу: Миссионердик иш демократияга жол ачты
Техас университетинин ассистенти Роберт Вудберинин айтымында, 1800-жылдардагы жана 1900-жылдардын башындагы протестанттардын миссионердик ишмердүүлүгүнүн демократиянын өнүгүшүнө тийгизген таасири башында ойлогондон да олуттуураак болгон. Миссионерлер демократияны өнүктүрүүдө анча чоң эмес роль ойногондун ордуна, көптөгөн Африка жана Азия өлкөлөрүндө чоң роль ойношкон. Бул тууралуу Christianity Today журналы баяндайт. Роберт Вудберри миссионердик иш менен демократияга таасир этүүчү факторлордун ортосундагы байланышты дээрлик 15 жыл бою изилдеп келет. Анын айтымында, ал жерде протестанттык миссионерлер борбордук таасирге ээ болгон. Ал жерде азыр экономика өнүккөн жана ден соолук абалы миссионерлердин таасири азыраак болгон же жок болгон аймактарга караганда салыштырмалуу жакшыраак. Миссионердик тарыхы кеңири жайылган аймактарда учурда балдардын өлүмүнүн деңгээли төмөн, коррупция азыраак, сабаттуулук кеңири жайылган жана билимге ээ болуу, өзгөчө аялдар үчүн жеңил. Роберт Вудберинин айтымында, өзгөчө протестанттык кайра жаралуу христиандары оң таасирин тийгизген. Ал эми 1960-жылдарга чейин мамлекеттик кызматта иштеген дин кызматчылар же католик миссионерлери ушундай таасирге ээ болгон эмес. Протестант миссионерлери өкмөттүн көзөмөлүнөн эркин болушкан. «Миссионердик иштеги негизги стереотиптердин бири - бул колонизаторлукка байланыштуу. - - Бирок, өкмөт тарабынан каржыланбаган протестант жумушчулар колониализмге ар дайым сын көз менен мамиле кылышкан, - дейт Woodberry Christianity Today гезитине. Вудберинин көп жылдык эмгеги жогору бааланды. Бэйлор университетинин изилдөөчү профессору Филипп Дженкинс Вудберинин изилдөөлөрү жөнүндө мындай деп белгиледи: «Мен чындап эле боштуктарды табууга аракет кылдым, бирок теория туура. Анын христиан дини боюнча бүткүл дүйнөлүк изилдөөлөргө чоң таасири бар». Christianity Today журналына ылайык, ондон ашык изилдөө Вудберинин тыянагын бекемдеген. (5)
Кылмыш жана анын өлчөмү
(Мт 22:35-40) Ошондо алардын бири, адвокаты, ага суроо берип, азгырып, мындай деди: 36 Устат, Мыйзамдагы улуу осуят кайсы? 37. Ыйса ага: «Кудай-Теңириңди бүт жүрөгүң менен, бүт жаның менен, бүт акылың менен сүй. 38 Бул биринчи жана улуу осуят. 39 Экинчиси ага окшош: жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй . 40 Бардык мыйзам жана пайгамбарлар ушул эки осуятка негизделген + .
- (Лука 18:20,21) Сен осуяттарды билесиң , ойноштук кылба, өлтүрбө, уурдаба, жалган күбө болбо, атаң менен энеңди сыйла. 21 Ал: «Булардын баарын мен жаш кезимден бери сактап келем», – деди.
- (Рим 13:8,9) Эч кимге милдеттүү эмес, бирок бири-бирин сүйүүгө милдеттүү, анткени ким башканы сүйсө, ал мыйзамды аткарган болот. 9 Бул үчүн ойноштук кылба, өлтүрбө, уурдаба, жалган күбөлөндүрбө, көз артпа. Эгерде башка осуят бар болсо, анда ал бул сөздө кыскача түшүнүлөт: «Жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй».
