|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Гендердик нейтралдуу нике жана балдар
Гендердик нейтралдуу нике жана балдар, башкача айтканда, алардын биологиялык ата-энесине болгон укугунан ажыратылганда балдардын адам укуктары кандай тебеленип жатканы – адам укуктарын жана чоңдордун тең укуктуулугун негиз катары колдонуу.
Бул макалада гендердик нейтралдуу нике жана үй-бүлө түзүмүнүн балдарга тийгизген таасири талкууланат. Гендердик нейтралдуу никени жактагандар жана коомдо сексуалдык эркиндикти жактагандар сейрек нерсеге балдардын көз карашынан карашат. Алар чоңдордун тандоосу жана мыйзамдарынын балдарга тийгизген таасирин эске алышпайт. Бул адамдар теңдик, адам укуктары, социалдык теңсиздик жөнүндө гана сүйлөп, бирок балдардын да адам укуктары болушу керектигин унутуп коюшат. Алар төрөлгөндөн баштап эки ата-энесине тең укукка ээ болушу керек. Эгер бул берилбесе, бул көйгөйлүү. Атасыздык жана энесиздик кадыресе көрүнүш катары каралат. Андан кийин балдардан бул негизги укук алардан ажыратылганына көнүшү жана ал үчүн ыраазы болушу күтүлөт. Бул тема үчүн балдар жөнүндө талкууну гендердик нейтралдуу никеге каршылык көрсөтүү гомофобия жана гомосексуалисттерди жек көрүү деген түшүнүккө которууга аракет кылуу мүнөздүү. Муну айткан адамдар, алардын көз караштары менен макул болбогон адамдын ички сезимдерин жана сезимдерин билебиз жана сезебиз деп ойлошот. Алар фактылардын негизинде гана пикир келишпестиктер болоорун, бирок баары бир эч кимди жек көрбөй турганын эске алышпайт. Гендердик нейтралдуу никенин жактоочулары да бул маселеге көптөгөн гомосексуалдардын өздөрү каршы экенин эске алышпайт. Баланын ата-энеге болгон укугун бузуп жатканын көрүшөт. Атеист гомосексуал Бонгибо интервьюсунда мындай деди (Венди Райт, француз гомосексуалдары гейлердин никесине каршы демонстрацияга кошулду):
ЭМНЕ ҮЧҮН АДАМДАР ГЕНДЕРДИК БЕЙТАРАП НИКЕНИ КОЛДОШОТ? Адамдардын гомосексуализмге карата кандай кабылдоосу бар экенин билүүгө аракет кылганда - бул тубаса сапатпы же ага белгилүү бир фон факторлору жана ага адамдын өзүнүн реакциясы таасир этеби - адамдар көбүнчө биринчи вариантка ыкташат. Бул нерсе көбүнчө тубаса ык катары каралат Гомосексуализмдин тубаса табияты христиан гей кыймылынын өкүлдөрү деп аталган көптөгөн өкүлдөрүнө да кайрылышат (мисалы, Финляндияда, Yhteys кыймылы жана Тулкаа кайкки кыймылы) . Liisa Tuovinen, Yhteys кыймылынын лидери, 2002-жылы теле талкуусунда мындай жалпы кабыл алынган:
Анткени, Пабылдын гомосексуализм түшүнүгү жок, бул адамдын тубаса өзгөчөлүгү, аны өзгөртүүгө болбойт. (2)
Гомосексуализм тубаса өзгөчөлүк катары түшүнүлгөндө, бул, албетте, гендердик нейтралдуу нике жана гомосексуалдык жашоо образы бүгүнкү коомдо оң каралышынын эң чоң себептеринин бири. Теринин өңү же сологойдук сыяктуу тубаса өзгөчөлүк болсо, анда гомосексуалдык жашоо образын жана мындай өзгөчөлүгү бар адамдарды коргоо туура эмеспи? Адамдардын сексуалдык тандоолорунда колдоо көрсөтүү туура эмеспи? Бирок иштин чындыгы эмнеде? Көптөгөн гомосексуалисттер мунун тубаса экенин четке кагышат. Кээ бирөөлөр бул тубаса деп талашышы мүмкүн, бирок көбү бир жыныстагылардын сексуалдык азгырыгы жана жагдайлары алардын тенденцияларынын пайда болушунда роль ойногонун моюнга алышат. Булар бир нече ондогон жылдар мурун психологияда да жалпы түшүнүктөр болгон. Демек, бул ачууга окшош нерсе же эмне үчүн кылмышкерлер, адатта, белгилүү бир жагдайлардан келип чыгат. Алардын кандай шартта тарбияланганын, аларга эмне жасалганын эч ким тандай албайт, бирок адам кечиргиси келеби, кылмышкер болобу же гомосексуализм кылабы, ошону өзү тандай алат. Ал бул нерселерди жасоого азгырылышы мүмкүн, бирок кандайдыр бир деңгээлде ал кандай жашагысын өзү тандай алат:
Мен бир эксперттин кызыктуу изилдөөсүн окудум: бул көптөгөн активдүү гомосексуалдардын ушундай төрөлгөнүнө ишенерин билүү үчүн жүргүзүлгөн сурамжылоо. Сурамжылоого катышкандардын 85 пайызы алардын гомосексуализми өз үйүндө кыйратуучу таасирден жана башка бирөөнүн азгыруусунан улам үйрөнүлгөн жүрүм-туруму деп эсептешкен. Азыр гомосексуал менен жолукканда биринчи суроом көбүнчө: "Бул үчүн сизге ким түрткү болду?" Алардын баары мага жооп бере алышат. Мен ошондо сурайм: “Эгер байкеңиз менен жолукпасаңыз, же аталаш эжеңиз жашооңузга кирбесе, сизге жана жыныстык мамилеңизге эмне болмок? Же өгөй атаңсызбы? Эмне болмок деп ойлойсуң?» Мына ошондо коңгуроолор кагыла баштайт. «Балким, балким, балким» дешет. (3)
Бирок Оле кандайдыр бир "гомосексуалдык гендин" бар экенине ишенбейт. Ал гомосексуалдык сезимдердин себептери татаалыраак деп эсептейт жана ал, мисалы, бир эле эгиз жуптарды биле турганын айтат, алардын бири гана гомосексуал. Оле анын жүрүм-турумуна көптөгөн факторлор себеп болгон деп эсептейт, мисалы, бала кезинде атасы менен болгон татаал жана начар мамилеси. Оле бала кезинде атасы менен болгон мамилеси тууралуу айтып жатып, кайра тартпайт. Ал атасынын эч качан жок экенин сезип, атасынан коркчу. Атасы кээде ачуусу келип, Оле атасы аны эл алдында атайылап басынтканын бир нече жолу сезген. Оле атасын жек көргөнүн ачык айтат. (4)
Гарри гомосексуализм жөнүндө ЖМКдагы талкууларга жана гомосексуализм жөнүндө изилдөөлөргө кызыкдар. Ал гомосексуализмдин тубаса факторлор менен байланышы өтө аз экенине ишенет. Ал мындай көз-карашын, мисалы, адамдардын гомосексуализмге эмне үчүн жакын экенин билүү оңой болгонуна негиздейт. Алар көбүнчө сексуалдык зомбулукка дуушар болушат же ата-энелери же теңтуштары менен оор мамиледе болушат. "Бул биринчи кезекте гендерде эмес экенине мени ынандырды. Бирок, мен кээ бир адамдарда гомосексуализмге көбүрөөк кабылган гендерге ээ болушу мүмкүн эмес деп ойлойм", - дейт Гарри. (5)
Анын учурда Tepi гомосексуализм ал толтургусу келген кандайдыр бир эмоционалдык дефициттин бар экендигинен улам деп эсептейт. Tepi бала кезинде атасынан корккон, азыр да "эркектерден ушундай корккон" дейт. Tepi айелдер арасынан ана издеп жургенин айтады. Tepi лесбиянизминин себептери жөнүндө ой жүгүртсө да, ал аялдарга болгон сүйүүсү жөнүндө да мындай дейт: "Бул табигый түрдө таң калыштуу болгондуктан, мен кээде чындап эле анын ушундай жолго барышы мүмкүн деп таң калам". Экинчи жагынан, ал мунун да себеби бар деп эсептейт. Tepi гомосексуализм гендерге байланыштуу экенине же адам тубаса гей же лесбиянка болушу мүмкүн экенине ишенбейт. Анын ою боюнча, адам гей же лесбиянка болуп чоңоет, ал тургай, эч кандай өзгөчө бузулуулар жок. (6)
Албетте, мен, көптөгөн гейлер сыяктуу эле, гомосексуализм кайдан келип чыкканына таң калам. Баланын инсандыгы жашоонун алгачкы үч жылында, анын ичинде жыныстык жактан калыптанат деп эсептейм. Буга айлана-чөйрө жана адамдын биологиясы да таасир этет. Мен гомосексуализм тукум куума экенине такыр ишенбейм. Кээ бир туугандарым үчүн менин гомосексуализмим кыйын, анткени алар тукум куучулуктан коркушат. (7)
Гомосексуализм гендерден келип чыгабы? Белгиленгендей, азыр гомосексуализмдин кадимки стандарттуу түшүндүрмөсү, ал тубаса жана гендер же кош бойлуулук учурунда бөлүнүп чыккан гормондор менен шартталган. Адамдар гомосексуализмге негизинен биологиялык факторлор себепкер деп ойлошот. Бирок, бул түшүндүрмө эгиздер боюнча изилдөөлөр тарабынан колдоого алынбайт. Бирдей эгиздердин жатында так эле гендери жана чөйрөсү бирдей, бирок алардын бирөөсү гана өз жынысына кызыга алат. Эгер гомосексуализм гендерден келип чыккан болсо, андай болбошу керек. Төмөнкү цитата Канадада жүргүзүлгөн жана 20 000ге жакын субъектилер катышкан бул тема боюнча чоң изилдөөдөн алынган. Бул гомосексуализмдин келип чыгышында гендер жана тукум куучулук чечүүчү фактор эмес экенин көрсөтүп турат.
