|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Avgudadyrkan i islam och i Mecka
Läs hur det finns många rester av förislamisk avgudadyrkan i den moderna islam. De flesta av dem är kopplade till pilgrimsfärden till Mecka
Är du muslim, som har genomfört pilgrimsfärden till Mecka eller funderar på att göra det? Om du är en sådan person är den här artikeln för dig. Den här artikeln behandlar islams tidiga stadier och hur de relaterar till avgudadyrkan. Det är något som många uppriktiga muslimer kan förneka och säger att det inte finns någon avgudadyrkan i islam. Det är dock anmärkningsvärt att Islams femte pelare, pilgrimsfärden till Mecka, innehåller flera aspekter relaterade till avgudadyrkan. Det handlar om drag som var utmärkande för arabernas antika religion redan före islams och Muhammeds tid. De har ärvts som sådana i modern islam. Om du inte tror på detta bör du läsa följande rader. Tillber du verkligen bara en Gud eller är du faktiskt en anhängare och anhängare av forntida avgudadyrkan när du utför pilgrimsfärden till Mecka? Samband med tidigare avgudadyrkan och nuvarande pilgrimsfärdspraxis inkluderar till exempel saker som förekommer i listan.
• Pilgrimsmålet är Mecka • Går runt templet många gånger • Kyssar eller rör vid svart sten • Tillbedjare av hedniska gudar i Mecka kallade sig Hanifs • Att offra djur • Promenad till berget Arafat • Besöka kullarna i Safa och Marwa
Målet för pilgrimsfärden är Mecka . Mecka är destinationen för pilgrimsfärder kommer från tidigare metoder. Denna sed föddes på intet sätt genom Muhammed, men avgudadyrkare och araber hade också för vana att vallfärda till samma stad på den arabiska halvön. De deltog i kultfirandena i Kaaba-templet och i dyrkan av de 360 idolerna i templet. Gemensamt för den nuvarande pilgrimsfärden är bland annat att föremålet för deras pilgrimsfärd var detsamma, de kallades hanifs och även de utförde nästan samma delar av pilgrimsfärden som det finns idag. Moderna aktiviteter relaterade till Mecka liknar tydligt de från antiken. Samma utveckling i det förflutna fortsatte tills Muhammed, som själv hade varit helgedomens väktare vid en tidpunkt då det fortfarande fanns 360 idoler, beslutade att stänga staden för alla utom anhängare av den islamiska tron. Det hände år 630, men fortfarande efter detta behöll Muhammed de gamla religions- och avgudadyrkansritualerna – funktioner som har levt kvar till denna dag. Sahih Bukhari, en samling hadith, bekräftar hur islams egen tradition hänvisar till avgudadyrkan i Kabatemplet. Det fanns 360 idoler som dyrkades:
Före Muhammeds tid hade de arabiska stammarnas avgudadyrkan fokuserat på den kubformade helgedomen i Kaba i Mecka. Islams egen tradition bekräftar att 360 gudar dyrkades i Mecka: "Abdullah bin Masud sa: 'När profeten anlände till Mecka fanns det 360 idoler runt Kaba'" (Sahih Bukhari) (1)
Går runt templet Kaaba. Det första sambandet med gammal avgudadyrkan var pilgrimsfärden till Mecka. Den andra punkten av likhet är att gå runt templet Kaaba. När idag muslimer kretsar runt Kaaba sju gånger, var detta också en del av forntida avgudadyrkan och pilgrimsfärd: redan då cirklade människor runt templet, visade respekt för det och kysste den svarta stenen på ena sidan av det. Det här är saker som liknar den nuvarande pilgrimsfärden till Mecka. Sålunda, ni som utför dessa pilgrimshandlingar följer de tidigare avgudadyrkarnas seder, som har överförts som sådana till modern islam. Dessutom beskriver andra historiska referenser hur människor på andra håll besökte andra tempel och stenar, såsom Kaaba-templet. Detta har åtminstone antytts av grekiska historiker. Följande citat visar hur samma sed var vanlig i forntida avgudadyrkan.