Кылмыштуулуктун деңгээли адам укуктарына таасирин тийгизет. Кылмыш канчалык аз болсо, коом ошончолук туруктуу болуп, башкаларга адилетсиздик кылынбайт. Христиан ишениминин кылмыштуулукка тийгизген таасири кандай? Эгер ал чын болсо, адамдагы оң өзгөрүүлөргө салым кошуп, башкаларга адилетсиздикти азайтышы керек. Көптөр коомдогу жамандыктарга нааразы болушат, бирок Жакшы Кабар жана өкүнүүгө чакыруу (карагыла. Ыйсанын сөздөрү, Лука 13:3: “... бирок, тобо кылбасаң, баарыңар жок болосуңар.) – бул өзгөрүү үчүн оң күч. Мындан тышкары, башка осуяттар менен коштолгон жакынды сүйүү жөнүндөгү эң чоң осуятты аткаруу кылмыштуулукту азайтат. Кошунаны сүйгөн жана баалаган жерде ага жамандык болбойт. Кошунага туура мамиле кылуу кылмыштуулукту азайтуунун негизи. Демек, эгер адам Кудайга тийип калса, анда ал оң өзгөрүүлөрдү алып келиши керек. Көңүлү чөккөн жана ачуулуу адамдар позитивдүү болуп калышы мүмкүн, наркоман баңгизаттарын колдонууну жана уурулукту токтото алат. Оюнчу оюндан башка кызыкчылыкка ээ болот, же террорист террористтик аракеттерди токтото алат. Алар өздөрүнүн жана башкалардын жашоосуна оң таасирин тийгизе турган өзгөрүүлөр. Кичинекей бир мисал Кудай көптөрдүн жашоосун кантип өзгөртө аларын көрсөтөт. Мисал көп сандагы адамдардын ички өзгөргөнүн көрсөтүп турат. Сүрөттөмө 19-кылымдан жана Чарльз Г. Финнинин Ihmeellisiä herätyksiä китебинен алынган .
Бул кайра жаралуу менен моралдык абал абдан өзгөргөнүн айттым. Шаар жаңы, экономикалык жактан өнүккөн жана ишкер, бирок күнөөгө толгон. Калк өзгөчө акылдуу жана амбициялуу болгон, бирок кайра жаралуу шаарды каптап, анын эң көрүнүктүү адамдарын, эркектерин жана аялдарын динге келтирүүгө алып келгендиктен, тартип, тынчтык жана адеп-ахлак жагынан абдан кереметтүү өзгөрүү болду. Көп жылдардан кийин юрист менен сүйлөштүм. Ал бул жанданууда динге кирип, кылмыш иштери боюнча башкы прокурор болгон. Бул кызматтын аркасында кылмыш статистикасы ага жакшы тааныш болчу. Ал бул кайра жаралуу мезгили тууралуу мындай деди: “Мен кылмыш-жаза мыйзамдарынын документтерин карап чыгып, таң калыштуу бир фактыны байкадым: шаарыбыз кайра жаралуу мезгилинен кийин үч эсе чоңоюп, ал жактагыдай айыптоо корутундуларынын үчтөн бири да болгон эмес. мурда болгон. Кайра жаралуу коомубузга ушунчалык кереметтүү таасир этти."(...) (...) Коомдук да, жеке да каршылык акырындык менен басаңдады. Рочестерде мен бул жөнүндө эч нерсе билген эмесмин. Куткарылуунун өзүнүн чоң визити болгон, кайра жаралуулар ушунчалык күчтүү жана кеңири жайылган жана адамдар өздөрү менен да, алардын натыйжалары менен да таанышууга үлгүргөндүктөн, мурункудай аларга каршы чыгуудан коркушкан. Дин кызматчылар да аларды жакшыраак түшүнүшкөн, ал эми ыймансыздар алардын Кудайдын иштери экенине ынанышкан. Алардын бул идеясы дээрлик кеңири тарагандыктан, конверсиялардын акыл-эстүү табияты ушунчалык айкын болгон, чындап эле өзгөргөн, «жаңы жаратуулар» динин кабыл алгандар, адамдарда да, коомдо да ушунчалык кылдат өзгөрүү болуп, туруктуу жана талашсыз болгон. жемиш.
