|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Homosexualitas et immunitas ab eo
Quid causat homosexualitatem, eius factores subiacentes et ab ea removeri potest? Cur igitur peccatum et luxuria est sicut avaritia et amaritudo et aliae mali habitus?
In sequentibus lineis, inspiciamus homosexualitatem eiusque factores background. Propositum est praecipue cogitare de origine homosexualitatis et utrum homo ab ea liberari possit necnon ea quae in Bibliis continentur. Multi dissentiunt, sed totum textum legere debent.
SCENA RERUM HOMOSEXUALITATIS. Cum causam homosexualitatis quaerit, una ex maximis argumentis fuit homosexualitas innata et nihil de ea fieri posse. Explicatum est aliquos homosexuales nasci et modo identitatem suam accipere. Attamen, cum homosexualitatem perscrutatur, impossibile fuit ne unam quidem rationem hereditariam reperire. Nulla gene vel alius factor hereditarius inventus est qui homosexualitatem causare posset. Desunt ex hac provincia manifesta inventa. Sed quaedam elementa cinematographica et specialia lineamenta, quae infra recensentur, multo graviora esse videntur. Quae res saepe in pluribus studiis et colloquiis agitata inventa sunt. Plerique eorum relationes narrantur. Deinde videbimus eos:
MASCULUM HOMOSEXUALITATEM
Reprobatio a patre . Fortasse factor typicus causans homosexualitatem in hominibus absentia exemplaris patris calidi et amantis est. Si pater iracundus fuerit, indifferens, et inimicus, hoc potest fieri in puero vel in homine incipienti ad quaerendum favorem hominum, quia non pervenit a suo patre. Ita homosexualitas est sexualis desiderium patris (in mulieribus, respective, matris) in viris. Si homo bonum exemplar patris habuit, ex parte impedire progressionem homosexualem. Jerry Arterburn, olim homosexualis, de hoc loquitur;
Additum auxilium et acceptatio puero donata satis esse potest ut talis. Multi homosexuales dixerunt se maxime desideravisse ad hominum acceptionem. Patres si animum suum mutaverunt et filios suos magis attenderunt, tota vita eorum in partem positivam progredi potuit. (1)
Alii homines. Fere tanti momenti quam patris repudiatio est etiam ab aliis magnis viris repudiatio, sicut fratres et condiscipuli. Haec rejectio puerum vel virum necessarium exemplar identitatis privare potest cum suo genere et ab ea secludere. Multi homines in relationes homosexuales iverunt quia approbationem et solidarietatem amicorum masculinorum invenerunt quos antea non experiebantur. Jerry Arterburn dixit quomodo hoc eum maxime afficiat;
Non mutavi in plena sanguine hilaris pernoctare. Mutatio tam gradatim facta est ut ne statim quidem animadverterem. Hisce novis notis primo tantum me amicos facere putabam. novis amicis usus sum. Videbantur intelligere quid in pueritia percurrissem. (…) Scire volui an homosexualitas causa fuit cur sensi sicut feci. Desi puellas notare et tempus consumere coepi cum duobus homosexualibus quos ab universitate scivi. In hoc coetu perfecte aptatus sum, et pueri me sub alis sicut fratres susceperunt. Tantam consensionem sensi quam ne cum meis quidem fratribus sensi. Sensus acceptus erat miraculosus. Hoc me tentavit ad mundum homosexualem prae omnibus aliis. (2)
Andreas Comiskey etiam dixit quomodo desiderium homosexualem sentire inceperit quia separatim ab amicis masculinis eiusdem aetatis esset. Haec fuit una e praecipuis desiderii sui homosexualis causis;
In magna parte primae progressus sexualis, alienatio a propria virilitate observari potuit. Insufficiens sensi et inhabilis ad partes hominis. Maxime propter motus distantiam a patre meo detinebam, quae non minus exspectationi et errori meae quam paternae delictorum fuit. Alienatio a patre meo confirmata est per continuas repudiationes amicorum masculinorum, quae iam in ludo litterario incepit et per pubertatem duravit. Quia a patre meo et amicis masculis me elongaveram, coepi desiderium homosexualium validum sentire. Modum laesionis et iudicii me erga homines non intellexi. Nec intellexi quam difficile esset me cum virilitate agere. (3)
