|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Matrimonium neutrum genus et liberi
Conjugium neutrum genus et liberi, id est quomodo iura humana calcantur filiorum, cum ius parentibus suis biologicis negantur - ratione utens iuribus humanis et aequalitate adultorum.
Articulus hic tractat matrimonium genus-neutrum et de influxu familiae structurae prolis. Qui generis neutri-matrimonium sustinent et pro libertate sexuali in societate consistunt, raro res spectant ex prospectu liberorum. Non considerant ictum quod adultorum electiones et leges in liberis habent. Hi homines tantum loquuntur de aequalitate, de iuribus humanis et de inaequalitate sociali, sed obliviscuntur filios habere debere etiam iura humana. Ius habere debent a nativitate ambobus parentibus biologicis. Difficilis est si hoc non concedatur. Paternitas et maternitas censentur normales et optabiles. Pueri exspectantur tunc accommodare ad hoc ius fundamentale illis ablatum et etiam gratum esse. Hoc argumento typicum est etiam disceptationem de pueris transferre ad notionem quam repugnantia matrimonia genera-neutralis homophobia et odium erga homosexuales repraesentat. Qui hoc dicunt, sciunt et sentiunt interiorem cogitationem et affectionem hominis qui a sententia dissentit. Non considerant te solum ex rebus dissentire in rebus, sed tamen aliquem non odisse. Fautores matrimonii generis-neutrici etiam non considerant quod multi homosexuales ipsi huic quaestioni obstant. Vident quod ius infantis ad patrem et matrem violat. Atheus homosexualis Bongibault in colloquio affirmavit (Wendy Wright, French homosexuales Coniuncta Demonstratio Contra Gay Matrimonium);
CUR HOMINES GENERA-NEUTRALIS NUPTIAS SUSTINENT? Cum explorare conantur qualem perceptionem habeant circa homosexualitatem - estne innata qualitas vel afficitur quibusdam factoribus curriculis et propriae personae eis reactionem - homines fere ad primam optionem inclinant. Haec res vulgo habetur pro inclinatione innata Innata homosexualitatis etiam a multis repraesentativis sic dictis christiani motus gay (hic in Finlandia, exempli gratia, Yhteys-motus et Tulkaa kaikki-motus appellatur) . Liisa Tuovinen, princeps Yhteys-motus, hanc generalem perceptionem in TV discussione anno 2002 eduxit:
Ceterum Paulus nullam habet notionem homosexualitatis, quae talis est natura humana ut mutari non possit. (2)
Cum homosexualitas tamquam indoles innata intellegitur, profecto etiam una ex maximis causis est cur matrimonium genus neutrum et vitae homosexualitas positive in societate hodierna considerentur. Putantne si proprium est congenitum sicut color cutis aut sinistra manu, nonne fas est defendere vitam homosexualem et homines, qui talem indolem habent? Nonne fas est homines in suis electionibus sexualibus sustentari? Sed quid hoc rei est? Multi masculorum concubitores ipsi innatum esse negant. Nonnulli disputant ingenitum esse, sed multi fatentur eundem sexum stupri sexualis et circumstantiae in ortu suae propensionis partes agere. Haec notiones communes erant etiam in psychologia paucis ante decenniis. Simile est ergo cum amaritudine, vel quod soleant scelestos ex quibusdam circumstantiis venire. Nemo condiciones suae educationis eligere potest et quod eis factum est, sed sibi quisque eligere potest sive ignoscere velit, sive criminalis sive homosexualitas exerceatur. Tentatur ut haec faciat, sed aliquatenus eligere potest quomodo vult vivere;
Legi studium interesting a perito: percontatio erat explorare quot homines homosexuales actuose ita crediderint se natos esse. Octoginta quinque centesimas colloquiorum censebant eorum homosexualitatem eruditam esse rationem agendi per vim perniciosam mane in domo sua et inlecebris ab alio homine. Hodie, mea prima quaestio, cum homosexuali congruere solet: "Quis tibi dedit inspirationem pro ea?" Omnes mihi respondere possunt. Quaeram ergo, quidnam tibi ac libidini contigisset, nisi patruum tuum convenisses, aut cognatum tuum in vitam tuam non venires? An sine vitrico tuo? Quid censes futurum fuisse?" Haec cum campanae incipiant ad theloneum. Dicunt, "Fortasse, fortasse, fortasse." (3)
Ole autem non credit esse aliquam speciem "genis homosexualis". Causas affectionum homosexualium credit magis implicatas esse, ac commemorat, exempli gratia, se scire plura paria geminorum numerorum identicorum quorum unus tantum par homosexualis est. Ole credit multa elementa ad mores suos contulisse, sicut complexus et pauper cum patre, cum puer erat. Ole non retinet narrans de cognatione sua cum patre ut filio. Numquam ibi patrem sentiebat et patrem timuit. Pater interdum furibundus idoneus erat, et Ole aliquoties sentiebat eum in publico studiose patris humiliasse. Olo obtuse dicit se odisse patrem. (4)
Harri interest in disceptatione de homosexualitate in instrumentis et studiis de homosexualitate. Pro certo habet homosexualitatem minime pertinere ad factores congenitos. Hanc opinionem fundat, exempli gratia, quod saepe facile est reperire cur homines inclinationes homosexuales habeant. Plerumque violentiae sexuali subiectae sunt vel difficilem necessitudinem cum parentibus vel paribus habent. "Hoc mihi persuasit de generum non primum et principaliter esse. Sed non puto posse aliquos genes habere aliquos qui eas magis aptiores inclinationibus homosexualibus faciant", ait Harri. (5)
In casu suo, Tepi credit homosexualitatem propter hoc quod habet aliquam speciem defectuum affectuum quem illa implere conatur. Tepi dicit se timuisse patrem tamquam puerum et tamen habet "tantus timor hominum". Tepi dicit se matrem inter mulieres quaerere. Quamvis Tepi de causis lesbianismi sui cogitat, etiam de eius contunditis in mulieribus dicit: "Quamquam natura turpiter abiit, interdum vere miratus sum quomodo illuc procedere possit." Contra, hanc quoque causam esse credit. Tepi non credit homosexualitatem ex genesis vel hominem hilarem vel lesbium esse posse a nativitate. In ea opinione, homo hilaris vel lesbian crescit, etiam sine singularibus perturbationibus. (6)
Utique ego, sicut multi gay, miror unde homosexualitas exeat. Credo infantis personalitatem primis tribus vitae annis, etiam fornicatur, formari. Hoc tum ambitus tum biologiae humanae commovetur. Omnino non credo quod homosexualitas haereditaria sit. Quidam ex propinquis meis homosexualitas difficilis est ob id quod eius hereditatem timent. (7)
Vtrum homosexualitas causetur ex genes? Ut dictum est, communis ratio pro homosexualitate nunc est quod congenita et causatur ex genesis vel hormones in graviditate redduntur. Putant homosexualitatem maxime a factoribus biologicis causari. Sed haec explicatio non valet studiis in gemellis. Gemelli identici idem prorsus habent geneem eandemque ambitum in utero, sed una tantum earum in suo genere interesse potest. Si homosexualitas per genesem causata non esset. Sequens auctoritas magna de re studium, quod in Canada gestum est, et circiter 20000 subditorum implicatum est. Ostendit genes et hereditas non esse momentum momentum in origine homosexualitatis.
