|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kresťanská viera a ľudské práva
Prečítajte si, ako kresťanská viera zlepšila ľudské práva a podmienky ľudí
- (1 Kor 6, 9) Či neviete, že nespravodliví nebudú dedičmi Božieho kráľovstva? Nenechajte sa oklamať …
- (2 Tim 2,19) 19 Ale Boží základ je pevný, keď má túto pečať, Pán pozná tých, ktorí sú jeho. A každý, kto pomenúva Kristovo meno, nech odíde od neprávosti .
- (Mat 22:35-40) Potom sa ho jeden z nich, právnik, spýtal, pokúšal ho a povedal: 36 Majstre, ktoré je veľké prikázanie v zákone? 37. Ježiš mu povedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. 38 Toto je prvé a veľké prikázanie. 39 A druhé je tomu podobné: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého . 40 Na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci.
- (Mat 7:12) Preto všetko, čo chcete, aby vám ľudia robili, robte aj vy im, lebo to je zákon a proroci.
Jedným z názorov na modernom Západe je, že zrieknutie sa Boha a kresťanskej viery znamená rozvoj morálky a kultúry. Hodnotní liberálni ľudia a ľudia so sklonom k naturalistickému svetonázoru si môžu myslieť, že keď sa človek zbaví Boha, svet sa podstatne zlepší. Vedie k slobode, k civilizácii, k spravodlivejšej spoločnosti a do priestoru, kde sa cení rozum. Aspoň tak si to myslia mnohí ľudia, ktorí odmietajú kresťanskú vieru. Mnohí môžu tiež poukázať na krivdy spáchané v mene kresťanstva a Boha bez toho, aby si uvedomili, že sú výsledkom odpadnutia od Boha alebo že sa nenasledovalo učenie Ježiša a apoštolov. Nie sú preto, že by sa plnilo učenie Ježiša a apoštolov, ale preto, že neboli nasledované. Tento dôležitý rozdiel mnohí kritici kresťanskej viery nechápu. Ale ako to je? Mala kresťanská viera pozitívny alebo negatívny vplyv na ľudské práva a ľudskú dôstojnosť? Pozeráme sa na to vo svetle niekoľkých príkladov, ako je postavenie žien, gramotnosť, zrod spisovného jazyka a zakladanie škôl a nemocníc. Ukazujú, aký pozitívny vplyv mala kresťanská viera v mnohých oblastiach. Krajiny, kde kresťanská viera zohrala dôležitú úlohu, sú zároveň krajinami, do ktorých sa ľudia sťahujú najradšej. V nich sú ľudské práva a ekonomické podmienky vo všeobecnosti lepšie ako inde.
Oslabila alebo zlepšila kresťanská viera postavenie žien? Po prvé, je dobré venovať pozornosť postaveniu žien, ako niektorí tvrdili o zhubnom vplyve kresťanstva na postavenie žien. Útočili proti kresťanskej viere, tvrdiac, že je patriarchálna a oslabila postavenie žien. Toto obvinenie vzniesli najmä členky feministického hnutia a ďalší, ktorí si osvojili podobné zmýšľanie. Títo ľudia si myslia, že postavenie ženy závisí od jej konania presne tak ako muža (napr. ženské kňazstvo) a nie od toho, že je hodná seba samej a najmä skrze Krista. Z tohto pohľadu sa hodnota ženy meria iba jej podobnosťou s mužom a nie iba jej identitou ako ženy. Je však rozporuplné, že tie isté členky feministického hnutia, ktoré tvrdia, že zastupujú ženy, silne presadzujú interrupcie, ktoré sú odmietnutím skutočnej ženskosti. Skutočná ženskosť nezahŕňa zabitie dieťaťa v matkinom lone alebo mimo neho. Namiesto toho je úzky vzťah medzi matkou a deťmi a starostlivosť o deti zdravá ženskosť. Súčasní lídri feministického hnutia na to zabudli. Ďalším problémom, ktorý nasledoval počas intenzívnej činnosti feministického hnutia, je nárast počtu slobodných matiek. Aj toto sa stalo bežnejším v súčasnej generácii, keď sa opustili kresťanské zásady a stálosť manželstva. Mnohé ženy sú pod väčšou záťažou ako pred érou súčasného feministického hnutia. Ich situáciu to nezmiernilo, ale zhoršilo.
