|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Мөхәммәтнең ачылышлары һәм тормышы
Мөхәммәд галәйһиссәләм нинди чыганактан алынган? Алар Алладанмы, юкмы? Ни өчен Мөхәммәт тормышының җимешен яхшы дип санарга ярамый?
Исламда иң мөһим кеше - Мөхәммәд пәйгамбәр. Ул пәйгамбәрләрнең мөһере булып санала (33:40) һәм башкаларга караганда кадерлерәк. Мөселманнар Нух, Ибраһим, Муса һәм Гайсә кебек бик күп пәйгамбәрләрне танысалар да, Мөхәммәт аларның исемлегендә беренче урында. Бу шулай ук "Ышанычта" күрсәтелә: "Алладан башка Алла юк һәм Мөхәммәд - аның пәйгамбәре". Киләсе юлларда без Мөхәммәд галәйһиссәләм алган вә аның тормышын өйрәнербез. Чөнки Ислам һәм Коръәннең абруе Мөхәммәд галәйһиссәләмгә һәм аның шәхесенә таянганда, бу сорауны онытып булмый. Ислам Мөхәммәт кешесе белән тыгыз бәйләнгән. Ансыз, Исламның хәзерге формасында булган бөтен иманы, әлбәттә, булмас иде. Шуңа күрә Мөхәммәд тормышы белән танышу мөһим. Бу өйрәнүдә без Коръән һәм башка Ислам чыганакларын кулланачакбыз, чөнки мөселманнар үзләрен бик кадерлиләр һәм Мөхәммәд турында күп сөйләгәнгә.
АЛЛА ANЫНЫG АНГЕЛ ГАБРИЕЛЫ Мөхәммәдкә чыннан да күрендеме ? Исламга гомуми ышану - Мөхәммәд үзенең ачылышын Алла фәрештәсе Gabәбраилдән (Джибрил) алган. Башта Мөхәммәт үзе үзенә күренгәнне таный алмады, ләкин соңрак ул Gabәбраил фәрештәне ачылыш чыганагы дип саный башлады. Бу төшенчә Ислам дөньясында яхшы урнашкан.Ләкин, мөселман традициясе бар (Ибн Са'д язган) Серафиел дигән фәрештә башта Мөхәммәдкә күренгән һәм Gabәбраил өч елдан соң килмәгән. Күпчелек гыйлемле кешеләр бу традициядән баш тартырга теләгәннәр; алар Мөхәммәдкә күренгән бердәнбер фәрештә Gabәбраил дип саныйлар. Коръәннең 2 бүлеге Gabәбраилгә кагыла:Әй Мөхәммәд галәйһиссәләм әйт: "Кем дә булса ibәбраил (Gabәбраил) дошманы булса, ул бу Коръәнне йөрәгеңә Аллаһ боерыгы белән иңдергәнен белергә тиеш, бу алдагы шигырьләрне раслый, һәм мөэминнәр өчен җитәкчелек һәм яхшы хәбәр. Алар рөхсәт итсеннәр . белегез, кем Аллаһка, аның фәрештәләренә, Аның рәсүлләренә, ibәбраил (Gabәбраил) һәм Мика Эл (Михаил) белән дошман булса, Аллаһ мондый имансызларга дошман. (2: 97,98)
Библия белән каршылык . Мөселманнар Мөхәммәд Коръәнне Мөхәммәдкә биргән Gabәбраил фәрештә белән элемтәдә булганга ышангач, шул ук исемдәге фәрештә дә Библиядә очрый. Ләкин, Библия Gabәбраил белән Мөхәммәдкә күренгән зат арасында ачык аерма бар. Моны Библиядән күреп була, Gabәбраил фәрештә Гайсәне Аллаһы Тәгаләнең Улы яки Алла Улы дип таныганда, ләкин Коръәндә шул ук нәрсә тыелган. Әгәр дә без бу күренешләрдән нәтиҗә ясасак, әлбәттә, бер үк нәрсә була алмый. Мөхәммәдкә күренгән җан иясе Библиядә искә алынган Gabәбраилдән аерылып торырга тиеш.
Коръән
Әй Пәйгамбәр христианнарга әйт : "Әгәр шәфкатьле (Аллаһның) улы булса, мин аңа беренче булып табыныр идем. (43:81)
Әй китап кешеләре! Динегез чикләрен бозмагыз. Аллаһ турында хакыйкатьтән башка бернәрсә дә әйтмәгез. Мәрьямнең улы Мәсих , Аллаһның Рәсүле һәм аның Мәрьямгә биргән "Бул" сүзе һәм аның карынындагы бала формасын алган Рух . Шуңа күрә Аллаһка һәм Аның рәсүлләренә ышаныгыз һәм: "Троица" дип әйтмәгез. "Моны әйтүдән туктагыз, бу сезнең өчен яхшырак. Аллаһ бер илаһ. Ул угыл булу ихтыяҗыннан күпкә өстен! Барысы да Аңа тиеш . күкләрдә дә, җирдә дә. Аллаһ саклану өчен җитә. (4: 171)
Бу Мәрьям улы Гайсә иде, һәм бу алар турында шикләнгән хак сүзләр. Аллаһның бөеклегенә туры килми , Ул үзе угыл тудырырга тиеш! Ул моннан күпкә өстен; Чөнки ул берәр карар кабул иткәндә аңа: "Бул" дип әйтергә кирәк, һәм ул шулай. (19: 34,35)
Библия
- (Лүк 1: 26-35) Алтынчы айда Gabәбраил фәрештә Алладан Гәлиләя шәһәренә Насара шәһәренә җибәрелде , 27 Давыт нәселеннән Йосыф исемле кешегә кияүгә чыккан гыйффәтле кызга; һәм гыйффәтле кызның исеме Мәрьям иде. 28 Фәрештә аның янына кереп әйтте: - Сәлам, сез бик хупланган кешеләр , Ходай сезнең белән. Сез хатын-кызлар арасында бәхетле. 29 Аны күргәч, ул аның сүзләренә борчылды һәм бу нинди сәлам булырга тиешлеген исенә төшерде. 30 Фәрештә аңа: - Курыкма, Мәрьям, чөнки син Алла хуплавын таптың. 31 Менә, син үз карыныңда бала табарсың һәм угыл тудырырсың, һәм аның исемен Гайсә дип атарсың . 32 Ул бөек булыр, һәм Аллаһы Тәгалә Улы дип аталыр , һәм Ходай Алла аңа әтисе Давыт тәхетен бирер: 33 Ул Ягъкуб йорты өстендә мәңге идарә итәчәк. Аның патшалыгының ахыры булмас . 34 Шуннан соң Мәрьям фәрештәгә әйтте: - Бу ничек була, чөнки мин бер кешене дә белмим. 35 Фәрештә аңа җавап бирде: - Изге Рух сиңа килер, һәм Аллаһы Тәгаләнең көче сине каплар, шуңа күрә синнән туачак изге нәрсә Алла Улы дип аталыр .
Мөхәммәт шикләнде һәм аның барлыгына курка . Gabәбраил фәрештәнең Мөхәммәд киемен бирүче булуына шикләнүнең бер сәбәбе - Мөхәммәд үзе киеменә шикләнгән һәм акылдан язган дип курыккан. Бу турыда Коръән берничә урында сөйли. Мөхәммәдкә күренгән зат аны моның дөрес түгеллегенә ышандырырга тиеш иде.
