|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Будда һәм Буддизм яки Гайсә?
Буддист тәгълиматлары. Алар дөресме, юкмы?
Мәдәният һәм спорт дөньясында күпләрнең потлары бар. Алар музыка ясаучылар, актерлар, футбол уйнаучылар яки уңышка ирешкән башка йолдызлар булырга мөмкин. Алар һәм эшләгәннәр актив рәвештә иярәләр, чөнки аларның уңышлары һәм тормышы кызыклы. Спорт һәм мәдәни йолдызлар берникадәр вакыт игътибар үзәгендә булса да, аларны дини һәм рухи тәэсир итүчеләр белән чагыштырып булмый, аларның тәгълиматлары дистәләрчә буынга тәэсир иткән. Бу мәкаләдә уйлану темасы Будда һәм Буддист дине, шулай ук Гайсә һәм христиан дине. Будда тәгълиматларына яки Гайсә Мәсихкә ышану мөһимме? Аларның тәгълиматлары, килеп чыгышы арасында нинди аерма бар һәм кая ышанырга кирәк? Киләсе сорауларны без карап чыгарбыз. Буддизмда галәмнең башы һәм тормыш проблемасын тикшерүдән башлыйбыз.
Буддизмда галәм һәм тормыш башы проблемасы. Беренчедән, буддизмның атеистик дин булуына игътибар итергә кирәк. Ягъни, хәзерге Буддистлар хәтта Буддага дога кылырга яки үз эшләрендә аның образларына табынырга мөмкин булса да, Буддизм чынбарлыкта барлыкка китерүче алла барлыгын танымый. Буддистлар Барлыкка Китерүченең барлыгына ышанмыйлар. Монда буддизмның беренче проблемасы ята, ул атеизм проблемасына охшаган. Көн саен күзләребез белән яки телескоп ярдәмендә күзәтә алган түбәндәге әйберләр өчен һәрвакыт булмаган. Алар ниндидер вакытта туган булырга тиеш:
• Галактикалар һәм йолдызлар һәрвакыт булмаган, чөнки югыйсә аларның нурланышлары беткән булыр иде • Планеталар һәм айлар һәрвакытта да булмаган, чөнки аларда әле дә туктамаган вулкан активлыгы бар • Бу планетада тормыш һәрвакытта да булмаган, чөнки onирдәге тормыш Кояшка бәйләнгән, ул Earthирне мәңге җылыта алмый. Otherwiseгыйсә, аның энергия запаслары беткән булыр иде.
Йомгаклау: сәгатьләр башлангач, галәм һәм тормышның билгеле бер башы булырга тиеш. Бу логик нәтиҗә, хәтта атеист галимнәр дә танырга яки танырга тиеш. Алар Алланың иҗаты белән ризалашмаска мөмкин, ләкин алар тормышның һәм галәмнең башы барлыгын кире кага алмыйлар. Буддизм һәм атеизм проблемасы элеккеге әйберләр ничек барлыкка килгән. Мисал өчен, галәм бернәрсәдән дә, зур шартлау дип аталган нәрсәдә барлыкка килгән, дип әйтү мәгънәсез, чөнки бу математик мөмкин түгел. Ягъни, башта бернәрсә дә булмаса - бернәрсә дә юк - аннан бернәрсә дә килеп чыга алмый. Бернәрсәдән дә бернәрсә дә алып булмый, шуңа күрә зур шартлау теориясе математика һәм табигый законнарга каршы. Атеистлар һәм Буддага иярүчеләр галактикалар, йолдызлар, планеталар һәм айлар булу сәбәпләрен табарга тырышканда, ахыр чиктә. Аларның килеп чыгышы турында төрле теорияләр булырга мөмкин, ләкин теорияләр практик күзәтүләргә һәм фәнгә түгел, ә фантазиягә нигезләнгән. Тормышның тууы да шулай. Моны бер атеист галим дә аңлатып бирә алмый. Аның тууы үзе мөмкин түгел, чөнки тормыш кына тормыш китерә ала. Бу кагыйдәдән башка очраклар табылмады. Беренче тормыш формасында, бу ачыктан-ачык Барлыкка Китерүче Аллага кагыла, мәсәлән, Изге Язмаларда ачык итеп әйтелә. Ул ясаган иҗаттан аерылып тора:
- (Ярат. 1: 1) Башта Алла күкне һәм җирне яратты.
- (Ишагыйя 66: 1,2) 1 Ходай болай диде: «Күк - минем тәхетем, һәм җир - минем аяк астым: син миңа төзегән йорт кайда? һәм минем ял урыным кайда? 2 Чөнки боларның барысы да минем кулым белән ясалды, һәм боларның барысы да булды , - дип әйтә Ходай, ләкин бу кешегә мин хәтта ярлы һәм тыйнак рухка карыйм һәм минем сүземнән калтырый.
- (Ачылыш 14: 7) 7 Көчле тавыш белән: " Алладан куркыгыз һәм аңа дан китерегез!" Аның хөкем сәгате килде, күкне, җирне, диңгезне һәм су чишмәләрен барлыкка китергәнгә табын .
Буддизмда реинкарнация. Буддизмның христиан һәм теистик аңлаудан ничек аерылып торуы өстендә әйтелде. Буддизмда бар нәрсәне ясаган һәм ул барлыкка китергән нәрсәләрдән аерылып торган Алла юк. Бу җәһәттән, Буддизм - индуизмга охшаган дин, ул шулай ук кодрәтле иҗат итүче алла турында төшенчә дә юк. Буддизм, индуизм кебек, реинкарнация тәгълиматына ия. Шул ук тәгълимат Көнбатыш илләренә таралды, анда ул "Яңа гасыр" хәрәкәтендә укытыла. Көнбатыш илләрендә якынча 25% реинкарнациягә ышаналар. Доктрина барлыкка килгән Indiaиндстанда һәм Азиянең башка илләрендә аларның саны күпкә күбрәк. Реенкарнация төшенчәсе безнең тормыш өзлексез цикл дип санала. Бу тәгълимат буенча, һәркем җирдә кабат-кабат туа һәм элеккеге тормышында ничек яшәве буенча яңа гәүдәләнеш ала. Бүген безнең белән булган барлык явызлыклар элеккеге вакыйгалар нәтиҗәсе булырга тиеш, һәм хәзер без чәчкәнне урырга тиеш. Кеше мәгърифәтчелек кичерсә, Будда кичергәнчә, ул реинкарнация циклыннан азат ителәчәк. Ләкин реинкарнация һәм аның Буддист варианты турында нәрсә уйларга кирәк, без алга таба уйланырбыз:
Нигә без хәтерләмибез? Беренче сорау реинкарнациянең дөреслегенә кагыла. Pastткән тормыш турында бернәрсә дә хәтерләмәгәнгә бу дөресме? Әгәр дә безнең артта үткән тормыш чылбыры бар икән, без алардан - гаилә тормышы, мәктәптә уку, яшәү урыны, эш һәм ял белән бәйле күп вакыйгаларны искә төшерербезме? Ләкин нигә без хәтерләмибез? Онытучанлыгыбыз үткән тормышның беркайчан да булмаганын ачык дәлил түгелме? Теософик Societyәмгыятькә нигез салучы Х.Б. Блаватский, һәм XIX гасырда Көнбатышта реинкарнация доктринасын иң популярлаштырган кеше дә шул ук нәрсәне таныды, ягъни безнең онытылуыбыз:
