|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Исламда һәм Мәккәдә потка табыну
Хәзерге Исламда Исламга кадәр потка табынуның калдыклары ничек булганын укыгыз. Аларның күбесе Мәккәгә хаҗ белән бәйле
Сез Мәккәгә хаҗны тәмамлаган яки моны эшләргә уйлаган мөселманмы? Әгәр дә сез шундый кеше булсагыз, бу мәкалә сезнең өчен. Бу мәкалә Исламның башлангыч этаплары һәм аларның потка табыну белән ничек бәйләнеше турында бара. Бу бик күп ихлас мөселманнар кире кагарга мөмкин, Исламда потка табыну юк дип. Ләкин шунысы игътибарга лаек: Исламның Бишенче баганасы, Мәккәгә хаҗга, потка табыну белән бәйле берничә аспект бар. Бу ислам һәм Мөхәммәд заманына кадәр гарәпләрнең борынгы диненә хас булган үзенчәлекләр турында. Алар хәзерге Исламга мирас итеп алынган. Әгәр дә сез моңа ышанмыйсыз икән, сез түбәндәге юлларны укырга тиеш. Сез чыннан да бер Аллага табынасызмы, әллә сез Мәккәгә хаҗ кылганда борыңгы потка табыну тарафдарымы? Pastткән потка табыну һәм хәзерге хаҗ практикасы белән бәйләнеш, мәсәлән, исемлектә күренгән әйберләрне үз эченә ала.
• Хаҗ кылу урыны - Мәккә • Күп тапкыр гыйбадәтханә буйлап йөрү • Кара ташны үбү яки кагу • Мәккәдәге мәҗүсиләр тәңреләренә табынучылар үзләрен Хәнифләр дип атадылар • Хайваннарны корбан итү • Арафат тавына бару • Сафа һәм Марва калкулыкларында булу
Хаҗ кылу урыны - Мәккә . Мәккә хаҗ кылу урыны булу элеккеге гадәтләрдән килә. Бу гадәт Мөхәммәд аша туган түгел, ләкин потка табынучылар һәм гарәпләр дә гарәп ярымутравындагы бер шәһәргә хаҗ кылу гадәте булган. Алар Кааба гыйбадәтханәсендә һәм гыйбадәтханәдәге 360 потка табынуда катнаштылар. Хәзерге хаҗның уртак яклары, башка нәрсәләр белән беррәттән, хаҗ кылу объекты бер үк булган, алар ханиф дип аталганнар һәм алар да бүгенге кебек үк хаҗның бер өлешен башкарганнар. Мәккә белән бәйле заманча чаралар борыңгы эшләргә охшаш. Элеккеге үсеш шулай ук Мөхәммәд, үзе дә 360 пот булган вакытта изге урынны саклаучы булган, шәһәрне Ислам динен тотучылардан кала ябарга булганчы дәвам иткән. Бу 630 елда булган, ләкин моннан соң да Мөхәммәт иске динне һәм потка табыну йолаларын саклап калган - бүгенге көнгә кадәр сакланып калган функцияләр. Сәхих Бухари, хәдисләр җыентыгы, Исламның үз традицияләренең Кәгъбә гыйбадәтханәсендә потка табынуны ничек раславын раслый. Анда 360 пот табынган:
Мөхәммәд галәйһиссәләмгә кадәр гарәп кабиләләренә потка табыну Мәккәдәге Кәгъбәнең куб формасындагы гыйбадәтханәсенә тупланган. Исламның үз традициясе Мәккәдә 360 илаһка табынганын раслый: "Абдулла бин Масуд әйтте:" Пәйгамбәр Мәккәгә килгәч, Кәгъбә тирәсендә 360 пот бар иде "(Сәхих Бухари) (1)
Кәгъбә гыйбадәтханәсе буйлап йөрү. Иске потка табыну белән беренче бәйләнеш Мәккәгә хаҗ кылу булды. Икенче охшашлык - Кәгъбә гыйбадәтханәсе буйлап йөрү. Бүген мөселманнар Кәгъбәне җиде тапкыр әйләндергәндә, бу шулай ук борыңгы потка табыну һәм хаҗ кылуның бер өлеше булган: хәтта кешеләр гыйбадәтханәне әйләндереп алганнар, аңа хөрмәт күрсәткәннәр һәм аның бер ягында кара ташны үпкәннәр. Бу Мәккәгә хәзерге хаҗга охшаган әйберләр. Шулай итеп, сез бу хаҗ кылучыларны, хәзерге Ислам диненә күчерелгән үткән потка табынучыларның гадәтләренә иярәсез. Моннан тыш, башка тарихи сылтамалар башка кешеләрнең Кааба гыйбадәтханәсе кебек башка гыйбадәтханәләрдә һәм ташларда ничек булганнарын сурәтли. Грек тарихчылары моны, ким дигәндә, искә алдылар. Түбәндәге цитата борыңгы потка табынуда шул ук гадәтнең ничек таралганын күрсәтә.
