|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Modlárstvo v islame a v Mekke
Prečítajte si, aké sú početné pozostatky predislamského modlárstva v modernom islame. Väčšina z nich je spojená s púťou do Mekky
Ste moslim, ktorý absolvoval púť do Mekky alebo o tom uvažuje? Ak ste taký človek, tento článok je pre vás. Tento článok sa zaoberá ranými štádiami islamu a ich vzťahom k modlárstvu. Je to niečo, čo mnohí úprimní moslimovia môžu poprieť a tvrdia, že v islame nie je modlárstvo. Je však pozoruhodné, že Piaty pilier islamu, púť do Mekky, obsahuje niekoľko aspektov súvisiacich s modlárstvom. Ide o črty, ktoré boli charakteristické už pre staroveké náboženstvo Arabov pred časom islamu a Mohameda. Ako také boli zdedené do moderného islamu. Ak tomu neveríte, mali by ste si prečítať nasledujúce riadky. Skutočne uctievate iba jedného Boha alebo ste v skutočnosti zástancom a prívržencom starovekého modlárstva, keď konáte púť do Mekky? Súvislosti s minulou modloslužbou a súčasnou pútnickou praxou zahŕňajú napríklad veci uvedené v zozname.
• Pútnickým cieľom je Mekka • Prechádzky okolo chrámu mnohokrát • Bozkávanie alebo dotyk čierneho kameňa • Uctievači pohanských bohov v Mekke sa nazývali Hanifovia • Obetovanie zvierat • Chôdza na horu Arafat • Návšteva kopcov Safa a Marwa
Cieľom púte je Mekka . Mekka, ktorá je cieľom púte, pochádza zo skorších praktík. Tento zvyk sa v žiadnom prípade nezrodil prostredníctvom Mohameda, ale modloslužobníci a Arabi mali vo zvyku robiť púte do toho istého mesta na Arabskom polostrove. Zúčastnili sa kultových obradov v chráme Kaaba a uctievania 360 modiel v chráme. Súčasná púť má okrem iného spoločné to, že cieľ ich púte bol rovnaký, volali ich hanifovia a aj oni vykonávali takmer rovnaké časti púte ako dnes. Moderné aktivity súvisiace s Mekkou sú jasne podobné tým z dávnych čias. Rovnaký vývoj v minulosti pokračoval, až kým sa Mohamed, ktorý bol sám strážcom svätyne v čase, keď tam bolo ešte 360 modiel, nerozhodol uzavrieť mesto pre všetkých okrem vyznávačov islamskej viery. Stalo sa to v roku 630, ale aj potom si Mohamed zachoval staré náboženstvo a modloslužobné rituály – funkcie, ktoré prežili dodnes. Sahih Bukhari, zbierka hadísov, potvrdzuje, ako sa vlastná islamská tradícia odvoláva na modlárstvo v chráme Kaaba. Bolo uctievaných 360 modiel:
Pred časom Mohameda sa modloslužba arabských kmeňov sústredila na svätyňu Kaaba v Mekke v tvare kocky. Vlastná islamská tradícia potvrdzuje, že v Mekke bolo uctievaných 360 bohov: „Abdullah bin Masud povedal: ‚Keď prorok prišiel do Mekky, okolo Kaaby bolo 360 modiel‘“ (Sahih Bukhari) (1)
Prechádzka okolo chrámu Kaaba. Prvým spojením so starým modlárstvom bola púť do Mekky. Druhým bodom podobnosti je prechádzka okolo chrámu Kaaba. Keď dnes moslimovia sedemkrát obchádzajú Kaabu, bolo to tiež súčasťou starovekého modlárstva a púte: už vtedy ľudia obchádzali chrám, vzdávali mu úctu a bozkávali čierny kameň na jeho jednej strane. To sú veci, ktoré pripomínajú súčasnú púť do Mekky. Takže vy, ktorí konáte tieto pútnické činy, nasledujete spôsoby minulých modloslužobníkov, ktoré sa ako také preniesli do moderného islamu. Okrem toho ďalšie historické odkazy opisujú, ako ľudia inde navštevovali iné chrámy a kamene, ako napríklad chrám Kaaba. Prinajmenšom o tom hovorili grécki historici. Nasledujúci citát ukazuje, ako bol rovnaký zvyk bežný v starovekom modlárstve.