Människor i Quraish tog som sin gud en gud vid namn Hubal, som stod på kanten av brunnen inne i templet i Kaaba-templet. De dyrkade också Isaf och Na'ila bredvid Zamzam, platsen där de offrade... Araber antog, förutom Kaaba, taghuts eller tempel som de respekterade. Dessa var tempel som de vördade som Kaba och hade sina egna dörrvakter och vaktmästare. Araberna gav dem offer som de gjorde till Kaba och cirklade runt dem som de gjorde runt Kaba. De slaktade även djur nära dessa platser. (2)
Kyssar den svarta stenen. Ett sammanflöde mellan den tidigare avgudadyrkan och den nuvarande pilgrimsfärden till Mecka är kyssningen och beröringen av den svarta stenen i Kaaba-templet. Även araberna i gamla dagar brukade kyssa denna sten och dyrka den som en gud långt före Muhammeds dagar. Den svarta stenen var det mest hedrade föremålet i det antika templet och fokus för polyteistisk dyrkan. Beduinerna dyrkade den också tillsammans med andra stenar långt före islams och Muhammeds tid. Så det är ganska märkligt att muslimerna nuförtiden kysser en sten som tidigare användes i avgudadyrkan. Hur kan du agera så här som muslim om den svarta stenen var det centrala föremålet för forntida avgudadyrkan? Varför fortsätter du den gamla traditionen med avgudadyrkan?
Före islam dyrkade araberna många gudar, och deras religion liknade förmodligen de tidigare semitiska nationernas tro. (...) De viktigaste aktivt dyrkade gudomligheterna var gudinnorna Allat, al-Uzza och Manat som förmodligen betraktades som Allahs döttrar, även om den förislamiska gudavärlden inte hade ordnat sig till ett tydligt pantheon. (...) Förutom vanligen dyrkade gudar verkar varje stam ha haft sina egna gudomligheter. Meckas gud var möjligen en mindre känd (mån)gud Hubal som enligt traditionen dyrkades i Kabatemplet före islams födelse. Förutom verkliga gudar dyrkades heliga stenar, källor och träd. Dyrkandet av stenar har varit mycket typiskt för förislamiska beduiner, även de grekiska källorna har nämnt detta. Stenarna kan ha bildats naturligt eller vara grovt skisserade. Beduinerna dyrkade både solida stenar och stenar som de bar med sig. Den svarta stenen i Kaaba dyrkades också redan under den förislamiska perioden. (3)
Kabatemplet och dess svarta sten är alltså en viktig del av islamisk religiös utövning. Det framgår också av det faktum att muslimer ber vända mot Mecka. Är detta relaterat till tron att en svart sten skulle kunna fungera som en förmedlare av bön? Om detta antas, eller om bönens riktning spelar roll, leder det till att Mecka och den svarta stenen betraktas som föremål för avgudadyrkan. Eller är det inte så? Detta skiljer sig också från den vanliga kristna bönen, där vi helt enkelt kan berätta för Gud om våra bekymmer (Fil 4:6: Var försiktig för ingenting, men låt era önskemål i allt genom bön och åkallan med tacksägelse göras kända för Gud.). Det spelar ingen roll riktningen för bönen. Varför accepterar då muslimer kyssandet av en svart sten och andra handlingar som liknar avgudadyrkan? Detta är svårt att förstå. Följande citat berättar mer om ämnet. Islams egen tradition säger att alla nuvarande ritualer som pilgrimsfärden till Mecka, Ramadan, att cirkla runt Kaba, kyssa den svarta stenen, springa mellan Saf och Marwa, stena Satan och dricka från Zamzam-källan är av hedniskt ursprung:
Efter att ha cirklat runt Kaba sju gånger skyndade de tillbedjare till statyerna som symboliserade Satan utanför Mecka och stenade dem. Till denna ritual var också nära förknippad med att springa sju gånger mellan bergen Safa och Marw. De var nära Meckas huvudmoské. Avståndet mellan bergen är fyrahundra meter. Koranen bevisar att denna löpande ritual var i kraft före islam. När muslimer undrande frågade Muhammed varför de var tvungna att följa denna hedniska sed, fick han ett svar från Allah:
Skåda! Safa och Marwa är bland Allahs symboler. Så om de som besöker huset (Kaaba) under säsongen eller vid andra tillfällen skulle gå runt dem, är det ingen synd i dem. (Suura 2:158)
