|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristen tro och mänskliga rättigheter
Läs hur den kristna tron har förbättrat mänskliga rättigheter och villkor för människor
- (1 Kor 6:9) Vet ni inte att de orättfärdiga inte skall ärva Guds rike? Låt dig inte luras ...
- (2 Tim 2:19) 19 Ändå står Guds grund fast, med detta sigill, Herren känner dem som är hans. Och låt var och en som nämner Kristi namn avvika från orättfärdighet .
- (Matt 22:35-40) Då ställde en av dem, som var en jurist, en fråga till honom och frestade honom och sade: 36 Mästare, vilket är det stora budet i lagen? 37. Jesus sade till honom: Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd. 38 Detta är det första och stora budet. 39 Och det andra liknar det: Du skall älska din nästa som dig själv . 40 På dessa två bud hänger hela lagen och profeterna.
- (Matt 7:12) Allt vad ni vill att människorna ska göra mot er, det skall ni också göra mot dem, ty detta är lagen och profeterna.
En av åsikterna i det moderna västerlandet är att att avstå från Gud och kristen tro innebär utveckling av moral och kultur. Värdeliberala människor och människor med benägenhet för en naturalistisk världsbild kanske tror att världen kommer att bli avsevärt bättre när man gör sig av med Gud. Det leder till frihet, till civilisation, till ett rättvisare samhälle och till ett utrymme där förnuftet värdesätts. Så tänker åtminstone många som förkastar den kristna tron. Många kan också ta upp orättheter som begåtts i kristendomens och Guds namn utan att inse att de är resultatet av avfall från Gud eller att Jesu och apostlarnas lära inte har följts. De är inte för att Jesu och apostlarnas läror har följts, utan för att de inte har följts. Denna viktiga skillnad förstår inte många kritiker av den kristna tron. Men hur är det? Har den kristna tron haft en positiv eller negativ inverkan på mänskliga rättigheter och mänsklig värdighet? Vi ser på detta i ljuset av några exempel, såsom kvinnors ställning, läskunnighet, det litterära språkets födelse och etableringen av skolor och sjukhus. De visar hur den kristna tron har haft en positiv inverkan på många områden. De länder där den kristna tron har spelat en viktig roll är också de länder som folk helst flyttar till. I dem har mänskliga rättigheter och ekonomiska villkor generellt sett varit bättre än på andra håll.
Har den kristna tron försvagat eller förbättrat kvinnors ställning? För det första är det bra att uppmärksamma kvinnors ställning, eftersom vissa har argumenterat om kristendomens skadliga effekt på kvinnors ställning. De har attackerat den kristna tron och hävdat att den är patriarkalisk och har försvagat kvinnors ställning. Denna anklagelse har framförts särskilt av medlemmar av den feministiska rörelsen och andra som har anammat ett liknande tänkesätt. Dessa människor tror att en kvinnas status beror på att hon agerar på exakt samma sätt som en man (t.ex. det kvinnliga prästadömet) och inte på att hon är värdig sig själv och särskilt genom Kristus. I detta synsätt mäts en kvinnas värde endast genom hennes likhet med en man och inte av hennes identitet som enbart kvinna. Det är dock motsägelsefullt att samma medlemmar av den feministiska rörelsen som påstår sig representera kvinnor starkt driver på för abort, vilket är ett förkastande av sann kvinnlighet. Sann femininitet inkluderar inte att döda ett barn i eller utanför moderns mage. Istället är den nära relationen mellan mor och barn och omsorg om barn en sund kvinnlighet. De nuvarande ledarna för den feministiska rörelsen har glömt bort det. Ett annat problem som har följt under feministrörelsens intensiva aktivitet är ökningen av antalet ensamstående mammor. Detta har också blivit vanligare i den nuvarande generationen, när kristna principer och äktenskapets beständighet har övergetts. Många kvinnor är under en större börda än de var före den nuvarande feministiska rörelsens era. Det har inte lättat, utan förvärrat deras situation.
