|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Christiana fides et iura humana
Legite quomodo fides christiana iura hominum et condiciones hominum emendaverit
— (1 Cor 6,9) An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt? Nolite seduci .
— (2 Tim 2:19) 19 Sed firmum fundamentum Dei stat, habens signaculum hoc : Cognovit Dominus qui sunt eius. Et recedat ab iniquitate omnis qui nominat nomen Christi .
— (Mt 22:35-40) Tunc quidam ex illis legisperitus interrogabat eum tentans eum, et dicens : 36 Magister, quod est mandatum magnum in lege? 37. Ait illi Jesus : Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et in tota anima tua, et in tota mente tua. 38 Hoc est primum et magnum mandatum. 39 Secundum autem simile est huic : Diliges proximum tuum sicut teipsum . In his duobus mandatis universa lex pendet et prophetae.
— (Mt 7:12) Omnia ergo quaecumque vultis ut faciant vobis homines, et vos facite eis : haec est enim lex et prophetae.
Una sententiarum in hodierno Occidente est quod renuntiare Deo et fidei christianae significat progressionem morum et culturae. Valorem liberales homines et homines ad mundum naturalem pronum existimare possunt existimare mundum substantialiter melius fore sicut Deum quis expellit. Ad libertatem, ad humanitatem, ad meliorem societatem ducit, et ad spatium ubi ratio aestimatur. Saltem illud est quam multi qui fidem Christianam repudiant cogitant. Multi etiam possunt iniurias in nomine christianitatis et Dei commissas afferre, nescientes se effectus apostasiae a Deo vel Iesu et Apostolorum doctrinas secutas non esse. Non quia Iesu et apostolorum documenta sunt secuta, sed quia secuta non sunt. Haec magna differentia a multis criticis fidei christianae non intelligitur. Sed quomodo est? Fides christiana habetne positivum vel negativum ictum in iura humana et dignitatem humanam? Hoc sub lumine aliquorum exemplorum intuemur, sicut status mulierum, literatus, ortus linguae litterariae, institutio scholarum et hospitalium. Ostendunt quomodo christiana fides in multis regionibus positivum ictum habuerit. Regiones illae in quibus fides christiana magni ponderis partes egit, sunt etiam nationes ad quas homines potissimum movent. In eis, iura humana et condiciones oeconomicae plerumque meliores fuerunt quam alibi.
Num christiana fides debilitavit feminarum statum aut melius? Primum bonum est attendere ad statum mulierum, sicut nonnulli disputaverunt de detrimento christianitatis effectus in statu mulierum. Impugnaverunt contra Christianam fidem, dicentes patriarchalem esse et mulierum statum labefactasse. Hoc accusatio facta est praesertim a membris feminist motus et alii qui similem questae susceperunt. Hi putant condicionem mulieris pendere ab eius agendi modo quo vir (exempli gratia sacerdotii feminei) ac non ut se ipsa ac praesertim per Christum dignus sit. Hoc in prospectu, mulieris utilitas nonnisi per suam similitudinem cum viro, non vero per identitatem eius ut solam mulierem pensatur. Sed contradictorium est eadem membra motus feminist qui affirmant feminas repraesentare abortum vehementer impellere, quod est repudiatio verae muliebris. Vera foemininitas non includit prolem necando vel extra uterum matris. Sed arcta necessitudo inter matrem et filios ac filios curans sanum est muliebris naturae. Duces hodierni motus feminist immemores sunt. Alia quaestio quae secuta est in motu feminist intensus in singulis matribus numerum auget. Hoc quoque communius in hac aetate factum est, cum christiana principia ac permanentia matrimonii derelicta sunt. Multae feminae sub plus oneris sunt quam ante aetatem motus feminist hodierni. Non requievit, sed peius fecit.