Herečka a spisovateľka Eppu Nuotio a výskumník Tommi Hoikkaladiskutovať o zmätku vo vzťahu muž-žena. Hoikkala sa pýta, prečo sa jadrová rodina začala rozpadať, keď ženy získali viac práv. Verí, že Fínsko bude čoskoro čeliť rovnakej situácii, v akej už čelí Švédsko: najčastejšou rodinnou formou je slobodná matka a jej jedno dieťa. Ženy sa chceli oslobodiť zo situácie, v ktorej nemali žiadnu slobodu voľby a ocitli sa v situácii, keď žiadnu slobodu voľby nemali. (...) Mnoho žien sa vyčerpáva domácimi prácami, štúdiom a krátkodobým zamestnaním. Hoikkala je toho názoru, že tieto problémy vo vzťahoch sú spôsobené tým, že muži neznesú ženy, ktoré sú úspešné. Keď sa tolerancia ľudí znižuje, znižuje sa aj ich hranica pre rozvod. Fínsko má teraz kultúru rozvodov. (1)
Čo história a postavenie žien? Mnohí útočia proti kresťanskej viere práve preto, že tvrdia, že oslabila postavenie žien. Tento argument však neobstojí v historickej úvahe. Pretože v porovnaní so ženami v gréckych a rímskych spoločnostiach bolo postavenie kresťanských žien podstatne lepšie. Jedným z príkladov zo starovekého sveta bolo opustenie dievčatiek. V Rímskej ríši bolo bežnou praxou zapojiť sa do plánovania rodiny opustením novorodencov. Bol to osud najmä dievčat. V dôsledku toho bol pomer počtu mužov a žien skreslený a odhaduje sa, že na sto žien v rímskej spoločnosti pripadalo asi stotridsať mužov. Kresťanská viera však zmenila situáciu a zlepšila postavenie žien v staroveku. Keď kresťania zakázali potraty a zabíjanie novorodencov, ovplyvnilo to prežitie dievčat. O dievčatá sa starali rovnako ako o chlapcov. Tým sa pomer počtu mužov a žien vyrovnal. Ďalším príkladom sú detské sobáše a sobáše dohodnuté v mladom veku. V antickej spoločnosti bolo bežné nútiť dievčatá, aby sa vydávali ešte v puberte alebo ešte pred ňou. Grék Cassius Dio, ktorý napísal rímsku históriu, uviedol, že dievča je pripravené vydať sa už vo veku 12 rokov: „Dievča, ktoré sa vydala pred svojimi 12. narodeninami , sa stáva zákonným partnerom na svoje 12. narodeniny . Kresťanská viera zasiahla spôsobom, ktorý ženám umožnil vydať sa neskôr a vybrať si vlastného partnera. Náš tretí príklad sa týka vdov, ktorých situácia bola v antickom svete chudobná (ako v súčasnej Indii, kde boli vdovy dokonca upálené zaživa). Predstavovali jednu z najzraniteľnejších a menej šťastných skupín, ale aj kresťanstvo im zlepšilo život. Komunita bola povolaná starať sa o vdovy rovnako, ako sa starali o zanedbané deti. To ovplyvnilo šírenie kresťanstva v Rímskej ríši. Napríklad Skutky a listy prinášajú stav vdov (Skutky 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakub 1:27) Po štvrté, v Novom zákone je učenie pre manželov, ktorí majú milovať svoje manželky, tak ako Kristus miloval cirkev. Ak je tu niečo negatívne voči ženám, súčasné feministky by nám mali povedať, čo je na tom zlé. Nie je láska muža k manželke presne to, po čom túži každá žena v manželstve?
- (Ef 5,25.28) Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval cirkev a seba samého vydal za ňu 28 Tak sú muži povinní milovať svoje ženy ako svoje vlastné telá. Kto miluje svoju ženu, miluje seba.
Po piate, treba mať na pamäti, že podiel žien medzi Ježišovými nasledovníkmi bol vždy veľký. Bolo to tak počas prvých storočí a neskôr. Ak by kresťanská viera nepriniesla zlepšenie ich života, prečo by sa to stalo? Prečo sa o to zaujímali, keď vedeli, že kresťanská viera si podmaňuje ženu? Faktom je, že im to celkovo zlepšilo život. Okrem toho je faktom, že ženy zohrali veľkú úlohu v mnohých kresťanských hnutiach prebudenia. Dobrým príkladom je napríklad letničné prebudenie a Armáda spásy. Ženy zohrali dôležitú úlohu a šírili evanjelium do oblastí, kde nie je dostatok mužov.
