1. iterum atque iterum nos reincarnate?

Quod ad doctrinam de reincarnationis pertinet, invenire possumus multas repugnantias logicas et notas interrogandi in ea. Idem etiam valet de investigatione quae in reincarnatione facta est et quae per hypnosis et recordationibus spontaneis facta sunt. Hoc studebimus in luce sequentium exemplorum;

Cur non meminimus? Prima et certissima quaestio de vita nostra iustissima est; "Cur non fere aliquid de illis meminimus?" Si re vera habemus praeteritae vitae catenam post nos, nonne consentaneum est quod multa singularia harum praeteritarum vitarum recordari possemus, quales sunt familiae, scholae, residentiae, operae, senectutis? Cur haec ex priore vita non recordamur, etiamsi centena milia rerum ex hac vita facile meminisse possimus? Annon igitur evidens est testimonium illas vitas nunquam fuisse, quia alias certe eas meminissemus? 

   Si membrum Novi Aevi motus es et in reincarnationem credis, te ipsum interroges cur nihil de his vita priore memineris. Considerandum etiam est quod plures fautores reincarnationis negant posse nos harum vitae pristinae meminisse posse. Etiam HB Blavatsky, fundator societatis theosophicae, qui fortasse prae aliis reincarnationem in regionibus occidentalibus 1800s innotuit, miratus est cur meminisse non possimus;

Forsitan dicere possumus in vita mortalis personae, nulla talis passio animae et corporis, quae non sit fructus et consequentia alicuius peccati in praecedenti forma exsistentiae commisso. Sed vita eius currentis non habet unum quidem eorum memoriam. (1)

Incrementum incolarum.  Secunda quaestio ad faciem est incrementum hominum. Si reincarnatio vera est et aliquis semper moksha consequitur et cyclum relinquit, tunc numerus hominum terrestrium decrescere debet – vel saltem non augeri. Aliis verbis, nunc pauciores esse debent homines in terra quam antea.

   Quare contrarium est status? Cum populatio omne tempus decrescere debet, quia homines cyclum relinquunt, hoc est, sed omni tempore crescens, ita ut nunc sunt circiter 10 tempora plus hominum quam 500 annos et circiter 30 temporibus plus quam 2.000 annos. Profecto nunc plures in terris sunt homines quam umquam ante et numerus eorum omni tempore per saecula crevit.

   Re quidem vera, non amplius quam aliquot annorum millia regredi debebimus - calculis fundatis ad incrementum incolarum currentis - antequam nullum punctum attingeremus ubi nullus populus esset. « Crescite et multiplicamini, replete terram... ».

   Incrementum incolarum reale problema est respectu reincarnationis, praesertim si aliquae animae a cyclo liberantur. Hoc non facit reincarnationem; contradicit.

Orientalis et occidentalis reincarnatio. Orientalium sententiarum unum notum est hominem fieri posse animal vel etiam plantam, cum in regionibus occidentalibus homines assumantur homines manere. Prospectus Asianus antiquior et magis originalis omnes formas vitae includit; unde et transmigratio animarum appellatur. Exempli gratia, Olavi Vuori (p. 82,  Hyvät henget ja pahat ) hanc descriptionem religionis popularis Sinensium praebuit;

Sinensium religio popularis sententiam de reincarnatione includit. Peractis omnibus tribunalibus, anima reincarnabitur ad mundum. Forma, in qua homo reincarnabitur, dependet ab vita priore hominis. Qui domestica animalia male tractaverunt, ut domestica animalia nascentur. Quapropter Sinenses religiosi animalia non occidunt. Laotse jam monuimus, "Amicemus animalibus. Maiores vestri esse possunt.

Quaeri igitur potest cur haec facies non multum in Occidente educata sit? Rarissime - aut numquam - legimus aliquem piscem aut bacterium fuisse, verbi gratia, in vita priore; et quis animal memoret vitae prioris? Alia quaestio quae manifesta videtur est: Si bacteria vel arbores viximus in vita nostra, quid tunc discimus? Certe bacteria et arbores non habent intellectum.  Multi credunt se fuisse reges vel alios homines insignes, sed in studiis reincarnationis, non fere audimus aliquem fuisse animal in vita priore — haec fabularum genera omnino desunt.

   Admirari merito possumus cur tanta sit differentia inter Occidentalem et Orientalem sententiam. Nonne alia probatio est quod homines aliquas res concretas non cognoscunt? Earum ideae fundantur opinionibus quae verae sunt vel difficiles vel impossibilis ad probandum.

Inter reincarnationes.  Alia contradictio reincarnationis est diversa intervalla reincarnationum, tempus quod absumitur in altero mundo. Opiniones valde variant, secundum culturam vel societatem. Sequentia exempla illustrant has differentias;

- In communitate Drui, in Medio Oriente, homines reincarnationem credunt directam; nullum intervallum.

- In motu Rosae Crucis expectatur reincarnatio singulis  144 annis accidere .

- Anthroposophia credit in reincarnatione interiectis annis DCCC.

- Investigatores Reincarnationem aestimant intervallum plerumque inter 5 et 60 annos esse.