Бәлки, без әйтә алабыз, үлемле кеше тормышында җан һәм тәннең мондый газаплары юк, алар элеккеге яшәү рәвешендә кылынган кайбер гөнаһларның җимеше һәм нәтиҗәсе булмас. Ләкин, киресенчә, аның хәзерге тормышы хәтта бер хәтерне дә кертми. (1)
Дөрес, мәсәлән, Будда үзенең мәгърифәт тәҗрибәсендә үткән тормышын искә төшергән, һәм Яңа гасыр хәрәкәтенең кайбер әгъзалары да шулай дип әйтәләр. Ләкин, проблема шунда ки, без гадәттә эшләгән һәм уйлаган гадәти хәлдә бу әйберләрне беркем дә хәтерләми. Бу Будда белән дә булмады, ләкин аңа мәгърифәтчелек тәҗрибәсе кирәк иде, анда Пали шигырьләре буенча 100 000 нән артык гомерен исенә төшерде (С. Скотт Литлтон: Идан усконнот, 72 б. / Көнчыгыш Зирәклек). Яктырту тәҗрибәсе һәм үткән тормыш хатирәләре белән проблема, ләкин алар никадәр ышанычлы. Барыбызның да уйларыбыз, хыялларыбыз, хыялларыбыз бар, анда без төштә реаль булып күренгән, ләкин беркайчан да күрмәгән күп төрле маҗараларны күрә алабыз. Бу шуны күрсәтә: хыялларга һәм акылга тулысынча ышанып булмый. Мошенниклык мөмкинлеге бар. Бу яктырту тәҗрибәләренең ничек барлыкка килүе гадәттә охшаш үрнәк буенча бара. Гомумән алганда, кеше еллар дәвамында уйлану / уйлану белән шөгыльләнә һәм бу, ниһаять, яктырту тәҗрибәсенә китерде. Будда белән шулай булган, ул еллар тирән уйлану үткәргән, ләкин кызык, Ислам пәйгамбәре Мөхәммәд галәйһиссәләм дә күренешләр һәм ачылышлар ала башлагач, дини уйлану белән шөгыльләнгән. Менә шулай күп башка дини хәрәкәтләр башланды. Мәсәлән, Япониядә булган берничә дини төркем бу процесс аша туган, кемдер башта озак уйланган, аннары ачылыш алган, аның нигезендә хәрәкәт төзелгән. Өстәвенә, игътибарга лаек, озак вакыт уйлану нәтиҗәсендә кайберәүләр кичерә алган шул ук тәҗрибәләр наркотиклар ярдәмендә китерелгән. Наркотик кулланучылар, шизофрения кешеләре кебек, озак вакытлы уйланучыларга охшаган яктылыкның хыялый тәҗрибәләренә ия булырга мөмкин. Мин шәхсән ышанам һәм аңлыйм, чынлыкта Шайтан һәм явыз рух дөньясы бу күренешләр һәм яктырту тәҗрибәләре белән кешеләрне алдый. Элеккеге индуизм гуру Рабиндранат Р. Махараж да шул ук фикерне күтәрде. Ул үзе дә еллар дәвамында уйланып йөрде һәм нәтиҗәдә ялган күренешләр кичерде. Озакламый Гайсә Мәсихкә мөрәҗәгать иткәч, ул наркоманнарның аңа охшаш тәҗрибәләре булганын күреп гаҗәпләнде. Бу мисал ничек ышанырга шик тудырганын күрсәтә, мәсәлән, Будда яки башка кешеләрнең хикәяләре, алар үткән тормышлары яки мәгърифәтчелек тәҗрибәләре турында сөйләгәндә, озак уйлану яки наркомания аша:
Шул рәвешле мин тагын да күбрәк наркоманнар белән таныша башладым һәм гаҗәп ачыш ясадым: аларның кайберләренең йога һәм уйлану көнендәге кебек, наркомания тәэсирендә шундый ук тәҗрибәләре булган! Аларның LSD ярдәмендә керә алган “матур һәм тыныч дөнья” ны сурәтләгәннәрен тыңлап гаҗәпләндем; психеделик күренешләр һәм төсләр белән мин бик таныш булган дөнья. Әлбәттә, аларның күбесенең дә начар тәҗрибәләре булган, ләкин наркоманнарның күбесе йога белән шөгыльләнгәндә минем кебек кисәтүне исәпкә алырга теләмәгән кебек иде. "Миңа бүтән дөньяларның яки табигатьтән тыш затларның күренешләрен күрү яки галәм белән бердәмлекне сизү яки үземне" Алла "дип хис итү өчен матдәләр кирәк түгел иде, мин аларга. “Мин боларның барысына да трансценденталь уйлану аша ирештем. Ләкин бу ялган, явыз рухларның хәйләсе иде, мин үз акылымны үз кулымнан азат иткәч. Сезне алдыйлар. Сез эзләгән тынычлыкка һәм канәгатьлеккә бердәнбер юл - Мәсих аша. ” Мин нәрсә турында сөйләгәнемне белгәнгә һәм аны үзем наркоманиясез кичергәнгә, бу наркоманнарның күбесе минем сүзләремә җитди карадылар. ... Мин наркотикларның аңда үзгәрешләр китергәнен белдем, алар уйлану аркасында. Алар җеннәргә баш миендәге нейроннарны манипуляцияләргә һәм төрле реаль тәҗрибәләр тудырырга мөмкинлек бирделәр, алар чынлап та алдау. Мине җиңәр өчен мине тагын да тирән уйланырга этәргән шул ук явыз рухлар, күрәсең, шул ук шайтан сәбәпләре аркасында наркомания артында булганнар. (2)
Индуизм һәм Көнбатыш карашы белән конфликт. Әгәр реинкарнация дөрес булса һәм барлык кешеләр өчен эш булса, мөгаен, һәркем бу турыда өйрәтер иде. Ләкин бу алай түгел, ләкин Буддистлар бу турыда төрлечә өйрәтәләр, мәсәлән, Индус яки Яңа гасыр хәрәкәтенең Көнбатыш әгъзаларына. Аермалар ким дигәндә түбәндәге сорауларда күренә:
• Көнбатыш төшенчәсендә кеше гел кеше булып кала дип санала. Моның урынына, Индус һәм Буддист төшенчәләрендә кеше хайван яки хәтта үсемлек булып туа ала. Түбәндәге цитата Буддист төшенчәсен тасвирлый:
Айның соңгы көнендә рухлар җир астындагы тиешле торакларына кайталар, туеналар һәм туйалар. Куи-спиртлар һәм ата-бабалар рухлары рухлар ишеге артында тагын бер ел ябылырлар. Аларның кайберләре җөмләләрне дәвам итәр өчен ун залга кайталар. Кайберәүләр җирдә яки Көнбатыш күктә реинкарнацияне көтәләр. Унынчы залдан сез реинкарнация тәгәрмәченә төшәсез, аның аша сез җиргә туасыз. Кемдер яхшы кешеләр, икенчеләре начар, кайбер хайваннар, хәтта үсемлекләр булып туа. (3)
• Алдагы өземтә Буддистларның тәмугка ничек ышанулары турында иде. Икенче яктан, Көнбатыштагы Индуслар һәм Яңа гасыр хәрәкәте тарафдарлары, гадәттә, тәмугка ышанмыйлар. Алар тәмугның барлыгын кире кага. Менә реинкарнациянең төрле төшенчәләре арасында каршылык. Буддизмда шулай ук дүрт күк яки оҗмах бар: Төньяк, Көньяк, Көнчыгыш һәм Көнбатыш күкләр. Будда аларның соңгысында дип санала. Икенче яктан, Индуслар һәм Яңа гасыр хәрәкәте тарафдарлары бу сорауга Буддистлар кебек үк ышанмыйлар.