Matris gratia. Mater etiam ludere potest in cessum homosexualitatis. Si filios a patre separat, filium nimis arctius pro coniuge sibi ligat et filium ut conscium sumit, magnum detrimentum afferre potest. Matris teneritudo puerum psychice errare potest et, cum puer in officioso ponitur, difficile est ei proprium genus identitatis ab identitate matris abducere. Matris exemplum pro patre sequar. Leanne Paganus haec descripsit:
Si filius validum et sustentans patrem figuram non habet, mater valde tutelaris, quae filium suum damnose custodit, potest filium habere difficultatem ad identitatem sexualem separandam a matre, et mater mores homosexuales in ea promovere potest. filio. (4)
Secundum exemplar possibile est imperans et dominans matrem virum ante filios reprehendens. Mater valde infestare et derogare potest in virum, imaginem filii patris valde damnosam. Potest etiam causa filium habere difficultates postea in fide feminarum, quia mater ei tale exemplar dominandi et imperandi dedit. Hoc genus argumenti ab Andrea Comiskey descriptum est:
Post aliquot dies vidi quomodo hi homines relationes heterosexuales inhabiles sint quia parentem sexus alterius commodam alterius parentis esse sentiunt. Unus vir qui auxilium petivit mulieribus minime credidit quod mater dominandi erga virum suum passivum gesserat et eum insultavit. (5)
Parentum habitus negativus ad sexualitatem. Unum elementum causans homosexualitatem potest esse habitus negativus parentum erga sexualitatem. Parentes, verbi gratia, irrationabiliter possunt prolem punire pro exhibito corpore suo cum aliis pueris ludentibus. Hoc posterius evenire potest ad reiciendam sexualitatem secundum totum. Aliquando, irrationabiliter motus negativi parentum damnum inferre possunt. Casus etiam pater inridens filium excitantem in puellis, unde filius male intelligitur ut ineptum, sordidum, et abnormis (sint etiam alia influentia post hoc). Filius potest postea ad sexum suum recipere approbationem sexualem. David et Don Wilkersonus in suo libro De Generatione Intappedo ita descripserunt :
Pueri, qui de periculo necessitudinum sexualium continenter admonentur, incipiunt eos ut taediosam et sordidam putent. Puer in pubertate ut abnormes sensus sexuales naturales interpretatur et ob eas reum sentire potest. Puer fortasse doctus est homines sexus timere. Parentes qui ipsi problemata habent cum sua sexualitate, saepe vel prudentes vel inscii huiusmodi sensus erga filios reflectunt. Parentes, qui filios suos sano habitu ad sexualitatem educant, ne timeant ne puer fiat homosexualis; Verisimile est eum puerum normaliter adolescere. Domus repleta sano habitu ad sexualitatem impleri debet signis, ex quibus proles naturaliter concludere potest heterosexualitatem non solum normalem et ius esse, sed etiam remunerationem et delectationem. Parentes sexualiter bene librati suapte natura sciunt fovere masculinitatem in pueris et femininitatem in puellis. (…)
Nefas poscit. Alius factor homosexualitatis causans potest esse parentes falli quod pro puella nactus est puerum, et subconsciously conatur cogere puerum in partes sexus alterius, verbi gratia, puerum in veste puellae vestire. Leanne Paganus bonum huius rei exemplum praebet:
Loren, vir elegans, pulcher quadraginta annos natus, palam ab adolescentia homosexualis fuerat. Haec inter ipsum et patrem magnas contentiones intulerant, quaestionesque ceterarum necessitudinum. Non se ipse recepit, sed arguentem cum patre defenderit. Homosexualitatem suam in invidia et rebellione sua erga patrem intellexit, sed numquam cum his agere potuit. Hic homo vere Christum et salutem invenit, sed saepe proelium contra homosexualem amisit, donec Deus primam suam memoriam in lucem protulit. Hoc factum est, cum Dominum interrogavimus, ut illius recordationis causam exponeret. Hac oratione habita, id evenit, cum solum natus esset. Patrem suum vidit venientem in cubiculum ubi natus erat. Defectio cito cubiculum implevit et graviter gravatus est. At ille taedio animi dixit ei: "Puer iterum!" Deinde conversus et e conclavi se reduxit, Loren tertius filius eorum erat, sperantes puellam, quae omnia Loren "videbat" et iterum expertus est, et hoc tempore et intellectualiter et passione intellexit. quam ob rem Loren postea puellam fieri conatus est, ingenti familiae stupore, qui cum dolis et puellis ludere cupiebat, non cum pueris, qui inscii a patre speraverat esse puellam.
