This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Kresťanstvo a veda

Bola kresťanská viera prekážkou pre vedu alebo ju podporovala? Prečítajte si dôkazy!

Témou tohto článku je kresťanská viera a veda. Ako kresťanská viera ovplyvnila vedu a jej vývoj? Bola prekážkou rozvoja vedy alebo ju podporovala? Ak sa táto problematika skúma len prostredníctvom sekulárnych médií a spisov ateistických vedcov, často predstavujú populárny pohľad na konflikt viery a vedy. Predpokladá sa, že viera v Boha a veda sú protiklady a že kresťanská viera bola prekážkou rozvoja vedy. V tejto myšlienke sa predpokladá, že veda bola v Grécku mocná a opäť napredovala až vtedy, keď sa počas osvietenstva odtrhla od náboženstva zjavenia a začala sa spoliehať na rozum a pozorovanie. Pre konečné víťazstvo vedeckého svetonázoru sa za dôležitý považuje najmä význam Darwina.

    Aká je však pravda? Jadrom kresťanskej viery nikdy nebola veda a veda, ale viera v existenciu Boha a Ježiša Krista, skrze ktorého môžu byť každému odpustené hriechy. To však neznamená, že kresťanská viera neovplyvnila vedu a vývoj spoločnosti. Naopak, dôležitosť Ježiša a kresťanskej viery bola rozhodujúca pre zrod a pokrok vedy. Tento pohľad je založený na niekoľkých bodoch, ktoré si prejdeme ďalej. Začíname jazykom a gramotnosťou.

Gramotnosť: slovníky, gramatiky, abecedy. Po prvé, zrod knižných jazykov a gramotnosti. Každý chápe, že ak národ nemá svoj spisovný jazyk a ľudia nevedia čítať, je to prekážka rozvoja vedy, výskumu, zrodu vynálezov a šírenia poznania. Potom neexistujú knihy, nemôžete ich čítať a vedomosti sa nešíria. Spoločnosť zostáva v stagnujúcom stave.

   Ako teda kresťanská viera ovplyvnila tvorbu literárnych jazykov a gramotnosti? Práve tu majú mnohí výskumníci slepé miesto. Nevedia, že takmer všetky literárne jazyky vytvorili zbožní kresťania. Napríklad tu vo Fínsku Mikael Agricola, fínsky náboženský reformátor a otec literatúry, vytlačil prvú knihu ABC a Nový zákon a časti ďalších kníh Biblie. Ľudia sa v nich naučili čítať.

    V Nemecku urobil to isté Martti Luther. Preložil Bibliu do nemčiny vlastným dialektom. Jeho prekladu boli vydané stovky vydaní a dialekt používaný Lutherom sa medzi Nemcami udomácnil ako literárny jazyk.

    A čo Anglicko? Významnú úlohu v tom zohral William Tyndale, ktorý preložil Bibliu do angličtiny. Tyndaleov preklad ovplyvnil zrod moderného anglického jazyka. Na základe Tyndaleovho prekladu neskôr vznikol preklad King James, ktorý je najznámejším anglickým prekladom Biblie.

   Jedným z príkladov sú písmená slovanských národov, ktoré sa nazývajú azbuka. Dostali meno po svätom Cyrilovi, ktorý bol misionárom medzi Slovanmi a všimol si, že nemajú abecedu. Cyril pre nich vyvinul abecedu, aby mohli čítať evanjelium o Ježišovi.

   Predtým, ako sa zrodí schopnosť čítať, musí teda existovať písaný jazyk. V tomto zmysle zohrali kľúčovú úlohu kresťanskí misionári nielen pred storočiami v západných krajinách, ale neskôr aj v Afrike a Ázii. Misionári možno vykonali roky práce v jazykovednom výskume. Vytvorili prvé gramatiky, slovníky a abecedy.

   Jedným z takýchto ľudí bol metodistický misionár Frank Laubach, ktorý začal globálnu kampaň zameranú na gramotnosť. Ovplyvnil vývoj ABC-kníh v 313 jazykoch. Bol vymenovaný za apoštola negramotných.

    Nasledujúce príklady sa týkajú toho istého, vývoja jazykov. Je príznačné, že aj jazyky ako hindčina, hlavný jazyk Indie, pakistanská urdčina a bangladéšska bengálčina, majú svoj gramatický a jazykový základ na základe kresťanských misií. Týmito jazykmi hovoria a používajú ich stovky miliónov ľudí.

Vishal Mangalwadi: Vyrastal som v srdci hinduistického jazyka v Allahabad, takmer 80 kilometrov od Kashi, kde Tulsidas napísal Ramcharitmanasin , najvýznamnejší náboženský epos severnej Indie. Neustále mi hovorili, že hindčina pochádza z tohto veľkého eposu. Ale keď som to čítal, bol som zmätený, pretože som z toho nerozumel ani jednej vete. Spisovateľova „hindčina“ bola úplne iná ako moja a začal som sa pýtať, odkiaľ pochádza môj materinský jazyk – oficiálny národný jazyk Indie.