Skådespelerskan och författaren Eppu Nuotio och forskaren Tommi Hoikkaladiskutera förvirringen kring förhållandet man-kvinna. Hoikkala undrar varför det är så att kärnfamiljen började sönderfalla när kvinnor fick fler rättigheter. Han tror att Finland snart kommer att ställas inför samma situation som Sverige redan står i: den vanligaste familjeformen är en ensamstående mamma och hennes ena barn. Kvinnor ville bli befriade från situationen där de inte hade någon valfrihet och hamnade i en situation där de inte har någon valfrihet. (...) Många kvinnor blir utmattade på grund av sina hushållssysslor, studier och korttidsanställningar. Hoikkala anser att dessa problem i relationer har orsakats av att män inte tål kvinnor som är framgångsrika. I takt med att människors tolerans blir lägre sjunker också deras tröskel för att få en skilsmässa. Finland har nu en kultur av skilsmässa. (1)
Hur är det med historien och kvinnornas ställning? Många attackerar den kristna tron just för att de hävdar att den har försvagat kvinnors ställning. Detta argument står dock inte upp för historiska överväganden. För jämfört med kvinnor i grekiska och romerska samhällen var kristna kvinnors ställning betydligt bättre. Ett exempel från den antika världen var övergivandet av flickor. I det romerska riket var det vanligt att ägna sig åt familjeplanering genom att överge nyfödda. Det var särskilt flickornas öde. Som ett resultat förvrängdes förhållandet mellan män och kvinnor, och det uppskattas att det fanns omkring hundra och trettio män per hundra kvinnor i det romerska samhället. Den kristna tron förändrade dock situationen och förbättrade kvinnornas ställning under antiken. När kristna förbjöd abort och dödande av nyfödda, påverkade det flickors överlevnad. Flickor togs om hand lika mycket som pojkar. Detta gjorde förhållandet mellan män och kvinnor jämnare. Ett annat exempel är barnäktenskap och äktenskap som arrangeras i unga år. I det antika samhället var det vanligt att tvinga flickor att gifta sig medan de fortfarande var i puberteten eller till och med innan dess. Greken Cassius Dio, som skrev den romerska historien, sa att en flicka är redo att gifta sig redan vid 12 års ålder: " En flicka som gifter sig före sin 12- årsdag blir en juridisk partner på sin 12- årsdag ." Kristen tro påverkade på ett sätt som gjorde det möjligt för kvinnor att gifta sig senare och välja sin egen partner. Vårt tredje exempel gäller kvinnliga änkor, vars situation var dålig i den antika världen (som i dagens Indien, där kvinnliga änkor till och med har bränts levande). De representerade en av de mest utsatta och mindre lyckligt lottade grupperna, men kristendomen förbättrade också deras liv. Samhället kallades att ta hand om änkorna lika mycket som de tog hand om försummade barn. Detta påverkade spridningen av kristendomen i det romerska riket. Apostlagärningarna och breven frambringar t.ex. änkors tillstånd (Apg 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakob 1:27) För det fjärde finns det en undervisning i Nya testamentet för män som ska älska sina hustrur, precis som Kristus älskade kyrkan. Om det här är något negativt mot kvinnor, bör samtida feminister berätta för oss vad som är fel med det. Är inte en mans kärlek till sin fru precis vad varje kvinna vill ha i ett äktenskap?
- (Ef 5:25,28) Mina män, älska era hustrur, liksom Kristus älskade församlingen och gav sig själv för den 28 Så borde män älska sina hustrur som sina egna kroppar. Den som älskar sin hustru älskar sig själv.
För det femte måste man komma ihåg att andelen kvinnor bland Jesu efterföljare alltid har varit stor. Så var fallet under de första århundradena och framåt. Om den kristna tron inte hade åstadkommit en förbättring i deras liv, varför skulle det ha hänt? Varför var de intresserade av det här om de visste att den kristna tron underkuvade en kvinna? Faktum är att det i allmänhet förbättrade deras liv. Dessutom är faktum att kvinnor har spelat en stor roll i många kristna väckelserörelser. Ett bra exempel är t.ex. Pingstväckelse och Frälsningsarmén. Kvinnor har spelat en viktig roll och har spridit evangeliet till områden där det inte finns tillräckligt med män.