Канадада эгиздер боюнча жүргүзүлгөн изилдөө социалдык факторлор гендерге караганда маанилүү экенин көрсөттү (...) Изилдөө натыйжалары гендердин эч кандай чоң мааниге ээ эмес экенин көрсөтүп турат. Бир түгөй эгиздердин бири гомосексуал болсо, экинчи эгиздин да бир жыныстагы адамдарга кызыгышы ыктымалдыгы 6,7% болгон. Бирдей эмес эгиздер үчүн пайыздык көрсөткүч 7,2% жана кадимки бир туугандар үчүн 5,5% болгон. Бул жыйынтыктар жогоруда айтылган гомосексуализмдин генетикалык модели менен таптакыр макул эмес. Эгиздердин энесинин жатынынын ичинде өскөн чөйрө гормондор жагынан эки эгиз үчүн тең бирдей, ошондуктан Беарман менен Брукер алган жыйынтыктар кош бойлуу кезде эненин гормондорунун тең салмаксыздыгы гомосексуализмге себеп болот деген теорияны жокко чыгарат. (...) Мурунку эгиз изилдөөлөр өз субъекттерин клиникаларда же гомосексуалдык уюмдар аркылуу алышкан, же болбосо башка жол менен чектелген үлгүгө ээ болгон. Бирман жана Брукер алардын изилдөөсү эң ишенимдүү экенин айтышат, анткени ал бүткүл элди камтыган жаштардын изилдөөсүнөн туш келди тандап алууга негизделген. 20 000ге жакын тест субъектилери болгон! Мындан тышкары, изилдөөчүлөр эгиздердин бир жуптун эгиздердин сексуалдык ориентациясы жөнүндө айткандарына таянышкан эмес: Анын ордуна алар экинчи эгизге барып, алардан бул тууралуу сурашты. (8)
Гомосексуализмди изилдөөчүлөр көбүнчө гомосексуализмдин тубаса табиятына ишенишпейт. Финляндиялык Сета кыймылынын негиздөөчүсү Олли Стёлстрем бул маселени өзүнүн Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu (The end of stigmatizing to stigmatizing as an гомосексуализм, 1997) диссертациясында көтөргөн. Ал гомосексуализм изилдөөчүлөрүнүн «Мен гей болуп төрөлгөм» теориясын көптөн бери колдобой келгенин айтты. Ал жүздөгөн окумуштуулар катышкан эки илимий конференцияга токтолду:
1987-жылдын декабрь айында өткөн эки илимий конференция тарыхтын критикалык учуру катары каралышы мүмкүн ... 100 жумушчу топко 22 ар кайсы өлкөдөн 100 гомосексуализмди изилдөөчү катышкан... Конференциялар ошондой эле гомосексуализмди психикалык бузулуу катары классификациялоону тубаса табият теориялары менен алмаштыруунун негизсиз экенин бир добуштан билдиришти. Гомосексуализмдин белгилүү бир себептүүлүккө ээ болгон убакыттан жана маданияттан көз карандысыз бир маңызы бар деген негизги көз карашты жалпысынан четке кагуу зарыл болгон. (б. 299-300)
Жапайы балдар . Сексуалдуулуктун жагдайга жана экологиялык факторлорго канчалык байланыштуу экендигинин бир көрсөткүчү - жаныбарлар менен жашоо үчүн ташталган кичинекей балдар. Алар таптакыр жыныстык кызыкчылык жок. Бул адамдын сексуалдуулугуна социалдык факторлор да таасирин тийгизерин көрсөтүп турат. Биология гана аныктоочу фактор эмес. Өнүгүү психологиясынын изилдөөчүсү жана психологиянын ассистенти Ристо Вуоринен өзүнүн Minän synty ja kehitys [Төрөтүү жана өзүн өзү өнүктүрүү] (1997) китебинде жаныбарлардын колунда тарбияланган жапайы балдар деп аталган ташталган кичинекей балдар жөнүндө айтып берет. Эгерде сексуалдык гендер гана аныкталса, мындай учурлар болмок эмес:
Жапайы балдардын асексуалдуулугу өтө маанилүү ачылыш болуп саналат. Физикалык жактан жетилгендигине карабай, жыныстык жактан эч кандай кызыгуу көрсөтүшпөйт... Сексуализмдин өнүгүшү үчүн эрте критикалык мезгил бар окшойт.
Гендердик нейтралдуу никенин көптөгөн жактоочулары тубаса аргумент туура эмес же негиздүү эмес экенин түздөн-түз моюнга алышкан. Алардын бири гомосексуализм тубаса өзгөчөлүк деп эсептебеген Джон Корвино. Ал мындай деп айткан: «Бирок жаман талаш – бул жаман талаш, андан канчалык жагымдуу жана чыныгы жыйынтык чыкса да» (9) Изилдөөлөр көрсөткөндөй, сексуалдык иденттүүлүк да кандайдыр бир деңгээлде жаш курагына жараша өзгөрүшү мүмкүн, бирок көбүнчө кадимки гетеросексуалдык багытта болот. Кээ бир жаштар үчүн, алардын гендердик өзгөчөлүгү дагы эле түшүнүксүз болушу мүмкүн, бирок жашы өткөн сайын, алардын көбү кадимки гетеросексуалдык иденттүүлүгүн табат:
2007-жылы 16-22 жаштагы өспүрүмдөрдүн сексуалдык иденттүүлүгүнүн өзгөрүшү боюнча жарыяланган масштабдуу америкалык изилдөө гомосексуалдык же бисексуалдык ориентациянын бир жылдын ичинде гетеросексуалга алмашуусу тескерисинче 25 эсе көп экенин көрсөттү. Өспүрүмдөрдүн көбү үчүн гомосексуалдык сезимдер жашы өткөн сайын азаят. Бир тараптуу гомосексуализмге кызыккан 17 жаштагы балдардын 70 пайызга жакыны 22 жашында бир тараптуу гетеросексуализмди билдиришкен. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 pp.) (10)
САЛТТУУ НИКЕ МЫЙЗАМЫ басмырлоочубу? Гендердик нейтралдуу нике үчүн аргументтердин бири салттуу нике мыйзамы басмырлоочу болуп саналат. Ошондуктан гендердик нейтралдуу никенин жактоочулары өз пикирин коргогондо теңчилик жана басмырлоого каршы күрөш тууралуу сөз кылышат. ММКлар да адам укуктары жана теңчилик жөнүндө кооз капталган билдирүүлөрдү чыгарышы мүмкүн.
