|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Estne Alcoranus certa?
Saraceni fidem Alcorani credunt, sed multae versiones Alcorani fuerunt, nonnulla loca mutata sunt, et bibliis contradicit.
Cum ad fidem et contentum Alcorani venit (Qur'an), non multi Saraceni de hac re cogitare solent. De origine huius libri non penitus cogitant, sed sincero putant Muhammad, praecipuum prophetam Islamicam, eum suo tempore immediate ab angelo Dei Gabriele accepisse. Possunt etiam cogitare Alcoranum originale in caelo esse et versionem Arabicam hodiernam accuratum exemplar huius caelestis exemplaris esse. Pro eo, utantur versu sequenti Alcorani quod ad rem pertinet.
Alcoranum lingua Arabica revelavimus ut sensum eius intelligas. Est transumptum libri aeterni in nostra custodia, sublimi et sapientia plena. (43, 2-4);
In sequentibus inspiciamus utrum Alcoranus, quod Muhammad accepit, sit certa secundum originem et praesertim contentum. Nam si hunc librum, qui Muhammad auctoritate et revelationibus fundamento nititur, multae interrogationes notae et res dignae attendantur. Sequentia ex iis scribi possunt;
Erat Machometus sine litteris ? Una causa auctoritatis Alcorani existimatum est Muhammad non litteratum esse. Dictum est, "Quomodo potuit aliud tam mirabilem textum producere, nisi Deus illam ei dedisset?" Illiteritas eius probatur Alcoranum revelationem a Deo missam esse debere. Hoc studium, ab eo qui extremism islamicum vixit, in alteram partem demonstrat. Animadvertit causas esse credendi Machometus legere et scribere posse;
Volebam inspicere num Muhammad propheta esset necne. Duas causas inveni Muhammad prophetam esse: erat illiteratus, sed Alcoranum accepit. Secundo fuit sine peccato, et non commisit unum peccatum antequam propheta fieret. Incepi documenta illiterati Muhammad quaerere. Muhammad nihil posse arbitror legere et scribere potuisse. Narrationes Muhammad iterum iterum legi. Nunc, quod miror, multa inveni antea non animadversa. Lego in libris quos Muhammad eundem locum invisit ac EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal et famosus sacerdos Ibn Sa'eda. Lego etiam quod Muhammad res et magnas fortunas divitis Khadidja viduae tractavit, et in aliquot pacta et facta cum mercatoribus Yemen et Syria iniit. ... Repertus sum etiam in narrationibus quod post foedus pacis cum loco Al-Hudaibija Muhammad tractatum librum manu sua scripsit. Muhammad et Ali consobrinus eius erant sub patrocinio patrui Abu Taleb, et Muhammad maior erat quam Ali. Ali notum est legere et scribere posse, et impossibile inveni Muhammad non didicisse saltem elementa litterarum. Cum investigationem informationis profecerit, cognovi Muhammad solitum habere sedendi cum Christiano Yassar Al-Nusran et audiendo ab eo textus Bibliorum ac etiam ipsum biblicum legentem. Intellexi angelum Gabrielem Muhammad cum venisse et ei legere nuntiasse, nihil sensisse, si Gabriel illiteratum hominem legere diceret! Haec inventa et priora inventa de authenticitate vocationis Muhammad ad prophetam concludere coegit Machometum non posse esse prophetam vel etiam pium virum. Haec enim omnia fusius scripsi in libro meo Machometus in Bibliis.
Koran background . Saraceni Alcoranum putant esse librum divinum omnino, cuius contenta Muhammad nullam vim habuit. Nuncius erat praeteriens quod ei traditum erat. Tamen observatum est Alcoranum ab aliis fontibus moveri. Dictum est, verbi gratia, fabulam quomodo camelus muliebre fit propheta et quomodo septem homines et animalia eorum dormiverint in spelunca per 309 annos, Arabum fabulae sunt. Loquitur de Iesu in cunabulis et de resurrectione lutei avium ex evangeliis gnosticis fictis, non in Bibliis. Similiter dictum est in Alcorano eaedem esse rationes ac in Talmud et antiqua religione Persarum. Sed fons potissimus Bibliorum est. Aestimatur 2/3 contentorum Alcorani originem biblicam esse. Attamen hae non sunt sententiae directae, sed eventus, in quibus familiares personae et eventus biblicis apparent;
Aliquando miror quantum Alcorani supersint, si omnes narrationes Bibliorum ac narrationes Bibliorum ab ea removeantur. Iudaei et christiani valde in Alcorano inveniunt familiarem sibi per traditionem suam. Quomodo hoc adeatur? (2)
Quod cum audiverunt Muhammad loquentem, iidem dixerunt; Muhammad dixerunt fabulas antiquas narrasse. Prius audierant vel legebant;
Infideles dicunt: Hic est falsus figmenti sui, in quo alii eum adiuverunt. Iniquum est quod dicunt et falsum est. Et dicunt: 'Fabulae antiquorum scripserit: mane et vespere dictae sunt ei' (25:4,5).
Cum eis revelatio nostra recitatur, dicunt: "Audivimus eas." Si vellemus, similia diceremus. Fabulae autem antiquorum sunt. (8, 31).
Hoc promissum est prius, nos et majores nostri. Fabula est antiquorum. (23:83).
Estne Alcoranus DE CAELO?