Жыйындын каталары жөнүндө эмне айтууга болот? Көптөгөн атеисттер христиан ишеними оң өзгөрүүлөрдү алып келбейт деп талашып, кылымдар бою Кудайдын атынан жасалган миңдеген адилетсиздиктерге ишарат кылышы мүмкүн. Ошонун негизинде Кудай жок экенине ишенишет. Алар: «Кудайдын атынан ушунча адилетсиздик жасалып жатканда, ага ишенүү абсурд эмеспи?» дешет. Бирок, бул адамдар эске алышпайт
• Адилетсиздер Кудайдын Падышачылыгын мурастабасын: Адилетсиздер Кудайдын Падышалыгын мурастабай турганын билбейсиңерби? Алданбагыла... (1 Корунттуктар 6:9) • Ыйса күнөөкөрлөрдү моюнга алуудан баш тартканы: Ошондо мен аларга ачык айтам, мен силерди эч качан тааныган эмесмин: Менден кеткиле, мыйзамсыздык кылгандар. (Мт 7:23) • Ыйсанын, Чөмүлдүрүүчү Жакандын жана элчилердин өкүнүүнү жар салганы. Ыйса дагы: «Бирок тобо кылбасаңар, баарыңар да ошондой эле жок болосуңар»,— деген (Лука 13:3). • Ыйса кылычтан кармабоо жөнүндө эскертип, душмандарды сүйүүгө үндөгөн (Мт. 26:52, 5:43,44). • Көптөр Пабылдын ал кеткенден кийин келе турган ырайымсыз карышкырлар жөнүндө эскерткен сөздөрүнө да көңүл бурушпайт. Пабылдын бул сөздөрү тарыхтын өнүгүшүн жакшы көрсөтүп турат. Аллахтын атынан жасалган кылымдар жана адилетсиздиктер баяндалат. Пабылдын туура эмес экенин тануу мүмкүн эмес. Андан тышкары, Пабыл иштер адамга каршы күбөлөндүрө аларын көрсөткөн. Ал өзү да башкаларга: «Бир туугандар, мени жолдоочу болгула, басып жүргөндөрдү биз үлгү катары белгилегиле»,— деп айта алмак. , Флп 3:17.
- (Элчилер 20:29-31) Анткени мен муну билем: мен кеткенден кийин араңарга катуу карышкырлар киришет, малды аябастан. 30 Шакирттерди ээрчитип кетүү үчүн, силердин араңардан да бузуку сөздөрдү сүйлөгөн адамдар чыгат. 31 Ошондуктан сак болгула, эсиңерде болсун, үч жыл бою мен ар бир түнү-күнү көз жаш менен эскерткен эмесмин.
- (Тит 1:16) Алар Кудайды билебиз деп айтышат; Бирок алар жийиркеничтүү, тил албастык кылып, ар кандай жакшы ишке жек көрүндү болуп, иштери менен Аны танышат.
Билим берүү жана сабаттуулук адам укуктары менен түздөн-түз байланыштуу эмес, бирок билимге жана сабаттуулукка жетүү оңой болгон өлкөлөр адам укуктары жаатында да ийгиликке жетишкен. Анда христиан ишениминин бул темага кандай тиешеси бар? Бул жерде көбүнүн сокур жери бар. Алар Европадагы жана башка өлкөлөрдөгү жазма тилдердин көбү – ошондой эле көптөгөн мектептер менен университеттер – христиан дининин таасиринен жаралганын билишпейт. Мисалы, Финляндияда Финляндиянын реформатору жана адабияттын атасы Микаэль Агрикола биринчи ABC китебин, ошондой эле Жаңы Келишимди жана Ыйык Китептин башка китептеринин бөлүктөрүн басып чыгарган. Алар аркылуу эл окууну үйрөндү. Батыш дүйнөсүндөгү башка көптөгөн элдерде өнүгүү ушул сыяктуу процесс аркылуу ишке ашкан:
Христиандык Батыш цивилизациясын жараткан. Эгерде Ыйсанын жолдоочулары жүйүттөрдүн алсыз сектасы катары калышса, көбүңөр эч качан окуганды үйрөнбөйт элеңер, калгандары колго көчүрүлгөн түрмөктөрдөн окумак. Теология прогресс жана адеп-ахлактык теңчилик менен иштелип чыкпаса, учурда бүт дүйнө европалык эмес коомдор болжол менен 1800-жылдары болгон абалда болмок: Сансыз астрологдор жана алхимиктер бар, бирок окумуштууларсыз дүйнө. Университеттери, банктары, фабрикалары, көз айнектери, морлору жана пианинолору жок деспот дүйнө. Балдардын көбү беш жашка чейин өлүп, көптөгөн аялдар төрөттөн каза болгон дүйнө – чындап эле “Караңгы доордо” жашай турган дүйнө. Заманбап дүйнө христиан коомдорунан гана пайда болгон. Ислам чөйрөсүндө эмес. Азияда эмес. "Светтик" коомдо эмес, анткени мындай нерсе болгон эмес. (6)
Ооруканалар да адам укуктарына түздөн-түз тиешеси жок , бирок алар адамдардын абалын жана жыргалчылыгын жакшыртат. Бул аймакта христиан ишеними чоң роль ойногон, анткени көптөгөн ооруканалар (анын ичинде Кызыл Крест) анын таасиринен пайда болгон. Кудай берген жакынына болгон сүйүү жана адамдарга жардам берүү каалоосу көпчүлүк ооруканалардын арткы планында:
Орто кылымдарда Ыйык Бенедикт орденине кирген адамдар Батыш Европада эле эки миңден ашык оорукананы тейлешкен. 12 - кылым бул жагынан өзгөчө мааниге ээ болгон, айрыкча Сент-Иоанн ордени иштеген жерде. Мисалы, 1145-жылы Монпельеде Ыйык Рухтун чоң ооруканасы негизделген, ал 1221-жылы тез арада медициналык билим берүүнүн борборуна жана Монпельенин медициналык борборуна айланган. Медициналык жардамдан тышкары, бул ооруканалар ачка жана тамак-аш менен камсыз болгон. жесирлерди, жетимдерди багып, муктаж болгондорго садака берип турган. (7)
Африкадагы бир нече мисалдар христиан ишениминин маанисин көрсөтүп турат. Көптөр миссионердик ишти сындашат, бирок ал африкалык коомдорго чоң өзгөрүүлөрдү жана туруктуулукту алып келди. Натыйжада экономика да өнүгүп, элдин жашоо деңгээли жогорулады. Комментарийлердин биринчиси Нельсон Мандела тарабынан жазылган. Акыркысын белгилүү британиялык саясатчы, жазуучу жана журналист Мэттью Паррис The Times гезитине "Атеист катары мен чындап эле Африка Кудайга муктаж деп ишенем" жана "Грант эмес, миссионерлер" деген аталышта жазган. Африканын эң чоң көйгөйүн чечүү – адамдардын пассивдүү ой жүгүртүүсүн талкалап салуу». Паррис мындай жыйынтыкка бала кезинде Африканын ар кайсы өлкөлөрүндө жашап, континент боюнча кеңири саякат жасагандан кийин келген. Ал өзү атеист, бирок миссионердик иштин оң натыйжалары бар экенин белгиледи. Жөн гана коомдук иш же техникалык билимди бөлүшүү ийгиликке жетиши күмөн, бирок континентти Nike, сыйкырчы, уюлдук телефон жана джунгли бычагынын зыяндуу айкалышында калтырат.