Mima et scriptor Eppu Nuotio et inquisitor Tommi Hoikkalade confusione de relatione masculino-feminae disputandum. Hoikkala miratur cur factum sit quod familia nuclearis disintegrari coeperit cum feminae plura iura acceperint. Finniam mox praebiturum esse credit eandem condicionem cum Suetia iam e regione esse: forma communissima familia una mater est et unus filius eius. Mulieres a condicione liberari volebant ubi liberum arbitrium non habebant et finiebantur in condicione ubi liberum arbitrium non habent. (...) Multae feminae propter choreas domesticas lassatae sunt, studium et breve tempus laboris. Hoikkala opinatur has difficultates in relationibus esse causatas ex eo quod homines non possunt feminas ferre quae succedunt. Cum tolerantia hominum humilior fit, limen suum in divortium etiam sumit. Finnia nunc culturam divortii habet. (1)
Quid de historia et statu mulierum? Multi contra fidem christianam oppugnant idcirco quod affirmant statum mulieris labefactasse. Sed hoc argumentum non obstat considerationi historicae. Comparata enim ad mulieres in graecis et Romanis societatibus, longe melior erat positio Christianarum mulierum. Unum exemplum ab antiquo mundo puellarum infantium derelictio fuit. In Imperio Romano consuetum erat operam dare in consilio familiae deserendo fœtibus. Erat maxime fatum puellarum. Quam ob rem relatio virorum et mulierum moles perversa est et aestimatur in societate Romana circiter centum triginta viros centesimas feminas fuisse. Attamen fides christiana condicionem mutavit et statum mulierum antiquitus emendavit. Christiani, cum abortum vetarent et natorum necem, puellas superesset, afficit. Puellae aeque ac pueri curatae sunt. Hoc relationem viri ac feminae magis etiam constituit. Aliud exemplum est: Conjugia et connubia infantis in iuventute disposita. In antiqua societate, commune erat ut puellas cogeret, dum adhuc in pubertate vel etiam ante eam nuberet, puellas. Cassius Dio Graecus, qui historiam Romanam scripsit, puellam primo XII annorum nubere paratam esse affirmavit: "Puella ante duodecimum diem natalem suum matrimonium legitimum in duodecimo die natalis sui fit " . Impingente christianae fidei modo, quo mulieribus permissus est postea nubere et socium suum eligere. Tertium exemplum nostrum spectat ad viduas feminas, quarum condicio pauper fuit in antiquo mundo (sicut hodie India, ubi feminae viduae etiam vivae combustae sunt). Unum ex emississimis ac minus prosperis repraesentabant coetibus, sed Christianismus etiam vitam suam emendavit. Communitas viduarum quantum ad filios neglectos curandos curabat. Haec affectavit propagationem christianitatis in imperio Romano. Actus et Epistolae, puta viduae pariunt statum (Act. 6, 1 Tim. 5, 3-16; Iac. 1, 27). Quartum est doctrina in novo testamento maritos, qui uxores suas diligunt, sicut Christus dilexit ecclesiam. Si hic negativum est in mulieribus, feminists hodiernis dicere quid mali est. Estne amor viri erga uxorem prorsus quod quaevis mulier vult in conjugio?
— (Eph 5:25,28) Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit ecclesiam et seipsum tradidit pro ea. 28 Ita et viri debent diligere uxores suas ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit.
Quinto considerandum est, quod feminae in discipulis Iesu magna semper fuit proportio. Hoc factum est primis saeculis et ultra. Si christiana fides vitae suae emendationem non fecisset, cur id factum esset? Cur hoc curarunt, si Christianam fidem foeminam subjugatam scirent? Ita est, plerumque vitam emendavit. Praeterea factum est ut mulieres magnam partem in multis motibus renovationis christianae egerint. Exemplum bonum est sicut resuscitatio pentecostalis et exercitus salus. Mulieres magni momenti sunt partes in quibus non satis viri sunt, Evangelium propagaverunt.
Sociologiae et religiosae studiorum professor, Rodney Stark, scripsit librum de incremento et successu christianitatis, itemque significationem feminarum in evulgatione christianitatis explicavit. Secundum Stark, status mulierum christianarum inde ab initiis christianismi fuit bonus. Maiore tamen dignitate et tutela erant quam, ut confratribus Romanis sororibus, quarum status in parte insignior fuit quam feminae Graecae. Abortus et occisio infantium recens etiam in communitatibus christianis non permissi sunt, uterque stricte prohibitus est. Christianismus proinde valde gratiosus fuit inter mulieres, (Chadwick 1967; Brown, 1988), praesertim per feminas posh maritos.