Abusus ab aliquo eiusdem sexus etiam mores homosexuales causare potest. Jerry Arterburn narrat quomodo victima abusus sexualis esset, quae erat una ex factoribus quae eum in partem pravam ducebant. Narrat etiam quot ex amicis homosexualibus suis simile subiectum habent. Another quote from a book of the Argentinean Evangelist Carlos Annacondia de eadem re loquitur;
Eventus vesperi illo fuit ut mens mea pervaserat. Ego fornicatur abusus fuerat. Meo casu, ad litteram erat principium finis. (…) Meum certamen, quod per triginta annos duravit, simile est multis aliis gay hominibus. Plures homines similes mihi inveni, qui in homosexualitatem iverunt quod maiores pueri vel adulti homines sexualiter abusi sunt. Ironice prima experientia mihi operam dedit ab hominibus desiderantibus. Eodem tempore meam fundamentalem securitatem et sui aestimationem iam infirmam discidit. (7)
Multi homines, quos Deus homosexualitate liberavit, nobis narraverunt eos vel abusos esse vel in infantia sexualiter abusos esse. Saepe talia verba "Pistula es", quod aiunt parentes, et ita puerum laedunt, potest puer parvulus deterrere. Sed cum venit Iesus in vitam suam, malignus spiritus exiturus est et dimittuntur. Promittere tibi possum nulla alia curatione opus esse. (8)
MULIER HOMOSEXUALITAS . Cum in curriculo homosexualitatis hominum malus esse consuevit cognatio patris, mulieres problemata habent cum relatione materna. Ratio communissima est homosexualitatis feminae. Leanne Payne animadvertit hanc esse maxime rationem propriae mulieris homosexualitatis;
Nunc intellexi vanitatem motus, quae Lisa praesertim sensitiva effecit, eamque in necessitudinem cum magistro suo lesbiano facile deferre. Mores Lesbiaci (praeterquam cum agitur de personalitate hysterica) sicut neurosis sexualis non est tam implicata quam mores homosexuales in hominibus. Secundum meam experientiam, plerumque causatur necessitatem ascendendi in sinum matris, quod omnino vel non sufficit in infantia impletum. (9)
Ericus Ewalds eandem observationem de homosexualitate feminina fecit. Scribit in libro ( Tahdotko tulla terveeksi , p. 94 ) ;
Cum masculos masculos masculos ageret, animadverti unam rationem post eorum dispositionem esse, quod figuram patris non haberent, ad quos filios referre possent. Nullum auxilium tulerunt in inveniendo genere suo aut ego, qui illos liberavisset. Diu etiam conatus sum explorare quid post mulieris homosexualitatem inveniat. Saltem una causa est quod mater munus bonum exemplar non fuit. Tum puella exivit ut certatim cum hominibus cognosceret. Ita dignitatem sibi comparare cum hominibus certando nititur. Non affirmamus hanc solam esse rationem homosexualitatis quae ad omnes feminas masculorum pertinent, sed tales casus sunt, mulieres cum quibus dixi et quibus ius habui adiuvandi se inveniendi.
• Una ratio homosexualitatis mulierum est timor et odium mulieris erga patrem suum aliosque viros, quia erga eam inamesti sunt. Item si sexualem vexationem ab hominibus expertus est, metum suum et odium erga homines dilatare potest. In desiderio amoris, ad proprium sexum convertatur.
• Si parentes puerum loco puellae optaverint, et subconsciously conantur puellam in partes pueri cogere, id est elementum praeveniens. Hoc momentum commune est tam in masculino quam in homosexualitate.