Profesor sociológie a religionistiky Rodney Stark napísal knihu o raste a úspechu kresťanstva a analyzoval aj význam žien pri šírení kresťanstva. Podľa Starka bolo postavenie kresťanských žien dobré už od raných štádií kresťanstva. Požívali vyššie postavenie a ochranu ako napríklad ich spolubratia Rimanky, ktorých postavenie v ich časti bolo výrazne vyššie ako u gréckych žien. V kresťanských komunitách neboli povolené ani potraty a zabíjanie novorodencov – oboje bolo prísne zakázané. V dôsledku toho bolo kresťanstvo medzi ženami veľmi obľúbené (Chadwick 1967; Brown, 1988) a rozšírilo sa najmä cez noblesné ženy na ich manželov.(2)
Okrem toho je zbytočné popierať to, čo otvorene priznávajú aj pohanskí odporcovia kresťanstva: že toto nové náboženstvo priťahovalo nezvyčajné množstvo žien a že mnohým ženám sa dostalo takej útechy z učenia kongregácie, ktorú staré náboženstvá nedokázali poskytnúť. Ako som už spomenul, Kelsos považoval obrovský podiel žien medzi kresťanmi za dôkaz iracionality a vulgárnej povahy kresťanstva. Julianus kritizoval mužov z Antiokie vo svojom písme Misopogon za to, že nechali svoje manželky plytvať ich majetkom pre „Galileanov“ a chudobných, čo, žiaľ, viedlo k tomu, že kresťanský „ateizmus“ si získal verejný obdiv. A tak ďalej. Dôkazy týkajúce sa raného kresťanstva neponechávajú priestor na pochybnosti o tom, že ide o náboženstvo, ktorý veľmi priťahoval ženy a nerozšíril by sa ani zďaleka tak široko a nie tak rýchlo, keby nemal toľko žien. (3)
Čo ženské kňazstvo a negatívny postoj k nemu? Mnohí kresťania z Biblie pochopili, že táto záležitosť patrí len ľuďom (1 Tim 3:1-7; Títovi 1:5-9). Nejde o to, aby boli ženy považované za menejcenné, ale o to, že muži a ženy majú rozdielne úlohy. Je tiež dôležité poznamenať, ako Ježiš pracoval. Ľudia si zvyčajne myslia o Ježišovi ako o dobrom a naozaj bol dobrý. Mal mužských aj ženských nasledovníkov. Dôležitým zistením však je, že Ježiš si za apoštolov vybral iba mužov (Mt 10, 1-4), nie ženy. Ježiš tu nenasledoval vzor moderných feministiek, hoci určite miloval všetkých ľudí bez rozdielu pohlavia. Prečo teda venovať pozornosť vzoru, ktorý dal Ježiš? Hlavným dôvodom je, že Ježiš nebol len človek, ale Boh s veľkým G. Bol Bohom, ktorý stvoril všetky veci a ktorý prišiel z neba (Ján 1:1-3,14). Sám Ježiš povedal: „ A on im povedal: Vy ste zdola, ja som zhora, vy ste z tohto sveta, ja nie som z tohto sveta. 24 Povedal som vám teda, že zomriete vo svojich hriechoch, lebo ak neveríš, že ja som, zomrieš vo svojich hriechoch." (Ján 8:23,24). Ak je teda Ježiš Bohom, ktorý dal vzor prvým apoštolom, nemali by sme túto záležitosť ignorovať s pokrčením plecov a tvrdiť, že to nemá žiadny význam. Zdá sa, že tí, ktorí dnes v tejto veci hovoria o nerovnosti, odmietajú aj iné učenia, ktoré priniesol Ježiš. Mnohí z nich neveria v peklo ani v žiadne iné biblické základy, ktoré učil Ježiš. Tvrdia o nich, že sú falošní a myslia si, že sú múdrejší ako Ježiš. Nie je to arogantný postoj? Človek sa môže opýtať takého človeka, prečo si členom zboru alebo zboru, ak neveríš ani základom, ktoré učil Ježiš? Takíto ľudia sú chlebovými kňazmi a podobnými „slepými vodcami slepých“, čo bolo za Ježišových čias. čo bolo za Ježišových čias. Na druhej strane, ak ste typ človeka, ktorý v tejto veci nesúhlasí, neodmietajte kvôli tomu večný život! Boh ťa volá do svojho večného kráľovstva, tak neodmietaj toto volanie kvôli takejto veci!
Stav detí.
Nezabiješ dieťa potratom, ani ho nezabiješ, keď sa narodí (Barnabášov list, 19, 5)
Nezabiješ potratom plod lona a nezabiješ už narodené dieťa (Tertullian, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)
Po druhé, kresťanstvo zlepšilo ľudské práva detí. Vyššie sme vyjadrili, ako bolo opustenie nechcených novorodencov bežnou praxou v antickej spoločnosti. Bolo to bežné vo všetkých spoločenských vrstvách a všeobecnou praxou bolo nechať otca rodiny rozhodnúť počas prvého týždňa života novorodenca, či mu bude dovolené žiť. Ak bolo dieťa dievča, postihnuté alebo nechcené, bolo často opustené. Niektoré opustené deti boli niekedy neskôr vychované ako prostitútky, otroci alebo žobráci, čo poukazuje na ich zraniteľné postavenie. Kresťanstvo zlepšilo stav detí. Výsledkom bolo, že ľudia začali opúšťať svoj zvyk opustenia a na deti sa začalo pozerať ako na ľudí s úplnou osobnosťou a úplnými ľudskými právami. Opustené deti zbierali z ulíc a dostali novú príležitosť v živote. Nakoniec sa zmenila aj legislatíva: v roku 374, za cisára Valentiniana, sa opúšťanie detí stalo trestným činom.