Praeterea vanum est negare, quod aperte fatentur etiam ethnici Christianismi impugnatores: novam hanc religionem inusitatas mulieres allicere, et multas feminas ex congregationis doctrinis tantam consolationem habere, ut veteres religiones praebere non possint. Quemadmodum memoravimus, Kelsos putavit immensam proportionem mulierum inter christianos argumenta esse irrationabilitatis et vulgaris christianitatis naturae. Iulianus Antiochianos viros in scriptura sua Misopogon reprehendit quod uxores suas possessiones « Galilaeae » et pauperes dimittant, quod dolendum est in christiano "atheismo" in admirationem publicam consequendam. Et sic porro. Argumenta de primis Christianismi- nus non directe locum dat dubitationi de qua sit religio; quae foeminas graviter alliciebat, nec fere tam late diffunderet nec tam celeriter, nisi totidem feminas non haberet. (3)
Quid de sacerdotio feminino et negativa erga illud? Multi Christiani ex Bibliis intelligunt hanc rem ad solum homines pertinere (1 Tim. 3, 1-7; T. 1, 5-9). Non agitur de mulieribus deterioribus, sed de viris ac mulieribus diversarum partium. Gravis etiam est notare quomodo Iesus operatus est. Solent enim Iesum bonum esse, et vere bonum esse. Habebat pariter mares et feminas sectatores. Sed magna inventio est Iesum solos viros in Apostolos elegisse (Matth. X, 1-4), non mulieres. Iesus feminists hodiernis exemplar non hic secutus est, cum utique omnes homines, ratione generis, diligeret. Cur igitur exemplar a Iesu positum attendere? Praecipua ratio est, quia Iesus non solum homo fuit, sed Deus cum capite G. He was the God who created all things et qui de caelo venit (John 1: 1-3,14). Ipse Jesus dixit eis : Vos de deorsum estis, ego de supernis sum : de hoc mundo estis, ego non sum de hoc mundo . si non credideritis quia ego sum, moriemini in peccatis vestris. (Joh. viii. 23, 24). Si igitur Iesus Deus est qui pro primis apostolis exemplar posuit, hanc rem allevans non praetermittendum est et asseverandum quod nihil significat. Qui hodie hac in re inaequalitatem loquuntur, etiam ceteras doctrinas, quas Iesus protulit, repudiare videntur. Multi eorum non credunt in inferno vel in aliis bibliis fundamentalibus quas Iesus docuit. Falsos esse affirmant et putant se Jesu sapientiores esse. Estne hic arrogantis habitus? Quaeri potest talis persona cur tu es membrum pupilli vel ecclesiae, si non credis elementis Iesus docuit? Tales sunt sacerdotes panis et similes « duces caecorum caecorum » id quod in Iesu erat tempore. quid fuerit tempore iesu. Contra, si talis es, qui in hac re dissentit, ne propter illam vitam aeternam rejicias. Vocat te Deus ad aeternum regnum suum, ne ob rem hanc abicias vocationem!
Liberorum statuni.
Filium non occides, non occides;
Non occides abortu fructum ventris, nec occides infantem iam natum (Tertullian. Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372).
Secundo, Christianismus humana iura filiorum emendavit. Antea expressimus quomodo invitorum novorum infantium desertio communis usus esset in societate antiqua. Commune erat in omnibus socialibus ordinibus, et generale institutum erat ut paterfamilias iudicaret in prima septimana vitae nascentis utrum vivere liceret. Si puer puella erat, debilis vel invitus erat, saepe relicta erat. Nonnulli liberi relicti interdum postea educati sunt, ut meretrices, servi, vel mendici, quod ostentationem suam vulnerabilem posuerunt. Status puerorum Christianismi emendavit. Quam ob rem homines suam abdicationis consuetudinem deserere coeperunt, et filii in plena personae humanaeque iuribus homines censebantur. Pueri relicti e plateis coacti sunt et nova vitae occasio data est. Tandem leges quoque mutatae sunt: anno 374, tempore Valentiniani imperatoris, liberorum desertio criminis facta est.
