|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Эйтаназия һәм заман билгеләре
Эйтаназиянең нәрсә аңлатканын, аны аклар өчен нәрсә кулланылганын һәм аны кабул итү кая алып барганын белегез
Бу мәкалә эйтаназия, яки шәфкатьле үлем турында бара, бу практикада ул яки башкалар яшәргә лаек дип санамаган пациент өчен үлем тудыруны аңлата. Бу тема кайвакыт кайберәүләр аны легальләштерергә өндәгәндә кабатлана. Мотив газапларны, финанс сәбәпләрне туктату яки үлемдә абруен саклау булырга мөмкин. Бу өлкәдә мөһим терминнар:
Ирекле эйтаназия - кеше кушуы буенча кеше үтерү. Бу үз-үзенә кул салу белән чагыштырыла.
Ирекле булмаган эйтаназия - кемнеңдер үлеме иң яхшысы дип үтерү дигән сүз. Башка кешеләр моны сайлый, чөнки корбан үз фикерен әйтә алмый.
Ирексездән эйтаназия - кешенең ихтыярына каршы үтерү.
Актив эйтаназия - үтерү агулыгы кебек акт аша кеше үтерү дигән сүз.
Пассив эйтаназия - дәвалауны ташлап яки туклыклы матдәләргә һәм суга керүдән саклап үлемне тизләтү. Әхлакый яктан ул актив эйтаназиядән ерак түгел, чөнки икесе дә үлем белән тәмамланырга тиеш.
Ләкин тормышның иң тирән сорауларына кагылган бу җитди темага ничек мөрәҗәгать итәргә: кеше тормышының, газапларның һәм күршеләрнең мәгънәлелеге? Бу түбәндә каралган сораулар. Максат - иң элек эйтаназияне яклау өчен кулланылган иң еш очрый торган аргументлар турында сөйләшү.
Нәрсә ул мәгънәле тормыш ? Эйтаназия өчен нигезләрнең берсе шунда: кешедә җитди инвалидлык яки авыру булса, бу аңа лаеклы һәм мәгънәле тормыш алып барырга комачаулый. Аның тормыш сыйфаты андый була алмый, ул канәгать һәм бәхетле булыр иде. Ләкин, мөһим сорау - кешенең тормыш сыйфатын кем билгели? Мәсәлән, тумыштан инвалидларның күбесе (мәсәлән, Даун синдромы) үз тормышларында бәхетле һәм канәгать була ала. Алар үз тирәләренә шатлык китерә ала, гәрчә аларның тормышлары башкаларга караганда чикләнгән булырга мөмкин. Алар мәгънәле тормыш алып бармыйлар дип әйтү дөрес түгел. Әгәр дә без үзебезнең кыйммәтне эффективлык белән генә үлчәсәк, кешелекне онытабыз. Авырту препаратлары һәм тормыш сыйфаты өчен медицина ярдәме турында нәрсә әйтеп була? Шунысы гаҗәп: эйтаназия бәхәсе хәзерге заманда, авыртудан арыну шартлары яхшырак булганда гына барлыкка килде. Хәзер дарулар ярдәмендә физик авыртудан арыну җиңел. Аварияләрдә җәрәхәтләнгән яки авырту кичергән күпләр аларны бәхетле тормыш өчен куллана ала. Күпчелек очракта проблема авырту түгел, ә кешене үләргә теләгән депрессия. Шулай да, депрессиядән котылырга мөмкин, һәм авырту шулай ук анестезия аша бетерелергә мөмкин. Everyoneәркем үз гомерендә депрессия һәм физик авырту кичерә ала. Кайберәүләр шулай ук сулыш машиналары һәм трубалар ярдәмендә яшәр өчен күбрәк вакыт бирелгәннәре өчен бик рәхмәтле дип әйтә алалар (Хельсинин Саноматыннан ай саен өстәмә, 1992/7 - "Eläköön elämä" мәкаләсе [Ура тормышы]) - күп тарафдарлар эйтаназия кимсетүче һәм кеше дәрәҗәсенә яраксыз дип саный. Шуңа күрә, барлык кешеләр өчен, кайбер авырулар яки инвалидлык аларның тормыш сыйфаты өчен киртә дип әйтү дөрес түгел. Шул ук кешеләр соңрак тулысынча савыгып яки берничә айдан соң тирән комада уянганнардыр. Мондый очраклар да билгеле.