Professorn i sociologi och religionsvetenskap, Rodney Stark, har skrivit en bok om kristendomens tillväxt och framgång, och han analyserade även kvinnors betydelse för kristendomens spridning. Enligt Stark var kristna kvinnors status god ända sedan kristendomens tidiga skeden. De åtnjöt högre status och skydd än till exempel deras romerska medsystrar, vars status i sin del var betydligt högre än de grekiska kvinnornas. Aborter och dödande av nyfödda barn var inte heller tillåtna i de kristna samhällena – båda var strängt förbjudna. Följaktligen var kristendomen mycket populär bland kvinnor (Chadwick 1967; Brown, 1988) och den spred sig, särskilt genom posh kvinnor till sina män.(2)
Dessutom är det meningslöst att förneka, vad även de hedniska motståndarna till kristendomen öppet medger: att denna nya religion attraherade ovanligt många kvinnor och att många kvinnor fick sådan tröst av församlingens lära som de gamla religionerna inte kunde ge. Som jag har nämnt, tänkte Kelsos på den stora andelen kvinnor bland kristna som bevis för kristendomens irrationella och vulgära natur. Julianus kritiserade männen i Antiokia i sin skrift Misopogon för att de lät deras fruar slösa bort sina ägodelar på "galileaner" och de fattiga, vilket tyvärr resulterade i att kristen "ateism" fick offentlig beundran. Och så vidare. Bevis om tidig kristendom lämnar inte direkt utrymme för tvivel om att det är en religion, som kraftigt lockade kvinnor och det hade inte spridit sig tillnärmelsevis lika brett och inte lika snabbt om det inte hade haft lika många kvinnor. (3)
Hur är det med det kvinnliga prästadömet och den negativa inställningen till det? Många kristna förstår från Bibeln att denna fråga bara tillhör människor (1 Tim. 3:1-7; Tit. 1:5-9). Det handlar inte om att kvinnor anses vara underlägsna utan om att män och kvinnor har olika roller. Det är också viktigt att notera hur Jesus arbetade. Vanligtvis tänker folk på Jesus som bra, och han var verkligen bra. Han hade både manliga och kvinnliga anhängare. En viktig upptäckt är dock att Jesus bara valde män som apostlar (Matt. 10:1-4), inte kvinnor. Jesus följde inte moderna feministers modell här, även om han verkligen älskade alla människor, oavsett kön. Så varför uppmärksamma det mönster som Jesus satte upp? Det främsta skälet är att Jesus inte bara var människa utan Gud med stort G. Han var den Gud som skapade allt och som kom från himlen (Joh 1:1-3,14). Jesus sade själv: " Och han sade till dem: Ni är underifrån, jag är från ovan; ni är av denna världen, jag är inte av denna världen. 24 Jag sade därför till er att ni skall dö i era synder. om du inte tror att jag är han, ska du dö i dina synder." (Johannes 8:23,24). Så om Jesus är den Gud som satte mönstret för de första apostlarna, bör vi inte ignorera denna sak med en axelryckning och hävda att den inte har någon mening. De som talar om ojämlikhet i denna fråga idag verkar också förkasta de andra läror som Jesus förde fram. Många av dem tror inte på helvetet eller någon annan bibelbas som Jesus lärde ut. De hävdar att de är falska och tror att de är klokare än Jesus. Är inte detta en arrogant attityd? Man kan fråga en sådan person varför man är medlem i en församling eller kyrka om man inte ens tror på grunderna som Jesus lärde ut? Sådana människor är brödpräster och liknande "blinda ledare för blinda" vad som fanns på Jesu tid. vad som fanns på Jesu tid. Å andra sidan, om du är den typen av person som inte håller med i denna fråga, förkasta inte evigt liv på grund av det! Gud kallar dig till sitt eviga rike, så avvisa inte detta kall på grund av något sådant!
Barnens status.
Du ska inte mörda ett barn genom abort, och du ska inte återigen döda det när det föds (Barnabas brev, 19, 5)
Du ska inte döda livmoderns frukt genom abort och du ska inte mörda det redan födda barnet (Tertullianus, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
För det andra förbättrade kristendomen barnens mänskliga rättigheter. Ovan uttryckte vi hur övergivandet av oönskade nyfödda barn var en vanlig praxis i det antika samhället. Det var vanligt i alla samhällsklasser och allmän praxis var att låta familjefadern under den första veckan av den nyföddas liv bestämma om han eller hon skulle få leva. Om barnet var en flicka, handikappat eller oönskat, övergavs han eller hon ofta. Vissa övergivna barn uppfostrades ibland senare till prostituerade, slavar eller tiggare, vilket visar upp deras utsatta position. Kristendomen förbättrade barnens tillstånd. Som ett resultat började människor överge sin vana att överge, och barn sågs som människor med fullständig personlighet och fullständiga mänskliga rättigheter. Övergivna barn samlades in från gatan och fick en ny möjlighet i livet. Så småningom ändrades också lagstiftningen: 374, under kejsar Valentinianus tid, blev övergivande av barn ett brott.