Servitus. Cum christiana fides condicionem feminarum puerorumque emendavit, etiam servorum condicionem emendavit ac tandem ad huius institutionis exitum contulit. Servitus in imperio Romano late diffusa est et etiam in civitatibus Graecis, 15-30 centesimae membrorum societatis servi erant sine iure civili, sed fides christiana condicionem mutaverat. Multi hodie Medio Aevo reprehendunt illud Aevum Obscurum nominantes, sed eo tempore servitus ex Europa evanuit, exceptis paucis regionibus periphericis. Quid de servitute novae aetatis? Hodiernis temporibus venerabilis sermo est de tempore Illuminationis, sed cum servitus iterum coepit, haec institutio maxime iustissima fuit in Illuminatione. Erat era obscura aliquot hominum coetus. Attamen repraesentantes renovationis christianitatis, ut Quakeri et Methodistae, servitutis in Anglia et aliis regionibus prohibendo operam dederunt. Iura humana sic emendavit;
Servitus exsistebat et latius diffunditur per totum aevum Illuminationis per quattuor postremas decennia saeculi XVIII . Tantum in extremo saeculo primo rogationum servitutem in maioribus coloniis abolendam factae sunt. Motus abolitionismus in Anglia incepit, qui motus a duabus sectis Christianis, Quakeris et Methodista est motus. Secundum eorum declarationes ac iudiciis servitus potius peccatum habebatur quam quaedam hominum iura violatio. (4)
Democratia ac stabilitas societatis
— (1 Tim 2:1,2) Obsecro itaque primum omnium fieri obsecrationes, orationes, postulationes, gratiarum actiones pro omnibus hominibus ; 2 pro regibus et omnibus qui in sublimitate sunt ut quietam et tranquillam vitam agamus in omni pietate et honestate.
Epistola prima ad Timotheum hortatur nos ut pro viribus oremus ut ad pacificam vitam perducat. Melius est quam turbationem societatis, illimitata dictatura, aut assidua rebellio contra principes. Melius est in oeconomicis et aliis evolutionibus quae duces ad bonum contendunt. Nonnulli discipuli affirmaverunt opus missionale christianum esse quod munus positivum in progressione democratiae ac stabilitatis societatis egit. Hoc visum est in regionibus Africanis et Asiaticis. Ubi opus missionale activum fuit, melior est condicio hodie quam in locis ubi impetus missionariorum minor vel nullus fuit. In rebus igitur advenit ut hoc quod oeconomia in locis missionum hodie magis exculta est, valetudo melior est relative, puer mortalitas inferior est, corruptio inferior, literatus communior et accessus ad educationem facilior est quam in aliis locis. In Europa et in America Septentrionali eadem progressio antehac evenerunt ac fides christiana certe etiam in eo ictum habuit.
Physicus: Missionarium opus democratiam profectus est
Secundum Robertum Woodberry, professorem adiutorem in Universitate Texas, protestantium opus missionale in 1800s et ineunte 1900 in progressione democratiae plus momenti fuit quam cogitatio. Potius quam minorem munus in democratia evolutionis habentes, missionarii partem substantialem in eo habuerunt in multis regionibus Africanis et Asiaticis. Christianismus Hodie emporium de re narrat. Robert Woodberry relationem inter opus missionale et factores qui democratiam afficiunt paene per 15 annos studuit. Secundum eum, ibi ubi missionarii protestantes centralem influentiam habuerunt. Ibi oeconomia hodie magis exculta est et condicio sanitatis est relative multo melior quam in locis, ubi influxus missionariorum minor vel nulla fuit. In regionibus cum historica missionaria frequentior sit, puer rate mortalitatis in praesenti est inferior, ibi minus corruptio, literatus communior est et educatio facilior, praesertim in mulieribus. Secundum Robertum Woodberry, Christiani protestantes renovationis in specie, qui effectum positivum habuerunt. E contra, clerici vel missionarii catholici ante annos 1960 similem ictum non habuerunt. Missionarii protestantes erant liberi a regimine gubernationis. "Unum stereotypum centrale in opere missionali est quod ad colonialem spectat. - - Sed operarii protestantes, qui ab imperio non sunt fundati, semper critico ad colonialismum portaverunt », dicit Woodberry Christianismus Hodie. Diu terminus operis Woodberry laudem accepit. Inter alios, inquisitionis professor Philippus Jenkins de Baylor University sequentia de investigationibus Woodberry notavit: "Ego vere hiatus invenire conatus sum, sed theoria tenet. Magnam vim habet in investigationibus universalibus de Christianismo ». Secundum Christianismum Hodie emporium super decem studiis inventis Woodberry aucti sunt. (5)
Crimen atque moles
— (Mt 22:35-40) Tunc quidam ex illis legisperitus interrogabat eum tentans eum, et dicens : 36 Magister, quod est mandatum magnum in lege? 37. Ait illi Jesus : Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et in tota anima tua, et in tota mente tua. 38 Hoc est primum et magnum mandatum. 39 Secundum autem simile est huic : Diliges proximum tuum sicut teipsum . 40 In his duobus mandatis universa lex pendet et prophetae .