Әгәр без сезгә иңдергән нәрсәләрдә шикләнәсез икән , сезнең алдыгызда китап укыган кешеләрдән сорагыз. Чынлыкта, хакыйкать сезгә Раббыгыздан килде, шуңа күрә шикләнүчеләрдән булмагыз һәм Аллаһның аятьләрен инкяр итүчеләргә кушылмагыз. югыйсә сез оттыручыларның берсе булырсыз. (10: 94,95)
Нун. Каләм белән һәм алар язганнар белән. Раббыгызның мәрхәмәте белән сез акылсыз түгел , һәм сез мәңге бетмәячәксез. Сез иң югары затлы характерлы. Озакламый күрерсез - алар күргәнчә - сезнең кайсыгыз акылдан язган. Hisлыннан адашканнарны сезнең Раббыгыз белә, чөнки ул туры юлга күнгәннәрне яхшы белә. Имансызларга юл куймагыз. Алар синең бераз компромисска килүеңне телиләр, шуңа күрә алар да компромисс итәрләр. (68: 1-9)
Шуңа күрә, Пәйгамбәр, үгет-нәсихәтеңне дәвам ит . Раббыгызның мәрхәмәте белән сез сихерче дә, акылсыз да түгел . Алар әйтәләрме: "Ул шагыйрь! Без аның белән ниндидер бәхетсезлек көтәбез." (52: 29,30)
Мөхәммәднең үзенә булган шул ук шик башка кешеләрдә дә күренде. Коръән кайберәүләргә Мөхәммәдне акылдан язган, шагыйрь, ялган сихерче итеп ничек караганнары турында сөйли, яисә алар барысын үзе уйлап чыгарган дип әйтәләр:
Алар әйтәләр: "Ий исегезгә төшерелгән кешегә, әлбәттә, сез акылсызсыз" (15: 6)
Ләкин ул вакытта безнең хәбәрне кабул итү алар өчен ничек файдалы була ала? Моны ачыклаучы Рәсүл (Мөхәммәд) аларга килде, ләкин алар аны кире кага: " Ул акылдан язган, башкалар өйрәткән !" (44: 13,14)
Имансызлар, безнең аятьләребезне ишеткәч, күзләре белән сиңа барырлар һәм: " Ул (Мөхәммәд), әлбәттә, акылсыз ", - диярләр. (68:51)
Әй Мәккә халкы! Иптәшең акылдан язмады ; ул ( Мөхәммәд ) аны чыннан да ачык офыкта күрде һәм ул күренмәгән белемнәрне яшерергә ашыкмый. Бу (Коръән) ләгънәтләнгән Шайтан сүзе түгел. (81: 22-25)
Чөнки аларга: "Аллаһтан башка илаһ юк", - дип әйткәч, алар горурланып : "Нәрсә! Без акылсыз шагыйрь өчен илаһларыбызны ташларга тиешме ?" (37: 35,36)
Алар үзләренә Варнерның килүенә гаҗәпләнәләр, һәм кяферләр әйтәләр: " Ул ялган сөйләүче сихерче ! " (38: 4)
Кешеләргә үз ихтыярыбызны бер-беребезгә ачып, кешеләргә сәер булып күренәме: "Кешелекне кисәтегез һәм Иман итүчеләргә Раббылары белән аякка басулары турында яхшы хәбәр бирегез?" Кяферләр әйтәләр: " Бу кеше чыннан да ачык сихерче !" (10: 2)
Халык әйтә: "Ул (Мөхәммәд) аны уйлап чыгарганмы ?" ! К! Бу сезнең Раббыгызның хакыйкате, сездән алда бернинди Варнер килмәгән кешеләрне кисәтә алырсыз, алар җитәкчелек алырлар. (32: 3)
Соңгы көннәр кешеләреннән (яһүдләр һәм христианнар) андый әйберне ишеткәнебез юк : бу уйдырмадан башка нәрсә түгел . (38: 7)
Мөхәммәт шикләнүдән һәм акылын югалтудан куркудан тыш, аның явыз рух белән җиңелүеннән курка. Киләсе өземтә Ислам чыганакларында искә алынган Мөхәммәтнең тәҗрибәләре турында сөйли. Бу өземтәләр мөселманнар өчен оят булырга мөмкин, ләкин алар дөрес булса? Мөхәммәд шайтанны күргәненә ышанды һәм джин, явыз рух турында сөйләде. Аңа күренгән фәрештә яхшы фәрештә дип уйламаган:
Хадиҗа Мөхәммәдне Алладан күренеш алыр өчен, ялгыз яшәр өчен тауларга алып китте. Беркөнне Мөхәммәд таулардан елады. Аның авызыннан нәрсәдер төкерде. Аның күзләре кызыл иде. Хадиҗа сорады: "Сезгә нәрсә булды?" Мөхәммәд әйтте: "Мин шайтанны күрдем һәм җеннәрдә [явыз рухта] идем". Мөхәммәт моны таныды. Бу мәсьәлә шулай ук Аль Халаби язган биографиясендә язылган (1 том, 227 бит). Ләкин Хадиҗа Мөхәммәдкә: "Моны әйтмәгез. Сез шайтан дип аталган затны кабат күргәч, әйтегез һәм мин аны сынап карыйм." Мөхәммәд җан иясен кабат күргәч, хатынына: "Әй, бар", - диде. Аннары Хадиҗа сул ягын ачты һәм Мөхәммәдкә аның өстендә утыруын сорады. Хадиҗа, әгәр дә фәрештә булса, хатын-кызның бутасын күреп оялыр һәм очып китәр дип уйлаган. Хадиҗа әйтте: "Сез аны күрәсезме?" Мөхәммәт җавап бирде: "Әйе." Хатын уң бутасын ачты һәм сорады: "Син аны күрәсеңме?" - Әйе, - дип җавап бирде Мөхәммәт. Хадиҗа Мөхәммәдне кочагына алды һәм сорады: "Моны күрәсезме?" - Әйе, - дип җавап бирде Мөхәммәт. Аннары Хадиҗа йөзен ачты һәм Мөхәммәднең җан иясен күрә аламы-юкмы дип сорады. Мөхәммәт әйтте: ", к, кача." Хадиҗа кычкырды: "Әй, бу фәрештә һәм шайтан түгел!" Нигә? Хадиҗаның йөзеннән җан иясе булганга? Телевизордан мөселманнардан сорыйм: нинди фәрештә хатын-кыз йөзенә караганда, ләкин яшерен урыннарына караганда оялыр? Бу мөселман китапларында язылган. Дәлилләр бар. Muhammadәм Мөхәммәд моны шайтан дип таныды. (1)
Традицион Ислам хикәясе Мөхәммәднең явыз рух тәэсирендә булуын күрсәтә кебек. Бу хикәядә безгә Мөхәммәднең гөнаһларын кичерүен һәм явыз рухлардан котылуын сораганнары әйтелә. Мондый традицияләр Мөхәммәднең башка кешеләр кебек камил булмаганын күрсәтә һәм ул аның явыз рух белән бәйләнешендә шикләнә. Gabәбраил дип әйткән җан иясе шундый явыз рухмы?
Аль Хадис, т. 3, б. 786 Абу Азәр әл- Әнмари болай ди: Пәйгамбәр йокларга яткач, әйтте: "Алла исеме белән, мин Алла исеме белән ятам, әй Алла!" Гөнаһларымны кичер һәм явыз рухымны бетер .
Тагын бер өземтә шуны күрсәтә: Мөхәммәд үзенең ачылышларын яки рух белән очрашуларын уңай тәҗрибә дип санамаган. Ул үзен шайтан газаплаганын сизде, һәм хәтта үз-үзенә кул салу турында уйлады. Әгәр дә ул Gabәбраил Алла фәрештәсе булса, ни өчен Мөхәммәд тәҗрибәсе шул ук исемдәге фәрештә белән очрашкан Мәрьямгә караганда авыррак булган? Бу тәҗрибәләр бөтенләй башка.