Гаҗәп, җәмгыять физик яктан яхшы һәм акыллы кешеләрне тормыш дәрәҗәсенә югары куя, кайвакыт алар иң бәхетсез булса да. Икенче яктан, җәмгыять ярлы кешеләрнең тормыш сыйфатын түбән дип саный, гәрчә алар кайвакыт иң канәгать була ала. (1)
Дәвалауга каршы мөһим тәнкыйть, ул еш кына сәламәт һәм сәламәт кешенең җитди авыруны дәвалауга мөнәсәбәте турында сөйли. Билгеле булганча, кешеләрнең бу сорауга карашлары үзгәрә. Сәламәт кеше авыру кеше белән бер үк карар кабул итми. Гомер озынлыгы кимегәндә, тормыш ешрак кадерлерәк тоела. Яман шеш табибы хезмәттәшенә авыру көчәя барган саен үзен үтерергә кушты. Аннары, яман шеш авыргач, пациент куркуга төште һәм шулкадәр ышанмады ки, хәтта авырттыргыч инъекцияләрдән дә баш тартты. Ләкин, күпчелек инвалид пациентлар үлемнән тормышны сайлыйлар. Авариядән соң, вентилятор белән коткарылган тетраплегияләрнең берсе (квадриплегия) үләргә рөхсәт ителергә теләде. Ике пациент билгесез иде, ләкин 18 кеше кирәк булса яңадан вентилятор ярдәмен теләде. (2) (3)
Societyәмгыятебездәге инвалидлар һәм инвалидлар безнең өчен ялган сәүдәгәрләр һәм көндәшләр, спорт, сәламәтлек, матурлык, җиңел тормыш - җиңел үлем өчен барлыкка китерелгән кешелек имиджын ныгытуга мохтаҗ түгел. .. Алар шулай ук безгә гел әйтергә тырышалар, бәхет һәм газап бер үк кешегә, бер үк тормышта яки үлемдә бер үк вакытта була алмый. Безгә инвалид инвалид кына, шул ук вакытта сәламәт, кеше һәм башкалар түгел дип бәхәсләшәләр. Хакимияттәгеләрнең фикер йөртүен саклап калу өчен бик мөһим корал - ярдәмсезлек һәм бәйлелек тискәре әйберләр генә дигән төшенчә. Шул ук рәвешчә, куркыныч корал лаеклы тормыш турында да сөйли - хакимияттәгеләр андый әйбер бар дип әйтәләр, аннары аның нәрсә икәнен билгелиләр. Бүген, Типик фикер йөртүенең төп вәкиле һәм консолидаторы Джорма Пало, кимсетү турында инвалидлык белән бәйле газаплар турында язганда. Күпчелек кешеләргә хурлык төрле сәбәпләр аркасында тормышының бер мизгелендә килә. Без беләбез, кимсетү качарга, кире кагарга яки үч алырга тырышырга мөмкин, ләкин бик аз кеше аның йөзгә-йөз һәм качмыйча була алуын аңлый. Бездә кирәк булганда акылны табып була, кимсетү уртасында ничек үсәргә һәм яңа һәм мөһим нәрсә табарга сурәт юк. Әлбәттә, бүтән кешене кимсетү дөрес түгел. Минем уйлавымча, Палоның үз эшләре авыр инвалидларны кимсетүгә бик якын. Ләкин, начарлык эшләгән кешедән аермалы буларак, тормыш үзе кимсетә. Хәтта кайгыртылган инвалид та, алар турында кайгырткан бүтән кешенең алар белән бәйләнешенә карап, хәлнең бөтенләй башка булуын сизә. (4)
Тагын бер мисал күрсәтә, кешеләр сәламәт булганда эшләмәү сәләтен югалткан ситуациягә караганда киресен ничек уйлый ала. Күпчелек квадриплегиклар яшәргә теләгән. Бик еш авыру теләге түгел, ә депрессия. Хәтта физик яктан сәламәт кешеләр дә депрессиядән интегә.
