|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
De abortus
Disce quare abortus peccet et homicidium. Non est de iure muliebri decernere in corpore suo, sed de infante in utero necare
Abortum habuisti, an cogitas unum habere? Multae feminae huic rei praefixae sunt et mirati sunt quid faciendum esset, cum mente praegnationis parata non sunt. Infra, studere abortum volumus - quod certe non est ex facillimis rebus. Intenderemus nos an abortum rectum facere sit, quae puncta iustificare solent, et quomodo processus infantis plerumque fit. Hoc interest, quod de abortus sententia multum pendet in his quae de his sentimus. Proxima fabula bene describit quam difficilis res praegnans inopinata multis esse possit si non mente praeparentur. quasi grave onus illis videri potest. Exemplum etiam ostendit, quamvis omnes augue, multi qui abortum habuerint opinionem mali fecisse post omnes. Ream de illo sentiunt, sed eam amplius dissolvere non possunt;
Post momentum silentium, Nakagawa-san pergit: “Aestate, gravidam feci et abortum habere volui. Putabam nullo modo me infantem curare posse incipere, sicut parum Daisuke erat tres annos natus. Hodie homines videntur putare duos liberos ad unam familiam sufficere. Educatio etiam multam pecuniam constat. Sine mora ad medicum accessi et vitam illam parvam in ventre meo crescentem exstingui. Oculi lacrimis implentur. Sic mea fecit. “Postea intellexi quid egissem. Sensi ut propriis manibus occiderim puerum. Intellexi ergo me peccatorem esse. Non sum melior quam ceteri homicidae... "Quis dixit tibi quod abortus peccatum est? Audistisne in ecclesia?" Subito difficultates ex ore meo verba Iaponicae questus sum. “Non, non feci. Iapones scimus in principio abortum esse falsum, sed multi adhuc faciunt. Qui problemata sua conscientia habent, peculiarem "templum infantium praematurorum" adire possunt ad orandum pro anima filii sui et parvam imaginem Buddha ibi afferunt. Socrus dixit mihi templum irem, cum videret quam miser essem. Sed nolui ire, quia non credo in deos illos. Legem Dei existimavi scriptam esse in conscientiam homi- num Christianum vel Buddhisticum. Sed debet aliquis praedicare Evangelium - nemo in corde suo illud inveniat. (1).
RATIONES ABORTUS
Cum causas quaerunt, quae cum abortus coniungi solent, tria saltem puncta gravia invenire possumus, quas omnes separatim studere debemus. Si huic negotio occurrere debebas, sequentia puncta fortasse tibi nota sunt;
1. "Fetus non est homo." 2. Mulier ius habet decernere de corpore suo proprio ». 3. Sympathy
1. "FETUS NON EST HOMO". Prima iustificatio abortus dici potest, quod foetus non sit homo, homo perfectus, sed unus tantum fit in nativitate vel postea in praegnantibus. quod foetus massam solam textus esse, quae ne homini quidem similis est ac propterea iura humana non habere debet. Sed estne haec perceptio vera? Foetus homo fit tantum in partu vel in aliquo sero praegnationis gradu? Utrumque optiones separatim spectamus:
Num nativitas facit foetum hominem? Si cogitamus foetum hominem nasci, nostrae primae interrogationes sunt: quid hoc momentum tanti momenti facit? Quid facit foetus in hominem mutationem? Nonne nativitas tantum significat loci mutationem - qua proles ab interiori ad exteriorem uterum migrat - sicut ab interiori domo ad exteriorem itur? Sciendum est, quod momentum nativitatis non plus facit ex homine quam quod fuit, diem, quam quod fuit in utero matris. Habet idem corporis partes os, pedes, manus... utrobique. Etiam post partum, aeque cura matris suae dependet. Quaestio eiusdem omni tempore. Sola mutatio in residentiae infantis est. Rationes abortu prioris medicus de imaginatione ultrasoundi materiam clariorem reddunt. Ostendit ope huius methodi imaginandi, quomodo fieri potest videre quomodo foetus in utero non sit massa texti aut impersonalis, sed habet perfectas infantis lineamenta. Fetus movere, hirundo, dormire possunt omnia, quae adulti et parvi infantes extra uterum facere possunt;