Башта Мөхәммәд үзенең рух белән гадәттән тыш очрашуы турында гаҗәпләнде. Ул "күп газап чикте һәм йөзе көлде" (2). Ул шайтанныкы дип уйлады, хәтта үз-үзенә кул салу турында уйлады:
Мин тау башына барып, үземне ташлармын, шулай итеп мин үләрмен һәм шулай итеп тынычлык алырмын. Шуңа күрә мин алга бардым, ләкин тауның яртысында мин күктән тавыш ишеттем: “Әй Мөхәммәд. Син Аллаһының рәсүле, мин - Gabәбраил. ” Мин башымны күккә күтәрдем (кем сөйләшә) һәм карадым, ул Габриэль кеше рәвешендә - аяклары офыктан тыш таралган кеше. Ул әйтте: "Әй Мөхәммәд. Син Аллаһының рәсүле, мин - Gabәбраил. ” (3)
Мөхәммәт зур хәсрәттә Хадиҗага кайтты. Айша сүзләре буенча, "Аннары Рәсүлүллаһ үзе белән кайтты. Аның йөрәге тиз тибә, җилкәләре һәм муеннары арасындагы мускуллар калтыранды, ул Хадидзага (хатыны) килеп: «Әй Хадидза, миңа нәрсә булды? Минем белән начар нәрсә булыр дип курыктым. ' Аннары ул Хадидзага булган вакыйгаларны сөйләде "(4), һәм аңа үзенең куркуын әйтте:" Кайгы миңа, мин шагыйрь яки минеке ". һәм, мөгаен, җен күренешләре.
Ислам чыганаклары Мөхәммәд тормышы турында күп сөйләгәндә, аларда аның балачагы турында да әйтелә. Иң хөрмәтле чыганакларның берсе - Ибн Хишам язган Мөхәммәд пәйгамбәрнең биографиясе. Биография шулай ук явыз рухларга кагыла. Бу юлы Мөхәммәтнең имезүчесе Хәлимә яшь Мөхәммәднең барлыгына шикләнде. Мондый искәрмәләр балачактан ук Мөхәммәднең шул ук гадәттән тыш тәэсир астында була алуын күрсәтә.
Бу ике ел дәвам итте, һәм без уңышларыбыз өчен Аллага рәхмәт әйттек. Аннары мин малайны имездек; ул инде зуррак малайлар кебек тиз малай булып үскән иде. Ике яшендә ул инде көчле малай иде ... Шуңа күрә без аны алып кайттык. Берничә ай узгач, ул һәм аны тәрбияләүче абыйсы безнең сарыклар белән ишегалдында иде. Кинәт абыйсы йөгереп килеп безгә кычкырды: “Ак киемле ике кеше минем Курайш абыемны алып киттеләр, аны ятарга һәм ашказаны ачтылар! Алар анда нәрсәдер эзлиләр! " Мин һәм ирем йөгерә башладык. Без малайның алсу төстә торуын таптык. Без аны кочагыбызга алдык һәм сорадык: "Нәрсә булды балам?" Ул болай дип җавап бирде: "Ак киемле ике кеше килеп мине яттылар һәм ашказанымны ачтылар. Алар анда нәрсәдер эзлиләр, ләкин белмим. "Без аны кире эчкә алып кайттык. Ирем миңа әйтте: "Хәлимә, мин малайдан куркам. Авыру чыкканчы аны үз гаиләсенә алып кайтыгыз. " Без аны әнисенә алып кайттык, ул сорады: "Сезне нәрсә алып кайта, шәфкать туташы? Син бит егетнең синең белән калуын теләдең. "Мин җавап бирдем:" Алла уллыкка алган улымга үсәргә рөхсәт бирде һәм мин үз бурычымны үтәдем. Хәзер мин аңа ниндидер бәхетсезлек килер дип куркам, һәм сез теләгәнчә кире кайтырмын. " (7)
Gabәбраил Мөхәммәдкә ничек күренде ? Мөхәммәд Gabәбраил фәрештә белән элемтәдә булганда, Ислам традициясе бу очрашулар турында сөйли. Алар Gabәбраилнең махсус эшчәнлеге турында һәм Мөхәммәд аларны еш кына кайгыга салганнары турында сөйлиләр. Мондый махсус сылтамалар Мөхәммәднең чыннан да Алла фәрештәсе белән бәйләнгәнме-юкмы дип сорарга этәрә. Барысы да үзе турында уйлый ала.
- Gabәбраил елына бер тапкыр Коръән укый иде; бу Мөхәммәд үлгән ел эчендә ике тапкыр булды (Мөселман, 31 нче китап, 5 6005). - Габриэльнең башы сугыштан соң тузан белән капланды ( Бохари, 4 нче том, китап, 56, 13 2813).
- Gabәбраил Алла рәсүленә башына ефәк чалма киеп, качырда утырды ( Ибн Хишам: Профетта Мөхәммәдин еламакерта [ Сират Рәсүл Алла], 313 б.)
- Мөхәммәднең күккә сәяхәте уңаеннан, Gabәбраил аны өч тапкыр үкчәсенә этәрде (Ибн Хишам: Профетта Мөхәммәдин еламакерта [ Сират Рәсүл Аллаһ, 130 б.) Мөселманнар канатлы зат, качыр һәм ишәк арадашчысы дип саныйлар, шул ук сәяхәт вакытында Мөхәммәдне Иерусалим мәчетенә алып китте (Әл-Акса). Иерусалимдагы мәчет турында бу сүзләр дөрес була алмый, чөнки мәчет 710-720 еллар арасында, Мөхәммәд үлгәннән соң 80 ел узгач төзелмәгән. Шуңа күрә Мөхәммәд бу үзенчәлекле сәяхәт вакытында бүтән кая киткән булырга тиеш, яисә аның гадәттән тыш сәяхәте беркайчан да булмаган.
• Мөхәммәд беренче тапкыр Gabәбраил фәрештә булып күренгән җан иясе белән очрашкач, традиция безгә фәрештәнең аны ничек үтергәнен һәм аны хәзерге Коръәндә булган берничә гыйбарәне укырга яки укырга мәҗбүр иткәнен сөйли. Мөхәммәд өчен бу тәҗрибә авыр иде, чөнки ул үләр дип курка иде. Рух дөньясы белән кабат-кабат элемтәдә торган кешеләр өчен бу төр мәҗбүри эш еш очрый. Аларның тәҗрибәләре озаграк дәвам итсә, аларда шулкадәр көчләү барлыкка килә. Бу UFO белән булган тәҗрибәләрдә бик еш очрый, күпләр аларны борчый.
Алла рәсүле үзенә болай диде: Мин йоклаганда Габриэль миңа килде. Ул өстенә ефәк одеял күтәрде. Ул: "Ук!" Мин: "Нәрсә?" - дип сорадым. Аннары Габриэль миңа одеялны басты, мин үләрмен дип уйлаганчы. Аннары ул мине җибәрде һәм тагын: "Ук!" - диде. Мин: "Нәрсә?" - дип сорадым. Аннары Габриэль миңа одеялны басты, мин үләрмен дип уйлаганчы. Аннары ул мине җибәрде һәм тагын: "Ук!" - диде. Мин: "Нәрсә?" - дип сорадым. Аннары Габриэль миңа одеялны басты, мин үләрмен дип уйлаганчы. Аннары ул мине җибәрде һәм тагын: "Ук!" - диде. Мин: "Мин нәрсә укырга тиеш?" - дип сорадым.
Мин моны ул элек
эшләгән эшне кабатламас өчен генә әйттем. Аннары
Gabәбраил әйтте [Кор 96: 1-5]: Ук! (яки укыгыз !) Барлыкка китергән Раббыгыз исеме белән - кешене кан тамырларыннан яратты. Ук! Синең Раббың Рәхимле, Каләм белән кем өйрәтте, кешегә белмәгәнне өйрәтте.