• Реинкарнация циклыннан чыгу юлы индуизмда һәм буддизмда төрле. Индуслар өйрәтәләр, кеше үзенең илаһилыгын һәм Брахман белән бәйләнешен аңлагач, ул реинкарнация циклыннан азат ителә. Киресенчә, Будда дүрт хакыйкатьне өйрәтте (1. Тормыш газаплана 2. Газаплар яшәү ихтыяры аркасында килеп чыга 3. Газаплар яшәү теләген сүндереп кенә азат була ала 4. Яшәү теләге дөрес юл белән сүнергә мөмкин. ), соңгысы сигез кат котылу юлын үз эченә ала, ягъни реинкарнация циклыннан азатлык. Бу үз эченә ала: дөрес иман, дөрес омтылыш, дөрес сөйләү, дөрес тәртип, дөрес яшәү рәвеше, дөрес тырышлык, дөрес хәтер һәм дөрес уйлану. Будда тәгълиматы шулай итеп индуизм тәгълиматына каршы килә, Яңа гасыр хәрәкәтендә Көнбатышның карашы турында нәрсә әйтеп була? Бу кешеләр, индуслар ышанганча, кеше илаһилыгына ышанырга мөмкин, ләкин бу мәсьәләне аңлау һәм аның реинкарнациягә тәэсире гадәттә индуизмдагы кебек укытылмый. Көнбатыш илләрендә, киресенчә, реинкарнацияне уңай мәгънәдә укытырга мөмкин. Реенкарнация индуизм һәм буддизм кебек каргыш түгел, мөмкинлек буларак карала. Бу реинкарнация доктринасы тирәсендә булган каршылыклар.
Карма законы ничек эшли? Реенкарнация доктринасының серләренең берсе - буддизм, индуизм һәм Көнбатышта Яңа гасыр хәрәкәтендә барлыкка килгән карма законы. Гомуми аңлау буенча, карма законы кешене элеккеге гәүдәләнешендә ничек яшәгәненә карап бүләкләргә һәм җәзалап торырга тиеш. Әгәр дә кеше начар эшләр эшләсә яки начар уйлар уйласа, тискәре нәтиҗәләре бар; яхшы уйлар һәм гамәлләр уңай нәтиҗә бирә. Табышмак, шулай да, шәхси закон ничек шулай эшли ала? Шәхессез көч яки закон уйлана алмый, эш сыйфатын аера алмый, хәтта кеше эшләгәнне хәтерли дә алмый - дөньяви хокук китабы болай эшли алмаган кебек, ләкин законны үтәүче, шәхси зат һәрвакыт кирәк; закон гына моны эшләми. Шәхси закон шулай ук киләчәк тормышыбыз өчен планнар төзи алмый, нинди шартларда туачакбыз һәм яшәячәкбез. Каралган гамәлләр һәрвакыт карма законы булмаган шәхес таләп итә. Бу очракта гади закон эшли алмый. Тагын бер проблема - карма законы безне элеккеге тормышыбызда ничек бүләкләсә һәм җәзаласа, нигә без үткән тормыштан бернәрсә дә хәтерләмибез - бу инде югарыда әйтелгән иде? Әгәр дә без үткән тормышыбызга нигезләнеп җәзалансак, ни өчен безнең белән нәрсә булачагын һәркем белергә тиеш. Punishmentәза нигезләре дөрес булмаса, нинди нигез бар? Бу реинкарнация доктринасы белән бәйле проблемаларның берсе.
Башта ничек - начар Карма каян килеп чыккан? Элегерәк галәмнең һәм тормышның ничек башлануы әйтелгән иде. Алар мәңгелек түгел һәм һәрвакыт булмаган, ләкин билгеле бер башлангычы бар. Шуңа нигезләнеп, сорау туа, начар Карма каян килеп чыккан? Earthирдә тормыш булмаса, ул ничек җиргә килә алыр иде? Ягъни, тормыш булмаган булса, начар карма начар гамәлләр, яхшы карма нәтиҗәсендә барлыкка килмәгән булыр иде. Чынлыкта, һәрбер кеше һәм җан иясе камил булыр иде һәм хәтта реинкарнация циклын үтәргә туры килмәс иде. Реинкарнация циклы ничек барлыкка килергә мөмкин - бу дөрес булса - үткән тормыштан начар Карма гына китерә һәм аны тәэмин итә? Аны барлыкка китерүче нәрсә булган? Түбәндәге тасвирлама алдагы мәсьәләне аңлата. Ул циклны ничек уртадан башлап булачагына кагыла, ләкин баштагы проблема белән эш итми. Тасвирламада автор Буддист монахлары белән сөйләшә:
Мин Пу-ө-анның Буддистлар гыйбадәтханәсендә монахлар төркеме белән утырдым. Сөйләшү кеше рухы каян килә дигән сорауга юнәлде. (…) Монахларның берсе миңа меңләгән һәм миллионнарча ел дәвамында өзлексез агып торган, яңа формаларда күренгән, индивидуаль гамәлләрнең сыйфатына карап, югары яки түбәнрәк үскән бөек тормыш циклы турында озын һәм җентекле аңлатма бирде. Бу җавап мине канәгатьләндермәгәч, монахларның берсе: "soulан Көнбатыш күктән Буддадан килде", - дип җавап бирдем. Шуннан сорадым: "Будда каян килде һәм кеше җаны аннан ничек килә?" кабат һәм алдагы һәм киләчәк Будда турында озын лекция булды, алар озак вакыттан соң бер-берсенә иярерләр, чиксез цикл. Бу җавап мине дә канәгатьләндермәгәнгә, мин аларга: "Сез уртадан башлыйсыз, ләкин баштан түгел. Сездә бу дөньяда туган Будда бар, аннары сездә тагын бер Будда әзер. Сездә аның циклын чиксез кичергән тулы кеше бар. " Минем сорауга ачык һәм кыска җавап алырга теләдем: беренче кеше һәм беренче Будда каян килде? Зур үсеш циклы кайдан башланган? (…) Монахларның берсе дә җавап бирмәде, барысы да эндәшмәделәр. Берникадәр вакыттан соң мин әйттем: "Мин сезгә моны әйтермен, сез дә минем кебек динне тотмасагыз да. Тормышның башы - Алла. Ул сезнең Буддагызга охшамаган, чиксез серияләр кебек зур циклда бер-берсенә иярә. үсеш, ләкин ул мәңге бер үк һәм үзгәрми. Ул - барысының башы, һәм аңардан кеше рухы башы килә. " (…) Минем җавап аларны канәгатьләндергәнме, белмим. Шулай да, мин аларга тормыш чыганагы, тере Алла турында сөйләшергә мөмкинлек алдым, аның яшәве бердәнбер чыганак һәм галәмнең килеп чыгышы турындагы сорауны чишә ала. (4)
Йөз мең Будда тормышы. Элегерәк әйтелгәнчә, Будда үзенең мәгърифәтчелек тәҗрибәсендә үткән 100 000 гомерен ничек искә төшергән. Бу пали телендә Буддист язмаларында искә алына (С. Скотт Литлтон: Идан усконнот, 72 б. / Көнчыгыш зирәклек). Ләкин бу мәсьәләне карарга мөмкин. Мәсәлән, кешелек тарихы якынча 5000 ел элек билгеле (бу якынча 6000 елга якын, аны Библия шәҗәрәләре нигезендә чыгарып була). Аннан озынрак вакытлар һәм кешелекнең озын тарихы турындагы фаразлар ышанычлы мәгълүматка караганда күбрәк хыяллану. Радио углерод ысулын уйлап табучы, профессор В.Ф. Либби Фән журналында (3/3/1961, 624 б.) Тарихның бары тик расланганын раслады. 5000 ел кайтты. Ул Мисырның идарә итүче гаиләләре турында сөйләде, алар чынлыкта хәтта гасырлардан соң да яшәгәннәр (Бу 1996-нчы елның ноябрь-декабрь айларында Суомен телевидениесендә күрсәтелгән "Faaraot ja kuninkaat" 3 өлештән торган сериядә күрсәтелгән)
Арнольд (минем хезмәттәшем) һәм без беренче тапкыр тарихның 5000 ел элек булганын ачыклагач, шаккаттык. (...) Без теге яки бу культура яки археологик объект турында 20,000 ел элек укыган идек. Без бу саннар һәм беренче даталар төгәл билгеле түгел һәм Мисырның Беренче династиясе вакыты чынбарлыкта билгеле булган иң борыңгы тарихи чор икәнен бик тиз белдек. (5)
Кеше тарихындагы иң борыңгы язмалар якынча 5000 ел үткәннәргә карый. ( Бөтендөнья китап энциклопедиясе , 1966, 6 том, 12 б.)
