This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Христианлык һәм фән

Христиан иманы фән өчен киртә булдымы, әллә аны алга этәрдеме? Дәлилләрне укыгыз!

Бу мәкаләнең темасы - христиан иманы һәм фән. Христиан иманы фәнгә һәм аның үсешенә ничек тәэсир итте? Бу фән үсешенә киртә булдымы, әллә аны алга этәрдеме? Әгәр бу проблема дөньяви массакүләм мәгълүмат чаралары һәм атеист галимнәр язмалары аша гына тикшерелсә, алар еш кына иман белән фән арасындагы конфликтка популяр караш тәкъдим итәләр. Аллага һәм фәнгә ышану бер-берсенә каршы килә һәм христиан иманы фән үсешенә комачаулый дип уйланыла. Бу идеяда, Грециядә фән көчле булырга тиеш иде, һәм мәгърифәтчелек вакытында ул ачылыш диненнән аерылып, акылга һәм күзәтүгә таяна башлагач кына алга китте. Фәнни дөнья карашының соңгы җиңүе өчен аеруча Дарвинның мөһимлеге санала.

    Ләкин бу нәрсә дөрес? Христиан диненең асылы беркайчан да фән һәм фән белән эш итү түгел, ә Алла һәм Гайсә Мәсихнең барлыгына ышану, алар аша һәркем үз гөнаһларын кичерә ала. Ләкин, бу христиан диненең фәнгә һәм җәмгыять үсешенә тәэсир итмәвен аңлатмый. Киресенчә, Гайсәнең һәм христиан диненең мөһимлеге фәннең тууы һәм үсеше өчен хәлиткеч булды. Бу күренеш берничә пунктка нигезләнгән, без аларны түбәндә карап чыгарбыз. Без тел һәм грамоталылыктан башлыйбыз.

Грамоталылык: сүзлекләр, грамматикалар, алфавитлар. Беренчедән, китап телләренең һәм грамоталылыкның тууы. Барысы да аңлый, әгәр дә халыкның үз әдәби теле булмаса һәм кешеләр укый алмасалар, бу фән үсешенә, тикшеренүләргә, уйлап табуларга һәм белем таралуга комачаулый. Аннары китаплар юк, сез аларны укый алмыйсыз, һәм белем таралмый. Societyәмгыять туктап кала.

   Алайса, христиан иманы әдәби телләр һәм грамоталылык булдыруга ничек тәэсир иткән? Монда күп тикшерүчеләрнең сукыр урыны бар. Алар бөтен әдәби телләрнең дә диярлек диндар христианнар тарафыннан барлыкка килгәнен белмиләр. Мәсәлән, монда Финляндиядә, Фин дини реформаторы һәм әдәбият атасы Микаэль Агрикола беренче ABC китабын һәм Яңа Васыятьне һәм Библиянең башка китапларының өлешләрен бастырды. Халык алар аша укырга өйрәнде.

    Германиядә Мартти Лютер да шулай эшләде. Ул үз диалектлары белән Библияне немец теленә тәрҗемә иткән. Аның тәрҗемәсеннән йөзләгән басмалар ясалды һәм Лютер кулланган диалект немецлар арасында әдәби тел буларак оешты.

    Англия турында нәрсә әйтеп була? Библияне инглиз теленә тәрҗемә иткән Уильям Тиндал монда мөһим роль уйнады. Тиндал тәрҗемәсе хәзерге инглиз теленең барлыкка килүенә тәэсир итте. Тиндал тәрҗемәсенә нигезләнеп, соңрак Кинг Джеймс тәрҗемәсе барлыкка килде, бу Инҗилнең иң танылган инглизчә тәрҗемәсе.

   Бер мисал - славян халыкларының кирилл алфавиты дип аталган хәрефләре. Аларга Славяннар арасында миссионер булып эшләгән һәм аларның алфавиты булмаганын күргән Изге Кирилл исеме бирелгән. Кирил алар өчен Гайсә турында Инҗилне укый алсын өчен алфавитны эшләде.

   Уку сәләте туганчы, язма тел булырга тиеш. Бу яктан, христиан миссионерлары төп роль уйнадылар, гасырлар элек Көнбатыш илләрендә генә түгел, соңрак Африка һәм Азиядә дә. Миссионерлар лингвистик тикшеренүләрдә күп еллар эшләгәннәрдер. Алар беренче грамматиканы, сүзлекне һәм алфавитны ясадылар.

   Андый кешеләрнең берсе - глобаль грамоталылык кампаниясен башлаган методист миссионер Фрэнк Лубах. Ул 313 телдә ABC-китаплар үсешенә йогынты ясады. Ул белемсезләрнең рәсүле итеп билгеләнде.

    Түбәндәге мисаллар бер үк нәрсәгә, телләр үсешенә карый. Бу мөһим, хәтта Hindiинди теле, Indiaиндстанның төп теле, Пакистан Урду, һәм Бангладеш Бенгали кебек телләрнең дә грамматик һәм лингвистик нигезләре христиан миссияләре нигезендә. Йөзләрчә миллион кеше бу телләрдә сөйләшә һәм куллана.

Вишал Мангалвади: Мин Индуизм теленең үзәгендә, Кашидан 80 чакрым ераклыкта, Аллахабадта үстем, анда Тулсидас Төньяк Indiaиндстанның иң мөһим дини эпосы Рамчаритманасин язган. Миңа гел Hindiинди бу бөек эпиктан килеп чыккан дип әйттеләр. Ләкин мин аны укыгач, аптырашта калдым, чөнки аннан бер генә гыйбарә дә аңлый алмадым. Язучының "Hindiинди" миннекеннән бөтенләй аерылып тора иде, һәм мин ана теле - Indiaиндстанның рәсми милли теле кайдан барлыкка килгәнен сорый башладым.