Мин моны укыдым һәм ул мине җибәрде һәм китте. Мин төштән уяндым; сүзләр минем йөрәгемә язылган кебек иде! (8)
Тагын бер өземтә Мөхәммәтнең Gabәбраил фәрештә килүеннән ничек курыкканын һәм башкаларның одеял белән каплавын теләгәнен сурәтли. Gabәбраил турында андый сүзләр күп булганлыктан, кеше чыннан да Алладан фәрештә була аламы дип сорарга тиеш. Мөхәммәт үзе аңлатты:
Илаһи илһам кыска вакытка юк иде, ләкин кинәт йөргәндә мин күктән тавыш ишеттем, һәм күккә карагач, гаҗәпләндем, миңа Хира мәгарәсендә күренгән шул фәрештәне күрдем, һәм ул күк белән җир арасындагы урындыкта утырды. Мин аның тышкы кыяфәтеннән шулкадәр курыктым ки, мин җиргә егылдым, һәм мин гаиләм янына килеп (аларга): “Мине капла! (одеял белән) Мине капла! "(9)
Мөхәммәд үзенең аятьләрен ничек кабул итте? Ислам чыганакларында Мөхәммәд галәйһиссәләмне ничек кабул иткәне турында берничә тапкыр әйтелә. Ибн Хишамның биографиясендә Мөхәммәднең тукымага төрелгәнен һәм ачылыш килгәндә аның башына мендәр куелганын сурәтли. Мөхәммәдкә бу хәлдән сәламәтләнү өчен бераз вакыт кирәк булды. Моннан тыш, салкын булса да, маңгаена тамчы тамчылар йөри иде. Тәҗрибә физик яктан бик күңелле булмаганын әйтеп була:
Алла аша, Рәсүлнең үз урынын калдырырга вакыты калмады, аны Алла аны кабул иткән кеше. Ул киемгә төрелгән һәм баш астына күн мендәр куелган. Моны күргәч, мин Алла аша курыкмадым һәм борчылмадым, чөнки мин үземнең гаепсез икәнемне белә идем, һәм Алла минем белән начарлык эшләмәячәген белә идем, ләкин Айша рухы аның кулында, әти-әнием үлә диярлек. Алла Рәсүле торгызылганчы, чөнки алар кешеләрнең әйткәннәрен раслаучы Алла ачар дип курыктылар. Аннары Алла Рәсүле торгызылды. Салкын көн булса да, маңгайларыннан тир түкте. Ул маңгайдагы тирне сөртте һәм әйтте: "Шатлан, Айша, чөнки Алла синең гаепсезлегеңне ачты!" "Аллага дан!" Мин җавап бирдем. Аннары ул чыгып, кешеләр белән сөйләште, һәм минем турында игълан ителгән Коръән өзекләрен укыгыз. (10)
Башка чыганакларда Мөхәммәдкә бирелгән аятьләр җентекләп сурәтләнә. Аларның берсе ничек итеп аңа "илаһи ачылыш килде (...) пәйгамбәрнең йөзе кызыл иде, һәм ул берникадәр вакыт авыр сулыш алды, аннары үзен яхшырак хис итте" (Бохари, 6 том, 66 нчы китап, 49 4985.0). Түбәндә бу турыда тагын берничә мәгълүмат. Бу мисаллар өчен мөһим нәрсә, өстә китерелгән мисаллар кебек, Мөхәммәд борчылды. Ул тынгысыз һәм аптырашта иде, йөзе бозылды. Ул башын салды һәм аның шәкертләре дә шулай эшләделәр. Мондый мисаллар - аларның күбесе - Ачылышларның Мөхәммәдкә авыр булганын күрсәтә.
Айша бервакыт Мөхәммәдкә ачылыш алу тәҗрибәсенең нинди булуын сорады, һәм ул болай дип җавап бирде: "Кайвакыт кыңгырау чыңлаган кебек, бу илһам формасы иң авыры, аннары бу хәл ачылганны аңлагач уза. . Кайвакыт фәрештә кеше рәвешендә килеп минем белән сөйләшә, һәм мин аның нәрсә әйткәнен аңлыйм. " 11 Meәм ул миңа кыңгырау тавышы кебек таң атты, йөрәгемә үтеп кергәнче, һәм бу мине тынгысыз итми. " 12 (13) Шулай ук аңа илһам килгәч, "ул аңа авыр йөкне сизде, йөзе төс үзгәрде" һәм "ул башын аска төшерде, һәм шулай итеп иптәшләре башларын түбәнәйттеләр, һәм (бу шарт) беткәч, ул баш күтәрде. өскә. " (14)
Аль Хадис, 4-нче том. 360 Обадаб-б-Свамет риваять кылды, Пәйгамбәргә иңү килгәч, ул бик аптырашта калды һәм йөзе үзгәрде. Ачылышны игълан иткәч, ул башын салды һәм аның шәкертләре дә шулай эшләделәр.
Ни өчен Мөхәммәд галәйһиссәләм ала башлады? Күпчелек мөселманнар Алла Мөхәммәдне сайлаганына чын күңелдән ышаналар һәм шуңа күрә ул ачылышлар ала башлады. Алар Алла тарафыннан махсус рөхсәт ителгән пәйгамбәр дип уйлыйлар, һәм башка аңлату кирәк түгел. Алар Мөхәммәд галәйһиссәләмне Алла фәрештәсе Gabәбраилдән башка берәр нәрсәдән алгандыр дип уйламыйлар. Ләкин, Мөхәммәд тормышында һәм күп медиумнар тормышында бер уртак характеристика бар: пассив уйлану, яки уйлану. Алар фәрештә яки рух күренгәнче регуляр рәвештә ниндидер пассив уйлану белән шөгыльләнәләр. Мөхәммәд өчен ул Gabәбраил кебек фәрештә иде, ләкин бүтән кешеләр өчен башка исемле зат барлыкка килгәндер. Шулай итеп, мәс. Япониянең күпчелек диннәрендә шул ук үзенчәлек еш үзен күрсәтә: алар озак уйланудан соң кешегә ниндидер рух күренгәндә башланды. Кеше бу рухның яки фәрештәнең сүзләрен тыңлый башлады, һәм яңа дини хәрәкәт барлыкка килде. Мормоннар, христиан мәзһәбе, Морони исемле фәрештә Джозеф Смитка күренгәндә барлыкка килгән.