Slaveri. När den kristna tron förbättrade kvinnors och barns ställning, förbättrade den också slavarnas ställning och bidrog i slutändan till att denna institution försvann. I Romarriket var slaveriet utbrett och även i de grekiska stadsstaterna var 15-30 procent av samhällsmedlemmarna slavar utan medborgerliga rättigheter, men den kristna tron medförde en förändring av situationen. Många kritiserar idag att medeltiden kallar den mörka medeltider, men det var under den tiden som slaveriet försvann från Europa, med undantag för några perifera regioner. Hur är det med den nya tidens slaveri? I modern tid talas det vördnadsfullt om en upplysningstid, men när slaveriet började igen var denna institution som störst just under upplysningstiden. Det var en mörk era för flera grupper av människor. Men företrädare för väckelsekristendomen, som kväkare och metodister, bidrog till att slaveri förbjöds i England och andra länder. Det förbättrade mänskliga rättigheter:
Slaveriet fortsatte att existera och blev mer utbrett under hela upplysningstiden under de fyra sista decennierna av 1700- talet . Först i slutet av århundradet kom första lagförslag för att avskaffa slaveriet i stora kolonier. En abolitionistisk rörelse startade i England, som sattes igång av två kristna sekter, kväkare och metodister. Enligt deras förklaringar och domar ansågs slaveri särskilt vara en synd snarare än någon form av brott mot mänskliga rättigheter. (4)
Demokrati och samhällets stabilitet
- (1 Tim 2:1,2) Jag uppmanar därför att först och främst åkallan, böner, förböner och tacksägelser göras för alla människor. 2 För kungar och för alla som har makt; att vi må leva ett lugnt och fridfullt liv i all gudsfruktan och ärlighet.
Det första brevet till Timoteus uppmanar oss att be för myndigheter så att det leder till ett fridfullt liv. Det är bättre än att det råder oordning i samhället, obegränsad diktatur eller ständigt uppror mot härskare. Det är bättre för ekonomisk och annan utveckling som ledarna strävar efter gott. Vissa forskare har konstaterat att det är kristet missionsarbete som har spelat en positiv roll i utvecklingen av demokratin och samhällets stabilitet. Detta har setts i afrikanska och asiatiska länder. Där det har förekommit aktivt missionsarbete är situationen idag bättre än i områden där inverkan av missionärer varit mindre eller obefintlig. Det kommer till uttryck i frågor som att ekonomin i missionsområdena är mer utvecklad idag, hälsoläget är relativt sett bättre, barnadödligheten är lägre, korruptionen är lägre, läskunnigheten är vanligare och tillgången till utbildning är lättare än inom andra områden. I Europa och Nordamerika har samma utveckling ägt rum tidigare och den kristna tron har säkert också haft genomslag i det.
Forskare: Missionsarbete sätter igång demokratin
Enligt Robert Woodberry, biträdande professor vid Texas University, har inverkan av protestanternas missionsarbete på 1800-talet och i början av 1900-talet på demokratins utveckling varit mer betydande än man ursprungligen trodde. Istället för att ha en mindre roll i utvecklingen av demokratin, hade missionärer en betydande del i det i många afrikanska och asiatiska länder. Tidningen Christianity Today berättar om saken. Robert Woodberry har studerat sambandet mellan missionsarbete och de faktorer som påverkar demokratin i nästan 15 år. Enligt honom har protestantiska missionärer haft ett centralt inflytande. Där är ekonomin numera mer utvecklad och hälsoläget är relativt mycket bättre än i de områden där missionärernas inflytande varit mindre eller obefintligt. I områden med utbredd missionärshistoria är barnadödligheten för närvarande lägre, det finns mindre korruption, läskunnighet är vanligare och det är lättare att komma in i utbildning, särskilt för kvinnor. Enligt Robert Woodberry var det specifikt de protestantiska väckelsekristna som hade en positiv effekt. Däremot hade statsanställda präster eller katolska missionärer före 1960-talet inte en liknande inverkan. Protestantiska missionärer var fria från regeringens kontroll. ”En central stereotyp i missionsarbete är att det relaterar till kolonialism. - - Men protestantiska arbetare, som inte finansierades av regeringen, reagerade alltid kritiskt på kolonialismen”, säger Woodberry till Christianity Today. Woodberrys långsiktiga arbete har fått beröm. Bland annat har forskningsprofessor Philip Jenkins vid Baylor University noterat följande om Woodberrys forskning: ”Jag försökte verkligen hitta luckor, men teorin håller. Det har stort inflytande på den världsomspännande forskningen om kristendom.” Enligt Christianity Today magazine har över tio studier förstärkt Woodberrys resultat. (5)
Brott och dess mängd
- (Matt 22:35-40) Då ställde en av dem, som var en jurist, en fråga till honom och frestade honom och sade: 36 Mästare, vilket är det stora budet i lagen? 37. Jesus sade till honom: Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd. 38 Detta är det första och stora budet. 39 Och det andra liknar det: Du skall älska din nästa som dig själv . 40 På dessa två bud hänger hela lagen och profeterna .