Relinquitur ergo quod Muhammad Alcoranum immediate e caelo ab angelo Gabriele acceperit. Hac de causa nox sic dicta potentiae (lailat al qadr) celebratur mense sancto Sarracenorum, Ramada. Deus tunc Alcoranum de coelo misisse creditur. Nocte illa, musulmani circa mundum loca Alcorani recitant vel eius iterationem in gr televisifica vel radiophonica sequuntur. Sed numquid Alcoranus in uno integro e caelo receptus est? Hanc quaestionem sub lumine sequentis informationis considerabimus:
Revelationes per spatium XX annorum receptae sunt . Cum Muhammad suas revelationes, de quibus Alcoranum composuit, accepit, factum est per spatium XX annorum et usque ad mortem eius (610 - 632), et minime in uno momento. Alcoranus collectio est harum revelationum separatarum quas Propheta variis in occasionibus verbo transmisit. Quarum revelationum summa est, sed falsum est, quod semel de coelo recepta sit, quia viginti anni non possunt idem significare cum una nocte. Revelationes Muhammad solere ad condiciones specificas pertinere quae in vita Muhammad et aliis evenerunt. Surrexit eg denuntiatum quod licitum est ei uxorem adoptivi filii sui ducere (33:37-38) vel plures uxores quam alios viros retinere (aliis viris Muslimis permittitur ut quatuor uxores retinere, sed Muhammad plures uxores permisit. 33, 50; Item aliae revelationes controversiarum cum Meccanis, Judaeis, Christianis, aliisve coetibus excepit. Non omnes statim accepit, sed ut res in vita sua facta sunt argumenta. Hi versus Alcorani eandem partem. Docent si Alcoranus e caelo est, cur Machometus non statim sed gradatim receperit;
Infideles interrogant, "Cur Alcoranus non in una revelatione integra ei revelatur?" Ita revelavimus, ut fidem vestram confirmemus. eam vobis per revelationem gradatim impertivimus. (25:32).
Alcoranum revelavimus cum Veritate, et cum veritate descendit. Vos tantum misimus ad annuntiandum bonum et ad annuntiandum. Alcoranum in partes divisimus, ut eam cum deliberatione populo recitare possitis. gradatim revelationem impertivimus. Dic: Credere tibi est vel negare... (17:105-107);
Post mortem collecta ex pluribus versionibus . Item, quod revelationes in unum librum compilatae fuerint, Alcoranus tantum circiter XX annos post mortem Prophetae, etiam ex variis codicibus, ostendit non unum volumen e caelo missum, sed gradatim revelationes accepisse. In libro Islam / Fadhlalla Haeri narratur varias saltem septem versiones in dialectis tribalibus vel regionalibus maximis fuisse. Inter quos tertius Caliph, Uthman unum officialem versionem elegit, alios comburi iussit. Aliquot tamen versiones superfuere in testimonium condicionis pristinae. Sequens auctoritas refertur ad problemata Alcorani componenda. Absit, ut uno volumine de coelo descendat, Alcoranus ex singulis versibus de palmarum foliis et coriarii fragmentis congregatus est. Variae versiones et modi legendi Alcorani certamina inter musulmanos attulerunt, et ipse Muhammad non valde particularis esse videbatur de qua via recta recitandi versus erat;
... Compilatio Alcorani morte multorum bellatorum Muslimorum excitata est - recordati versus - in bellis religionis contra apostatas gentes anno 632-634 gesto, cum iam Muhammad mortuus esset. Mortuo comitante, pretiosae indicii ivit ad sepulcrum. Cum adhuc aliqui versus in foliis palmarum inscripti in os camelorum inciderent, timebatur ne materia ex revelationibus Muhammad collecta evanesceret. ... Alcorani variae versiones in memoria fuerunt et a compluribus scriptae. Traditio ostendit homines aliter res recordatos et inter se disputasse. ... Muhammad non videtur accurate de Alcorani verbis fuisse. Islam traditio talem casum narrat: “Omar ibn al-Khattab audivit Hisham ibn Hakim versus Alcorani aliter recitare quam didicerat. Dixit autem Hisham se audivisse a Muhammad. Cum irent homines ad interrogandum Prophetam, respondit, Alcoranus in septem dialectis revelatus est. Quisque suo modo legatur. " (Sahih Muslim 2: 390: 1787.) Secundo tempore, Musulmanus Muhammad nuntiavit se ibn Mas'ud et Ubayy ibn Ka'b Koran aliter pronuntiasse. Quod unum erat rectum? Muslim scolaris Ibn al-Jawzi in libro suo Funan al-Afna responsionem Muhammad scripsit: “Omnes ut doctus est, loquatur. Omnes habitus sunt boni et pulchri. " Cum variis lectionibus methodis controversiam diffundendam excitavit, tertius caliph, Uthman ibn Affan (644-656), suam, unicam acceptam et ultimam versionem anno 647-652. conficere statuit. Permotus est quod propter Alcorani varias versiones, communitas musulmanorum in periculo solvendi controversias fuit. Uthman textus … de caelesti Alcorani origine quaestiones movit:
• Si Alcoranus coelestis originis est et Muhammad immediate e coelo datae, cur variae ejus versiones fuerunt, quas Uthman tantum suas exussit et reliquit?
• Cur Uthman cuiquam, ut traditur, mortem minatus est, qui eius textum non reciperet?
• Unde Uthman noverat errores in aliis versionibus Alcorani fuisse et quod solus Alcoranus coelestis noverit?
• Cur Shiite Saraceni Uthman existimant se ab Alcoranis partibus omisisse, quas dixit se ad ducem Ali cognatum esse? Scholares islamici occidentales etiam affirmaverunt e textu Uthman omissas quidem esse locos in aliis versionibus. (3)
Emendationes in Alcorano. Plerique Sarraceni opinionem Alcorani mutationes subisse non recipiunt. Cum Alcoran putant perfectum exemplar exemplar esse in caelo et directe ad Muhammad missum, eventus mutationum impossibilis cogitatur. Pauca tamen loca Alcorani de mutationibus in hoc libro referuntur. Ostendunt mutationes postea factas esse in textu a Muhammad receptum. Ille primum textum recepit in alia forma quam postea fuit;
Si versum abrogamus vel oblivioni faciamus, meliori vel simili restituemus . Nesciebas quod Deus omnium rerum habeat potestatem. 2,106;
Deus abrogat et confirmat quod placet. Eius est decretum aeternum. (13, 39).