Studium de geminis in Canada ostendit factores sociales graviores esse quam gena (…) Investigationes eventus ostendunt genes non maiorem aliquam significationem habere. Si unus par geminorum identicorum homosexualium fuit, erat 6.7% probabile quod alterum gemellum etiam in eiusdem sexus hominibus interesse. Recipis pro geminis non-identicis 7.2% et pro regularibus siblings 5.5%. Hi eventus valde discrepant a praedicto exemplari genetico pro homosexualitate. Ambitus in quo gemelli intra uterum matris crescunt, eadem prorsus est utriusque geminis per hormona, et sic eventus ab Bearman et Brucker improbat opinionem quod disparitas hormonum matris in graviditate causat homosexualitatem. (...) Prior studia geminata in clinicis vel per organisationes homosexuales suos subditos obtinuerant vel aliter specimen quoddam limitatum habebant. Bearman et Brucker statum suum certissimum studium suum esse, quia innixa est temere sampling ab adulescentia, studium universae nationis possidet. Fuerunt circiter 20000 test subditorum! Praeterea investigatores non fidebant quid unus duorum geminorum de sexuali sexuali gemino dixerit: sed ad alterum geminos iverunt et eos de eo quaesiverunt. (8)
Inquisitores homosexualitatis plerumque non credunt in natura homosexualitatis innata. Olli Stålström, membrum fundationis motus Setae Finnicae, hanc rem in sua dissertatione Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu attulit (Finis ut homosexualitatem tamquam morbum notat, 1997). Affirmavit inquisitores homosexualitatem non diu theoriam "natus gay" esse suscepisse. Retulit ad duo colloquia scientifica, quae centenis phisicis ministrabant;
Duo colloquia scientifica mense Decembri 1987 videri possunt ut punctum criticum in historia ... inquisitores homosexualitatis 100 implicantes e 22 diversis nationibus in circulos 100 operantes…, Conferentiae quoque unanimes fuerunt non iustificari classificationem homosexualitatis substituere sicut inordinationem mentalem cum theoriis innatae naturae. Necessarium visum est generaliter respuere sententiam homosexualitatis essentialem, secundum quam homosexualitas essentialem possidet independentem a tempore et cultura quae certam habet causam. (p. 299-300)
Feral filii . Unum indicium quanti sexualitatis ad rerum adiuncta et factores environmentales se habeant, infantes relicti sunt ad vivendum cum animalibus. Nullae omnino venereae. Inde patet quod sexualitas humana etiam a factoribus socialibus afficitur. Biologia non est solum factor determinans. Investigator psychologiae developmentalis et professor psychologiae assistens, Risto Vuorinen, narrat in libro suo Minän synty ja kehitys [Nativitas et progressus sui] (1997) de his parvulis derelictis, sic dictis feralibus, ab animalibus suscitatis. Si sexualitas determinata tantum per geneses, non essent casus;
Asexualitas filiorum feralium crucialis est inventio. Quamvis corporis maturitas, nullum sexualitatis studium ostendunt... Prima critica periodus esse videtur ad sexualitatis evolutionem.
Multi fautores matrimonii generis-neutrici ipsi directe confessi sunt argumentum innativitatis non esse verum vel bene fundatum. Unus ex his est Ioannes Corvino, qui non credit homosexualitatem insitam esse. Proposuit: "Sed malum argumentum malum est argumentum, quantumvis iucundum - verumque - concludatur ex eo" (9). Investigatio ostendit identitatem sexualem aliquatenus etiam cum aetate mutare posse, saepius vero secundum consuetudinem heterosexualem. Aliquot iuvenes, eorum generis identitas, adhuc lateat, sed cum aetate, plerique inveniunt normalem identitatem heterosexualem;
Magnum studium Americanum anno MMVII editum de mutanda identitate sexuali 16-22 annorum demonstravit orientationem homosexualem vel bisexualem plus 25 vicibus esse verisimile ad mutationem heterosexualem intra annum quam vice versa. Ut plerique eleifend, affectus homosexuales senio recedunt. Circiter 70 centesimas puerorum 17 annorum, qui unilaterales interest homosexuales expresserunt heterosexualitatem unilateralem ante annos 22. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 pp.) (10).
SIT IURIS CONJUGALIS TRADITUALIS DISCRIMINATORIUS? Unum argumentum pro genere matrimoniali-neutrali dictum est quod lex matrimonialis traditionalis acceptio est. Quam ob rem fautores matrimonii masculini generis-neutrici loquuntur de aequalitate et pugna contra discrimen, cum suas opiniones defendunt. Instrumenta etiam nuntiis de iuribus humanis et aequalitate eleganter proferre possent.