- (Luke 18:20,21) Mandata nosti : Non moechaberis, Non occides, Non furtum facies, Non falsum testimonium dices, Honora patrem tuum, Et matrem tuam. 21 Qui dixit: Omnia hæc custodivi a juventute mea.
— (Rom 13:8,9) Nemini quidquam debeatis, nisi ut invicem diligatis: qui enim diligit proximum, legem implevit. 9 Hoc est: Non mœchaberis, Non occides: Non furtum facies, Non falsum testimonium dices, Non concupisces. et si quod est aliud praeceptum, breviter in hoc sermone comprehenditur: Diliges proximum tuum sicut teipsum.
Criminis gradus attingunt iura humana. Quo minus est crimen, eo verisimilius stabilis est societas nullaque aliis iniustitiae fit. Quid fidei Christianae in crimen attingunt? Si genuinum est, ad positivam mutationem personae conferat atque iniustitiam aliis minuat. Multi de societatibus malis queruntur, evangelium autem et de vocatione ad poenitentiam (cfr. verba Iesu Luc. 13, 3: “… sed, nisi paenitentiam egeritis, omnes pariter peribitis. Praeterea maximum mandatum in proximum diligendo, cum aliis praeceptis, crimen rediget. Ubi amatur et aestimatur proximus, ibi nulla est iniuria. Propria proximi curatio fundamentum est criminis minuendi. Si quis igitur a Deo tactus fit, debet in eo immutare positivum. Tristes et amarae homines magis affirmativae fieri possunt, deditus medicamento et furto prohibere potest. aleator acquirit usuram quam ludos, vel terroristis actio terroristarum prohibere potest. Mutationes sunt quae momentum positivum in vitas sui et aliorum habere possunt. Parvum exemplum ostendit quomodo Deus vitam multorum possit mutare. Exemplum patet, quanta multitudo hominum interius mutata est. Descriptio saeculi XIX est et ex libro Caroli G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .
Diximus condicionem moralem valde mutatam esse per hanc renovationem. Urbs nova, oeconomice prospera ac strenua, sed plena peccato. Plebs erat in primis ingeniosus et ambitiosus, sed cum resuscitatio per urbem raperetur ad conversionem hominum, virorum ac mulierum, ad conversionem magnas turbas perduxit, facta est admodum mirabilis mutatio circa ordinem, tranquillitatem et mores. Loqui cum advocato multis annis post. Conversus in hac re- novatione fuit accusator generalis in causis criminalibus. Propter hoc officium, statistica criminalis ei familiarissima erant. Is dixit de tempore huius renovationis, “Iuris criminalis documenta examinavi, et factum mirabile animadverti: cum civitas nostra ter maior post renascationis tempora increverit, ne tertia quidem fuerit accusatio quam ibi. prius fuerunt. Ita effectus miraculosus resuscitatio in societate nostra habuit. (...) Publica et personalia oppositio paulatim destitit. In Roffensi nihil de eo novi. Salus magnam suam visitationem habuit, adeo potentes erant ac tam late motae, ac tam seipsos quam eventus eorum ad cognoscendum tempus habebant, in tantum ut eos, ut antea, obsistere timuerint. Sacerdotes etiam melius intellexerunt eos, et mali pro comperto sunt se esse actus Dei. Haec opinio fere communis facta est, adeo clara sanae conversionum natura, ut revera transformatae "novae creaturae" conversi essent, tam in singulis quam in societate versa mutatio ac tam permanens et indubitabilis. fructus.