Халык саны арту озак вакыт идеясын хупламый. Хисаплар буенча, халык уртача 400 ел саен икеләтә артты (һәм бүген дә тизрәк). Димәк, 4000 ел элек җирдә 10 миллионнан да ким кеше яшәргә тиеш иде. Бу гадел смета кебек тоела, чөнки Төньяк Америка, Көньяк Америка һәм Австралия кебек өлкәләр XVIII гасырдан бирле генә яши. Мәсәлән, XVIII гасыр башында Төньяк Америкада нибары өч миллион кеше яшәгән, хәзерге вакытта йөз тапкыр артык. Бу берничә гасыр элек Earthирнең ничек аз яшәгәнен күрсәтә. Берничә мең ел элек Earthир XVIII гасырга караганда бик аз яшәгән. Икенче яктан, 100,000 ел элек 2 кеше генә булса, һәм халыкның икеләтә артуы мең елга бер тапкыр булса (бу хәзергедән күпкә әкренрәк), хәзерге халык 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000,000 булырга тиеш. Бу бүгенге 8 миллиард (= 8,000,000,000) белән чагыштырганда бөтенләй абсурд сан, һәм ул вакытта кешеләрнең була алмаганын күрсәтә. Бу шуны күрсәтә: кешелекнең килеп чыгышы тагын да якынрак булырга тиеш, моннан берничә мең ел элек. Боларның барысы Будда һәм аның үткән тормышы белән ничек бәйле? Кыскасы, ул 100,000 элекке тормышны, ким дигәндә, кеше булып яши алмаган, чөнки кешеләр җирдә берничә мең еллар гына яшәгәннәр. Озын вакытлар турында сөйләшүнең мәгънәсе юк, чөнки кешелек тарихының ачык билгеләре алга таба таралмый. Икенче яктан, без озак вакытларга ышанган атеист галимнәргә ышансак, бер күзәнәкле тормыш Earthирдә йөзләрчә миллион ел яшәргә тиеш иде, 500-600 миллион ел элек, диңгез төбендә катлаулырак тормыш барлыкка килде. . Сорау туа, бер күзәнәкле тормыш, аннары диңгез өстендәге хайваннар булса, бу организмнар реинкарнация циклында нәрсә өйрәнделәр? Ничек алар яхшы кармага ия булдылар яки бер күзәнәкле яки диңгез хайваннары булып яшәгәндә начар карма туплаудан сакландылар? Мин шәхсән атеист галимнәрнең миллион еллар турында әйткәннәренә ышанмыйм, мин аларны Шайтаннан ялган дип саныйм, ә сез эволюция теориясен миллионнарча ел белән реинкарнация доктринасын берләштерсәгез, сез мондый проблемаларны очратырга тиеш. .
Тормышны саклау принцибы. Буддизм әхлак өлкәсендә яхшы тәгълиматларга ия, мәсәлән, урламаска, зина кылмаска, ялганламаска яки исерткеч эчемлекләр эчмәскә. Бу тәгълиматлар, мәсәлән, Гайсә һәм рәсүлләр тәгълиматларыннан аерылмый, чөнки әхлакый мәгънә барлык кешеләр өчен дә уртак. Көнчыгышта да, Көнбатышта да без дөрес һәм начар тәртипнең нәрсә икәнен табигый аңлыйбыз. Буддизм тәгълиматларының берсе - сез бер тере затны үтерергә тиеш түгел. Бу Библия тәгълиматларына туры килә, Библиядәге әмерләрнең берсе "Син үтермә". Ләкин, буддизмда бу шулай ук сез бернинди тере затны, ягъни кешеләргә өстәп, хайваннар кебек башка тереклекне үтерергә тиеш түгел дигәнне аңлата. Шуңа күрә, Буддист монахлары вегетариан ризыкларын гына ашыйлар. Бу реинкарнация белән ничек бәйле? Кыскасы, буддистлар уйлыйлар, әгәр кеше бу тормышта, мәсәлән, дуңгыз яки чебенне үтерсә, кеше үзе киләсе тормышта дуңгыз яки чебен рәвешендә туачак. Бу тере затны үтергән кеше өчен җәза. Ләкин моны түбәндәге сорау белән киңәйтергә мөмкин: Әгәр кеше бай, уңышлы һәм бәхетле кешене үтерсә, киләсе тормышта аның язмышы нинди булыр? Бу кеше үзе дә киләсе тормышта бай, уңышлы һәм бәхетле кеше булырмы? Яки аның белән нәрсә булыр? Буддистлар үзләре бу тәгълимат эзлекле кулланылса, очратырга мөмкин булган әйберләр турында уйлаганнармы? Икенче яктан, Буддист монахлары һәм Будда тарафдарлары тормышны саклау принцибын һәрвакыт тотмыйлар. Алар, мәсәлән, меңләгән бактерияләр юк ителә торган су кайнатырга мөмкин. Бактерияләр шулай ук кешеләр кебек тере затлар, шуңа күрә практикада тормышны саклау принцибын һәрвакыт үтәп булмый.
