|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Gender-neutral marriage and children
Gender-neutral marriage and children, i.e. how children's human rights are trampled on when they are denied the right to their biological parents - using as a reason human rights and equality of adults
This article discusses gender-neutral marriage and the influence of family structure on children. Those who support gender neutral-marriage and stand for sexual freedom in society, rarely look at things from the perspective of children. They do not take into account the impact that adults’ choices and legislation have on children. These people only talk about equality, human rights and social inequality, but they forget that children should also have human rights. They should have the right from birth to both of their biological parents. It is problematic if this is not granted. Fatherlessness and motherlessness are considered normal and desirable. The children are then expected to adapt to the fact that this basic right has been taken away from them and to even be grateful for it. It is also typical for this topic to try to shift the discussion about children to the notion that opposition to gender-neutral marriage represents homophobia and hatred towards homosexuals. People who claim this think they know and feel the inner thinking and feelings of a person who disagrees with their views. They don't take into account that you can disagree on things only on the basis of the facts, but still not hate anyone. Proponents of gender-neutral marriage also fail to take into account that many homosexuals themselves oppose this issue. They see that it violates the child's right to father and mother. The atheist homosexual Bongibault has stated in an interview (Wendy Wright, French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage):
WHY DO PEOPLE SUPPORT GENDER-NEUTRAL MARRIAGE? When trying to find out what kind of perception people have about homosexuality - is it an innate quality or is it influenced by certain background factors and the person's own reaction to them - people usually lean towards the first option. This thing is generally regarded as an innate inclination Gomoseksuallikning tug'maligi, shuningdek, nasroniy gey harakatining ko'plab vakillari tomonidan ham murojaat qilinadi (bu erda Finlyandiyada, masalan, Yhteys-harakati va Tulkaa kaikki-harakati) . Yhteys-harakati rahbari Liisa Tuovinen 2002 yilda teledasturda bu umumiy fikrni keltirdi:
Axir, Pavlusda gomoseksuallik tushunchasi yo'q, bu shunday tug'ma insoniy xususiyatki, uni o'zgartirib bo'lmaydi. (2)
Agar gomoseksualizm tug'ma xususiyat sifatida tushunilsa, bu, shubhasiz, bugungi jamiyatda gender-neytral nikoh va gomoseksual turmush tarziga ijobiy munosabatda bo'lishning eng katta sabablaridan biridir. Bu teri rangi yoki chap qo'llik kabi tug'ma xususiyat bo'lsa, gomoseksual turmush tarzini va bunday xususiyatga ega odamlarni himoya qilish to'g'ri emasmi? Odamlarni jinsiy tanlashda qo'llab-quvvatlash to'g'ri emasmi? Ammo buning haqiqati nimada? Ko'pgina gomoseksuallarning o'zlari bu tug'ma ekanligini inkor etadilar. Ba'zilar buni tug'ma deb ta'kidlashlari mumkin, ammo ko'pchilik bir jinsdagi jinsiy vasvasa va sharoitlar ularning tendentsiyalarining paydo bo'lishida rol o'ynaganini tan olishadi. Bular bir necha o'n yillar oldin psixologiyada ham keng tarqalgan tushunchalar edi. So it's a similar thing to bitterness or why criminals usually come from certain kinds of circumstances. No one can choose the circumstances of their upbringing and what has been done to them, but a person can choose for himself whether he wants to forgive, whether he will become a criminal or practice homosexuality. He may be tempted to do these things, but to some extent he can choose how he wants to live:
I read an interesting study by an expert: it was a survey to find out how many actively homosexual people believed they were born that way. Eighty-five percent of the interviewees were of the opinion that their homosexuality was a learned way of behaving caused by destructive influence early on in their home and enticement by another person. Hozirgi kunda gomoseksual bilan uchrashganimda birinchi savolim odatda: "Buning uchun sizga kim ilhom berdi?" Ularning hammasi menga javob berishlari mumkin. Men o‘shanda so‘rayman: “Agar tog‘angizni uchratmaganingizda yoki amakivachchangiz hayotingizga kirmaganida sizga va jinsiy hayotingizga nima bo‘lardi? Yoki o'gay otangizsizmi? Sizningcha, nima bo'lar edi? ” Aynan shu paytda qo'ng'iroqlar jiringlay boshlaydi. Ular: "Balki, ehtimol, balki" deyishadi. (3)
Biroq, Ole qandaydir "gomoseksual gen" borligiga ishonmaydi. U gomoseksual tuyg'ularning sabablari murakkabroq deb hisoblaydi va u, masalan, bir xil egizaklarning ko'p juftligini bilishini eslatib o'tadi, ulardan faqat bittasi gomoseksualdir. Olening fikricha, uning xulq-atvoriga ko'p omillar, masalan, bolaligida otasi bilan murakkab va yomon munosabatda bo'lgan. Ole bolaligida otasi bilan bo'lgan munosabatlari haqida gapirganda chekinmaydi. U otasining hech qachon yo'qligini his qildi va otasidan qo'rqdi. Otasi ba'zida g'azablangan va Ole otasi uni qasddan omma oldida kamsitganini bir necha bor his qilgan. Ole ochiqchasiga otasidan nafratlanganini aytadi. (4)
Harri is interested in the discussion about homosexuality in the media and studies about homosexuality. He is convinced that homosexuality has very little to do with congenital factors. He bases this view on, for instance, the fact that it is often easy to find out why people have homosexual inclinations. They have usually been subjected to sexual violence or have a difficult relationship with their parents or peers. "This has convinced me that it is not first and foremost about genes. However, I don't think that it is impossible for some people to have some genes that make them more susceptible to homosexual inclinations," Harri says. (5)
Uning misolida, Tepi gomoseksualizm u to'ldirishga harakat qilayotgan qandaydir hissiy kamchilikka ega ekanligi bilan bog'liq deb hisoblaydi. Tepining aytishicha, u bolaligida otasidan qo'rqqan va hali ham "erkaklardan shunday qo'rqishadi". Tepi ayollar orasidan ona izlayotganini aytadi. Tepi o'zining lezbiyenligining sabablari haqida o'ylagan bo'lsa-da, u ayollarga bo'lgan muhabbati haqida ham shunday deydi: "Bu hayratlanarli darajada tabiiy bo'lganligi sababli, men ba'zida bu qanday qilib shunday bo'lishi mumkinligi haqida hayron bo'laman". Boshqa tomondan, buning ham sababi bor deb hisoblaydi. Tepi gomoseksualizm genlarga bog'liqligiga yoki inson tug'ilgandanoq gey yoki lezbiyen bo'lishi mumkinligiga ishonmaydi. Uning fikricha, odam hech qanday maxsus buzilishlarsiz ham gey yoki lezbiyen bo'lib o'sadi. (6)
Albatta, men, ko'plab geylar kabi, gomoseksualizm qaerdan paydo bo'lganiga hayronman. Menimcha, bolaning shaxsiyati hayotining dastlabki uch yilida, shu jumladan jinsiy jihatdan shakllanadi. Bunga atrof-muhit ham, inson biologiyasi ham ta'sir qiladi. Men gomoseksuallikning irsiy ekanligiga umuman ishonmayman. Ba'zi qarindoshlarim uchun gomoseksualligim qiyin, chunki ular uning merosxo'rligidan qo'rqishadi. (7)
Gomoseksualizm genlardan kelib chiqadimi? Ta'kidlanganidek, gomoseksualizmning odatiy standart tushuntirishi shundaki, u tug'ma va homiladorlik paytida chiqarilgan genlar yoki gormonlar tufayli yuzaga keladi. Odamlar gomoseksualizmga asosan biologik omillar sabab bo'ladi deb o'ylashadi. Biroq, bu tushuntirish egizaklar ustida olib borilgan tadqiqotlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. Bir xil egizaklar aynan bir xil genlarga va bachadonda bir xil muhitga ega, ammo ulardan faqat bittasi o'z jinsiga qiziqish bildirishi mumkin. Agar gomoseksualizm genlar tufayli yuzaga kelgan bo'lsa, bunday bo'lmasligi kerak. Quyidagi iqtibos Kanadada o'tkazilgan va 20 000 ga yaqin fanlarni qamrab olgan ushbu mavzu bo'yicha katta tadqiqotdan olingan. Bu genlar va irsiyat gomoseksuallikning kelib chiqishida hal qiluvchi omil emasligini ko'rsatadi.