Курайш кешеләре үзләренең аллалары итеп Каба гыйбадәтханәсе эчендәге кое читендә басып торган Хубал исемле алланы алдылар. Алар шулай ук Замзам янындагы Исаф белән Наилага табындылар, алар корбан китергән урын ... Гарәпләр, Кәгъбәдән кала, хөрмәт иткән тагутлар яки гыйбадәтханәләр кабул иттеләр. Бу Кәгъбә кебек хөрмәт иткән гыйбадәтханәләр иде, аларның үз капкачылары һәм караучылары бар иде. Гарәпләр аларга Кәгъбәгә кебек корбаннар китерделәр һәм Кәгъбә тирәсендәге кебек әйләнделәр. Алар шулай ук бу урыннарга якын хайваннарны суйганнар. (2)
Кара ташны үбү. Элекке потка табыну белән хәзерге Мәккәгә хаҗ кылу арасында бер бәйләнеш - Кәгъбә гыйбадәтханәсендә кара ташны үбү һәм кагу. Борынгы заманнарда гарәпләр дә бу ташны үбеп, Мөхәммәд көннәренә кадәр күптән аллага табыналар. Кара таш борынгы гыйбадәтханәнең иң хөрмәтле әйбере һәм күпхатынлы гыйбадәтнең төп урыны булган. Бедуиннар шулай ук Ислам һәм Мөхәммәд заманыннан күпкә алдарак башка ташлар белән бергә табынганнар. Шуңа күрә бу көннәрдә мөселманнарның потка табынуда кулланылган ташны үбүләре бик кызык. Әгәр дә кара таш борыңгы потка табынуның төп объекты булса, сез ничек мөселман булып эш итә аласыз? Нигә сез потка табынуның иске традициясен дәвам итәсез?
Исламга кадәр гарәпләр күп тәңреләргә табынганнар, һәм аларның диннәре, мөгаен, элеккеге семит халыкларының ышануларына охшаган. () (…) Гадәттә табына торган илаһларга өстәп, һәр кабиләнең үз илаһлары булган кебек. Мәккә алласы, мөгаен, аз билгеле (ай) алласы Хубал булган, традиция буенча Ислам туганчы ук Кәгъбә гыйбадәтханәсендә табынган. Чын илаһлардан кала, изге ташларга, чишмәләргә, агачларга табындылар. Исламга кадәрге бедуиннар өчен ташларга табыну бик гадәти иде, Грек чыганаклары да моны искә алдылар. Ташлар табигый рәвештә барлыкка килгән яки тупас итеп күрсәтелгән булырга мөмкин. Бедуиннар үзләре белән алып барган каты ташларга да, ташларга да табындылар. Кәгъбәнең кара ташы Исламга кадәрге чорда да табына. (3)
Кәгъбә гыйбадәтханәсе һәм аның кара ташы ислам дини практикасының мөһим өлеше булып тора. Мөселманнарның Мәккәгә таба дога кылулары шулай ук ачык күренә. Бу кара таш дога арадашчысы була ала дигән ышану белән бәйлеме? Әгәр бу фаразланса, яки дога юнәлеше мөһим булса, ул Мәккәгә һәм кара ташка потка табыну әйберләренә китерә. Яки алай түгел? Бу шулай ук гадәти христиан догасыннан аерылып тора, анда без Аллага үз борчуларыбызны әйтә алабыз (Флп. 4: 6: Бернәрсәгә дә игътибарлы булмагыз; ләкин һәрнәрсәдә дога кылып һәм Рәхмәт бәйрәме белән ялварып, сезнең үтенечләрегезне Аллага белдерсен.) Бу дога юнәлеше мөһим түгел. Нигә соң мөселманнар кара ташны үбүне һәм потка табынуга охшаган башка гамәлләрне кабул итәләр? Моны аңлау кыен. Киләсе цитата бу тема турында күбрәк сөйли. Исламның үз традицияләре буенча, Мәккәгә, Рамазан аена хаҗ кылу, Кәгъбәне әйләндерү, кара ташны үбү, Саф белән Марва арасында йөгерү, Шайтанны ташлар ату һәм Замзам чишмәсеннән эчү кебек барлык йолалар мәҗүсиләрдән:
Кәгъбәне җиде тапкыр әйләндереп алганнан соң, табынучылар Мәккә читендә Шайтан символы булган сыннарга ашыктылар һәм аларны ташлар аттылар. Бу йола шулай ук Сафа һәм Марв таулары арасында җиде тапкыр йөгерү белән тыгыз бәйләнгән. Алар Мәккә төп мәчете янында иде. Тау арасы дүрт йөз метр. Коръән исбатлый, бу йола Исламга кадәр булган. Мөселманнар Мөхәммәдкә ни өчен бу мәҗүсиләр йоласын үтәргә тиеш дип сорагач, ул Алладан җавап алды:
Менә! Сафа һәм Марва Алла символлары арасында. Шуңа күрә Сезонда яки бүтән вакытта Йортка (Каабага) килүчеләр аларны әйләндереп алырга тиеш икән, бу аларда гөнаһ түгел. (Суура 2: 158)
Шулай итеп күп кеше Мәккәгә кара тукыма белән капланган бина эчендә яки аның тирәсендә урнашкан илаһларга табынырга җыелды. Шәһәргә килгән һәр кабилә яки шәхескә Кәгъбәдән иң ошаган илаһны сайларга рөхсәт иттеләр. Бу хаҗилар Мәккәдәге иң зур кабилә әгъзалары буларак, гыйбадәтханә турында кайгырткан һәм аның белән идарә иткән Курайш-кабилә өчен яхшы керем китергән. Ни өчен Мөхәммәднең мәҗүси йолаларын Исламга калдырганы турында күп уй-фикерләр йөри. Бер сәбәп булгандыр, чөнки ул аларны Курайш кабиләсенә ярарга яшәргә калдырган, чөнки бу йолалар турыдан-туры Исламга куркыныч тудырмаган һәм Аллаһны инкарь итмәгән. Мәккә яулап алынганнан соң Курай халкы мөселманнарны кабул иткәч, алар, Кәгъбәне караучы буларак, Мәккәгә килгән хаҗилардан ел саен бик күп акча алдылар. Хәзерге йолаларның мәҗүси килеп чыгышын белү тарих биргән шаһитлекне кире кагарга теләүчеләр өчен оятсыз хакыйкать булырга мөмкин. (4)
Кара таш һәм айга табыну белән бәйләнеш . Aboveгарыда билгеләп үтелде, кара ташны үбү һәм Ислам хаҗының башка гореф-гадәтләре Мөхәммәдкә кадәр потка табынуда күренде. Мөхәммәт бу мәҗүси йолаларны ислам диненең бер өлеше итеп кабул итте. Pastткәннәргә бер бәйләнеш шулай ук ай билгесе. Якын Көнчыгыш халыклары айга, кояшка һәм йолдызларга табына иделәр. Меңләгән корбан китерү урыннарында, балчык савыт-сабаларда, савыт-сабаларда, амулетларда, сөйгәнәләрдә һәм башка экспонатларда ай урагы табылган. Бу айга табынуның киң таралуы турында бара. Мәккәдәге потка табынучылар шулай ук кара ташны күктән Хубал ай алласы ташлаган дип саныйлар (алдагы өземтәләрне карагыз!). Ләкин соңрак бу карашны Мөхәммәд үзе үзгәртте, чөнки ул ташны Оҗмахтан Gabәбраил фәрештә җибәргән һәм таш башта ак булган, ләкин кешеләрнең гөнаһлары аркасында кара төскә үзгәргән. Мөхәммәт дөрес булганмы, әллә җиргә төшкән гади метеоритмы? Моны хәзер исбатлау мөмкин түгел. Киләсе цитата шул ук темада дәвам итә, ягъни кара ташка табыну, һәм бу ташның айдан ничек барлыкка килгәне һәм ай алласы Хубал аны күктән ташлавы. Бүгенге мәчет түбәләрендә ай урагы әле дә кулланыла, бу үткән потка табынуны искә төшерә; кара ташны үбү һәм хаҗның башка ысуллары кебек.