Kurajšovci si vzali za boha boha menom Hubal, ktorý stál na okraji studne vo vnútri chrámu Kaaba Temple. Tiež uctievali Isafa a Na'ilu vedľa Zamzamu, miesta, kde obetovali... Arabi si osvojili okrem Kaaby aj taghuty či chrámy, ktoré rešpektovali. Boli to chrámy, ktoré uctievali ako Kaaba a mali svojich vlastných vrátnikov a správcov. Arabi im dávali obety ako to robili Kaabe a krúžili okolo nich ako oni okolo Kaaby. V blízkosti týchto miest zabíjali aj zvieratá. (2)
Bozkávanie čierneho kameňa. Jedným zo sútokov medzi bývalým modlárstvom a súčasnou púťou do Mekky je bozkávanie a dotýkanie sa čierneho kameňa v chráme Kaaba. Aj Arabi za starých čias bozkávali tento kameň a uctievali ho ako boha dávno pred Mohamedovými dňami. Čierny kameň bol najuznávanejším predmetom v starovekom chráme a stredobodom polyteistického uctievania. Beduíni ho tiež uctievali spolu s inými kameňmi dávno pred časom islamu a Mohameda. Je teda celkom zvláštne, že moslimovia dnes bozkávajú kameň, ktorý sa predtým používal v modlárstve. Ako sa môžete takto správať ako moslim, ak bol čierny kameň ústredným predmetom starovekého modlárstva? Prečo pokračujete v starej tradícii modlárstva?
Pred islamom Arabi uctievali mnohých bohov a ich náboženstvo sa pravdepodobne podobalo viere skorších semitských národov. (...) Najdôležitejšími aktívne uctievanými božstvami boli bohyne Allat, al-Uzza a Manat, ktoré boli pravdepodobne považované za dcéry Alaha, aj keď predislamský svet bohov nebol usporiadaný do jasného panteónu. (...) Zdá sa, že okrem bežne uctievaných bohov mal každý kmeň svoje vlastné božstvá. Boh Mekky bol možno menej známy (mesačný) boh Hubal, ktorý bol podľa tradície uctievaný v chráme Kaaba pred narodením islamu. Okrem skutočných bohov boli uctievané aj sväté kamene, pramene a stromy. Uctievanie kameňov bolo pre predislamských beduínov veľmi typické, spomínajú to aj grécke pramene. Kamene môžu byť vytvorené prirodzene alebo môžu byť hrubo obrysované. Beduíni uctievali pevné kamene aj kamene, ktoré nosili so sebou. Čierny kameň Kaaba bol tiež uctievaný už v predislamskom období. (3)
Chrám Kaaba a jeho čierny kameň sú teda dôležitou súčasťou islamskej náboženskej praxe. Je to zrejmé aj zo skutočnosti, že moslimovia sa modlia tvárou k Mekke. Súvisí to s vierou, že čierny kameň by mohol pôsobiť ako sprostredkovateľ modlitby? Ak sa to predpokladá, alebo ak na smerovaní modlitby záleží, vedie to k tomu, že Mekku a čierny kameň považujeme za predmety modloslužby. Alebo to tak nie je? To sa tiež líši od bežnej kresťanskej modlitby, kde môžeme Bohu jednoducho povedať, čo sa týka (Flp 4, 6: Na nič si nedávajte pozor; ale vo všetkom modlitbou a prosbou s vďakyvzdaním dajte Bohu najavo svoje prosby). Nezáleží na smere modlitby. Prečo potom moslimovia akceptujú bozkávanie čierneho kameňa a iné činy pripomínajúce modlárstvo? Toto je ťažké pochopiť. Nasledujúci citát hovorí viac o téme. Vlastná islamská tradícia hovorí, že všetky súčasné rituály, ako je púť do Mekky, ramadán, obchádzanie Kaaby, bozkávanie čierneho kameňa, beh medzi Saf a Marwa, kameňovanie Satana a pitie z prameňa Zamzam, sú pohanského pôvodu:
Po siedmom obkľúčení Kaaby sa veriaci ponáhľali k sochám symbolizujúcim Satana mimo Mekky a ukameňovali ich. S týmto rituálom úzko súvisel aj sedemnásobný beh medzi horami Safa a Marw. Boli blízko hlavnej mešity v Mekke. Vzdialenosť medzi horami je štyristo metrov. Korán dokazuje, že tento bežiaci rituál existoval pred islamom. Keď sa moslimovia s úžasom pýtali Mohameda, prečo musia dodržiavať tento pohanský zvyk, dostal od Alaha odpoveď:
Hľa! Safa a Marwa patria medzi symboly Alaha. Takže ak by sa tí, ktorí navštívia Dom (Kaaba) v sezóne alebo inokedy, mali obísť okolo seba, nie je v nich hriech. (Suura 2:158)