Ius ad matrimonium omnibus adultis et significationem mutandam matrimonii . Cum de discrimine agitur in nexu cum lege matrimoniali tradita, affirmari debet omnes adultos ius matrimonii habere. Nulla hic exceptio. Quilibet adultus vel mulier cum sexu opposito matrimonium inire potest. Ius matrimoniale traditum sic iam est aequale et contra aliquem non discernit. Aliter dicere, is contrary to the facts. Sed conatus proferendi matrimonium ad eosdem sexus coniuges etiam significationem matrimonii mutat. Verbum matrimonium novam significationem accipit quam ante non habuit. Similis est argumentari quod, exempli gratia, relatio normalis laboris inter dico et molestie matrimonium significat, vel birotam et scapha carros esse, etsi non ita est. Verbum, quod a saeculis in historia humana significatum est solam relationem inter virum et uxorem significatum, ita significationem mutat in diversum per conceptum sexum-medium matrimonii. Exercitium mutat, quod in omnibus majoribus culturis millibus annorum invaluit.
Aliae formae affectionis. Dicens legem matrimonialem sexum neutrum inaequalitatem et discrimen excludere, malum est argumentum, quia aliae relationes sunt genera. Quia, si relatio homosexualis matrimonium appellatur, quomodo potest excusare exclusionem aliarum specierum relationum ex eadem lege? Cur tantum minoritas homosexualis in legibus matrimonialibus includi debet? Si eandem rationem sequamur qua homines hanc quaestionem defendere conantur, relationes sequentes rationes etiam in legum ambitu comprehendi debent. Si excludantur, discretio et firmamentum est inaequalitatis secundum eandem rationem. Tales eventus attinguntur si supposita suffragatores matrimonii masculini generis-neutrici sequemur et cum significationem vocabuli matrimonii mutamus;
• Relatio inter matrem et filiam, in eadem familia degunt
• Homo, qui cum cane suo vivit
• Polygamia relationes
• Duo discipuli habitantes in eodem dorm
16. Relationes incesti sunt etiam una forma. Etiam fautores matrimonii gay tales relationes plerumque non probant quia eas ut turpe percipiunt. Attamen, qui negativam habitudinem erga matrimonium sexum-netrum habent, eandem ob causam repudiare possunt. Videant turpe.
Professor, Anto Leikola, scripsit de hac re in Yliopisto [University] emporium (8/1996) cum titulo Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [Iamne amet describi tam?] . Et dixit quod per eandem logicam sequendo repugnat terminare questionem ad masculorum tantum. Cur tantum in ambitu legis matrimonialis includi debent, cum multae aliae relationes a norma deviantes sint?
Quid si duo siblings, qui inter se valde cohaerent, diaetam simul et plus habere velint, et etiam iunctam adoptare? Quidni durius illis quam masculorum concubitoribus? An quia amor est inter hos, sed non inter hos, an inter justos amicos? … Omnino notatio societas est eventus sociales … Si talis facultas datur eiusdem sexus personis, adhuc non intellego cur homosexualibus circumscribi debeat. An omnes homines eiusdem sexus, qui simul vivunt et sibi invicem cohaerent, censemus esse masculorum? An censemus homosexualitatem nihil habere quod ad sexualitatem pertineat... Si consideramus expedire relationes homosexuales adnotet, non autem alias, quod agitur de orientatione sexuali perscripta;
Plerique masculorum concubitores matrimonium non petunt . Cum matrimonium genus neutrum consecutum est, una praecipua dimicatio contra discrimen et inaequalitatem fuit. Cogitatum est matrimonium genus - neutrum, ubi coniuges homosexuales se invicem contrahere possunt, discrimen excludendum. Ita res est, tamen in illis regionibus ubi matrimonium homosexualium diu valiturum est, pauci tantum uxorem ducere voluerunt. In Nederlandia eiusdem sexus matrimonium per decem annos validum est, sed tantum XX% coniugum homosexualium matrimonia. Rela- tiva ad individua, numerus etiam inferior est. Secundum quasdam aestimationes, tantum 8% hominum homosexualium in matrimonium ineunt. In praxi, numeri ostendunt parvam tantum paucitatem masculorum curatum fuisse in matrimonio. Sed maior pars eorum non voluerunt (secundum propriam sententiam suffragatorum) aequalitatem ac libertatem ab discrimine experiri.
STATIO LIBERI . Sicut dictum est, matrimonium genus neutrum iustificatur ex parte aequalitatis et sicut iura humana procedunt. Expositum est ut acceptatio huius rei tolleret iniquitatem legislationis. Attamen hic locus tantum ex prospectu adultorum et puerorum obliti sunt. Lex matrimonialis-neutrius generis est quidem iura humana constituti, sed contrarium eius quod implicatur: significat violationem iurium humanorum filiorum. Quia in iis casibus in quibus coniuges homosexuales filios procreare intendunt (fieri potest, exempli gratia, per spermatis ripas et uterum rentalis vel unus homosexualium in relatione heterosexualis temporalis), significat prolem separare a patre suo biologico vel mater ab nativitate simpliciter, quia adulti putant sexum matrimonium neutrum suum ius esse. Lex matrimonialis genus-neutrum sic dissociatur a pueris sumptu adultorum. Adultorum libertas praeponuntur iuribus puerorum fundamentalibus. Sunt utique condiciones in quibus puer sine patre vel matre adolescere debet, sed aliud est ut de industria faciat prolem pupillum vel sine matre iustam voluntatem adultorum adimplere. Hoc accidit in matrimonio genere neutro, ubi filii obtinentur. In Gallia multi masculorum concubitores ipsi rei consistunt. Lex matrimonialis generis masculini violare ius prolis in patrem et matrem vident. Inde est, quod matrimonium sexum neutrum repudiant;
Jean-Pierre Delaume-Myard: Sum homosexualis homophobe… Ego contra matrimonium neutrum sexum sum, quia ius infantis defendo habere patrem et matrem. (11).