Cum mutamus alium in alium versum (scit Deus optime quod ipse revelat), dicunt: 'seductor es'. Plerique eorum nullam notitiam habent. (16:101)
Traditio islamica significat mutationes in Alcorano. Unum exemplum est:
Quamquam apologitae islamici plerumque superbe affirmant textum Alcorani numquam emendatum esse vel emendatum, nec desunt textus, etiam in traditione islamica signa sunt quae hoc non ita se habent. Primogenitus Musulmanus, Anas bin Malik, in contextu recenset sequentem pugnam in qua multi Saraceni mortui sunt Alcoranum primum nuntium continesse de Saracenis occisis ad credentes superstites: "Deinde legitur in Alcorano longum versum, qui postea deletum est vel. obliti sunt. nuntiate populo nostro, Domino nostro, qui placuit nobis, et occurrit ei. » (4)
Fortasse celeberrimus locus in Alcorano, qui mutasse creditur, est 53:19, 20, sic dicti versus satanici. Iuxta traditionem hi versiculi, qui loquuntur de tribus deabus ab Arabibus colendis - Allat, al-Uzza et Manat - initio innuebant has deas agere posse aliqua facultate mediante. Hos versus ideo Muhammad suscepit ad idola convertendos. Versiculi, qui Meccensem duxerunt ad accipiendum Muhammad prophetam, in hac forma primitus fuisse creduntur. Locus deletus notatum est in audax:
Vidistine Allat et al-Uzza et Manat tertiam? « Haec sunt sublimia et speranda eorum deprecatio ».
Idem explicatur in sequenti loco, qui refertur ad imam commentarii Alcorani. Ostendit hunc locum in Alcorano mutatum esse, quod Machometus mox novam revelationem contrariam accepit. Hoc etiam ostendit Alcoranum penitus in revelationibus ac dictis a Muhammad acceptis esse. Significanter discipuli priores Muhammad primam revelationem accipere non poterant ideoque eum simul boycott pronuntiare coeperunt.
Imam El- Syouty Sura 17,74 exponit de Alcorano in commento sic: "Iuxta Muhammad, filium Kaab , consanguineum Karz , propheta Muhammad legit Sura 53, donec venit ad locum, qui dixit. 'Visis ' Allat et Al-Uzza (deos gentiles)... In hoc loco ipse diabolus Machometus fecit dicere quod Sarraceni possunt deos istos adorare et intercedere pro eis, et sic ex dictis Muhammad . versus Alcorani. Propheta Muhammad valde contristatus est propter verba eius, donec Deus eum novo adhortatus est: « Sicut semper ante, quando misimus nuncium vel prophetam, imposuit sibi Satanas vota sua per eos, sed Deus abstergit eam, quid? His satanas miscuit, et signum suum confirmat. Sciens Deus, sapiens. (Sura 22:52). Propter quod Sura 17:73-74 dicit: "Et quidem cogitaverunt te avertere ab eo quod revelavimus tibi, ut aliud quam illud in nos pelleres, et tunc utique abstulisses. Et si non fuisses, quod nos iam constituisses, certe prope esses ut eis aliquantulum inclines; (5)
Quid est quod Satanas, non Allah, locutus est per os Muhammad? Quid Machometus fecit revelationem falsam? Praecipua certe ratio Muhammad humanitas est et nixus. Frustra conatur Meccans in Islam convertendi, ignoscit et revelationem dedit, tres deas Arabas observantiam commendans et homines ad eorum intercessionem recurrere possunt. Nati sunt cx versibus Satanici. Traditur etiam quod Muhammad cum recitasset locum istum, Meccans hoc audito adoravit in terram. sed coeperunt fugere eum discipuli Muhammad quidam. Hoc compromissum effecit ut Sarraceni, qui iverunt in Aethiopiam, reverterentur in Meccam. Sed postea Gabriel angelus illos versus de Satana revelavit. Abrogata sunt. Praesertim haec Alcorani loca de lapsu Muhammad et quomodo lapsus est describere creduntur;
Et certe avertere proposuerunt te ab eo, quod tibi revelavimus, ut in nos aliud quam illud emitteres, et tunc certe te pro amico assumpsissent. Quod nisi nos iam constituisses, certe prope esses ut ad eas paululum inclinares. (17:73,74) ;
Item sicut semper ante, cum misimus angelum vel prophetam, per eos satanas sua vota posuit, sed Deus abstergit, quod illis satanas miscuit, et tunc suum signum confirmat. Deus est sciens, sapiens. (22:52).
Sequens auctoritas de eodem argumento loquitur, versibus satanicis. Ostendit hanc rem extraneorum non inventam esse, sed a primis fontibus islamismi demonstratam esse. Auctores Muhammad valorem prophetae non negaverunt;
Casus Satanici Versi naturaliter valida causa verecundiae muslimorum per saecula fuit. Muhammad quidem totum eius clamorem obumbrat de eo quod propheta est. Si Satanas semel potuit verba ponere in ore Muhammad et fecit eum cogitare mandata Allah, quis est qui dixit Satanam Muhammad non utebatur ut aliis temporibus loquens? … Difficile est intelligere, quomodo et quare talis fabula ficta esset, et quomodo et cur tales muslims similes Ibn Ishag , Ibn Sa'd et Tabari, necnon scriptor posterioris Alcorani annotationis, Zamakhsari (1047-1143) – a quo difficile est credere se ita dixisse, si fontes non crederet – genuinum esse putavit. Hic, sicut et in aliis locis, argumenta fontium islamicorum veterum sine controversia valida sunt . Etiamsi res in alia luce explicari possunt, ii, qui volunt instantiam Versuum Satanici abire, negare non possunt, haec elementa vitae Muhamed non inimicorum suorum inventa esse, sed eorum notitia ab hominibus. qui vere Muhammed prophetam esse Allah credidit. (6)
Oratio Muhammad seu Allah ? Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, Saraceni credunt Alcoranum immediate e caelo a Deo venisse. Totum Koran putant esse loquelam Allah. Attamen si Alcoranum propius consideras, loca in eo invenies quod Allah non possunt esse locutiones, sed hominis voces, scilicet Muhammad. quale exemplum in primo Surae primo reperiri potest.