… Hinduisti tiež nerozvinuli indický národný jazyk, hindčinu. Je to vďaka prekladateľom Biblie ako John Borthwick Gilchrist a misionárskym lingvistom ako reverend SHKellogg, že súčasný hindský literárny jazyk vznikol z jazyka, ktorý používal básnik Tulsidas (asi 1532-1623).

... Prekladatelia Biblie a misionári mi dali viac ako môj materinský jazyk hindčinu. Všetky živé literárne jazyky Indie svedčia o ich práci. V roku 2005 predložil Dr. Babu Verghese, výskumník z Bombaja, ale rodený hovorca malajálamčiny, 700-stranovú doktorandskú prácu na Nagpurskej univerzite na posúdenie. Ukázal, že prekladatelia Biblie vytvorili 73 súčasných literárnych jazykov z dialektov, ktorými hovorili väčšinou negramotní Indovia. Patrili medzi ne oficiálne národné jazyky Indie (hindčina), Pakistanu (Urdčina) a Bangladéša (Bengálčina). Piati učenci z Braminu študovali Verghesovu doktorandskú prácu a udelili mu titul doktor filozofie v roku 2008. Zároveň jednomyseľne odporučili, aby bola dizertačná práca po zverejnení prijatá ako povinná učebnica štúdia indického jazyka. (1)

Kresťanská misijná práca mala vždy široký charakter pomoci ľuďom, takže pomáhala chorým, postihnutým, hladným, bezdomovcom a diskriminovaným. V mnohých afrických krajinách vybudovali kresťanské misie základy celého školského systému v oblasti základného a odborného vzdelávania. Podobne misia prispela významným spôsobom k vytvoreniu siete zdravotnej starostlivosti... Známy africký výskumník, profesor Yale University Lamin Sanneh tvrdil, že v Afrike urobili misionári najväčšiu službu miestnym kultúram tým, že vytvorenie základu spisovného jazyka. (2)

Projekty gramotnosti a literatúra. Ako už bolo uvedené, väčšina jazykov získala svoj gramatický a literárny základ z vplyvu kresťanskej viery. Iniciátormi tohto vývoja neboli ateisti a štáty, ale predstavitelia kresťanskej viery. Bez viery v Boha a Ježiša by sa vývoj spoločností mohol oneskoriť o stáročia.

    Táto oblasť zahŕňa projekty v oblasti gramotnosti v Európe a iných častiach sveta. Prostredníctvom nich sa ľudia učia čítať Bibliu a inú literatúru a učia sa nové veci. Ak nie ste gramotní, je ťažké naučiť sa nové veci, o ktorých písali iní.

    Keď kresťanská viera dobyla toto pole misijnou prácou, zlepšila aj sociálnu situáciu a postavenie mnohých národov. Takými vecami sú lepšia zdravotná situácia, lepšia ekonomika, stabilnejšia sociálna situácia, nižšia korupcia a detská úmrtnosť a, samozrejme, lepšia gramotnosť. Keby nebolo misionárskej práce a kresťanskej viery, bolo by na svete oveľa viac utrpenia a chudoby a ľudia by nevedeli čítať. Robert Woodberry, odborný asistent na Texaskej univerzite, okrem iného pozoroval spojenie medzi misionárskou prácou a demokraciou, lepším postavením ľudí a gramotnosťou:

Vedec: Misionárska práca odštartovala demokraciu

Podľa Roberta Woodberryho, odborného asistenta na Texaskej univerzite, bol vplyv misionárskej práce protestantov v 19. a na začiatku 19. storočia na rozvoj demokracie výraznejší, než sa pôvodne predpokladalo. Misionári mali v mnohých afrických a ázijských krajinách podstatnú úlohu namiesto toho, aby mali na rozvoji demokracie malú úlohu. Informuje o tom magazín Christianity Today.

Robert Woodberry študoval vzťah medzi misionárskou prácou a faktormi ovplyvňujúcimi demokraciu takmer 15 rokov. Podľa neho tam mali ústredný vplyv protestantskí misionári. Tam je dnes ekonomika rozvinutejšia a zdravotná situácia je relatívne oveľa lepšia ako v oblastiach, kde bol vplyv misionárov menší alebo žiadny. V oblastiach s prevládajúcou misionárskou históriou je v súčasnosti nižšia detská úmrtnosť, je tu menšia korupcia, gramotnosť je bežnejšia a dostať sa do vzdelania je jednoduchšie, najmä pre ženy.

   Podľa Roberta Woodberryho to boli konkrétne protestantskí kresťania, ktorí mali pozitívny vplyv. Naproti tomu štátni duchovní alebo katolícki misionári pred 60. rokmi podobný vplyv nemali. (3)

Dobrým príkladom toho, ako kresťanská viera ovplyvnila gramotnosť a literatúru, je, že až okolo roku 1900 svetská literatúra v predaji predbehla duchovnú literatúru. Biblia a jej učenie mali po stáročia dôležité postavenie, až v minulom storočí v západných krajinách čoraz viac strácala na význame. Je to náhoda, že v tom istom 20. storočí, keď sa opustila kresťanská viera, sa viedli najväčšie vojny v dejinách?