Veľké množstvo ľudí sa tak zhromaždilo do Mekky, aby uctievali bohov umiestnených vo vnútri alebo okolo budovy, ktorá bola pokrytá čiernou látkou. Každý kmeň alebo jednotlivec, ktorý prišiel do mesta, si mohol z Kaaby vybrať boha, ktorý sa mu najviac páčil. Tieto púte poskytovali dobrý príjem pre kmeň Kurajšovcov, ktorí sa ako členovia najväčšieho kmeňa v Mekke starali o svätyňu a dohliadali na ňu (...) Veľa sa špekulovalo o tom, prečo Mohamed prenechal tieto pohanské zvyky islamu. Jedným z dôvodov mohlo byť to, že ich nechal žiť, aby sa páčil kmeňu Kurajšov, pretože tieto rituály priamo neohrozovali islam ani nepopierali Alaha. Keď aj Kurajšovci po dobytí Mekky konvertovali na moslimov, ako správcovia Kaaby dostávali ročne pekné peniaze od pútnikov, ktorí prišli do Mekky. Poznanie pohanského pôvodu súčasných rituálov môže byť zahanbujúcou pravdou pre tých, ktorí chcú poprieť svedectvo histórie. (4)
Čierny kameň a spojenie s uctievaním Mesiaca . Vyššie bolo poznamenané, že bozkávanie čierneho kameňa a iné súčasné zvyky islamskej púte sa objavili v modlárstve dávno pred Mohamedom. Mohamed prijal tieto pohanské zvyky ako súčasť islamskej praxe náboženstva. Jedno spojenie s minulosťou je aj znamenie mesiaca. Obyvatelia Blízkeho východu uctievali mesiac, slnko a hviezdy. Lunárny kosák sa našiel na tisíckach oltárov, hlineného riadu, nádob, amuletov, náušníc a iných artefaktov. Vzťahuje sa na prevalenciu lunárneho uctievania. Modloslužobníci v Mekke tiež verili, že čierny kameň zhodil z neba boh mesiaca Hubal (pozri predchádzajúce citáty!). Tento názor však neskôr zmenil samotný Mohamed, pretože veril, že kameň poslal anjel Gabriel z raja a kameň bol pôvodne biely, no pre hriechy ľudí sa zmenil na čierny. Mal Mohamed pravdu alebo je to len obyčajný meteorit, ktorý spadol na Zem? To sa teraz nedá dokázať. Ďalší citát pokračuje na rovnakú tému, a to uctievanie čierneho kameňa a o tom, ako sa verilo, že tento kameň pochádza z Mesiaca a že ho mesačný boh Hubal zhodil z oblohy. Na strechách dnešných mešít sa dodnes používa mesačný kosák, ktorý pripomína minulú modloslužbu; ako je bozkávanie čierneho kameňa a iné spôsoby púte.
Na rozdiel od Peržanov, ktorí – učil Zoroastrian – uctievali Slnko ako sídlo Najvyššej Bytosti a spájali dobro so svetlom a ohňom a zlo s tmou, Arabi tých dní vo všeobecnosti uctievali Mesiac. Pre Peržana, ktorý žil v krajine vysokých hôr, mohlo byť teplo zo Slnka vítané, ale pre Araba z púštnych plání bolo Slnko zabijakom a Mesiac priniesol po vriacom teple a oslnivom svetle rosu a tmu. Podľa pohanskej legendy sa verilo, že Hobal, boh Mesiaca, zhodil z neba čierny meteorit Kaaba. Dávno pred islamom bol považovaný za svätý a uctievali ho pútnici a cestovatelia, ktorí verili, že Mesiac je tiež bohom. (5)
Ešte jeden citát na tú istú tému. Ukazuje, ako bolo hlavné náboženstvo národov Blízkeho východu spojené s uctievaním mesiaca, slnka a hviezd. Keď je teraz polmesiac na streche mnohých mešít, je to odkaz na minulé modlárstvo:
Al-Hadis (Kniha 4, kapitola 42, č. 47) obsahuje ohromujúci výrok Mohameda: „Abú Razin al-Uqaili rozprával: Spýtal som sa: Ó posol Alahov: Vidí každý v Deň zmŕtvychvstania svojho Pána v Jeho otvorenom forma? „Áno,“ odpovedal. Spýtal som sa: Aké je to znamenie v Jeho stvorení? Povedali: Ach Abu Razin. Nie je to tak, že každý z vás vidí mesiac v úplňku v holej podobe.“ Tento verš naznačuje, že mesiac bol symbolom Alaha. Výskum ukázal, že:
• Alah bol po stáročia arabským idolom. „On je Pánom vás a vašich otcov (Súra 44:8). Boh Arabov a ich predkov nebol v žiadnom prípade Boh Abraháma, Izáka a Jakuba, JHVH Jahve, ale Alah • Mesiac bol symbolom Alaha. • Alah bol nazývaný Bohom Mesiaca.