Jean-Marc Veyron la Croix: Suae quisque limites habet: quod puerum non habeo et quod prolem desidero non dat ius ut matris amorem ab infante capiat. (12).
Hervé Jourdan: Puer fructus amoris est et ipse ut fructus amoris manere debet. (13).
Habens liberos . Cum ad relationes heterosexuales perveniant, unam magnam differentiam habent respectu relationum eiusdem sexus: hae tantum relationes heterosexuales liberos habere possunt, hae non possunt. Haec etiam una ex maximis causis cur maritus et uxor matrimonium optimum principium liberorum est. Pueris occasionem praebet ut sub cura patris et matris suae ab initio crescant. Difficultas autem necessitudinum homosexualium est quod si filii per relationes heterosexuales temporarias obtinentur vel per methodos artificiales uterus rentalis vel sperma ripis, filium relinquat vel pupillum vel sine matre. Deest saltem unus e parentibus biologicis domi, quibuscum adolescere posset. Puer sine altero parente biologico ab initio propter electiones adultorum vivere debet. Qui ipsi in familia homosexuali creverunt, praxim reprehenderunt privandi prolem iuris in patre vel matre hoc modo; appellando aequalitatem adultorum. Iure vel parentibus privantur. Jean-Dominique Bunel, qui cum matre lesbia et femina sua creverat, narrat quomodo eam expertus est. Paterno inopiam passus. Alibi etiam dicit quod, si matrimonium neutrum sexum iam vigeret cum adolevisset, asseverat statum, quia violatio iura prolis permisit;
Commentarium infra etiam hanc quaestionem alloquitur. Absentia patris vel matris causa est cur filii in ambitu homosexuali difficulter crescant. Non agitur utrum singularis parens homosexualis insufficiens sit ad parentem, sed ad rem pertinet quod puerum ex industria privat coram suo/alii parentis biologici a nativitate;
Robert Oscar Lopez (2012) rhetoricam homophobiae in praeiudicium et angustum animo reprehendit, quod etiam illi similes sunt homophobici, qui in domo duorum lesbium creverunt, magnam partem vitae suae in cultura homosexualitate vixerunt; qui adhuc sexum neutrum matrimonium impugnant quia sentiunt iura prolis ad patrem et matrem violare. Secundum Lopez, difficile est ut homophobicus appelletur quia aperte dicit se expertum esse patris inopiam tam difficilem in crescendo in matris domicilio matris et feminae consortis eius. "Utrum idem-sexus duobus studeat exemplar parentum heterosexualis replicare per surrogationem, seminationem artificialem, divortium vel adoptionem commercialem, multa pericula moralia capiunt. Pueri, qui in his moralibus periculis versantur; bene conscii sunt de munere parentum in vita multiplici creando innixi et affectuose, quae eas a traditionibus culturalibus separat, quales sunt Dies Patris et Matris. Liberorum positio difficilis redditur, cum homophobici dicuntur simpliciter, quia patiuntur - et admittunt - accentus naturalis eis a parentibus impositus. (Lopez 2013.) (15)
Cum pueri per methodos artificiales uterum rentalis et spermatis ripas obtinentur, frequentes ethicae difficultates opponere debemus. Conductio matricis problema est quod mater relinquere filium portat. Propositum est ut meta in uterino rentali. Animum suum ad puerum supprimendum expectat et pro eo solvit. Iura sua vendit puero ut numquam visurus sit. Sed propter hoc multa poterant gravia esse propter maternum instinctum, qui eos ad inopiam contractus surrogationis terminare perduxit. Hae feminae intus puerum se amant, quae animos eorum mutat. Praeterea conductio uteri problematum infantibus est. Quia, cum mater filio ius suum dat, potest puer ipsam abnegationem sentiamus. Quaeritur pro eo, cur mater eum pecunia vendiderit et non curaverit. Inter alios, Alana Newman website, AnonymousUS.org narrat de experimentis et affectibus talium puerorum. Frank Litgvoet, qui in relatione homosexualitate vivit, de simili casu honeste narrat. Loquitur de filiis adoptivis, qui matrem requirebant. Difficile ac molestum est filios percipere, cur mater primo loco liberos suos reliquerit;
Status "matris" infantis in aperta adoptione non tam simplex est quam ut apparet, quia involvit matrem parturientem, quae venit in vitam infantis et relinquit. Et cum mater non corporaliter adest, adhuc est, sicut ex multorum filiorum adoptivorum fabulis scimus, qui adulti facti sunt, in somniis, imaginibus, desiderio et sollicitudine praesentem esse. Matris adventus in vitas liberorum mira experientia solet. Difficilius est pueris, cum mater relinquit, non solum quia triste est dicere vale dilectum adultum, sed etiam quod difficilem et acrem quaestionem movet, cur mater primo loco filium suum reliquerit. (16).
Quid de ethica spermatis ripae et curationes fecundationis? Innituntur eo quod homines sponte sua sperma inseminationem donata sunt, sic certe non pati possunt eosdem difficiles affectus qui cum uteri rentali fieri possunt. Difficultas tamen de foecunditate curationum est, quod liberos onere paternitatis onerent. Pueri artificiose effecti difficillime sentire possunt si mater consulto eos in statu collocavit ubi cum patre suo cognoscere et in contactu esse non possunt. Tapio Puolimatka investigatio psychiatrae Kyle Pruett de re inquisitio describit Yalens (Kyle Pruett: Paterneed, New York, Broadway, 2000). Difficile est pueris in quodam medio statu sine relatione cum patre eorum biologico vivere;
Yale University psychiatra Kyle Pruett (2000: 207) innixam investigationem concludit quod filii propter inseminationem artificialem nati et sine patre insatiabilem "famem permanentem praesentiam patris" habent. Investigatio eius adsimilat studiis divortii et singularis paternitatis, qui in lucent similem paternitatis inopiam. Investigatio Pruett etiam elucidat filios procreatos propter seminationem artificialem, quae nullam de patre habent informationem, habere quaestiones altas et perturbandas de originibus suis biologicis et de familia, ex qua biologice orti sunt. Hi filii non agnoscunt patrem suum nec suam familiam patris, eisque repugnat vivere in quodam in medio statu sine relatione cum patre suo biologico (Pruett 2000:204-208) (17).