    Ďalším príkladom je Anglicko, ktoré bolo v 18. a 19. storočí najrozvinutejšou krajinou sveta. Čo však stálo za dobrým vývojom Anglicka? Jedným z faktorov boli určite duchovné prebudenia, kde sa ľudia obracali k Bohu. Výsledkom bolo veľa dobrých vecí, ako napríklad gramotnosť, zrušenie otroctva a zlepšenie postavenia chudobných a robotníkov.

   Tento vývoj výrazne ovplyvnil John Wesley, ktorý je známy ako najvýznamnejší kazateľ metodistického hnutia a prostredníctvom ktorého prišli do Anglicka v 18. storočí veľké prebudenia. Hovorí sa, že vďaka jeho práci bolo Anglicko ušetrené podobnej revolúcie, ktorá sa odohrala vo Francúzsku. Wesley a jeho kolegovia však prispeli aj k tomu, že literatúra sa stala prístupnou pre Angličanov. Encyclopedia Britannica v tejto súvislosti uvádza Wesleyho, že „nikto iný v 18. storočí nerobil toľko pre podporu čítania dobrých kníh a nepriniesol toľko kníh na dosah ľudí za takú lacnú cenu“...

    V Anglicku sa v dôsledku prebudení zrodila v 18. storočí aj práca v nedeľnej škole. Okolo roku 1830 asi štvrtina z 1,25 milióna anglických detí navštevovala nedeľnú školu, kde sa naučili čítať a písať. Anglicko sa stávalo gramotnou spoločnosťou, ktorú učilo Slovo Božie; štát to neovplyvnil.

    A čo Spojené štáty americké? Na to odkazuje nasledujúci citát. Vyslovil ju John Dewey (1859-1952), ktorý sám silne ovplyvnil sekularizáciu školstva v USA. Vysvetlil však, aký pozitívny vplyv mala kresťanská viera napríklad na ľudové vzdelávanie a zrušenie otroctva v jeho krajine:

Tieto osoby (evanjelickí kresťania) sú chrbtovou kosťou sociálnej filantropie, politickej činnosti zameranej na sociálne reformy, pacifizmus a verejné vzdelávanie. Stelesňujú a prejavujú zhovievavosť voči ľuďom v ekonomickej núdzi a iným národom, najmä ak prejavia čo i len najmenší záujem o republikánsku formu vlády – – Táto časť populácie pozitívne reagovala na požiadavky spravodlivého zaobchádzania a rovnomernejšieho rozdelenia rovnakých príležitosti vo svetle ich vlastnej koncepcie rovnosti. Išlo po stopách Lincolna pri zrušení otroctva a súhlasilo s Rooseveltovými myšlienkami, keď odsúdil „zlé“ korporácie a hromadenie bohatstva v rukách niekoľkých. (4)

univerzity. Už skôr bolo uvedené, ako kresťanská viera ovplyvnila tvorbu písaných jazykov a gramotnosti v minulých storočiach a v súčasnosti. Napríklad v afrických krajinách sa základ školského systému, pokiaľ ide o základné a odborné vzdelanie, zrodil najmä z vplyvu kresťanských misií, rovnako ako zdravotná starostlivosť. Bez vplyvu kresťanskej viery by sa vývoj spoločností mohol oneskoriť o stáročia.

   Jednou z oblastí sú univerzity a školy. Spolu s gramotnosťou sú dôležité pre rozvoj vedy, výskumu, zrod vynálezov a šírenie informácií. Prostredníctvom nich sa poznatky a výskum posúvajú na novú úroveň.

   Ako kresťanská viera ovplyvnila túto oblasť? Sekularistické a ateistické kruhy si často neuvedomujú, že Biblia a kresťanská viera zohrali v tejto oblasti veľkú úlohu. Stovky univerzít a desaťtisíce škôl boli založené zbožnými kresťanmi alebo prostredníctvom misionárskej práce. Nenarodili sa na ateistickom základe, pretože neexistovali svetské a štátne univerzity. Napríklad v Anglicku a Amerike sú známe tieto univerzity:

- Oxford a Cambridge. Obe mestá majú množstvo kostolov a kaplniek. Tieto univerzity boli pôvodne založené na vyučovanie Biblie.

- Harvard. Táto univerzita je pomenovaná po reverendovi Johnovi Harvardovi. Jej motto z roku 1692 je Veritas Christo et Ecclesiae (pravda pre Krista a Cirkev)

- Yaleovu univerzitu založil bývalý študent Harvardu, puritánsky kňaz Cotton Mather.

- Prvým prezidentom Princetonskej univerzity (pôvodne College of New Jersey) bol Jonathan Edwards, ktorý je známy veľkým prebudením v Amerike v 18. storočí. Bol najznámejším kazateľom tohto prebudenia spolu s Georgeom Whitefieldom.