Киләсе цитаталар
бу темага кагыла. Аларның беренчесе (Ислам динен яклаган
китаптан) Фәрештә аның янына килгәч, Мөхәммәднең тирән
уйлану хәле турында әйтә. Икенче цитата Кеннет Р. Вейдның
очраткан һәр медиа диярлек, Көнчыгыш медитациясенең ниндидер
формасын кулланганда, рух дөньясы яки рухи җитәкче белән
элемтәгә керүен күргән. Бу цитаталар ачыктан-ачык туры
килә. Мөхәммәд галәйһиссәләмнең медиум тәҗрибәсеннән әллә ни
аерылмый. Бу вакытта Мөхәммәдкә 40 яшь диярлек иде. Аның тирәсендә ул конфликтны һәм канунсызлыкны, ләззәт теләген, рәхимсезлекне һәм әхлакый бозылуны күрде, һәм бу аны тагын да куркытты. Ул Мәккәдән берничә чакрым ераклыктагы Хира тавы мәгарәсендә даими уйлана башлады. Гадәттә ул анда берүзе бара иде, ләкин кайвакыт аның белән Хадиҗа һәм Заид та килә иде. Мәгарәдә ул төне буе уйланып утырды. ... Беренче ачылышын кичергәннән соң, биографиясе һәм аңлатмалары буенча, Мөхәммәд зур борчылу кичерде. Ләкин ул әле дә Хираның мәгарәсендә еш була, тирән уйлану һәм моңсу хәлдә ул тагын бер ачыш кичерә. (15)
"Мин тикшергән каналлар һәм медиумнар арасында Көнчыгыш медитациянең ниндидер формасы белән шөгыльләнгәндә һәркем диярлек үз рухы белән элемтәгә керде. Шаманнар шулай ук рух белән бәйләнешкә керә алырлык транс яки мантаны кулланалар. дөнья." (16)
Мөхәммәд тормышы . Мөхәммәд пәйгамбәр тормышына килгәндә, аның тормышы җимеше башкалардан өстен булыр иде дип уйлау акыллы булыр, чөнки ул пәйгамбәрләр мөһере булып санала һәм Гайсәдән дә бөегрәк һәм изге. Аның миссиясе җирдәге кешеләргә караганда мөһимрәк булса, бу алдан әйтелгән нәтиҗә булырга тиеш. Ләкин, монда без каршылык белән очрашабыз. Мөхәммәт тормышын үрнәк дип әйтеп булмый. Бу түбәндәге әйберләрдә күрсәтелә:
Ул күп көндәшләрен һәм аны мыскыллаучыларны үтерде. Бу Гайсә сүзләренә каршы, чөнки Гайсә хәтта дошманнарны да яратырга өйрәтте. Гайсә шулай ук безне яратучыларны гына яратсак, бу турыда могҗизалы нәрсә юк дип өйрәтте. Мөхәммәт киресенчә эшләде. (Мат. 5: 44-48 ): Ләкин мин сезгә әйтәм: дошманнарыгызны яратыгыз, сезне ләгънәт итүчеләргә фатиха бирегез, сезне нәфрәт итүчеләргә яхшылык эшләгез, сезне рәнҗетүчеләр һәм сезне эзәрлекләүчеләр өчен дога кылыгыз. Син күктәге Атаңның балалары булырсың, чөнки ул кояшны яманлыкка һәм яхшылыкка күтәрә, гаделләргә һәм гаделсезләргә яңгыр ява. Әгәр дә сез үзегезне яратучыларны яратсагыз, сезгә нинди бүләк бар? салым җыючылар да бер үк түгелме? Әгәр дә сез абыйларыгызны гына сәламлисез икән, сез башкалардан күбрәк нәрсә эшлисез? салым җыючылар шулай түгелме? Шуңа күрә сез күктәге Атагыз камил булган кебек камил булыгыз. "
Алла Рәсүле шулай ук мөселман булган Абдалла ибн Хаталины үтерергә кушты. Алла Рәсүле аны ансар белән садака салымын җыярга җибәрде ... Ибн Хаталның ике колы бар, Фартана һәм бер. Алар Алла Рәсүле турында мыскыллы җырлар җырлыйлар иде. Алла хәбәрчесе дә аларны үтерергә кушты. Нәкъ шулай ук, ул Мәккәдә аны җәберләгән Аль-Хуавирит ибн Нукайдны үтерергә кушты ... Алла Рәсүле шулай ук Микас ибн Субабаны үтерергә кушты, чөнки ул Ансарны очраклы үле абыйсы өчен үч итеп үтерде һәм кире кайтты. Курайш кабиләсенә мөшрик булып. Ул шулай ук Абдалмутталиб кланының хатын-кыз малае Сараны һәм Икрима ибн Эби Джахны үтерергә кушты. Сара Мәккәдә Алла Рәсүлен мыскыллаучыларның берсе иде. (Ибн Хишам: Profeetta Muhammadin elämäkerta , 390 б.)
Ибн Хабанм Сахих т.14 б. 529 Мөхәммәд әйтте: Аның кулында җаным булган ант итәм, мин сезгә үтерүдән башка килмәдем.
Икрима риваять кылды: Али кайберләрен яндырды, һәм бу хәбәр Ибн Аббаска килеп җитте, ул әйтте: "Әгәр мин бу урында булсам, аларны яндырмас идем, Пәйгамбәр әйткәнчә:" Аллаһ җәзасы белән беркемне дә җәзаламагыз ". , һичшиксез, мин аларны үтерер идем, чөнки Пәйгамбәр әйтте: "Әгәр кем дә булса Ислам динен үзгәртсә, аны үтерегез" (Сахит Бохари 9:84:57)
Миңа иң киң мәгънәле гыйбарәләрнең иң кыска борылышлары җибәрелде һәм мин террор ярдәмендә җиңдем, һәм мин йоклаганда, дөнья хәзинәләре ачкычлары миңа китерелде һәм кулыма куелды. (Бохари 4: 52: 220).
Муснад. том. 2 б. 50 Пәйгамбәр әйтте: Мин Кыямәт көненә кылыч белән җибәрелдем, һәм минем тормышым сөңге күләгәсендә, хурлык һәм буйсыну миңа буйсынмаган кешеләрнең өлеше булыр.
Ул үз шәкертләрен ялганга өндәде, алар көндәшләрен үтерә алырлар. Ачылыш безгә әйтә, ялганчылар һәм үтерүчеләр Алла Патшалыгына кермәячәкләр: Аның әмерләрен үтәүчеләр бәхетле, алар тормыш агачына хокуклы булырлар һәм капка аша шәһәргә керерләр. Ч itнки этләр, сихерчеләр, фәхешләр, үтерүчеләр, потка табынучылар, кем яратса һәм ялган сөйләсә . (Ачылыш 22: 14,15).
Ахырда ул Мәдинәгә кайтты һәм андагы мөселман хатын-кызларын үзенең мәхәббәт шигырьләре белән җәберләде. Алла Рәсүле сорады: "Минем өчен Ибн әл-Ашраф турында кем кайгыртачак?" Мөхәммәт ибн Маслама җавап бирде: "Мин моны эшләячәкмен, Алла Рәсүле, мин аны үтерәчәкмен." "Мөмкин булса шулай эшлә", диде Алла Рәсүле. Мөхәммәт ибн Маслама китте. Өч көн дәвамында ул кирәк булганнан башка бернәрсә дә ашамады, эчмәде. Бу турыда Алла вәкиле ишеткәч, ул Мөхәммәд ибн Масламадан сорады: "Нигә ашау-эчүдән баш тарттыгыз?" Мөхәммәд ибн Маслама җавап бирде: "Алла Рәсүле, мин сезгә берәр нәрсә вәгъдә иттем һәм моны эшли аламмы, белмим!" Алла Рәсүле җавап бирде: "Ким дигәндә тырышырга кирәк!" Мөхәммәт ибн Маслама тагын әйтте: "Алла Рәсүле, без ким дигәндә ялганларга тиеш!" "Нәрсә теләгәнеңне әйт, - дип җавап бирде Алла хәбәрчесе, - сезгә рөхсәт бирелгән!" Аннары Мөхәммәд ибн Маслама берничә кешене Кәгъбәне үтерергә ризалашты. Болар Абу Наила Силкан ибн Салама, Аббад ибн Бишр, Аль-Харит ибн Аус һәм Абу Абс ибн Джабр. (Ибн Хишам: Profeetta Muhammadin elämäkerta , 250 б.)
Ул кешеләрне сүгенде һәм Алладан аларга каршы торуын сорады. Бу, мәсәлән, Паул өйрәткәнгә һәм ничек яшәгәненә каршы килә. Ул язган: ... мыскыл ителәләр, без фатихалыйбыз ... ( 1 Көр. 4:12) һәм: Сезне эзәрлекләүчеләргә фатиха бирегез: фатихалагыз һәм ләгънәт итмәгез. ... Яманлыкны җиңмәгез, яманлыкны яхшылык белән җиңегез (Римлыларга 12: 14,21) ). Питер шулай ук Паул кебек өйрәтте: Яманлыкка явызлык эшләмәү, яисә тимер юл өчен тимер юл түгел, киресенчә фатиха; фатиха алырга тиешлеген белү белән. Чөнки тормышны яратучы, яхшы көннәрне күрүче кеше телен явызлыктан тыелсын, һәм иреннәрен әйтмәсен: явызлыктан саклансын һәм яхшылык эшләсен; тынычлык эзләсен һәм аңа ирешсен (1 Питер 3: 9-11).
Алла Рәсүле Табукта егерме көн торды, аннары Мәдинәгә кайтты. Theлда Мушакак елгасында бер-ике җайдак ихтыяҗы өчен таштан су агып торган урын бар иде. Мөселманнар анда килгәнче, Алла Рәсүле әйтте: "Әгәр кемдер безнең алдыбызга шул елга ярына килеп җитсә, без килгәнче бер тамчы да эчмәскә тиеш". Аның алдына бер төркем дәгъвачылар килде. Алар бөтен су эчтеләр, һәм Алла Рәсүле анда килгәч, кыяда су юк иде. Алла Рәсүле әйтте: "Мин килгәнче мин алардан эчәргә рөхсәт итмәдемме!" Ул аларны сүгенде һәм аларга каршы Аллага дога кылды. ( Ибн Хишам : Profeetta Muhammadin elämäkerta, 425 б.)