Quaeritur ergo bona, quae horum sensuum et opinionum vera est, an omnes mali sunt? Nonne hae contradictiones probant, quod illi de hoc nulla scientifica habeant, et solum de propriis falsis opinionibus agatur? Intervalla haec fortasse et prior vita numquam fuit.

   Gravior alia quaestio est, quod si fuimus in altero mundo decem vel centenas annos et etiam pluries, cur non habemus ex eis aliquas recordationes? Cur tam ignarus intervalla ista in mundo spiritui versata sumus, quam nos vitae nostrae pristinae habuimus? Hanc absentiam quidam exponunt, dicentes quod memoria nostra forsitan absterserit. Quod si memoria nostra abstersa est, quomodo probare possumus reincarnationem fieri? Si aliquid ex pristina vita et intervallis non meminimus, levissima manet indicia reincarnationis.

Nexum ultra terminum et reincarnationem.  Proprium est multos sodales motus Aetatis Novae, qui reincarnationem credunt, etiam nuntios e spiritibus mortuorum habere. Credunt se posse cum mortuis esse, tametsi reincarnationem etiam putant esse veram. Sessiones spirituales speciales disponere possunt in quibus credunt se nuntios recipere ab hominibus qui iam ultra terminum progressi sunt. Exempli gratia, unus ex notissimis mediis, Leslie Flint nuper, commercium cum talibus personis constituit ut Marilyn Monroe, Valentino, Regina Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin, et alii homines famosi.

   Quod multa membra motus Novi Aetatis non considerant, quomodo hae duae quaestiones - reincarnatio et contactus cum mortuis simul validi esse possunt. Si conemur componere, tantum pulmentum in manibus habebimus. Hoc in proximis exemplis videre possumus:

Cum quo communicare possumus?  Prima difficultas cognoscendi personam cum qua communicamus. Si aliquis homo post se habet decem incarnationes diversas in Terra, et modo movit ultra terminum sicut homo qui vocatur Matthaeus, cum quo ex illis decem personis communicamus?

   Vide in indice sequenti, qui hoc describit. Incarnationes chronologice dispositae sunt - nomina tantum eiusdem personae in diversis vitae mutationibus. Novissima eius incarnatio in terra Matthaeus fuit ac primarius Aaron.

1. Aaron

2. Adam

3. Ian

4. Walt

5. Richardus

6. Wayne

7. Iacobus

8. Eduardus

9. William

10. Matth

Difficultas est, quod cum hi decem homines vere unus homo sit, num tunc esse possumus cum omnibus decem hominibus, an cum Matthaeo, qui ultimus fuit in terra vivendo? An unus idemque homo per fines varias partes agit secundum quod necesse est, ut sit aliquando Matthaeus, aliquando Aharon, aliquando Richardus, aliquando alius? Curiose ii, qui per fines se connecti credant, in tales quaestiones incurrere non solere. Semper credunt se communicare cum populo cupiunt. Sed in luce huius exempli dubitatur.

Quid si homo renatus est et nunc in terra vivit?  Si in praecedenti linea cogitationis perseveremus, cogitare possumus eundem hominem cum decem incarnationibus post eum nunc in terris reincarnari ut homo omnino novus; Gary nunc revertitur. Undecimus eiusdem in Terra.

   Problema in huiusmodi causa est quod si nunc conemur attingere unam ex decem personis ante unam currentem (Aaron, William, etc., cum Matthaeo ending), quomodo succedere possumus cum persona nunc in Terra habitat? Exempli gratia, memorata Leslie Flint commercium cum Marilyn Monroe aliisque nobilibus hominibus creditum fuisse, sed si homines iam in Terram recesserunt, quomodo haec coniunctio facta est? Nonne omnino impossibile fuit? (Potuit fieri si Leslie Flint hos homines in terris novis incarnationibus convenisse.)  Magnae igitur sunt difficultates si has duas philosophias simul conamur ponere.

Num homo potest sibi communicare?  Possemus etiam occurrere cum condicione in quo Gary, undecima incarnatione, unam ex antecedentibus incarnationibus contingere conatur. Fieri potest ut una cum antecedentibus incarnationibus, vel etiam cum omnibus simul, commercium habere nititur. Quaeritur, quomodo possibile est, quia hic homo ipse nunc in terra est et non extra fines? Quaestio est de duobus locis: quomodo potest idem esse in duobus simul locis? Videre possumus quod fieri non potest.

Cur homines adhuc in cyclo sunt ? Reincarnatio notionem implicat quam in perpetuo evolutionis curriculo sumus, et legem karma remunerat et nos punit secundum quomodo in vita nostra viximus. Mores civiles ac bonitas constanter crescant in mundo sicut nos evolvimus.

Hic vero magna quaestio est secundum reincarnationem. Mundus non semper in meliorem partem itur, sed in deterius (ut ait Paulus: "Sed vide hoc: Horribilia erunt in novissimis diebus. superbus, contumeliosus, parentibus inoboediens, ingratus, profanus, 2 Tim 3, 1. 2) Crimen rate non minuitur, sed augetur. terrores propter metum latronum, sed hodie adhibiti sunt, sicut superiore saeculo duo gravissima bella in historia hominum pugnata sunt, decies centena milia hominum occidere. tantum in armis et technicis, non in hominibus fuit.