Бер тикшеренүдә сәламәт яшьләргә реанимация ярдәмендә реанимацияләнергә теләрләрме, юкмы, авариядә мәңгегә мобилизацияләнергә теләсәләр, дип сорадылар. Барысы да диярлек үләрләр дип җавап бирделәр. Квадриплегия белән 60 яшь, кинәт инвалид булган, интервью алгач, аларның берсе генә реанимациядә булырга тиеш түгел диде. Ике кеше җавап бирә алмады, ләкин барысы да яшәргә теләделәр. Алар паралич белән дә мәгънәле тормыш таптылар. (5)
Икътисад. Евтаназия шулай ук икътисади сәбәпләр белән акланды. Бу эйтаназияне яклау өчен кулланылган бүтән төп аргумент. Шул ук аргумент фашистлар тарафыннан пропагандада да кулланылган. Ләкин, дәвалау һәм башка чыгымнар турындагы исәпләүләргә шикләнергә нигез бар. Чыгымнарны экономияләү тулысынча төгәл түгел:
Alwaysәрвакыттагыча, бухгалтерлар безне эзлиләр, чыгымнарны киметү өчен ачык таләпләр белән тешләргә коралланганнар. Әлбәттә, алар барысы да кайгырту васыяте булган очракта, хосписны карау нәтиҗәлерәк оештырылган булса, һәм "кирәксез" булса (без тиздән бу сүзнең мәгънәсен карап чыгарбыз) дәвалау туктатылса. 1994 елның февралендә Гарвард медицина училищесыннан Эммануэль һәм Эммануэль бу темага язылган мәкаләләргә тулы күзәтү ясадылар һәм нәтиҗә ясадылар: "Гомер азагында шәхси чыгымнарны экономияләү - дәвалау васыяте, хоспис ярдәме яки туктату белән бәйле. кирәксез кайгырту - хәлиткеч. Барысы да бер юнәлештә күрсәтәләр: гомер ахыры белән бәйле дәвалау чараларында экономияләү мөһим түгел. Агрессивны киметеп, бәлки, сакланып калырлык күләм, үле пациентлар өчен тормышны саклау процедуралары гомуми сәламәтлек саклау чыгымнарының 3,3% тәшкил итә. " Yingлемдә саклап калу өчен бик күп; катгый утилитар әхлакый караштан алып, хәзерге вакытта сәламәтлек саклау бәхәсендә булган катлаулы, биоэтик проблемаларга. Ник дигәндә, бу бер критик өлкәдә без хәзер үз аякларыбыз өстендә йөрибез. (6)
Медицина ярдәме һәм башка чыгымнар буенча исәпләүләр шик астына алынырга мөмкин. Хезмәт хакы һ.б. дәвалау өчен чыгымнар барлыгы дөрес булса да, шул ук акча җәмгыятькә әйләнеп кайтачак. Хастаханә эшчеләре салым түлиләр, азык-төлек һәм товар сатып алалар (барысы да өстәмә кыйммәтле салымны кертеп). Тагын бер альтернатива - аларны эштән алу һәм эшсезлек буенча пособие түләү, ләкин моның мәгънәсе бармы? Бу эшсезлекнең артуына китерәчәк һәм икътисадны паузага китерәчәк. Гомумән алганда, бу уңайсызрак чишелеш булыр иде. Эшне сәламәтлек саклау өлкәсендә күбрәк эшче алу белән арттырырга мөмкин, анда күпчелек хәзерге вакытта эшләүчеләр артык эшли. Әгәр Финляндиядәге барлык салым түләүчеләрнең хезмәт хакы салымы, мәсәлән, (2 миллион эшче, уртача кереме 35 000 евро) 0,5 процентка күтәрелсә һәм ул күбрәк эшче яллау өчен кулланылса, бу эшне арттырыр иде. 7000 кеше (эшкә урнашу өчен бурыч акчасы кулланылырга тиеш түгел). Бу акча аннары әйләнешкә һәм җәмгыятькә салым һәм бүтән түләүләр рәвешендә кайтачак. Хельсинки кебек шәһәрдә (500 000 кеше) бу ca. 700 яңа эшче, һәм Лахти кебек урында (100 000 кеше) 140 яңа эшче. Әгәр хезмәт хакы салымы 0,25% ка күтәрелсә, бу саннарның яртысын аңлата. Сәламәтлек саклау өлкәсенә кергән бу күп эшчеләр эшне тагын да ямьләндерерләр һәм өлкәннәргә һәм авыруларга кешелекле ярдәм күрсәтергә мөмкинлек бирерләр. Күпчелек кешеләрнең сыйфатлы хезмәт күрсәтү өчен күбрәк салым түләргә әзер булулары күзәтелде.