Будда һәм газаплар проблемасы. Будда тормышы хикәясе - ул бай хакимнең улы, бай йортын, хатынын һәм кечкенә улын кеше булу газапларын һәм газапларын чишү юлын эзләп калдырган. Будда дини уянуга авыру картны, ярлы монахны һәм үлгән кешене күрү тәэсир итте. Нәтиҗәдә, ул озак еллар эзләнә башлады, анда берничә ел аскет тормышы һәм уйлану. Алар аша ул безнең газапларыбызның сәбәбен һәм аннан чыгу юлын табарга тырышты. Бу мәсихче нәрсәгә өйрәтә? Ул төрле башлангыч нокталардан башлана. Беренчедән, авыруларның, гөнаһларның һәм газапларның сәбәбе Изге Язмаларның 3 бүлегендә искә алына. Анда Адәмнең барлык буыннарына кагылган егылу турында әйтелә. Паул бу темага түбәндәгечә язды, ягъни гөнаһ ничек Адәм төшүе белән дөньяга килде:
- (Римлыларга 5:12) Ни өчен, бер кеше кебек, дөньяга гөнаһ керде, һәм гөнаһ белән үлем; һәм шулай итеп үлем барлык кешеләргә үтте, чөнки барысы да гөнаһ кылды : 15 Ләкин рәнҗетү кебек түгел, бушлай бүләк тә. Әгәр дә бер кешенең рәнҗүе аркасында күпләр үлгән булса , Алла мәрхәмәте, һәм бер кеше, Гайсә Мәсих биргән мәрхәмәт белән бүләк күпләргә күбәйде. 17 Чөнки бер кешенең җинаяте белән үлем бер кеше белән идарә итсә ; муллык һәм гаделлек бүләге алган кешеләр тормышта бер, Гайсә Мәсих белән идарә итәчәкләр.) 18 Шуңа күрә бер хөкем аркасында барлык кешеләр хөкем ителде; шулай да бер кешенең гаделлеге белән бушлай бүләк барлык кешеләргә тормышны акларга килде. 19 Ч oneнки бер кешенең тыңламаучанлыгы аркасында күпләр гөнаһлы булдылар , шулай ук берсенең тыңлаучанлыгы аркасында күпләр тәкъва булырлар.
Гөнаһның Адәм төшүе аркасында дөньяга килүе - дөньяда газаплар, явызлык һәм үлемнең төп сәбәбе. Шунысы игътибарга лаек, күп халыкларның үткән алтын гасыр турында охшаш хикәяләре бар, барсы да яхшы булганда. Бу оҗмах хикәясенең христианлык һәм яһүд диненә генә хас түгел, ә башка диннәрдә һәм культураларда да булуын күрсәтә. Бу кешелекнең уртак традициясе соравы, чөнки ул дөньяның төрле почмакларында очрый. Бирмада яшәүче Карен кешеләренең традициясе гөнаһка төшү турында сөйли. Бу Изге Язмалардагы хикәягә бик охшаган. Аларның бер җырында Y'wa, яки чын Алла, башта дөньяны (яратуны) ничек барлыкка китергәне, аннары "сынау җимешен" күрсәтүе искә алына, ләкин Му-кав-ли ике кешегә хыянәт итә. Бу кешеләрне авыруларга, картлыкка һәм үлемгә биреште. Тасвирлау Яратылыш китабындагы хикәядән әллә ни аерылмый:
Башта Y'wa дөньяга форма бирде. Ул ризык һәм эчемлек күрсәтте. Ул "сынау җимешен" күрсәтте. Ул төгәл боерык бирде. Му-кав-ли ике кешегә хыянәт итте. Ул аларны сынау җимешен ашарга кушты. Алар тыңламадылар; Y'wa ышанмады ... Сынау җимешен ашагач, авырулар, картлык һәм үлем белән очраштылар. (6)
Газаплардан азат була аласызмы? Әйе, өлешчә бу тормыш вакытында. Күпчелек газаплар кешенең бүтән кешегә карата явызлыгы аркасында яки якыннарының хәле турында кайгыртмау аркасында килеп чыга. Бу эш бик гади юл белән эшләнә, ягъни якын кешенең мәхәббәте белән һәм кешеләр гөнаһларыннан тәүбә итәләр. Гайсә бу темаларга түбәндәгечә өйрәтте:
- (Мат. 4:17) Шул вакыттан алып Гайсә вәгазьли башлады һәм әйтә: " Тәүбә итегез, чөнки Күкләр Патшалыгы якынлашты ."
- (Мат. 22: 34-40) Ләкин фарисейләр аның саддукейларны тынычландырганын ишеткәч, бергә җыелдылар. 35 Шуннан аларның берсе, адвокат, аңа сорау бирде, вәсвәсәгә бирде һәм әйтте: 36 Остаз, канундагы иң зур әмер нинди ? 37 Гайсә аңа әйтте: "Син үз Аллаң Раббыңны бөтен йөрәгең, бөтен җаның һәм бөтен акылың белән ярат. 38 Бу беренче һәм зур әмер. 39 Икенчесе аңа охшаган, Якыныңны үзеңне яраткан кебек ярат . 40 Бу ике әмердә барлык кануннар һәм пәйгамбәрләр бар .
Әгәр дә без Гайсәнең алдагы тәгълиматларын тотсак, дөньядагы газапларның күбесе бер көн эчендә бетәчәк. Буддист монахлары бу проблеманы эчкә борылып, уйланып, монастырьларга барырга тырыштылар, ләкин без кешеләрне яратсак, ул үзебездән читтә юнәлтелергә тиеш. Бу һәрвакыт дөрес үтәлмәгән һәм без камиллектән бик ерак, ләкин бу Гайсә тәгълиматының асылы. Христиан мәхәббәтенең бер мисалы - дөньядагы газапларны киметүгә ярдәм итүче больницалар. Мәсәлән, Indiaиндстан һәм Африкадагы больницаларның күбесе христиан миссияләре аша башланган. Атеистлар һәм гуманистлар бу өлкәдә еш булдылар, һәм Буддистлар да бик актив булмады. Инглиз журналисты Мальком Муггеридж (1903-1990), үзе дөньяви гуманист, ләкин шулай да намуслы кеше моны күрде. Ул дөнья карашының мәдәнияткә ничек тәэсир итүенә игътибар итте:
Мин Indiaиндстанда һәм Африкада еллар үткәрдем, һәм ике урында да төрле конфессияләрдә булган христианнар алып барган гадел эшне очраттым. Ләкин мин бер тапкыр да социалистик оешма белән идарә итүче больница яки балалар йорты, яисә гуманизм нигезендә эшләүче махау санаториясе белән очрашмадым. (7)
Буддизм белән христиан диненең нинди уртак яклары бар? Буддизмның христиан дине белән уртак яклары күп. Мондый сораулар түбәндәгеләрне үз эченә ала:
• Әхлак, яисә яхшылык белән яманлыкны аңлау - бердәм әйбер. Буддизмда, христиан динендәге кебек, урламаска, зина кылырга ярамый, ялганламаска һәм үтерергә ярамый. Бу тәгълиматлар бернинди дә аерылмыйлар, мәсәлән, Гайсә һәм рәсүлләр тәгълиматлары, һәм монда сәер нәрсә юк. Сәбәбе - дөньядагы һәр кешенең табигый рәвештә дөрес һәм начар тәртип һәм вөҗдан хисе бар. Паул бу темага түбәндәгечә өйрәтте. Ул безнең йөрәкләрдә ничек закон бар, ягъни яхшылык белән яманлыкны аңлау турында сөйләде. Паул сүзләре буенча, бу Алла кешеләрне ничек хөкем итәчәк:
- (Римлыларга 2: 14-16) Чөнки канун булмаган мәҗүсиләр табигатьтә закондагы әйберләрне эшләгәндә, алар, законнары булмаганнар, үзләре өчен закон: 15 Алар йөрәкләренә язылган канун эшләрен күрсәтәләр, вөҗданнары да шаһитлек бирәләр, һәм бер-берсен гаепләгәндә яки бүтән аклаганда уйлары уртача ;) 16 Алла минем Яхшы хәбәрем буенча Гайсә Мәсих кешеләрнең серләрен хөкем итәчәк көнне .