At contra, si iam post se sunt incarnationum milia, annon omnes iniustitiae iam finitae sunt? Si mala karma una cum morbo, egestate et aliis aegritudinibus semper sunt consecutiones iniuriarum actionum in vita nostra praecedente, nonne omnes iam cognoverunt de consecutionibus actionum suarum per mille incarnationes? Cur autem adhuc sumus in gyro et cur non ultra progressus est, si omnes iam innumerabiles experientias discendi habent ex eorum actionibus consequentibus? Patet hic inter utrumque contradictio, et est una potentissima quae contra reincarnationem loquitur.

Etiam in tellus vitae est finibus finibus. Occidentalis notio reincarnationis imprimis secumfert ideam quam transegimus terminis omnibus interdum post mortem nostram ut intermissionem impendamus. Praeterea, cum ad vitam venit post mortem et ultra terminum, in occidentalibus regionibus dici solet ut sphaera concordiae, pacis et amoris repleta. Exempli gratia, in notissimo libro "Kuolemaa ei ole" a Rauni Leena Luukanen hoc clare visum est. Proximus locus est in libro (p. 209, 221), ubi scriptoris "avia" nuntium transmittit ex ultra terminum per scripturam latae sententiae (nam erat fallax spiritus qui avia scribentis apparuit) ; .Nuntius ultra terminum ad vitam refertur, quae tunc comparatur ambitus terrae amoenis et frigidis;

Amor connectit populum. Verba, gestus, explicationes non opus sunt. Non est amor corporalis. Omnis amor spiritualis est. Homines eodem modo se amant, sive viri sint, sive feminae sive pueri. Amor verus talis est etiam in Terra, sed variis modis manifestatur propter angustias corporum nostrorum.

   Homines terrae in amoena et frigore ambitu vivunt. In Terra autem discimus et hic iterum iterumque iterumque discendum est lectionem veri amoris, ad discendum et conversandum secundum progressum nostrum, servientes et amantes proximos.

   (…) In Tellure amor et pulchritudo in alia re non possunt imaginari. Cum huc veniunt, mirantur colores, pacis et pulchritudines, quae non solum verbis describi possunt;

Attamen si vita ultra terminum talis est, (quid de paenitentibus malefactoribus, qui alios cruciarunt, ut Hitlerus, qui decies centena millia reum habuit; num idem sentiunt?) cur non eadem atmosphaera hic in Tellure praevalet. ? Si omnes fuimus extra terminum ubi omnia differunt, cur non etiam hic in Terra idem accidit? Hoc non debet esse dubium, quia de eisdem personis agitur et ibi et hic – tantum locus mutatur.

   Est etiam alia quaestio de reincarnatione; cur iidem in his duobus locis diversimode vivunt; alternatim bene et male se habent secundum locum residentiae. Difficultas tam magna est quam quod nos de intervallis vel de vita priore nihil meminimus.

Cur nasci in Terra nisi necesse est?  Praesertim in Occidentis Nationibus docent vitam post mortem esse beatitudinem, pacem et libertatem ab omnibus vinculis rerum materialium (hoc iam superiore paragrapho retulimus), et semper eligere possumus cum in Terra renascemus. praesertim « propter incrementum mentis nostrae ». Hoc videri potest, exempli gratia, in  Mitd Novo Aetate?  (per Kati Ojala, p. 22). Liber asserit nos condiciones vivendi vel eligere posse cum rursus in Terra reincarnantur.

  Item propter eos, post aliquod tempus relinquemus astrum, et revertemur ad inferiorem gradum vibrationis, in materiam physicam et novam incarnationem. Sed ante tempus vitae nostrae adiuncta eligemus.

  (…) Eligamus parentes, amicos, vicinos.

Sed si vita post mortem est omnis felicitas et pax, cur reincarnare volumus in Terra? Si scimus dolorem esse exspectans nos propter malos karma (exempli gratia Hitler et multi alii malefactores), nemo in Terra reincarnare vellet. Nos potius "dies felices" expendere ultra terminum - quia contentiones sumus - nec huc revertemur. Tum plane deserta terra esset et magna multitudo hominum non esset.

   Dubium etiam est nos hic reincarnare propter desiderium mentis progressionis. Id dubium est, quia fortasse 90 centesimas hominum de illo numquam cogitamus. Si praecipuum fuit post nostram reincarnationem ratio, a principio certe animos nostros occuparet, sed non ita est.

   Una quaestio, quae praecipue in intuitu reincarnationis occidentalis apparet, est id non in acie cum sententia originali Asiatica. In Oriente, finis est cycli relinquere sed cur velint reincarnare in Terra si iam finem suum assequuntur? Finem suum consequerentur simpliciter statuendo non amplius in Terra nasci. In Oriente, huic possibilitati non credunt, quae sententia iterum est ex iis contradictionibus quae in doctrina reincarnationis apparent.

Lex karma quomodo operatur? Si mysteria reincarnationis spectemus, una earum lex karma est. Secundum opinionem typicam, debet operari ut semper remunerat vel puniat homines secundum quomodo vixerint vitam priorem. Si quis mala fecerit vel cogitaverit malas cogitationes, effectus eius negativus erit; ex altera parte, bonae cogitationes in evolutione positivo provenient.