Sit laus Deo , universitatis domino, clementissimo, clementissimo, summo iudicii die. Te solum adoramus , tibique soli te vertimus auxilium . Dirige nos ad semitam rectam. Semita eorum, quibus placuisti, non his qui incurrerunt iram tuam, et non eorum qui perdiderunt viam suam (1:2-7).
Iussus sum servire Domino civitatis huius , quam sacram fecit. Omnia eius sunt. Et ego sum Sarracenus, et alcoran predicare (27,91).
Quicquid agimus, verbum Dei est. Talis est Deus, Dominus meus: in ipso speravi, et ad ipsum pœnitentiam converto .
nulli servite nisi Deo. Ego ad te missus sum ab illo qui te moneret et evangelizaret (11, 2).
HISTORICA SUBSTANTIA
Si Alcoranum legamus, observationes aliquas iucundas facere possumus: eosdem populos ac Sacra memorat. Noe, Abraham, Lot, Ismael, Isaac, Iacob, Ioseph, Moyses, Aaron, Iob, Saul, David, Salomon, Iesus, Maria, et alii nominantur. Hi in Alcorano apparent et etiam orationes faciunt. Nam Machometus incusatus est quod antiquas fabulas proponeret revelationes quas a Deo acceperat;
Infideles dicunt: Hic est falsus figmenti sui, in quo alii eum adiuverunt. Iniquum est quod dicunt et falsum est. Et dicunt: 'Fabulae antiquorum scripserit: mane et vespere dictae sunt ei' (25:4,5).
Una maximarum quaestionum Alcorani in materia historica sicut prior iacet. Quomodo Machometus, qui saeculo VI vixit, scire potuit quid populus qui ante eum saecula vixerunt dixit et fecit? Quomodo quivis homo qui tam sero vixit, certas informationes de hominibus qui multo ante eum vixerunt praeterire potuit? Cum Alcorani orationes quindecim circiter figuras historicas memorat [Noah (11:25-49), Abraham (2:124-133), Joseph (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81). Aaron (7:150), Moyses (18:60-77), Salomon (27:17-28), Iob (38:41), David (38:24), Iesus (19: 30-34), Maria. (19:18-20)].— etiam tales orationes, quae in Bibliis non memorantur — mirum sane est si homo, qui 600-3000 annis post vixerit, tam praecise cognoscere potest de argumentis orationibus eorumque de vita eorum, etsi numquam viderit aut audierit. ipse. Ubi Muhammad contenta orationum obtinuit et quam certa sunt? In genere, Saraceni cum his rerum generibus caput non vexant, sed bonum est cogitare quomodo certa talis materia historica possit esse, quae non consistit in observationibus oculatis vel colloquiis omnino.
QUOMODO ALCORANUS ET MUSLIMUS TRADITIO A BIBLIIS DIFFERUNT?
In paragrapho praecedente dictum est quomodo materia historica Alcorani maxime consistit in revelationibus a Muhammad acceptis. Alcoranus praeterea ad plures tales casus ac personas refertur, quae iam ante saecula in Bibliis memorata sunt. Cum ad hos duos libros pervenerit, animadvertere possumus multas inter eos differentias. Apparent tam in materia historica quam in materia doctrinali. Exempla ex utroque spectamus locis:
• In Alcorano dicitur quod unus ex filiis Noe submersus est in diluvio (XI, 42, 43). Secundum Genesim omnes filii Noe fuerunt in arca et salvi facti sunt. Et genuit tres filios, Sem, Cham et Japheth. Hæ sunt generationes filiorum Noe, Sem, Cham et Japheth: fueruntque eis filii post diluvium).
• Alcoranus memorat arcam Noe ad Dzudi Montem egisse (11, 44). In primo libro Moysis dicitur quod ibat ad montes Ararat, Gen. VIII, 4: requievitque arca mense septimo, septimo decimo die mensis, super montes Ararat.
• Noe coaetanei in Alcorano 71:21-23 de diis suis locuti sunt ( ... Et dicunt : Nequaquam deos vestros relinquatis , nec Wadd nec Suwa relinquatis , nec Yaghus et Yauq et Nasr . . ) . Arabum deus Muhammad's tempore.
Secundum Alcoranum, super Sodomam lateres pluerunt (15, 74) et non sulphur et ignem (Gen. 19, 24: Pluit Dominus super Sodomam et Gomorram sulphur et ignem a Domino de caelo).
• Alcoranus dicit quod Abraham in Mecca vixerit (22, 26). Nihil de Mecca Scriptura dicit.
Vulgo Sarraceni putant quod Abraham immolaturus Ismael filium suum, quamvis Scriptura dicat filium vocatum Isaac (Gen. XXII, et Heb. XI, 17- XIX: Fide Abraham, cum tentaretur, obtulit Isaac ; qui susceperat promissiones, filium suum unigenitum obtulit, de quo dictum est: Quia in Isaac vocabitur tibi semen: arbitrans quia et a mortuis suscitare potens est Deus: unde eum et illum in parabolam accepit. typ.) ac tametsi Alcoranum etiam de Isaaco refert (cf. xi. 69-74 et 37: 100-113).
— De Alcorano dicit quod servus pharaonis crucifixus est (12:41) et non est suspensus in ligno (Gen. 40:18-22; Respondit Ioseph, et dixit: Haec est interpretatio eius: Tres cophini tres dies sunt; In tribus autem diebus tollet pharao caput vestrum a vobis, et suspendet vos in ligno: et aves comedent carnes tuas a te: et fuit dies tertius, qui erat natalis Pharaonis, quem fecit. Elevavitque caput pincernarum et pistorum principis inter servos suos, et restituit inter eos principes pincernarum, et dedit scyphum in manus pharaonis. pistor: sicut interpretatus est eis Ioseph . Quae consuetudo, crucifixio, solum a Romanis postea fere saeculis facta est.
