|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Христиан иманы һәм кеше хокуклары
Христиан диненең кеше хокукларын һәм кешеләрнең шартларын ничек яхшыртканын укыгыз
- (1 Көр. 6: 9) Белмисезме, бозыклар Алла Патшалыгын мирас итеп алмаячаклар? Алданмагыз ...
- (2 Тимутегә 2:19) 19 Шулай да, Алла нигезе ышанычлы, бу мөһер белән, Ходай аларныкы икәнен белә. , Әм, Мәсих исемен атаган һәркем явызлыктан китсен .
- (Мат. 22: 35-40) Аннары аларның берсе, адвокат, аңа сорау бирде, аны вәсвәсәгә бирде һәм әйтте: 36 Остаз, канундагы иң зур әмер нинди? 37. Гайсә аңа әйтте: "Син үз Аллаң Раббыңны бөтен йөрәгең, бөтен җаның һәм бөтен акылың белән ярат. 38 Бу беренче һәм зур әмер. 39 Икенчесе аңа охшаган, Якыныңны үзеңне яраткан кебек ярат . 40 Бу ике әмердә барлык кануннар һәм пәйгамбәрләр бар.
- (Мат. 7:12) Шуңа күрә кешеләр сезгә нәрсә эшләргә теләсәләр дә, сез дә аларга шулай эшләгез, чөнки бу канун һәм пәйгамбәрләр.
Хәзерге Көнбатыштагы карашларның берсе - Алладан һәм христиан диненнән баш тарту әхлак һәм мәдәният үсешен аңлата. Кыйммәтле либераль кешеләр һәм натуралистик дөньяга карашлы кешеләр, Алладан котылгач, дөнья яхшырак булыр дип уйларга мөмкин. Ул иреккә, цивилизациягә, гадел җәмгыятькә һәм акыл бәяләнгән киңлеккә китерә. Ник дигәндә, христиан динен кире кагучы күпме кеше уйлый. Күпләр шулай ук христианлык һәм Алла исеме белән кылынган хаталарны китерә алалар, алар Алладан мөртәтлек нәтиҗәсе яки Гайсә һәм рәсүлләр тәгълиматлары үтәлмәгәнен. Алар Гайсә һәм рәсүлләр тәгълиматлары үтәлгәнгә түгел, ә алар үтәлмәгәнгә. Бу мөһим аерманы христиан динен тәнкыйтьләүчеләрнең күбесе аңламый. Ләкин ничек? Христиан иманы кеше хокукларына һәм кеше кадеренә уңай яки тискәре йогынты ясадымы? Без моны берничә мисал нигезендә карыйбыз, мәсәлән, хатын-кызлар статусы, грамоталылык, әдәби телнең тууы, мәктәпләр һәм больницалар булдыру. Алар христиан диненең күп өлкәләрдә ничек уңай йогынты ясаганнарын күрсәтәләр. Христиан дине мөһим роль уйнаган илләр шулай ук кешеләр иң күченгән илләр. Аларда кеше хокуклары һәм икътисади шартлар, гадәттә, бүтәннәргә караганда яхшырак иде.
Христиан иманы зәгыйфьләндеме яки хатын-кызларның позициясен яхшырттымы? Беренчедән, хатын-кызлар статусына игътибар итү яхшы, чөнки кайберәүләр христиан диненең хатын-кыз статусына зарарлы йогынтысы турында бәхәсләшәләр. Алар христиан диненә каршы һөҗүм иттеләр, бу патриархаль һәм хатын-кызларның позициясен зәгыйфьләндерделәр. Бу гаепләү аеруча феминистик хәрәкәт әгъзалары һәм шундый ук фикер йөртүчеләр тарафыннан ясалды. Бу кешеләр хатын-кыз статусы аның ир-ат белән эш итүенә бәйле (мәсәлән, хатын-кыз руханилары) һәм аның үзенә лаек булуына түгел, бигрәк тә Мәсих аша. Бу күренештә хатын-кызның кыйммәте ир-атка охшашлыгы белән генә түгел, ә хатын-кызның үзенчәлеге белән үлчәнә. Ләкин, капма-каршы, хатын-кызларны яклаучы феминистик хәрәкәтнең шул ук әгъзалары абортка көчле этәрәләр, бу чын хатын-кызлыкны кире кагу. Чын хатын-кыз баланы ана карынында яки тышында үтерүне үз эченә алмый. Киресенчә, әни белән балалар арасындагы тыгыз мөнәсәбәт һәм балалар турында кайгырту - сәламәт хатын-кызлык. Феминистик хәрәкәтнең хәзерге лидерлары моны оныттылар. Феминистик хәрәкәтнең интенсив эшчәнлеге вакытында килеп чыккан тагын бер проблема - ялгыз аналар санының артуы. Бу, хәзерге буында, христиан принциплары һәм никахның мәңгелеклеге ташлангач, гадәти күренешкә әйләнде. Күпчелек хатын-кызлар хәзерге феминистик хәрәкәт чорына караганда зуррак йөк астында. Бу җиңеләймәде, ләкин аларның хәлен начарайтты.