Vellem tamen addere quod quamvis multa (seu) experimenta habuissemus informationes experimentales de perdendo vivo homine in abortu, nonnisi per technologiam ultrasonicas cogitationes nostras vere mutaverunt. Auxilio ultrasoni non solum perspeximus foetum organismum operarium, sed etiam functiones vitales foetus metiri posse, ponderare et aestimare aetatem suam, quomodo deglutitus et urinatus est, vigilare eum dormire et expergisci ac. videte quomodo se de industria moveat sicut infans recens natus. (...) Hic ubi videram; ante hanc revolutionem empiricam, omnia haec nova indicia, processum dolentem incepi in quo mentem mutavi de iustificatione abortus. Acceperam tandem mutationem paradigma. (3)
Num foetus fit homo in praegnantis stadio? Cum aliud jocus fieri proponitur, suggeri potest quod in aliquo praegnationis statu, praesertim in aliquo sero, fiet. Sunt autem problemata cum hac sententia, quae in loco precario esse ostendunt. Una quaestio cum hac theoria invenitur in casibus in quibus infantes praemature nati sunt. Multi infantes praematuri in hac aetate, vel etiam iuniores, in hunc mundum veniunt, quam infantes qui abortivi sunt. Dum normale graviditatis plerumque durat circa 40 septimanas, aliqui pueri immatura usque ad XX septimanas ante nasci possunt et adhuc supersunt. Haec XX septimanas ante tempus partus normali ostendit foetum iam hominem esse in hoc statu, quia sicut filii postea nati superstes erunt. Hodierna inclinatio est quod infantes minores et minores praematuris extra uterum matris vivi conservari possunt. Terminus in terminis etatis sue omni tempore decrescens fuit. Unde sciendum est quod nullum graviditatis posterius aut maturius tempus potest esse tempus efficiendi persona. Nulla tamen progressio in medio, quasi in graviditate, incipere potest. Nulla clara iustificatio huic notioni inueniri potest, nec probari. Quod vita incipit a fecundatione, etiam agnitum est in recenti studio quaerendo 5,577 biologorum circa mundum cum vita incipit. Ex his, 96 cento dixit incipit fecundationem (Erelt, S., Survey quaesivit, 5,577 biologorum cum vita humana incipit. 96% conceptio dixit; lifenews.com, 11 Iul 2019). Pariter, Genava Declaratio Mundialis Consociationis Medical Consociationis anno 1948, cum Nazi doctorum flagitiosis moribus expositae essent, vitam humanam a fecundatione incipere affirmavit: "Vitam humanam habeo in summa aestimatione ab conceptu meo, et non utor mea. medicinae artes contra humanitatis leges etiam minari". Unicum ergo rationabile et possibile momentum ad incoeptum vitae humanae est fecundatio, quia cellulae ovi foecundae iam includit omnia quae ad unumquemque evolutionem necessaria sunt. Nihil opus est gena addere: cellula iam omnia ad vitam necessaria sunt quae per centum annos durare possunt. Totum tempus, a momento fecundationis, unus est qui crescit et crescit. Psalmus secundus a Davide scriptus hoc modo describit; — (Ps 139:16) Substantiam meam videbant oculi tui, et imperfectus sum ; et in libro tuo omnia membra mea scripta sunt;