REACTING AD RE . Locus ad nativitatem homosexualitatis saepe contrariae sunt causae, de quibus supra commemorata sunt. Attamen affirmandum est, quamvis plures circumstantias similes habeant, eas homosexuales non effecisse. Eadem pati potuerunt, nec tamen in similem vitam egerunt. Nostris rebus multum reactionem nostris rebus refert. Exemplum bonum est, quod, licet semper meretrices et scelestes ex certis domibus venire soleant, multi ex similibus circumstantiis meretrices vel scelestos non finierint. Quisque ostendit electiones suas influere posse. Alanus Medinger, ipse prior homosexualis, plura de re narrat. Commemorat non ipsas circumstantias homosexualitatem suam effecisse, sed potius quomodo ad circumstantias portavit. Eius fabula vera est profecto de multis aliis hominibus qui nunc homosexualitatem exercent;
Invenire potes ex praeteritis paene omnibus iis rebus, quae ad homosexualitatem pertinere solent: non eram puer destitutus, parentes filiae speraverant, fratrem maiorem habui, qui patris nostri melioris expectationem obvenerat; patrem, qui magnas difficultates in vita motus habuit. Vitam suam vix regere potuit, ne dicam verum patrem filiis. Scio has circumstantias meam homosexualitatem non intulisse. Potius quam his me in hanc partem egi. (10)
Mutari potest? Mores homosexuales, ut dictum est, saepius iustificati sunt per notionem innatam et mutationem fieri non posse. Iniquitas etiam quaedam misericordiae ostensa est et dixit: Sic nati estis, sicut sorte tua accipienda es. Communis haec notio identidem educata est. Sed, ut ante notavimus, homosexualitas non insita est, sed quaestio de circumstantiis ac propriis electionibus agitur. Si hereditarium esset, verisimile foret, exempli gratia, inter tres liberos, unumquemque, non unum, homosexualem finem habiturum. Frequentius autem hoc non accidit, et materia ad unum tantum fratrem determinatur. Item si hereditarium, parentes et avis similiter ordinantur. Sed non dictum est. Ostendit homosexualitatem non esse rem hereditariam vel ingenitam. Quid de mutatione sentiendi? Fieri certe potest, quamvis multi homosexuales dicant se numquam posse vel non mutare. Sed Deus, qui hominem masculum et feminam creavit, fractum hominem sanare potest, quia hoc quoque de eo est. Sanare fractum est hominem ac sanare id quod intra annos fractum est. Homini modo vitam suam Deo primo dedere debet. Exemplum quomodo Deus operatur in Cor. 6. Hoc loco describitur quomodo homosexuales regnum Dei non possidebunt; sed postea subiungit Paulus: Et tales fuerunt ex vobis. Hoc indicat nonnullos ex his hominibus antea homosexuales fuisse sed non adesse. Paulus scripsit:
— (1 Cor 6:9,11) An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt? nolite errare neque fornicarii neque idolis servientes neque adulteri neque molles neque masculorum concubitores 10 neque fures neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt. 11 Et hæc quidam fuistis : sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Domini nostri Jesu Christi, et in Spiritu Dei nostri.
Alanus Medinger de sua quoque mutatione narravit. Subito factum est eius liberatio, quod non omnibus semper accidit;
Sequenti die ac die postquam animadverti multa miracula facta esse. Phantasiae homosexuales quas cotidie habui super praeteritum 25 annos evanuerunt. Talem expertus sum amorem erga Willam, ut ne illud quidem posse putaram. Et quod fortasse maius est, Deus non fuit mihi amplius iudex longinquus, sed factus est meus personalis Salvator. Jesus dilexit me, et ego multum amavi eum. Hoc primum intellexi quid amare et amare vere vellet. (…) Quia sanatio homosexualitatis tam subito facta est, saepe quaeritur quomodo perfecta sit sanatio. Respondere possum dicendo tempus probationem esse suae sinceritatis ac beati matrimonii fructus eius. Ultimis decem annis nullas tentationes homosexuales expertus sum. Cum tentatione dico me serio considerari vel concumbere cum hominibus voluisse. Sed post praecipuam sanationem me quodam modo desiderabam senem, validiorem in vita virum. Item hoc iam abiit, et habeo fratres, non patres aut praesides. (11).
Intueamur alium textum quod ad rem refertur. Narrat de muliere transsexuali quae 37 annis in munere viri vixit (titulus scripturae est: 37 annos in munere viri: Deus meam identitatem restituit). Ea ut vir, virili habitu, cognomentum virile utebatur. Omnia muliebria in se suppressit et perpauci sciebant eam esse mulierem. Causa eius agendi fuit praecipue condiciones infantiae et vitae, quae communis est condicio pro homosexualibus et sexualibus debilitatis. Parentes eius puerum pro puella voluerunt, et reperit se pueris magis placere parentibus. Sed liberatio et recuperatio incepit quando vitam suam Deo dedit;