Актриса һәм язучы Эппу Нуотио һәм тикшерүче Томми Хойккалаир-хатын мөнәсәбәтләре турында буталчыклык турында сөйләшү. Хойкала ни өчен хатын-кызлар күбрәк хокук алгач, атом гаиләсе таркала башлады дип уйлый. Ул тиздән Финляндия Швеция белән булган хәл белән очрашачак дип саный: иң еш очрый торган гаилә формасы - ялгыз ана һәм аның бер баласы. Хатын-кызлар сайлау иреге булмаган һәм сайлау иреге булмаган хәлдән азат ителергә теләгәннәр. (...) Күпчелек хатын-кызлар өй эшләре, уку һәм кыска вакытлы эш аркасында арый. Хойкала фикеренчә, мөнәсәбәтләрдә бу проблемалар ир-атларның уңышлы хатын-кызларны күтәрә алмаулары аркасында килеп чыккан. Кешеләрнең толерантлыгы түбәнәя барган саен, аларның аерылышу бусагасы да кими. Финляндиядә хәзер аерылышу культурасы бар. (1)
Тарих һәм хатын-кызларның торышы турында нәрсә әйтеп була? Күпләр христиан диненә каршы һөҗүм итәләр, чөнки алар хатын-кызларның позициясен зәгыйфьләндерделәр. Ләкин, бу аргумент тарихи карашка каршы тормый. Грек һәм Рим җәмгыятьләрендәге хатын-кызлар белән чагыштырганда, христиан хатын-кызларының позициясе яхшырак иде. Борынгы дөньядан бер мисал - кыз кызларны ташлау. Рим империясендә яңа туган сабыйларны ташлап гаилә планлаштыру белән шөгыльләнү гадәти гадәт иде. Бу аеруча кызларның язмышы иде. Нәтиҗәдә, ирләр һәм хатын-кызларның мөнәсәбәт күләме бозылды, һәм Рим җәмгыятендә йөз хатын-кызга якынча йөз утыз ир булган дип фаразлана. Ләкин, христиан иманы вәзгыятьне үзгәртте һәм борынгы заманда хатын-кызларның позициясен яхшыртты. Христианнар абортны һәм яңа туган сабыйларны үтерүне тыйгач, бу кызларның яшәвенә тәэсир итте. Кызлар малайлар кебек үк кайгырттылар. Бу ирләр һәм хатын-кызларның мөнәсәбәт күләмен тагын да арттырды. Тагын бер мисал - балаларның никахлары һәм яшь вакытта оештырылган никахлары. Борынгы җәмгыятьтә кызларны балигъ булганда яки хәтта моңа кадәр өйләнергә мәҗбүр итү гадәти күренеш иде. Рим тарихын язган Грек Кассиус Дио бер кызның 12 яшьтән үк кияүгә чыгарга әзерлеген әйтте: "12 яшь тулганчы кияүгә чыккан кыз 12 яшендә юридик партнер була ." Христиан иманы хатын-кызларга соңрак өйләнергә һәм үз иптәшләрен сайларга мөмкинлек биргән. Безнең өченче мисал борынгы дөньяда хәле начар булган хатын-кыз тол хатыннарга кагыла (хәзерге Indiaиндстандагы кебек, хатын-кыз тол хатыннар хәтта тере килеш яндырылган). Алар иң зәгыйфь һәм бәхетсез төркемнәрнең берсен күрсәттеләр, ләкин христианлык аларның тормышларын яхшыртты. Theәмгыять тол хатыннар турында кайгырткан балалар турында кайгыртырга чакырылды. Бу Рим империясендә христиан диненең таралуына тәэсир иткән. Рәсүлләр һәм хатлар, мәсәлән, тол хатыннарның хәлен китерә (Рәсүлләр 6: 1, 1 Тимутегә 5: 3-16, Ягъкуб 1:27) Дүртенчедән, Яңа Васыятьтә үз хатыннарын яратырга тиеш ирләр өчен тәгълимат бар, Мәсих чиркәүне яраткан кебек. Әгәр монда хатын-кызларга карата тискәре нәрсә булса, хәзерге феминистлар безгә моның нәрсә икәнен әйтергә тиеш. Ир-атның хатынына булган мәхәббәте никахта һәр хатын-кыз теләгәнчә түгелме?
- (Эфеслеләргә 5: 25,28) Ирләр, хатыннарыгызны яратыгыз, Мәсих шулай ук чиркәүне яраткан һәм моның өчен үзен биргән кебек. 28 Шулай итеп, ирләр үз хатыннарын үз тәннәре кебек яратырга тиеш. Хатынын яраткан кеше үзен ярата.
Бишенчедән, шуны истә тотарга кирәк: Гайсә шәкертләре арасында хатын-кызлар өлеше һәрвакыт зур булган. Бу беренче гасырларда һәм аннан соңгы елларда булган. Әгәр дә христиан иманы аларның тормышында яхшырту китермәгән булса, нигә алай булыр иде? Ни өчен алар христиан диненең хатын-кызга буйсынганын белсәләр, бу нәрсә белән кызыксындылар? Факт, бу аларның тормышын гадәттә яхшыртты. Моннан тыш, күпчелек христианнарның яңарыш хәрәкәтләрендә хатын-кызлар зур роль уйнаган. Яхшы мисал, мәсәлән, Илленче көн бәйрәмен торгызу һәм Коткару Армиясе. Хатын-кызлар мөһим роль уйнадылар һәм ир-атлар җитмәгән җирләргә яхшы хәбәр тараттылар.