- (Luk 18:20,21) Du känner buden , Begå inte äktenskapsbrott, Dräpa inte, Stjäl inte, Vitna inte falskt, Hedra din far och din mor. 21 Och han sade: Allt detta har jag bevarat från min ungdom.
- (Rom 13:8,9) Var ingen skyldig någon annat än att älska varandra: ty den som älskar en annan har uppfyllt lagen. 9 Därför skall du inte begå äktenskapsbrott, du skall inte döda, du skall inte stjäla, du skall inte vittna falskt, du skall inte begära; och om det finns något annat bud, förstås det kortfattat i detta ordspråk, nämligen: Du skall älska din nästa som dig själv.
Brottsligheten har en inverkan på mänskliga rättigheter. Ju mindre brottslighet det finns, desto mer sannolikt är ett samhälle stabilt och inga orättvisor görs mot andra. Vilken inverkan har den kristna tron på brottslighet? Om det är äkta bör det bidra till positiv förändring hos personen och minska orättvisor mot andra. Många klagar över samhällenas ondska, men evangeliet och uppmaningen till omvändelse (jfr Jesu ord, Luk 13:3: ”...men om ni inte omvänder er, skola ni alla förgås på samma sätt.) är en positiv kraft för förändring. Att dessutom följa det största budet om att älska sin nästa, tillsammans med andra bud, kommer att minska brottsligheten. Där en granne är älskad och värderad, finns det inget fel mot honom. Rätt bemötande av en granne är grunden för att minska brottsligheten. Så om en person blir berörd av Gud, bör det åstadkomma en positiv förändring i honom. Dystra och bittra individer kan bli mer positiva, missbrukaren kan stoppa sitt drogbruk och stöld. En spelare får andra intressen än spel, eller så kan en terrorist stoppa terroristaktivitet. De är förändringar som kan ha en positiv inverkan på dem själva och andras liv. Ett litet exempel visar hur Gud kan förändra mångas liv. Exemplet visar hur många människor som har förändrats internt. Beskrivningen är från 1800-talet och från Charles G. Finneys bok Ihmeellisiä herätyksiä .
Jag har berättat att den moraliska situationen förändrades mycket genom denna väckelse. Staden var ny, ekonomiskt välmående och företagsam men full av synd. Befolkningen var särskilt intelligent och ambitiös, men när väckelsen svepte genom staden genom att föra stora skaror av dess mest anmärkningsvärda människor, män och kvinnor, till omvändelse, skedde en mycket mirakulös förändring när det gällde ordning, fridfullhet och moral. Jag hade ett samtal med en advokat många år senare. Han hade konverterats i denna väckelse och var allmän åklagare i brottmål. På grund av detta ämbete var brottsstatistiken väl bekant för honom. Han sa om tiden för denna väckelse, "Jag har granskat straffrättsliga dokument och lagt märke till ett överraskande faktum: medan vår stad har vuxit sig tre gånger större efter väckelsens tider, har det inte förekommit ens en tredjedel av anklagelserna än där. var tidigare. Så mirakulös effekt hade väckelsen på vårt samhälle.”(...) (...) Både det offentliga och det personliga motståndet avtog gradvis. I Rochester visste jag ingenting om det. Frälsningen hade sin egen stora visitation, väckelserna var så kraftfulla och rörde sig så vitt och brett, och människorna hann bli bekanta med både sig själva och resultaten av dem i en sådan utsträckning att de fruktade att motarbeta dem som tidigare. Prästerna förstod dem också bättre, och de ogudaktiga var övertygade om att de var Guds handlingar. Denna idé om dem blev nästan vanlig, så tydlig var omvändelsernas förnuftiga natur, så verkligen förvandlade, "nya skapelser", var de omvända, så genomgripande förändringar inträffade både hos individer och i samhället, och så permanent och obestridlig var de frukten.