- University of Pennsylvania. George Whitefield, ďalší vodca Veľkého prebudenia, založil školu, ktorá sa neskôr vyvinula na University of Pennsylvania. Whitefield bol synom krčmára a kolegu spomínaného Johna Wesleyho, keď bol v Anglicku. Mal nezvyčajne krásny, zvučný a silný hlas, takže sa mohol počuteľne prihovárať desiatkam tisíc ľudí na stretnutiach vonku. Dokázal kázať aj so slzami v očiach pre súcit, ktorý mu Boh dal k ľuďom

   A čo India? India nie je známa svojím kresťanstvom. V tejto krajine, podobne ako v Afrike, sú však tisíce škôl, ktoré sa zrodili na základe kresťanskej viery. Na rovnakom základe sa zrodili aj prvé univerzity v Indii. Známe sú univerzity ako univerzita v Kalkate, Madrase, Bombaji a Serampore. Okrem toho je známa univerzita v Allahabad, založená v roku 1887. Päť z prvých siedmich indických premiérov pochádzalo z tohto mesta a mnohí z indickej administratívy študovali na univerzite v Allahabad.

Revolúcia vo vede. Článok vychádzal z názoru, ktorý uprednostňujú ateisti, že kresťanská viera je prekážkou rozvoja vedy. Tento názor je však ľahké spochybniť, pretože literárne jazyky, gramotnosť a univerzity sa z veľkej časti zrodili z vplyvu kresťanskej viery.

    A čo takzvaná vedecká revolúcia? V sekularistických a ateistických kruhoch sa často zastáva názor, že tento prevrat nemal nič spoločné s kresťanskou vierou, ale tento názor možno spochybniť. Pretože v modernom zmysle veda začala len raz, teda v Európe 16. – 18. storočia, kde prevládal kresťanský teizmus. Nezačalo to v sekularistickej spoločnosti, ale konkrétne v spoločnosti inšpirovanej kresťanskou vierou. Takmer všetci poprední vedci verili v stvorenie. Boli medzi nimi Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Kopernik, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur atď. Neboli to predstavitelia osvietenstva, ale kresťanského teizmu.

Celé generácie historikov a sociológov si všimli, že kresťania, kresťanská viera a kresťanské inštitúcie prispeli mnohými rôznymi spôsobmi k rozvoju doktrín, metód a systémov, z ktorých sa nakoniec zrodila moderná prírodná veda(...) Hoci existujú rôzne názory o jej vplyve dnes takmer všetci historici pripúšťajú, že kresťanstvo (katolicizmus aj protestantizmus) povzbudzovalo mnohých mysliteľov predmoderného obdobia k systematickému skúmaniu prírody. Historici tiež zistili, že koncepty prevzaté z kresťanstva si našli cestu do vedeckej diskusie s dobrými výsledkami. Niektorí vedci dokonca tvrdia, že myšlienka prírody fungujúcej podľa určitých zákonov pochádza z kresťanskej teológie. (5)

Čo stálo za vedeckou revolúciou? Jedným z dôvodov boli, ako už bolo uvedené vyššie, univerzity. V roku 1500 ich bolo v Európe asi šesťdesiat. Tieto univerzity neboli univerzitami udržiavanými sekularistami a štátom, ale vznikli za aktívnej podpory stredovekej cirkvi a významnú úlohu v nich zohrával prírodovedný výskum a astronómia. V nich bola značná sloboda bádania a diskusie, ktorá bola uprednostňovaná. Tieto univerzity mali státisíce študentov a pomohli pripraviť pôdu pre vedeckú revolúciu, ktorá sa mohla uskutočniť v Európe v 16. – 18. storočí. Táto revolúcia nevznikla náhle z ničoho nič, ale predchádzal jej priaznivý vývoj. Iné kontinenty nemali také rozsiahle vzdelanie a podobné univerzity ako v Európe,

Stredovek vytvoril základ pre najväčší úspech západnej spoločnosti: modernú vedu. Tvrdenie, že veda pred „renesanciou“ neexistovala, je jednoducho nepravdivé. Po oboznámení sa s klasickým gréckym výskumom vyvinuli učenci stredoveku ideologické systémy, ktoré viedli vedu oveľa ďalej v porovnaní s antikou. Univerzity, kde bola akademická sloboda chránená pred mocou vodcov, boli založené v 1100. Tieto inštitúcie vždy poskytovali bezpečný prístav pre vedecký výskum. Dokonca aj kresťanská teológia sa ukázala ako jedinečne vhodná na to, aby podnietila skúmanie prírody, o ktorej sa verilo, že je Božím stvorením. (6)

Medicína a nemocnice. Jednou z oblastí, ktoré ovplyvnila kresťanská viera, je medicína a zrod nemocníc. Dôležitou súčasťou boli najmä mnísi, ktorí uchovávali, kopírovali a prekladali staroveké lekárske rukopisy a iné staroveké klasické a vedecké diela. Okrem toho ďalej rozvíjali medicínu. Bez ich činnosti by medicína nenapredovala v rovnakom rozsahu a staré texty staroveku by sa nezachovali na čítanie pre moderné generácie.