... Индус галимнәре шулай ук ​​Indiaиндстанның милли телен, Hindiинди телен үстермәделәр. Джон Бортвик Гилкрист кебек Изге Язмаларны тәрҗемә итүчеләр һәм рухани Ш.Келлог кебек миссионер тел белгечләре аркасында хәзерге Hindiинди әдәби теле Тулсидас шагыйре кулланган телдән барлыкка килгән (к. 1532-1623).

... Библия тәрҗемәчеләре һәм миссионерлар минем ана телемнән күбрәк Hindiинди телен бирделәр. Indiaиндстанның барлык тере әдәби телләре аларның эшләренә шаһитлек бирә. 2005 елда, Мумбайдан килгән тикшерүче, ләкин Малаялам телендә сөйләшүче доктор Бабу Вергесе Нагпур университетына 700 битлек докторлык диссертациясен карау өчен җибәрде. Ул күрсәткәнчә, Изге Язмаларны тәрҗемә итүчеләр 73 әдәби телне күбесенчә белемсез Индияләр сөйләшкән диалектлардан барлыкка китергән. Алар арасында Indiaиндстан (Hindiинди), Пакистан (Урду) һәм Бангладеш (Бенгал) рәсми милли телләре бар. Браминың биш галиме Вергесның докторлык диссертациясен өйрәнделәр һәм аңа 2008-нче елда фәлсәфә докторы исемен бирделәр. Шул ук вакытта алар бертавыштан, диссертацияне Indianинд телен өйрәнү өчен мәҗбүри дәреслек итеп кабул итүне тәкъдим иттеләр. (1)

Христиан миссионер хезмәте кешеләргә ярдәм итүнең һәрвакыт киң колачлы булган, шуңа күрә ул авыруларга, инвалидларга, ачларга, йортсызларга һәм дискриминацияләргә ярдәм кулы сузды. Күпчелек Африка илләрендә христиан миссияләре төп һәм һөнәри белем ягыннан бөтен мәктәп системасының нигезен салдылар. Нәкъ шулай ук, миссия сәламәтлек саклау челтәрен формалаштыруга зур өлеш кертте ... Танылган Африка тикшерүчесе, Ял университеты профессоры Ламин Санне Африкада миссионерларның җирле культураларга иң зур хезмәт күрсәткәннәрен әйтте. язма телнең нигезен булдыру. (2)

Грамоталы проектлар һәм әдәбият. Әйтелгәнчә, күпчелек телләр грамматик һәм әдәби нигезне христиан диненең тәэсиреннән алган. Атеистлар һәм дәүләтләр бу үсешнең инициаторлары түгел, ә христиан диненең вәкилләре. Godәмгыятьләр үсеше Аллага һәм Гайсәгә ышанмыйча гасырлар дәвамында тоткарланырга мөмкин иде.

    Бу өлкә Европада һәм дөньяның башка почмакларында грамоталылык проектларын үз эченә ала. Алар аша кешеләр Изге Язмаларны һәм башка әдәбиятны укырга һәм яңа нәрсәләр өйрәнергә өйрәнәләр. Әгәр дә сез грамоталы булмасагыз, башкалар язган яңа әйберләрне өйрәнү кыен.

    Христиан иманы миссионер хезмәте аша кырны яулап алгач, ул шулай ук ​​күп халыкларның социаль хәлен һәм статусын яхшыртты. Мондый әйберләр яхшырак сәламәтлек торышы, яхшырак икътисад, тотрыклырак социаль хәл, коррупция һәм балалар үлеме, һәм, әлбәттә, яхшырак грамоталылык. Әгәр дә миссионер хезмәте һәм христиан иманы булмаса, дөньяда күп газаплар һәм ярлылык булыр иде һәм кешеләр ничек укырга белмиләр. Башкалар арасында Техас Университеты доценты Роберт Вудбери миссионер хезмәте белән демократия арасындагы бәйләнешне күзәтте, кешеләрнең статусы һәм грамоталылыгы:

Галим: Миссионер хезмәте демократияне башлап җибәрде

Техас Университеты доценты Роберт Вудбери сүзләре буенча, протестантларның миссионер хезмәтенең 1800-нче елларда һәм 1900-нче еллар башында демократия үсешенә йогынтысы башта уйланганнан мөһимрәк. Демократия үсешендә кечкенә роль уйнау урынына, күпчелек Африка һәм Азия илләрендә миссионерлар зур өлеш керттеләр. Christianity Today журналы бу турыда сөйли.

Роберт Вудбери миссионер хезмәте белән демократиягә тәэсир итүче факторлар арасындагы бәйләнешне 15 ел диярлек өйрәнде. Аның сүзләре буенча, анда протестант миссионерлары үзәк йогынты ясаган. Анда хәзерге вакытта икътисад алга киткән, миссионерларның йогынтысы кечерәк булган яки булмаган өлкәләргә караганда сәламәтлек торышы чагыштырмача яхшырак. Миссионерлар тарихы киң таралган өлкәләрдә хәзерге вакытта балалар үлеме түбән, коррупция аз, грамоталылык еш очрый һәм белем алу аеруча хатын-кызлар өчен җиңелрәк.