... - Ex Belgio sum. Pater meus Italus et mater Romana Belgii fuit. Familia mea valde fracta est. Obire scelestus Roterodami jam in juventute habui. Quattuordecim annos natus sum in carcere per tres annos et dimidium damnatus, La Serpe narrat. Propter difficultates domi puella aliquot annos pueritiae cum avia sua in Italia consumpsit. Speraverant parentes puerum primogenitum suum. Puella iam iuvenili aetate animadvertit se parentibus placuisse et in plateis sicut puer melius administrare. Ornamenta, ornamenta, ornamenta non erant ei. Luisa omnia muliebria in se suppressit et nomen masculinum Loid accepit. Pauci tantum cognoverunt eius dextrum sexum quod tondebat capillum, utebatur vestibus hominum, et sicut alii homines erant. (...) Ita coepit Luisa mutare a medicamento mercator ad evangelistam. Femininitas in tantum esse coepit quantum ab internis vulneribus recuperare incepit, quorum repudiatio experientiae infantiae maximae fuerunt. Accepit tamen, aliquot annis ante quam masculinam identitatem suam totam divinae curae dare ausa est. (…) Deus scivit se scire quomodo faciebat Luisa. Vulnera cordis sanaturum promisit, si Luisa solum ad Ipsum rediit. — Illa nocte venit Spiritus sanctus et custodivit me. Ab interioribus vulneribus meis sanari penitus et in brachiis eius sicut puer accepi. Paenitet me vixisse in munere viri usque ad annos XXXVII. Tum demum ausus sum meam masculinam identitatem totum Deo tradere et meam muliebritatem accipere. Alta, formosa, toties cum affectu frangit femina, sicut priscus meminit dierum. Iter facile non fuit sed hodie laeta est. Luisa plena laetitiae contentionum exspectat quid Deus pro proximo suo destinaverit. Post eam recuperationem, Luisa in pergula laborandum inter miserrima Fortaleza in Brasilia rediit. Imagines ostendit, in quibus cum servata ponit, Macumba sacerdos pristinus, vel orat cum muliere vagitu, cuius extrema extrema propter diabetem increatum gangraenata sunt. — Paupertas, morbi, sceleris ac prostitutio sunt res quotidianae in angulo. Interdum habui cum amicis e Gangstris armatam saltu cultris fugere. Sed tamen operae pretium erat, Luisa La Serpe gaudet. (12). Relationes humanae magni momenti sunt ad sanationem et mutationem, tam ad homosexuales quam ad alios homines. Multae experientias repudiant praeterito tempore in curriculo, ubi ab eg patre, matre, magistro vel schola amicis reiecti sunt. (Programma radiophonicum relatum est quomodo 50% iuvenum homosexualium mortem sibi paraverit, quae experientias vitae difficilis indicat. Aliorum numerus multis partibus inferior fuit.) Ob experientias eorum difficile est se et suos recipere. -Image negativa. Seipsos odisse possunt, discrimine apparentis et entis, sed etiam aliorum hominum suspecti. Hae sunt normales consequentiae rejectionis et experientiae et rejectionis in praeterito. Quomodo potest homo se liberare ab injucundis experimentis praeteriti et negativi sui imaginis? Uno modo actio directa Dei et eius tactus: nos potest tangere in instanti ut a trauma praeteriti sanamus; non amplius animos nostros perturbant. Paucis minutis potest id facere quod alioqui processum annorum egeret. Alius modus sanandi est per relationes humanas bonas. Cum aliquis expectat reiciendum sed acceptationem recipit, adiuvari potest ad melius sanandum et explicandum imaginem sui ipsius. Id pertinet ad omnes homines, tam illos qui in curriculo homosexuali et in aliis hominibus. Intueamur prolationem ubi prior homosexualis loquitur quomodo bonae relationes ei adiuverunt se recipiat;
Novum tempus inchoavi in vita mea, cum magis magisque persuasum essem ut iuveni credenti, Deum me posse liberare a mea homosexualitate et quod me vocaret ut alios nomine suo liberaret. Praecipua in his omnibus scholis meis mutabantur: ex antiqua mea universitate ad Californiam in Los Angeles transtuli (UCLA). Progredior in domum maribus christianis, quae mihi pariter provocatio et benedictio fuit. Obicere coactus sum meos metus ac praeiudicia circa homines - homines heterosexuales praesertim conservativos. Meus vetus ambivalence surrexerunt ad superficiem. Isti repraesentabant traditiones et orthodoxiam, normalitatis genus, quod me rejeceram, et contra quod naturaliter rebellavi. (. . . . . . . . . . .) Didici ibi primo anno magnum aliquid et inopinatum: omnes isti me amaverunt. Quamvis omnia signa quae ostendunt meum inconveniens culturae subiectum (capillus longus, lingua acuta, sensus sinister humoris), bonum in me protulerunt ac vere beatum me fecerunt. Amor illorum interdum satis asper fuit. Unus ex illis semel dixit mihi paenitere superbiam meam et habitus elitist (peccati viam meam a rejectione defendendi). Plurimi autem fratres mei dilectionem ostenderunt orando pro me, et me hortando ut crescat in Domino. Admiratus sum tam integros viros, qui alios libere, etiam molliter, sine argumentis amatoriis amare possent. Meus erga illos habitus interdum reservabatur, sed gaudebam in affirmatione masculina plane quae mihi offerebant. Cum satis tutum essem, aperui ut unum ex guys in domo de me dicere, me periclitantem reiciendum esse, quod mihi permisit experiri interiorem sanationem quam nunquam antea expertus sum. unus ex illis fui et eam amavi. Intellexi me tandem posse me frui vero amore cum eiusdem sexus hominibus, quo modo Deus voluit. Iesus confortavit me his diebus vixi. Adiuvit me permittens incumbere in Ipsum, et uti dona quae mihi dedit. Primum enim in vita mea, alii mihi dixerunt ut dona habeam pro oratore et consiliario. Incepi videre me ut operarium dynamicum in Regno Dei, ac potius “recuperare” homosexualem. Ego vita fruebam et sensi quod meis radicibus in eius amore et proposito valerem. Magnum consilium Dei cum plenissime sentiebam me vivere, Deum quaerens et in eius cura gaudens. Cura eius clara et continua per duodeviginti mensium curricula vel sic in domo exegi. (13).