   Mysterium tamen est quomodo quaevis lex impersonalis talis potest operari. Nulla impersonalis potestas vel lex potest cogitare, inter actiones differre, immo aliquid meminisse eorum quae egimus - sicut liber statutorum id facere non potest: exsecutore legis semper indigere, esse personale; sola lex id facere non potest.

   Neque impersonalis lex ulla consilia vitae nostrae futurae statuere potest vel condiciones, quibus nasceremur et vivemus, statuere. Hae actiones semper personam requirunt, et lex karma persona non est. Quomodo mera lex in praedicto modo operari potest?

   Secunda quaestio est, si lex karma retribuet et puniet nos semper secundum quam viximus in vita nostra, quare de praeterito aliquid non recordamur? Si enim propter priorem vitam plectimur, sciremus etiam cur puniamur. Quod est fundamentum legis, si non perspicuae poenarum rationes? Haec una est ex illis mysteriis et interrogationibus notis quae doctrinae reincarnationis coniunctae sunt.

Quid de initio?  Superius consideravimus karma malum quod solum creatum est in hac vita in terra. Reincarnationem significat discimus hic iterum iterumque reverti ad Terram, et reincarnationes nostras semper fundari quam ante viximus. Communiter existimatur, saltem in Oriente, karma vitae prioris nostrum fatum ac munus in hac vita determinare. Quia malum karma consequitur vitam priorem nostram homines exuere conantur, praesertim in Oriente. Propositum eorum est liberari ab reincarnatione ut non habeant amplius reincarnationem in Terra. Exempli gratia, Buddha docuit octo vias unam partem facere.

   Vnum homines non solere de principio cogitare. Quod erat tale initium, cum nemo adhuc in Terra vixerat nec quidquam mali karma erat propter vitam priorem? Alicubi debet esse principium, cum nullo et nullo in terra.

   Bona quaestio est: quid initium? Verificatur historia hominum in tempore non revertitur plus quam 5,000 annos cum agricultura, facultas scribendi, ceramics, aedificia et oppida creata sunt. Neque globus, vita in superficie, vel Sol sempiternus esse potest - alioquin vis subsidia Solis et sic vita in Terra olim finiretur.

   Ita unum mysterium est quomodo primum "malum karma" patuit? Quomodo in Terram nostram impactionem incepit, quia nullam vitam praecedens habuit unde eam obtinere potuimus? Plerumque enim credendum est nos in hac vita metendum esse quod in priore vita seminavimus, sed si in principio nullae fuerunt praecedente vita, quomodo potuit haec doctrina de lege karma vera esse? Profecto hoc esset, quod si in principio nihil mali haberemus karma a vita priore, tunc iam perfecti essemus et non opus fuisset cyclo reincarnationis. Si verum est, quomodo mundus creatus est, si modo malus karma ex pristina mala vitas gignit et servat? Quis initiator fuit?

   Haec ex proximo loco explicari possunt. Indicat cyclus quomodo a medio fortasse incipere potest, sed non attendit problema principii. Auctor huius descriptionis cum Buddhisto monachis disputat:

Sedebam in templo Buddhistico Pu-ör-an cum coetu monachorum. Colloquium vertitur ad quaestionem unde spiritus hominis. (…) Longam et accuratam explicationem mihi unus e monachis dedit de magno vitae cyclo, qui continuo per milia et decies centena milia annorum fluit, in novis formis apparens, vel superiorem vel inferiorem enucleans, secundum qualitatem singulorum actuum. Cum hoc responsum mihi non satisfaceret, unus ex monachis respondit, "Anima Buddha de caelo occidentali venit." Et quaesivi, "Unde venit Buddha, et quomodo anima hominis venit ab eo?" iterum fuit longa lectio in Buddhas priore et futuro, qui se post longum tempus sequentur, sicut cyclus infinitus, et cum hoc responsum non mihi satisfaceret, dixi illis, "Incipis a medio; sed non ab initio. Iam Buddha natus est huic mundo, et tunc habes alium unum Buddha paratum. Habes personam integram, quae per eius cyclum sine fine temporum vadit». Patet et breviter respondere volui ad quaestionem: unde venit primus et primus Buddha? Ubi magnus evolutionis cyclus inde incepit?

    (…) Nemo monachorum respondit, omnes tacuerunt. Post aliquantum dixi: "Hoc tibi dico, etsi non eandem religionem servas quam I. Initium vitae Deus est. Non est similis tui Buddhas, qui ut series infinita se mutuo in magno cyclo sequuntur. progressus autem in aeternum idem et incommutabilis est omnium principium, et ab eo principium spiritus hominis. (…) Nescio an satisfecerit responsum meum. Attamen facultatem obtinuit illis loquendi de fonte vitae, Deo vivo, cuius exsistentia sola quaestionem de fonte vitae et origine universi resolvere potest. (2)  

2. scrutans reincarnation

Si quis litteras et litteras Novi Aetatis in campo reincarnationis legerit, saepe in his libris occurrere potest studia quae hac in re peracta sunt. Animadverti potest duos communissimas methodos in reincarnatione studiorum hypnosis fuisse et spontanea reuocare.