Социология һәм дини тикшеренүләр профессоры Родни Старк христиан диненең үсеше һәм уңышлары турында китап язды, һәм ул шулай ук хатын-кызларның христиан динен таратудагы әһәмиятен анализлады. Старк сүзләре буенча, христиан хатын-кызларының статусы христиан диненең беренче этапларыннан ук яхшы иде. Алар, мәсәлән, Рим кардәшләренә караганда, югары статуска һәм яклауга ия булганнар, аларның статусы грек хатын-кызларынкыннан күпкә югарырак булган. Христиан җәмгыятьләрендә аборт һәм яңа туган сабыйларны үтерү дә рөхсәт ителмәгән - икесенә дә катгый тыелган. Димәк, христиан дине хатын-кызлар арасында бик популяр булган, (Чадвик 1967; Браун, 1988) һәм ул аеруча хатын-кызлар аша ирләренә таралды. (2)
Моннан тыш, христиан диненә каршы булган мәҗүсиләр дә ачыктан-ачык таныганны кире кагу файдасыз: бу яңа дин гадәттән тыш күп хатын-кызларны җәлеп итте һәм күп хатын-кызлар җыелыш тәгълиматларыннан иске диннәр бирә алмаган юаныч алды. Әйткәнемчә, Кельсос христианнар арасында хатын-кызларның зур өлешен христиан диненең акылсызлыгы һәм вулгар табигате өчен дәлил дип уйлаган. Джулианус Мисопогон китабында Антиокия ир-атларын тәнкыйтьләде, хатыннарына мал-мөлкәтен "Гәлиләялеләргә" һәм ярлыларга әрәм итәргә рөхсәт биргән, кызганычка каршы, христиан "атеизмы" халыкның соклануына китергән. Һәм башкалар. Беренче христиан диненә кагылышлы дәлилләр аның дин булуына шикләнергә урын калдырмый, бу хатын-кызларны бик җәлеп итте һәм ул киң таралмас иде һәм хатын-кызлар булмаса, тиз булмас иде. (3)
Хатын-кыз руханилары һәм аңа тискәре караш турында нәрсә әйтеп була? Күпчелек христианнар Изге Язмалардан бу эшнең кешеләрнеке булуын аңлыйлар (1 Тимутегә 3: 1-7; Титуска 1: 5-9). Бу хатын-кызларның түбән саналуы түгел, ә төрле рольле ир-атлар һәм хатын-кызлар турында. Гайсәнең ничек эшләгәнен дә әйтергә кирәк. Гадәттә кешеләр Гайсәне яхшы дип саныйлар, һәм ул чыннан да яхшы иде. Аның ирләр дә, хатын-кызлар да бар иде. Ләкин, мөһим ачыш - Гайсә хатын-кызларны түгел, ә рәсүл итеп ирләрне генә сайлаган (Мат. 10: 1-4). Гайсә монда хәзерге феминистлар үрнәгенә иярмәде, гәрчә ул барлык кешеләрне дә, җенесенә карамастан яратты. Алайса, ни өчен Гайсә куйган үрнәккә игътибар итергә? Төп сәбәбе - Гайсә кеше генә түгел, ә башкаласы Г. булган Алла. Ул бар нәрсәне барлыкка китергән һәм күктән килгән Алла (Яхъя 1: 1-3,14). Гайсә үзе әйтте: " Ул аларга әйтте:" Сез түбәннән, мин өстән, сез бу дөньядан; мин бу дөньядан түгел. 24 Шуңа күрә мин сезгә әйттем: гөнаһларыгызда үләрсез. Минем икәнлегенә ышанмасаң, син үз гөнаһларыңда үләрсең. " (Яхъя 8: 23,24). Димәк, Гайсә беренче рәсүлләргә үрнәк биргән Алла икән, без бу сорауны кысып санга сукмаска һәм аның мәгънәсе юк дип әйтергә тиеш түгел. Бу мәсьәләдә тигезсезлек турында сөйләүчеләр бүген Гайсә китергән бүтән тәгълиматларны кире кага кебек. Аларның күбесе тәмугка яки Гайсә өйрәткән бүтән Изге Язмалар нигезләренә ышанмыйлар. Алар үзләрен ялган дип әйтәләр һәм үзләрен Гайсәдән акыллырак дип саныйлар. Бу тәкәббер караш түгелме? Мондый кешедән сорый аласыз, ни өчен сез палата яки чиркәү әгъзасы, хәтта Гайсә өйрәткән нигезләргә ышанмыйсыз? Мондый кешеләр икмәк руханилары һәм охшаш "сукырларның сукыр җитәкчеләре" - Гайсә заманында булган нәрсәләр. Гайсә заманында нәрсә булган. Икенче яктан, әгәр сез бу мәсьәләдә риза булмаган кеше булсагыз, мәңгелек тормышны кире какмагыз! Алла сезне үзенең мәңге патшалыгына чакыра, шуңа күрә мондый чакыруны кире какмагыз!
Балалар статусы.
Сез баланы аборт белән үтермәячәксез, һәм ул тугач аны үтермәячәксез (Барнаб хаты, 19, 5)
Сез карын җимешен аборт белән үтермәячәксез һәм инде туган сабыйны үтермәячәксез (Тертуллиан, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)
Икенчедән, христиан дине балаларның кеше хокукларын яхшыртты. Oveгарыда, без кирәк булмаган яңа туган сабыйларны ташлау антик җәмгыятьтә гадәти гадәт булганын белдердек. Бу барлык социаль сыйныфларда гадәти күренеш иде, һәм гомуми практика - гаилә әтисенә яңа туган баланың тормышының беренче атнасында аңа яшәргә рөхсәт ителергә карар итү. Бала кыз, инвалид яки кирәкмәгән булса, аны еш ташлыйлар. Кайбер ташландык балалар соңрак фахишә, кол яки хәерче булып тәрбияләнделәр, бу аларның зәгыйфь хәлләрен күрсәтә. Христиан дине балаларның хәлен яхшыртты. Нәтиҗәдә, кешеләр ташлау гадәтләрен ташлый башладылар, һәм балалар тулы шәхес һәм тулы кеше хокуклары булган кешеләр булып саналды. Ташланган балалар урамнан җыелган һәм аларга тормышта яңа мөмкинлек бирелгән. Ахырда, законнар да үзгәртелде: 374 елда, император Валентиния вакытында балаларны ташлау җинаятькә әйләнде.