— Alcoranus asserit sponsam Pharaonis Mosis custoditam (28:8,9). De filia pharaonis loquitur Biblia Sacra (Exo 2:5-10. Crevit itaque puer, et adduxit eum filiae Pharaonis, et factus est ei filius: et vocavit nomen eius Moysen. eum ex aqua.).
— Alcoran vocat Aman aulicum Pharaonis (28:6, 38 et 40:36), quamvis aulicus Persicus fuerit in servitio regis Assueri, nec tamen usque in saeculo V (Esther 3:1 Post haec fecit rex Asuerus Aman filium Ammedathae Agagitae promovit et posuit thronum eius super omnes principes qui erant cum eo
— Secundum Alcoranum, vitulus aureus a Samaritana factus (XX, 87,88). Secundum Bibliam ab Aharone facta est (Gen. XXXII). Notum est de Samaritanis, quod non nisi post saecula in terram sanctam accesserint, hoc est, circa exilium Babyloniae.
— Alcoranus memorat Mariam sororem Aaronis (19, 27-28) et filiam Amram (III, 35, 36 et 66:12), sic eam ante saecula vixisse et Mariam sororem fuisse. Aaron et Moyses.
• Eventus circa infantiam Mariae (3, 33-37), Iesus loquitur in cunis (3, 46 et 19, 29, 30), et quod Iesus aves luteas fecerat (5,110), sunt quae Scriptura dicit. nihil de. Sed in litteris apocryphis nuper editis (Evangelium Infantiae Thomae et Evangelicae Infantiae Arabicae) eadem reperimus.
• Sarraceni non vulgo credunt Iesum in cruce mortuum esse. Transitus 4:156-158 Alcorani ad hanc quaestionem pertinere creditur.
Adoptio . Secundum Alcorani doctrinam, Deus non sibi ipsi filios recipit (5, 18 et 19, 88-92). Impossibile existimatur. Sed Scriptura pluribus in locis de adoptionibus loquitur, quas quisque experiri potest, dum Iesum Christum Salvatorem nostrum recipimus et Spiritum Dei in cordibus nostris obtinemus. Adoptionem comparari potest, in qua nos Deus filios suos accipit. In oratione tunc possumus Deo loqui similem patri terreno ac simpliciter ei sollicitudines nostras dicere. Hoc est unum ex multis quaestionibus Muslimis orantibus. Deum ut patrem non cognoscunt, et ideo ad Ipsum tanquam magnum hiatum a tergo conantur adire. Quod ab orando confidenter prohibet. Eodem modo saepe est necessaria repetitio in oratione, de qua Iesus nos admonuit. Dicant arabicas sententias secundum certam formulam, licet hanc linguam ne intelligant;
- ( John 1:12 ) Quotquot autem receperunt eum , dedit eis potestatem filios Dei fieri , his qui credunt in nomine ejus :
— (Gal 3,26) Omnes enim filii Dei estis per fidem in Christo Iesu .
- ( I John 3:1 ) Ecce qualem dilectionem dedit nobis Pater, ut filii Dei nominemur : propter hoc mundus non novit nos, quia non cognovit eum.
— (Mt 6:5-9) Et cum oratis, non eritis sicut hypocritae : amant enim in synagogis et in angulis platearum stantes orare, ut videantur ab hominibus. Amen dico vobis, receperunt mercedem suam. 6 Tu autem cum orabis, intra in cubiculum tuum, et cum cluseris ostium, ora Patrem tuum in abscondito. et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi. 7 Orantes autem, nolite multum loqui, sicut ethnici , putant enim quod in multiloquio suo exaudiantur. 8 Nolite ergo assimilari eis: scit enim Pater vester, quid opus sit vobis, antequam petatis eum. 9 Sic ergo orate vos : Pater noster qui in caelis sunt , sanctificetur nomen tuum.
— (Matt 7:11) Si ergo vos, cum sitis mali, nostis bona dona dare filiis vestris, quanto magis Pater vester, qui in caelis est, dabit bona petentibus se ?
— (Rom 8,15) Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore. sed accepistis Spiritum adoptionis, in quo clamamus: Abba, Pater .
Polygamia res est ubi doctrina Novi Testamenti differt a doctrina a Muhammad recepta ( ipse Muhammad probabiliter saltem duodecim uxores habuit et etiam quasdam concubinas. Polygamia non est prima voluntas Dei, sed tantum est unus vir et uxor - sicut Adam et Eva erant in principio. Hoc confirmatum est per Iesum et apostolos;
— (Matt 19:4-6) Qui respondens ait illis : Non legistis quia qui fecit ab initio masculum et feminam fecit eos? 5 et dixit: Propter hoc relinquet homo patrem et matrem, et adhærebit uxori suæ, et erunt duo in carne una? 6 Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet.
— (1 Cor 7,1-3) De quibus autem scripsistis mihi: Bonum est homini mulierem non tangere. 2 propter fornicationem autem unusquisque suam uxorem habeat, et unaquaeque suum virum habeat . 3 Uxori vir debitum reddat: similiter autem et uxor viro.