   Ut alium his rationibus prospectum consequamur, bonum est lineas sequentes legere. His rationibus non sunt certissimi et diligentes. Primum usum hypnosis spectamus;

 Usus hypnosis

Not normalis modus . Prima ratio quaestionis de usu hypnosis est quia non est status noster normalis. Non est status noster ordinarius in quo consuete facimus, cogitamus et meminimus. Numquam etiam in somnis incipimus meminisse rerum, sed cum vigilantes sumus. Idem valet de studiis normalibus quas in scholis et alibi exercemus. Semper enim vigilantibus, non somno accidit.

    Si ergo vita prior vera esset, etiam in statu normali vigiliae meminissent, et non solum in hypnosi, quod non est in statu normali essendi. Quod autem earum non meminerimus, mirum est si eos semper vixerimus.

Subconscious . Alia quaestio cum hypnosis est, quod subconscious noster implicari potest. Fieri potest ut materia in sessione consecuta non ex vita praeterita, sed ex nova aliave materia, quam interdum persona hypnotizata legit. Hoc probabile semper est.

    Liber Haraldi Rosen "Res scientiarum de Inquisitione pro Bridey Murphy" bonum exemplum talis casus praebet:

Verbi gratia, in hypnosis homo linguam Indo-Europaeam loqui coepit Oski, quae in Campani , Italia ante Christum saeculo III ^dicta est  . Posset etiam unum iuramentum in Oski scribere. Postea patuit post aliquot hypnosis sessiones hominem nuper per grammaticum librum linguae Oski in bibliotheca missum fuisse. Subconscious eius meminerat multa idiomata linguae Oski, quae tunc "emerrant" sub hypnosis.

Aptans ad munus.  Tertium problema cum hypnosis est quod forsitan persona hypnotizata solum accommodat ad munus quod ab eo expectatur et solum suggestionibus hypnotistae respondet. Multi investigatores putant 95% hypnosis solum munus agere et cum hypnotismo consentire (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Digestum Lectoris, Sthlm 1983). Etiam famosus reincarnationis inquisitor Ian Stevenson agnovit munus agere et voluntati hypnotistae aptare sub hypnosis esse posse:

"Per personas" quae per hypnosis inductae "vitae prioris" ad vitam fere adductae sunt, videntur satis diversa elementa continere. Possunt aliquid de personalitate personae eo tempore comprehendere, exspectationem eius quod hypnotista expectat assumpsit. illum, eius mentis imagines, qualis vita anteacta fuerit, et fortasse etiam elementa paranormalia. (3)

Ignoti spiritus.  Quartum periculum cum hypnosis est, quod in illis sessionibus homines coniunguntur cum spiritibus unidentificatis, et ex illis provenit notitia. Hoc est probabilius quod multi homines facile hypnotismi experti sunt phaenomenorum paranormalium in vita sua, similes illis qui in spiritualismo inveniuntur.

  Helena Wambach, quae auctor est in  examinandis  possibilibus vitas pristinas per hypnosim, ipsa confessa est immissionem spirituum in hypnosis esse posse. Illa dixit:

Multos novi, qui occultismum tractaverunt, qui putant a daemone possideri verum periculum esse hominibus qui sub hypnosis sunt. (…) Paene deceptus sum. Cum spiritus, nuntii impares, et scriptura latae sententiae in spiritualibus sessionibus prodire coepisset, multo plus didici quam umquam speraveram. (4)

recordationes spontaneae

Praeter hypnosis,   per recordationes spontaneas sic dictae reincarnatio examinata est. Aliquando ex homine accuratissima descriptione audire possumus, saepe puerum, qui alium se esse putat, et de vita priore loquitur. Infirmitates in hoc genere saltem sunt hae:

Plerique nihil memini.  Pessimum problema est quod plures hominum memorias vitae prioris non habent. Hoc admisit etiam HB Blavatsky, qui theosophicae societatis conditor et doctrinam reincarnationis ad Occidentem attulit, hoc admisit. Si ante vitam vere viximus, eorum etiam meminisse debemus. Sed quare non possumus?

Deligatus ad culturam . Secunda animadversio, quam efficere possumus, est obligata ad culturam et exspectationem hominum. Ubi homines reincarnationem credunt, memorias quoque magis invenimus, sed hae minus in regionibus occidentalibus sunt. Inveniuntur maxime apud illos populos qui credunt imminentem reincarnationem post mortem. Ob affiliationem culturalem, vere considerari potest an recordationes ullum habeant valorem, cum vix in regionibus occidentis occurrant.

Alii hospites.  Multi homines, qui « memoriam reincarnationis » habent, etiam phaenomena paranormalia experti sunt, quae dubitationem inducunt num solum de spiritibus agitur. Fieri potest ut ab ignotis spiritibus cognoscant homines, nec de reali reincarnatione agitur.