Eodem argumento pergit Alana Newman. Ipsa inseminatione artificiali nata est, quae sperma ab anonymo donatore usus est. Ipsa praxim fortiter impugnat ubi puer facultate privatur relationem instituendi cum parentibus suis biologicis et in cura crescendi. Propter experientias suas, difficultates identitatis et odium in sexum oppositum passa est. In suo scripto testimonio Legislaturae Californiae, ea de re scripsit:
… Patiebam quaestiones identitatis, quae mentis aequilibrium labefactarunt, diffidentiam et odium erga sexum oppositum, affectus obiectandi – quasi tantum essem ut alterius ludibrium. Sentiebam quasi experimentum scientificum essem. (18)
Momentum parentum ad liberos . Programmata televisifica et vasa ephemerides saepe loquuntur quomodo pueri volunt invenire biologicum parentem numquam se convenisse et qui e vita excesserit. Desiderium habent suas radices invenire et patri vel matri biologico occurrere, qui eis deest. Hoc nunc magis ac magis commune est factum, eg propter auctas divortii rationes. Ex parte infantis, quod ambo parentes biologici ibi sunt et cura de se invicem est essentiale. Hoc etiam procedit in multis observationibus practicae vitae. Illi filii, quorum relatio cum parentibus fracta est, eg propter alcohol, violentia vel divortium ordinarium, in multas incurrunt difficultates in vita sua, quae rarae sunt infantibus, qui integris familiis creverunt. Hoc parvum exemplum practicum demonstrat. Praesertim quam maxime pateat pupilla, defectus patris domi, quaestio moderna est;
Cum apud Hume- lacum in California ad castra quaedam hominum loquerer, dixi patrem mediocrem tantum tres minutas qualitatis tempus cum puero die consumere. Post contionem unus homo informationem meam percontatus est. Arguebat "Praedicatores solum res dicitis. Pater mediocris secundum recentissimas inquisitiones non tres minutas cotidie cum liberis, sed 35 secundis permittit ." Credo eum quia quasi inspector scholae in California centrali laboravit. Profecto aliam mirabilem mihi dedit statisticam. In quadam schola districtu in California erant 483 discipuli in speciali educatione. Nemo illorum discipulorum domi patrem habuit. In area quadam in extrema parte Seattle, 61% liberi sine patre vivunt. Maledictum est hodie absentia patris. (19).
Quomodo hoc pertinet ad rem de qua agitur? In summa, praesentia amborum parentum biologicorum, amor parentum erga se mutuo ac, utique, interest pro filii bene esse et progressu. Investigationis copia est quae ostendit puerum optimum crescere et augere si licet cum suis parentibus biologicis in familia humili certaminis gradu esse. Si comparatio est filii, qui experti sunt parentes divortium vel familias unius-parentes, novas familias et cohabitantes necessitudines, deteriores inveniuntur condiciones secundum progressionem filiorum. In relationibus homosexualibus, quaestio etiam maior est (si filii per relationes heterosexuales temporarias vel per methodos artificiales obtinentur); quia in eis filius ab uno saltem parente ab initio vitae suae separatur. Certe non est bonum liberorum optio, ut iam dictum est. Pauci commentarii indicant quam magni momenti sit utrumque parentes in familia biologicos habere. Qui cogitat coniugem suum repudiare bis cogitare debet. Utique nullus parens perfectus est, et aliquando seorsum vivus potest esse necessarius, ut puta violentia. Sed pro filiis optima optio est ut parentes concordes inter se discant se invicem accipere;
Investigatio luculenter ostendit structuram rei familiaris prolis et optime fulciri familiae structurae, quae duos parentes biologicos habet in matrimonio familia ducens, et parentes conflictus humilem esse. Filii in singulis familiis parentum, filii in matribus non nuptis nati, filii in familiis mixtis vel cohabitantibus, maiore periculo sunt enucleandi in malam partem. biologicum inter parentes. (21).
Si quaesitum est ut ratio designet ut omnium filiorum postulata fundamentalia provideantur, fortasse alicubi finiremus, quod simile est cum proposito duorum parentum habendorum. In theoria, hoc genus consilii non solum ut filii duo adulti temporis et facultates acquirant, sed ratio etiam moderandi et aequandi praebet, quae summus genus paternitatis promovet. Utriusque necessitudinis biologicae parentis cum prole probabilitatem auget quod parentes possunt se cum filio agnoscere et parati sunt ad sacrificia pro filio facienda. Etiam probabilitas parentum minuit prolem opprimunt. (22).
Comprobatum est filios non florere, non obstante bona corporis cura, si in impersonalibus institutis detinentur, et separatio a matre — praesertim certis temporibus — valde damnosum est prolis. Implicationes institutionis typicae curae sunt retardatio mentis, indifferentia, regrediens et etiam mors, quando sufficiens mater surrogata praesto non est. (23)
Ut dictum est, momentum utriusque parentis in vita filiorum vitali repertum est. Hoc probatur per experientiam practicam multisque studiis. Unus parens exemplar in suo munere parentis esse potest, sed parentis sexus alterius absentis non substituit. Secundum investigationem, filii qui in familiis fractis creverunt (familiae unius parentis, novae familiae ...) plures habent sequentia quaestionum genera. Quam magni momenti sit amantem utriusque parentum biologicorum praesentiam demonstrant:
• Education gradu ac schola graduatio rate sunt inferiores
• Pueri, qui sine patre creverunt, saepius ad viam violentiae et sceleris impelluntur
• Perturbationes motus, tristitia et conatus suicidiorum communiores sunt in pueris qui ambo parentes in familia non habent.