"HIC HABEBO". Cum consideramus utrum homosexualitas ingenita sit, multi disputant dicentes se habere hanc inclinationem et nihil de ea facere posse (praenotavimus quod homosexualitas non est nata). Dicere etiam possunt eorum propensionem turpem esse non posse. Attamen quod aliquis tendit, ut homosexualitas, non est extraordinarium. Aliorum inclinationes possunt habere ad nimium alcohol usum, fumantem, iram, res extramaritales, usum pornographiae, vel alia. Istae quoque inclinationes sunt. Homosexualitas non multum differt a prioribus. Sed hoc quod certam inclinationem habemus - sit innata vel non -, non efficit ut victima circumstantiarum. Possumus saltem aliquatenus eligere quantum inclinatio nostra nos dirigat. Ita, homo cum inclinatione homosexuali, eligere potest utrum omnino sexum habeat, vel cum uno vel pluribus tantum. Item coniux coniugatus decernere potest utrum fideli permaneat suo sponso, etiam si extra matrimonium cum alia persona amare tentatur. Item, cibus amans potest aliquatenus suum appetitum cohibere, sicut smoker discernere potest quo momento in os suum cigarette imponat. Quaeritur an iniuriae inclinationes nostram vitam regamus. Paulus scripsit:
— (Rom 6, 12.) Non regnet peccatum in mortali corpore vestro, ut obediatis ei in desideriis ejus.
Dei adiutorium in vincendis propensionibus . Praecedens paragraphus loquebatur de propensionibus et superandis illis. Praeterea, potest aliquis his rebus addictus esse. Fortasse talis es homo qui cum homosexualitate vel alia dependentia laboravit sed eam removere non valuit. Quod autem talis accessionis habes, revera signum est te ad quendam coetum hominum pertinere. Tu es, secundum Scripturam, servus peccati, sicut dixit Iesus;
— (John 8:34,35) Respondit eis Jesus : Amen, amen dico vobis, quia omnis qui facit peccatum, servus est peccati. 35 servus autem non manet in domo in aeternum: filius autem manet in aeternum.
Si tamen servitutem peccati condoluisti, liberari potes. Iesus, qui superiora verba dixit de servitute peccati, est etiam amicus peccatorum, Matth. Acceptat peccatores, id est homines sicut unumquemque nostrum;
— (Luke 15:1,2) Tunc accesserunt ad eum omnes publicani et peccatores ut audirent eum. 2 Et murmurabant pharisæi et scribæ, dicentes: Hic peccatores recipit , et manducat cum illis.
Si igitur homosexualitatem laboras vel alio modo servi peccati es, liberari potes, si ad Iesum Christum converteris. Ille te liberare promisit;
— (John 8:36) Si ergo Filius vos liberaverit, vere liberi eritis.
Homosexualitas est peccatum. Gravissimum est de homosexualitate peccatum quod eius medici Regnum Dei non possidebunt. Multi homines non placet, sed circiter 2,000 annos scripta, omnino sine nobis. Huc referuntur hi versus:
— (1 Cor 6:9,10) An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt? nolite errare neque fornicarii neque idolis servientes neque adulteri neque molles neque masculorum concubitores 10 neque fures neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt .
- (Lev 18:22) Cum masculo non commisceberis coitu femineo, abominatio est.