2. « MULIER IUS HABET DECERNENDI DE CORPORE SUO PROPRIO.» Secunda causa abortus fieri potest, quia mulier ius habet decernere de suo corpore et quid cum eo agere velit. similis ratio est, ut dente vel appendice sapientia tollatur, ubi supervacua corporis pars tollitur. Sed haec perceptio vera non est. Quod non est verum, quia foetus non est ejusdem corporis pars, sicut manus, pedes vel caput, quod foret in homine per totam vitam. Sed solum in corpore matris ad aliquod tempus approxum. mensibus VIIII, vel etiam minus, si praemature natus sit. Foetus seu puer tantum crescunt in utero matris, sed non est pars corporis matris. Cum ad principium foetus pervenerit, non corpus mulieris proprium est, sed ex cellulis germinis masculi et feminae fusione orta est. Alii gradus ante eum, sicut ludus productionis, praeparationes fuerunt ad fecundationem possibilem, quae partus novum efficiet, individuum in se singulare. Item placenta, umbilicus et membranulae foetus, quae necessariae sunt in evolutione, non sunt ad partes corporis matris, sed pertinent ad organa per foetum formata. Sciendum est igitur, foetus nusquam esse partem corporis matris, sed hominem hominem, qui in utero matris progreditur atque ab ea alimentum accipit. Semper est puer qui in utero crescit. Hoc etiam per descriptionem indicatur, ubi angelus vocatus est puer foetus ante tres menses ante partum. Si hoc evidens factum non accipimus, certe sidetracked;
— (Luke 1:36) Et ecce Elisabeth cognata tua, et concepit filium in senectute sua, et hic mensis sextus est cum ea, quae vocata est sterilis.
Auctoritates sequentes referuntur quomodo foetus non sit pars corporis matris vel massam aliquam textus. Eaedem partes corporis, quae adultae sunt, manus, pedes, oculos, os, aures, hominem verum esse indicant;
Abortum clausis oculis habere non potes. Fac tibi omnia ex utero prodire et computare satis erunt brachia et crura, pectus et cerebrum. Deinde cum aeger ex anesthesia evigilat et quaerit an puella vel puer fuerit, finis patientiae meae perventum est et cum soleo abire. - Si rationem facio, ubi vivum plane occido, ineptias puto loqui de perdendo in vita pullulans. Occidit, et ut occidere sentio. (4)
In nosocomio, collegam medicum habui cum quo de abortu disseruimus. Abortum ut ius muliebris defendit, dum ei adversatur ut vitae violatio infantis. Semel in die operis medio die pallentem parieti inclinatam conveni et quaesivi an aegrotaret. Dixit se nuper abortum facere cum crusculum a femore remotum e machina suctionis decidisse. Aegrum sentire coeperat et ingemuit: « Hoc opus carnificis est ». (5)
3. MISERICORDIA . Una ex communissimis causis ad abortum iustificandum est sympathia. Dici potest quod et matri et filio bonum est abortum facere. Sed quaeri potest, utrum sympathia sit recta ratio abortus? Etsi condicionem difficilem accipimus, dubitare tamen possumus utrum sympathia adhibeatur ad abortum comprobandum necne. Cum perspicue notum est abortum parvum et non levem texti fragmentum interimere, hoc argumentum in dubium venit. Poterat aeque gratum esse natos necare et liberos paulo maiores, si nobis placere non possent. Nulla differentia foret inter utrumque, sed breve tempus et domicilium liberorum, quaedam adhuc in utero matris, cum moriebantur; alii extra. Sola misericordia non est bonum argumentum, quamvis primo videatur. Malum argumentum est, quod vitam infantis iam inchoatam destruit;
“Quod miratus sum, in utroque casu compassio et dilectio pro rationabili valore donati sunt. Feminae monitae sunt ut abortum praestarent propter misericordiam. Eadem ratione hortati sunt ne abortum habere. Omnibus propensus. Sed quis decuit? Mandata habui, secundum quae recte statuere possem. Me plus habere quam delenitus est laborare. Longum tempus mihi fuit peragrare quaestiones omnes, quae abortus iudicio afficiebantur, sed post longum ac difficile iter, vidi me iunxisse eos qui valide nituntur iura foetus tueri. Aliis verbis, abortus incepit jocus spectare quod non potui solutionem graviditatis inviti accipere." ( 6 )