Бардык бойго жеткен адамдардын никеге туруу укугу жана никенин маанисин өзгөртүү . Салттуу нике мыйзамына байланыштуу басмырлоо жөнүндө сөз кылганда, бардык бойго жеткен адамдар никеге турууга укуктуу экенин белгилей кетүү керек. Бул жерде эч кандай өзгөчөлүк жок. Ар бир бойго жеткен эркек же аял карама-каршы жыныстагы адам менен турмушка чыга алат. Салттуу нике мыйзамы ансыз деле тең жана эч кимди басмырлабайт. Башкасын айтуу фактыларга карама-каршы келет. Анын ордуна, никени бир жыныстуу жубайларга жайылтуу аракети никенин маанисин да өзгөртөт. Нике деген сөз мурда болбогон жаңы мааниге ээ болот. Бул, мисалы, жумуш берүүчү менен кызматкердин ортосундагы нормалдуу эмгек мамилелери нике дегенди билдирет же велосипед менен учак, эгерде андай болбосо да, унаалар деп талашкан сыяктуу. Адамзат тарыхында кылымдар бою эркек менен аялдын ортосундагы мамилени гана түшүндүрүп келген бул сөздүн мааниси гендердик нейтралдуу нике түшүнүгү аркылуу башкага өзгөрөт. Бул миңдеген жылдар бою бардык негизги маданияттарда өкүм сүрүп келген практиканы өзгөртөт.
Сүйүүнүн башка түрлөрү. Гендердик нейтралдуу нике мыйзамы теңсиздикти жана дискриминацияны жок кылат деп айтуу жаман аргумент, анткени мамилелердин башка түрлөрү да бар. Анткени гомосексуалдык мамилелер нике деп аталса, ошол эле мыйзамдардан мамилелердин башка түрлөрүн алып салууну кантип негиздесе болот? Эмне үчүн нике мыйзамына гомосексуалдык азчылыктар гана киргизилиши керек? Эгерде азыр адамдар бул маселени коргоого аракет кылып жаткан логикага таянсак, мамилелердин төмөнкү түрлөрү да мыйзамдардын чөйрөсүнө киргизилиши керек. Эгерде алар четке кагылса, бул ошол эле логикага ылайык, дискриминация жана теңсиздикти колдоо. Гендердик нейтралдуу никенин жактоочуларынын божомолдорун кармансак жана нике деген сөздүн маанисин өзгөрткөндө мындай жыйынтыктарга жетет:
• Эне менен кыздын ортосундагы мамиле, анткени алар бир үйдө жашашат
• Ити менен жашаган адам
• Көп аял алуу мамилелери
• Бир жатаканада жашаган эки студент
• Инцест мамилелери дагы бир форма. Атүгүл гейлердин никесин жактагандар да мындай мамилелерди адеп-ахлактык жактан туура эмес деп эсептешкендиктен жалпысынан жактырбайт. Бирок гендердик нейтралдуу никеге терс көз карашта болгондор ошол эле себеп менен андан баш тартышы мүмкүн. Алар муну моралдык жактан туура эмес деп эсептеши мүмкүн.
Профессор Анто Лейкола бул маселе тууралуу Yliopisto [University] журналында (8 / 1996) Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [Сүйүү да катталышы керекпи?] . Ал ошол эле логикага таянуу менен маселени бир гана гомосексуалдар менен чектеп коюу туура эмес экенин айтты. Кадимки нормадан четтеген башка көптөгөн мамилелер болгондо эмне үчүн алар гана нике мыйзамдарынын алкагына кириши керек?
Бири-бирине абдан ынак болгон эки бир тууган батирге ээ болгусу келип, андан да көп болсо, ал тургай, чогуу бала асырап алсачы? Эмне үчүн алар үчүн гомосексуалдарга караганда кыйыныраак болушу керек? Мурункулардын ортосунда эмес, акыркылардын ортосунда сүйүү болгон үчүнбү же жөн эле достор арасындабы? ...Жалпысынан алганда, шериктештикти каттоо – бул социалдык окуя...Эгерде мындай мүмкүнчүлүк бир жыныстагы адамдарга берилсе, мен дагы эле эмне үчүн гомосексуалдар менен чектелиши керектигин түшүнбөйм. Же чогуу жашаган, бири-бирине байланган бир жыныстагы адамдардын баарын гомосексуал деп ойлойбузбу? Же гомосексуализмдин сексуалдык мамилеге эч кандай тиешеси жок деп эсептейбизби... Башкаларды эмес, гомосексуалдык мамилелерди каттоо максатка ылайыктуу экенин эске алсак, анда кеп сексуалдык ориентацияны каттоодо болуп жаткандыгы,
Гомосексуалдардын көбү үйлөнүүгө умтулушпайт . Гендердик нейтралдуу никеге турууда негизги маселелердин бири дискриминацияга жана теңсиздикке каршы күрөш болду. Гомосексуал жубайлар бири-бири менен баш кошо ала турган гендердик нейтралдуу нике дискриминацияны жок кылат деп ойлошкон. Ал эми гомосексуалдык нике узак убакыттан бери күчүндө болгон өлкөлөрдө никеге турууну каалагандар саналуу гана. Нидерландияда бир жыныстуу нике он жылдан бери жарактуу, бирок гомосексуал жубайлардын 20% гана баш кошушат. Жеке адамдарга салыштырмалуу алардын саны андан да аз. Кээ бир маалыматтар боюнча, гомосексуалдардын 8% гана никеге турат. Иш жүзүндө көрсөткөндөй, бачабаздардын аз гана бөлүгү турмушка чыгууга кызыкдар. Тескерисинче, алардын басымдуу бөлүгү теңдикти жана дискриминациядан эркиндикти көрүүнү каалашкан жок (колдоочулардын өздөрүнүн ой жүгүртүүсү боюнча).
БАЛДАР СТАНЦИЯСЫ . Белгиленгендей, гендердик бейтарап нике теңдик жана адам укуктарынын маселеси катары негиздүү. Бул маселенин кабыл алынышы мыйзамдагы адилетсиздикти жоюп кетери түшүндүрүлдү. Бирок бул тема чоңдордун көз карашы менен гана каралып, балдар унутулуп калган. Гендердик нейтралдуу нике мыйзамы чынында эле адам укуктарынын маселеси, бирок айтылгандардын тескериси: бул балдардын адам укуктарынын бузулушун билдирет. Анткени гомосексуал жубайлар балалуу болууну көздөгөн учурларда (мисалы, сперматозоид жана жатындын ижарасы аркылуу же гомосексуалдардын бири убактылуу гетеросексуалдык мамиледе болгон болушу мүмкүн), бул баланы биологиялык атасынан ажыратууну билдирет. Чоңдор гендердик нейтралдуу никени өздөрүнүн укугу деп эсептегендиктен төрөлгөндөн бери эне. Ошентип, гендердик нейтралдуу нике мыйзамы чоңдордун эсебинен балдарды басмырлайт. Чоңдордун эркиндиктери балдардын негизги укуктарынан жогору турат. Албетте, бала атасыз, апасыз чоңоюуга аргасыз болгон жагдайлар болот, бирок чоңдордун каалоосун аткаруу үчүн эле атайылап баланы атасыз же энесиз калтыруу башка кеп. Бул балдар алынган гендердик нейтралдуу никеде эмне болот. Францияда көптөгөн гомосексуалдардын өздөрү да бул маселеге каршы чыгышкан. Алар гендердик нейтралдуу нике мыйзамы баланын ата-энеге болгон укугун бузат деп көрүшөт. Ошондуктан алар гендердик нейтралдуу никени четке кагышат:
Жан-Пьер Делом-Майард: Мен гомосексуалдык гомофобмунбу... Мен гендердик нейтралдуу никеге каршымын, анткени мен баланын ата-эне болуу укугун коргойм. (11)
Жан-Марк Вейрон ла Круа: Ар бир адамдын өзүнүн чектөөлөрү болот: балам жок жана баламды сагынганым баладан эне мээримин алууга укук бербейт. (12)
Hervé Jourdan: Бала сүйүүнүн мөмөсү жана ал сүйүүнүн жемиши катары калышы керек. (13)