• Буддизмда кеше чәчкәнне урырга тиеш дип санала. Бу христиан динендәге кебек үк, чөнки Изге Язмалар буенча без үз эшләребез өчен җавап бирергә тиеш. Библия буенча, бу соңгы хөкемдә булачак:
- (Гәл. 6: 7) Алданмагыз; Алла мыскыл ителми: кеше нәрсә чәчсә, ул да урыр.
- (Римлыларга 14:12) Шулай итеп, безнең һәрберебез үзе турында Аллага хисап бирергә тиеш.
- (Ачылыш 20: 12-15) Iәм мин үлгәннәрнең кечкенәләрнең дә, олыларның да Алла каршында басып торуларын күрдем; һәм китаплар ачылды, һәм тагын бер китап ачылды, ул - тормыш китабы: һәм үлгәннәр китапларда язылганнардан, әсәрләре буенча хөкем ителделәр . 13 Диңгез андагы үлгәннәрне бирде. үлем һәм тәмуг алардагы үлгәннәрне коткарды, һәм алар һәрбер кешегә эшләренә карап хөкем ителделәр . 14 deathлем һәм тәмуг утлы күлгә ташланды. Бу икенче үлем. 15 lifeәм тормыш китабында язылмаган кеше утлы күлгә ташланды.
• Буддизмда ул Гайсә һәм рәсүлләр өйрәткәнчә тәмугка ышаналар. Буддистлар үтерүчеләр мәңге тәмугта яшәячәк дип саныйлар. Библия буенча, тәмуг бар һәм гаделсезлекне гаепләүчеләр һәм Алла мәрхәмәтен кире кагучылар анда барачак:
- (Мат. 10:28) Тәнне үтерүчеләрдән, җанны үтерә алмаганнардан курыкмагыз, киресенчә, тәмугта җанны да, тәнне дә юк итә алган кешедән куркыгыз.
- (Ачылыш 22: 13-15) Мин Альфа һәм Омега, башы һәм ахыры, беренче һәм соңгы. 14 Аның әмерләрен үтәүчеләр бәхетле, алар тормыш агачына хокуклы булалар һәм капка аша шәһәргә керәләр. 15 Ч itнки этләр, сихерчеләр, зина кылучылар, үтерүчеләр, потка табынучылар, кем яратса һәм ялган сөйләсә.
- (Ачылыш 21: 6-8) Ул миңа әйтте: "Булды." Мин Альфа һәм Омега, башы һәм ахыры. Мин тормыш суы чишмәсенә сусаган кешегә бирермен. 7 whoиңүче бар нәрсәне мирас итеп алыр. Мин аның Аллаһысы булырмын, һәм ул минем улым булыр. 8 Ләкин куркучылар, имансызлар, җирәнгечләр, үтерүчеләр, зина кылучылар, сихерчеләр, потка табынучылар һәм барлык ялганчылар күлдә ут һәм күкерт белән яначаклар, бу икенче үлем.
Буддизм һәм христиан диненнән нәрсә аерылып тора? Буддизм һәм христиан диненең кайбер уртак яклары булса да, алар арасында ачык аермалар да бар. Киләсе аларга карап чыгарбыз.
• Буддизм реинкарнацияне өйрәтә, анда кеше туып үләргә мөмкин. Киресенчә, Библия тәгълиматы - безнең җирдә бер генә тормышыбыз бар һәм шуннан соң хөкем булачак. Еврейләргә язылган:
- (Хебр 9:27) Кешеләргә бер тапкыр үләргә билгеләнгәнчә, ләкин шуннан соң хөкем :
Гайсәнең тәгълиматы турында нәрсә әйтеп була? Ул шулай ук җирдә реинкарнацияне кат-кат өйрәтмәде, ләкин яңадан туу турында сөйләде, бу бөтенләй башка нәрсә. Бу Алладан яңа тормыш алу һәм кеше рухи яктан яңа иҗат итү дигән сүз. Кеше Гайсә Мәсихкә таба борылып, аны коткаручысы итеп кабул иткәндә була:
- (Яхъя 3: 1-12) Фарисейләр Никодим исемле кеше бар иде, яһүдләр хакиме: 2 Шул ук төнне Гайсә янына килде һәм аңа әйтте: "Остаз, без беләбез, син укытучы Алладан, чөнки син кылган бу могҗизаларны беркем дә эшли алмый, Алла аның белән булмаса. 3 Гайсә аңа җавап бирде: - Сезгә хак сүз әйтәм: кеше яңадан тумаса, ул Алла Патшалыгын күрә алмый . 4 Никәдим аңа: «Кеше картайгач ничек туа ала? ул анасының карынына икенче тапкыр кереп туа аламы? 5 Гайсә җавап бирде: - Сезгә хак сүз әйтәм: кеше судан һәм Рухтан тумаса, ул Алла Патшалыгына керә алмый . 6 Тәннән туган нәрсә - тән; Рухтан туган нәрсә - рух. 7 Мин сиңа әйттем, гаҗәпләнмә, син яңадан туарга тиеш . 8 wantил теләгән җиргә искән, һәм син аның тавышын ишетәсең, ләкин каян килгәнен һәм кая барганын әйтә алмыйсың: Рухтан туган һәркем шулай. 9 Никәдим аңа җавап бирде: - Бу ничек булырга мөмкин? 10 Гайсә аңа җавап бирде: - Син Исраилнең хуҗасымы, боларны белмисеңме? 11 Сезгә хак сүз әйтәм: без беләбез һәм күргәннәребезгә шаһитлек бирәбез. Сез безнең шаһитлегебезне кабул итмисез. 12 Әгәр мин сезгә җирдәге нәрсәләрне әйтсәм, сез ышанмасагыз, мин сезгә күктәге әйберләр турында әйтсәм, ничек ышанырсыз?
- (Яхъя 1: 12,13) Ләкин аны кабул итүчеләр аңа Алла балалары булырга, хәтта аның исеменә ышанучыларга да көч бирделәр: 13 Алар каннан да, тән ихтыярыннан да, кеше ихтыярыннан да түгел, ә Алладан туган.