    Zdravotníctvo, sociálna práca a početné charitatívne organizácie (Červený kríž, Zachráňte deti...) začali aj vyznávači kresťanov, pretože ku kresťanskej viere vždy patril aj súcit s blížnym. Toto je založené na Ježišovom učení a príklade. Namiesto toho boli ateisti a humanisti v tejto oblasti často len okoloidúcimi. Všimol si to anglický novinár Malcolm Muggeridge (1903-1990), sám sekulárny humanista, no napriek tomu čestný. Venoval pozornosť tomu, ako svetonázor ovplyvňuje kultúru:„Strávil som roky v Indii a Afrike a v oboch som sa stretol s množstvom spravodlivých aktivít vykonávaných kresťanmi patriacimi k rôznym denomináciám; ale ani raz som nenarazil na nemocnicu alebo sirotinec spravovaný socialistickou organizáciou alebo na sanatórium pre malomocných. fungujúce na základe humanizmu“. (7)

   Nasledujúce citáty ďalej ukazujú, ako kresťanská viera ovplyvnila ošetrovateľstvo a iné oblasti prostredníctvom misionárskej práce. Väčšina nemocníc v Afrike a Indii sa zrodila vďaka kresťanským misiám a túžbe pomáhať. Aj veľká časť prvých európskych nemocníc vznikla pod vplyvom kresťanskej viery. Boh môže uzdraviť človeka priamo, ale mnohí dostali pomoc prostredníctvom medicíny a nemocníc. Dôležitú úlohu v tom zohrala kresťanská viera.

V stredoveku ľudia patriaci k Rádu svätého Benedikta udržiavali len v západnej Európe vyše dvetisíc nemocníc. 12. storočie bolo v tomto smere mimoriadne významné, najmä tam ^, kde pôsobil Rád svätého Jána. Napríklad veľká nemocnica Ducha Svätého bola založená v roku 1145 v Montpellier, ktorá sa v roku 1221 rýchlo stala centrom medicínskeho vzdelávania a medicínskym centrom Montpellieru. Okrem lekárskej starostlivosti poskytovali tieto nemocnice jedlo pre hladných a staral sa o vdovy a siroty a rozdával almužny tým, ktorí ich potrebovali. (8)

Aj keď bola kresťanská cirkev počas svojej histórie často kritizovaná, stále bola predchodcom v lekárskej starostlivosti o chudobných, pomáhala zajatým, bezdomovcom či umierajúcim a zlepšovala pracovné prostredie. V Indii sú najlepšie nemocnice a vzdelávacie inštitúcie, ktoré sú s nimi spojené, výsledkom kresťanskej misionárskej práce, dokonca do takej miery, že mnohí hinduisti využívajú tieto nemocnice viac ako nemocnice spravované vládou, pretože vedia, že sa im dostane lepšej starostlivosti. tam. Odhaduje sa, že keď sa začala druhá svetová vojna, 90 % sestier v Indii boli kresťania a že 80 % z nich získalo vzdelanie v misionárskych nemocniciach. (9)

V cirkvi sa o záležitosti tohto života starali rovnako ako o záležitosti budúceho života; zdalo sa, že všetko, čo Afričania dosiahli, pochádza z misijnej práce cirkvi. (Nelson Mandela vo svojej autobiografii Long Walk to Freedom)

Prenasledovala cirkev vedcov? Ako bolo uvedené, kresťanská viera výrazne ovplyvnila zrod vedeckej revolúcie. Jedným z dôvodov boli univerzity založené cirkvou. Tvrdenie, ktoré ateisti radi pestujú, totiž že kresťanská viera by bola prekážkou rozvoja vedy, je preto veľkým mýtom. Ukazuje to aj skutočnosť, že krajiny, kde mala kresťanská viera najdlhší vplyv, boli priekopníkmi v oblasti vedy a výskumu.

    A čo predstava, že cirkev prenasledovala vedcov? Ateistické kruhy chcú tento koncept zachovať, no mnohí historici bádatelia to považujú za prekrúcanie dejín. Táto predstava o konfrontácii viery a vedy pochádza až z konca 19. storočia, keď ju vo svojich knihách uviedli spisovatelia, ktorí podporovali Darwinovu teóriu, napr. Andrew Dickson White a John William Draper. Avšak napríklad stredoveký výskumník James Hannam uviedol:

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia cirkev nikdy nepodporovala myšlienku plochej Zeme, nikdy neschvaľovala pitvy a určite nikdy nikoho neupálila na hranici za ich vedecké ideológie. (10)

Austrálsky skeptik Tim O'Neill zaujal stanovisko k tomuto tvrdeniu a ukazuje, ako málo ľudia v skutočnosti vedia o histórii: "Nie je ťažké rozkopať tieto kecy na kusy, najmä keď ľudia, ktorí o nich hovoria, nevedia o histórii takmer nič. Tieto čudné nápady si práve prebrali z webových stránok a populárnych kníh. Tieto tvrdenia sa rozpadnú, keď ich zasiahne nepopierateľné dôkazy. Pripadá mi zábavné robiť si z propagandistov perfektne srandu tým, že ich žiadam, aby vymenovali jedného – iba jedného – vedca, ktorý bol upálený na hranici alebo prenasledovaný či utláčaný za svoj výskum v stredoveku. Nikdy nemôžu vymenovať jediného ... V bode, keď uvádzam vedcov stredoveku - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard z Wallingfordu, Nicholas Oresme, Jean Buridan,a Nicolaus Cusanus – a pýtam sa, prečo títo muži vo všetkom mieri pokročili vedu stredoveku bez toho, aby ich cirkev vyrušila, moji oponenti sa zvyčajne škrabali na hlave v úžase, čudujúc sa, čo sa vlastne stalo.“ (11)