   Роберт Вудберри сүзләре буенча, протестантларның торгызылуы христианнар иде. Моннан аермалы буларак, 1960-нчы елларга кадәр дәүләт эшләгән руханилар яки католик миссионерлары андый тәэсир итмәгән. (3)

Христиан диненең грамоталылыкка һәм әдәбиятка ничек тәэсир итүенең бер яхшы мисалы - 1900-нче елларда дөньяви әдәбият сатуда рухи әдәбиятны узып киткән. Библия һәм аның тәгълиматлары гасырлар дәвамында мөһим урында тордылар, узган гасырда ул Көнбатыш илләрендә көннән-көн мөһимлеген югалтты. Шул ук XX гасырда, христиан иманы ташлангач, тарихтагы иң зур сугышлар очраклымы?

    Тагын бер мисал - XVIII-XIX гасырларда дөньяда иң үсеш алган ил булган Англия. Ләкин Англиянең яхшы үсеше артында нәрсә булган? Әлбәттә, бер фактор - кешеләр Аллага таба борылган рухи яңарыш. Күпчелек яхшы әйберләр нәтиҗәсендә килеп чыкты, мәсәлән, грамоталылык, коллыкны бетерү, ярлылар һәм эшчеләр статусын яхшырту.

   Джон Весли, методистлар хәрәкәтенең иң мөһим вәгазе буларак билгеле һәм XVIII гасырда Англиягә зур яңарышлар килгән, бу үсешкә зур йогынты ясаган. Аның эше аркасында Англия Франциядә булган шундый ук революциядән сакланып калган, диләр. Ләкин, Весли һәм аның хезмәттәшләре әдәбиятның инглиз кешеләренә керә алуына үз өлешләрен керттеләр. Энциклопедия Британника Весли бу турыда әйтә: "XVIII гасырда беркем дә яхшы китап укуны пропагандалау өчен күп эшләмәгән, һәм бик күп китапны шулкадәр арзан бәягә халык кулына китергән" ...

    Англиядә, яңарышлар нәтиҗәсендә, якшәмбе мәктәбе эше дә XVIII гасырда туган. 1830 тирәсендә, Англиянең 1,25 миллион баласының дүрттән бер өлеше якшәмбе мәктәбендә укыган, алар анда укырга һәм язарга өйрәнгәннәр. Англия Алла Сүзе өйрәткән грамоталы җәмгыятькә әйләнде; дәүләт аңа тәэсир итмәде.

    АКШ турында нәрсә әйтеп була? Түбәндәге цитата моны күрсәтә. Аны Джон Дьюи (1859-1952) әйтте, ул үзе АКШта мәгарифнең дөньявиләшүенә нык тәэсир итте. Ләкин ул христиан диненең популяр мәгарифкә һәм аның илендәге коллыкны бетерүгә ничек уңай йогынты ясаганын аңлатты:

Бу кешеләр (евангелист христианнар) - социаль хәйриячелек, социаль реформаларга, пасифизмга һәм халык мәгарифенә юнәлтелгән сәяси эшчәнлекнең таянычы. Алар икътисади кыенлыкларга һәм башка халыкларга карата игелекне күрсәтәләр һәм күрсәтәләр, аеруча республика хакимиятенә кечкенә генә кызыксыну күрсәткәндә - - Халыкның бу өлеше гадел мөгамәлә һәм тигез бүленү таләпләренә уңай җавап бирде. үзләренең тигезлек төшенчәсе нигезендә мөмкинлекләр. Ул коллыкны бетерүдә Линкольн эзеннән барды һәм Рузвельтның "явыз" корпорацияләрне һәм берничә кеше кулында байлык туплавын хөкем иткәндә идеялары белән килеште. (4)

Университетлар. Элегерәк, узган гасырларда һәм хәзерге вакытта христиан диненең язма телләр һәм грамоталылык булдыруга ничек тәэсир иткәне әйтелә. Мәсәлән, Африка илләрендә төп һәм һөнәри белем ягыннан мәктәп системасының нигезе, нигездә, сәламәтлек саклау кебек христиан миссияләре тәэсиреннән туган. Христиан диненең йогынтысы булмаса, җәмгыятьләр үсеше гасырлар дәвамында тоткарланырга мөмкин иде.

   Бер өлкә - университетлар һәм мәктәпләр. Грамоталылык белән беррәттән, алар фән үсеше, тикшеренүләр, уйлап табулар һәм мәгълүмат тарату өчен мөһим. Алар аша белем һәм тикшеренүләр яңа баскычка күтәрелә.

   Христиан иманы бу өлкәгә ничек тәэсир иткән? Дөньяви һәм атеист түгәрәкләр еш кына Библия һәм христиан диненең бу өлкәдә зур роль уйнаганнарын белмиләр. Йөзләгән югары уку йортлары һәм дистәләгән мең мәктәп диндар христианнар яисә миссионер хезмәте белән башланган. Алар атеист нигездә тумаган, чөнки дөньяви һәм дәүләт карамагындагы университетлар булмаган. Мәсәлән, Англия һәм Америкада түбәндәге университетлар билгеле:

- Оксфорд һәм Кембридж. Ике шәһәрдә дә чиркәүләр, чиркәүләр күп. Бу университетлар башта Изге Язмаларны өйрәтер өчен төзелгән.

- Гарвард. Бу университет хөрмәтле Джон Гарвард исеме белән аталган. Аның девизы 1692 елдан Veritas Christo et Ecclesiae (Христос һәм Чиркәү өчен хакыйкать)

- Ял университеты Гарвардның элеккеге студенты, Пуритан рухание Коттон Мэтер тарафыннан оештырылган.

- Принстон Университетының беренче президенты (башта Нью-Джерси колледжы) Джонатан Эдвардс иде, ул XVIII гасырда Америкадагы зур яңарыш белән танылган. Ул Джордж Уайтфилд белән бергә бу яңарышның иң танылган вәгазьчесе иде.