Коллык. Христиан иманы хатын-кызларның һәм балаларның позициясен яхшырткач, ул шулай ук колларның позициясен яхшыртты һәм ахыр чиктә бу институтның юкка чыгуына ярдәм итте. Рим империясендә коллык киң таралган һәм Грек шәһәр-дәүләтләрендә дә җәмгыять әгъзаларының 15-30 проценты гражданнар хокуклары булмаган коллар булган, ләкин христиан дине бу хәлгә үзгәрешләр китергән. Бүгенге көндә күпләр Урта гасырны караңгы гасыр дип атыйлар, ләкин нәкъ шул вакытта коллык Европадан юкка чыкты, берничә периферия өлкәләрен исәпкә алмаганда. Яңа гасыр коллыгы турында нәрсә әйтеп була? Хәзерге заманда, Мәгърифәт чоры турында хөрмәт белән сөйләшәләр, ләкин коллык яңадан башлангач, бу институт Мәгърифәт вакытында иң зуры иде. Бу берничә төркем кешеләр өчен караңгы чор иде. Ләкин, Кукерлар һәм методистлар кебек яңарыш христиан диненең вәкилләре Англиядә һәм башка илләрдә коллыкны тыюда үз өлешләрен керттеләр. Бу кеше хокукларын яхшыртты:
Коллык яшәвен дәвам итте һәм XVIII гасырның дүрт соңгы дистә елларында бөтен Мәгърифәт чорында киң таралды . Гасыр ахырында гына зур колонияләрдә коллыкны бетерү өчен беренче закон проектлары кабул ителде. Англиядә аболонистик хәрәкәт башланды, ул ике христиан сектасы, Какерлар һәм методистлар тарафыннан хәрәкәтләнде. Аларның декларацияләре һәм карарлары буенча коллык кеше хокукларын бозу түгел, бигрәк тә гөнаһ дип саналды. (4)
Демократия һәм җәмгыятьнең тотрыклылыгы
- (1 Тимутегә 2: 1,2) Шуңа күрә мин, барыннан да бигрәк, ялварулар, догалар, шәфәгатьләр һәм рәхмәтләр әйтергә өндәп торам; 2 Патшалар һәм хакимияттәгеләр өчен; бөтен диндарлыкта һәм намуслылыкта тыныч һәм тыныч тормыш алып барыр өчен.
Тимутегә язылган беренче хат безне тыныч тормыш алып барсын өчен хакимият өчен дога кылырга өнди. Societyәмгыятьтә тәртипсезлек, чикләнмәгән диктатура яки хакимнәргә каршы даими фетнә булганга караганда яхшырак. Leadersитәкчеләр яхшылыкка омтылган икътисади һәм башка үсеш өчен яхшырак. Кайбер белгечләр демократия үсешендә һәм җәмгыятьнең тотрыклылыгында христиан миссионер хезмәте булуын әйттеләр. Бу Африка һәм Азия илләрендә күренде. Актив миссионер хезмәте булган җирдә, бүгенге көн миссионерларның йогынтысы аз булган яки булмаган өлкәләргә караганда яхшырак. Бу миссия өлкәләрендә икътисадның алга китүе, сәламәтлек торышы чагыштырмача яхшырак, балалар үлеме түбән, коррупция түбән, грамоталылык киң таралган, белем алу мөмкинлеге җиңелрәк кебек сорауларда беренче урында тора. бүтән өлкәләрдә. Европада һәм Төньяк Америкада шундый ук үсеш үткәндә булган, һәм христиан диненең дә моңа тәэсире булган.