Тарих һәм медицина. Көнбатыш илләрендә медицина тарихын белү аның Гиппократ анты, аның тирәсендә төзелгән традицияләр, шулай ук христианнарның кешелекне аңлавыннан килеп чыккан этик фикер йөртүдән бик нык тәэсир иткәнен күрсәтә. Бу аспектлар кешеләргә кеше тормышын баштан ук, ягъни бала тудыру мизгеленнән кадерләгән ысул белән тәэсир иттеләр. Иң мөһим принциплар кеше гомерен саклап калу һәм авыртуны мөмкин кадәр яхшырак җиңеләйтү. Бу ысул Финляндия Медицина Ассоциациясенең Läkarin etiikka дип аталган китабында ачык күренә [Доктор этикасы], ул пациентны беркайчан да дәваланмыйча калдырмаска кирәклеген ассызыклый:
Deathлем көткәндә һәм пациентны дәвалап булмыйча, гомерне озайту процедуралары кире кагылырга мөмкин. Бу үлемнең пассив ярдәме дип атала, ләкин бу бөтенләй гади табиб эше, монда пациент өчен иң кулай дәвалау ысулын сайлау өчен карарлар кабул ителергә тиеш. Икенче яктан, актив эйтаназия, ягъни үлемне тизләтү, үтерергә теләгәндә пациент соравы буенча эш итә ала. Табибларның Финляндиядә үләргә булышуга карата гомуми мөнәсәбәте җирәнгеч. Табибның традицион этикасы кешене белә торып үтерү өчен медицина күнекмәләрен куллануны кабул итми. Criminalинаять кодексы кешене үтерү өчен каты җәза бирә, хәтта ул аның кушуы буенча эшләнсә дә. Күпчелек кеше эйтаназия төшенчәсен ташларга кирәк дип уйлый, чөнки бу табиб авыру урынына пациентның үлемен китерә дигән тәэсир бирә. Дәваланмый торган авырулар бар, ләкин пациент беркайчан да дәваланмыйча калмый. (7)
Бүгенге хәл нинди? Күпчелек фәлсәфи түгәрәкләр дистә еллар дәвамында медицинада таралган яхшы һәм куркынычсыз традицияне юкка чыгарырга тели. Бу юнәлешкә беренче адым абортны легальләштерүне таләп итү иде. Бу медицина түгәрәкләре тарафыннан түгел, ә үз-үзләренә ошаган ләззәт культурасы тарафдарлары тарафыннан таләп ителде. Алар, әти-әниләр планы буенча булса, баланы үтерү дөрес түгел дип уйладылар. Бу көннәрдә барлык абортлар диярлек социаль сәбәпләр аркасында ясала, ананың тормышы куркыныч астында булганга түгел. Мисал өчен, Indiaиндстанда һәм Кытайда кыз бала абортта үтерелә, Көнбатыш илләрендә ике җенес тә үтерелә.(Indiaиндстанда һәр 1000 ир-ат өчен бары тик 914 хатын-кыз бар. Бала тудыру җенесен иртәрәк тикшереп була, шуңа күрә ул миллионлаган тумаган кызларның абортына китерде.) Яңа юнәлеш нинди? Ана карынындагы баланы үтерүне кабул итү, шулай ук, карын читендә кабул ителүгә китерәчәк. Логик уйланыла, әгәр карынындагы баланы үтерү акланса, ни өчен аны карын читендә эшләүдә аерма булырга тиеш. Кайбер илләрдә инвалид яңа туган сабыйларның, кома пациентларының һәм инвалидларның гомерен туктату турында сөйләшүләр бара. Абортны яклау өчен кулланылган охшаш аргументлар эйтаназияне яклау өчен дә кулланыла. Сөйләшү барган саен, тормышның мәгънәсе ягыннан чикләр тарайган булырга мөмкин. Фәлсәфи түгәрәкләр үсеш һәм фикер алышулар алып бара, кеше тормышының абсолют кыйммәте актуальлеген югалта бара.. хастаханәгә салынса, аларның ихтыярына каршы үтерелергә телиләр.) Альберт Швейцер әйтте:
Кеше тормышның теләсә нинди формасына хөрмәтне югалтканда, ул тулаем тормышка хөрмәтен югалта. (9)
Хәзерге үсеш яңа яки заманча фикерләү түгел. Әгәр дә без 1920 һәм 1930 елларда Германиягә кире кайтсак, нацистлар хакимияткә килгәнче дә анда шундый ук атмосфера хөкем сөргән. Гитлер мондый фикер йөртү ысулын тудырмады, ләкин ул фәлсәфәчеләр таблицасыннан килде. Мөһим фактор аеруча 1920-нче еллар башында психиатр Альфред Хоче һәм судья Карл Билдинг тарафыннан бастырылган китап иде, ул мәгънәсез кешеләр һәм яшәргә ярамаган тормыш турында сөйләде. Бу һәм нацист пропагандасы кешеләргә түбән тормыш идеясын кабул итәргә юл ача. Барысы да кечкенә баштан башланды. Либераль теология һәм эволюционизм кебек тенденцияләр дә фонда көчле йогынты ясады. Аларга 1900-нче еллар башында Германиядә бик күп ярдәм күрсәттеләр.