Hur är det med kyrkans misstag? Många ateister kan hävda att den kristna tron inte medför positiv förändring, och de kan peka på tusentals orättvisor som gjorts i Guds namn, genom århundradena. På den grunden är de säkra på att det inte finns någon Gud. De säger: "Är det inte absurt att tro på Gud när så mycket orättvisa har begåtts i hans namn?" Dessa människor tar dock inte hänsyn till
• att de orättfärdiga inte ska ärva Guds rike: Vet ni inte att de orättfärdiga inte ska ärva Guds rike? Låt dig inte luras... (1 Kor 6:9) • att Jesus vägrar att bekänna syndare: Och då vill jag bekänna för dem: Jag har aldrig känt er: vik ifrån mig, ni som gör orättfärdighet. (Matt 7:23) • att Jesus, Johannes Döparen och apostlarna förkunnade omvändelse. Jesus sa också att "men om ni inte omvänder er, skola ni alla gå under på samma sätt" (Luk 13:3). • att Jesus varnade för att greppa svärdet och uppmanade att älska fiender (Matt 26:52, 5:43,44). • Många ignorerar också Paulus ord där han varnade för de grymma vargarna som skulle komma efter hans avgång. Dessa Paulus ord visar väl historiens utveckling. De beskriver de århundraden och de orättvisor som gjorts i Guds namn som har ägt rum. Det är omöjligt att förneka att Paulus inte hade rätt. Dessutom visade Paulus att gärningar kan vittna mot människan. Han kunde också själv säga till andra: "Bröder, var mina efterföljare tillsammans och märk dem som vandrar så att ni har oss till ett exempel." Fil 3:17.
- (Apostlagärningarna 20:29-31) Ty jag vet detta, att efter min bortgång skola eländiga vargar komma in bland er och inte skona hjorden. 30 Och av er själva skola män uppstå, som talar orättfärdiga ord, för att dra bort lärjungar efter sig. 31 Vaka därför och kom ihåg att jag inom tre år inte upphörde att varna var och en natt och dag med tårar.
- (Tit 1:16) De bekänner att de känner Gud; men i gärningar förnekar de honom, eftersom de är avskyvärda och olydiga och förkastliga till varje gott arbete.
Utbildning och läskunnighet är inte direkt relaterade till mänskliga rättigheter, men länder där det är lätt att få tillgång till utbildning och läskunnighet har vanligtvis också gjort framsteg när det gäller mänskliga rättigheter. Så hur förhåller sig den kristna tron till ämnet? Många har en blind fläck här. De vet inte att mycket av skriftspråken i Europa och andra länder – liksom många skolor och universitet – föddes ur den kristna trons inflytande. Här i Finland tryckte till exempel Mikael Agricola, Finlands reformator och litteraturens fader, den första ABC-boken samt Nya testamentet och delar av andra böcker i Bibeln. Folket lärde sig att läsa igenom dem. I många andra nationer i västvärlden har utvecklingen skett genom en liknande process:
Kristendomen skapade den västerländska civilisationen. Om Jesu efterföljare skulle ha stannat kvar som en svag judisk sekt, skulle många av er aldrig ha lärt sig att läsa och resten skulle ha läst från handkopierade rullar. Utan teologi myntad med progression och moralisk jämlikhet skulle hela världen för närvarande befinna sig i ett tillstånd där utomeuropeiska samhällen var ungefär på 1800-talet: En värld med otaliga astrologer och alkemister, men utan vetenskapsmän. En despotisk värld utan universitet, banker, fabriker, glasögon, skorstenar och pianon. En värld där de flesta barn dör före fem års ålder och där många kvinnor skulle dö av förlossning – en värld som verkligen skulle leva i den "mörka medeltiden". En modern värld uppstod endast ur kristna samhällen. Inte i det islamiska riket. Inte i Asien. Inte i ett ”sekulärt” samhälle – då något sådant inte fanns. (6)