Галим: Миссионер хезмәте демократияне башлап җибәрде
Техас Университеты доценты Роберт Вудбери сүзләре буенча, протестантларның миссионер хезмәтенең 1800-нче елларда һәм 1900-нче еллар башында демократия үсешенә йогынтысы башта уйланганнан мөһимрәк. Демократия үсешендә кечкенә роль уйнау урынына, күпчелек Африка һәм Азия илләрендә миссионерлар зур өлеш керттеләр. Christianity Today журналы бу турыда сөйли. Роберт Вудбери миссионер хезмәте белән демократиягә тәэсир итүче факторлар арасындагы бәйләнешне 15 ел диярлек өйрәнде. Аның сүзләре буенча, анда протестант миссионерлары үзәк йогынты ясаган. Анда хәзерге вакытта икътисад алга киткән, миссионерларның йогынтысы кечерәк булган яки булмаган өлкәләргә караганда сәламәтлек торышы чагыштырмача яхшырак. Миссионерлар тарихы киң таралган өлкәләрдә хәзерге вакытта балалар үлеме түбән, коррупция аз, грамоталылык еш очрый һәм белем алу аеруча хатын-кызлар өчен җиңелрәк. Роберт Вудберри сүзләре буенча, протестантларның торгызылуы христианнар иде. Моннан аермалы буларак, 1960-нчы елларга кадәр дәүләт эшләгән руханилар яки католик миссионерлары андый тәэсир итмәгән. Протестант миссионерлары хакимият контроленнән азат иде. “Миссионер хезмәтенең бер үзәк стереотипы - ул колониализм белән бәйле. - - Ләкин, протестант эшчеләре, хөкүмәт тарафыннан финансланмаган, колониализмга һәрвакыт тәнкыйть белдерделәр ", - дип Вудбери христиан диненә бүген әйтә. Вудбериның озак вакытлы эше мактауга лаек. Башкалар арасында Байлор университеты фәнни-тикшеренү профессоры Филип Дженкинс Вудберри тикшеренүләре турында түбәндәгеләрне искә төшерде: “Мин чыннан да кимчелекләр табарга тырыштым, ләкин теория саклый. Бу бөтен дөнья буенча христиан динен тикшерүгә зур йогынты ясый. " Christianity Today журналы буенча уннан артык тикшерү Вудбери ачышларын ныгытты. (5)
Crimeинаять һәм аның күләме
- (Мат. 22: 35-40) Аннары аларның берсе, адвокат, аңа сорау бирде, аны вәсвәсәгә бирде һәм әйтте: 36 Остаз, канундагы иң зур әмер нинди? 37. Гайсә аңа әйтте: "Син үз Аллаң Раббыңны бөтен йөрәгең, бөтен җаның һәм бөтен акылың белән ярат. 38 Бу беренче һәм зур әмер. 39 Икенчесе аңа охшаган, Якыныңны үзеңне яраткан кебек ярат . 40 Бу ике әмердә барлык кануннар һәм пәйгамбәрләр бар .
- (Лүк 18: 20,21) Сез әмерләрне беләсез , зина кылмагыз, үтермәгез, урламагыз, ялган шаһитлек бирмәгез, әтиегезне һәм әниегезне хөрмәт итегез. 21 Ул әйтте: - Боларның барысын мин яшьлегемнән сакладым.
- (Римлыларга 13: 8,9) Беркемгә дә бурычлы түгел, бер-берегезне яратырга тиеш, чөнки бүтәнне яраткан кеше канунны үтәде. 9 Моның өчен син зина кылмассың, үтермәячәксең, урламассың, ялган шаһитлек бирмәссең, теләмәссең; һәм бүтән әмер булса, бу әйтемдә кыскача аңлашыла, ягъни, Якыныңны үзеңне яраткан кебек ярат.
Crimeинаять дәрәҗәсе кеше хокукларына йогынты ясый. Crimeинаять аз булган саен, җәмгыять тотрыклы һәм башкаларга карата гаделсезлек эшләнми. Христиан диненең җинаятьчелеккә йогынтысы нинди? Әгәр дә ул чын булса, ул кешедә уңай үзгәрешләр кертергә һәм башкаларга карата гаделсезлекне киметергә тиеш. Күпләр җәмгыятьнең явызлыклары турында зарланалар, ләкин Инҗил һәм тәүбәгә чакыру (Гайсәнең сүзләре, Лүк 13: 3 ка: "... ләкин, тәүбә итмәсәгез, сез дә юкка чыгасыз.) Forзгәреш өчен уңай көч. Моннан тыш, күршеңне ярату турында иң зур әмерне үтәү, башка әмерләр белән бергә, җинаятьчелекне киметәчәк. Кайда күрше яраткан һәм кадерләнгән, аңа карата бернинди начарлык та юк. Күрше белән дөрес мөгамәлә итү җинаятьчелекне киметү өчен нигез булып тора. Шуңа күрә кеше Аллага кагылса, ул аңа уңай үзгәрешләр кертергә тиеш. Караңгы һәм ачы кешеләр уңай булырга мөмкин, наркоман наркомания һәм урлаудан туктый ала. Комарлы уен уеннардан башка кызыксыну уята, яисә террорист террористик эшчәнлекне туктата ала. Алар үзләре һәм башкалар тормышына уңай тәэсир итә алган үзгәрешләр. Кечкенә мисал Алла ничек күпләрнең тормышын үзгәртә ала икәнен күрсәтә. Мисал күрсәткәнчә, күп кеше эчке яктан ничек үзгәргән. Тасвирлау XIX гасырдан һәм Чарльз Г. Финниның Ihmeellisiä herätyksiä китабыннан .
Мин бу яңарыш аша әхлакый хәлнең бик нык үзгәрүен әйттем. Шәһәр яңа, икътисадый яктан алга киткән һәм эшлекле, ләкин гөнаһ белән тулы иде. Халык аеруча акыллы һәм амбицияле иде, ләкин яңарыш шәһәрнең иң күренекле кешеләрен, ир-атларын һәм хатын-кызларын кабул итеп, дингә күчкәч, тәртип, тынычлык һәм әхлак турында бик могҗизалы үзгәрешләр булды. Күп елдан соң адвокат белән сөйләштем. Ул бу яңарышта кабул ителгән һәм җинаять эшләрендә баш прокурор булган. Бу офис аркасында аңа криминал статистика яхшы таныш иде. Ул бу яңарыш вакыты турында әйтте, "Мин җинаять хокукы документларын карадым һәм гаҗәп фактны күрдем: яңарыш чорыннан соң безнең шәһәр өч тапкыр зуррак үссә дә, гаепләүләрнең өчтән бере дә булмаган. элек булган. Яңарыш безнең җәмгыятькә шундый могҗизалы йогынты ясады. ”(…) (...) Иҗтимагый һәм шәхси оппозиция әкренләп басылды. Рочестерда мин бу турыда берни белми идем. Котылуның үз зур визиты булган, яңарышлар шулкадәр көчле һәм шулкадәр киң таралганнар, һәм кешеләр үзләре белән дә, нәтиҗәләре белән дә танышырга вакыт тапканнар, хәтта алар кебек каршы торырга курыкканнар. Руханилар аларны яхшырак аңладылар, һәм явызлар аларның Алла эшләренә инандылар. Алар турында бу идея киң таралды диярлек, конверсияләрнең акыллы табигате шулкадәр ачык иде, чыннан да үзгәртелгән, "яңа иҗатлар", дингә керүчеләр, шулкадәр тирән үзгәрешләр шәхесләрдә дә, җәмгыятьтә дә булды, һәм даими һәм бәхәссез булган җимеш.