(...) Učenci západných náboženstiev súhlasia s Bibliou, že hlavné náboženstvo národov Blízkeho východu bolo spojené s uctievaním mesiaca, slnka a hviezd. Tisíce oltárov, kameniny, nádob, amuletov, náušníc a iných artefaktov, ktoré našli starovekí učenci, majú kosák mesiaca. Hovorí o rozšírenom uctievaní Mesiaca. Texty hlinených tabuliek nájdených v archeologických vykopávkach obsahujú opisy obetí, ktoré boli dané Mesiacu. Možno sa pýtate, prečo ešte aj dnes stojí na strechách mešít kosák mesiaca. Symbol Boha bol, samozrejme, umiestnený na strechách tak, ako kresťania dávali kríž do svojich kostolov ako symbol spásy, ktorú urobil Kristus. Pretože uctievanie Mesiaca bolo bežné na celom Blízkom východe, Arabi boli tiež uctievači Mesiaca. Pre boha Mesiaca bola postavená aj svätyňa Kaaba. Nachádzal sa v ňom špeciálny predmet uctievania, čierny kameň spadnutý z Mesiaca, ktorý Mohamed pobozkal počas dobývania Mekky. (6)
Mohamedovo zjavenie troch bohýň . Vyššie uvedené sa hovorilo o modlárstve v Mekke a tamojšej púti. Bolo zaznamenané, že bozkávanie čiernym kameňom, obchádzanie Kaaby a iné formy modlárstva vykonávané v Mekke boli bežné ešte pred časom islamu. Mohamed ich ako takých prijal do moderného islamu. Preto sa stále praktizujú tie isté modloslužobné formy. Ako moslim je dobré, ak si položíte otázku, či sa počas púte do Mekky venujete rovnakému druhu modlárstva, aké praktizovali starí modloslužobníci pred storočiami? Potom prejdeme k ďalšej záležitosti súvisiacej s Mohamedom a modlárstvom. Ide o tzv. zo satanských veršov, teda úryvok z Koránu 53:19,20. Ďalej to preskúmame. Podľa tradície tieto verše, ktoré opisujú tri bohyne uctievané Arabmi (Allat, al-Uzza a Manat), pôvodne obsahovali odkaz popisujúci tieto bohyne ako akési sprostredkovateľky. Inými slovami, tieto verše, ktoré dostal Mohamed, povzbudzovali ľudí, aby sa obrátili k pohanským bohom. Kvôli týmto veršom boli obyvatelia Mekky pripravení priznať, že Mohamed je prorok. Predpokladá sa, že boli v nasledujúcej forme. Odstránená pasáž bola označená tučným písmom:
Videli ste Allata a al-Uzzu a Manata, tretieho? " Sú to vznešené bytosti a možno dúfať v ich príhovor."