- Пенсильвания университеты. Бөек Уянуның тагын бер лидеры Джордж Уайтфилд Пенсильвания Университетына әверелгән мәктәпне оештырды. Уайтфилд Англиядә булганда паб-сакчы һәм югарыда телгә алынган Джон Веслиның хезмәттәше иде. Аның гаҗәеп матур, сонор һәм көчле тавышы бар иде, ул ачык очрашуларда дистәләрчә мең кеше белән ишетә алыр иде. Ул шулай ук ​​Алла кешеләргә биргән кызгану аркасында күзләренә яшь белән вәгазьли алыр иде

   Indiaиндстан турында нәрсә әйтеп була? Indiaиндстан христиан дине белән билгеле түгел. Ләкин, бу илдә, Африкадагы кебек, христиан дине нигезендә туган меңләгән мәктәпләр бар. Indiaиндстандагы беренче югары уку йортлары да шул ук нигездә туган. Калькутта, Мәдрәсә, Бомбей һәм Серампор кебек университетлар яхшы билгеле. Моннан тыш, 1887-нче елда оешкан Аллаhабад университеты билгеле. Cityиндстанның беренче җиде Премьер-Министрының бишесе бу шәһәрдән, һәм Indiaиндстан хакимиятенең күпчелеге Аллаhабад университетында укыган.

Фәндә революция. Мәкәлә атеистлар хуплаган караштан башланды, христиан дине фән үсешенә комачаулый. Ләкин бу карашны сорау җиңел, чөнки әдәби телләр, грамоталылык һәм университетлар күбесенчә христиан диненең йогынтысыннан туган.

    Фәнни революция дип аталган нәрсә турында? Бу еш кына дөньяви һәм атеист түгәрәкләрдә үткәрелә, бу күтәрелешнең христиан дине белән бернинди бәйләнеше юк, ләкин бу карашны шик астына алырга мөмкин. Чөнки хәзерге мәгънәдә фән бер тапкыр гына башланды, ягъни XVI-XVIII гасыр Европасында, анда христиан теизмы өстенлек иткән. Бу дөньяви җәмгыятьтә түгел, ә христиан дине белән рухландырылган җәмгыятьтә башланды. Әйдәп баручы галимнәрнең барысы да диярлек барлыкка китерүгә ышанган. Алар арасында Фрэнсис Бекон, Роберт Бойл, Исхак Ньютон, Йоханнес Кеплер, Коперник, Галилео Галилей, Близ Паскаль, Майкл Фарадай, Джеймс Клерк Максвелл, Джон Рэй, Луи Пастур һ.б. Алар Мәгърифәтчелек вәкилләре түгел, ә христиан теизмы вәкилләре иде.

Тарихчылар һәм социологлар буыннары билгеләп үткәнчә, христианнар, христиан диннәре һәм христиан институтлары тәгълиматлар, методлар һәм системалар үсешенә күп төрле өлеш керттеләр, ахыр чиктә хәзерге табигать белемен тудырдылар (...) Төрле фикерләр булса да. Аның йогынтысы бүгенге көндә барлык тарихчылар диярлек христиан динен (католикизм һәм протестантизм бер үк) хәзерге чорның күп уйлаучыларын табигатьне системалы өйрәнүдә катнашырга өндәгәннәрен таныйлар. Тарихчылар шулай ук ​​христиан диненнән алынган төшенчәләрнең яхшы фикерләр белән фәнни дискуссиягә керүләрен күзәттеләр. Кайбер галимнәр хәтта табигатьнең кайбер законнар нигезендә эшләве христиан теологиясеннән килеп чыккан дип әйтәләр. (5)

Фәнни революция артында нәрсә булган? Бер сәбәп, югарыда әйтелгәнчә, университетлар иде. 1500 елга Европада алтмышка якын кеше бар иде. Бу университетлар дөньяви һәм дәүләт тарафыннан сакланган университетлар түгел, ә урта гасыр чиркәвенең актив ярдәме белән барлыкка килгән, һәм аларда табигый фәннәрне тикшерү һәм астрономия зур роль уйнаган. Аларда бик күп тикшеренүләр һәм фикер алышулар иреге бар иде, алар хупланды. Бу югары уку йортларында йөзләрчә мең студентлар бар иде, һәм алар XVI-XVIII гасырларда Европада мөмкин булган фәнни революциягә нигез әзерләргә булышты. Бу революция кинәт беркайда да барлыкка килмәде, алдан ук уңай үзгәрешләр булды. Башка континентларда Европадагы кебек киң белем һәм охшаш университетлар булмаган,

Урта гасырлар Көнбатыш җәмгыятенең иң зур казанышы өчен нигез булдырган: хәзерге фән. Фәннең "Яңарыш" алдыннан булмаганы турында әйтү дөрес түгел. Грек классик тикшеренүләре белән танышкач, Урта гасыр галимнәре идеология системаларын эшләделәр, бу фәнне антик чор белән чагыштырганда күпкә алга җибәрде. 1100-нче елларда академик ирек лидерлар көченнән сакланган университетлар. Бу учреждениеләр һәрвакыт фәнни тикшеренүләр өчен куркынычсыз урын бирделәр. Хәтта христиан теологиясе дә Алла барлыкка китергән табигатьне тикшерергә этәргеч бирелгән. (6)

Медицина һәм больницалар. Христиан диненә йогынты ясаган бер өлкә - медицина һәм больницаларның тууы. Борыңгы медицина кулъязмаларын һәм башка борыңгы классик һәм фәнни әсәрләрне саклаган, күчергән һәм тәрҗемә иткән монахлар аеруча мөһим өлеш булган. Моннан тыш, алар медицинаны тагын да үстерделәр. Аларның эшчәнлеге булмаса, медицина бер үк дәрәҗәдә алга китмәгән булыр иде, һәм борынгы борынгы текстлар хәзерге буыннар өчен сакланмас иде.