— (1 Tim 3:1-4) Fidelis sermo : si quis episcopatum desiderat, bonum opus desiderat. 2 Oportet ergo episcopum irreprehensibilem esse, unius uxoris virum , vigilantem, sobrium, ornatum, hospitalem, docilem; 3 non vinolentus, non percussor, non turpis lucri cupidus; sed patiens, non litigiosos, non avarus; 4 suæ domui bene præpositum: filios habentem subditos cum omni castitate
Habitus ad inimicos . Cum vitam Muhammad et fundamentum potentiae eius consideramus, pars essentialis eius usus erat gladii et adversarios suos necare. Ex historicis fontibus videre possumus quod circiter 27 excursiones interfuisse, 38 minora excursiones emissas, et etiam complures homines, qui eum irridebant, occiderunt (Biographia prophetae Muhammad / Ibn Hisham, p. 452, 390 et 416, in Finnica). . Etiam Alcoranus, qui Muhammad populo mediatus est, plura includit loca quae homines suadent ut contra adversarios pugnent. Arabice plures tales versus necandi loquuntur. Islamicus Scholar Morthy Muthuswamyn affirmavit: "Plura quam sexaginta centesimas contentorum Alcorani male de non-Muslims loquitur et vehementem contra eos certamen vocat. Ad summum vix tres centesimas versuum in Alcorano de humanitate benevole loquuntur. Muhammad biographiam dodrantem [Sirat] de proeliis contra non credentes narrat. (7)
Mensis sacer pro mense sacro: res quoque sacrae talioni subduntur . Si quis te oppugnat, eum oppugnat, quem te adoritur... (2,194).
Concurrite contra eos omnes homines et equites ad mandatum vestrum ut terrorem incutiatis inimicum Dei et inimicum vestrum et alios preter eos… (8:60)
Iniúlte eórum bellum: * custábit eos Deus de mánibus vestris, et humiliábit eos. Det tibi victoriam de illis, et sanabit spiritum fidelium. 9, 14;
Contra hos pugnate contra eos, quibus nec in Deum nec in novissimo die scripturis datae sunt credentes.
Propheta, pugna incredulis & hypocritis, & agite cum eis rigide. Erunt infernus domus: fatum malum. (9:73).
Memento , quando Deus angelis suam voluntatem revelavit . _ _ _ _ ita credentibus animos da . _ _ terrorem dejiciam in corda infidelium. Capita excutite, ipsas digitorum apices excutite!' (8, 12).
Cum occurris infidelibus, percutis capita eorum et, cum straveris inter eos stragem magnam, constringe captivos tuos firmiter... (47:4)
Quid de versibus Alcorani pacificis ? _ _ _ Nonnulli Saraceni versibus uti possunt, qui de moribus amicabilibus erga non-Muslimos loquuntur. Talia sunt eg haec Alcorani loca;
Nulla necessitas erit in religione. Nunc vera gubernatio ab errore distinguitur.
Et esto comis, cum disputas cum populo libri, nisi cum illis qui faciunt iniuriam. Dic: Credimus in id, quod nobis revelatum est et tibi revelatum est. Deus noster et Deus tuus unus est. Cui sicut Sarraceni subicimus.' (XXIX, 46) ;
Maxime autem scholares islamici consentiunt posteriores Alcorani partes - revelationes post migrationem in Medinam - priores revelationes, id est revelationes in Mecca receptas. Locus notabilis est imprimis sura 9:5, gladius versiculus sic dictus, qui versus placidos versus non-Muslimos reponit;
Mensibus sacris praesunt, idololatras ubicumque inveneris, interficiunt. Quos tenete, obsidete, ubique insidiamini eis. Si resipuerint et orandi sumpserint, et eleemosynam eleemosynam reddant, eos abire permittunt. Deus propitius est et misericors (9, 5);
Si autem consideremus Iesum et eius primum discipulum eius doctrinam, in contrariam habitudinem inniti possumus, et quod ipse Iesus pro nobis animam suam dedit (Matth. XX, 28: Sicut Filius hominis non venit ministrari. sed ministrare et dare animam suam redemptionem pro multis. Sequuntur versus, qui propria Iesu verba, nec non Pauli, Petri et Ioannis scripta, includunt. Docent nobis Iesu eiusque primi sectatores doctrinam omnino contrariam esse a doctrina Machometus;
Jesus: (Matt 5:43-48) Audistis quia dictum est: Diliges proximum tuum, et odio habebis inimicum tuum. 44 Ego autem dico vobis: Diligite inimicos vestros , benedicite maledicentibus vobis, benefacite his qui oderunt vos, et orate pro calumniantibus vos et persequentibus vos ; 45 ut sitis filii Patris vestri qui in caelis est quia solem suum oriri facit super malos et bonos et pluit super iustos et iniustos 46 si enim diligitis eos qui vos diligunt quam mercedem habebitis nonne et publicani hoc faciunt nonne et publicani hoc faciunt ? 47 Et si salutaveritis fratres vestros tantum, quid amplius facitis? nonne et publicani sic? 48 Estote ergo vos perfecti, sicut Pater vester, qui in cælis est, perfectus est.
— (Mt 26:52) Tunc ait illi Jesus : Converte gladium tuum in locum suum : omnes enim, qui acceperint gladium, gladio peribunt.
Apostolus Paulus: (Rom 12:14,17-21) Benedicite persequentibus vos: benedicite, et nolite maledicere . 17 Nulli malum pro malo reddentes; Honesta provide in conspectu omnium. 18 Si fieri potest, quod ex vobis est, cum omnibus hominibus pacem habentes. 19 { non vosmetipsos defendentes carissimi, sed date locum iræ. Ego retribuam, dicit Dominus. 20 Si ergo esurierit inimicus tuus, ciba illum; si sitit , potum da illi : hoc enim faciens, carbones ignis congeres super caput ejus. Noli vinci a malo, sed vince in bono malum.
Petrus apostolus (1 Peter 3:9, 17) non reddens malum pro malo, nec maledictum pro maledicto, sed e contrario benedictio. scientes quod in hoc vocati estis, ut benedictionem hereditate possideatis. Melius est enim benefacientes, si voluntas Dei prompta est, quam malefacientes.
Ioannes Apostolus: (1 John 4:18-21) Timor non est in caritate. sed perfecta caritas foras mittit timorem, quoniam timor tormentum habet. Qui timet, non est perfectus in caritate. 19 Nos diligamus eum, quoniam ipse prior dilexit nos. 20 Si quis dixerit : Quoniam diligo Deum, et fratrem suum oderit, mendax est . Qui enim non diligit fratrem suum quem vidit, Deum, quem non vidit, quomodo potest diligere? 21 Et hoc mandatum habemus ab eo: ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum.