Балалуу болуу . Гетеросексуалдык мамилелерге келсек, алардын бир жыныстуу мамилелерге салыштырмалуу бир чоң айырмасы бар: гетеросексуалдык мамилелер гана балалуу болушу мүмкүн, экинчиси болбойт. Бул ошондой эле күйөө менен аялдын никеси балдар үчүн эң жакшы башталгыч чекит болушунун эң чоң себептеринин бири. Бул балдарга башынан эле биологиялык атасынын жана апасынын көзөмөлүндө чоңоюуга мүмкүнчүлүк берет. Ал эми гомосексуалдык мамилелердин көйгөйү, эгерде балдар убактылуу гетеросексуалдык мамилелер аркылуу же жатындын ижарасы же сперматозоид банктары сыяктуу жасалма ыкмалар менен алынса, баланы атасыз же энесиз калтырат. Ал үйдө чоңойушу мүмкүн болгон биологиялык ата-энесинин жок дегенде бирөөсү жок. Бала чоңдордун тандоосунан улам башынан эле башка биологиялык ата-энесиз жашоого туура келет. Өзү гомосексуал үй-бүлөдө чоңойгондор мындай жол менен баланы аталык же энелик укугунан ажыратуу практикасын сындашты; чоңдордун ортосундагы теңдикке чакыруу менен. Алар ата-энесинин бирине болгон укуктан ажыратылат. Лесбиянка апасы жана анын өнөктөшү менен бирге чоңойгон Жан-Доминик Бунель муну кантип башынан өткөргөнүн айтып берет. Атасынын жоктугунан кыйналган. Дагы бир жерде, эгер ал чоңойгондо гендердик нейтралдуу нике күчүндө болсо, анда ал мамлекетти сотко бермектигин айтат, анткени бул анын баласынын укуктарынын бузулушуна жол ачкан:
Төмөндөгү комментарий да бул маселени карайт. Балдардын гомосексуалдык чөйрөдө чоңоюшунун себеби атасынын же апасынын жоктугу. Кеп жалгыз гомосексуалдык ата-эненин тарбиялоодо адекваттуу эместигинде эмес, тескерисинче, баланы туулгандан ата-энесинин башка биологиялык ата-энесинин катышуусунан атайылап ажыратуу маселеси:
Роберт Оскар Лопес (2012) гомофобия риторикасын бейкалыс жана тар ойлуу деп сындайт, анткени ал лесбиянка жубайлардын үйүндө чоңойгон, жашоосунун көп бөлүгүн гомосексуалдык маданиятта өткөргөн ага окшогон адамдарды гомофобия деп атайт, бирок алар дагы эле гендердик нейтралдуу никеге каршы, анткени алар баланын ата менен энеге болгон укуктарын бузат деп эсептешет. Лопестин айтымында, ал апасынын жана анын өнөктөшүнүн үйүндө чоңойгондо атасынын жоктугун башынан өткөргөнүн ачык айтканы үчүн эле гомофобия деп аталуу кыйын. "Бир жыныстагы жубайлар суррогат энелик, жасалма уруктандыруу, ажырашуу же коммерциялык түрдө асырап алуу аркылуу гетеросексуалдык ата-эненин моделин кайталоого аракет кылабы, алар көптөгөн моралдык тобокелчиликтерге барышат. Бул моралдык тобокелчиликтердин ортосунда калган балдар, Ата-Энелердин күнү сыяктуу маданий салттардан бөлүп турган стресстүү жана эмоционалдык татаал жашоону түзүүдө ата-энелеринин ролун жакшы билишет. Балдар ата-энелери тарабынан табигый стресстен жапа чегип, муну моюнга алып, «гомофобиялык» деп аталып калганда, балдардын абалы оорлойт. (Lopez 2013.) (15)
Балдар жатындарды ижарага алуу жана сперматозоид банктары сыяктуу жасалма жол менен алынганда, биз көптөгөн этикалык көйгөйлөргө туш болушубуз керек. Жатынды ижарага берүү маселеси – эне көтөргөн баласын таштап кетүүгө аргасыз болууда. Бул жатын прокатта максат катары коюлган. Ал балага болгон сезимдерин басышы күтүлүүдө жана ал үчүн төлөнөт. Ал өз укугун экинчи жолу көрбөгөн балага сатат. Бирок, көптөр үчүн бул өтө оор болушу мүмкүн, анткени алардын энелик инстинктинен улам, суррогат энелик келишимди токтотууну каалашкан. Бул аялдар ичиндеги баланы сүйөөрүн түшүнүшкөн, бул алардын оюн өзгөртүүгө мажбур кылган. Мындан тышкары, жатынды ижарага алуу балдар үчүн көйгөй жаратат. Анткени эне балага болгон укугунан баш тартканда, бала аны таштоо катары сезиши мүмкүн. Ага энеси эмнеге акчага сатып, карабай койгон деген суроолор жаралышы мүмкүн. Башкалардын арасында Алана Ньюмандын AnonymousUS.org сайты мындай балдардын башынан өткөргөн сезимдери жана сезимдери тууралуу баяндайт. Гомосексуалдык мамиледе жашаган Фрэнк Литгвоет ушуга окшош окуя тууралуу чынчылдык менен айтып берет. Апасын сагынган асырап алган балдары тууралуу айтып берет. Балдар үчүн апасы эмне үчүн биринчи кезекте балдарын таштап кеткенин түшүнүү кыйын жана азаптуу болду:
Ачык асырап алуудагы “энесиз” баланын абалы көрүнгөндөй жөнөкөй эмес, анткени ал баланын жашоосуна келип, анан кетип жаткан төрөгөн энени камтыйт. Ал эми эне физикалык жактан жок болгондо, ал дагы эле, биз бойго жеткен көптөгөн асырап алынган балдардын аңгемелеринен билгендей, кыялында, образында, сагынычында, санаасында болот. Балдарыбыздын жашоосуна апанын келиши, адатта, эң сонун окуя. Балдарга эненин кеткени кыйыныраак, сүйүктүү чоң адам менен коштошуу кайгылуу болгону үчүн гана эмес, эң алгач эне эмне үчүн баласын таштап кетти деген оор жана азаптуу суроону жаратат. (16)
Сперма банктарынын этикасы жана уруктандыруу дарылоо жөнүндө эмне айтууга болот? Алар эркектер өз ыктыяры менен уруктандыруу үчүн сперматозоиддерин бергендигине негизделет, андыктан бул эркектер жатынды ижарага алуу учурундагыдай оор сезимдерге дуушар болушпайт. Бирок төрөттү дарылоонун көйгөйү, алар атасыздыктын жүгүн балдарга жүктөшүүдө. Эгерде энеси атайылап атасын тааныбай жана аны менен байланышта боло албай турган абалга келтирсе, жасалма жол менен төрөлгөн балдар өзүн абдан кыйын сезиши мүмкүн. Тапио Пуолиматка Йель университетинин психиатры Кайл Пруетттин бул темадагы изилдөөсүн сүрөттөйт (Kyle Pruett: Fatherneed, New York, Broadway, 2000). Балдардын биологиялык атасы менен мамилеси жок кандайдыр бир ортодогу абалда жашоо кыйын:
Йель университетинин психиатры Кайл Пруетт (2000: 207) өзүнүн изилдөөсүнө таянып, жасалма уруктандыруунун натыйжасында төрөлүп, атасы жок чоңойгон балдарда «атасынын дайыма катышуусуна болгон ачкачылык» бар деген жыйынтыкка келет. Анын изилдөөлөрү ажырашуу жана жалгыз бой энелик боюнча изилдөөлөр менен дал келет, алар аталыктын ушундай жетишсиздигин баса белгилейт. Прюеттин изилдөөлөрү ошондой эле жасалма уруктандыруунун натыйжасында төрөлгөн, атасы жөнүндө эч кандай маалыматы жок балдардын биологиялык теги жана биологиялык жактан кайсы үй-бүлөдөн чыкканы тууралуу терең жана тынчсыздандырган суроолордун бар экенин баса белгилейт. Бул балдар атасынын же атасынын үй-бүлөсүн билишпейт жана алардын биологиялык атасы менен мамилеси жок, ортодогу абалда жашоо аларга жийиркеничтүү (Pruett 2000: 204-208) (17)