Сугыш җинаятьләрен тикшергән кешеләр өчен бу киң таралган үтерү карашның аз үзгәрүеннән башланганы ачыкланды. Башта табибларның карашы бераз үзгәрде. Яшәргә ярамаган тормыш төшенчәсе кабул ителде. Башта бу хроник авыру кешеләргә генә кагылды. Акрынлап, үтерелергә мөмкин дип саналган кешеләрнең масштабы социаль файдасыз кешеләргә, идеологияләре төрле булган, раса буенча дискриминацияләнгән һәм ахыр чиктә барлык немец булмаганнарга киңәде. Бу фикер поезды реабилитацияләнергә уйламаган өметсез авыруларга карата кечкенә караш үзгәрүеннән башланганын аңларга кирәк. Табиб карашындагы мондый кечкенә үзгәрешне тикшерергә кирәк. (10) Developmentсеш ничек бара? Әхлак өлкәсендә җәмгыятьтә үзгәрешләр булганда - абортны кабул итү, ирекле сексуаль мөнәсәбәтләр һ.б. - үзгәрешләр еш кына бер үк үрнәк буенча бара. Шул ук үрнәк берничә тапкыр кабатланды һәм кешеләрнең карашларының үзгәрүенә китерде. Бу модельдә иң мөһим адымнар түбәндәге факторлар:
1 . Берничә көчле кеше дистә еллар дәвамында дөрес саналган тәртипне кире кагып, яңа әхлак игълан итә. Бу 1960-нчы еллар ахырында, ирекле сексуаль мөнәсәбәтләр һәм аборт идеясе игълан ителгәч булды. Нәкъ шулай ук, элек бозылу дип саналган һәм шартлар аркасында аңлашылган гомосексуализм бүген яхшы карала. Эйтаназия - бу сөйләшүдә охшаш нәрсә:
Мин өч ел, 1965 - 1968 елларда туган ягымнан ерак тордым. 1968 елның көзендә кайткач, җәмәгать сөйләшүләре атмосферасында булган үзгәрешләргә мин бик гаҗәпләндем. Бу сөйләшү тонына да, сорауларның нигезенә дә кагылды. (...) Студентлар дөньясында, сексуаль мөнәсәбәтләрне аклауны таләп итүчеләр, тромбоннарын кычкырып җибәрүчеләр иде. Алар, мәсәлән, егетләр һәм кызларга өйләнмәсәләр дә, университет тулай торагында бергә яшәргә рөхсәт ителергә тиеш дип әйттеләр. Яшүсмерләр лигасын социализм һәм мәктәп демократиясен генә түгел, ә ирекле сексуаль мөнәсәбәтләр идеясын игълан иткән яңа җитәкчеләр алган кебек тоелды. Гомумән алганда, яңалык шунда: белешмә төркемнәр барлыкка килде, алар гендер проблемалары турында ачыктан-ачык сөйләделәр, җәмгыятьтә һәм чиркәүдә икеләтә стандартлар куллануда гаепләделәр. (11)
2. Массакүләм мәгълүмат чаралары яңа әхлак вәкилләренә ниндидер геройлар итеп карыйлар:
Законсыз бергә яшәгән парлар яңа әхлак геройлары буларак, бозылган буржуаз җәмгыять әхлагына каршы торырга батырчылык иттеләр. Шулай ук, гомосексуалистлардан сорау алына һәм бушлай аборт сорала (12)
3. Галлуп сораштыру юнәлеш үзгәрүен раслый. Яңа практиканы якларга барган саен, бу сораштыруларны укыган башкаларга кагыла.
4. Дүртенче этап - закон чыгаручылар яңа практиканы раслаганда, аны дөрес дип саныйлар, хәтта бер үк нәрсә гасырлар дәвамында дөрес саналмаган булса да. Коткару Армиясенә нигез салучы Уильям Бут моның Гайсә кайтканчы булачагын фаразлады. Алла һәм аның әмерләрен хөрмәт итмәгән закон чыгаручылар барлыкка килер иде. Developmentсешнең бу юнәлештә барганын инкарь итү кыен.
1. "Алайса Алладан башка сәясәт булыр ... Бөтен Көнбатыш дөньясының рәсми дәүләт сәясәте шундый булачак, идарә итү дәрәҗәсендә беркем дә Алладан курыкмас ... яңа буын политик лидерлар. Европа белән идарә итәчәк, буын Алладан курыкмаячак;
Urdтерү. Эйтаназияне яклаганда, мәхәббәт, хөрмәтле үлем, үлемгә булышу, җиңел үлем, яхшы үлем яки үзеңне яшәргә ярамаган тормыштан азат итү кебек матур сүзләр еш кулланылырга мөмкин. Шул ук лексика 1930-нчы елларда пропагандада кулланылган нацистлар кебек кулланыла. Ләкин алдагы очраклар кешене үтерү турында. Моннан тыш, яхшы яки лаеклы үлем турында сөйләгәндә, чынлыкта тормыш дигән сүз. Соңгы мизгелләрдәге тормыш яхшы яки начар булырга мөмкин, ләкин үлем үзе өчен һәркем өчен чик һәм ул бер мизгелдә була. Шуңа күрә телне куллану мөһим, һәм түбәндәге цитата шулай. Түгәрәк сүзләр безне туры сүзләргә караганда җиңелрәк хис итә.