• Usus medicamentorum et alcohol est communior
• Teenage uterum et abusum sexualem experiendo communiora sunt
Quomodo filii a coniugibus homosexualibus excitati hoc in ambitu collocant? Denique eaedem difficultates habent ac ceteri pueri, qui e fragmentis relationum familiarum oriuntur. Sequens tabula, ad investigationem Sotirios Sarantokis Australiae pertinentis (22), aliquid rei indicium praebet. Studium quod anno 1996 paravit, fuit maximum studium comparandi proventuum filiorum progressionem usque ad annum 2000. Studium habuit in censum proprium parentum, proventus scholae et aestimationes magistrorum evolutionis filiorum;
Alterum simile studium sociologiae professoris Mark Regnerus gestum est. Examinavit effectum structurarum familiarium in pueris. Commodum studii erat quod temere sampling et magna specimen fundatum est (15,000 Americanorum iuvenum). Praeterea exemplum amplificatum est inter familias in quibus unus ex adultis interdum in relatione homosexuali. Studium in Social Science Research, summo sociologiae publicationis editum est. Hoc studium ostendit filios coniugum homosexualium significanter plus habere motus et problematum socialium quam filios qui cum parentibus ambobus creverunt biologicis. Robert Oscar Lopez, qui ipse cum matre lesbia et femina sua creverat, de investigationibus Regneri commentavit;
Investigatio Regnerus identificatur 248 adulti filii, quorum parentes veneream necessitudinem cum persona eiusdem sexus habuerunt. Cum hi pueri adulti facultatem praebebant ad infantiam suam retrospective perpendendi in prospectu adulti- tiae, responsa dederunt quod egalitarian petitioni inhaerens matrimonialis generis-neutralis agendae non congruens. Nihilominus hi eventus sustentantur aliquo quod interest in vita, scilicet sensu communi: Difficile est aliud ab aliis crescere, et hae difficultates periculum augent quod pueri difficultatibus commensurationem habebunt et se ipsum cum alcohol medicare volunt. et aliis moribus periculosis. Quaelibet illarum 248 conloquia suam fabulam humanam cum multiplicibus implicationibus sine dubio habet. Sicut mea fabula, Fabulae horum 248 hominum sunt dignae. Motus homosexuales omnia facit quae efficere possunt ut nemo eos audiat. (25).
Nihil mirum si filii coniugum homosexualium problemata habent. Eadem ratio est de omnibus pueris, qui a domiciliis fractis veniunt. Plura habent problemata in vita sua quam filii, qui privilegio aucti sunt cum familia integra biologica. Praeterea cultura homosexualis pueris problematica est, ut his de causis. Inconstantiam adducunt ad vitas natorum;
• Gays laxiores relationes habent. Hoc maxime valet pro masculis homosexualibus, qui secundum unum studium (Mercer et al 2009) quinque vicibus relationes sexuales habent quam homines heterosexuales.
• Homosexuales mulieres brevibus relationibus insigniuntur. Differentia centesimae coniugum femininorum insigniter altior quam coniugum masculinorum inventa est. Praeterea, ad coniugationes heterosexuales comparatae, differentiae percentages significanter altiores sunt. Hoc etiam instabilitatem filiorum vitas affert.
• Cum turnover coniugum excelsus est et saltem unus ex adultis parens infantis non est, periculum abusus sexuales auget. Studium a Regnero deductum invenit solum 2% filiorum a patre et matre biologico excitatos sexualiter tactos fuisse, cum 23% filiorum a matre lesbia suscitati se eosdem expertos esse dixerunt. Idem minus commune fuit inter masculos masculos quam inter feminas copulas.
• Ut notum est, multi actores motus homosexuales tales actiones opponunt et calumniantur in quibus homines voluntarie vitam homosexualem removere volunt. Impugnarunt eam vindicantes noxiam. Attamen vita plurium homosexualium reapse damnosa est et periculosa ob multas relationes sexuales. Peculiariter homines auctum habent periculum contrahendi morbos sexualiter et alios morbos, qui ab uno in alium traducuntur. Inter cetera AIDS quaestio est. Hoc potest vitam suam aliquantulum minuere, sed potest etiam alium parentem ex prole auferre. Hoc quoque instabiles natorum vitas facit. Sequens auctoritas plura de re narrat. Studium illud a Dr. Robert S. Hogg ductum est. Circulus eius collecta notitia de hominibus gay et bisexualibus in area Vancuverii ab anno 1987-1992. Studium morbi spectavit, non tendentia, in mediocris vitae expectatione. Feliciter vaccina ab anterioribus temporibus effectae sunt;
Probabilitas virorum bi et homosexualium ut vivant ab aetate 20 ad annos 65, varia inter 32 et 59 centesimas. Hi numeri significanter inferiores sunt quam alii homines generatim, qui 78 centesimis facultas vivendi ab aetate XX ad sæculum habebat 65. Conclusio: In magna Canadian urbe exspectatio vita hominum hilaris et bisexualium in suis viginti annis est 8-20 annorum. minus quam aliorum hominum. Si eadem inclinatio in mortalitate perseveret, iuxta existimationem nostram, fere dimidia pars hominum hilaris et bisexualis iam in viginti sex annis ad suum natalem non perveniet. Etiam suppositionibus liberalissimis, homines gay et bisexuales in hoc medio urbano, vitam exspectationem aequipollent omnium hominum in Canada, anno 1871. (26).