Pozoruhodné na tom je, že to nie je výmysel cudzincov, ale spomínali na to rané zdroje islamu. Tieto rané zdroje a ich autori nepopreli Mohamedov status proroka. Hovorili o ňom takí zbožní moslimovia ako Ibn Ishag, Ibn Sa'd a Tabari, ako aj neskorší autor komentára ku Koránu Zamakhshari (1047-1143). Je veľmi ťažké uveriť, že by o prípade povedali, keby ho nepovažovali za pravý. To isté je vysvetlené v nasledujúcom citáte, ktorý odkazuje na komentár imáma ku Koránu. Ukazuje, ako sa táto pasáž v Koráne zmenila, pretože Mohamed čoskoro dostal nové zjavenie o opaku. Ukazuje tiež skutočnosť, ako je Korán úplne založený na zjaveniach a slovách, ktoré dostal Mohamed. príznačne,
Imám El- Syouty vysvetľuje súru 17:74 Koránu vo svojom komentári takto: „Podľa Mohameda, syna Kaaba , príbuzného Karzu , prorok Mohamed čítal súru 53, kým sa nedostal k pasáži, ktorá hovorila: „Videli ste Allata a Al-Uzzu (pohanských bohov)...“ V tejto pasáži sám diabol prinútil Mohameda povedať, že moslimovia môžu uctievať týchto pohanských bohov a žiadať ich o príhovor. A tak zo slov Mohameda verš bol pridaný do Koránu. Prorok Mohamed bol veľmi smutný kvôli svojim slovám, kým ho Boh nepovzbudil novým: „Ako vždy predtým, keď sme poslali posla alebo proroka, Satan k nim vložil svoje vlastné želania, ale Boh ich zmazal. Satan sa pre nich zamiešal a potom potvrdzuje svoje vlastné znamenie. Boh vie, je múdry.“ (Súra 22:52.) Kvôli tomu súra 17:73-74 hovorí: „A istotne vás chceli odvrátiť od toho, čo sme vám zjavili, aby ste proti Nám robil niečo iné, než to, a potom by vás určite považovali za priateľ. A keby sme ťa už nepostavili, určite by si bol blízko k tomu, aby si sa k nim trochu priklonil; (7)
Nasledujúci citát hovorí o tej istej téme, satanských veršoch. Ukazuje, že táto záležitosť nie je výmyslom outsiderov, ale odvolávali sa na ňu rané zdroje islamu a ako Mohamed inklinoval k modlárstvu. Autori nepopreli hodnotu Mohameda ako proroka:
Prípad Satanských veršov bol prirodzene silným dôvodom na rozpaky moslimov po celé stáročia. V skutočnosti to zatieňuje celé Mohamedovo tvrdenie, že je prorokom. Ak bol Satan raz schopný vložiť slová do Mohamedových úst a prinútil ho, aby si myslel, že sú to posolstvá od Alaha, potom kto môže povedať, že Satan nepoužil Mohameda ako svojho hovorcu aj inokedy? … Je ťažké pochopiť, ako a prečo by bol taký príbeh vymyslený, a tiež ako a prečo takí oddaní moslimovia ako Ibn Ishag , Ibn Sa'd a Tabari, ako aj neskorší autor anotácie Koránu, Zamakhsari (1047-1143) – od ktorého je naozaj ťažké uveriť, že by to povedal, keby nedôveroval zdrojom – si myslel, že je to pravé. Tu, ako aj v iných oblastiach, sú dôkazy raných islamských zdrojov nesporne silné. Aj keď udalosti sa dajú vysvetliť v inom svetle, tí, ktorí si želajú, aby sa inštancia Satanských veršov vytratila, nemôžu poprieť skutočnosť, že tieto prvky Mohamedovho života nie sú výmysly jeho nepriateľov, ale informácie o nich pochádzajú od ľudí. , ktorý skutočne veril, že Mohamed je Alahovým prorokom. (8)
Čo možno vyvodiť z vyššie uvedeného? Môžeme vidieť, že Mohamed bol chybný človek. Poklonil sa pred ľuďmi, keď prijal verše, ktoré obhajovali uctievanie troch modiel a na ktoré sa mohli odvolávať. Prvé zdroje islamu sa odvolávajú na Mohamedove činy, takže nejde o výmysel zlomyseľných outsiderov. Mohamed stál aj za tým, že staroveké modlárstvo, ktoré sa po stáročia praktizovalo v Mekke, sa takmer v podobnej forme prenieslo do islamu. To zahŕňalo veci uvedené vyššie, ako je púť do Mekky, ľudia obchádzajúci chrám, bozkávanie alebo dotýkanie sa čierneho kameňa, obetovanie zvierat, chôdza na horu Arafat a návšteva kopcov Safa a Marwa. Mohamed potvrdil všetky tieto staroveké modloslužobné praktiky.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milióny rokov / dinosaury / evolúcia
človeka? |