Фарсылардан аермалы буларак, Зороастрлар өйрәткән - Кояшка Иң Тәгалә резиденциясе булып гыйбадәт кылган һәм яхшылык белән ут белән бәйләнгән, начар караңгы белән бәйләнгән, ул көннәрнең гарәпләре Айга табынганнар. Биек таулар илендә яшәгән фарсы өчен Кояштан килгән эсселек каршы алынгандыр, ләкин чүл тигезлегендәге гарәп өчен Кояш үтерүче иде, Ай кайнап торган эсселектән һәм яктылыктан соң чык һәм караңгылык китерде. Мәҗүсиләр риваятьләре буенча, Ай Алласы Хобал Каабаның кара метеорит ташын Күктән ташлаган дип уйланган. Ул Исламга кадәр күптән изге дип саналган, һәм Ай шулай ук алла дип ышанган хаҗилар һәм сәяхәтчеләр табынган. (5)
Шул ук темада тагын бер өземтә. Бу Якын Көнчыгыш халыкларының төп диненең айга, кояшка һәм йолдызларга табыну белән ничек бәйләнгәнен күрсәтә. Ай хәзер күп мәчетләр түбәсендә булганда, бу үткән потка табынуга сылтама:
Әл-Хадис (4 нче китап, 42 бүлек, 47 47) Мөхәммәд галәйһиссәләмнең өземтәсен үз эченә ала: "Абу Разин әл-Укайли риваять кылды: Мин сорадым: Әй Аллаһ Рәсүле: Кыямәт көнендә һәркем Раббысын ачык күрәме? форма? «Әйе», - дип җавап бирде ул. Мин сорадым: Аның барлыкка китерелүендә нинди билге бар? Алар әйттеләр: Әй Абу Разин. Сезнең һәрберегез айны тулы ай нурында ялан формада күрәме? " Бу шигырь айның Аллаһ символы булуын күрсәтә. Тикшеренүләр күрсәткәнчә:
• Алла гасырлар дәвамында гарәп кумиры иде. "Ул - сезнең һәм ата-бабаларыгызның Раббысы (44: 8 сүрәсе). Гарәпләр һәм аларның ата-бабалары Алла Ибраһим, Исхак һәм Ягъкуб, YHVH Йәһвә түгел, ә Аллаһы булган. • Ай Аллаһның символы иде. • Алла Айның Алласы дип аталган.