Quid de erroribus ecclesiae? Multi athei argumentari possunt fidem christianam non efficere mutationem positivam, et demonstrare milia iniustitiarum, nomine Dei factas, per saecula. Ea ratione, certe Deum non esse. Dicunt, "Nonne absurdum est Deo credere, cum tanta in nomine ejus facta sit iniquitas?" Sed hi homines rationem non habent
An iniqui regnum Dei non possidebunt: An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt? Nolite seduci... (1 Cor 6,9). • Jesus confiteri maleficos renuit: Et tunc confitebor illis, Non novi vos; discedite a me, qui operamini iniquitatem. Matth. Quod Jesus, Joannes Baptista, et Apostoli poenitentiam annuntiaverint. dixit etiam Jesus, "sed nisi paenitentiam egeritis omnes similiter peribitis" (Luc. XIII, 3). Quod Jesus admonuit ne gladium expoliarent, et hortarentur ut inimicos amarent (Matth. xxvi. 52, 5: 43, 44). • Multa praeterea Pauli verba praetermittenda sunt, quibus admonetur de lupis crudelibus post eius discessum venturum. Haec Pauli verba bene progressionem historiae ostendunt. centurias et iniustitias nomine Dei factas describunt. Impossibile est negare Paulum non rectum esse. Praeterea, Paulus ostendit facta contra hominem testari. Posset etiam ipse aliis dicere: Imitatores mei estote, fratres, et observate eos qui ita ambulant, sicut habetis formam nostram. Phil.
— (Acts 20:29-31) Hoc scio quia intrabunt post discessionem meam lupi graves in vos non parcentes gregi. 30 Et ex vobisipsis exsurgent viri loquentes perversa, ut abducant discipulos post se. 31 Vigilate itaque, et mementote, quod per triennium non destiti singulis diebus ac lacrymis admonere.
— (Tit 1, 16) Se nosse Deum confitentur; sed factis negant eum esse abominabilem et inobedientem, et ad omne opus bonum reprobi.
Educatio et literatus non directe ad iura humana referuntur, sed regiones in quibus facile est aditus ad educationem et literam, plerumque etiam in iuribus humanis proficere solent. Quomodo ergo fides Christiana ad subiectum pertinet? Multi caecam hic habent maculam. Nesciunt multa scripta de linguis in Europa aliisque regionibus — necnon multae scholae et universitates — ex influxu fidei christianae ortae sunt. Exempli gratia hic in Finnia, Mikael Agricola, Reformator Finlandiae et pater litterarum, impresserunt primum librum ABC necnon Novi Testamenti et partes aliorum librorum Bibliorum. Per eos legere populo doctus. In multis aliis nationibus in mundo occidentali, per similem processum progressio evenit;
Christianismus civilizationem occidentalem creavit. Si sectatores Iesu mansissent in secta Judaica languida, multi ex vobis legere non didicissent, et reliqua volumina manu exscripta legerent. Sine theologia, cum progressu ac aequalitate morali signata, totus mundus in statu praesenti esset, ubi societates non-Europaeae dure in 1800s erant: Mundus cum innumeris astrologis et alchemistis, sed sine phisicis. Mundus tyrannicus sine universitatibus, ripis, officinis, spectaculis, caminis et pianos. Mundus, ubi plerique infantes ante quinquennium moriuntur et ubi plures ex partu mulieres moriturae sunt, mundus qui vere in «Aetatibus obscuris» vivit. Solus mundus hodiernus e societatibus Christianis orta est. Non in regno islamico. Non in Asia. Non in societate "seculari" qua talis res nulla est. (6)