• Әйтелгәнчә, Буддизмда бар нәрсәне барлыкка китергән һәм барлыкка китерүдән аерылган Алла юк. Библиянең бу төп тәгълиматы буддизмда юк. Буддизмда да күренмәгән нәрсә - Алла мәхәббәте. Ягъни, Алла булмаса, бу әйбер дә була алмый. Киресенчә, Изге Язмаларда Алла мәхәббәте, Ул үзе безгә үз мәхәббәтендә ничек мөрәҗәгать иткәне һәм безне коткарырга теләве турында әйтелә. Аның мәхәббәте 2000 ел элек хачтагы гөнаһларыбызны кичергәндә, аның улы Гайсә Мәсих аша ачык күренә. Гөнаһлар Алла белән аралашуга комачауламый һәм без аның кичерүен ала алабыз.
- (1 Яхъя 4: 9,10) Монда Аллаһының безгә карата мәхәббәте күрсәтелде , чөнки Алла бердәнбер Улын дөньяга җибәрде, без аның аша яшәр өчен. 10 Монда мәхәббәт - без Аллаһыны яратуыбыз түгел, ә Ул безне яратуы һәм Улын безнең гөнаһларыбызның кичерүе өчен җибәрде .
- (Яхъя 3:16) Чөнки Алла дөньяны шулкадәр ярата ки , ул үзенең бердәнбер Улын бирде, аңа ышанган кеше юкка чыкмасын, ә мәңгелек тормыш алсын өчен.
- (Римлыларга 5: 8,10) Ләкин Алла безгә карата булган мәхәббәтен мактады, чөнки без әле гөнаһлы булганда, Мәсих безнең өчен үлде . 10 Әгәр дә без дошман булганда, Аның Улы үлеме белән Алла белән татулашсак, тагын да күбрәк татулашсак, без аның тормышы белән котылырбыз.
Киләсе цитата тема турында күбрәк сөйли. Рабиндранат Р. Махараж үзе индуизмда яшәгән, ләкин буддизм турында да шулай. Безне яраткан Чиксез кодрәтле Алла билгеле түгел һәм кабул ителми:
Мин рөхсәт сорап урындыктан тордым. Бу сөйләшүне дәвам итүнең мәгънәсе юк иде. Ләкин ул, бик тыныч кына, мине кабат утырырга этәрде. «Изге Язмаларда Алла мәхәббәт Алла дип әйтелә. Мин аның белән ничек танышканымны сезнең белән уртаклашасым килә. " Мин аптырап калдым. Индус булып эшләгән елларымда беркайчан да мәхәббәт Алла турында ишеткәнем юк иде! Мин аны бик теләп тыңладым. "Ул безне яратканга, безне үзенә якынайтырга тели." Бу мине дә куркытты. Индус буларак, мин Аллага якынлашырга теләдем, ләкин ул миңа яратучан Алла мине якынайтырга тырыша диде! "Библия шулай ук гөнаһ безгә Аллага якынлашырга комачаулый дип өйрәтә, - дип дәвам итте Молли, - һәм шулай ук безне Аны белергә комачаулый. Шуңа күрә Ул Мәсихне безнең гөнаһларыбыз өчен үләргә җибәрде. Әгәр дә без аның кичерүен кабул итсәк, без аны белә алабыз ... ” "Бер минут көтеп тор!" Мин бүлдем. Ул мине үзгәртергә тырыштымы ? Мин бераз кире кагарга тиеш дип уйладым. “Мин кармага ышанам. Сез нәрсә чәчсәгез дә урасыз, һәм моны беркем дә үзгәртә алмый. Мин кичерүгә бөтенләй ышанмыйм. Бу мөмкин түгел! Нәрсә эшләнде! ” "Ләкин Алла теләсә нәрсә эшли ала", диде Молли ышаныч белән. "Аның безне кичерергә юлы бар. Гайсә әйтте: "Мин - юл, хакыйкать һәм тормыш: Ата янына миннән башка беркем дә килми". Гайсә - юл. Ул безнең гөнаһларыбыз өчен үлде, Алла безне кичерә ала! " (7)
• Әйтелгәнчә, Буддизмда яхшы әхлакый тәгълиматлар бар, алар Гайсә һәм рәсүлләр тәгълиматларыннан аерылмыйлар. Алар арасында аерма юк диярлек. Киресенчә, аерма шунда: буддизмда кешеләр үз эшләренә һәм тормышларына ышаналар. "Котылуга юл - изге тормышта һәм билгеләнгән кагыйдәләрне үтәү" һәм "кешенең үзе аша котылуы" ( Näin puhui Buddha / Буддист Катехизм китабыннан өземтәләр ). Киләсе цитата тема турында күбрәк сөйли. Анда христиан миссионеры Буддист монахлары белән сөйләшә. Карт монах мәңгелек тормыш алу меңьеллык эшне таләп итә:
Мин тәмамлагач, карт монах миңа карады, тынлады һәм әйтте: "Әйе, сезнең тәгълиматыгыз бик яхшы һәм ишетү өчен бик матур, ләкин бу дөрес була алмый. Бу дөрес булу бик җиңел. Мәңгелек тормыш алу мөмкин түгел. Гайсәгә ышану кебек гади, мәңгелек тормыш бер гомер дәвамында алына ала. Бу гасырлар дәвамында эш таләп итә. Сез туарга, үләргә һәм яхшы эшләр өчен яңадан туарга тиеш, аннары, гасырлардан соң, җитәрлек яхшы эшләр эшләгәндә, син мәңгелек тормышка ирешә аласың. Сезнең тәгълиматыгыз бик яхшы һәм ишетү өчен бик матур, ләкин бу дөрес булу бик җиңел. " Әгәр мин монахка бу һәм бик тиз, тиз һәм яхшы эшләргә тиеш дип әйтсәм, ул, әлбәттә, әйтер иде: "Шулай, мин нәкъ шулай эшләргә тиеш". Ләкин Инҗилдә әйтелгәнчә, "Хуҗабыз Гайсәгә ышаныгыз, һәм сез котылырсыз һәм мәңгелек тормышка ирешерсез", шуңа күрә җавап: бу бик җиңел. (8)
Ләкин кеше үз эшләренә һәм үзгәрүләренә ышанса, нинди проблема бар? Нәтиҗәсе - ул котылуга беркайчан да ышандырылмаячак. Моннан тыш, безнең берничә тормышыбыз булса, алар кеше гөнаһының авырлыгын тагын да арттыралар. Сез бу юлда бик ерак китмәссез. Библия нәрсә өйрәтә? Бу турыда Яңа Васыять битләрендә күп язылган. Аның сүзләре буенча, һәркем гөнаһлы һәм камил түгел, һәм Аллага туры килми. Selfзең аша мөмкин булмаганга ирешергә тырышу файдасыз. Башка әйберләр арасында түбәндәге шигырьләр безнең камилсезлегебез турында сөйли:
- (Яхъя 7:19) ... һәм сезнең берегез дә законны үтәми? …
- (Римлыларга 3:23) Барысы да гөнаһ эшләделәр, һәм Алла даныннан мәхрүм калдылар.