   A čo Galileo Galilei, ktorý prevrátil grécky Ptolemaiov model Slnka obiehajúceho okolo Zeme orientovaný na Zem? Je pravda, že pápež sa voči nemu správal nesprávne, ale ide o skreslenie používania moci, nie o opozíciu voči vede. (Áno, pápeži a katolícka cirkev sa previnili mnohými inými vecami, ako sú križiacke výpravy a inkvizícia. Ide však o úplné opustenie kresťanskej viery alebo nenasledovanie Ježišovho učenia. Mnohí tomu nerozumejú rozdiel.) Je tiež dôležité poznamenať, že predstavitelia vedy aj viery boli vo svojom postoji ku Galileovej teórii rozdelení. Niektorí vedci boli na jeho strane, iní proti. Podobne sa niektorí cirkevníci postavili proti jeho myšlienkam, iní bránili. To je vždy prípad, keď sa objavia nové teórie.

   Prečo potom Galileo upadol do nemilosti pápeža a dal ho do domáceho väzenia vo svojej vile? Jedným z dôvodov bolo správanie samotného Galilea. Pápež býval Galileovým veľkým obdivovateľom, no Galileiho netaktné písanie prispelo k vyhroteniu situácie. Ari Turunen napísal o pozadí veci:

Hoci je Galileo Galilei považovaný za jedného z veľkých mučeníkov vedy, treba pripomenúť, že ako človek nebol veľmi príjemný. Bol arogantný a ľahko sa podráždil, veľa kňučal a chýbala mu diskrétnosť a talent na manipuláciu s ľuďmi. Vďaka ostrému jazyku a humoru nemal núdzu ani o nepriateľov. Galileova astronomická práca využíva dialógový formát. Kniha predstavuje menej inteligentnú postavu menom Simplicius, ktorá Galileovi predkladá tie najhlúpejšie protiargumenty. Galileovým nepriateľom sa podarilo presvedčiť pápeža, že Galileo svojou postavou Simplica myslel pápeža. Až potom ješitný a citlivý Urban VIII zakročil proti Galileovi...

    ...Urbanus sa považoval za reformátora a súhlasil s rozhovorom s Galileom, ale Galileov štýl bol pre pápeža priveľký. Či už mal Galilei na mysli pápeža so svojou postavou Simplicus alebo nie, výber mena bol nevyspytateľne zlý. Galilei sa nestaral o základy úspešného písania, medzi ktoré patrí aj rešpektovanie čitateľa. (12)

A prenasledovali ateisti vedcov? Stalo sa tak aspoň v ateistickom Sovietskom zväze, kde bolo niekoľko vedcov, napríklad genetikov, uväznených a niektorí zabití kvôli svojim vedeckým myšlienkam.

     Podobne bolo vo Francúzskej revolúcii zabitých niekoľko vedcov: chemik Antoine Lavoisier, astronóm Jean Sylvain Bally, mineralóg Philippe-Frédéric de Dietrich, astronóm Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanik Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Neboli však zabití pre svoje vedecké myšlienky, ale pre svoje politické názory. Aj tu išlo o zneužitie moci, ktoré malo úplne iné dôsledky, než ako sa zaobchádzalo s Galileom.

Pomýlená cesta vedy: Darwin zviedol vedu na scestie. Tento článok vychádzal z tvrdenia uprednostňovaného ateistami, že kresťanská viera bola prekážkou rozvoja vedy. Konštatovalo sa, že toto tvrdenie nemá žiadny základ, ale dôležitosť kresťanskej viery bola rozhodujúca pre zrod a pokrok vedy. Tento názor je založený na viacerých faktoroch ako zrod spisovných jazykov, gramotnosť, školy a univerzity, rozvoj medicíny a nemocníc a skutočnosť, že vedecká revolúcia sa odohrala v Európe 16. – 18. storočia, kde prevládal kresťanský teizmus. Táto zmena nezačala v sekularistickej spoločnosti, ale konkrétne v spoločnosti inšpirovanej kresťanskou vierou.

   Ak bola kresťanská viera pozitívnym faktorom pre rozvoj vedy, kde vznikla myšlienka postaviť sa proti vede a kresťanskej viere? Jedným z dôvodov bol určite Charles Darwin so svojimi evolučnými teóriami v 19. storočí. Táto teória, ktorá je kompatibilná s naturalizmom, je hlavným vinníkom tohto obrazu. Známy ateista Richard Dawkins tiež uviedol, že pred Darwinovým časom by bolo preňho ťažké byť ateistom: " Aj keď sa ateizmus mohol zdať pred Darwinom logicky platný, bol to len Darwin, kto položil základy intelektuálne oprávneného ateizmu." (13).