Neque valetudinaria ad iura humana directe pertinentia, sed condicionem et bonum hominum meliorem habent. Hac in re christiana fides maius munus egit, totidem hospitia (inclusa Cruce Rubra) ex eius influentia nata sunt. Dilectus Deus proximi et desiderium adiuvandi homines in plerisque valetudinariis ultimis sunt:
Medio Aevo populus, Ordinis Sancti Benedicti, supra duo milia hospitalium in sola Europa occidentali conservavit. Saeculum XII in hac parte insigniter significante, praesertim ibi, ubi Ordo Sancti Ioannis operabatur . Exempli gratia, magnum hospitale Sancti Spiritus conditum est anno 1145 apud Montempessulanum, quod celeriter centrum educationis medicinae factus est et centrum medicinae Montispessulani anno MCCXXI. Praeter curas medicas, haec hospitia cibaria esurientibus ac praebebant. viduas et pupillos curabat et eleemosynas faciebat his qui eis indigebant. (7)
Aliquot exempla ex Africa significationem fidei Christianae exhibent. Multi opus missionale reprehendunt, sed magnam mutationem ac stabilitatem societatibus Africanis attulit. Quam ob rem oeconomia etiam crescere coepit et signa viventia hominum surrexerunt. Primus commentariorum est by Nelson Mandela. Is a Matthaeo Parris, notissimus politicus Britannicus, auctor et diurnarius in The Times, qui inscribitur "Sicut atheus, vere credo Africa Deum indiget" ac sub titulo "Missionarii, non concessiones sunt". Maxima problema ad solutionem Africae - questae passivae hominum adtritis. " Parris ad hanc conclusionem venerat postquam puer in variis Africae regionibus vivebat et post multam iter per continentem iter faciebat. Ipse est atheus, sed notavit opus missionale effectus positivos habere. Mere opus sociale vel communicatio cognitionis technicae probabile est succedere, sed continentem relinquet coniunctio maligna Nike, maleficorum medico, cella telephonica, et silvestre cultrum.
Matthaeus Parris: Inspiravit me renovans fidem meam decrescentem in progressu philanthropiae patriae. Sed iter Malavium etiam aliam perceptionem refecit, quam totam vitam meam expellere tentavi, sed observatum est quod ab infantia mea in Africa vitare non potui. Opiniones ideologicas meas confundit, pertinaciter recusat ad mundi conspectum aptare, et fidem augens fefellit Deum non esse. Nunc, uti solet atheus, persuasum habeo immensum impulsum in Africa christianum evangelium habere - omnino separatum a civilibus Institutis, civilibus, regiminis inceptis ac internationali auxilio nisus. Haec simpliciter non sufficiunt. Educatio et doctrina sola satis non sunt. In Africa Christianitas hominum corda mutat. Mutationem spiritualem affert. Regeneratio realis est. Mutatio bona est. ... Turpe est dicere salutem partem sarcinae esse, sed tam albi quam nigri Christiani, qui in Africa laborant, infirmos sanant, docentes homines legere et scribere; et solus homo secularista hominem ad hospitale vel scholam missionem spectare potuit et dicere mundum sine eo melius esse ... Sumens diffusionem evangelii christiani ex aequatione Africana potest relinquere continentem ad misericordiam nefariae coniunctionis. Curabitur, maleficus, cella telephonica et macheta.
Salutem et incolumitatem
— 1 (John 3:11) Haec est annuntiatio quam audistis ab initio, ut diligamus alterutrum.
— (1 Peter 2:17) 17 Omnes honorate . Fraternitatem diligite. Timor Dei. Regem honora.