QUOMODO PACTUM HAC? Ut dictum est, unus parens homosexualis suum optimum in munere parentis facere potest ac bonus parens filio suo esse conetur. Negare non potes. Attamen factum est etiam ut structuram familiarem interponeret. Permulta studia, experientiae vitae practicae et sensus communis ostendunt optimum esse filios in consortio et cura biologica propriorum parentum adolescere. Utique, hoc non semper perfecte accidit quod parentes vitiosi sunt, sed in genere, filii meliores inventi sunt si ambo parentes adsunt biologici. Quomodo ergo fautores matrimoniales generis-neutralis huic informationi agunt, vel si vitam homosexualem in dubium vocat? Solet manifestat ut sequentia profectae;
Accusationes homophobiae et odii sermonis communes sunt. Multi hanc accusationem movent, sed etiam si de rebus dissentimus non considerant, alium non odisse. Qui argumentationem faciunt interiorem alterius hominis cogitationem cognoscere nec intellegere possunt, quamvis dissonantia, alter possit amari, vel saltem conari amare. Haec differentia est intelligenda. Ex altera vero parte, commune est acerrimis fautoribus matrimonialibus generis-neutrici calumniare et illinere homines qui res aliter ac faciunt vident. Etsi amorem sibi repraesentent, non agunt in eo. Si talis calumniator es, quid inde proficis aut si omnium approbationem vitae tuae possides?
Accusatio reprehendendi. Prius dictum est quomodo structura familiae interest ad salutem liberorum. Inventum est teenage gravidarum, scelerum, substantiarum abusus et problematum motus animorum communiores esse in familiis ubi saltem unus e parentibus biologicis deest. Hoc quoque ictum financially habet, ut sociales sumptus societatis augeantur. Exempli gratia: studium deductum in USA in 2008 ostendit divortium et liberos ex matrimonio natos tributarios 112 miliardis dollariorum quotannis (Girgis et al 2012:46). Similiter Etelä-Suomen sanomat nuntiavit die 31 mensis Octobris anno 2010: Cura institutionalis puerorum et iuvenum mox mille miliarda constabit, problemata puerorum vehementius ingravescebant ab annis 1990 primorum ... Cura institutionalis unius infantis usque ad 100,000 nummorum per annum constat. .... Praeterea Aamulehti relatum est die 3 Martii MMXIII; Iuvenis segregatus 1.8 decies centena millia constat. Si etiam aliquis in societatem reducatur, effectus est affirmativus. Quomodo alii huic informationes agere? Possunt affirmare nunc accusari parentes singulos, parentes homosexuales vel eos qui in matrimoniis defecerunt, reprehendi. Sed ex ea parte intueri non debes. Ut bene quisque cogitare possit quomodo res fixa meliores reddere possit. Si quis cogitat, exempli gratia, coniugem et familiam suam relinquere, bis cogitare debet, quia filios suosque futuros altos effectus habere potest. (Fere soli filii, qui iteratam vim viderunt et experti sunt, separationem parentum in remedium experiri possunt.) Vel si homosexualem puerum per methodos artificiales habere disponit, cogitare debet quomodo filius sentit vivere sine patre vel matris. Informationes de momentum familiae structurae pro pueris aliquantum simile est cum informatione circa beneficia exercitationis vel pericula fumantis pro sanitate. Haec indicia sunt, sed non omnes reagit ad illud. Attamen, si notitias singulorum praesto sequimur, valetudinem nostram meliorem reddet.
"Investigationes quisquiliae" . Etsi sensus practicus et vita cotidiana adiuvant quod bonum est pueris, si in familia utriusque parentum biologico adolescere liceat, nonnulli ardentissimi fautores matrimonii generis neutri-cum hoc negare conantur. Praesentiam parentis biologici affirmant magni momenti esse, sed alium adultum substituere posse praesentiam parentis absentis. Hic ponunt studia propria, quae hanc sententiam ferunt. Eodem tempore explicatur omnia praevia informationes de significatione structurarum familiarium esse "investigationes junk" et insciosas informationes. Ut wisi enim putant repudiandum. Attamen, si studia respicias quae matrimonii genus-neutralis fautores ad matri- monium spectant, magis notiones inscientificas informationes concurrunt. Ratio est ut sequentia:
Exemplar studiorum parvum est , in mediocris tantum 30-60 interviewees. Parvae magnitudinum exemplatum peraeque significantes eventus praebere non possunt. Ad generalia facienda, magnitudo exempli multiplex esse debet.
Sodalitates comparatio desunt vel familiae fractae sunt. Difficultas in multis studiis est quod coetus oppositorum sex coniugatorum omnino non habent. Aut si est coetus comparationis, frequentius est unius parentis, familiae restitutae vel cohabitantis. Matrimonia biologicarum parentum, quae aptissima esse videntur ad filiorum progressionem, raro tantum coetus comparationis adhibentur. Iam ante dictum est filios in familiis fractis signanter plus habere problemata.
Ex studiorum 59 APA adhibita, 26 comparatio coetus non habuit ex duobus omnino diversorum generum iunctis. 33 studia in tali conparatione habuit, sed in 13 studiis comparationis coetus familiae unius parentis fuit. In reliquis 20 studiis, incertum est an coetus comparationis unus sit parens, coniugum cohabitantium, nova familia vel coniugum coniugatorum, a parentibus biologicis infantis formati. Sola haec defectus problematicam generalizationem facit, quia Brown (2004: 364) affirmat in studio suo dividendo 35,938 filii Americani eorumque parentes qui, cuiuscumque facultatum oeconomicarum et parentium, iuvenes (12-17 annos natas) habent eventus inferiores in familiis coniugum cohabitantium. quam in familiis duorum parentum biologicorum matrimoniorum. (27).
Non temere sampling et conscientia momenti colloquiorum . Cum exemplaria parva sunt, alia quaestio est, plures ex eis non temere sampling fundari, sed colloquia ex foris activisticis reparari. Interviewees sentire possunt politicam investigationis significationem ideoque "aptare" responsa dare. Praeterea quis indicare vult negationem de salute suorum filiorum vel filii de parentibus suis, quorum approbatione indiget? Hoc sensu complura studia in hoc campo reminiscuntur studiorum decenniis ab Alfredo Kinsey comparatis. Non temere fundatae sunt sampling, sed insignis pars inquisitionis Kinsey orta est e delinquentibus sexus, raptoribus, lenonibus, pedophilis, clientibus seris gay et aliorum hominum obviorum sexualium. Eventus Kinsey asseruit esse repraesentativum mediae Americanae, sed studia subsequentia omnino diversos eventus dederunt et informationes a Kinsey datas refutaverunt. De hac re scripsit Iudith Reisman in suo gratioso libro "Kinsey: Crimina & Consequentia" (1998).