2004-нче елда Британия Эйтаназия Ассоциациясе исемен Dignity in Dying дип үзгәртте. Язганда, аларның сайты "эйтаназия", "үз-үзенә кул салу" яки "шәфкатьле үтерү" кебек туры сүзләрдән сакланып калган. Моның урынына "мөмкин кадәр аз газаплар белән лаеклы үлем", "ничек үләчәгебезне сайлау һәм контрольдә тоту", "үлемгә булышу" һәм "түзеп булмый торган газапларны туктату карары" кебек аңлаешсыз гыйбарәләр кулланылды. Бу ысул белән барысы да ышанмый. Daily Daily Telegraph комментаторы: "Бу оешма үзен әйләнеп узарга тиеш булганда нәрсәдер әйтә. Эйтаназия җәмгыяте хәзер үзен үлемдә хөрмәт дип атарга уйлый. Безнең арада кем хөрмәт белән үләргә теләми? Бу авыр түгел. эйтаназияне пропагандалаучылар (чыннан да!) турыдан-туры әйтергә куркалар, ягъни кешеләрне үтерү. "(13) Бер хоспис шәфкать туташы үз-үзенә кул салу тасвирламасына "булышкан үлем" термины белән җавап бирде: "Акушерлар бала тудыруда булышалар, паллиатив ярдәм шәфкать туташлары махсус паллиатив ярдәм күрсәтәләр. Ярдәм итү үтерү белән бертигез түгел." Ярдәмле үлем "термины аларны рәнҗетә. Безне яхшы тормыш белән тәэмин итүче. Бу алдау, аны үтерү санитарлаштырылган, аны киң җәмәгатьчелеккә кабул итәр өчен. Бу кеше үтерелгән очракта хөрмәт белән үлә алуын күрсәтә. " (14) (15)
Чынлыкта, эйтаназиядә бу үтерү яки үз-үзенә кул салу. Бу безнең мәңгелек затлар булуыбызны, кылган гамәлләребез өчен хөкем ителүебезне һәм үтерүчеләрнең Алла Патшалыгы читендә хөкем ителү мөмкинлеген исәпкә алмый. Кайберәүләр бу мөмкинлеккә каршы бәхәсләшергә мөмкин, ләкин алар бу темага түбәндәге шигырьләрнең дөрес түгеллеген ничек раслый алалар? Аларга җитди карарга һәм бәя бирергә ярамый:
- (Марк 7: 21-23) Чөнки эчтән, кешеләр йөрәгеннән явыз уйлар, зина кылу, фәхешлек, үтерү, 22 Урлау, комсызлык, явызлык, алдау, усаллык, явыз күз, көферлек, горурлык, акылсызлык: 23 Бу явызлыкларның барысы да эчтән килеп, кешене пычраталар.
- (1 Тимутегә 1: 9) Моны белеп, канун гадел кеше өчен түгел, ә канунсыз һәм тыңламаучан, бозык һәм гөнаһлы кешеләр өчен, пычрак һәм пычрак кешеләр өчен, әтиләрне үтерүчеләр һәм әниләрне үтерүчеләр өчен, үтерүчеләр өчен,
- (1 Яхъя 3:15) Кем абыйсын нәфрәт итсә, ул кеше үтерүчесе, һәм син беләсең, бер үтерүченең дә мәңгелек тормышы юк.
- (Ачылыш 21: 8) Ләкин куркучылар, имансызлар, җирәнгечләр, үтерүчеләр, зина кылучылар, сихерчеләр, потка табынучылар һәм барлык ялганчылар күлдә ут һәм күкерт белән яначаклар. икенче үлем.
(Ачылыш 22:15) Ч itнки этләр, сихерчеләр, зина кылучылар, үтерүчеләр, потка табынучылар, кем яратса һәм ялган сөйләсә.
Кайчан дәваламаска ? Theлгәннәрне һәм соңгы мизгелләрне кайгыртуга килгәндә, хоспис хезмәтен үстерү нигезле. Бу гадәттә бирелә. Patientәрбер пациент куркынычсыз мохиттә яхшы һәм индивидуаль кайгырту кичерә алсын өчен, һәм аларның авыртуын җиңеләйтү өчен чаралар күрелергә тиеш. Моңа заманча медицина ярдәмендә ирешеп була, шәфкать туташлары җитәрлек булса һәм аларда дөрес мотивация булса. Бу дистә еллар дәвамында гадәти практика һәм максат булып тора, мәсәлән, фин медсестрада, һәм башка бик күп илләрдә. Кеше инде үлеп бара, аның сәламәтләнүенә өмет юк булган хәл турында нәрсә әйтеп була? . _ файдалы түгел, хәтта зарарлы да булырга мөмкин. Бу эйтаназия түгел, ә файдасыз дәвалауны туктату. Бу ике әйберне аеру яхшы. Ләкин, бу очракларда да, симптомнарны җиңеләйтү өчен сак булырга мөмкин.