Чиркәү хаталары турында нәрсә әйтеп була? Күпчелек атеистлар христиан диненең уңай үзгәрешләр китермәве турында бәхәсләшергә мөмкин, һәм алар гасырлар дәвамында Алла исеме белән эшләнгән меңләгән гаделсезлекне күрсәтергә мөмкин. Шул нигездә, алар Алла юклыгына ышаналар. Алар әйтәләр: "Аның исеменнән шулкадәр гаделсезлек эшләнгәндә Аллага ышану абсурд түгелме?" Ләкин бу кешеләр исәпкә алмыйлар
• бозыклар Алла Патшалыгын мирас итеп алмаячаклар: Белмисезме, бозыклар Алла Патшалыгын мирас итеп алмаячаклар? Алданмагыз ... (1 Көр. 6: 9) • Гайсә гөнаһ кылучыларны танудан баш тарта: Аннары мин аларга әйтермен, мин сезне беркайчан да белмәдем: явызлык эшләүчеләр, миннән китегез. (Мат. 7:23) • Гайсә, Чумдыручы Яхъя һәм рәсүлләр тәүбә итүләрен игълан иттеләр. Гайсә шулай ук "ләкин, тәүбә итмәсәгез, барыгыз да юкка чыгасыз" диде (Лүк 13: 3). • Гайсә кылычны тотмаска кушты һәм дошманнарны яратырга өндәде (Мат. 26:52, 5: 43,44). • Күпләр шулай ук Паулның киткәннән соң киләчәк рәхимсез бүреләр турында кисәткән сүзләрен санга сукмыйлар. Паулның бу сүзләре тарих үсешен яхшы күрсәтә. Алар гасырлар һәм Алла исеме белән башкарылган гаделсезлекләрне сурәтлиләр. Паулның дөрес булмаганын инкарь итеп булмый. Моннан тыш, Паул эшләрнең кешегә каршы шаһитлек бирә алуын күрсәтте. Ул үзе башкаларга да әйтә алыр иде: "Кардәшләр, минем белән бергә булыгыз, һәм сезнең өчен үрнәк булганнарны билгеләгез." , Флп. 3:17.
- (Рәсүлләр 20: 29-31) Мин моны беләм, киткәч, көтүне кызганмыйча, сезнең арагызга авыр бүреләр керәчәк. 30 Шулай ук кешеләр үзләреннән шәкертләрне читкә алып китәр өчен, бозык сүзләр әйтеп торырлар. 31 Шуңа күрә карагыз, исегездә тотыгыз, өч ел эчендә мин көн-төн күз яшьләрем белән кисәтмәдем.
- (Тит 1:16) Алар Аллаһыны беләләр дип әйтәләр; ләкин әсәрләрдә алар аны кире кагалар, җирәнгеч, тыңламаучан, һәм һәрбер яхшы эш өчен.
Мәгариф һәм грамоталылык кеше хокуклары белән турыдан-туры бәйле түгел, ләкин белем алу һәм грамоталы булу җиңел булган илләр дә гадәттә кеше хокукларында алгарыш ясыйлар. Алайса, христиан иманы бу темага ничек бәйле? Күпләрнең монда сукыр урыны бар. Алар белмиләр, Европада һәм башка илләрдә язылган телләрнең күбесе - шулай ук күпчелек мәктәпләр һәм вузлар - христиан диненең йогынтысы аркасында туган. Мәсәлән, монда Финляндиядә, Финляндия реформаторы һәм әдәбият атасы Микаэль Агрикола беренче ABC китабын, шулай ук Яңа Васыятьне һәм Библиянең башка китапларының өлешләрен бастырды. Халык алар аша укырга өйрәнде. Көнбатыш илләренең башка күп илләрендә үсеш шундый ук процесс аша үтте:
Христианлык Көнбатыш цивилизациясен барлыкка китергән. Әгәр дә Гайсә шәкертләре зәгыйфь яһүд мәзһәбе булып калсалар, сезнең күбегез беркайчан да укырга өйрәнмәгән булыр идегез, калганнары кулдан күчерелгән төргәкләрдән укыр идегез. Алгарыш һәм әхлакый тигезлек белән эшләнгән теология булмаса, бөтен дөнья хәзерге вакытта 1800-нче елларда Европа булмаган җәмгыятьләр булган дәүләттә булыр иде: сансыз астрологлар һәм алхимиклар булган, ләкин галимнәрсез дөнья. Университетлар, банклар, заводлар, спектакльләр, мичләр һәм пианиносыз деспотик дөнья. Күпчелек балалар биш яшькә кадәр үлеп, күп хатын-кызлар бала тудыру белән үләчәк дөнья - чыннан да “Кара гасырларда” яшәячәк дөнья. Хәзерге дөнья христиан җәмгыятьләреннән генә барлыкка килгән. Ислам өлкәсендә түгел. Азиядә түгел. "Дөньяви" җәмгыятьтә түгел - мондый әйбер юк иде. (6)