    Сәламәтлек саклау, иҗтимагый эш һәм күпсанлы хәйрия оешмалары (Кызыл Хач, Балаларны коткар ...) шулай ук ​​үзләрен христианнар дип атыйлар, чөнки христиан динендә һәрвакыт күршеңә карата кызгану керә. Бу Гайсәнең өйрәтүенә һәм үрнәгенә нигезләнгән. Киресенчә, атеистлар һәм гуманистлар бу өлкәдә еш булдылар. Инглиз журналисты Мальком Муггеридж (1903-1990), үзе дөньяви гуманист, ләкин шулай да намуслы кеше моны күрде. Ул дөньяга карашның культурага ничек тәэсир итүенә игътибар итте:"Мин Indiaиндстанда һәм Африкада еллар үткәрдем, һәм икесендә дә мин төрле конфессияләрдәге христианнар тарафыннан сакланган бик күп гадел эшләрне очраттым; ләкин социалистик оешма яисә махау санаторийы хастаханәсен яки балалар йортын очратмадым. гуманизм нигезендә эшли. " (7)

   Киләсе цитаталар христиан диненең миссионер хезмәте ярдәмендә шәфкать туташларына һәм башка өлкәләргә ничек тәэсир иткәнен күрсәтә. Африка һәм Indiaиндстандагы күпчелек больницалар христиан миссияләре һәм ярдәм теләге аркасында туган. Европаның беренче больницаларының зур өлеше христиан дине тәэсирендә барлыкка килгән. Алла кешене турыдан-туры савыктыра ала, ләкин күбесе медицина һәм больницалар ярдәмендә ярдәм алды. Монда христиан иманы мөһим роль уйнаган.

Урта гасырларда Изге Бенедикт орденына ия булган кешеләр Көнбатыш Европада гына ике меңнән артык хастаханәне саклыйлар. XII ^гасыр бу яктан аеруча әһәмиятле иде, аеруча Сент Джон ордены эшләгән урында. Мәсәлән, 1145-нче елда Монпельеда Изге Рухның зур хастаханәсе оешкан, ул тиз арада медицина белеме үзәгенә һәм 1221 ел дәвамында Монпелье медицина үзәгенә әверелгән. Медицина ярдәменнән тыш, бу больницалар ачларга ризык биргән һәм тол хатыннар һәм ятимнәр турында кайгыртты, аларга мохтаҗларга садака бирде. (8)

Христиан чиркәве тарихында күп тәнкыйтьләнсә дә, ул әле ярлыларга медицина ярдәме күрсәтүдә, әсирләргә, йортсызларга яки үле кешеләргә булышу һәм эш шартларын яхшыртуда алдынгы урын булып тора. Indiaиндстанда аңа бәйләнгән иң яхшы хастаханәләр һәм мәгариф учреждениеләре христиан миссионер хезмәтенең нәтиҗәсе, хәтта күпчелек индуслар бу хастаханәләрне хөкүмәт саклаган хастаханәләргә караганда күбрәк кулланалар, чөнки алар яхшырак кайгыртырга теләгәннәрен беләләр. Тегендә. Икенче бөтендөнья сугышы башлангач, Indiaиндстандагы шәфкать туташларының 90% христианнар булган, һәм аларның 80% миссионер хастаханәләрендә белем алган. (9)

Чиркәүдә бу тормыш эшләре киләчәк тормыш кебек үк кайгыртылган; Африка кешеләре башкарган бар нәрсә чиркәү миссионер хезмәтеннән килеп чыккан кебек иде. (Нельсон Мандела үзенең автобиографиясендә "Азатлыкка озын йөреш")

Чиркәү галимнәрне эзәрлекләгәнме? Әйтелгәнчә, христиан иманы фәнни революциянең тууына зур йогынты ясаган. Моның бер сәбәбе - чиркәү нигез салган университетлар. Шуңа күрә атеистлар үстерергә яраталар, ягъни христиан диненең фән үсешенә киртә булырлар иде, шуңа күрә зур миф. Бу шулай ук ​​христиан диненең иң озак йогынты ясаган илләрнең фән һәм тикшеренүләр өлкәсендә пионерлар булулары белән күрсәтелә.

    Чиркәү галимнәрне эзәрлекли дигән төшенчә турында нәрсә әйтеп була? Атеист түгәрәкләр бу төшенчәне сакларга телиләр, ләкин күп тарихи тикшерүчеләр аны тарихның бозылуы дип саныйлар. Иман белән фән арасындагы каршылык төшенчәсе XIX гасыр азагында башлана, ул вакытта Дарвин теориясен хуплаган язучылар, мәсәлән, Эндрю Диксон Уайт һәм Джон Уильям Драпер, үз китапларында тәрбияләгәннәр. Ләкин, мәсәлән, урта гасыр тикшерүчесе Джеймс Ханнам әйтте:

Гомуми ышанудан аермалы буларак, чиркәү беркайчан да яссы җир идеясын хупламады, автоматизацияне хупламады, һәм фәнни идеологияләре өчен беркайчан да баганада яндырмады. (10)