Ул кәрваннарны талаган һәм кешеләрне саткан. Ул ат һәм корал сатып алу өчен алган акчасын кулланды. Паул язган: урлаган кеше бүтән урламасын, киресенчә , аңа кирәк булганны бирергә тиеш булган әйберне кулы белән эшләп җибәрсен ( Эфеслеләргә 4:28 ). Библия шулай ук караклар Алла Патшалыгын мирас итеп алмаячак дип өйрәтә: Белмим, бозыклар Алла Патшалыгын мирас итеп алмаячаклар? Алданмагыз : зина кылучылар да, потка табынучылар да, зина кылучылар да, кешелек белән үзләрен рәнҗетүчеләр дә, караклар да, комсызлар да, эчкечеләр дә, мыскыллаучылар да, талаучылар да Алла Патшалыгын мирас итеп алмаслар (1 Көр. 6: 9.10 ). ).
Шуннан соң Алла Рәсүле Абу Суфя ибн Харбның Сүриядән Курайшның зур кәрваны белән килүен ишетте. Кәрванда бик күп Курайш милеге һәм аның белән товарлары булган, һәм алар өч-кырык Курайш белән озатылырга мөмкин. Алла Рәсүле мөселманнарны аңа чакырды һәм әйтте: "Курайш кәрваны гөрләп тора. Әйдә каршы килик; Бәлки, Алла аны безгә корбан итеп бирер. " Мөселманнар аның чакыруына җавап бирделәр, кемдер ашкынып, икенчеләре теләмичә, чөнки алар Алла Рәсүленең сугышка барачагына ышанмыйлар. ... Алла Рәсүле Курайш кабиләсеннән талау, һәм аларның хатын-кызлары һәм балалары мөселманнар белән бүлеште. Бу көнне ул атлы гаскәрләрнең акцияләрен игълан итте һәм олыларның биштән бер өлешен бүлеп куйды ... Аннары Алла Рәсүле Са'д ибн Заид җитәкчелегендә Курайза тоткыннарын Нәҗдкә сатырга җибәрде. Саед алган акчасы белән атлар һәм кораллар сатып алды. ( Ибн Хишам : Profeetta Muhammadin elämäkerta, 209, 324 б.)
Ул кешеләргә мөселман булып китү өчен ришвәт биргән. 9:60 Коръән моны искә төшерә: Чынлыкта садакат ( зәкят ) коллекциясе ярлылар, ярдәмсезләр, акча белән идарә итүчеләр өчен, йөрәкләре хакыйкатьне яулап алырга тиешләр өчен …
Алла вәкиле йөрәкләре Исламга иелергә тиеш кешеләргә талау өлешен бирде. Ул аларны һәм алар аша халыкларын уңайлы итте. Ул Мәккәнең кайбер кешеләренә, мәсәлән, Абу Суфьянга йөз дөя бирде, ә башкаларга азрак бирде. ( Ибн Хишам : Profeetta Muhammadin elämäkerta, 413 б.)
Ул 9 яшьлек Айшага өйләнде. Мөхәммәт үзе ул вакытта якынча 52 яшь иде. Гомумән, мондый мөнәсәбәт Көнбатыш илләрендә педофилия булып санала.
Урса әйтте: Пәйгамбәр Абу Бәкердән Айшаның кулын сорады. Абу Бәкер әйтте: "Ләкин мин сезнең абый." Пәйгамбәр әйтте: "Син Аллаһ динендә һәм аның китабында минем абыем, ләкин Айша миңа никах өчен рөхсәтле". (Бохари 7 өлеш, 62 нче китап, 18. 18.)
Айша әйтүенчә, Пәйгамбәр аңа алты яшендә кияүгә чыккан, һәм тугыз яшендә Пәйгамбәр аның никахын үткәргән, һәм ул [Айша] аның белән тугыз ел [Мөхәммәд үлгәнче] яшәгән. (Бухари 7 өлеш, 62 нче китап, No. 64.) [Айша шулай итеп Мөхәммәд үлгәч унсигез яшь иде. Ул алтмыш биш яшь иде.]
Хәдис шулай ук Мөхәммәд хатын-кызларны олы ирләрне имезергә ничек өйрәткәнен сөйли. Сәхих Мөселман мондый очраклар турында сөйли. Шул ук әйберләрне бүтән урында да табарга мөмкин (Сәлим Мөслим 8: 3427, 3428 / Имам Маликның Муваттай , 30 нчы китап, .1 30.1.8; 30 нчы китап, No. 30.2.12; 30 нчы китап, .2 30.2.13; 30 нчы китап, .2 30.2. 14):
Айша риваять кылды, Сахла бинт Суахил Рәсүлүллаһ янына килде һәм әйтте: "Рәсүлүллаһ, мин Абу Худхайфа алдында [ Сәлим [союздаш] безнең өебезгә килгәч, җирәнү билгеләрен күрәм"), Рәсүлүллаһка. - аны имезде. Ул әйтте: "Мин олы кеше булганда аны ничек имезә алам?" Рәсүл елмаеп әйтте: "Мин аның егет икәнен беләм". (Сәхих Мөслим 8: 3424)
Айша әйтүенчә, Абу Худхайфанның ирекле колы Сәлим аның һәм гаиләсе белән аларның өендә яшәгән. Ул [Суахил кызы] Рәсүлүллаһ янына килде һәм әйтте: "Сәлим кеше яшенә җитте, һәм ул нәрсә аңлаганын аңлый, һәм ул өйгә ирекле керә". Ләкин, мин Абу Худхайфаның йөрәген тешләгәнен күрәм , шуңа күрә Рәсүлүллаһ аңа: "Аны имезегез һәм сез аның өчен законсыз булмассыз, һәм Абу Худхайфаның йөрәгендә сизгәннәре юкка чыгачак", - диде. Ул китте һәм әйтте: "Мин аны имездем һәм Абу Хадхайфаның йөрәгендәге нәрсә юкка чыкты". ( Сәхих Мөслим 8: 3425).
Киләсе интервью безгә Мөхәммәд тормышы турында күбрәк сөйли:
Хәдис хатын-кызларга ирләрне имезергә киңәш итә. Мөселман галимнәре бу турыда нәрсә әйтәләр? - Бу мин әйткәннәрнең яхшы мисалы. Мин ислам төшенчәсен игълан иткәч, хатын-кызлар алар белән булыр өчен сәер ирләрне "имезергә" тиеш, бу аларның башка шигырьләренә каршы килә, руханилар миңа һөҗүм иттеләр. Нигә? Чөнки аларның җаваплары юк. Аларга үз текстларын карау урынына эшне борып, яла ягу күпкә җиңелрәк.
Ни өчен хатын-кызлар шулай эшләргә тиеш? - Чөнки Мөхәммәт шулай дип әйтте. Мондый практиканы кем булдырган? Мөхәммәт. Нигә? Кем белә. Текстларда ул хатын-кызларга ирләрне имезергә кушкач көлгән дип әйтелә. Бәлки, ул шаярган, кешеләрнең аны пәйгамбәр дип саныйлар. Аны ишеткәч, хәдис язучылары аны соңрак буыннар өчен саклап калдылар. Бу нинди максат белән хезмәт итә? Мөхәммәд әйткән күп нәрсә турында сорарга мөмкин. Дөя сидесен эчүнең максаты нинди? Музыканы тыюның мәгънәсе нинди? Этләрне сүгенүнең сәбәбе нинди? Кешеләрнең уң кулы белән генә ашарга тиеш, әмма суллары белән беркайчан да ашарга ярамый дигән әмернең максаты нинди? Ашаганнан соң барлык бармакларны яларга боеруның максаты нинди? Гади генә итеп әйткәндә: Шәригать кануннарының тоталитар ысулы мөселманнарны баш миен юарга һәм аларны беркайчан да үз диннәрен шик астына куймаган автоматларга әйләндерергә омтыла. Ягъни, Коръән сүзләре белән: "Зыянлы булырга мөмкин сораулар бирмәгез."