Salutem et bonam valetudinem quaestiones sunt quae iuribus humanis appropinquant. Praesertim bene esse mentis ab aliis plurimum dependet, hoc est quomodo erga alios mores gerimus erga nosmet ipsos. In genere, si filius adminicula habet incrementum, amicos et parentes amantes, is fere in adultum crescere vult, qui se vel alios recipit. Eius anima et mens eius bene valent quia aestimata est et amata est. Idem est sane in adultis. Bene etiam sunt, cum accipiuntur et aestimantur. Quid est impetus fidei Christianae in salutem mentis? Hac in re aperte mandata nobis tradita sunt; proximos diligere debemus et omnes revereri, sicut superiores versus ostendunt. Bonum fundamentum est salutis mentis et etiam iurium humanorum. Sed etiam salus hominis a rebus naturalibus non solum mentis dependet. Si cibo eget, si valetudine est, aut curationem non accipit, cum aegrotat, hoc bonum esse minuit. Saepe haec in societatibus non eveniunt quae humana iura aliorum non respiciunt. Quaenam est Sacra Scriptura cum ad homines in arduis adiunctis vitae evenit? Est copia doctrinae et versus hac de re in Novo Testamento. Apparent in doctrina Iesu et Apostolorum. Hortamur nos adiuvare pro pauperibus, infirmis vel in tribulationibus. Sola quaestio est, nos pigri ad eas efficiendas. Fides nostra non satis semper est practica ut ad proximos extenditur;
— (Mark 14:7) 7 Semper enim pauperes habetis vobiscum : et cum volueritis, potestis illis benefacere : me autem non semper habetis.
Qui habuerit substantiam hujus mundi, et viderit fratrem suum necessitatem habere, et clauserit viscera sua ab eo: quomodo caritas Dei manet in eo? 18 Filioli, non diligamus verbo nec lingua; sed in opere et in veritate.
— (Jam. 2:15-17) Si frater aut soror nudi sunt et indigent victu cotidiano, 16 Et dicit eis unus de vobis: Ite in pace, calefacimini et saturamini. non obstante, quae necessaria sunt corporis, non das eis; quid prodest? 17 Ita et fides, si non habeat opera, mortua est in semetipsa.
— (Tit 3, 14.) Discant et nostri bona opera ponere ad usus necessarios, ne sint infructuosi.
Nonnulla tamen documenta biblia priora secuti sunt. Quam ob rem multae institutiones caritatis christianae ortae sunt. Exempli gratia, Crux Rubra cum christiano fervido corde natus est, Henricus Dunant, vulneratorum in acie fortunam vidit, et vias ad eam sublevandam excogitare coepit. Florentinus Luscinia, vir pius Christianus, qui tam militarem quam communem medicinae curam reformavit, etiam in eadem provincia laboravit. Notae sunt Wilhelmus Booth, conditor exercitus salutis, et Eglantyne Jebb, filii Servorum fundator. Haec institutio orta est cum Jebb laboravit ad filios famelicos Central Europaeos post Primum Bellum Orbis Terrarum. Unum exemplum practicae fidei est Ioannes Wesley, notissimus praedicator et pater motus methodistae saeculo XVIII. Suo influentia Anglia veram socialem renovationem experiri potuit cum amplificationibus politicis, socialibus et oeconomicis significantibus. Societatem iniustitiam et paupertatem redegerunt, viva signa milia hominum sublevantes. Historicus J. Wesley Bready etiam aestimavit motus reformationis fratrum Wesley Angliam impedivisse, ne in similem revolutionem et violentiam, quae in Gallia facta est, vagarentur;
Epistula Wesley extulit comprehensionem evangelii. Non satis fuit ut anima humana salvaretur, sed etiam mens, corpus, et habitatio humana mutare debebant. Per visum Wesley, opus eius in Britannia multo plus quam evangelium fuit. Pharmaciam, bibliopolium, scholam liberam, tugurium viduarum aperuit, et obsistens servituti multo ante Gulielmus Wilberforce, notissimus servitutis adversarius, natus est. Wesley libertatem civilem et religiosam promovevit et homines concitavit ut viderent pauperes crudeliter privati. officinas et artificiosas instituit et ipse medicinam studuit ut egentibus subveniret. Wesley conatus perduxit ad iura opificum emendanda necnon ad normas securitatis in officinis explicandas. Princeps minister Britanniae pristinus David Lloyd George dixit plus centum annos Methodistae motus Unionis commercii praedominantes fuisse. Robert Raikes cum idea scholas dominicales proficiscendi ascendit ... quod pueris operariis occasionem dare voluit ad scholam eundi. Alii Wesley orphanotrophia, nosocomia, valetudinaria et carceres mentis reformata sunt. Firenze, Luscinia et Elizabeth Fry, exempli gratia, notae factae sunt propter evolutionem et modernizationem medicinae cura et ratio carceris. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milia annorum / dinosaurorum / evolutionis humanae? |