Inte heller sjukhus är direkt relaterade till mänskliga rättigheter, men de förbättrar människors status och välbefinnande. På detta område har den kristna tron spelat en stor roll, eftersom många sjukhus (inklusive Röda Korset) föddes ur dess inflytande. Gudgiven kärlek till nästa och en önskan att hjälpa människor finns i bakgrunden på de flesta sjukhus:
Under medeltiden hade folket, som tillhörde Sankt Benedikts orden, över två tusen sjukhus bara i Västeuropa. 1100- talet var anmärkningsvärt betydelsefullt i detta avseende, särskilt där, där Johannesorden verkade. Till exempel grundades det stora sjukhuset för den Helige Ande 1145 i Montpellier, som snabbt blev centrum för medicinsk utbildning och Montpelliers medicinska center under år 1221. Förutom sjukvård gav dessa sjukhus mat åt de hungriga och tog hand om änkor och föräldralösa och gav allmosor till dem som behövde dem. (7)
Några exempel från Afrika visar den kristna trons betydelse. Många kritiserar missionsarbete, men det har medfört stor förändring och stabilitet i de afrikanska samhällena. Som ett resultat har ekonomin också börjat växa och människors levnadsstandard har stigit. Den första av kommentarerna är av Nelson Mandela. Det sistnämnda har skrivits av Matthew Parris, en välkänd brittisk politiker, författare och journalist i The Times, med titeln "As an Atheist, I really believe Africa needs God", och under underrubriken, "Missionärer, inte anslag, är lösning på Afrikas största problem – människors förkrossande passiva tänkesätt.” Parris hade kommit till denna slutsats efter att ha bott som barn i olika afrikanska länder och efter att ha gjort en omfattande resa över kontinenten. Han är själv ateist, men konstaterade att missionsarbete har positiva effekter. Enbart socialt arbete eller att dela teknisk kunskap kommer sannolikt inte att lyckas, men kommer att lämna kontinenten till en illvillig kombination av Nike, en häxdoktor, en mobiltelefon och en djungelkniv.
Matthew Parris: Det inspirerade mig, förnyade min avtagande tro på filantropi i utvecklingsländer. Men att resa i Malawi fräschade också upp en annan uppfattning, en som jag har försökt förvisa hela mitt liv, men det är en observation som jag inte har kunnat undvika sedan min barndom i Afrika. Det förvirrar mina ideologiska begrepp, vägrar envist att passa min världsbild och har förbryllat min växande övertygelse om att det inte finns någon Gud. Nu, som en van ateist, är jag övertygad om den enorma inverkan som kristen evangelisation har i Afrika – helt separat från sekulära medborgerliga organisationer, statliga projekt och internationella hjälpinsatser. Dessa räcker helt enkelt inte. Enbart utbildning och undervisning räcker inte. I Afrika förändrar kristendomen människors hjärtan. Det ger andlig förändring. Återfödelse är verklig. Förändring är bra. …Jag skulle säga att det är synd att frälsning är en del av paketet, men både vita och svarta kristna som arbetar i Afrika botar sjuka och lär människor att läsa och skriva; och bara den mest sekulariserade personen kunde titta på ett missionssjukhus eller skola och säga att världen skulle vara bättre utan det... Att ta spridningen av det kristna evangeliet ur den afrikanska ekvationen kan lämna kontinenten överlämnad till den skändliga kombinationens nåd : Nike, häxdoktorn, mobilen och macheten.
Hälsa och välbefinnande
- 1 (Joh 3:11) Ty detta är budskapet som ni hörde från början, att vi skulle älska varandra.
- (1 Petr 2:17) 17 Hedra alla människor . Älskar brödraskapet. Frukta Gud. Hedra kungen.