Aemulus Deo, sed non secundum scientiam. Cum differentias quaerimus inter doctrinas Alcorani et Novi Testamenti, inter maximas differentias est quomodo referant statum Iesu et quid ipse pro nobis fecerit. Idea fundamentalis Novi Testamenti est peccata nostra a Iesu Christo reconciliata. Sarraceni haec et divinitas Iesu stultitia est, et plerumque ideae fortiter resistunt et ei non credunt. Cum contra Iesum et evangelium de eo sic Saraceni, simile est oppositioni populi religiosi temporis Iesu et Pauli. Et hi quidem zelaverunt Deum, sed zelus eorum non est secundum scientiam. Praeterea actiones suas a Deo esse arbitrabantur, quamvis voluntati eius ac saluti suae constanter adversarentur. Honeste affirmare possumus sequentes versus Bibliorum per totam historiam saepe iteratos in vita etiam plurium musulmanorum;
— (Rom 10:1-4) Fratres, desiderium cordis mei et oratio ad Deum pro Israel est, ut salvi fiant. 2 Testimonium enim perhibeo illis quod æmulationem Dei habent, sed non secundum scientiam . ignorantes enim Dei iustitiam et suam quaerentes statuere iustitiae Dei non sunt subiecti 4 Finis enim legis, Christus, ad justitiam omni credenti .
— (Mt 23:13) Vae autem vobis Scribae et Pharisaei hypocritae ! clauditis enim regnum caelorum adversus homines quoniam neque ipsi ingredimini neque introeuntes sinite vos
- ( Phil 3:18-19 ) ( Multi enim ambulant , quos sæpe dicebam vobis , nunc autem et flens dico vobis quoniam inimici sunt crucis Christi : 19 quorum finis interitus quorum Deus venter et gloria in confusione ipsorum qui terrena sapiunt
— (John 16:1-4) Haec locutus sum vobis , ut non scandalizemini. 2 Absque synagogis facient vos: sed venit hora, ut omnis qui interficit vos arbitretur obsequium se praestare Deo . 3 Et hæc facient vobis, quia non noverunt Patrem, neque me. 4 Sed haec locutus sum vobis, ut cum venerit hora eorum reminiscamini quia ego dixi vobis . Hæc autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram.
Nonne originales res in Mecca evenerunt? Alcoranus et Muslimus traditio a Bibliis multis in locis differunt. Idem dicendum est de locis ad quae Saraceni peregrinationem faciunt. Cum multi Sarraceni sincere notione credunt loca sancta Meccae propinqua vitae Abrahae, Ismaelis et Agar, difficile est hoc in Bibliis reperire testimonium. Pauca exempla intuemur;
Mecca et Kaaba templum. Multi sinceri Sarraceni credunt Abraham una cum Ismael filio suo Kaaba aedificasse. Scriptura autem huic notioni non favet. Quamvis liber Geneseos pluribus locis commemorat, ubi Abraham vixit - Ur Chaldaeorum in regione Mesopotamiae prioris et hodiernae Iraquiae, a qua Abraham recessit (Gen. XI, 31), Harran (Gen. XII, 4), Aegyptus (Gen. 12:14, Bethel (Gen. XIII, 3), Hebron (Gen. XIII, 18), Gerar (Gen. XX, 19), Beersheba (Gen. XXII, 19) — at Meccae nulla minima mentio est. De eo nulla mentio est, quamquam opportunum erit assumere si templum Kaaba ab Abraham conditum sit et si cultus islamici hodierni centrum initiale esset. Cur non haec vel annua Abrahami peregrinatio ad hunc oppidum, quod 1000 km praeerat, ex locis, ubi Abraham habitabat, memoratur? an quia ne haec quidem facta sunt? Praeterea, bene notandum est, quod Abraham filius Ismael vixit in deserto Paran. Notum est ad hodiernam Peninsulam Sinai (Vide mappas veteres). Area est quae prope mille chiliometra a Mecca abest. De deserto hoc versu sequenti referuntur ac quomodo Ismael accepit uxorem ex Aegypto, quae erat circa eandem regionem;
— (Gen 21:17-21) Exaudivit Deus vocem pueri; vocavitque angelus Dei Agar de caelo dicens: “ Quid tibi, Agar? noli timere; exaudivit enim Deus vocem pueri, ubi sit. 18 Surge, tolle puerum et tene manum tuam; faciam enim eum in gentem magnam. 19 Aperuitque Deus oculos eius. et abiit et implevit lagenam aqua et dedit puero potum. 20 Et fuit Deus cum eo; qui crevit, et moratus est in solitudine, factusque est sagittarius. 21 Et habitavit in deserto Pharan : et accepit illi mater ejus uxorem de terra Ægypti .
- (Num 10:12) Profectique sunt filii Israel de deserto Sinai ; quievitque nubes in deserto Pharan .
Arafat. Secundum opinionem islamicam, Abraham Ismael immolaturus erat (Biblia de Isaac) in monte Arafat, quod est circiter 11 chiliometrorum Meccae. Sed si librum Geneseos spectemus, haec fiunt omni tempore in Terra Sancta. Hi sunt locati in regione Moriae, id est spatium trium dierum, unde vixit Abraham, et videtur idem mons in Ierusalem ubi vitam dedit Iesus, et in qua Salomon suo tempore templum aedificavit. Est certe locus rcrum maxime probabilis;
- (Gen 22:1-4) Post haec tentavit Deus Abraham, et dixit ad eum: Abraham. Et dixit: Ecce ego. 2. Et dixit, Accipe filium tuum unigenitum filium tuum Jishakum, quem amas, et vade in terram Moriae ; et offer eum ibi in holocaustum super unum montium quem monstravero tibi. 3 Igitur Abraham de nocte consurgens stravit asinum suum, ducens secum duos iuvenes suos et Isaac filium suum, et divisit ligna holocausti, et surrexit, et perrexit ad locum. Dixerat ei Deus. 4 Die tertia levavit Abraham oculos suos, et vidit locum e longinquo .