Австралия скептикы Тим О'Нил бу дәгъва буенча позиция алды һәм тарих турында аз кешеләрнең белгәннәрен күрсәтә: "Бу үгезне кисәкләргә тибү кыен түгел, бигрәк тә бу турыда сөйләшкән кешеләр тарих турында бернәрсә дә белмәгәндә. Алар бу сәер идеяларны вебсайтлардан һәм популяр китаплардан алдылар. Бу дәгъвалар алар белән бәрелгәндә юкка чыга. аңлашылмый торган дәлилләр. Мин пропагандистлардан мыскыллау бик күңелле, алардан бер - бер генә - урта гасырдагы тикшеренүләре өчен баганада яндырылган, эзәрлекләнгән яки эзәрлекләнгән галимнең исемен әйтүне сорап, алардан беркайчан да исемен әйтә алмыйлар. ... Мин урта гасыр галимнәрен санап чыккан вакытта - Альберт Магнус, Роберт Гроссетесте, Роджер Бекон, Джон Пекхэм, Данс Скотус, Томас Брэдвардин, Валтер Берли, Уильям Хейтсбери, Ричард Свинсхед, Джон Дамблтон, Валлингфорд Ричард, Николай Оресме, Жан Буридан,һәм Николаус Кусанус - һәм мин ни өчен бу тыныч кешеләр урта гасыр фәнен чиркәү борчымыйча алга җибәргәннәрен сорыйм, минем оппонентлар гадәттә гаҗәпләнеп башларын тырнап, чыннан да нәрсә булганы турында уйлыйлар. "(11)

   Грек Птоломейының җир тирәсендәге кояш моделен юкка чыгарган Галилео Галилей турында нәрсә әйтеп була? Папаның аңа карата дөрес булмаганы дөрес, ләкин проблема фәнгә каршы түгел, хакимият куллануны бозу. (Әйе, поплар һәм католик чиркәве Крестлар һәм инквизиция кебек күп нәрсәләрдә гаепле. Ләкин бу христиан динен тулысынча ташлау яки Гайсә тәгълиматларын үтәмәү. аерма.) Шунысын да әйтергә кирәк, фәннең дә, иманның да вәкилләре Галилео теориясенә карашларында бүленгәннәр. Кайбер галимнәр аның ягында, икенчеләре каршы иде. Шулай ук, кайбер чиркәү кешеләре аның идеяларына каршы, икенчеләре якладылар. Яңа теорияләр барлыкка килгәндә һәрвакыт шулай була.

   Нигә соң Галилео Папа хуплавыннан баш тартты һәм үз вилласында өйдә кулга алынды? Бер сәбәп - Галилеоның үз-үзен тотышы. Папа элек Галилеога бик ошаган, ләкин Галилеоның әдәпсез язуы хәлнең көчәюенә ярдәм иткән. Ари Турунен эшнең фоны турында язды:

Галилео Галилеи фәннең бөек шәһитләренең берсе саналса да, аның шәхес буларак бик күңелле булмаганын онытмаска кирәк. Ул тәкәббер һәм җиңел ачуланган, күп сызгырган һәм кешеләр белән эш итүдә акыл һәм талант җитмәгән. Аның үткен теленә һәм юморына рәхмәт, аңа шулай ук ​​дошманнар җитми. Галилео астрономик хезмәтендә диалог форматы кулланыла. Китап Симплиус исемле аз акыллы персонаж белән таныштыра, ул Галилеога иң акылсыз каршылыклар белән бүләк итә. Галилео дошманнары Папаны ышандыра алды, Галилео Папаны Симпликус фигурасы белән аңлатты. Моннан соң гына буш һәм сизгер Urban VIII Галилеога каршы чара күрде ...

    ... Урбанус үзен реформатор дип саный һәм Галилео белән сөйләшергә ризалашты, ләкин Галилео стиле Папа өчен артык иде. Галилея Папаны үзенең Simplicus фигурасы белән аңлатамы, юкмы, исем сайлау чиктән тыш начар иде. Галилея укучыны хөрмәт итүне үз эченә алган уңышлы язу нигезләре турында уйламады. (12)

Атеистлар галимнәрне эзәрлекләделәрме? Leastичшиксез, бу атеист Советлар Союзында булды, анда генетиклар кебек берничә галим төрмәгә утыртылды, кайберләре фәнни идеялары аркасында үтерелде.

     Шулай ук, Франция революциясендә берничә галим үтерелде: химик Антуан Лавоизер, астроном Жан Сильвейн Балли, минералогист Филипп-Фредерик де Дитрих, астроном Жан Баптист Гаспард Бохарт де Сарон, ботаник Хретен Гилла де Ламойнон де Малешербес. Ләкин алар фәнни идеялары өчен түгел, ә сәяси фикерләре өчен үтерелделәр. Монда да, хакимияттән файдалану очрагы булган, бу Галилео белән мөгамәлә итүдән бөтенләй башка нәтиҗәләргә китергән.

Фәннең адашкан юлы: Дарвин фәнне адаштырды. Бу мәкалә атеистлар хуплаган сүзләрдән башланды, христиан дине фән үсешенә комачаулый. Бу дәгъваның бернинди нигезе юклыгы әйтелде, ләкин христиан диненең мөһимлеге фәннең тууы һәм үсеше өчен хәлиткеч булды. Бу караш әдәби телләрнең тууы, грамоталылык, мәктәпләр һәм вузлар, медицина һәм больницалар үсеше, һәм фәнни революция XVI-XVIII гасыр Европасында, христиан теизмы өстенлек иткән берничә факторга нигезләнгән. Бу үзгәреш дөньяви җәмгыятьтә түгел, ә христиан дине белән рухландырылган җәмгыятьтә башланды.

   Әгәр дә христиан иманы фән үсеше өчен уңай фактор булса, фәнгә һәм христиан диненә каршы тору идеясе кайдан барлыкка килгән? Моның бер сәбәбе, әлбәттә, XIX гасырда эволюция теорияләре белән Чарльз Дарвин иде. Натурализмга туры килгән бу теория бу образның төп гаеплесе. Танылган атеист Ричард Докинс шулай ук ​​Дарвин заманына кадәр аңа атеист булу кыен булачагын әйтте: "Атеизм Дарвинга кадәр логик яктан дөрес булып күренсә дә, интеллектуаль нигезләнгән атеизмга нигез салган Дарвин гына иде." (13).