Алана Ньюман ушул эле теманы улантат. Ал өзү жасалма уруктандыруу жолу менен төрөлгөн, анонимдүү донордун сперматозоиддерин колдонгон. Ал баланын өзүнүн биологиялык ата-энеси менен мамиле түзүү жана алардын камкордугунда чоңоюу мүмкүнчүлүгүнөн ажыраган практикага караманча каршы. Өз башынан өткөргөн окуялардын натыйжасында ал инсандык көйгөйлөрдөн жана карама-каршы жыныстагы адамдарды жек көрүүдөн жапа чеккен. Калифорниянын мыйзам чыгаруу органына берген жазуу түрүндөгү көрсөтмөсүндө ал бул темада мындай деп жазган:
... Мен өзүмдүн психикалык тең салмактуулукту бузган инсандык көйгөйлөрдөн, карама-каршы жыныстагы адамдарга ишенбөөчүлүк жана жек көрүүчүлүктөн, объективдүү болуу сезимдеринен жапа чегип жүрдүм – мен башка бирөөнүн оюнчугу катары жашап жаткандай элем. Мен өзүмдү илимий эксперимент катары сездим. (18)
Балдар үчүн ата-эненин мааниси . Телеберүүлөрдө жана гезиттик макалаларда балдар эч качан көрбөгөн жана жашоосунан кайып болгон биологиялык ата-энесин кантип тапкысы келгени жөнүндө көп айтылат. Алар өз тамырын таап, аларда жок болгон биологиялык атасын же апасын жолуктурууну эңсеп келишет. Бул, мисалы, ажырашуулардын көбөйүшүнө байланыштуу, азыркы учурда барган сайын кеңири таралган. Баланын көз карашы боюнча, биологиялык ата-энелердин экөө тең ошол жерде болушу жана бири-бирине кам көрүүсү абдан маанилүү. Бул көптөгөн практикалык турмуштук байкоолордо да чыгат. Ата-энеси менен мамилеси бузулган балдар, мисалы, ичкиликтин, зордук-зомбулуктун же кадимки ажырашуулардын натыйжасында, алардын жашоосунда бузулбаган үй-бүлөдө чоңойгон балдар үчүн сейрек кездешүүчү көптөгөн көйгөйлөргө туш болушат. Кичинекей практикалык мисал муну көрсөтүп турат. Айрыкча атасыздык, үйдө атанын жоктугу заманбап көйгөй экенин көрсөтүп турат:
Мен Калифорниядагы Хьюм-Лейк шаарында эркектердин лагеринде сүйлөп жатканымда, орточо ата бир күндө баласы менен үч мүнөт гана сапаттуу убакыт өткөрөрүн айттым. Жолугушуудан кийин бир киши менин маалыматыма шек келтирди. Ал: "Силер, насаатчылар бир нерсени гана айтасыңар. Акыркы изилдөөлөргө ылайык, орточо ата балдарына күнүнө үч мүнөт да эмес, 35 секунд бөлөт " деп урушкан. Мен ага ишенем, анткени ал Калифорниянын борборундагы мектепте инспектор болуп иштеген. Чынында, ал мага дагы бир таң калыштуу статистиканы берди. Калифорниядагы белгилүү бир мектеп районунда 483 окуучу атайын билим алган. Ошол окуучулардын эч кимиси үйдө атасы жок болчу . Сиэтлдин четиндеги белгилүү бир аймакта балдардын 61% ы атасыз жашашат. Азыркы заманда атанын жоктугу каргыш. (19)
Мунун талкууланган темага кандай тиешеси бар? Кыскасы, биологиялык ата-эненин экөөнүн тең болушу, ата-эненин бири-бирине жана албетте балага болгон сүйүүсү баланын жакшы болуп, өсүп-өнүгүшүнө маанилүү. Көптөгөн изилдөөлөр, эгер бала өзүнүн биологиялык ата-энеси менен конфликти төмөн үй-бүлөдө болушуна уруксат берилсе, жакшы өсүп-өнүгөрүн көрсөткөн. Эгерде салыштыруу пункту ата-энесинин ажырашуусуна же толук эмес үй-бүлөлөргө, жаңы үй-бүлөлөргө жана чогуу жашаган мамилелерге дуушар болгон балдар болсо, анда алар балдардын өнүгүүсү жагынан начар альтернативалар экени аныкталган. Гомосексуалдык мамилелерде маселе андан да чоң (эгерде балдар убактылуу гетеросексуалдык мамилелер аркылуу же жасалма жол менен алынган болсо), анткени аларда бала ата-эненин биринен ажырап калган. Бул, албетте, жогоруда айтылгандай, балдар үчүн жакшы эмес. Бир нече комментарийлер үй-бүлөдө биологиялык ата-эненин экөө тең болушу канчалык маанилүү экенин көрсөтүп турат. Жубайы менен ажырашууну пландап жаткан адам жакшылап ойлонушу керек. Албетте, эч бир ата-эне идеалдуу эмес, кээде, мисалы, зордук-зомбулуктан улам, өзүнчө жашоо зарыл болушу мүмкүн. Бирок, балдар үчүн эң жакшы вариант - ата-энелер бири-бири менен тил табышып, бири-бирин кабыл алууну үйрөнүшү керек:
Изилдөөлөр үй-бүлөнүн түзүлүшү балдар үчүн маанилүү экенин жана алар эң жакшы үй-бүлө түзүмү тарабынан колдоого алынаарын, үй-бүлөдө эки биологиялык ата-энеси бар үй-бүлөнү жетектеп келерин жана ата-энелердин чыр-чатактарынын деңгээли төмөн экенин ачык көрсөтүп турат. Толук эмес үй-бүлөлөрдөгү балдар, никесиз энелерден төрөлгөн балдар, аралаш же чогуу жашаган үй-бүлөлөрдөгү балдар жаман багытта өнүгүү коркунучу жогору... Ошондуктан бала үчүн бекем жана туруктуу үй-бүлө курууга көмөктөшүү маанилүү. биологиялык ата-энелердин ортосунда. (21)
Эгерде бизден балдардын бардык негизги муктаждыктарын канааттандыруу үчүн системаны иштеп чыгууну талап кылышса, анда биз эки ата-эне болуу идеалына окшош бир жерге келип калмакпыз. Теориялык жактан алганда, мындай план балдардын эки чоң адамдын убактысын жана ресурстарын алуусун гана камсыз кылбастан, ал ошондой эле жогорку класстагы ата-эне болууга көмөктөшүүчү контролдук жана тең салмактуулук системасын камсыз кылат. Ата-эненин экөөнүн тең бала менен биологиялык мамилеси ата-энелердин бала менен өзүн таанып билүү жана бала үчүн курмандыктарга барууга даяр болуу ыктымалдыгын жогорулатат. Ошондой эле ата-эненин баласын эксплуатациялоо ыктымалдыгын азайтат. (22)
Балдар жеке эмес мекемелерде кармалса, жакшы физикалык кам көрүүгө карабастан, гүлдөп-өнүкпөй турганы жана энеден бөлүнүү – өзгөчө белгилүү бир мезгилде – балага абдан зыян экени ишенимдүү түрдө далилденген. Мекемедеги камкордуктун типтүү кесепеттери акыл-эстин артта калуусу, кайдыгерлик, регрессия жана ал тургай, жетиштүү суррогат эне жок болгондо өлүмгө дуушар болот. (23)
Айтылгандай, балдардын жашоосунда ата-эненин экөөнүн тең мааниси абдан маанилүү экени аныкталган. Бул практикалык тажрыйба жана көптөгөн изилдөөлөр менен далилденген. Жалгыз бой ата-эне ата-эненин ролун аткарууда үлгү боло алат, бирок бул карама-каршы жыныстагы ата-эненин ордун толтурбайт. Изилдөөлөргө караганда бузулган үй-бүлөдө (толук эмес үй-бүлө, жаңы үй-бүлө...) чоңойгон балдарда төмөнкүдөй көйгөйлөрдүн түрлөрү көбүрөөк кездешет. Алар биологиялык ата-эненин тең мээримдүү катышуусу канчалык маанилүү экенин көрсөтүп турат:
• Билим деңгээли жана мектепти бүтүрүү деңгээли төмөн
• Атасыз чоңойгон балдар зордук-зомбулуктун жана кылмыштуулуктун жолуна көбүрөөк тартылышат
• Үй-бүлөдө тең ата-энеси жок балдарда эмоционалдык бузулуулар, депрессия жана өзүн-өзү өлтүрүү аракеттери көп кездешет.