(…) Көнбатыш диннәре галимнәре Изге Язмалар белән Якын Көнчыгыш халыкларының төп дине айга, кояшка һәм йолдызларга табыну белән бәйле дип килешәләр. Борыңгы галимнәр тапкан меңләгән корбан китерү урыны, балчык савыт-саба, савыт-саба, амулет, сөйгәнә һәм башка экспонатларда ай урагы бар. Анда айга киң табыну турында әйтелә. Археологик казуларда табылган балчык планшетларның текстларында айга бирелгән корбаннар сурәтләнә. Ни өчен ай урагы бүген дә мәчет түбәләрендә басып тора дип сорарга мөмкин. Әлбәттә, Алла символы түбәләргә куелган, христианнар үз чиркәүләренә хач куйган кебек, Мәсих коткару символы итеп куелган. Айга табыну Якын Көнчыгышта киң таралганлыктан, гарәпләр дә айга табынучылар иде. Ай Алла өчен Кәгъбә гыйбадәтханәсе дә төзелгән. Анда махсус гыйбадәт кылу урыны булган, Айдан төшкән кара таш, Мөхәммәд Мәккә яулап алган вакытта үбеп алган. (6)
Мөхәммәднең өч тәңреләрне ачуы . Aboveгарыда Мәккәдә потка табыну һәм андагы хаҗ турында сөйләштеләр. Кара ташны үбү, Кәгъбәне әйләндереп алу һәм Мәккәдә потка табынуның башка төрләре Ислам дине чорына кадәр киң таралганлыгы билгеләнде. Мөхәммәд аларны хәзерге Ислам диненә кабул итте. Шуңа күрә шул ук потка табыну формалары әле дә кулланыла. Мөселман буларак, үз-үзеңә сорау бирү яхшы, син Мәккәгә хаҗ вакытында гасырлар элек борыңгы потка табынучылар белән бер үк потка табыну белән шөгыльләнәсеңме? Аннары без Мөхәммәд һәм потка табыну белән бәйле башка мәсьәләгә күчәбез. Бу шайтан шигырьләреннән, ягъни Коръән өземтәсе 53: 19,20 турында. Киләсе тикшерәчәкбез. Традиция буенча, гарәпләр табынган өч тәңреләрне сурәтләгән бу шигырьләр (Аллат, Аль-Уза, һәм Манат) башта бу тәңреләрне ниндидер арадашчы итеп сурәтләгән белешмәлекне үз эченә алган. Башка сүзләр белән әйткәндә, Мөхәммәд алган бу шигырьләр кешеләрне мәҗүсиләр илаһларына мөрәҗәгать иттеләр. Бу шигырьләр аркасында Мәккәдә яшәүчеләр Мөхәммәд пәйгамбәр булуын танырга әзер иде. Алар түбәндәге формада булган дип санала. Бетерелгән өзек калын хәреф белән билгеләнде:
Аллат, әл-Уза һәм Манатны күрдегезме? " Бу югары затлар һәм аларның шәфәгатьләренә өметләнергә мөмкин."
Бу игътибарга лаек нәрсә - бу чит кешеләрнең уйлап чыгаруы түгел, ә Исламның беренче чыганаклары тарафыннан искә алынган. Бу беренче чыганаклар һәм аларның авторлары Мөхәммәднең пәйгамбәр статусын кире кага. Аны Ибн Ишаг, Ибн Сәед, Табари кебек диндар мөселманнар, шулай ук Коръән аңлатмасының соңрак авторы Замахшари (1047-1143) дип атыйлар. Әгәр дә алар аны чын дип санамасалар, бу эш турында сөйләгәннәренә ышану бик кыен. Шул ук әйбер түбәндәге цитатада аңлатыла, ул имамның Коръәндәге аңлатмасына карый. Бу Коръәндәге бу өзекнең ничек үзгәртелгәнен күрсәтә, чөнки Мөхәммәд тиздән киресенчә яңа ачылыш алган. Бу шулай ук Коръәннең Мөхәммәд галәйһиссәләм кабул иткән аятьләргә һәм сүзләргә ничек нигезләнгәнен күрсәтә. Мөһим,