Kanadada egizaklar bo'yicha o'tkazilgan tadqiqot ijtimoiy omillar genlardan muhimroq ekanligini ko'rsatdi (...) Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatadiki, genlar katta ahamiyatga ega emas. Agar bir xil egizaklardan biri gomoseksual bo'lsa, ikkinchi egizak ham bir jinsdagi odamlarga qiziqish bildirish ehtimoli 6,7% edi. Bir xil bo'lmagan egizaklar uchun foiz 7,2% va oddiy birodarlar uchun 5,5% edi. Bu natijalar gomoseksualizm uchun yuqorida qayd etilgan genetik modelga mutlaqo mos kelmaydi. Egizaklar onasining bachadonida o'sadigan muhit gormonlar bo'yicha ikkala egizak uchun ham aynan bir xil bo'ladi va shu tariqa Bearman va Bruker tomonidan olingan natijalar homiladorlik davrida onaning gormonlaridagi nomutanosiblik gomoseksualizmga olib keladi degan nazariyani rad etadi. (...) Oldingi egizak tadqiqotlari o'z sub'ektlarini klinikalarda yoki gomoseksual tashkilotlar orqali olgan yoki boshqa yo'l bilan cheklangan namunaga ega bo'lgan. Bearman va Brukerning ta'kidlashicha, ularning tadqiqoti eng ishonchli hisoblanadi, chunki u butun xalqni o'z ichiga olgan yoshlar tadqiqotidan tasodifiy tanlab olishga asoslangan. 20 000 ga yaqin test topshiriqlari bor edi! Bundan tashqari, tadqiqotchilar egizaklardan birining egizakning jinsiy orientatsiyasi haqida aytgan so'zlariga tayanmadilar: o'rniga ular boshqa egizakning oldiga borib, bu haqda so'rashdi. (8)
Gomoseksualizm tadqiqotchilari odatda gomoseksuallikning tug'ma tabiatiga ishonmaydilar. Finlyandiyadagi Seta harakatining asoschisi Olli Stålström bu masalani o'zining Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu ("Gomoseksualizmni kasallik sifatida qoralashning oxiri", 1997) dissertatsiyasida ko'tarib chiqdi. Uning ta'kidlashicha, gomoseksuallik tadqiqotchilari uzoq vaqt davomida "Men gey bo'lib tug'ilganman" nazariyasini qo'llab-quvvatlamagan. U yuzlab olimlar ishtirok etgan ikkita ilmiy anjumanga ishora qildi:
1987 yil dekabr oyida bo'lib o'tgan ikkita ilmiy konferentsiya tarixdagi muhim nuqta sifatida qaralishi mumkin ... 100 ishchi guruhda 22 turli mamlakatdan 100 ta gomoseksual tadqiqotchilar ishtirok etgan... Konferentsiyalar ham bir ovozdan gomoseksualizmni ruhiy kasallik sifatida tasniflashni tug'ma tabiat nazariyalari bilan almashtirishni oqlamasligini aytdi. Gomoseksualizm haqidagi muhim qarashni umuman rad etish zarur edi, unga ko'ra gomoseksualizm ma'lum bir sababga ega bo'lgan vaqt va madaniyatdan mustaqil mohiyatga ega. (299-300-betlar)
Yovvoyi bolalar . Jinsiylik sharoitlar va atrof-muhit omillari bilan qanchalik bog'liqligini ko'rsatadigan ko'rsatkichlardan biri hayvonlar bilan yashash uchun tashlab ketilgan kichik bolalardir. Ularda jinsiy qiziqish mutlaqo yo'q. Bu shuni ko'rsatadiki, inson jinsiy hayotiga ijtimoiy omillar ham ta'sir qiladi. Biologiya yagona hal qiluvchi omil emas. Risto Vuorinen rivojlanish psixologiyasi bo'yicha tadqiqotchi va psixologiya kafedrasi dotsenti Risto Vuorinen o'zining "Minän synty ja kehitys" (1997) kitobida hayvonlar tomonidan o'stirilgan vahshiy bolalar deb ataladigan tashlandiq bolalar haqida gapirib beradi. Agar jinsiy aloqa faqat genlar tomonidan belgilansa, bunday holatlar bo'lmaydi:
Yirtqich bolalarning aseksualligi hal qiluvchi kashfiyotdir. Jismoniy etuklikka qaramay, ular jinsiy qiziqish bildirmaydilar ... Jinsiylikni rivojlantirish uchun erta tanqidiy davr borga o'xshaydi.