— (Rom 1:26,27) Propterea tradidit illos Deus in passiones ignobiles : nam et mulieres eorum immutaverunt naturalem usum in id quod est contra naturam , 27 Similiter autem et masculi, relicto naturali usu feminæ, exarserunt in desideriis suis in invicem. hominibus qui inhonesta operantur, et mercedem erroris sui in semetipsis recipientes.
— (1 Tim 1:9,10) hoc scientes, quia iusto lex non est posita, sed injustis et incredulis, impiis, et peccatoribus, impiis, et contaminatis, parricidis, et homicidis. matres, homicidas; 10 pro fornicariis, cum hominibus , servis, mendacibus, perjuris, et si quid aliud est quam sanæ doctrinæ.
— (Jude 1:7) Sicut Sodoma, et Gomorrha, et finitimae civitates simili modo fornicationi dediti, et post carnem alienam abeuntes , positae sunt in exemplum ignis aeterni poenam sustinentes.
Proximum exemplum declarat quantum interest intellegere quod homosexualitatem exercens et luxuriam est peccatum. Quod si quis non intellegit, numquam cum Deo pacem invenire potest et pura conscientia acquiri. Etiam salvandi facultatem eius excludit;
Alterum memini, qui etiam doctores saepe consuluit. Venit etiam mecum loqui. Populus multum rogaverat pro eo, sed pacem cum Deo non invenit. Omnes dixerunt: “Credite in Deum. Satis est." Sed Dominus mihi de re narravit et aegrum terribilem interrogare ausus sum: « Esne homosexualis? Qui dixit: "Quomodo scitis?" Et respondi: "Modo ostendit mihi Dominus". "Fuit cum adhuc essem iuvenis", dixit. "Numquid confessus es hoc peccatum Domino? Cum confitearis peccatum tuum, sanaberis”, respondi. "At peccatum non est. Est morbus est. " Dixi: "Tunc non possum adiuvare vos." aegroto vale dixi. Post sex septimanas venit ad me et dixit: "Nunc mihi peccatum est". Iterum dixi: Confitemini Domino. Qui respondit: Non possum facere. Media hora pugnavimus pro anima ejus; donec facta sua Domino confessus sit. Ex illo die fuit beatus vir. Numquam iterum ad hospitium mentis ire fecit. Felicitas in vultu videri potuit! Virtus est in sanguine Jesu Christi. Deus plenitudinem Spiritus Sancti sui dat ut homines ad libertatem adiuvare possimus. Homines peccato serviuntur et nuntius superficialis de Iesu eos liberare non potest. (14).
Sed multi putant homosexualitatem non esse peccatum et eam defendere nomine amoris et tolerantiae. Sed bonum est quaerere, si priora Bibliorum loca vera sunt et vera, nonne rem e converso convertunt? Hac sub luce, constitutiones hominum, qui vitam homosexualem promovent et sustinent, solum alios a Deo in damnationem abducunt. Hi, qui animas hominum non curant, se in summas potestates constituunt, cum superiores Bibliorum versus mendaciis vindicant. Forte tale est quod Jesus dixit de illis per quos tentationes veniunt, Luc. Maxime autem est quod nullus debet ire in infernum propter homosexualitatem vel quodlibet aliud peccatum. Si convertimur ad Deum et paenitentiam agemus, tunc omnia mutantur et veniam in vita accipiemus. Hoc fundatum est ex iis quae per Iesum circiter 2000 annos gesta sunt. Sacra Scriptura clarissime declarat Deum Eum misisse – Iesum Christum – quia Deus mundum et unumquemque nostrum dilexit;
- (John 3:16) Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret , ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam.
Scriptura dicit quod, cum Christus venit in terram, peccatum mundi in cruce moriendo abstulit. Quia peccatum mundi ablatum est ei, et ablatum est, et peccata nostra ablata sunt. Hoc dat Deus ut pro peccatis nostris remittat nobis vitam novam hic in terris, si eam accipere volumus;
-- ( John 1:29 ) Altera die vidit Ioannes Iesum venientem ad se et ait : Ecce agnus Dei , qui tollit peccatum mundi .
— (2 Cor 6, 1.2) Obsecramus et exhortamur ne in vacuum gratiam Dei recipiatis . 2 (Dixit enim: Tempore accepto exaudivi te, et in die salutis adjuvi te: ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis.
ACCIPIENDOS VITAM. Si quis a Deo diu recesserit, salvari adhuc potest et cum Eo nexum habere. Ipse etiam superare potest inclinationes suas, ita ut praecipuam partem suae vitae non moderentur. Hoc includit sequentes aspectus.