Ett stort antal människor samlades sålunda till Mecka för att tillbe gudarna placerade inuti eller runt byggnaden som var täckt med svart tyg. Varje stam eller individ som anlände till staden fick välja en gud som de tyckte bäst om från Kaaba. Dessa pilgrimsfärder gav en god inkomst för Quraish-stammen, som, som medlemmar av den största stammen i Mecka, tog hand om och övervakade helgedomen (...) Det har spekulerats mycket om varför Muhammed överlät dessa hedniska seder åt islam. En anledning kan ha varit att han lämnade dem att leva för att behaga Quraish-stammen, för dessa ritualer hotade inte direkt islam eller förnekade Allah. När Quraish-folket också konverterade till muslimer efter erövringen av Mecka, fick de, som vårdare av Kaaba, årligen ganska pengar från pilgrimerna som anlände till Mecka. Kunskapen om det hedniska ursprunget till nuvarande ritualer kan vara en pinsam sanning för dem som vill förneka det vittnesbörd som historien gett. (4)
Svart sten och koppling till måndyrkan . Det noterades ovan att kyssandet av den svarta stenen och andra nuvarande seder av islamisk pilgrimsfärd förekom i avgudadyrkan långt före Muhammed. Muhammed accepterade dessa hedniska seder som en del av den islamiska religionsutövningen. En koppling till det förflutna är också månens tecken. Folken i Mellanöstern brukade dyrka månen, solen och stjärnorna. En månskära har hittats på tusentals altare, lergods, kärl, amuletter, örhängen och andra artefakter. Det hänvisar till förekomsten av måndyrkan. Avgudadyrkarna i Mecka trodde också att den svarta stenen hade tappats från himlen av månguden Hubal (se tidigare citat!). Denna uppfattning ändrades dock senare av Muhammed själv, eftersom han trodde att stenen skickades av ängeln Gabriel från Paradiset och att stenen ursprungligen var vit men ändrades till svart på grund av folkets synder. Hade Muhammed rätt eller är det bara en vanlig meteorit som föll till jorden? Det är omöjligt att bevisa detta nu. Nästa citat fortsätter på samma ämne, nämligen dyrkan av den svarta stenen, och hur denna sten troddes ha sitt ursprung från månen, och att månguden Hubal släppte den från himlen. På taken till dagens moskéer används fortfarande månskäran, som påminner om tidigare avgudadyrkan; som att kyssa den svarta stenen och andra pilgrimsmetoder.
Till skillnad från perserna som – undervisat av Zoroastrian – dyrkade solen som bostad för det högsta väsendet och förband gott med ljus och eld, och dåligt med mörker, dyrkade araberna på den tiden i allmänhet månen. För en perser som levde i de höga bergens land kan värmen från solen ha välkomnats men för en arab från ökenslätten var solen en mördare och månen kom med dagg och mörker efter den kokande värmen och bländande ljuset. Enligt en hednisk legend trodde man att Hobal, månens Gud, tappade den svarta meteoritstenen från Kaaba från himlen. Den ansågs helig långt före islam, och dyrkades av pilgrimer och resenärer som trodde att månen också var en gud. (5)
Ännu ett citat om samma ämne. Den visar hur huvudreligionen för folken i Mellanöstern var kopplad till dyrkan av månen, solen och stjärnorna. När halvmånen nu är på taket av många moskéer, är det en referens till tidigare avgudadyrkan:
Al-Hadis (bok 4, kapitel 42, nr 47) innehåller Muhammeds häpnadsväckande uttalande: "Abu Razin al-Uqaili berättade: Jag frågade: O Allahs budbärare: Ser alla på uppståndelsens dag sin Herre i hans öppna form? 'Ja', svarade han. Jag frågade: Vad är tecknet på detta i hans skapelse? De sa: Åh Abu Razin. Är det inte så att var och en av er ser månen i fullt månsken i bar form.” Denna vers ger en indikation på att månen var en symbol för Allah. Forskning har visat att:
• Allah var en arabisk idol i århundraden. "Han är din och dina fäders Herre (Sura 44:8). Arabernas och deras förfäders Gud var inte på något sätt Abrahams, Isaks och Jakobs Gud, YHVH Jahve, utan Allah • Månen var en symbol för Allah. • Allah kallades Månens Gud.