Мэтью Паррис: Бул мени шыктандырып, өнүгүп келе жаткан өлкөдөгү филантропияга болгон ишенимимди жаңыртты. Бирок, Малавиде саякаттоо дагы бир түшүнүктү жаңыртты, мен өмүр бою кууп чыгууга аракет кылганмын, бирок бул Африкадагы бала кезимден бери кача албаган байкоом. Бул менин идеологиялык концепцияларымды чаташтырат, өжөрлүк менен менин дүйнө таанымыма туура келбейт жана менин Кудай жок деген ишенимимдин башын айлантты. Азыр, көнүп калган атеист катары, мен христиандык евангелизм Африкада эбегейсиз зор таасирге ээ экенине ынандым - секулярдык жарандык уюмдардан, өкмөттүк долбоорлордон жана эл аралык жардам көрсөтүү аракеттеринен таптакыр бөлөк. Булар жөн эле жетишсиз. Жалгыз билим берүү жана окутуу жетишсиз. Африкада христианчылык адамдардын жүрөгүн өзгөртөт. Ал рухий өзгөрүүлөрдү алып келет. Кайра жаралуу реалдуу. Өзгөртүү жакшы. ...Мен куткарылуунун пакеттин бир бөлүгү экенин айтар элем, бирок Африкада иштеген ак жана кара христиандар оорулууларды айыктырып, адамдарды окууга жана жазууга үйрөтүп жатышат; жана эң секулярдуу адам гана миссионердик оорукананы же мектепти карап, ансыз дүйнө жакшыраак болмок деп айта алат... Христиандык Инжилдин таралышын африкалык теңдемеден алып салуу континентти жаман комбинациянын ырайымына калтырышы мүмкүн. : Nike, бакшы дарыгер, уюлдук телефон жана мачете.
Ден соолук жана жыргалчылык
- 1 (Жакан 3:11) Анткени биз бири-бирибизди сүйүшүбүз керек деп , силер башынан эле уккансыңар .
- (1 Петир 2:17) 17 Бардык адамдарды урматтагыла . Бир туугандыкты сүй. Кудайдан корккула. Падышаны сыйла.
Ден соолук жана бейпилдик - адам укуктарына жакын маселелер. Айрыкча психикалык бейпилдик башка адамдардан, башкача айтканда, өзүбүзгө карата башкалардын жүрүм-турумуна кандай мамиле кылганыбыздан көз каранды. Дегеле, эгерде балада колдоочу чөйрө, достору жана мээримдүү ата-энелери болсо, ал өзүн жана башкаларды кабыл алган бойго жетип чоңоюшу ыктымал. Анын жан дүйнөсү жана акылы жакшы, анткени ал бааланып, сүйүлгөн. Албетте, чоңдор үчүн да ушундай. Алар да кабыл алынып, бааланганда жакшы болушат. Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними психикалык ден соолукка кандай таасир этет? Бул багытта бизге ачык-айкын тапшырмалар берилди; биз кошуналарыбызды сүйүшүбүз керек жана ар бир адамды урматташыбыз керек, мисалы, мурунку аяттарда көрсөтүлгөн. Бул психикалык ден соолук жана адам укуктары үчүн жакшы негиз бар. Бирок адамдын жыргалчылыгы психикалык эле эмес, физикалык факторлордон да көз каранды. Тамак-ашы жок болсо, ден соолугу начар болсо, же ооруп жатканда дарыланбаса, бул жыргалчылыкты төмөндөтөт. Башкалардын адам укуктарын сыйлабаган коомдо мындай нерселер көп кездешпейт. Оор турмуштук кырдаалга туш болгон адамдарга байланыштуу Ыйык Китепте кандай жетекчилик бар? Жаңы Келишим тарабында бул тема боюнча көптөгөн окуулар жана аяттар бар. Алар Ыйсанын да, элчилердин да окууларында кездешет. Алар бизди жакырларга, оорулууларга же кыйынчылыкка кабылган адамдарга жардам берүүгө үндөшөт. Бир гана маселе, аларды ишке ашырууда биз жайбаракаттык. Биздин ишеним ар дайым эле жетиштүү эмес, ошондуктан ал коңшуларыбызга жайылтылат:
- (Марк 14:7) 7 Анткени жакырлар ар дайым жаныңарда болот, кааласаң аларга жакшылык кыла аласың, бирок менде дайыма боло бербейт.
- (1 Жакан 3:17,18) Ал эми кимде-ким бул дүйнөнүн жакшылыгына ээ болуп, бир тууганынын муктаж экенин көрүп, ага боорукердик менен мамиле кылса, анда Кудайдын сүйүүсү кантип жашайт? 18 Балдарым, сөз менен да, тил менен да сүйбөйлү. бирок иш жүзүндө жана чындыкта.