• Баңгизаттарды жана спирт ичимдиктерин колдонуу көбүрөөк кездешет
• Өспүрүмдөрдүн боюнда болуу жана сексуалдык зомбулукка кабылуу көбүрөөк кездешет
Гомосексуал жубайлар тарбиялаган балдар бул шартта кандай орунду ээлейт? Кыскасы, алар үй-бүлөлүк мамилелердин бузулушунан келип чыккан башка балдардай эле көйгөйлөргө туш болушат. Австралиялык Сотириос Сарантокистин бул темадагы изилдөөсүнө байланыштуу төмөнкү таблицада (22) темага бир аз ишарат берилет. Ал 1996-жылы даярдаган изилдөө 2000-жылга чейинки балдардын өнүгүүсүнүн жыйынтыктарын салыштырган эң чоң изилдөө болду. Изилдөөдө ата-энелердин өз баалары, мектеп жыйынтыктары жана балдардын өнүгүүсүндөгү мугалимдердин баалоолору эске алынган:
Дагы бир ушундай изилдөөнү социология профессору Марк Регнерус жүргүзгөн. Анда үй-бүлө түзүмүнүн балдарга тийгизген таасири изилденген. Изилдөөнүн артыкчылыгы кокус тандоого жана чоң тандоого (15 000 америкалык жаштар) негизделген. Мындан тышкары, үлгү чоңдордун бири кээде гомосексуалдык мамиледе болгон үй чарбаларын кошуу менен кеңейтилген. Изилдөө социологиянын эң мыкты басылмасы болгон Social Science Research журналында жарыяланды. Бул изилдөө гомосексуал жубайлардын балдары биологиялык ата-энеси менен тең чоңойгон балдарга караганда эмоционалдык жана социалдык көйгөйлөргө көбүрөөк дуушар болоорун көрсөттү. Роберт Оскар Лопес, өзү лесбиянка эне жана анын өнөктөш аялы менен чоңойгон, Регнерустун изилдөөсү жөнүндө мындай деп билдирди:
Регнерустун изилдөөсү ата-энеси бир жыныстагы адам менен романтикалык мамиледе болгон 248 бойго жеткен баланы аныктаган. Бул бойго жеткен балдарга эрезеге жеткендиктин көз карашы менен алардын балалыгын ретроспективдүү түрдө ачык баалоо мүмкүнчүлүгү сунушталганда, алар гендердик нейтралдуу нике күн тартибине мүнөздүү болгон тең укуктуулук талабына туура келбеген жоопторду беришти. Бирок, бул жыйынтыктар жашоодо маанилүү болгон нерсе менен, тактап айтканда, акыл-эс менен бекемделет: Башка адамдардан айырмаланып чоңоюу кыйын жана бул кыйынчылыктар балдардын көнүүдөгү кыйынчылыктары жана алкоголдук ичимдиктер менен өз алдынча дарылануу коркунучун күчөтөт. жана коркунучтуу жүрүм-турумдун башка түрлөрү. Ошол 248 маектештин ар биринин өзүнүн адамдык тарыхы бар, алар бир нече татаал факторлор менен. Өзүмдүн окуямдай, бул 248 адамдын окуясын айтууга арзырлык. Гомосексуалдык кыймыл аларды эч ким укпаш үчүн колунан келгендин баарын жасайт. (25)
Гомосексуал жубайлардын балдарынын көйгөйлөрү таң калыштуу эмес. Ошол эле бузулган үйдөн келген бардык балдарга тиешелүү. Алардын жашоосунда биологиялык үй-бүлөдө чоңойгон балдарга караганда көп көйгөйлөр бар. Мындан тышкары, гомосексуалдык маданият балдар үчүн көйгөйлүү болуп саналат, мисалы, төмөнкү себептерден улам. Алар балдардын жашоосуна туруксуздук алып келет:
• Гейлердин мамилеси көбүрөөк. Бул, айрыкча, бир изилдөөгө ылайык (Mercer et al 2009) гетеросексуалдык эркектерге караганда беш эсе көп сексуалдык мамилелерге ээ болгон эркек гомосексуалдарга тиешелүү.
• Гомосексуал аялдар кыска мамилелер менен мүнөздөлөт. Аял жубайлардын пайыздык айырмасы эркек түгөйлөргө караганда бир топ жогору экени аныкталган. Мындан тышкары, гетеросексуалдык жубайлар менен салыштырганда, айырмачылык пайыздар кыйла жогору. Бул дагы балдардын жашоосуна туруксуздук алып келет.
• Жубайлардын алмашуусу жогору болгондо жана чоңдордун жок дегенде бирөө баланын ата-энеси болбосо, сексуалдык зомбулукка кабылуу коркунучу күчөйт. Regnerus жүргүзгөн изилдөө биологиялык атасы жана энеси тарабынан тарбияланган балдардын 2% гана жыныстык катнашта болгондугун айтышса, лесбиянка апасы тарбиялаган балдардын 23%ы да ушундай көрүнүшкө кабылганын айтышкан. Ошол эле нерсе эркек гомосексуалдардын арасында аял жубайларга караганда азыраак болгон.
• Белгилүү болгондой, гомосексуалдык кыймылдын көптөгөн активисттери өз ыктыяры менен гомосексуалдык жашоодон арылууну каалаган мындай аракеттерге каршы чыгып, жалаа жаап келишет. Алар зыяндуу деп кол салышкан. Бирок, көптөгөн гомосексуалдардын жашоо образы, чынында, көптөгөн сексуалдык мамилелерден улам зыяндуу жана коркунучтуу. Айрыкча эркектерде жыныстык жол менен жугуучу ооруларга жана бир адамдан экинчи адамга жугуучу ооруларга чалдыгуу коркунучу жогору. Башка нерселердин арасында СПИД көйгөйү болуп саналат. Бул алардын жашоосун бир топ кыскартат, бирок баладан башка ата-энени да алып кетиши мүмкүн. Бул дагы балдардын жашоосун туруксуз кылат. Төмөнкү цитата тема жөнүндө көбүрөөк айтып берет. Бул доктор Роберт С. Хогг жетектеген изилдөө. Анын тобу 1987-1992-жылдары Ванкувер аймагындагы гей жана бисексуал эркектер тууралуу маалыматтарды чогулткан. Изилдөө орточо жашоо узактыгына тенденция эмес, оорунун таасирин караган. Бактыга жараша, вакциналар мурдатан бери иштелип чыккан,
Бий жана гомосексуал эркектердин 20 жаштан 65 жашка чейин жашоо ыктымалдыгы 32 пайыздан 59 пайызга чейин өзгөргөн. Бул сандар 20 жаштан 65 жашка чейин жашоого 78 пайыз мүмкүнчүлүгү болгон жалпы башка эркектерге караганда кыйла төмөн. Корутунду: Канаданын чоң шаарында 20 жаштагы гей жана бисексуал эркектердин жашоо узактыгы 8-20 жылды түзөт. башка эркектерге караганда азыраак. Эгерде өлүмдүн ушул эле тенденциясы улана турган болсо, биздин эсеп боюнча, азыр 20дан ашкан гей жана бисексуал эркектердин дээрлик жарымы 65 жашка чыга албайт. Эң либералдуу божомолдор боюнча да, бул шаар борборундагы гей жана бисексуал эркектердин жашоо узактыгы 1871-жылдагы Канададагы бардык эркектердикине барабар. (26)
ЭЛ КАНДАЙ РЕАКЦИЯ КЫЛАТ? Айтылгандай, жалгыз бой гомосексуал ата-эне өзүнүн ата-энелик милдетин аткарууда колунан келгендин баарын кылып, баласына жакшы ата-эне болууга аракет кыла алат. Муну тана албайсың. Бирок, үй-бүлө түзүлүшү маанилүү экени да чындык. Көптөгөн изилдөөлөр, практикалык турмуштук тажрыйбалар жана акыл-эстүүлүк көрсөткөндөй, балдар өздөрүнүн биологиялык ата-энесинин камкордугунда жана коомдо чоңоюшу эң жакшы. Албетте, бул дайыма эле кемчиликсиз боло бербейт, анткени ата-энелердин кемчиликтери бар, бирок жалпысынан, эгерде биологиялык ата-энелердин экөө тең катышса, балдар жакшыраак иштешет. Анда гендердик нейтралдуу никенин жактоочулары бул маалыматка кандай мамиле кылышат же гомосексуалдык жашоо образына шек туудурса? Ал, адатта, төмөнкү реакциялар катары көрүнөт:
Гомофобия жана жек көрүүчүлүк боюнча айыптоолор кеңири таралган. Көптөр бул айыпты көтөрүшөт, бирок биз пикир келишпестиктер болсо дагы, бул башка адамды жек көрүү дегенди билдирбейт деп эсептешпейт. Аргумент келтиргендер башка адамдын ички ой-пикирин биле алышпайт жана пикир келишпестикке карабастан, башка адамды сүйүүгө болоорун түшүнбөй, жок дегенде сүйүүгө аракет кылышы мүмкүн. Бул айырманы түшүнүү керек. Башка жагынан алып караганда, гендердик нейтралдуу никенин эң кызуу жактоочулары өздөрүнөн башкача көз караштагы адамдарды жамандап, каралоо кадимки көрүнүш. Сүйүүнү чагылдырабыз дешкени менен, ага ылайык иш кылышпайт. Өзүң да ушундай жалаа жапкан болсоң, андан эмне табасың же жашоо образың менен ар кимдин жактыруусуна ээ болсоң?