Ләкин, һәр пациент тормышында дәвалаучы дарулар куллану пациентка яхшырак зыян китерә торган вакыт килә. Бу очракта, хоспис ярдәме ярдәмендә яхшы һәм авыртмаслык үлем булдыру - уңай дәвалау нәтиҗәсе. Кирәк булмаган дәвалау һәм үлемне озайту - җитди медицина хата. Кирәк булмаган дәвалаудан баш тартсалар, бу табибның Аллага кагылышлы эшләрне кабул итүе түгел. Мондый ситуациядә дәвалануны туктату, кирәксез дәвалауны башлаудан сәер түгел. Табигый, бу карарлар дәвалау коллективында каралырга тиеш, һәм дәвалануны туктату һәм реанимацияне дәвам итү өчен барлык катнашучыларга ачык булырга тиеш. (16)
Джони Эрексон Тада алга таба аңлата (17):
Минем әти үлеме минем гаиләмне зирәклек эзләргә өйрәтте. Без әтиебезгә ахырга кадәр яшәргә һәм вакыт җиткәч үләргә рөхсәт итергә теләдек. Ачларга ризык, сусаганнарга су бирү - кешелекнең нигезе. Әти үлемгә якын икәнлеге ачык булса да, без аны мөмкин кадәр уңайлы итәргә теләдек. Алла зирәклеге шәфкатьлелекне һәм кызгануны үз эченә ала. Күршеләр турында кайгырту - Изге Язмалардагы иң әмерләрнең берсе. Табиблар, ләкин минем гаиләмгә әйттеләр, кайбер очракларда пациентны ашату һәм су бирү, авыз аша яки труба аша ясалган булса да, мәгънәсез һәм моның өстендә пациент өчен газаплы. Халыкара эйтаназиягә каршы эш комитетыннан Рита Маркер болай ди:
Пациент үлемгә бик якын булганда, алар шундый хәлдә булырга мөмкин, сыеклыклар уңайсызлыкны арттыралар, чөнки тән аларны куллана алмый. Кеше тәне «ябыла» башлагач, ашау да ашамый. Бер мизгел килә, кеше чыннан да үлә дип әйтеп була. (18)
Идеаль җәмгыять. Идеаль җәмгыятькә омтылганда, финанс проблемаларына еш кына зур кыйммәт бирелә. Аларга югары басым ясала һәм аларның бәясен бәяләп булмый. Әгәр икътисад начар формага керсә, ул бөтен җәмгыять тәртибен тотрыксызлый ала. Бу тарихта берничә тапкыр булган. Ләкин, идеаль җәмгыятькә ирешүнең иң мөһим факторы - кешеләрнең эчке мөнәсәбәте: алар бер-берсе турында кайгырталармы, әллә йөрәкләре эгоизм, нәфрәт һәм мәхәббәт булмау белән тулганмы? Societyәмгыятьтәге иң зур проблемалар финанс түгел, ләкин алар безнең күршеләргә карата булган начар караштан килеп чыга: ярлылар, авырулар, картлар, чит ил кешеләре, инвалидлар һ.б. societyәмгыять дәрәҗәсен аның белән мөгамәлә итүдә үлчәп була. бу һәм бүтән төркемнәр. Идеаль җәмгыятьтә барлык кешеләр үзләренең чыгышларына карап санала һәм бәяләнә, ләкин бүтән юл белән бару кешеләрне уңайсызландыра. Peopleәмгыять теләсә нинди юл белән бара ала, нинди фикер формасы кешеләрнең акылын тутыра. Әйдәгез, темага берничә шигырь карыйк. Алар гаделлек һәм күршегә дөрес караш белән эш итәләр. Әгәр дә бу киңәш киң кулланылса, ул җәмгыятьнең гомуми иминлеген арттырачак. Башка әмерләрне үтәү шул ук юнәлештә бара (Марк 10: 19,20: Сез әмерләрне беләсез, зина кылмагыз , үтермәгез, урламагыз, ялган шаһитлек бирмәгез, алдамагыз, әтиегезне һәм әниегезне хөрмәт итегез. Ул аңа җавап бирде һәм әйтте: "Остаз, боларның барысын мин яшьтән күзәттем.":
Күршеләргә мөнәсәбәт
- (Мат. 22: 35-40) Аннары аларның берсе, адвокат, аңа сорау бирде, аны вәсвәсәгә бирде һәм әйтте: 36 Остаз, канундагы иң зур әмер нинди? 37 Гайсә аңа әйтте: " Син үз Аллаң Раббыңны бөтен йөрәгең, бөтен җаның һәм бөтен акылың белән ярат. 38 Бу беренче һәм зур әмер. 39 Икенчесе аңа охшаган, Якыныңны үзеңне яраткан кебек ярат . 40 Бу ике әмердә барлык кануннар һәм пәйгамбәрләр бар.