Nequidquam quaeritis? Cum abortus tandem licitus esset, affirmatum est abortus illegales in numero frequenti effectos esse. Exempli gratia, petitum est 30,000 abortus illegales in Finnia quotannis fieri, quamvis post mutationem legis, numeri tantum circiter 10,000 consederint. Quae tantas differentias effecit? Abortus quidam advocati postea palam confessi sunt eos exaggerasse numeros ad legislatorum et opinionis publicae arbitrium. Quaeri potest an similis sit finis orientationis in multis studiis relatis ad matrimonium sexum-medium. Fuerunt quidam tales proposita evenisse. Investigatores dilucidas differentias neglexerunt, quae videri possunt, quia volebant ostendere structuram familiarem non pertinere ad progressionem filiorum. Sequens commentum ad hoc refert:
Stacius et Biblarz (2001: 162) fatentur, quia investigatores ostendere voluerunt parentem coniugum homosexualium tam bonum esse quam iunctis heterosexualibus parentem, investigatores sensitivi differentias inter has formas familiares caute tractare. Aliis verbis, quamvis investigatores re vera differentias in cohabitatione adultorum invenerint, eas tamen neglexerunt, suam significationem dederunt vel ulterius investigationem de differentiis peregerunt. In sexuali orientatione parentum liberos suos magis afficiunt quam id quod inquisitores educaverunt (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
Scimus etiam plures investigationes a paucis inquisitoribus fieri. Aliquando coluerunt. Praeterea quidam eorum condicionem homosexualem habent vel matrimonium sexum neutrum actuose sustinent. Haec pauper fundamentum est pensandae inquisitionis.
Ictum prospectus singularum inquisitorum emergit quia pauci investigatores magnam partem 60 studiorum de quibus agitur egerunt. Charlotte J. Patterson co-actor est in duodecim studiorum illorum 60, Henny Bos in novem, Nanette Gartrell septem, Judith Stacius et Abbie Goldberg sunt co-auctores in quatuor, et pauci alii tres studiorum co-auctores sunt. Saepe investigationes fecerunt. Hic numerum studiorum independentium minuit et auctoritatem biernorum investigantium auget. Hinc est quod in pluribus studiis eadem repetuntur. Charlotte Patterson est professor psychologiae in Universitate Virginiae. Praeter investigationis amplam operam, experientiam etiam prima manu experientiae in familia eiusdem sexus coniugalis generandi usus est: tres filios in unione cum Debora Cohn suo 30 annorum suscitavit. Nanette Gartrell, una cum sponso suo Dee Mosbacher iura homosexualium strenue defendit et praecipuus inquisitor fuit in pervestigatione Nationis Longitudinalis Lesbianae Studiorum US Nationalis (NLLFS) a pluribus Institutis homosexualibus prominentibus fundis. Henny Bos operatur ut professor educationis in Universitate Amstelodami et una cum Nanette Gartrell in NLLFS investigationis consilium communicavit. Abbie Goldberg est professor psychologiae apud Clarkium in Universitate Wigorniensi, Massachusetts. Dicit ab ipso initio operis sui investigationis, percepisse problema quod "praxis socialibus instrumentorum communicationis socialis sic dicta norma relucet, quae non amplius tam dominatur (nempe heterosexual structurae familiae nuclearis)". Iudith Stacius sexum neutrum matrimonium defendit in compluribus suis opinionibus peritis, quamvis optimam censet optionem esse totam matrimonii institutionem abrogandam. In ea sententia, matrimonium in se institutum inaequalitatem auget. (29). quamquam optimam censet optionem esse totam matrimonii institutionem abrogandam. In ea sententia, matrimonium in se institutum inaequalitatem auget. (29). quamquam optimam censet optionem esse totam matrimonii institutionem abrogandam. In ea sententia, matrimonium in se institutum inaequalitatem auget. (29).
Amor . Cum Nazis defendit euthanasiam, una ex causis erat misericordia. Explicatum est non omnem vitam humanam vivam esse, et ideo, inter alia, membranae propagandae factae sunt hanc quaestionem defendere conantur. In nomine misericordiae iudicia facta sunt quae tandem ad gravia consectaria perducunt. Multa hodieque nomine amoris defenduntur. Nimirum amore defendi non nefas est, sed saepe re vera potest esse larva suiipsius, praesertim adulti sui erga puerum. Cum novi excursus in societate proximis decenniis apparuerint, multi eorum praecise infantes referunt. Pueri consectaria electionum adultorum experiri coguntur. Revolutio sexualis, abortus et matrimonium genera-neutrum tria sunt exempla:
• Idea revolutionis sexualis fuit quod bene coire sine coniugali obligatione est. Res defensa est dicendo "nichil mali esse, si ambo se amant". quid fuit et quid consequenter si in eo casu nascitur ubi parentes ante se non committuntur? Felicissimus sane est optio, ubi parentes statim inter se vincunt et puer cum utroque parente in domum nascitur. Sed usu saepe varius. Parentes abortum habere possunt vel secernere possunt et filius in unius matris (vel in uno patre) vivit. Libertas sexualis, quae amore defendi potest, idcirco non est bona optio puero.
• Abortus in casum revolutionis sexualis venit. Etiam hodie defensores huius rei rationem reddere nequeunt cur puer in utero matris, qui easdem partes corporis (oculos, nasum, os, pedes, manus) quasi modo geniti vel, exempli gratia, a. Puer X annos minus humanus esset. Sola residentia in utero matris fundari non debet.
• Matrimonium genus - neutrum - subiectum huius articuli - potest etiam esse problematicum pro filiis. Quia si filii in tali unione per methodos artificiales vel relationes temporarias obtinentur, filium relinquit in casu ubi unus saltem parentibus biologicis domi deest.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milia annorum / dinosaurorum / evolutionis humanae? |