Исламның төп документлары буенча, Мөхәммәд нинди кеше булган? - Бу минем өчен бик оятсыз тема. Мин моны мөселманнарга булган мәхәббәт аркасында гына эшлим - белсәм дә, алар ишетү авырта. Ләкин дәвалау авырту һәм газаплардан башлана. Кыскасы, Ислам шигырьләре буенча, Мөхәммәд бозык иде. Ул яшь малайларның һәм кызларның телләрен сорый иде. Ул хатын-кыз киемен кигән һәм шул хәлдә "күренешләр" алган. Аның ким дигәндә 66 "хатыны" булган. Алла, күрәсең, аңа килене Зәйнәп белән якынлык кылырга рөхсәт иткән һәм аңа башка мөселманнарга караганда күбрәк хатыннар рөхсәт иткән "махсус күренешләр" биргән. Ул секс турында сөйләшүне дәвам итте һәм аңа ия булды - "сөйләшүче ишәккә" аның беренче соравы сексны яратамы-юкмы. Мөхәммәт үлгән хатын белән җенси мөнәсәбәттә булган. Мин тагын бер кат басым ясыйм, мин үзем бу төшенчәләрне уйлап чыгармадым, ләкин алар Исламның үз китапларында күренә. Гарәп телен белмәгән күп кешеләр бу әйберләр турында белмиләр, чөнки алар беркайчан да тәрҗемә ителмәгән. Коръән буенча (33:37), Аллаһ Мөхәммәдкә килененә өйләнергә хокук бирде, ул үзе теләгән. Берничә шигырь соңрак (33:50) Аллаһ Мөхәммәдкә үзенә "тәкъдим иткән" хатын-кыз белән яратырга рөхсәт бирде. Бу өстенлек Мөхәммәдкә генә рөхсәт ителде. Аңа бу сексуаль теләкләр биргән бу "күренешләр" еш кабатланды. (17) Бу өстенлек Мөхәммәдкә генә рөхсәт ителде. Аңа бу сексуаль теләкләр биргән бу "күренешләр" еш кабатланды. (17) Бу өстенлек Мөхәммәдкә генә рөхсәт ителде. Аңа бу сексуаль теләкләр биргән бу "күренешләр" еш кабатланды. (17)
Ул үз теләкләренең үтәлүен гарантияләгән ачылышлар алды. Коръәннең 33 бүлегендә мондый очраклар карала. Аларның берсендә, Алла аңа улының хатыны Зәйнәпкә өйләнергә рөхсәт бирде. Ул килене белән ялангач диярлек танышкан иде, һәм бу аның теләген уятты. Хәтта ул вакыттагы гарәп культурасында да мондый гамәл, киленгә өйләнү, гадәттә, дөрес булмаган. Шул ук бүлектәге тагын бер өзектә Аллаһның Мөхәммәдкә дүрт хатын алырга рөхсәт ителгән бүтән мөселман ир-атларына караганда күбрәк хатын алырга рөхсәт биргәне әйтелә. Нәтиҗәдә, Мөхәммәднең башка мөселман ирләренә караганда хатыннары күбрәк иде. Традицияләр буенча Мөхәммәднең яшь хатыны Айша бервакыт каты сарастик тавыш белән әйтте: "Алла сезнең теләкләрегезне үтәргә ашыкты!" Бу сүзләр Мөхәммәд галәйһиссәләмгә күбрәк хатын алырга рөхсәт бирелгән вакытта бәйле дип санала. Айша Мөхәммәд гамәлләрен аклар өчен тиешле ачылышлар алганын сизде.
Әй Пәйгамбәр, исегездә тотыгыз , Зәйд, Пәйгамбәрнең улына) сез дә Алла хуплаган кешегә : "Хатыныгызны никахта тотыгыз һәм Аллаһтан куркыгыз". Сез Аллаһ ачарга теләгәнне йөрәгегездә яшерергә омтылдыгыз. сез кешеләрдән курыктыгыз, ә Алладан курку дөресрәк булыр иде. Шуңа күрә Заид хатыны белән аерылышкач, без аны сезгә никахка бирдек, шуңа күрә иман итүчеләр үз улларының хатыннарын аерылышсалар, кияүгә чыгарга комачауламас өчен . Аллаһ боерыгы үтәлергә тиеш иде. Пәйгамбәргә Аллаһ рөхсәт иткәнне эшләгәндә бернинди гаеп тә була алмый. Алдан үткәннәр белән Аллаһ юлы шундый булды. Аллаһуның әмерләре алдан билгеләнгән. Аллаһ хәбәрен җиткерү бурычы йөкләнгән кешеләр аңардан куркырга тиеш, алар Аллаһтан башка беркемнән дә курыкмаска тиеш. Чөнки Аллаһ аларның хисабын чишү өчен җитә. Мөхәммәд сезнең берегезнең дә атасы түгел (ул ир-ат варисларын калдырырга җыенмый) . Ул - Рәсүлүллаһ һәм пәйгамбәрләрнең мөһере. Аллаһ һәрнәрсәне белә. (33: 37-40)
Әй Пәйгамбәр! Без сезгә кияүгә биргән хатыннарны рөхсәт иттек. һәм уң кулларыгыз булган хатын-кызлар (сугыш әсирләреннән) Аллаһ сезгә биргән. һәм сезнең әтиләрегезнең һәм апаларыгызның кызлары, сезнең белән күченгән әниегез һәм апаларыгыз кызлары. Пәйгамбәр аңа кияүгә чыгарга теләсә, үзен Пәйгамбәргә биргән иманлы хатын - бу рөхсәт сезнең өчен генә, бүтән иман итүчеләр өчен түгел ; Без бүтән иман итүчеләргә хатыннарына һәм уң куллары булган кешеләргә нинди чикләүләр куйганыбызны беләбез . Без сезгә бу өстенлекне искәрмә буларак бирдек, сезгә бернинди гаеп тә булмасын. Аллаһ гафу итүче, рәхимле. (33:50)
Ул үзен мактады һәм горурланды. Паул язган (Флп. 2: 3): Бернәрсә дә низаг яки тәкәбберлек аркасында эшләнмәсен; ләкин тыйнаклыкта һәрбер кеше үзеннән яхшырак хөрмәт итсен. Библия шулай ук әйтә (Ягъкуб 4: 6) "Алла тәкәбберләргә каршы, ләкин басынкыларга мәрхәмәт бирә".
Аль Хадис, том 4. б. 323 Аббас риваять итә. «Изге пәйгамбәр минбәргә күтәрелде һәм тыңлаучыларыннан сорады: Мин кем? Алар: "Син Аллаһның Рәсүле." Моңа Мөхәммәд җавап бирде: Мин Мөхәммәд, Абдулла улы, Абдулла Мутталиб улы. Аллаһ үзенең иҗатын яратты һәм мине алардан иң яхшысы итте. Ул аларны ике төркемгә бүлеп, мине икесенең иң яхшысына куйды. Аннары ул аларны кабиләләргә бүлеп, минем кабиләмне иң яхшы итте. Аннары ул аларны гаиләләргә бүлеп мине иң яхшы гаиләгә урнаштырды. Гаилә әгъзасы буларак, мин аларның иң яхшысы, минем гаиләм - иң яхшы гаилә.
Сәхих Мөслим. Китап 004, No. 1062,1063,1066 һәм 1067. Абу Хурайра хәбәр иткәнчә: Рәсүлүллаһ әйтте: Миңа алты хөрмәтле нәрсәдә (хөрмәт) башка пәйгамбәрләрдән өстенлек бирелде: Миңа сүзләр бирелде, алар булса да кыска, аңлаешлы һәм күпкырлы; Миңа дошманнар йөрәгендә террор ярдәм ителде, талау миңа рөхсәт ителде, җир чистартылды һәм минем өчен гыйбадәт кылу урыны булды, мине барлык кешеләргә җибәрделәр, һәм пәйгамбәрләр чылбыры бикләнде. миндә.