   Etiam Ian Stevenson, recollectionum indagator notissimus, confessus est multas condiciones, quae pro testimonio reincarnationis habendae sunt, de phaenomenis occultistis et cum ignotis spiritibus coniungi posse. Praeter haec, Stevenson epistulam apertam accepit a Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) ex India Australi. His in litteris, Hinduswami eum monuit de facultate, de qua supra. Scripsit:

Nemo ex illis trecentis casibus, de quibus mihi reincarnationem dixisti. (…) In iis agitur, ut animi subiciendi potestas sit, quam sapientes ex India Meridionali non multum aestimant. (5)

Vivens idem.  Peculiaris notae reincarnationis fabulae sunt ii casus in quibus duo filii meminerunt se eundem hominem vixisse. Talis fuit causa dicti Bouhamsy quod Ian Stevenson pervestigavit.

    Bouhamsy Druze erat qui in casu autocineto 1943. Dimidium annum post mortem obiit, soror eius filium peperit qui primis fere verbis nomina filiorum Bouhamsy dixit. Puer etiam narrare poterat de casu qui "vitam priorem" finierat, et multos annos aliquet aliquet terribiliter timuit.

    Sola problema fuit quod postea, anno 1958, alius puer 50 chiliometrorum natus est, qui etiam prioris vitae dicti Bouhamsy meminisse coepit! casus ac numerum liberorum et rerum talium recordatus est. Etiam cursus tristique metus in aliquet.

    Unde, quantum ad tales casus ubi duo meminerunt se vixisse in eodem homine, impossibile est eas per reincarnationem explicare. Saltem ratio fieri non potest quod duo homines vitam suam ut eandem personam meminerint. Probabiliter etiam in his casibus cadit sub potestate animi.

adhuc vivit homo.  Aliquando accidit ut puer recolat priorem vitam suam ut homo adhuc vivit! Hic fuit casus arcanus Jasbir Lali, alius quem Ian Stevenson examinavit.

   Anno 1954 cum Jasbir 3.5 annos natus erat, variolis paene mortuus est et mox post convalescens ex aegritudine coepit loqui quomodo in priore vita puer e proximo vico Sobha Ram fuerat. De vita sua puer ille accurate narravit; quarum rerum veritas comprimatur.

   Tamen in casu Jasbir Lali quaestio fuit Sobha Ram ante nativitatem Jasbir non mortuam esse; Iasbir cum III annos natus esset, mortuus est.

   Ergo hoc non potest esse circa reincarnationem, quia homo adhuc vivit. Oportet alia exponere.

Multi Napoleones.  Fuerunt etiam in reincarnationibus impossibiles et jocari casus. Verbi gratia, in America multos invenire possumus qui affirmant se vixisse Cleopatram vel Napoleonem! Cleopatram vel Napoleonem olim vixisse affirmant, quamvis una tantum Cleopatra sit et una Napoleon in historia mundi. Illud quoque notandum est, centum homines esse qui se HB Blavatsky vixisse asserunt, theosophicae societatis conditor!

   Bona quaestio de his casibus est: suntne spontaneae recordationes permixtae? Quid est fundamentum horum? Id ipsum singulare notavit etiam Daniel Home, unus ex clarissimis sui temporis mediis. Viginti Alexander Magnus occurrit inter alios insignes, ut. Reminiscentiae genera haec vera esse non possunt;

Mariam Antoinettes duodecim ad minus, sex aut septem Mariam, Scotorum reginam, coetum totum Ludovicum Magnum et multos alios reges, ac viginti fere Alexandrum Magnum, conventum ad minus, Ioannem Smithum, nunquam vulgariter. Vere vellem casu tam insolito occurrere.

Casus confines , visitationes ultra terminum mortis, non sunt in memoria prioris vitae, sed etiam reincarnationi contradicere possunt. Sic Mauricius Rawlings, exempli gratia, qui erat medicus per annos circiter XXXV, et casus mortalium periculorum et subitarum mortes secutus est, dixit se doctorem nullum unquam indicium reincarnationis accepisse cum hominibus conuentum. Scripsit in libro suo Rajan taakse ja takaisin (p. 106, Ad inferos et Back);

Est interesting quod non vidi in ullis visionibus in lecto demortuo vel unam respectum ad reincarnationem, personas in Terram redeuntes reincarnando, vel in aliquo jam nato habito. Haec notio dominii inopinanter oblatus est a reincarnatione perito Ian Stevenson ut explicatio vivendi in iis qui iam nati sunt.

3. Reincarnatio seu vita aeterna?

DOCET BIBLE DE REINCARNATIONE ? I Si quis libros de reincarnatione legerit, verisimile est eum invenisse opinionem reincarnationem Bibliorum etiam docere vel ab eo aliquo loco remotum esse, fortasse anno 553 tempore Constantinopolitano Concilio.

   Sed estne haec notitia re vera an non? Hoc in luce sequentis informationis considerabimus:

Concilium Constantinopolitanum, anno 553. Primum omnium, quando existimatur doctrinam reincarnationis a fide christiana et biblia remota esse in Concilio DLIII, verum non est. In hoc conventu non de reincarnatione actu loquebantur, sed de praeexistentia animae, quam doctrinam Origenis significaverat. Repulsus est in conventu.

    Ita reincarnatio a Bibliis non fuit remota, quia nunquam ibi fuit. Ipse etiam Origenes reincarnationis doctrinam in suis scriptis repudiavit, sicut ante eum a pluribus ecclesiasticis patribus factum fuerat. Nimirum, in commentarium evangelii Matthaei, de relatione inter Ioannem Baptistam et prophetam Eliam (vide duas paragraphos praemissas) cogitabat, sed dixit hoc nihil ad reincarnationem pertinere, quae est aliena doctrina. ad Ecclesiam Dei, quae ab Apostolis non venit, nec usquam in Bibliis apparet.