Шулай ук больницалар кеше хокуклары белән турыдан-туры бәйле түгел , ләкин алар кешеләрнең статусын һәм иминлеген яхшырта. Бу өлкәдә христиан дине зур роль уйнады, чөнки күпчелек хастаханәләр (шул исәптән Кызыл Хач) аның тәэсиреннән туган. Алла биргән күрше мәхәббәте һәм кешеләргә булышу теләге күпчелек хастаханәләрдә:
Урта гасырларда Изге Бенедикт орденына ия булган кешеләр Көнбатыш Европада гына ике меңнән артык хастаханәне саклыйлар. XII гасыр бу яктан аеруча әһәмиятле иде, аеруча Сент Джон ордены эшләгән урында. Мәсәлән, 1145-нче елда Монпельеда Изге Рухның зур хастаханәсе оешкан, ул тиз арада медицина белеме үзәгенә һәм 1221 ел дәвамында Монпелье медицина үзәгенә әверелгән. Медицина ярдәменнән тыш, бу больницалар ачларга ризык биргән һәм тол хатыннар һәм ятимнәр турында кайгыртты, аларга мохтаҗларга садака бирде. (7)
Африкадан берничә мисал христиан диненең мәгънәсен күрсәтә. Күпләр миссионер хезмәтен тәнкыйтьлиләр, ләкин бу Африка җәмгыятьләренә зур үзгәрешләр һәм тотрыклылык китерде. Нәтиҗәдә, икътисад та үсә башлады һәм кешеләрнең яшәү дәрәҗәсе күтәрелде. Аңлатмаларның беренчесе - Нельсон Мандела. Соңгысы Британиянең танылган сәясәтчесе, авторы һәм журналисты Мэттью Паррис тарафыннан "Атеист буларак, мин Африканың Аллага мохтаҗлыгына ышанам" исеме астында язылган, һәм "Миссионерлар, грантлар түгел, алар" Африканың иң зур проблемасын чишү - кешеләрнең пассив фикер йөртүе. " Паррис бу нәтиҗәгә төрле Африка илләрендә бала булып яшәгәннән һәм континент буенча киң сәяхәт ясаганнан соң килгән. Ул үзе дә атеист, ләкин миссионер хезмәтенең уңай йогынты ясавын искәртте. Социаль эш яки техник белемнәр белән уртаклашу уңышлы булырга мөмкин түгел, ләкин континентны Nike, сихерче табибы, кесә телефоны һәм джунгли пычакы белән берләштерәчәк.
Мэттью Паррис: Бу мине илһамландырды, үсеш өлкәсендәге хәйриячелеккә ышанычымны яңартты. Ләкин, Малавида сәяхәт итү тагын бер карашны яңартты, мин бөтен гомеремне куып чыгарырга тырыштым, ләкин бу күзәтү, мин балачактан Африкада кача алмадым. Бу минем идеологик төшенчәләремне бутады, үз карашым белән минем дөньяга карашымнан баш тартты, һәм минем Алла юклыгына ышанычымны арттырды. Хәзер, гадәтләнгән атеист буларак, мин Африкада христиан евангелизмының гаять зур йогынтысына ышанам - дөньяви гражданлык оешмаларыннан, дәүләт проектларыннан һәм халыкара ярдәм чараларыннан бөтенләй аерылып тора. Болар гына җитми. Белем бирү һәм укыту гына җитми. Африкада христиан дине кешеләрнең йөрәкләрен үзгәртә. Бу рухи үзгәрешләр китерә. Яңарыш чын. Changeзгәреш яхшы. ... Коткаруның пакетның бер өлеше булуы оят, ләкин Африкада эшләүче ак һәм кара христианнар авыруларны савыктыралар, кешеләрне укырга һәм язарга өйрәтәләр; һәм иң дөньяви кеше генә миссионер хастаханәсенә яки мәктәпкә карый һәм ансыз дөнья яхшырак булыр дип әйтә алыр иде ... Христиан Инҗиленең Африка тигезләмәсеннән таралуы континентны нефариоз комбинация ярдәмендә калдырырга мөмкин. : Найк, сихерче табиб, кесә телефоны һәм мачете.
Сәламәтлек һәм иминлек
- 1 (Яхъя 3:11) Чөнки сез баштан ук ишеткән хәбәр, без бер-беребезне яратырга тиеш.
- (1 Питер 2:17) 17 Барлык кешеләрне хөрмәт итегез . Кардәшлекне ярат. Алладан курка. Патшаны хөрмәт итегез.