Айыптоо. Буга чейин балдардын бакубат жашоосу үчүн үй-бүлө түзүлүшү канчалык маанилүү экени айтылган. Өспүрүмдөрдүн кош бойлуулуктары, кылмыштуулук, наркомания жана эмоционалдык көйгөйлөр биологиялык ата-энелеринин жок дегенде бири жок болгон үй-бүлөлөрдө көбүрөөк кездешери аныкталган. Коомдун социалдык чыгымдары көбөйгөндүктөн, бул каржылык жактан да таасирин тийгизет. Мисалы, 2008-жылы АКШда жүргүзүлгөн изилдөө ажырашуулар жана никесиз төрөлгөн балдар салык төлөөчүлөргө жыл сайын 112 миллиард доллар чыгым алып келерин көрсөттү (Girgis et al 2012:46). Ошо сыяктуу эле, Etelä-Suomen sanomat 2010-жылдын 31-октябрында мындай деп билдирди: Балдарга жана жаштарга мекемелик кам көрүү жакында миллиардга кетет, Балдардын көйгөйлөрү 1990-жылдардын башынан бери кескин начарлап кетти... Бир балага мекемелик кам көрүү жылына 100 000 еврого чейин турат. .... Мындан тышкары, Aamulehti 2013-жылдын 3-мартында билдирди: Маргиналдуу жаш адам 1,8 млн. Эгер бирөө да коомго кайтарылса, натыйжасы оң болот. Башкалар бул маалыматты кандай кабыл алышат? Алар азыр жалгыз бой ата-эне, гомосексуал же никеси бузулган ата-энелер күнөөлүү деп айтышы мүмкүн. Бирок, бул көз караш менен кароонун кереги жок. Ошо сыяктуу эле, ар бир адам аларды жакшыраак кылуу үчүн нерселерди кантип оңдоо керектиги жөнүндө ойлоно алат. Эгер кимдир бирөө, мисалы, жубайын жана үй-бүлөсүн таштап кетүүнү пландап жатса, анда эки жолу ойлонушу керек, анткени бул балдарга жана алардын келечегине терең таасир этиши мүмкүн. (Көбүнчө кайра-кайра зомбулукту көргөн жана башынан өткөргөн балдар гана жеңилдик катары ата-энесинин бөлүнүшүн сезиши мүмкүн.) Же гомосексуал жасалма жол менен балалуу болууну пландап жатса, анда ал бала атасыз жашаганды кандай сезээри жөнүндө ойлонушу керек же апа. Балдар үчүн үй-бүлө түзүлүшүнүн маанилүүлүгү жөнүндө маалымат көнүгүүлөрдүн пайдасы же тамеки тартуунун ден-соолук үчүн зыяны жөнүндө маалыматка бир аз окшош. Бул маалымат бар, бирок баары эле ага реакция жасай бербейт. Бирок, биз ар бир адам үчүн жеткиликтүү болгон маалыматты аткарсак, бул биздин физикалык ден соолугубузду жакшыртат.
"Таштандыларды изилдөө" . Практикалык сезим жана күнүмдүк турмуштук тажрыйба балдардын биологиялык ата-энесинин экөөнүн тең үй-бүлөсүндө чоңоюшу жакшы экенин ырастаганы менен, гендердик нейтралдуу никенин эң кызуу жактоочулары муну четке кагууга аракет кылышат. Алар биологиялык ата-эненин болушу маанилүү эмес, бирок дайынсыз жоголгон ата-эненин ордун башка чоңойсо болот деп ырасташат. Бул жерде алар бул көз карашты тастыктаган атайын изилдөөлөрдү келтиришет. Ошол эле учурда үй-бүлө түзүмдөрүнүн мааниси тууралуу буга чейинки бардык маалыматтар “таштанды изилдөө” жана илимге туура келбеген маалыматтар экени түшүндүрүлөт. Ошондуктан баш тартуу керек деп ойлошот. Бирок, гендердик нейтралдуу никенин жактоочулары айткан изилдөөлөрдү карасаңыз, алар илимий эмес маалыматтардын белгилерине жооп беришет. Себеби, мисалы, төмөнкү факторлор:
Изилдөөлөрдүн үлгүсү аз , орто эсеп менен 30-60 гана интервью алган. Чакан үлгү өлчөмдөрү статистикалык маанилүү натыйжаларды бере албайт. Жалпылоо үчүн, үлгү көлөмү бир нече болушу керек.
Салыштыруу топтору жок же алар бузулган үй-бүлөлөр. Көптөгөн изилдөөлөрдөгү көйгөй, аларда карама-каршы жыныстагы жубайлардын салыштыруу топтору таптакыр жок. Же салыштыруу тобу бар болсо, бул көбүнчө толук эмес, кайра түзүлгөн же чогуу жашаган үй-бүлө. Биологиялык ата-энелердин никеси балдардын өнүгүүсү үчүн эң ыңгайлуу деп саналган, салыштыруу тобу катары сейрек гана колдонулат. Буга чейин бузулган үй-бүлөлөрдүн балдарынын көйгөйлөрү кыйла көп экени айтылган.
APA тарабынан колдонулган 59 изилдөөнүн ичинен 26сында ар кандай жыныстагы түгөйлөрдөн турган салыштыруу тобу болгон эмес. 33 изилдөөдө ушундай салыштыруу тобу бар болчу, бирок 13 изилдөөдө салыштыруу тобу толук эмес үй-бүлөлөр болгон. Калган 20 изилдөөдө салыштыруу тобу жалгыз бой ата-энеби, чогуу жашаган жубайбы, жаңы үй-бүлөбү же баланын биологиялык ата-энеси түзгөн жубайларбы, белгисиз. Браун (2004: 364) 35 938 америкалык балдарды жана алардын ата-энелерин талдоо жүргүзгөн изилдөөсүндө, каржылык жана ата-энелик ресурстарга карабастан, жаштардын (12-17 жаштагы) чогуу жашаган жубайлардын үй-бүлөлөрүндө натыйжасы төмөн экенин айткандыктан, бул жетишпестик жалпылоону көйгөйлүү кылат. эки биологиялык ата-энесинин үй-бүлөлөрүнө караганда. (27)
Кокус тандап алуу жана интервьюлардын маанилүүлүгүн түшүнүү жок . Үлгүлөр аз болгондо, дагы бир көйгөй, алардын бир нечеси кокусунан тандоого негизделген эмес, бирок интервью алуучулар активисттердин форумдарынан алынган. Сурамжылоого катышкандар изилдөөнүн саясий маанисин билиши мүмкүн жана ошондуктан «тийиштүү» жоопторду бериши мүмкүн. Мындан тышкары, ким өзүнүн балдарынын жыргалчылыгына терс таасирин тийгизет же балага ата-энесинин ыраазычылыгына муктаж болгон ата-эне жөнүндө терс пикир айткысы келет? Бул жагынан алганда, бул жаатта бир нече изилдөө Alfred Kinsey тарабынан ондогон жылдар мурун даярдалган изилдөөлөрдү эске салат. Алар туш келди тандоого негизделген эмес, бирок Кинси изилдөө жыйынтыктарынын олуттуу бөлүгүн сексуалдык кылмышкерлер, зордукчулар, сутенерлор, педофилдер, гей-барлардын кардарлары жана башка сексуалдык жактан четтеген адамдар түзгөн. Кинсинин жыйынтыктары орточо америкалыктардын өкүлү деп ырасталган, бирок кийинки изилдөөлөр такыр башка жыйынтыктарды берип, Кинси берген маалыматты жокко чыгарды. Доктор Жудит Рейсман бул тууралуу өзүнүн "Кинси: Кылмыштар жана кесепеттер" (1998) аттуу таасирдүү китебинде жазган.