— (2 Cron 3:1) Et cœpit Salomon ædificare domum Domini in Jerusalem in monte Moria , qui demonstratus fuerat David patri ejus, in loco quem paraverat David in area Ornan Jebusæi .
Colles Safa et Marwa et fons Zamzam sunt etiam loca sancta Meccae et loca ubi homines peregrinantes veniunt. Horum historia coniuncta est Agar et Ismael aquandi inde postquam Abraham reliquerunt. Sed, si Genesin spectemus, haec — Agar et Ismael aquas quaerentes — adhuc in Terra Sancta sunt, in deserto Bersabee, quae prope Mare Mortuum est. Non ergo biblicus contra opinionem Sarracenorum non convenit.
— (Gen 21:14,19) Surgens itaque Abraham mane tulit panem et utrem aquae et imposuit Agar umero suo et puerum et dimisit eam. Quæ cum abiisset, erravit in solitudine Bersabee . 19 Aperuitque Deus oculos eius . et abiit et implevit lagenam aqua et dedit puero potum.
Paradisum et caelum. Cum doctrinam Novi Testamenti de Paradiso respicimus, locum esse dicit ubi terrena oblivioni traduntur. Non erit amplius aegritudo, fames, dolor, peccatum, et nullae matrimoniales, ut Iesus dixit. Omnes nostrae imperfectiones et dolores nunc evanescunt;
— (Mt 22:29-30) Respondit Jesus, et dixit eis : Erratis nescientes Scripturas neque virtutem Dei. 30 In resurrectione enim neque nubent, neque nubentur, sed sunt sicut angeli Dei in cælis.
— (Rev 21:3-8) Et audivi vocem magnam de caelo dicentem : Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis : et ipsi populus ejus erunt, et ipse Deus cum eo erit. eos esse Deum. 4 et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum et mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor erit ultra quia prima abierunt 5 Et dixit qui sedebat in throno: Ecce nova facio omnia. et dixit mihi scribe haec enim verba vera et fidelia sunt 6 Et dixit mihi: “ Facta sunt! ego Alpha et Omega, principium et finis. Ego sitienti de fonte aquae vitae gratis dabo . 7 Qui vicerit, omnia possidebit; et ero ei Deus, et ipse erit filius meus. 8 timidis autem et incredulis et execratis et homicidis et fornicatoribus et veneficis et idolatris et omnibus mendacibus, pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure, quod est mors secunda.
Attamen, si Machometus de Caelo receptam revelationem spectemus, omnino differt a descriptione praedicta. Secundum Muhammad, Caelum est locus ubi res prohibitae in Terra fiunt permissae, praesertim mulieres et vinum significantes (haec probabiliter sunt quae multi bombers mortem sibi consciscere credunt experiri post mortem, quamvis in ultimo versu praedictorum locorum bibliarum. exempli gratia, significabat homicidas regnum Dei non possidere - in infernum eundum . Habebunt etiam ibi homines coniuges sicut in Terra, et iacebunt in lectis suis, induti sericis pinguibus et brodatis subtilibus;
Justis inter hortos et fontes in pace hospitentur, serico opulento vestiti, et saturo vestiti. Sic, et eas incedimus ad luscum horarum (44, 51-54).
Accumbunt in stratis densi stratisque recumbunt... Ibi sunt verecundae virgines, quas nec vir nec jinneus tetigerunt... Virgines pulchrae sicut coralliis et rubinis. (55:54-58);
In illo die erunt haeredes Paradisi cum suis gaudiis occupati. una cum coniugibus lucos mollibus stravit accubitus. Fructum habebunt in eo, et omnia quæ desiderant. (36:55-57) ;
Lectis accubans positis in ordine toris. Ad luscum horarum eas iungemus. (52, 20).
Justis vero triumphabunt. Horum erunt horti et vineæ, et virgines altae pro sodalibus; (78:31-34);
in beatitudine habitabunt justi . Discumbentes in mollibus lectis circumspicient : et in faciebus suis ardorem gaudii signabunt. Dabuntur vinum purum ad bibendum secure signati, cuius faeces sunt muscae (hoc enim omnes aemulantur). (83, 22-26).
Nonnulli alii fontes referunt ad Paradisi conceptionem Muhammad. Paradisus est locus, secundum Machometum, saturatus sexualitate. Quod omnino abhorret a verbis Iesu, quia Iesus dixit: “Erras, nesciens Scripturas neque virtutem Dei; In resurrectione enim neque nubent neque nubentur, sed sunt sicut angeli Dei in caelis. Matth.
Ali Allah Apostolum narrasse dixit : “ In paradiso mercatus est ubi nec emptio nec venditio fit , sed viri et feminae sunt . _ _ Cum homo vult aliquem pulchrum, licet cum eo concumbere. "Tirmizi hoc confirmavit. (Al Hadis, lib. IV, cap. 42, No. 36).
Abu Sayeed narravit quod Allah Angelus dixit: "Omnis homo habet duas uxores in paradiso, et unaquaeque uxor habet in septuaginta vela per quas potest videre nucleum crurum eius." Hoc confirmatum est a Tirmizi. (Al Hadis, lib. IV, cap. 42, No. 23, 652).
Et dixit Anas propheta: "In paradiso dabitur homines talis et talis potestas ad concubitum." Interrogatus an tales capaces essent, respondit sibi dari potestates centum hominum. hoc dixit Tirmidhi . ( Mishkat al-Masabih Pars 3, pag. 1200).
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milia annorum / dinosaurorum / evolutionis humanae? |