EXPLICATIO QUOMODO FIT? Scimus progressum hominis fieri pedetentim. Vita nostra in fecundatione incipit, at cellula ovi fecundati non statim mutat in puellam vel puerum tria kilos pendentem, vel in adultam; omnia per aliquot menses gradatim fiunt. Notum etiam est quod progressio continua usque ad adultam aetatem pertinent. Partes corporis quam habemus, omni tempore crescunt et mutantur. Quam ob rem omnes in utero diversae magnitudinis sumus, ut puta ad annos unius, quinque, duodecim vel viginti, quamvis de singulis et iisdem membris omni tempore agatur. Idem Paulus de se ipso ostendit;
— (Gal 1:15) Cum autem placuit Deo, qui me segregavit de utero matris meae, et vocavit per gratiam suam,
Cum de evolutione in utero loquimur, plures evolutionis gradus invenire possumus qui se invicem consequuntur. Etiam notare possumus quod iam in primo gradu, foetus prorsus similis est hominibus qui iam in hoc mundo nati sunt, ita ut eadem membra corporis habeat. Per has evolutionis gradus transeamus:
- Etiamsi novum singulare semen minus quam pomum in aetate duarum septimanarum, satis est ad sistendam menstruorum cyclum matris. Ex eo tempore, infans in utero matris corpus suum per praegnationem afficit.
- Ad annos circiter III septimanas, cor incipit sentire sanguinem ad corpus proprium infantis. Sanguinis coetus a matre diversus esse potest. Paucis post diebus rudem manus et crura videre possumus.
- Circiter sex septimanas accipere possumus electroencephalogrammum (EEG) cerebri infantis. Mensuratio magni momenti est, quia finis vitae plerumque definitur ut tempus quo omnis actio cerebri finitur.
- Ad VII ad VIII septimanas, puer iam manus, pedes, digitos et digitos habet nec non facies cum oculis, naso et ore. Singuli digiti etiam mox post hoc formabuntur et post hoc non mutantur - nisi quantum ad magnitudinem venit. In hac scaena, puer etiam manibus suis capto et dolore sentire potest. Plurimi abortus fiunt in graviditatis hebdomade VIII .
- Puer XIV-ebdomada annorum eiusdem quantitatis est cum palma adulti et eius cor eius quotidie soleatus 24 litres sanguinis. Vultus lineamenta incipiunt ad similitudinem parentum iam adhuc.
- Puer annorum 20-21 hebdomadis hi dies vivificari possunt et extra uterum, et vivere. Pueri etiam maiores hac in nonnullis regionibus abortivi sunt.
ADOPTIO UNUM EST. Cum intellegimus abortum esse iniquum, quia finitur humanam vitam, relinquitur quod graviditatem gereret: permittens puerum vivere. (In tubo testi fecundationis et quibusdam modis contraceptivis, sicut spiram utentes, eandem quaestionem ethicam faciemus, quia hae cellae ovi fecundatae omnem excessum destruere possunt). Hoc fieri debet, quia alioquin vitam humanam iam inceptam destruemus. Sola haec exceptio esse potest, si vita matris in periculo est. Si vita matris in periculo est, idem significat quod filius non habet facultatem ad vivendum quia vita eius coniuncta est cum vita matris suae. In his adiunctis - quae tamen rarissima sunt - comprehendi possumus abortum praegnationis iustificari. Contra, si gravidam curam pueri non potes, etiam alia considerare. Quo in casu sentis te non posse curam pueri - ut gravida raptus es - putes dare filium in adoptionem. Interdum adoptatio est optima optio. Optima ratio potest ex parte pueri, matris, et multi sine liberis. Si igitur adversus hanc rem, et forte non potes curare filii tui, operaepretium est considerare hanc possibilitatem pro bono modo.