   Ale ale. Keď naturalistickí vedci rešpektujú Darwinovu prácu a úsilie, majú čiastočne pravdu, čiastočne sa mýlia. Majú pravdu, že Darwin bol dôkladný prírodovedec, ktorý robil presné pozorovania prírody, učil sa o svojej téme a vedel o svojom výskume písať. To nemôže poprieť nikto, kto čítal jeho magnum opus O pôvode druhov .

   Mýli sa však, keď prijímajú Darwinov predpoklad, že všetky druhy sú zdedené z jedinej prvotnej bunky (teória primordiálnej bunky k človeku). Dôvod je jednoduchý: Darwin nedokázal vo svojej knihe O pôvode druhov ukázať žiadne príklady zmien druhov, ale iba príklady variácií a adaptácií. Sú to dve rozdielne veci. Variácie, ako napríklad veľkosť vtáčieho zobáka, veľkosť krídel či lepšia odolnosť niektorých baktérií, v žiadnom prípade nedokazujú, že všetky súčasné druhy pochádzajú z tej istej pôvodnej bunky. Nasledujúce komentáre hovoria viac o téme. Sám Darwin musel priznať, že nemá žiadne príklady skutočných zmien druhov. V tomto zmysle možno povedať, že Darwin uviedol vedu do omylu:

Darwin: V skutočnosti ma unavuje hovoriť ľuďom, že netvrdím, že mám nejaké priame dôkazy o tom, že sa druh zmenil na iný druh, a že tento názor považujem za správny hlavne preto, že na jeho základe možno zoskupiť a vysvetliť toľko javov. (14)

Encyklopédia Britannica: Je potrebné zdôrazniť, že Darwin nikdy netvrdil, že bol schopný dokázať evolúciu alebo pôvod druhov. Tvrdil, že ak prebehla evolúcia, dá sa vysvetliť veľa nevysvetliteľných faktov. Dôkazy podporujúce evolúciu sú teda nepriame. 

"Je celkom iróniou, že kniha, ktorá sa preslávila vysvetľovaním pôvodu druhov, to nijako nevysvetľuje." (Christopher Booker, publicista Times odkazujúci na Darwinov magnum opus, O pôvode druhov )   (15)

Ak by Darwin učil takým spôsobom, že namiesto jedného rodokmeňa (pohľad evolúcie, ktorý predpokladá, že súčasné formy života sa vyvinuli z tej istej prvotnej bunky), by existovali stovky rodokmeňov a že každý strom má vetvy a bifurkácie, bol by bližšie k pravde. Variácie sa vyskytujú, ako dokázal Darwin, ale iba v rámci základných druhov. Pozorovania lepšie zapadajú do modelu stvorenia ako do modelu, kde súčasné formy života pochádzajú z jedinej prvotnej bunky, teda jedinej kmeňovej formy:

O motívoch, ktoré viedli vedcov k tak nekritickému prijatiu konceptu spoločného progenitora, môžeme len špekulovať. Triumf darwinizmu nepochybne zvýšil prestíž vedcov a myšlienka automatického procesu tak dobre zapadla do ducha doby, že teória dokonca získala prekvapivú podporu od náboženských vodcov. V každom prípade vedci prijali teóriu skôr, ako bola prísne testovaná, a potom využili svoju autoritu, aby presvedčili širokú verejnosť, že prirodzené procesy postačujú na vytvorenie človeka z baktérie a baktérie z chemickej zmesi. Evolučná veda začala hľadať podporné dôkazy a začala prichádzať s vysvetleniami, ktoré by negatívne dôkazy zrušili. (16)

Fosílny záznam tiež vyvracia Darwinovu teóriu. Už dlho je známe, že vo fosíliách nie je možné pozorovať postupný vývoj, aj keď evolučná teória vyžaduje, aby sa prostredníctvom toho objavili zmysly, orgány a nové druhy. Napríklad Steven M. Stanley uviedol: „V známom fosílnom materiáli neexistuje jediný príklad, kde by sa pre tento druh vyvíjala dôležitá nová štrukturálna vlastnosť (17).

    Nedostatok postupného vývoja uznali viacerí poprední paleontológovia. Ani fosílie, ani moderné druhy neukazujú príklady postupného vývoja, ktorý si Darwinova teória vyžaduje. Nižšie uvádzame niekoľko komentárov zástupcov prírodovedných múzeí. Prírodovedné múzeá by mali mať najlepšie dôkazy o evolúcii, ale nemajú. Najprv komentár Stephena Jaya Goulda, snáď najznámejšieho paleontológa súčasnosti (Americké múzeum). Poprel postupný vývoj vo fosíliách:

Stephen Jay Gould: V žiadnom prípade nechcem zľahčovať potenciálnu kompetenciu pohľadu postupného vývoja. Chcem len poznamenať, že nikdy nebol „pozorovaný“ v skalách.  (Pandin palec, 1988, s. 182,183).