   Ләкин. Натуралист галимнәр Дарвинның эшен һәм тырышлыгын хөрмәт иткәндә, алар өлешчә дөрес, өлешчә дөрес түгел. Алар дөрес әйтәләр, Дарвин табигатьне төгәл күзәткән, аның темасын белгән һәм тикшеренүләре турында ничек язарга белгән яхшы натуралист иде. Аның төрләренең килеп чыгышы турында магнум опусын укыган беркем дә моны кире кага алмый.

   Ләкин, алар Дарвинның барлык төрләр бер примордиаль күзәнәктән мирас итеп алынган дигән фаразын кабул итүдә ялгышалар (примордиаль күзәнәк-кеше теориясе). Сәбәбе бик гади: Дарвин төрләрнең үзгәрүе мисалларын төрләрнең килеп чыгышы турында китабында күрсәтә алмады , бары тик үзгәрү һәм адаптация мисаллары гына. Алар ике төрле. Кош тумшыкының зурлыгы, канатларның зурлыгы, яки кайбер бактерияләрнең яхшырак каршылыгы кебек төрләнеш, хәзерге барлык төрләрнең дә бер үк күзәнәктән барлыкка килгәнен расламый. Түбәндәге аңлатмалар тема турында күбрәк сөйли. Дарвин үзе төрләрдә реаль үзгәрешләр юклыгын танырга тиеш иде. Бу җәһәттән, Дарвин фәнне адаштырды дип әйтергә мөмкин:

Дарвин: Мин кешеләргә бер төрнең башка төргә әверелүенә турыдан-туры дәлилләрем юк дип әйтүдән арыдым һәм бу караш дөрес дип саныйм, чөнки бик күп күренешләр төркемләнә һәм аңа нигезләнеп аңлатыла ала. (14)

Энциклопедия Британника: Шунысын ассызыкларга кирәк, Дарвин беркайчан да эволюцияне яки төрләрнең килеп чыгышын исбатлый алмаган. Ул эволюция булган булса, күп аңлатып булмый торган фактларны аңлатып була, диде ул. Эволюцияне раслаучы дәлилләр шулай итеп турыдан-туры. 

"Төрләрнең килеп чыгышын аңлату белән танылган китап аны беркайчан да аңлатмый." (Кристофер Букер, Таймс колоннисты Дарвинның магнум операсына мөрәҗәгать итә, төрләрнең килеп чыгышы турында )   (15)

Әгәр Дарвин шулай өйрәткән булса, бер гаилә агачы урынына (хәзерге тормыш формалары бер үк примориаль күзәнәктән барлыкка килгән дип уйлаган эволюция күренеше), йөзләгән гаилә агачлары булыр иде, һәм һәр агачның ботаклары бар иде. һәм бифуркация, ул хакыйкатькә якынрак булыр иде. Дарвин раслаганча, үзгәрү барлыкка килә, ләкин төп төрләр эчендә. Күзәтүләр барлыкка китерү моделе белән яхшырак туры килә, хәзерге тормыш формалары бер примораль күзәнәктән, ягъни бер тамыр формасыннан:

Без галимнәрне уртак токым төшенчәсен шулкадәр критик рәвештә кабул иткән мотивлар турында фаразлый алабыз. Дарвинизмның җиңүе, һичшиксез, галимнәрнең абруен күтәрде, һәм автоматик процесс идеясы заман рухы белән бик туры килә, теория хәтта дини җитәкчеләрдән гаҗәп ярдәм алган. Anyәрхәлдә, галимнәр теорияне катгый сынап караганчы кабул иттеләр, аннары үз вәкаләтләрен киң җәмәгатьчелеккә ышандырдылар, табигый процесслар кешене бактериядән һәм химик катнашмадан бактерия чыгару өчен җитәрлек. Эволюцион фән раслаучы дәлилләр эзли башлады һәм тискәре дәлилләрне юкка чыгаручы аңлатмалар бирә башлады. (16)

Фосил калдыклары Дарвин теориясен дә кире кага. Эволюцион теория моның аркасында сизүләр, органнар һәм яңа төрләр барлыкка килүне таләп итсә дә, казылмаларда акрынлап үсеш күренми торганы күптән билгеле. Мәсәлән, Стивен М. Стенли әйтте: "Билгеле казылма материалларда төрләр өчен мөһим яңа структур үзенчәлек үсә торган бер генә мисал да юк (17)

    Акрынлап үсешнең булмавын берничә әйдәп баручы палеонтолог таный. Фоссиллар да, хәзерге төрләр дә Дарвин теориясе таләп иткән әкренләп үсеш мисалларын күрсәтмиләр. Түбәндә табигать тарихы музейлары вәкилләренең кайбер аңлатмалары китерелгән. Табигать тарихы музейларында эволюция өчен иң яхшы дәлилләр булырга тиеш, ләкин алар юк. Беренчедән, Стивен Джей Гулдның аңлатмасы, мөгаен, безнең чорның иң танылган палеонтологы (Америка музее). Ул казылмаларның әкренләп үсешен кире кага:

Стивен Джей Гулд: Мин әкренләп эволюция күренешенең потенциаль компетенциясен кимсетергә теләмим. Шунысын да әйтәсе килә, ул беркайчан да кыяларда «күзәтелмәгән».  (Панда бармагы, 1988, 182,183 б.).