PERFECTA VENIA. Unum errorem saepe facimus, quod de rebus in luce aeternitatis non cogitamus. Hanc brevem vitam tantum habere possumus cogitare, et ideo fortasse non putamus esse etiam post hanc vitam. Sed cum consideramus Novum Testamentum, videmus quod post hanc vitam erit iudicium, cum omnes actiones nostrae et omnia quae in hac vita agimus pensantur. Tu, qui has res nondum perspexisti, cogitas posse fortasse haec omnia vera esse. Indicant, si peccandi consulto servamus et non curamus de actionibus nostris consequentibus, Regnum Dei non possidebimus;
— (1 Cor 6:9,10) An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt? nolite errare neque fornicarii neque idolis servientes neque adulteri neque molles neque masculorum concubitores 10 neque fures neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt.
- ( Rom 14 . 12 ) Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo .
— (2 Cor 5,10) Omnes nos oportet appare ante tribunal Christi; ut unusquisque, quae in suo corpore sunt, recipiat, sive bonum sive malum sit ;
Versi superius indicant se quisque rationem reddet Deo. Si cor nostrum obduratum vivimus et nullas consequentias actionum putamus fore, nos certe nosmet ipsos decipimus. Evangelium autem est omnia remitti posse. Scriptura indicat Deum iam pro unoquoque nostrum veniam paravisse. Hoc fecit proprium Filium suum mittens pro peccatis nostris mori. Hoc factum est abhinc duo milia fere annos; et si nunc ad Iesum Christum converteris et ei vitam tuam dare vis, personaliter potes experiri remissionem peccatorum tuorum, simpliciter orare potes: « Domine Iesu, veni in vitam meam et dimitte mihi » . in Bibliis:
— (Act 13:38) Notum ergo sit vobis, viri fratres, quia per hunc vobis remissio peccatorum annuntiatur .
- (Act 10:43) Huic omnes prophetae testimonium perhibent remissionem peccatorum accipere per nomen eius qui credit in eum .
- (1 John 2:12) Scribo vobis, filioli, quoniam remittuntur vobis peccata propter nomen eius .
Utrum de abortus agatur vel de aliis quaestionibus, quos (vel alios homines) conscientiae tuae gerere potest, veniam pro iis quoque recipere potes. Etiam si magna vel parva peccata commiseris, semper habebis possibilitatem remittendi. Proximum exemplum vitae cotidianae ad hoc pertinet:
— Iesus in cruce pependit ut veniam pro abortus accipias, confirmo. Poenam tuam passus est, quia te amat. - Ita, hoc est quod audivi et credere conatus sum ex quo redivistis e feriae aestivae tuae. Antea remissio peccatorum non mihi interest. Creationem et miracula credere non posse putavi. Nunc autem intellego multo difficilius veniam credere. Ita sentit - tam se, nimis facilem - Si credis, ignoscetur, et pro peccatis tuis reddere non debes. - Tu Italica non vere assuefactus est ad aliquid gratis comparandum. Etiam dona semper aliis donis compensanda sunt. - Ita prorsus! Iam cum infantes haedi essemus, mater nostra dixit nobis statim aliquid recompensandum dare, alioquin diffidemus oculis vicinis, mulieres certiores. — Et sane est etiam proverbium : Aliquid gratis attigisti, carus eris. — Remissio peccatorum non est libera, quia pretium ejus est sanguis Filii Dei. Sed iam iam dedit, non opus est ut peccata nostra iterum reconcilient. - Verum est ergo quod omnia dimittentur, cum Deum in nomine Iesu veniam petimus? - Ita vero. Etiam credere potes omnia peccata tua propter Jesum Christum remissa esse. (7)
REFERENCES:
1. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, p. 17 2. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p.107. 3. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p.123-124. 4. Suomen kuvalehti, n:o 15, 10.4.1970 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään (?), p. 146 6. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p.89-90. 7. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, p. 18
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milia annorum / dinosaurorum / evolutionis humanae? |