Manuscriptum invenit. Notio reincarnationis anno 553 apud Concilium aboletur, vanissima est etiam quia inventa manuscripta, quae ante illud tempus data sunt, non ostendunt Biblia mutationem expertam esse. E contra, hi codices reperiuntur ostendunt Scripturam in ipsa praesenti forma superstitem esse, quae reincarnationem non sustinet. (Eorum summa plus quam 24000 in graecis et aliis antiquis versionibus a 100 ad 400 AD inventa est. Hic numerus ingens est cum textum Homericum Iliadis Homeri frequentissime exscriptum esse consideramus; tantum 643 codices sunt. Id est, nos hodie fere 40 temporibus antiquiores codices Bibliorum quam Iliadis habemus.

    Notatum etiam est, totum Novum Testamentum, exceptis XI versibus, ex testimoniis, quae ab Ecclesia Patribus CCC annis post Iesu tempus conservata sunt, reparari posse. Secundum studium a Museo Britannico gestum nunc sunt aestimata 89,000 loca quae in scriptis primae ecclesiae Utensi sunt comprehensa. Hic numerus ingens est et ostendit quantopere usus sit iam in primis diebus. Allegationes etiam ostendunt Novum Testamentum manere in forma hodierna, quae reincarnationem non sustinet.

Johannes Baptista et Elias Propheta. Unus locus, qui a multis Orientis mysticis ac Novi Motus Aetatis membris saepe citatur, est Iesu verba de Ioanne Baptista Elia esse (Matth. 11:11-14 et Marc. 9, 11-13). Hoc putant fore reincarnationem.

    Attamen notandum est quod eg Luc 1, 17 ostendit Ioannem praecessisse Iesu « in spiritu et virtute Eliae ». Aliis verbis, eamdem habuit unctionem Spiritus, qua praedecessor in Veteri Testamento, sed prorsus alius fuit.

    Adde quod Ioannes non erat Elias, cum hoc negaret omnino ipsius verba esse clarissima documenta. Certe ipse optime sciebat quis esset, quia dixit; 

 — (John 1:21) Et interrogaverunt eum : Quid ergo ? Elias es tu? Et dixit: Non sum. Propheta es tu? Et respondit: Non. 

Mori semel . Si doctrinam generalem Bibliorum inspicimus, reincarnationem non adiuvat. Possibile est apud nos invenire decem vel etiam centeni versus, qui suadent nos nisi gratia salvari (Eph 2, 8,9: Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed donum est. Dei: non ex operibus , ut ne quis glorietur. Hoc plane contradicit doctrinae reincarnationis, ubi homo gradatim se servare nititur per varias vitas et progressionem.

    Significans praeterea est quod, cum ad exsistentiam post mortem pervenitur, Sacra Scriptura non loquitur de reincarnatione in novum corpus, sed de damnatione et de caelo et de iudicio coram eis - haec omnino excludunt reincarnationem. Judicium fit postquam homo semel mortuus est, non multoties;

 — (Hebr 9:27) Et sicut statutum est hominibus  semel mori, post hoc autem judicium :

— (2 Cor 5,10) Omnes nos appare- bimus  ante tribunal  Christi; ut unusquisque, quae in suo corpore sunt, accipiat,  secundum id quod fecit, sive bonum sive malum .

Quomodo ORIENTALES ET BIBLICAE CONCEPTIONES INTER SE COMMISBANT? Mirum est multas etiam similitudines inter notiones orientales et biblicas, sicut notionem responsabilitatis humanae. Nam cum in Occidente damnationis notio saepe reprehendi possit, Orientalium conceptio eandem prorsus notionem continet ac hominem actuum eius auctorem esse. Se manifestat, verbi gratia, in sequentibus.

Sementis et metis.  Si incipiunt unde responsabilitas in Orientis religionibus se manifestat, tum praesertim doctrina de reincarnatione et lege karma, quae ad eam pertinet, huius rei notionem continet et hominem debet emendare suas actiones iniurias et reddere pro illis. Etsi nonnulli saepe negant sententiae iudicium et damnationem, prima reincarnationis doctrina eandem habet rationem quam metemus quae seminavimus, id est pro nostris factis iniuriam.

    Idea serendi et metendi ad priorem venit in libro notissimo Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , in ultima parte, ubi auctoris "avia mater" putat nuntium trans limitem per scripto latae sententiae tradit. Hoc loco (p. 186) refertur ad notionem quam nos actui sumus obnoxii et quod seminavimus metemus;

Magna doctrina haec est: homo quod seminavit, metit. Omnes enim, quas fecimus, authores sumus. (...) Homines legem karma significationem non plerumque intelligunt.

Doctrina Novi Testamenti prorsus similis est: nos quod seminavimus metemus. Hoc significat judicium secundum facta, ut in sequentibus ostensum est;

— (Gal 6, 7 )  ... homo seminat, quae et metet.