(...) Forskare av västerländska religioner håller med Bibeln om att huvudreligionen för folken i Mellanöstern var förknippad med dyrkan av månen, solen och stjärnorna. Tusentals altare, lergods, kärl, amuletter, örhängen och andra artefakter som hittats av forntida forskare har månens skära. Det talar om en utbredd dyrkan av månen. Texterna till de lertavlor som hittades i de arkeologiska utgrävningarna innehåller beskrivningar av offren som givits till månen. Man kan fråga sig varför månens skära fortfarande står på moskéernas tak idag. Guds symbol placerades naturligtvis på taken på samma sätt som kristna satte korset i sina kyrkor som en symbol för den frälsning som Kristus gjorde. Eftersom måndyrkan var vanlig i hela Mellanöstern var araberna också måndyrkare. En helgedom, Kaaba, byggdes också för månguden. Den inhyste ett speciellt föremål för tillbedjan, den svarta stenen som fallit från månen, som Muhammed kysste under erövringen av Mecka. (6)
Muhammeds uppenbarelse av de tre gudinnorna . Ovanstående diskuterades om avgudadyrkan i Mecka och pilgrimsfärden dit. Det noterades hur svarta stenkyssar, kringgående av Kaaba och andra former av avgudadyrkan som utfördes i Mecka var vanliga redan före islams tid. Muhammed accepterade dem som sådana i modern islam. Därför praktiseras fortfarande samma avgudadyrkansformer. Som muslim är det bra för dig att fråga dig själv, ägnar du dig åt samma sorts avgudadyrkan under pilgrimsfärden till Mecka som de gamla avgudadyrkarna utövade för århundraden sedan? Sedan går vi vidare till en annan fråga relaterad till Muhammed och avgudadyrkan. Det handlar om de så kallade från de sataniska verserna, alltså Koranpassagen 53:19,20. Vi ska utforska det härnäst. Enligt traditionen inkluderade dessa verser, som beskriver tre gudinnor som dyrkades av araberna (Allat, al-Uzza och Manat), ursprungligen en referens som beskriver dessa gudinnor som någon slags medlare. Med andra ord, dessa verser som Muhammed fick uppmuntrade människor att vända sig till hedniska gudar. På grund av dessa verser var invånarna i Mecka redo att bekänna att Muhammed var profeten. De tros ha varit i följande form. Det raderade avsnittet har markerats med fetstil:
Har du sett Allat och al-Uzza och Manat, den tredje? " Dessa är sublima varelser och deras förbön kan man hoppas på."