Otroctvo. Keď kresťanská viera zlepšila postavenie žien a detí, zlepšila aj postavenie otrokov a v konečnom dôsledku prispela k zániku tejto inštitúcie. V Rímskej ríši bolo otroctvo rozšírené a aj v gréckych mestských štátoch bolo 15 – 30 percent členov spoločnosti otrokmi bez občianskych práv, no zmenu situácie priniesla kresťanská viera. Mnohí dnes kritizujú stredovek, ktorý ho pomenoval obdobím temna, no práve v tom čase zmizlo otroctvo z Európy, s výnimkou niekoľkých okrajových oblastí. A čo otroctvo novej doby? V modernej dobe sa úctivo hovorí o dobe osvietenstva, ale keď sa znovu začalo otroctvo, táto inštitúcia bola na vrchole práve počas osvietenstva. Pre viaceré skupiny ľudí to bola temná éra. K zákazu otroctva v Anglicku a iných krajinách sa však pričinili predstavitelia obrodeneckého kresťanstva ako kvakeri a metodisti. Zlepšila ľudské práva:
Otroctvo naďalej existovalo a rozšírilo sa počas celého obdobia osvietenstva počas posledných štyroch desaťročí 18. storočia . Až na samom konci storočia vznikli prvé návrhy zákonov na zrušenie otroctva vo veľkých kolóniách. V Anglicku začalo abolicionistické hnutie, ktoré dali do pohybu dve kresťanské sekty, kvakeri a metodisti. Podľa ich vyhlásení a verdiktov bolo otroctvo považované skôr za hriech ako za nejaký druh porušenia ľudských práv. (4)
Demokracia a stabilita spoločnosti
- (1 Tim 2,1.2) Napomínam teda, aby sa predovšetkým konali prosby, modlitby, príhovory a vzdávanie vďaky za všetkých ľudí; 2 za kráľov a za všetkých, ktorí majú moc; aby sme viedli tichý a pokojný život vo všetkej zbožnosti a čestnosti.
Prvý list Timotejovi nás vyzýva, aby sme sa modlili za autority, aby to viedlo k pokojnému životu. Je to lepšie ako neporiadok v spoločnosti, neobmedzená diktatúra alebo neustála vzbura proti vládcom. Pre ekonomický a iný rozvoj je lepšie, ak sa lídri usilujú o dobro. Niektorí vedci uviedli, že práve kresťanská misijná práca zohrala pozitívnu úlohu pri rozvoji demokracie a stabilite spoločnosti. Bolo to vidieť v afrických a ázijských krajinách. Tam, kde bola aktívna misijná činnosť, je dnes situácia lepšia ako v oblastiach, kde bol vplyv misionárov menší alebo žiadny. Do popredia sa dostáva v takých veciach, ako je dnes vyspelejšia ekonomika v misijných oblastiach, relatívne lepšia zdravotná situácia, nižšia detská úmrtnosť, nižšia korupcia, častejšia gramotnosť a jednoduchší prístup k vzdelaniu ako napr. v iných oblastiach. V Európe a Severnej Amerike prebiehal rovnaký vývoj aj v minulosti a určite na to mala vplyv aj kresťanská viera.
Vedec: Misionárska práca odštartovala demokraciu
Podľa Roberta Woodberryho, odborného asistenta na Texaskej univerzite, bol vplyv misionárskej práce protestantov v 19. a na začiatku 19. storočia na rozvoj demokracie výraznejší, než sa pôvodne predpokladalo. Misionári mali v mnohých afrických a ázijských krajinách podstatnú úlohu namiesto toho, aby mali na rozvoji demokracie malú úlohu. Informuje o tom magazín Christianity Today. Robert Woodberry študoval vzťah medzi misionárskou prácou a faktormi ovplyvňujúcimi demokraciu takmer 15 rokov. Podľa neho tam mali ústredný vplyv protestantskí misionári. Tam je dnes ekonomika rozvinutejšia a zdravotná situácia je relatívne oveľa lepšia ako v oblastiach, kde bol vplyv misionárov menší alebo žiadny. V oblastiach s prevládajúcou misionárskou históriou je v súčasnosti nižšia detská úmrtnosť, je tu menšia korupcia, gramotnosť je bežnejšia a dostať sa do vzdelania je jednoduchšie, najmä pre ženy. Podľa Roberta Woodberryho to boli konkrétne protestantskí kresťania, ktorí mali pozitívny vplyv. Naproti tomu štátni duchovní alebo katolícki misionári pred 60. rokmi podobný vplyv nemali. Protestantskí misionári boli oslobodení od kontroly vlády. „Jedným ústredným stereotypom v misionárskej práci je, že súvisí s kolonializmom. „Protestantskí robotníci, ktorí neboli financovaní vládou, však vždy reagovali na kolonializmus kriticky,“ hovorí Woodberry pre Christianity Today. Dlhoročná práca Woodberry získala pochvalu. Profesor výskumu Philip Jenkins z Baylor University okrem iného o výskume Woodberry poznamenal: „Naozaj som sa snažil nájsť medzery, ale teória platí. Má veľký vplyv na celosvetový výskum kresťanstva.“ Podľa magazínu Christianity Today viac ako desať štúdií potvrdilo zistenia Woodberry. (5)
Kriminalita a jej výška
- (Mat 22:35-40) Potom sa ho jeden z nich, právnik, spýtal, pokúšal ho a povedal: 36 Majstre, ktoré je veľké prikázanie v zákone? 37. Ježiš mu povedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. 38 Toto je prvé a veľké prikázanie. 39 A druhé je tomu podobné: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého . 40 Na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci .
- (Lukáš 18:20,21) Poznáš prikázania : Nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo, cti svojho otca a svoju matku. 21 On povedal: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti.
- (Rim 13,8.9) Nebuďte nikomu nič dlžní, iba sa navzájom milovať, lebo kto miluje druhého, naplnil zákon. 9 Preto nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš, nevyslovíš krivé svedectvo, nepožiadaš; a ak existuje nejaké iné prikázanie, je to stručne pochopené v tomto výroku, totiž: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého.
Úroveň kriminality má vplyv na ľudské práva. Čím menej je kriminality, tým je pravdepodobnejšie, že spoločnosť je stabilná a nepáchajú sa na nej žiadne nespravodlivosti. Aký vplyv má kresťanská viera na kriminalitu? Ak je to pravé, malo by to prispieť k pozitívnej zmene v osobe a znížiť nespravodlivosť voči ostatným. Mnohí sa sťažujú na zlo spoločnosti, ale evanjelium a výzva k pokániu (porov. Ježišove slová, Lk 13:3: „...ale ak nebudete robiť pokánie, všetci podobne zahyniete.) je pozitívnou silou na zmenu. Navyše, dodržiavanie najväčšieho prikázania o láske k blížnemu spolu s ďalšími prikázaniami zníži kriminalitu. Kde je blížny milovaný a cenený, tam sa voči nemu nerobí nič zlé. Správne zaobchádzanie so susedom je základom znižovania kriminality. Ak sa teda človeka dotkne Boh, malo by to v ňom vyvolať pozitívnu zmenu. Zachmúrení a zatrpknutí jedinci sa môžu stať pozitívnejšími, závislý je schopný zastaviť užívanie drog a krádeže. Hazardný hráč získa iný záujem ako hry alebo terorista môže zastaviť teroristickú činnosť. Sú to zmeny, ktoré môžu mať pozitívny vplyv na životy ich samotných aj iných. Malý príklad ukazuje, ako môže Boh zmeniť životy mnohých. Príklad ukazuje, ako veľké množstvo ľudí sa vnútorne zmenilo. Opis je z 19. storočia a z knihy Charlesa G. Finneyho Ihmeellisiä herätyksiä .
Povedal som, že morálna situácia sa týmto prebudením veľmi zmenila. Mesto bolo nové, ekonomicky prosperujúce a podnikavé, no plné hriechov. Obyvateľstvo bolo obzvlášť inteligentné a ambiciózne, ale keď sa mestom prehnalo prebudenie, ktoré priviedlo veľké zástupy najpozoruhodnejších ľudí, mužov a žien, ku konverzii, došlo k veľmi zázračnej zmene týkajúcej sa poriadku, mierumilovnosti a morálky. O mnoho rokov neskôr som sa rozprával s právnikom. V tomto prebudení sa obrátil a bol generálnym prokurátorom v trestných veciach. Kvôli tomuto úradu mu boli kriminálne štatistiky dôkladne známe. O dobe obrodenia povedal: „Preskúmal som listiny trestného práva a všimol som si prekvapivý fakt: zatiaľ čo sa naše mesto po obrodeneckých časoch rozrástlo trikrát, nebola ani tretina obvinení ako tam. boli predtým. Tak zázračný vplyv malo prebudenie na našu spoločnosť.“(...) (...) Verejný aj osobný odpor postupne ustupoval. V Rochestri som o tom nič nevedel. Spása mala svoju veľkú návštevu, prebudenia boli také mocné a dosiahlo sa tak široko a ľudia mali čas zoznámiť sa so sebou samými aj s ich výsledkami do takej miery, že sa báli postaviť sa im ako predtým. Lepšie im rozumeli aj kňazi a bezbožní boli presvedčení, že ide o skutky Božie. Táto predstava o nich sa stala takmer bežnou, taká jasná bola rozumná povaha konverzií, tak skutočne transformovaní, „nové stvorenia“, boli konvertiti, tak dôkladná zmena nastala u jednotlivcov aj v spoločnosti, a tak trvalá a nepopierateľná. ovocie.