Имам Эль- Сюти Коръәннең 17:74 сүрәсен үз аңлатмасында болай аңлата: "Кәрзнең туганы Кааб улы Мөхәммәд сүзләре буенча, Мөхәммәд пәйгамбәр 53-нче сүрәне өзеккә килгәнче укыды. 'Сез Аллаһ һәм Аль-Узаны (мәҗүсиләр тәңреләрен) күрдегезме ...' Бу өзектә Иблис үзе Мөхәммәдне мөселманнар бу мәҗүси тәңреләргә табынырга һәм алардан шәфәгать сорый алулары турында әйтергә кушты. Шулай итеп, Мөхәммәд сүзләреннән а . шигырь Коръәнгә өстәлде. Мөхәммәд пәйгамбәр сүзләре аркасында бик күңелсезләнде, Алла аны яңасы белән дәртләндергәнче, "Шулай ук, элеккечә, без хәбәрче яки пәйгамбәр җибәргәндә, Шайтан үз теләкләрен алар янына куйды, ләкин Алла аны юкка чыгара, нәрсә? Шайтан алар өчен кушылды, аннары ул үзенең билгесен раслады. Алла белә, акыллы. " (22:52 сүрәсе.) Шуңа күрә 17: 73-74 сүрәләре болай диелә: "certainlyәм әлбәттә, алар сиңа иңдергән нәрсәләрдән баш тартырга ниятләделәр, син безгә каршы безгә каршы ясалырга тиеш идең, һәм алар сине алырлар иде. Дус. Әгәр без сине булдырмаган булсак, син аларга бераз омтылыр идең; " (7)
Түбәндәге өземтә бер үк тема, шайтан шигырьләре турында сөйли. Бу шуны күрсәтә: бу эш чит кешеләрнең уйлап чыгаруы түгел, ә Исламның беренче чыганаклары һәм Мөхәммәднең потка табыну теләге белән мөрәҗәгать итүе. Авторлар Мөхәммәднең пәйгамбәр буларак кадерен инкарь итмәделәр:
Шайтан шигырьләре очрагы гасырлар дәвамында мөселманнар өчен оят өчен көчле сәбәп булды . Чыннан да, бу Мөхәммәднең үзен пәйгамбәр дип әйтүенә күләгә бирә. Әгәр дә Шайтан бервакыт Мөхәммәд авызына сүзләр куя һәм аны Аллаһның хәбәрләре дип уйларга этәрә алган икән, димәк, Шайтан Мөхәммәдне башка вакытта аның вәкиле итеп кулланмаган. ... Мондый хикәянең ничек һәм ни өчен уйлап чыгарылганын, шулай ук Ибн Ишаг , Ибн Сәд һәм Табари кебек мөселманнарның , шулай ук Коръән аннотациясенең соңрак язучысын аңлау кыен. Замахсари (1047-1143) - чыганаклардан ышанмаса, шулай дип әйтер дип ышану бик авыр - бу чын дип уйлады. Монда, башка өлкәләрдәге кебек, беренче ислам чыганакларының дәлилләре бәхәссез көчле . Шулай да вакыйгаларны бүтән якта аңлатырга мөмкин, алар Шайтан шигырьләрен китереп чыгарырга теләгәннәр, Мөхәммәт тормышының бу элементлары аның дошманнары уйлап чыгарулары түгел, ә алар турында мәгълүмат кешеләрдән килгәнен кире кага алмыйлар. , Мөхәммәдне Аллаһның пәйгамбәре дип чыннан да ышанган. (8)
Aboveгарыда нәрсә әйтеп була? Без Мөхәммәднең кимчелекле кеше булуын күрәбез. Ул өч потка табынуны яклаучы һәм алар мөрәҗәгать итә алырлык шигырьләрне кабул иткәндә халык алдында баш иде. Исламның беренче чыганаклары Мөхәммәд гамәлләренә карый, шуңа күрә бу явыз чит кешеләрнең уйлап чыгаруы түгел. Мөхәммәд галәйһиссәләм шулай ук гасырлар дәвамында Мәккәдә потка табынуның борыңгы практикасы Ислам диненә охшаш формада күчерелгән. Бу югарыда телгә алынган әйберләрне үз эченә алган, мәсәлән, Мәккәгә хаҗ кылу, гыйбадәтханәне әйләндереп алган кешеләр, кара ташны үбү яки кагу, хайваннарны корбан итү, Арафат тавына бару, Сафа һәм Марва калкулыкларын карау. Мөхәммәт бу борыңгы потка табынуны раслады.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллион еллар / динозаврлар / кеше
эволюциясе? |