- (Жакып 2:15-17) Эгер бир тууган же карындаш жылаңач болуп, күнүмдүк тамак-ашы жок болсо, 16 Араңардан бирөө аларга: «Тынчтык менен кеткиле. Бирок сен аларга денеге керектүү нерселерди бербе; андан эмне пайда? 17 Ынчангаш бүзүрел ажыл-агыйы болбас, ынчалза-даа өлүү.
- (Тит 3:14) 14 Биздикилер да жемишсиз болуп калбашы үчүн, жакшы иштерди керектүү максаттар үчүн сактоону үйрөнсүн.
Бирок айрымдары Ыйык Китептин мурунку окууларына карманышкан. Натыйжада көптөгөн христиандык кайрымдуулук уюмдары пайда болду. Маселен, Кызыл Крест коому жылуу маанайдагы христиан Анри Дюнан согуш талаасында жарадар болгондордун абалын көрүп, аны жеңилдетүүнүн жолдорун ойлоп баштаганда пайда болгон. Аскердик жана жалпы медициналык жардамды реформалаган такыба христиан Флоренс Найтингейл да ошол эле аймакта иш алып барган. Куткаруу армиясынын негиздөөчүсү Уильям Бут жана Save the Children уюмунун негиздөөчүсү Эглантайн Джебб дагы белгилүү. Акыркы уюм Жебб Биринчи Дүйнөлүк Согуштан кийин Борбордук Европада ачка калган балдар үчүн иштегенде пайда болгон. Ишенимдин практикалык экендигинин бир мисалы - 18-кылымда методисттердин кыймылынын атактуу жарчысы жана атасы болгон Джон Уэсли. Анын таасири астында Англия олуттуу саясий, социалдык жана экономикалык жактан жакшыруу менен реалдуу социалдык жаңыланууну баштан кечире алды. Алар коомдогу адилетсиздикти жана жакырчылыкты азайтып, миңдеген адамдардын жашоо деңгээлин көтөрүштү. Тарыхчы Ж.Уэсли Бреди бир туугандар Уэсли реформалоо кыймылы Англиянын Францияда болгон ушуга окшош революцияга жана зордук-зомбулукка түшүшүнө тоскоол болгон деп эсептейт:
Уэслинин билдирүүсүндө Жакшы Кабардын ар тараптуулугу баса белгиленген. Бул адамдын жанын сактап калуу үчүн жетиштүү болгон жок, бирок ошондой эле акыл-эс, дене жана адамдын жашоо чөйрөсү өзгөрүшү керек болчу. Уэслинин көз карашынан улам, анын Британиядагы иши евангелизмден алда канча жогору болгон. Ал дарыкана, китеп дүкөнү, бекер мектеп, жесирлер үчүн баш калкалоочу жай ачып, кулчулуктун эң белгилүү каршычысы Уильям Вилберфорс төрөлгөнгө чейин эле кулчулукка каршы көтөрүлгөн. Уэсли жарандык жана диний эркиндикти кубаттап, элди жакырлар канчалык мыкаачылык менен ажыратып жатканын көрүүгө түрткү берген. Ал жип ийрүү жана кол өнөрчүлүк цехтерин ачып, муктаждарга жардам берүү үчүн өзү да медицинаны үйрөнгөн. Уэслинин аракеттери жумушчулардын укуктарын жакшыртууга, ошондой эле жумуш орундарында коопсуздук эрежелерин иштеп чыгууга алып келди. Великобританиянын мурдагы премьер-министри Дэвид Ллойд Джордж жуз жылдан ашык убакыттан бери методисттер профсоюздук кыймылдын басымдуу лидерлери болгондугун айтты. ... Роберт Райкс жекшембилик мектептерди ачуу идеясын ойлоп тапкан, анткени ал жумушчулардын балдарына мектепке баруу мүмкүнчүлүгүн берүүнү каалаган. Уэслинин кайра жаралуусунан жапа чеккен башка адамдар балдар үйлөрүн, психикалык ооруканаларды, ооруканаларды жана түрмөлөрдү реформалашты. Мисалы, Флоренс Найтингейл жана Элизабет Фрай медициналык жардамды жана түрмө системасын өнүктүрүү жана модернизациялоо менен белгилүү болушкан. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллиондогон жылдар / динозаврлар / адамдын эволюциясы? |