Сәламәтлек һәм иминлек - кеше хокукларына якын булган сораулар. Бигрәк тә психик иминлек башкаларга бик нык бәйле, ягъни башкаларның үзебезгә карата үз-үзен тотышына без ничек карыйбыз. Гомумән алганда, әгәр баланың ярдәмчел үсеш мохите, дуслары һәм яратучан әти-әнисе булса, ул, мөгаен, үзен һәм башкаларны кабул иткән олы кеше булып үсәр. Аның җаны һәм акылы яхшы, чөнки ул аны кадерләгән һәм яраткан. Әлбәттә, олылар өчен дә шулай. Алар да кабул ителгәндә, бәяләнгәндә яхшы. Христиан диненең психик сәламәтлеккә йогынтысы нинди? Бу өлкәдә безгә ачык күрсәтмәләр бирелде; без күршеләребезне яратырга һәм һәркемне хөрмәт итәргә тиеш, мәсәлән, алдагы шигырьләр күрсәткәнчә. Бу психик сәламәтлек өчен, шулай ук кеше хокуклары өчен яхшы нигезгә ия. Ләкин, кешенең иминлеге психик яктан гына түгел, физик яктан да бәйле. Әгәр дә аңа ризык җитмәсә, сәламәтлеге начар булса, яки авырган вакытта дәваланмаса, бу иминлекне киметә. Бу әйберләр башкаларның кеше хокукларын хөрмәт итмәгән җәмгыятьләрдә еш булмый. Авыр тормыш шартларында кешеләргә килгәндә, Изге Язмаларда нинди җитәкчелек бар? Яңа Васыять ягында бу темага бик күп укыту һәм шигырьләр бар. Алар Гайсәнең дә, рәсүлләрнең дә өйрәтүендә күренә. Алар безне ярлы, авыру яки авырлыклары булган кешеләргә булышырга өндиләр. Бердәнбер проблема - без аларны тормышка ашырырга әкрен. Безнең иманыбыз гел җитәрлек дәрәҗәдә практик түгел, ул безнең күршеләргә дә тарала:
- (Марк 14: 7) 7 Чөнки сезнең белән ярлылар һәрвакыт сезнең белән, һәм сез теләгән вакытта аларга яхшылык эшли аласыз, ләкин мин сездә гел юк.
- (1 Яхъя 3: 17,18) Ләкин кем бу дөньяның яхшылыгына ия булса, һәм абыйсының мохтаҗлыгын күреп, аңардан кызгану эчләрен япса, анда Алла мәхәббәте ничек яши? 18 Балаларым, сүздә дә, телдә дә яратмыйк. ләкин эштә һәм хакыйкатьтә.
- (Ягъкуб 2: 15-17) Әгәр абый яки апа ялангач булса, көндәлек ризыксыз булса, 16 Сезнең берегез аларга: "Тынычланыгыз, җылыныгыз һәм тутырыгыз!" сез аларга тән өчен кирәкле әйберләрне бирмисез. Нәрсә ул? 17 Шулай да, иман, эшләмәсә, берүзе үле.
- (Тит. 3:14) 14 Әйдәгез, әйдәгез, җимешләр булмасын өчен, яхшы эшләрне сакларга өйрәник.
Ләкин кайберәүләр элеккеге тәгълиматларны тоттылар. Нәтиҗәдә, күп христиан хәйрия оешмалары барлыкка килде. Мәсәлән, Кызыл Хач җылы йөрәкле христиан Генри Дюнант сугыш кырында яралыларның хәлен күргәч һәм аны җиңеләйтү юлларын уйлап тапкач туган. Шул ук өлкәдә хәрби һәм гомуми медицина ярдәмен реформалаштырган диндар христиан Флоренция Найтингал да эшләде. Шулай ук Коткару Армиясенә нигез салучы Уильям Бут һәм балаларны коткаручы Эглантин Джебб та билгеле. Соңгы оешма Jebb Беренче бөтендөнья сугышыннан соң Centralзәк Европа балаларын ачлыкта эшләгәндә барлыкка килгән. Иманның практикалыгының бер мисалы - Джон Весли, ул XVIII гасырда танылган вәгазьче һәм методистлар хәрәкәтенең атасы булган. Аның йогынтысында Англия сәяси, социаль һәм икътисади камилләшүләр белән реаль социаль яңарыш кичерә алды. Алар җәмгыятьнең гаделсезлеген һәм ярлылыгын киметтеләр, меңләгән кешенең тормыш дәрәҗәсен күтәрделәр. Тарихчы Дж.
Весли хәбәре Инҗилнең тулы булуына басым ясады. Кеше җаны котылу өчен җитмәгән, шулай ук акыл, тән һәм кешенең яшәү урыны үзгәрергә тиеш булган. Весли карашы аркасында аның Британиядәге эше яхшы хәбәр тарату гына түгел. Ул даруханә, китап кибете, бушлай мәктәп, толлар өчен приют ачты, һәм коллыкка каршы торучы Уильям Вилберфорс туганчы ук коллыкка каршы торды. Весли гражданлык һәм дин иреген пропагандалады һәм кешеләрне ярлыларның ничек рәхимсез рәвештә мәхрүм ителгәннәрен күрергә этәрде. Ул әйләнү һәм кул эшләре остаханәләре оештырды, шулай ук мохтаҗларга ярдәм итәр өчен медицина үзе өйрәнде. Весли тырышлыгы эшчеләрнең хокукларын яхшыртуга, эш урыннарында куркынычсызлык кагыйдәләрен булдыруга китерде. Элекке Британия Премьер-Министры Дэвид Ллойд Джордж йөз елдан артык методистларның профсоюз хәрәкәтенең төп лидерлары булуын әйтте. ... Роберт Райкс якшәмбе мәктәпләрен башлау идеясын уйлап тапты, чөнки ул эшче балаларына мәктәпкә барырга мөмкинлек бирергә теләгән. Веслиның торгызылуыннан калган башкалар балалар йортларын, психик хастаханәләрне, больницаларны һәм төрмәләрне реформалаштырдылар. Мисал өчен, Флоренция Найтингал һәм Элизабет Фрай медицина ярдәмен һәм төрмә системасын үстерү һәм модернизацияләү белән танылды. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллион еллар / динозаврлар / кеше
эволюциясе? |