A čo chyby cirkvi? Mnohí ateisti môžu tvrdiť, že kresťanská viera neprináša pozitívne zmeny a môžu poukazovať na tisíce neprávostí spáchaných v mene Boha počas storočí. Na základe toho sú si istí, že Boh neexistuje. Hovoria: "Nie je absurdné veriť v Boha, keď sa v Jeho mene urobilo toľko nespravodlivosti?" Títo ľudia však neberú do úvahy
• že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo: Či neviete, že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo? Nenechajte sa zviesť... (1 Kor 6, 9) • že Ježiš odmieta priznať previnilcov: A potom im vyhlásim, že som ťa nikdy nepoznal: odíďte odo mňa, vy, čo páchate neprávosť. (Mat 7:23) • že Ježiš, Ján Krstiteľ a apoštoli hlásali pokánie. Ježiš tiež povedal, že „ak nebudete robiť pokánie, všetci podobne zahyniete“ (Lukáš 13:3). • že Ježiš varoval pred uchopením meča a nabádal milovať nepriateľov (Mt 26:52, 5:43,44). • Mnohí ignorujú aj Pavlove slová, v ktorých varoval pred krutými vlkmi, ktorí prídu po jeho odchode. Tieto Pavlove slová dobre ukazujú vývoj dejín. Opisujú stáročia a nespravodlivosti spáchané v mene Boha, ktoré sa udiali. Nedá sa poprieť, že Pavol nemal pravdu. Okrem toho Pavol ukázal, že skutky môžu svedčiť proti človeku. Sám mohol povedať aj ostatným: „Bratia, buďte spolu mojimi nasledovníkmi a označte tých, ktorí kráčajú tak, ako máte za príklad nás. , Fil 3:17.
- (Skutky 20:29-31) Viem to totiž, že po mojom odchode vojdú medzi vás ukrutní vlci, ktorí nebudú šetriť stádo. 30 Aj z vás samých povstanú muži, ktorí budú hovoriť prevrátené veci, aby strhli učeníkov za sebou. 31 Preto bdejte a pamätajte, že po troch rokoch som neprestal každú jednu noc a deň napomínať slzami.
- (Tit 1:16) Vyznávajú, že poznajú Boha; ale v skutkoch ho zapierajú, súc ohavní a neposlušní a ku každému dobrému skutku zavrhnutí.
Vzdelanie a gramotnosť priamo nesúvisia s ľudskými právami, ale krajiny, v ktorých je ľahký prístup k vzdelaniu a gramotnosti, zvyčajne dosiahli pokrok aj v oblasti ľudských práv. Ako teda súvisí kresťanská viera s témou? Mnohí tu majú slepý uhol. Nevedia, že veľká časť písaných jazykov v Európe a iných krajinách – ako aj mnohé školy a univerzity – sa zrodila pod vplyvom kresťanskej viery. Napríklad tu vo Fínsku Mikael Agricola, fínsky reformátor a otec literatúry, vytlačil prvú knihu ABC, ako aj Nový zákon a časti ďalších kníh Biblie. Ľudia sa v nich naučili čítať. V mnohých iných krajinách západného sveta sa vývoj uskutočnil podobným procesom:
Kresťanstvo vytvorilo západnú civilizáciu. Ak by Ježišovi nasledovníci zostali ako slabá židovská sekta, mnohí z vás by sa nikdy nenaučili čítať a ostatní by čítali z ručne skopírovaných zvitkov. Bez teológie spojenej s pokrokom a morálnou rovnosťou by bol celý svet v súčasnosti v stave, v ktorom boli neeurópske spoločnosti zhruba v 19. storočí: Svet s nespočetnými astrológmi a alchymistami, ale bez vedcov. Despotický svet bez univerzít, bánk, tovární, okuliarov, komínov a klavírov. Svet, kde väčšina detí zomiera pred dosiahnutím veku piatich rokov a kde veľa žien zomrie na pôrod – svet, ktorý by skutočne žil v „dobe temna“. Moderný svet vzišiel iba z kresťanských spoločností. Nie v islamskej ríši. Nie v Ázii. Nie v „sekulárnej“ spoločnosti – keďže niečo také neexistuje. (6)
Ani nemocnice priamo nesúvisia s ľudskými právami, ale zlepšujú postavenie a blaho ľudí. V tejto oblasti zohrala veľkú úlohu kresťanská viera, pretože mnohé nemocnice (vrátane Červeného kríža) sa zrodili mimo jej vplyvu. Láska k blížnemu a túžba pomáhať ľuďom sú v pozadí väčšiny nemocníc:
V stredoveku ľudia patriaci k Rádu svätého Benedikta udržiavali len v západnej Európe vyše dvetisíc nemocníc. 12. storočie bolo v tomto smere mimoriadne významné, najmä tam , kde pôsobil Rád svätého Jána. Napríklad veľká nemocnica Ducha Svätého bola založená v roku 1145 v Montpellier, ktorá sa v roku 1221 rýchlo stala centrom medicínskeho vzdelávania a medicínskym centrom Montpellieru. Okrem lekárskej starostlivosti poskytovali tieto nemocnice jedlo pre hladných a staral sa o vdovy a siroty a rozdával almužny tým, ktorí ich potrebovali. (7)