Det som är anmärkningsvärt med detta är att det inte är ett påhitt av utomstående, utan har hänvisats till av islams egna tidiga källor. Dessa tidiga källor och deras författare förnekade inte Muhammeds status som profet. Det har hänvisats till av sådana fromma muslimer som Ibn Ishag, Ibn Sa'd och Tabari, såväl som av den senare författaren till Korankommentaren Zamakhshari (1047-1143). Det är väldigt svårt att tro att de skulle ha berättat om fallet om de inte hade ansett att det var äkta. Samma sak förklaras i följande citat, som hänvisar till en kommentar av en imam om Koranen. Den visar hur denna passage i Koranen ändrades eftersom Muhammed snart fick en ny uppenbarelse om motsatsen. Det visar också hur Koranen helt och hållet är baserad på de uppenbarelser och ord som Muhammed tagit emot. Betydligt nog,
Imam El- Syouty förklarar Sura 17:74 i Koranen i sin kommentar på följande sätt: "Enligt Muhammed, Kaabs Son, släktingen till Karz , läste profeten Muhammed Sura 53 tills han kom till passagen, som sade: 'Har du sett Allat och Al-Uzza (hedniska gudar)...' I detta avsnitt fick djävulen själv Muhammed att säga att muslimerna kan tillbe dessa hedniska gudar och be dem om förbön. Och så utifrån Muhammeds ord , en vers lades till i Koranen. Profeten Muhammed var mycket ledsen på grund av sina ord, tills Gud uppmuntrade honom med en ny, "Också som alltid förr, när vi har sänt budbärare eller profet, har Satan lagt sina egna önskningar med dem, men Gud torkar bort det, vad Satan har blandat sig för dem, och sedan bekräftar han sitt eget märke. Gud vet, vis." (Sura 22:52.) På grund av detta säger Sura 17:73-74: "Och förvisso hade de tänkt att avvisa dig från det som Vi har uppenbarat för dig, att du skulle smida mot Oss annat än det, och då skulle de verkligen ha tagit dig för en vän. Och om det inte hade varit så att Vi redan hade etablerat dig, skulle du säkert ha varit nära att vända dig lite till dem; (7)
Följande citat talar om samma ämne, sataniska verser. Det visar att denna fråga inte är ett påhitt av utomstående, utan har hänvisats till av islams egna tidiga källor och hur Muhammed var benägen att acceptera avgudadyrkan. Författarna förnekade inte värdet av Muhammed som profet:
Fallet med de sataniska verserna har naturligtvis varit en stark orsak till förlägenhet för muslimer genom århundraden. Det skuggar verkligen Muhammeds hela påstående om att han är en profet. Om Satan en gång kunde lägga ord i Muhammeds mun och fick honom att tro att de var budskap från Allah, vem är då att säga att Satan inte använde Muhammed som sin talesman under andra tider också? … Det är svårt att förstå, hur och varför en sådan berättelse skulle ha tillverkats, och även hur och varför sådana hängivna muslimer som Ibn Ishag , Ibn Sa'd och Tabari, såväl som den senare författaren av Koranens kommentar, Zamakhsari (1047-1143) – från vilken det är väldigt svårt att tro att han skulle ha sagt det om han inte litade på källorna – trodde att det var äkta. Här, liksom på andra områden, är bevisen från de tidiga islamiska källorna obestridligt starka. Ändå händelserna kan förklaras i ett annat ljus, de som önskar att de kunde få instansen av de sataniska verserna att försvinna, kan inte förneka det faktum att dessa delar av Muhammeds liv inte är uppfinningar av hans fiender, utan informationen om dem kom från människor , som verkligen trodde att Muhammed var en Allahs profet. (8)
Vad kan man dra slutsatsen av ovanstående? Vi kan se att Muhammed var en defekt människa. Han böjde sig inför folket när han accepterade de verser som förespråkade dyrkan av tre avgudar och att de kunde tilltalas. Islams egna tidiga källor hänvisar till Muhammeds handlingar, så det är inte ett påhitt av illvilliga utomstående. Muhammed låg också bakom det faktum att den uråldriga avgudadyrkan, som hade utövats i Mecka i århundraden, överfördes nästan i liknande form till islam. Detta inkluderade de saker som nämnts ovan, som att göra pilgrimsfärden till Mecka, människor som går runt templet, kysser eller rör vid den svarta stenen, offrar djur, går till berget Arafat och besöker kullarna i Safa och Marwa. Muhammed bekräftade alla dessa forntida avgudadyrkan.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljontals år / dinosaurier / mänsklig
evolution? |