Hälsa och välbefinnande är frågor som ligger nära mänskliga rättigheter. Speciellt psykiskt välbefinnande beror väldigt mycket på andra människor, det vill säga hur vi reagerar på andras beteende mot oss själva. I allmänhet, om ett barn har en stödjande uppväxtmiljö, vänner och kärleksfulla föräldrar, kommer han eller hon med största sannolikhet att växa till en vuxen som accepterar sig själv och andra. Hans/hennes själ och sinne mår bra eftersom han eller hon har blivit uppskattad och älskad. Detsamma gäller naturligtvis för vuxna. De mår också bra när de blir accepterade och värderade. Vilken inverkan har den kristna tron på mental hälsa? På detta område har vi fått tydliga instruktioner; vi ska älska vår nästa och respektera alla, som t.ex. de tidigare verserna visar. Det har en bra grund för mental hälsa och även för mänskliga rättigheter. Men människors välbefinnande beror också på fysiska, inte bara psykiska, faktorer. Om han saknar mat, om han mår dåligt eller inte får behandling när han är sjuk, minskar det välbefinnandet. Dessa saker händer ofta inte i samhällen som inte respekterar andras mänskliga rättigheter. Vad är Bibelns vägledning när det gäller människor i svåra livssituationer? Det finns en mängd undervisning och verser om detta ämne på Nya testamentets sida. De förekommer i både Jesu och apostlarnas undervisning. De uppmanar oss att hjälpa människor som är fattiga, sjuka eller har problem. Det enda problemet är att vi är långsamma med att implementera dem. Vår tro är inte alltid tillräckligt praktisk så att den sträcker sig till våra grannar:
- (Mark 14:7) 7 Ty du har alltid de fattiga hos dig, och när du vill kan du göra dem gott, men mig har du inte alltid.
- (1 Joh 3:17,18) Men den som har den här världens goda och ser sin broder ha nöd och stänger sitt medlidande för honom, hur bor Guds kärlek i honom? 18 Mina barn, låt oss inte älska med ord eller med tunga; men i handling och i sanning.
- (Jakob 2:15-17) Om en bror eller syster är naken och saknar daglig mat, 16 Och en av eder sade till dem: Gå bort i frid, varma och mätta; Men du ger dem inte det som är nödvändigt för kroppen; vad tjänar det på? 17 Så är tron, om den inte har gärningar, död, eftersom den är ensam.
- (Tit 3:14) 14 Och låt oss också lära oss att underhålla goda gärningar för nödvändiga ändamål, så att de inte är fruktlösa.
Men några har följt de tidigare bibliska lärorna. Som ett resultat har många kristna välgörenhetsorganisationer vuxit fram. Till exempel föddes Röda Korset när en varmhjärtad kristen, Henri Dunant, såg de sårades svåra situation på slagfältet och började tänka ut sätt att lindra den. Florence Nightingale, en from kristen som reformerade både militär och allmän sjukvård, verkade också i samma område. Också kända är William Booth, Frälsningsarméns grundare, och Eglantyne Jebb, grundare av Rädda Barnen. Den senare organisationen uppstod när Jebb arbetade för svältande centraleuropeiska barn efter första världskriget. Ett exempel på det praktiska i tron är John Wesley, som var en välkänd predikant och fader till metodiströrelsen på 1700-talet. Under hans inflytande kunde England uppleva verklig social förnyelse med betydande politiska, sociala och ekonomiska förbättringar. De minskade samhällets orättvisor och fattigdom och höjde levnadsstandarden för tusentals människor. Historikern J. Wesley Bready har till och med uppskattat att bröderna Wesleys reformrörelse hindrade England från att driva in i en liknande revolution och våld som ägde rum i Frankrike:
Wesleys budskap betonade evangeliets heltäckande förmåga. Det räckte inte för att den mänskliga själen skulle räddas, utan även sinnet, kroppen och mänskliga livsmiljön måste förändras. Tack vare Wesleys syn var hans arbete i Storbritannien mycket mer än evangelisation. Han öppnade ett apotek, en bokhandel, en friskola, ett härbärge för änkor och reste sig för att motsätta sig slaveri långt innan William Wilberforce, den mest kända motståndaren till slaveriet, föddes. Wesley främjade civil och religionsfrihet och väckte människor att se hur brutalt de fattiga berövades. Han startade spinning- och slöjdverkstäder och studerade även medicin själv för att hjälpa behövande. Wesleys ansträngningar ledde till förbättrade arbetarrättigheter samt utvecklingen av säkerhetsbestämmelser på arbetsplatserna. Den tidigare brittiske premiärministern David Lloyd George sa att metodisterna i mer än hundra år var de dominerande ledarna för fackföreningsrörelsen. ... Robert Raikes kom på idén att starta söndagsskolor för att han ville ge arbetarnas barn möjlighet att gå i skolan. Andra som drabbades av Wesleys väckelse reformerade barnhem, mentalsjukhus, sjukhus och fängelser. Florence Nightingale och Elizabeth Fry blev till exempel kända för utveckling och modernisering av sjukvården och fängelsesystemet. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljontals år / dinosaurier / mänsklig
evolution? |