Niekoľko príkladov z Afriky ukazuje význam kresťanskej viery. Mnohí kritizujú misionársku prácu, no priniesla veľkú zmenu a stabilitu do afrických spoločností. V dôsledku toho začala rásť aj ekonomika a zvýšila sa životná úroveň ľudí. Prvý z komentárov je od Nelsona Mandelu. Ten napísal Matthew Parris, známy britský politik, autor a novinár v The Times, s názvom „Ako ateista skutočne verím, že Afrika potrebuje Boha“ a pod podtitulom „Misionári, nie granty, sú riešenie najväčšieho problému Afriky – zdrvujúceho pasívneho zmýšľania ľudí.“ Parris dospel k tomuto záveru po tom, čo ako dieťa žil v rôznych afrických krajinách a po rozsiahlej ceste naprieč kontinentom. On sám je ateista, no poznamenal, že misionárske pôsobenie má pozitívne účinky. Obyčajná sociálna práca alebo zdieľanie technických znalostí pravdepodobne neuspejú, ale nechajú kontinent napospas zlomyseľnej kombinácii Nike, čarodejníka, mobilného telefónu a noža z džungle.
Matthew Parris: Inšpirovalo ma to, obnovilo moju slabnúcu vieru vo filantropiu rozvojových krajín. Cestovanie po Malawi však osviežilo aj iný postreh, ktorý som sa celý život snažil zahnať, no je to postreh, ktorému sa od detstva v Afrike neviem vyhnúť. Zamieňa moje ideologické predstavy, tvrdošijne odmieta zapadnúť do môjho svetonázoru a zmiatol moje rastúce presvedčenie, že Boh neexistuje. Teraz, ako zvyknutý ateista, som presvedčený o obrovskom vplyve, ktorý má kresťanská evanjelizácia v Afrike – úplne oddelene od sekulárnych občianskych organizácií, vládnych projektov a úsilia o medzinárodnú pomoc. Tieto jednoducho nestačia. Samotné vzdelávanie a vyučovanie nestačia. V Afrike kresťanstvo mení srdcia ľudí. Prináša duchovnú zmenu. Znovuzrodenie je skutočné. Zmena je dobrá. ...Povedal by som, že je hanba, že spasenie je súčasťou balíka, ale bieli aj čierni kresťania pracujúci v Afrike liečia chorých, učia ľudí čítať a písať; a len ten najsekularizovanejší človek by sa mohol pozrieť na misijnú nemocnicu alebo školu a povedať, že svet by bol bez nich lepší... Vyňatie šírenia kresťanského evanjelia z africkej rovnice môže nechať kontinent vydaný na milosť a nemilosť hanebnej kombinácii : Nike, šaman, mobil a mačeta.
Zdravie a blahobyt
- 1 (Ján 3:11) Lebo toto je posolstvo, ktoré ste počuli od začiatku, že sa máme navzájom milovať.
- (1. Petra 2:17) 17 Cti všetkých ľudí . Milujte bratstvo. Bojte sa Boha. Česť kráľovi.
Zdravie a blahobyt sú otázky, ktoré sú blízko k ľudským právam. Najmä psychická pohoda veľmi závisí od iných ľudí, teda od toho, ako reagujeme na správanie druhých k sebe. Vo všeobecnosti platí, že ak má dieťa priaznivé rastové prostredie, priateľov a milujúcich rodičov, s najväčšou pravdepodobnosťou z neho vyrastie dospelý človek, ktorý akceptuje seba aj ostatných. Jeho/Jej duša a myseľ sú v poriadku, pretože si ho vážili a milovali. To isté platí, samozrejme, aj pre dospelých. Aj im je dobre, keď sú akceptovaní a oceňovaní. Aký vplyv má kresťanská viera na duševné zdravie? V tejto oblasti sme dostali jasné pokyny; mali by sme milovať svojich blížnych a vážiť si každého, ako to napríklad ukazujú predchádzajúce verše. Má dobrý základ pre duševné zdravie a tiež pre ľudské práva. Ľudské blaho však závisí aj od fyzických, nielen psychických faktorov. Ak mu chýba jedlo, ak je v zlom zdravotnom stave alebo sa nelieči, keď je chorý, znižuje to pohodu. Tieto veci sa často nedejú v spoločnostiach, ktoré nerešpektujú ľudské práva iných. Aké sú pokyny Biblie, keď ide o ľudí v ťažkých životných situáciách? Na strane Nového zákona je na túto tému množstvo učenia a veršov. Objavujú sa v učení Ježiša aj apoštolov. Vyzývajú nás, aby sme pomohli ľuďom, ktorí sú chudobní, chorí alebo v problémoch. Jediným problémom je, že ich implementujeme pomaly. Naša viera nie je vždy dostatočne praktická na to, aby sa rozšírila aj na našich blížnych:
- (Marek 14:7) 7 Lebo chudobných máš vždy so sebou, a keď chceš, môžeš im robiť dobre, ale mňa nie vždy.