Доктор Этеридж, Британия музееның дөньякүләм танылган кураторы:  Бу бөтен музейда төрләрнең килеп чыгышын раслаучы иң кечкенә әйбер дә юк. Эволюция теориясе күзәтүләргә һәм фактларга нигезләнмәгән. Кеше яше турында сөйләгәндә, хәл бер үк. Бу музей бу теорияләрнең акылсызлыгын күрсәтүче дәлилләр белән тулы. (18)

Биш зур палеонтологик музейдагы түрәләрнең берсе дә организмның бер гади мисалын китерә алмый, аны бер төрдән икенчесенә әкренләп эволюция дәлиле итеп карарга мөмкин. .  _ _

Шул ук темада түбәндәге сүзләр дәвам итә. Мәрхүм доктор Колин Паттерсон Бөек Британия музеенда (табигать тарихы) өлкән палеонтолог һәм казылма белгеч иде. Ул эволюция турында китап язды - ләкин кемдер аңардан ни өчен аның китабында арадаш формалар (күчеш организмнары) рәсемнәре юк дип сорагач, ул түбәндәге җавапны язды. Hisавапында ул Стивен Дж. Гулдка мөрәҗәгать итә, мөгаен, дөньядагы иң танылган палеонтолог (калын өстәлде):

Күчмә этапта эволюцион рәвештә булган организмнар турында китабымда иллюстрацияләр булмау турындагы фикерегез белән тулысынча килешәм. Әгәр дә мин андый, фоссил яки яшәү турында белсәм, мин аларны бик теләп үз китабыма кертер идем . Мондый ара формаларны сурәтләү өчен мин рәссамны кулланырга тәкъдим итәсез, ләкин аның рәсемнәре өчен мәгълүматны каян алыр идегез? Дөресен генә әйткәндә, мин аңа бу мәгълүматны тәкъдим итә алмадым, һәм бу эшне рәссамга калдырсам, укучыны адаштырмасмы?

   Мин китабымның текстын дүрт ел элек язган идем (ул китапта ул кайбер арадаш формаларга ышанганын әйтә). Хәзер язсам, китап бөтенләй башка булыр иде дип уйлыйм. Градуализм (әкренләп үзгәрү) - мин ышанган төшенчә. Дарвинның абруе аркасында гына түгел, ә минем генетиканы аңлавым моны таләп итә кебек. Ләкин, [танылган казылма эксперт Стивен Дж.] Гулдка һәм Америка музееның башка кешеләренә арадаш формалар юк дигәч, дәгъва итү кыен . Палеонтолог буларак, мин фәлсәфи проблемалар белән бик күп эшлим, организмның борыңгы формаларын казылма материалдан танганда. Сез шулай ук ​​мин ким дигәндә «билгеле бер организм төркеме эволюцияләнгән казылма фотосурәтне күрсәтергә тиеш» дип әйтәсез. Мин турыдан-туры сөйләшәм - су үткәрми торган дәлил булган фоссил юк . (20)

Aboveгарыда нәрсә әйтеп була? Без Дарвинны яхшы натуралист буларак хөрмәт итә алабыз, ләкин без аның бер примориаль күзәнәктән төрләр мирасы турындагы фаразын кабул итмәскә тиеш. Дәлилләр барлыкка китерү өчен кулайрак, шуңа күрә Алла шунда ук барысын да әзерләде. Variзгәрешләр була, һәм төрләр нәсел үрчетү аша күпмедер дәрәҗәдә үзгәртелергә мөмкин, ләкин боларның барысы да тиздән ирешәчәк чикләр бар.

    Йомгаклау нәтиҗәсе: Дарвин фәнне адаштырды, һәм атеист галимнәр аңа иярделәр. Тарихи карашка таяну күпкә акыллырак, Алла бар нәрсәне үзе барлыкка китермәсен өчен барлыкка китергән. Бу караш шулай ук ​​галимнәрнең тормышның ничек барлыкка килүен белмәве белән раслана. Бу аңлашыла, чөнки бу мөмкин түгел. Тормыш кына тормыш булдыра ала, һәм бу кагыйдәдән читтә калмады. Беренче тормыш формалары өчен бу ачык итеп Аллага кагыла:

- (Ярат. 1: 1) Башта Алла күкне һәм җирне яратты.

- (Римлыларга 1: 19,20) Чөнки Алла турында белгәннәр аларда ачык күренә. Аллаһ аларга күрсәтте.

20 Чөнки дөнья яратылганнан бирле аның күренми торган әйберләре ачык күренә, ясалган әйберләр аңлашыла, хәтта аның мәңгелек көче һәм Алласы; акланмыйча :

- (Ачылыш 4:11) Син, Ходаем, дан, хөрмәт һәм көч алырга лаек, чөнки син бар нәрсәне яраттың, һәм синең ризалыгың өчен алар барлыкка китерелделәр .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Миллион еллар / динозаврлар / кеше эволюциясе?
Динозаврларны юк итү
Алданган фән: атеистик башлангыч теорияләр һәм миллионнарча ел
Динозаврлар кайчан яшәгән?

Библия тарихы
Туфан

Христиан иманы: фән, кеше хокуклары
Христианлык һәм фән
Христиан иманы һәм кеше хокуклары

Көнчыгыш диннәре / Яңа гасыр
Будда, Буддизм яки Гайсә?
Реенкарнация дөресме?

Ислам
Мөхәммәтнең ачылышлары һәм тормышы
Исламда һәм Мәккәдә потка табыну
Коръән ышанычлымы?

Этик сораулар
Гомосексуализмнан азат бул
Гендер-нейтраль никах
Аборт - җинаять эше
Эйтаназия һәм заман билгеләре

Коткарылу
Сез котылырга мөмкин