Dr. Etheridge, svetoznámy kurátor Britského múzea:  V celom tomto múzeu nie je ani najmenšia vec, ktorá by dokazovala pôvod druhov z intermediárnych foriem. Evolučná teória nie je založená na pozorovaniach a faktoch. Čo sa týka veku ľudskej rasy, situácia je rovnaká. Toto múzeum je plné dôkazov, ktoré ukazujú, aké bezduché sú tieto teórie. (18)

Nikto z predstaviteľov piatich veľkých paleontologických múzeí nedokáže predstaviť ani jeden jednoduchý príklad organizmu, ktorý by sa dal považovať za dôkaz postupného vývoja od jedného druhu k druhému. (Zhrnutie Dr. Luthera Sunderlanda vo svojej knihe  Darwinova záhada . Pre túto knihu urobil rozhovor s mnohými predstaviteľmi prírodovedných múzeí a napísal im, aby zistil, aký druh dôkazov majú na dôkaz evolúcie. [19])

Nasledujúce vyhlásenie pokračuje na rovnakú tému. Colin Patterson bol starším paleontológom a odborníkom na fosílie v Britskom múzeu (Natural History). Napísal knihu o evolúcii – ale keď sa ho niekto spýtal, prečo jeho kniha nemá žiadne obrázky intermediárnych foriem (organizmov v prechode), napísal nasledujúcu odpoveď. Vo svojej odpovedi sa odvoláva na Stephena J. Goulda, možno najslávnejšieho paleontológa na svete (doplnené tučným písmom):

Úplne súhlasím s vaším názorom na nedostatok ilustrácií v mojej knihe o organizmoch, ktoré sú evolučne v prechodnom štádiu. Keby som si bol vedomý niečoho takého, fosílie alebo života, ochotne by som ich zahrnul do svojej knihy . Navrhujete, aby som použil umelca na ilustráciu takýchto prechodných foriem, ale odkiaľ by získal informácie pre svoje kresby? Úprimne povedané, tieto informácie som mu nemohol ponúknuť, a ak by som to nechal na umelcovi, nezviedlo by to čitateľa z omylu?

   Text svojej knihy som napísal pred štyrmi rokmi [v knihe hovorí, že verí v nejaké prechodné formy]. Keby som to mal písať teraz, myslím si, že kniha by bola trochu iná. Gradualizmus (postupná zmena) je koncept, v ktorý verím. Nielen pre prestíž Darwina, ale aj preto, že moje chápanie genetiky si to zrejme vyžaduje. Je však ťažké tvrdiť, že [známy odborník na fosílie Stephen J.] Gould a ďalší ľudia z amerického múzea, keď hovoria, že neexistujú žiadne prechodné formy . Ako paleontológ veľa pracujem s filozofickými problémami pri rozpoznávaní starých foriem organizmov z fosílneho materiálu. Hovoríte, že by som mal tiež aspoň 'predložiť fotografiu fosílie, z ktorej sa vyvinula určitá skupina organizmov'. Hovorím priamo – neexistuje žiadna fosília, ktorá by bola vodotesným dôkazom . (20)

Čo možno vyvodiť z vyššie uvedeného? Darwina môžeme rešpektovať ako dobrého prírodovedca, nemali by sme však akceptovať jeho domnienku o dedičnosti druhov z jedinej prvotnej bunky. Dôkazy sú jednoznačne vhodnejšie pre stvorenie, takže Boh všetko okamžite pripravil. Variácie sa vyskytujú a druhy sa dajú do určitej miery modifikovať šľachtením, ale toto všetko má svoje limity, ktoré sa čoskoro dosiahnu.

    Záver je, že Darwin zviedol vedu na scestie a ateistickí vedci ho nasledovali. Oveľa rozumnejšie je spoliehať sa na historický názor, že Boh stvoril všetko tak, aby to nevzniklo samo. Tento názor podporuje aj fakt, že vedci nepoznajú riešenie, ako by mohol život vzniknúť sám od seba. Je to pochopiteľné, pretože je to nemožné. Život môže vytvoriť iba život a nenašla sa žiadna výnimka z tohto pravidla. Pre prvé formy života to jasne odkazuje na Boha:

- (Gen 1:1) Na počiatku stvoril Boh nebo a zem.

- (Rim 1:19,20) Pretože to, čo možno poznať o Bohu, je v nich zjavné; lebo Boh im to ukázal.

20 Lebo jeho neviditeľné veci od stvorenia sveta sú jasne viditeľné zo stvorených vecí, jeho večná moc a Božstvo; aby boli bez ospravedlnenia :

- (Zjv 4, 11) Hoden si, Pane, prijať slávu, česť a moc, lebo ty si stvoril všetky veci, pre tvoje potešenie sú a boli stvorené .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Milióny rokov / dinosaury / evolúcia človeka?
Ničenie dinosaurov
Veda v klame: ateistické teórie pôvodu a milióny rokov
Kedy žili dinosaury?

História Biblie
Potopa

Kresťanská viera: veda, ľudské práva
Kresťanstvo a veda
Kresťanská viera a ľudské práva

Východné náboženstvá / New Age
Budha, budhizmus alebo Ježiš?
Je reinkarnácia pravdivá?

islam
Mohamedove zjavenia a život
Modlárstvo v islame a v Mekke
Je Korán spoľahlivý?

Etické otázky
Oslobodiť sa od homosexuality
Rodovo neutrálne manželstvo
Potrat je trestný čin
Eutanázia a znamenia doby

Spasenie
Môžete byť spasení