- (Римлыларга 5:12) Ни өчен, бер кеше кебек, дөньяга гөнаһ керде, һәм гөнаһ белән үлем; һәм шулай итеп үлем барлык кешеләргә үтте, чөнки барысы да гөнаһ кылды :
Алайса, кешенең камилсезлеген һәм гөнаһлы булуын чишү нәрсә ул? Бердәнбер мөмкинлек - безнең гөнаһларыбызны кичерү. Буддистлар һәм Индуслар ышанган карма законында кичерү юк, ләкин Чиксез кодрәтле Алла үзе безгә мәрхәмәт һәм кичерү бирсә, бу мөмкин. Алайса, Алла безне нинди нигездә кичерә? Бу сорауга җавапны Алла үзе безне улы Гайсә Мәсих аша ничек татулаштырганын табып була. Гайсә башта җирдә гөнаһсыз тормыш кичерде һәм ниһаять безнең гөнаһларыбызны хачка күтәрде. Бу һәрбер кеше өчен гөнаһларны кичерергә мөмкинлек бирә:
- (2 Көр. 5: 18-20) allәм барысы да Алладан, ул безне үзе белән Гайсә Мәсих белән татулаштырды һәм безгә татулаштыру хезмәтен бирде. 19 Аллаһының Мәсихтә булуын, дөньяны үзе белән татулаштырганын , аларның гаепләрен санамыйча; һәм безгә татулашу сүзен бирде. 20 Хәзер без Мәсихнең илчеләре, Алла сездән ялварган кебек: без сезнең белән Мәсих урынына дога кылабыз, сез Алла белән татулашыгыз .
(Рәсүлләр 10:43) Аңа бөтен пәйгамбәрләргә шаһитлек бирегез, Аның исеме белән аңа ышанган кеше гөнаһлары кичерелер.
- (Рәсүлләр 13:38) Шуңа күрә, ирләр һәм кардәшләр, бу кеше аша сезгә гөнаһларның кичерелүе игълан ителә:
Безнең гөнаһларыбыз кичерелгән Гайсә Мәсихкә ышанып, без гөнаһларның кичерелүен ала алабыз. Бу гамәлләр таләп итми, ләкин без үзебез Аллага мөрәҗәгать итәбез, гөнаһларыбызны таныйбыз һәм Гайсә Мәсихне тормышыбызга кабул итәбез. Котылу - бүләк һәм мәрхәмәт, һәм моның өчен бернинди эш тә эшләп булмый. Бүләк шулай булганча кабул ителә, югыйсә ул бүләк түгел. Әлбәттә, сез яхшы эшләр эшли аласыз, ләкин сез аларга ышанырга тиеш түгел. Башка әйберләр арасында түбәндәге шигырьләр тема турында күбрәк сөйлиләр:
- (Эфеслеләргә 2: 8,9) Чөнки сез мәрхәмәт белән иман аша котылдыгыз. Сезнеке түгел: бу Алла бүләге: 9 Эшләр түгел , беркем дә мактанмасын.
- (Ачылыш 21: 5,6) Тәхеттә утыручы әйтте: "Менә мин барысын да яңартам. Ул миңа әйтте: "Яз, чөнки бу сүзләр дөрес һәм тугры. 6 Ул миңа әйтте: - Бу эш булды. Мин Альфа һәм Омега, башы һәм ахыры. Мин тормыш суы чишмәсенә сусаган кешегә бирермен.
- (Ачылыш 22:17) Рух һәм кәләш әйтәләр: "Кил." Тыңлаучы әйтсен: Кил. Сусаган кеше килсен. Кем теләсә, тормыш суын иркен алсын .
Бер юл. Хәзерге заманның бер үзенчәлеге - кешеләр барлык ышануларга да тигез карарга телиләр. Бер генә юл да, хакыйкать тә юк дип әйтәләр. Бу төп индуизм төшенчәсе Көнбатышка таралды һәм аңа Яңа гасыр хәрәкәте әгъзалары һәм күп буддистлар ышаналар. Бу фикерләү рәвеше вәкилләре бер-берсеннән бөтенләй аерылып торсалар да, барлык диннәрне дә тигез дип саныйлар. Ләкин Гайсә безгә башка мөмкинлек калдырмады. Ул - ул юл, хакыйкать һәм тормыш, һәм Аның аша гына котылып була, диде. Аның бу сүзләре, берничә мең ел элек әйтелгән, башка вариантларны исәпкә алмый. Без аларга ышанабыз, яисә ышанмыйбыз. Ләкин, әгәр Гайсә чыннан да үзе безгә мәңгелек тормышка юл әзерләгән Алла икән, нигә без аны кире кагарбыз? Ни өчен без аны кире кагарга тиеш, чөнки без котылуга ышандыра алмыйбыз? Гайсәнең үзе турында тәгълиматлары яхшы чыга, мәсәлән, түбәндәге шигырьләрдә:
- (Яхъя 14: 6) Гайсә аңа: " Мин - юл, хакыйкать һәм тормыш: Ата янына беркем дә килми, миннән."
- (Яхъя 10: 9,10) Мин ишек: минем белән кем керсә, ул котылыр , кереп-чыгып көтүлек табар. 10 Карак килми, урлау, үтерү, юк итү өчен килә. Мин аларның тормышлары һәм муллыгы булсын өчен килдем.
- (Яхъя 8: 23,24) Ул аларга әйтте: "Сез астыннан; Мин югарыдан: сез бу дөньядан; Мин бу дөньядан түгел. 24 Шуңа күрә мин сезгә әйттем: гөнаһларыгызда үләрсез, чөнки сез аның икәнлегенә ышанмасагыз, сез гөнаһларыгызда үләрсез.
- (Яхъя 5: 39,40) 39 Шигырьләрне эзләгез; Аларда синдә мәңгелек тормыш бар дип уйлыйсың, һәм алар миңа шаһитлек бирәләр. 40 Тормыш алыр өчен, син минем яныма килмәячәксең.
Әгәр дә сез котылырга телисез икән, нәрсә эшләргә? Моны кичерү гади. Сез үзегезгә түгел, ә Гайсә Мәсихкә һәм аның йолып алу эшенә ышанырга тиеш. Сез аңа мөрәҗәгать итә аласыз. Әгәр дә сез аны кабул итсәгез һәм аны үз тормышыгызда кабул итсәгез, сез шунда ук мәңгелек тормыш бүләкен аласыз. Библия буенча, Гайсә безнең йөрәк ишеге читендә басып тора һәм безнең өчен ишекне ачуыбызны һәм аны кире кагмавыбызны көтә. Әгәр дә сез аны кабул иткән булсагыз, сезнең мәңгелек тормышыгыз бар һәм Алла баласы булдыгыз:
- (Ачылыш 3:20) 20 Менә, мин ишек төбендә торам һәм шакыйм: кем минем тавышымны ишетеп ишекне ачса, мин аның янына керермен, аның белән ашармын, һәм ул минем белән .
- (Яхъя 1:12) Ләкин аны кабул итүчеләр аңа Аллаһының уллары булырга , хәтта аның исеменә ышанучыларга да көч бирделәр:
Котылу догасы : Хуҗам, Гайсә, мин сиңа мөрәҗәгать итәм. Мин Сиңа каршы гөнаһ эшләвемне һәм Синең ихтыярың буенча яшәмәвемне таныйм. Шулай да, мин гөнаһларымнан баш тартырга һәм бөтен йөрәгем белән Сиңа иярергә телим. Мин шулай ук гөнаһларым Синең йолып алуың аша кичерелде һәм мин Синең аша мәңгелек тормыш алдым дип ышанам. Син миңа биргән коткару өчен рәхмәт. Амин.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллион еллар / динозаврлар / кеше
эволюциясе? |