Veniens ad Patrem supernum . Primus gradus est quando ad Patrem nostrum coelestem convertimur. Per Iesum Christum tantum fit, sicut ipse Iesus dixit;
- ( John 14:6 ) Dixit ei Jesus : Ego sum via , veritas , et vita : nemo venit ad Patrem , nisi per me .
Cum ergo personaliter ad Deum per Iesum Christum converteris, ei dicere potes quod vis cum Ipso esse et salute indigere. De filio prodigo narrat Lucas XV. Filius peccata sua confessus est et ad patrem rediit. Quam ob rem misertus est ei pater et accurrit ad eum. Pater noster caelestis erga vos et omnes nos qui ad Ipsum convertimur, idem est;
- ( Luke 15:18-20 ) Surgam et ibo ad patrem meum , et dicam ei : Pater peccavi in caelum , et coram te ; 19 et iam non sum dignus vocari filius tuus: fac me sicut unum de mercenariis tuis. 20 Et surgens venit ad patrem suum. Cum autem adhuc longe esset, vidit illum pater eius et misertus est et cucurrit et cecidit super collum eius et osculatus est eum.
Dei amorem intellige ! Deinde intellige quod Deus te diligat. Semper te amavit, etiam cum eum nescires. Scriptum est:
— (Rom 5:6-8) Cum adhuc infirmi essemus, secundum tempus Christus pro impiis mortuus est. 7 vix enim pro justo quis moritur: nam pro bono forsitan quis audeat mori. 8 Commendat autem suam caritatem Deus in nos, quoniam, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est .
Scias etiam hoc idem esse in praesenti, si ad Deum converteris. Dei amor non pendet quam felix vita tua fuit vel quam bene vicisti peccatum, plena tempus est amor. Hoc est quod dicit Paulus ad Rom.
— (Rom. 8, 35. 39) Quis nos separabit a caritate Christi ... 39 neque altitudo neque profundum neque creatura alia poterit nos separare a caritate Dei quae est in Christo Iesu Domino nostro
Fiducia ! Tertium est quod confidis in virtute Dei in vita tua. Hoc fundatum est per hoc quod Christo inserti estis (Joan. XV, 5). Cum tentaris ( et certe futurum est ) Christum potes intueri et exspecta eum facere quod tibi impossibile est. Non in ictu oculi certe perfectus fies, sed eius auxilio in vita tua confidere potes;
— (Phil 1:6) hoc ipsum confidens, quoniam qui in vobis opus bonum inchoavit perficiet usque in diem Jesu Christi.
Si tentationem vel tendentiam ad homosexualitatem habes, memento te vincere posse eodem modo quo iram, reprehensionem, alcoholismum et alia peccata vincere possis: per Iesu Christi virtutem. Hoc valde usitatum fuit in prima congregatione, quam nunc certe exspectemus. Tantum debes ad Deum converti, et exspecta Eius miraculum in tua vita evenire;
— (Tit 3:3-5) Eramus enim et nos aliquando insipientes, increduli, errantes, servientes desideriis et voluptatibus variis, in malitia et invidia agentes, odibiles et odientes invicem . 4 Postquam autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei, 5 non ex operibus justitiae quae fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti;
References:
1. Jerry Arterburn: Kun kulissit kaatuvat (How Will I Tell My Mother), p.131 2. Same, p. 73 3. Andrew Comiskey: Täyteen miehuuteen ja koko naiseksi (Pursuing Sexual Wholeness), p. 131 4. Leanne Payne: Särkynyt minäkuva (The Broken Image), p. 46 5. Andrew Comiskey: Täyteen miehuuteen ja koko naiseksi (Pursuing Sexual Wholeness), p. 139,140 6. Leanne Payne: Särkynyt minäkuva (The Broken Image), p. 84, 85 7. Jerry Arterburn: Kun kulissit kaatuvat (How Will I Tell My Mother), p. 39,40 8. Carlos Annacondia: Kuuntele minua Saatana! (Listen to me, satan!), p. 122 9. Leanne Payne: Särkynyt minäkuva (The Broken Image), p.30 10. Roland Werner: Toisenlainen rakkaus (Homosexualität – ein Schicksal?), p.48 11. Same, p.50,51 12. Näky-magazine 4 / 2008, p. 10-12 13. Andrew Comiskey: Täyteen mieheyteen ja koko naiseksi (Pursuing Sexual Wholeness), p. 171,172 14. Michael Harry: Te saatte voiman, p. 75
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milia annorum / dinosaurorum / evolutionis humanae? |