- (Гәләтиялеләргә 6: 2) Сезгә бер-берегезнең авырлыкларыгызны күтәрегез, һәм Мәсих канунын үтәгез.
Ярлылар
- (Марк 14: 6,7) Гайсә әйтте: " Аны калдыр ; нигә син аны борчыйсың? ул минем өстендә яхшы эшләде. 7 Чөнки сезнең белән һәрвакыт ярлылар бар, һәм сез теләгән вакытта аларга яхшылык эшли аласыз, ләкин мин сездә гел юк.
- (1 Яхъя 3:17) Ләкин кемнең дә бу дөнья яхшылыгы бар, һәм абыйсының мохтаҗлыгын күреп, аңардан кызгану эчләрен япса, анда Алла мәхәббәте ничек яши?
- (Ягъкуб 2: 1-4,8,9) Кардәшләрем, кешеләргә карата дан Хуҗабыз Гайсә Мәсихнең иманы юк. 2 Чөнки сезнең җыелышка алтын йөзекле, яхшы киемле кеше килсә, явыз киемле ярлы кеше дә килсә. 3 Сез гей кием кигән кешене хөрмәт итәсез һәм аңа: " Сезне монда яхшы урында утырыгыз ", - дип әйтегез. һәм ярлыларга әйтегез: Сез монда торыгыз, яисә минем аяк астымда утырыгыз: 4 Алай булгач, сез үзегезне якламыйсызмы? 8 Әгәр дә син патша канунын Изге Язма буенча үтәсәң, Якыныңны үзеңне яраткан кебек ярат, яхшы эшлисең : 9 Әгәр дә сез кешеләрне хөрмәт итәсез икән, сез гөнаһ эшлисез һәм законны бозучылар дип ышандырасыз.
Гаделлек
- ( Канун 16:19) Сез хөкем белән көрәшмәссез; сез кешеләрне хөрмәт итмәгез, бүләк тә алмагыз, чөнки бүләк акыллы кешеләрнең күзләрен сукыр итә һәм тәкъва кешеләрнең сүзләрен боза.
- Явызларны аклаучы, гаделләрне хөкем итүче , хәтта икесе дә Ходай өчен җирәнгеч.
- (Ишагыйя 61: 8) Мин Ходай хөкемне яратам, яндыру корбаннары өчен талаудан нәфрәтләнәм. Мин аларның эшләрен хакыйкатькә юнәлтәчәкмен, һәм алар белән мәңге килешү төзиячәкмен.
Чит ил кешеләре
- (Лев 19: 33,34) Әгәр дә чит кеше сезнең белән сезнең җирдә яшәсә, сез аны рәнҗетмәссез. 34 Ләкин сезнең белән яшәгән чит кеше сезнең арада туган кебек булыр, һәм сез аны үзегез кебек яратырсыз. Чөнки сез Мисыр җирендә чит кешеләр идегез: Мин Ходай сезнең Аллагыз.
- ( Иремия 7: 4-7) Сезгә ялган сүзләр белән ышанмагыз, әйтегез: " Ходай гыйбадәтханәсе , Ходай гыйбадәтханәсе, Ходай гыйбадәтханәсе". 5 Әгәр дә сез үз юлларыгызны һәм эшләрегезне җентекләп үзгәртсәгез. кеше белән аның күршесе арасында хөкемне җентекләп үтәсәгез; 6 Әгәр сез чит кешене, ятимнәрне һәм тол хатыннарны җәберләмәсәгез һәм бу урында гаепсез кан түгмәсәгез, һәм башка илаһлар артыннан йөрмәсәгез: 7 Шул вакытта мин сезне бу урында, ата-бабаларыгызга биргән җирдә мәңге яшәрмен.
Өлкәннәр
- (Лев 19:32) Син башың алдында торырсың, картның йөзен хөрмәт итәрсең һәм Аллаңнан курык: Мин Ходай.
Белешмәләр:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллион еллар / динозаврлар / кеше
эволюциясе? |