Максат издөөбү? Акыры аборт мыйзамдаштырылганда, мыйзамсыз бойдон алдыруулар бир топ санда жасалганы айтылган. Мисалы, Финляндияда жыл сайын 30 000 мыйзамсыз аборт жасалат деп айтылган, бирок мыйзам өзгөргөндөн кийин алардын саны 10 000ге гана жеткен. Мындай чоң айырмачылыктарга эмне себеп болду? Кийинчерээк аборттун айрым жактоочулары депутаттарды жана коомдук пикирди буруу үчүн сандарды көбүртүп-жабыртып жибергенин ачык моюнга алышты. Гендердик нейтралдуу никеге байланыштуу көптөгөн изилдөөлөрдө ушундай максатка багытталган багыт барбы деп сураса болот. Кээ бирөөлөр мындай максаттар орун алганын моюнга алышты. Окумуштуулар үй-бүлө түзүлүшү балдардын өнүгүүсүнө эч кандай тиешеси жок экенин көрсөткүсү келгендиктен, көрүнүп турган так айырмачылыктарга көңүл бурушкан эмес. Бул тууралуу төмөнкү комментарий айтылат:
Stacey and Biblarz (2001: 162) изилдөөчүлөр гомосексуалдык жубайлардын ата-эне тарбиялоосу гетеросексуалдык жубайлардын ата-энелик тарбиясындай эле жакшы экенин көрсөткүсү келгендиктен, сезимтал изилдөөчүлөр бул үй-бүлө формаларынын ортосундагы айырмачылыктарга этияттык менен мамиле кылышарын моюнга алышат. Башкача айтканда, изилдөөчүлөр чындыгында чогуу жашаган чоң кишилерди тарбиялоодо айырмачылыктарды табышканы менен, аларга көңүл бурбай, алардын маанисин төмөндөтүп же айырмачылыктар боюнча мындан ары изилдөө жүргүзө алышкан эмес. Ата-энелердин сексуалдык ориентациясы алардын балдарына изилдөөчүлөргө караганда көбүрөөк таасир эткен (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
Изилдөөлөрдүн көпчүлүгүн бир нече изилдөөчүлөр жүргүзөрүн да билебиз. Кээде алар кызматташкан. Андан тышкары, алардын айрымдары гомосексуалдык теги бар же алар гендердик нейтралдуу никени активдүү колдошот. Бул калыс изилдөө үчүн начар негиз болуп саналат.
Бир нече изилдөөчүлөр 60 изилдөөнүн чоң бөлүгүн аткаргандыктан, айрым изилдөөчүлөрдүн көз карашынын таасири күчөйт. Шарлотта Дж. Паттерсон ошол 60 изилдөөнүн он экисинде, Хенни Бос тогузунда, Нанетт Гартрелл жетисинде, Джудит Стейси жана Эбби Голдберг төртөөдө жана дагы бир нечеси үч изилдөөнүн биргелешип авторлору. Алар көп учурда чогуу изилдөө жүргүзүшкөн. Бул көз карандысыз изилдөөлөрдүн санын азайтат жана изилдөөчүлөрдүн бир жактуу таасирин күчөтөт. Бул бир эле дооматтар бир нече изилдөөлөрдө кайталанып жатканын түшүндүрөт. Шарлотта Паттерсон Вирджиния университетинин психология профессору. Кеңири изилдөө ишинен тышкары, ал бир жыныстуу жубайлардын үй-бүлөсүндө ата-эне тарбиялоо тажрыйбасы боюнча биринчи тажрыйбага ээ: ал Дебора Кон менен 30 жылдык биримдикте үч баланы тарбиялаган. Нанетт Гартрелл жубайы Ди Мосбахер менен бирге гомосексуалдардын укуктарын жигердүү коргоп, бир нече белгилүү гомосексуалдык уюмдар тарабынан каржыланган АКШнын улуттук узунунан лесбияндык үй-бүлөлүк изилдөө (NLLFS) изилдөө долбоорунун негизги изилдөөчүсү болгон. Хенни Бос Амстердам университетинде билим берүү боюнча профессор болуп иштейт жана Нанетт Гартрелл менен бирге NLLFS изилдөө долбооруна катышкан. Эбби Голдберг Массачусетс штатынын Вустер шаарындагы Кларк университетинин психология профессору. Анын айтымында, ал илимий ишинин эң башынан эле «социалдык практика жана массалык маалымат каражаттары үстөмдүк кылуучу норма деп аталган нерсени чагылдырат, ал эми мынчалык үстөмдүк кылбай калган (тактап айтканда, гетеросексуалдык ядролук үй-бүлө түзүмү)» деген көйгөйдү башынан өткөргөн. Жудит Стейси өзүнүн бир нече эксперттик пикирлеринде гендердик бейтарап никени жактаган, бирок ал эң жакшы вариант нике институтун толугу менен жоюу деп эсептейт. Анын пикиринде, нике институту өзү теңсиздикти күчөтөт. (29) ал нике институтун толугу менен жоюуну эң жакшы вариант деп эсептейт. Анын пикиринде, нике институту өзү теңсиздикти күчөтөт. (29) ал нике институтун толугу менен жоюуну эң жакшы вариант деп эсептейт. Анын пикиринде, нике институту өзү теңсиздикти күчөтөт. (29)
Love . Нацисттер эвтаназияны коргогондо, анын себептеринин бири боорукердик болгон. Адамдын баардык өмүрү жашоого татыктуу эмес экени, ошол себептен башка нерселер менен катар бул маселени коргоого аракет кылуу максатында үгүт-насаат тасмалары тартылганы түшүндүрүлдү. Боорукердиктин атынан акыры коркунучтуу кесепеттерге алып келген чечимдер кабыл алынды. Сүйүү деген ат менен бүгүнкү күндө да көп нерселер корголот. Албетте, сүйүүнүн корголушу туура эмес, бирок көп учурда чындыгында бул өзүмчүлдүктүн, айрыкча чоң адамдын балага болгон өзүмчүлдүгүнүн маскасы болушу мүмкүн. Акыркы он жылдыктарда коомдо жаңы агымдар пайда болуп, алардын көбү так балдарга тиешелүү. Балдар чоңдордун тандоосунун кесепеттерин башынан өткөрүүгө аргасыз болушат. Сексуалдык революция, аборт жана гендердик нейтралдуу нике үч мисал:
• Сексуалдык ыңкылаптын идеясы никелик милдеттенмесиз жыныстык катнашка барууга болот деп эсептелген. “Эки адам бири-бирин сүйсө, анда эч кандай жамандык жок” деп бул маселени коргошту. Буга чейин ата-эне бири-бирине ынтызар болбогон бала төрөлгөндө эмне болду жана анын кесепети кандай болот? Эң бактылуусу, албетте, ата-эне бири-бири менен дароо байланышып, бала ата-энеси менен тең үйдө төрөлгөн вариант. Бирок, практика көп учурда башкача болот. Ата-эне аборт жасатып коюшу мүмкүн же алар бөлөк болушу мүмкүн жана бала жалгыз бой эненин (же жалгыз атанын) колунда жашайт. Демек, сүйүү менен корголгон сексуалдык эркиндик бала үчүн жакшы вариант эмес.
• Аборт сексуалдык революциядан кийин пайда болгон. Бүгүнкү күндө да бул маселенин коргоочулары эмне үчүн эненин курсагында дене мүчөлөрү (көздөрү, мурундары, ооздору, буттары, колдору) жаңы төрөлгөн баладай же, мисалы, ымыркайга окшош экенин түшүндүрө алышпайт. 10 жашар бала азыраак адам болмок. Жөн эле эненин курсагында жашоо негиз болбошу керек.
• Гендердик нейтралдуу нике – бул макаланын темасы – балдар үчүн да көйгөйлүү болушу мүмкүн. Анткени мындай биримдикте балдар жасалма ыкмалар же убактылуу гетеро мамилелер аркылуу алынса, бул баланы үйүндө жок дегенде биологиялык ата-энесинин бири жоктой абалга калтырат.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллиондогон жылдар / динозаврлар / адамдын эволюциясы? |