Мөхәммәд тормышы җимеше. Мөселманнар Мөхәммәд Алла тарафыннан җибәрелгән пәйгамбәр, мәсәлән, Гайсә яки җирдә яшәгән бүтән кешедән мөһимрәк дип саныйлар. Алар аның мөһим позициясенә ышаналар, күп фактлар аның тормышының әхлакый яктан түбән булуын күрсәтә. Иң мөһим пәйгамбәрдән андый әйберне көтеп булмый. Изге Язмаларда дөрес һәм начар пәйгамбәрләр турында нәрсә әйтелә? Гайсә сүзләре буенча, кешеләр һәм пәйгамбәрләр тормышын хөкем итә алырлык бер критерий бар: "Сез аларны җимешләре белән белерсез". Гайсә аңа мөрәҗәгать итә һәм Паул да бер үк нәрсә турында сөйли иде:
- (Мат. 7: 15-20) Ялган пәйгамбәрләрдән сакланыгыз, алар сарык киеменә киләләр, ләкин эчтән алар бүреләрне кыралар. 16 Сез аларны җимешләре белән белерсез . Кешеләр чәнечкеле йөзем җыямы, яки куак инҗире? 17 Шулай да һәр яхшы агач яхшы җимеш бирә. бозык агач явыз җимеш бирә. 18 Яхшы агач явыз җимеш бирә алмый, бозылган агач та яхшы җимеш бирә алмый. 19 Яхшы җимеш китермәгән һәр агач киселә һәм утка ташлана. 20 Ни өчен сез аларны җимешләре белән белерсез.
- (Гәләтиялеләргә 5: 19-23) Хәзер тән эшләре ачык күренә, алар; Зина, фәхешлек, пычраклык, явызлык, 20 Потка табыну, сихерчелек, нәфрәт, төрлелек, көнчелек, ачу, низаг, фетнә, герессия, 21 Эчтәлек, үтерү, эчкечелек, ачулану һәм башкалар: мин сезгә алдан әйткәнчә, үткәндә әйткәнемчә, андый эшләрне эшләүчеләр Алла Патшалыгын мирас итеп алмаячаклар. 22 Ләкин Рух җимеше - мәхәббәт, шатлык, тынычлык, түземлек, йомшаклык, яхшылык, иман , 23 Ekашлык, тыйнаклык : андыйларга каршы закон юк.
- (1 Яхъя 4: 1-3) Сөекле кешеләр, һәр рухка ышанмагыз, ләкин рухларны Алладанмы икәнлеген сынап карагыз, чөнки күп ялган пәйгамбәрләр дөньяга чыктылар. 2 Шулай итеп сезне Алла Рухы белә: Гайсә Мәсихнең тәнгә килүен таныган һәр рух Алладан: 3 Jesusәм Гайсә Мәсихнең тәндә килүен танымаган һәр рух Алладан түгел, һәм бу антихрист рухы, сез аның килүен ишеттегез. һәм хәзер дә ул дөньяда.
Ниһаять, әйдәгез экстремистик мөселманның Мөхәммәт тормышын өйрәнүен карыйк. Ул Мөхәммәд галәйһиссәләмнең тормышы җитмәгәнен һәм Мөхәммәтнең камиллектән ерак булуын әйтә. Мондый әйберләр Мөхәммәд галәйһиссәләмнең иң мөһим пәйгамбәре булып саналган сурәткә туры килми. Моннан тыш, без бу өземтәне Паул тормышы белән чагыштырырбыз: мәҗүсиләргә рәсүл булган кеше. Әгәр дә без Паул тормышының җимешен өйрәнсәк һәм аны Мөхәммәд җитештергән җимеш белән чагыштырсак, Паул Мөхәммәдтән алда иде, аеруча мәхәббәт белән:
Аннары мин Мөхәммәднең кимчелексезлеген өйрәнә башладым. Аль-Сира А.И.-Халабия, ЯИ-Табакаат А.И.-Кубра, һәм Серат Ибн Хишам кебек биографияләр бар, һәм шулай ук 16:67 сүрәсендәге аңлатмаларны укып була торган аңлатмалар, "Шулай ук җимешләрендә . хөрмә һәм йөзем, аннан сез исерткеч эчемлекләр һәм файдалы ризык аласыз. "Күпчелек ышанычлы традицияләр Мөхәммәтнең шәраб эчкәнен һәм дусларына шәрабны су белән эретергә киңәш итә. Ул Курай кабиләсе Кәгъбә ташындагы потларга корбан иткән итне ашый иде. Ул Алла рөхсәт итмәгәнне кабул итте һәм Алла рөхсәт иткәнне тыйды. Ул дусларының хатыннары белән флирт ясады һәм кемдер аңа ошаса, аларны хатын итеп алырга икеләнмәде. Хайбар көнендә (Мәккә янындагы канлы сугыш), Йехия Ибн Ахтаб кызы Сафияне Абдалла Ибн Умарга хатын итеп тәкъдим иттеләр, ләкин Мөхәммәд аны үз хатыны итеп алды. Шулай ук, Мөхәммәд Гахшиның кызы Зәйнәпкә өйләнде, ул Зәйд исемле Мөхәммәднең тәрбияче улының хатыны иде.
Бу вакыйгаларның барысы да Мөхәммәдкә бирелгән изге образны кимсеттеләр һәм Мөхәммәд пәйгамбәргә минем изге статусымны җимерделәр. Дөресен генә әйткәндә, мондый ачышлар минем өчен бик авыр булды.
Мөхәммәд турында күп нәрсә белсәм дә, мин Ислам динендә мөселман булып калыр өчен ябыша алырлык яхшы сыйфатлар табарга өметләндем. Миңа балачак диненнән баш тарту авыр иде. Исламнан баш тарту идеясы белән уйнаганда сәер курку, буталчыклык һәм буталчык хисләр минем уйларымны тутырды. (18)
Рәсүл Паул тормышына сылтамалар
- (2 Көр. 12: 14-15) Менә мин өченче тапкыр сезнең янга килергә әзер; һәм мин сезгә авыр булмас, чөнки мин сезнекен түгел, ә сезне эзлим, чөнки балалар ата-аналар өчен түгел, ә ата-аналар балалар өчен. 15 Мин бик шатланып сезнең өчен сарыф итәрмен. мин сине никадәр күбрәк яратсам да , мине шулкадәр яраталар.
- (2 Көр. 2: 3-4). Мин сезгә шулай яздым, килгәч, мин шатланырга тиеш кешеләрдән кайгы булмас. барыгызга да ышанып, минем шатлыгым сезнең барыгызның шатлыгы. 4 Чөнки күп газаплардан һәм йөрәк газапларыннан мин сезгә күп күз яшьләре белән яздым. сез кайгырырга тиеш түгел , ә мин сезгә күбрәк булган мәхәббәтне белерсез .
- (Римлыларга 9: 1-3) Мин Мәсихтә хакыйкатьне әйтәм, ялганламыйм, вөҗданым миңа Изге Рухта шаһитлек бирә, 2 Минем йөрәгемдә зур авырлык һәм өзлексез кайгы бар . 3 Чөнки мин үземнең Мәсих кардәшләрем, кардәшләрем өчен тән буенча ләгънәтләнүләрен теләр идем
- (2 Тимутегә 3: 10-11) Ләкин сез минем тәгълиматымны, яшәү рәвешемне, максатымны, иманымны, түземлелекне, хәйрияне, сабырлыкны тулысынча беләсез , 11 Миңа Антиохта, Иконийда, Листрада килгән эзәрлекләүләр, газаплар ; нинди эзәрлекләүләр кичердем, ләкин алар арасыннан мине Ходай коткарды.
- (Флп. 3:17) Кардәшләр, минем белән бергә булыгыз, йөргәннәрне билгеләгез .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
SOURCES:
KoraaniIbn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah) Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL) Pekka Sartola: Islam, ystävä vai vihollinen? Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллион еллар / динозаврлар / кеше
эволюциясе? |