— (Col 3,25) Qui autem injuriam facit, recipiet id quod inique gessit : et non est personarum acceptio apud Deum.

— (Ap 20:12-15) Et vidi mortuos, pusillos et magnos, stantes in conspectu Dei; et libri aperti sunt et alius liber apertus est qui est vitae liber et  iudicati sunt mortui ex his quae scripta sunt in libris  secundum opera eorum

13 Et mortua sunt, quæ erant in eo: mare, et mortui sunt. et mors et infernus tradiderunt mortuos qui in ipsis erant  et iudicati sunt unusquisque secundum opera eorum

14 Et infernus et mors missi sunt in stagnum ignis. Hæc est mors secunda.

15  Et qui non est inventus in libro vitæ scriptus, missus est in stagnum ignis .

Sententia de damnatione. Notio responsabilitatis nostrae et quod delinquens pro suis actionibus reddere debet, non limitatur ad priorem auctoritatem et ad doctrinam reincarnationis. Eadem sententia est etiam in pluribus religionibus communis, ubi est communis opinio inferni, et mali exitus actionum iniuriarum. Islam et Iudaismum in inferno plerumque credunt, sed Buddhismus etiam aliquam ideam de eo habet. Sequens auctoritas de notione Orientali agit: 

Discipuli mei plerumque opinantur bonos solos posse ad paradisum accedere, et malos ad infernum. Buddhismus Iaponicus docet exsistentiam utriusque horum "locorum", et minime metuunt uti verbo "inferno" in lingua religiosa locali. Conor filios facere ut mala ipsi fecerint. (6)

Aeternum.  Cum ad nostram responsabilitatem et aeternitatem iudicii pervenit, doctrina orientalis reincarnationis, quam multi Novi Motus Aetatis membra credunt et sustentant, ad eundem prorsus similemque exitum adducere possunt.

    Si malefactor (ex. gr. talis Hitler) male agere pergit et vitae suae cursum non emendaverit, ipse etiam in proximo suo iure karma persolvere debebit. Poena autem delinquentis est quodammodo aeterna, si modum vitae non mutat. Hoc maxime possibilis est sub lumine doctrinae reincarnationis. In principio, ideo nullo modo differt ab aeterna damnatione, de qua in Bibliis agitur.

    Notio aeternitatis iudicii etiam in religione populari Sinensi apparet. Poenam quibusdam, praesertim homicidis, aeternam putant. Ne hi quidem facultatem habent reincarnandi, ut sequens auctoritas refert:

Sinensium religio popularis ideam reincarnationis includit. Homicida in terra numquam nascetur. Poenam suam in aeternum patietur. Sed si homo in priore vita excellentissimus fuerit, liberabitur a circulo reincarnationis et movebitur ad caelum occidentale, in quo fiet Buddha. (7)

SENTENTIAE ABLATAE! Dum biblica doctrina supra iudicium erit allata, gaudium est quod omnis homo a iudicio et damnatione per Iesum Christum potest esse omnino immunis. Et hoc est causa, quia Iesus Christus non venit in mundum ut iudicaret eos, sed ut salvos faceret. Ad homines salvandos venit, ut quisque in communionem cum Deo inire possit neque se ad inferos eundum esse. Versi sequentes Bibliae ad hanc rem magni referunt:

— (John 3:17)  Non enim misit Deus Filium suum in mundum ut iudicet mundum; sed ut salvetur mundus per ipsum .

- ( John 12:47 ) Et si quis audierit verba mea et non crediderit , ego non iudico eum :  non enim veni ut iudicem mundum , sed ut salvificem mundum .

 - (John 5:24) Amen, amen dico vobis: Qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me,  habet vitam aeternam, et in condemnationem non veniet; sed transiit a morte ad vitam .

— (Rom 8:1) Nihil ergo nunc damnationis est his, qui sunt in Christo Iesu, qui non secundum carnem ambulant.

Nunc ergo optimum est quod ad Iesum Christum convertatur, a quo iudicium tollitur. In ipso tantum et ad ipsum convertendo potes habere vitam aeternam et a damnatione liberari. Hos versus considera, qui de hac re magni momenti docent;

— (John 5:40)  Et non vultis venire ad me, ut vitam habeatis .

 — (John 6:35) Dixit autem eis Jesus :  Ego sum panis vitæ : qui venit ad me,  non esuriet. et, qui credit in me, non sitiet umquam.

 — (Mt 11:28-30)  Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos .

29 Tollite iugum meum super vos, et discite a me; quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris.

30 Jugum enim meum suave est, et onus meum leve.

- ( John 14:6 ) Dixit ei Jesus :  Ego sum via , veritas , et vita : nemo venit ad Patrem , nisi per me .

— (John 6:68,69) Respondit ergo ei Simon Petrus :  Domine, ad quem ibimus ? verba vitae aeternae habes .

69 Et nos credidimus, et cognovimus quia tu es Christus, Filius Dei vivi.

REFERENCES:

1. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 123

2. Toivo Koskikallio, Kullattu Buddha, p. 105-108

3. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 79

4. Same p. 89

5. Same  p. 14

6. Mailis Janatuinen, Tapahtui Tamashimassa, p. 53

7. Olavi Vuori, Hyvät henget ja pahat, p. 82,83