- (1. Jána 3:17,18) Ale kto má dobro tohto sveta a vidí, že jeho brat potrebuje núdzu, a zatvára pred ním svoje útroby súcitu, ako v ňom prebýva Božia láska? 18 Deti moje, nemilujme slovom ani jazykom; ale v skutku a v pravde.
- (Jakub 2:15-17) Ak je brat alebo sestra nahí a chýba im každodenná strava, 16 A jeden z vás im povedal: Odíďte v pokoji, buďte zahriati a nasýtení; napriek tomu im nedávate to, čo je potrebné pre telo; čo z toho profituje? 17 Tak aj viera, ak nemá skutky, je mŕtva, keď je sama.
- (Tit 3:14) 14 A nech sa aj my naučíme zachovávať dobré skutky na nevyhnutné účely, aby neboli neplodné.
Niektorí však nasledovali predchádzajúce biblické učenia. V dôsledku toho vzniklo mnoho kresťanských charitatívnych organizácií. Napríklad Červený kríž sa zrodil, keď srdečný kresťan Henri Dunant uvidel trápenie zranených na bojisku a začal vymýšľať spôsoby, ako ho zmierniť. V tej istej oblasti pôsobila aj Florence Nightingaleová, zbožná kresťanka, ktorá reformovala vojenskú aj všeobecnú lekársku starostlivosť. Známi sú aj William Booth, zakladateľ Armády spásy, a Eglantyne Jebb, zakladateľka organizácie Save the Children. Druhá menovaná organizácia vznikla, keď Jebb po prvej svetovej vojne pracoval pre hladujúce stredoeurópske deti. Jedným z príkladov praktickosti viery je John Wesley, ktorý bol známym kazateľom a otcom metodistického hnutia v 18. storočí. Pod jeho vplyvom mohlo Anglicko zažiť skutočnú spoločenskú obnovu s výraznými politickými, sociálnymi a ekonomickými zlepšeniami. Znížili nespravodlivosť a chudobu spoločnosti, čím zvýšili životnú úroveň tisícov ľudí. Historik J. Wesley Bready dokonca odhadol, že reformné hnutie bratov Wesleyovcov zabránilo Anglicku, aby sa dostalo do podobnej revolúcie a násilia, aké sa odohralo vo Francúzsku:
Wesleyho posolstvo zdôrazňovalo zrozumiteľnosť evanjelia. Nestačilo, aby bola spasená ľudská duša, ale musela sa zmeniť aj myseľ, telo a ľudské prostredie. Vďaka Wesleyho názoru bola jeho práca v Británii oveľa viac než len evanjelizácia. Otvoril si lekáreň, kníhkupectvo, bezplatnú školu, útulok pre vdovy a postavil sa proti otroctvu dávno predtým, ako sa narodil William Wilberforce, najznámejší odporca otroctva. Wesley presadzoval občiansku a náboženskú slobodu a vyburcoval ľudí, aby videli, ako brutálne boli chudobní zbavení. Založil si pradiarne a remeselné dielne a sám vyštudoval aj medicínu, aby pomáhal núdznym. Wesleyho úsilie viedlo k zlepšeniu práv pracovníkov, ako aj k rozvoju bezpečnostných predpisov na pracoviskách. Bývalý britský premiér David Lloyd George povedal, že viac ako sto rokov boli metodisti hlavnými vodcami odborového hnutia. … Robert Raikes prišiel s nápadom založiť nedeľné školy, pretože chcel dať deťom robotníkov príležitosť chodiť do školy. Iní zasiahnutí Wesleyho obrodou reformovali sirotince, psychiatrické liečebne, nemocnice a väznice. Napríklad Florence Nightingale a Elizabeth Fry sa stali známymi vďaka rozvoju a modernizácii lekárskej starostlivosti a väzenského systému. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milióny rokov / dinosaury / evolúcia
človeka? |