Gender-neytral nikohning ko'plab tarafdorlari o'zlari tug'ma argument to'g'ri yoki asosli emasligini to'g'ridan-to'g'ri tan olishgan. Ulardan biri gomoseksuallikning tug'ma xususiyat ekanligiga ishonmaydigan Jon Korvino. U shunday degan: "Ammo yomon bahs - qanchalik yoqimli va to'g'ri xulosalar chiqarilishidan qat'i nazar, yomon bahsdir" (9) Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, jinsiy o'ziga xoslik ham ma'lum darajada yoshga qarab o'zgarishi mumkin, lekin ko'pincha odatdagi heteroseksual yo'nalishda. Ba'zi yoshlar uchun ularning jinsi hali ham noaniq bo'lishi mumkin, ammo yoshi bilan ularning aksariyati odatdagi heteroseksual o'ziga xoslikni topadilar:
2007 yilda nashr etilgan 16-22 yoshli o'smirlarning jinsiy identifikatorining o'zgarishi bo'yicha keng ko'lamli Amerika tadqiqoti shuni ko'rsatdiki, gomoseksual yoki biseksual orientatsiya bir yil ichida heteroseksuallikka o'tish ehtimoli aksincha, 25 baravar ko'p. Aksariyat o'smirlar uchun gomoseksual tuyg'ular yoshga qarab yo'qoladi. Bir tomonlama gomoseksual qiziqish bildirgan 17 yoshli o'g'il bolalarning qariyb 70 foizi 22 yoshida bir tomonlama heteroseksuallikni bildirgan. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 pp.) (10)
AN'anaviy nikoh qonuni kamsituvchimi? Gender-neytral nikoh uchun dalillardan biri an'anaviy nikoh qonuni kamsitishdir. Shuning uchun ham gendersiz nikoh tarafdorlari o'z fikrlarini himoya qilganda tenglik va kamsitishlarga qarshi kurash haqida gapiradilar. Ommaviy axborot vositalari ham inson huquqlari va tenglik haqida chiroyli qoplangan xabarlarni berishi mumkin.
Barcha kattalar uchun nikoh huquqi va nikohning ma'nosini o'zgartirish . An'anaviy nikoh qonuni bilan bog'liq kamsitish haqida gapirganda, barcha kattalar nikoh huquqiga ega ekanligini ta'kidlash kerak. Bu erda hech qanday istisno yo'q. Har qanday katta yoshli erkak yoki ayol qarama-qarshi jins bilan turmush qurishi mumkin. Shunday qilib, an'anaviy nikoh qonuni allaqachon tengdir va hech kimni kamsitmaydi. Aksincha deyish haqiqatga ziddir. Buning o'rniga, nikohni bir jinsli juftliklar uchun kengaytirishga urinish ham nikohning ma'nosini o'zgartiradi. Nikoh so'zi ilgari bo'lmagan yangi ma'noga ega bo'ladi. Bu, masalan, ish beruvchi va xodim o'rtasidagi oddiy mehnat munosabatlari nikohni anglatadi, yoki velosiped va samolyot, garchi bunday bo'lmasa ham, mashinalar, deb bahslashishga o'xshaydi. Asrlar davomida insoniyat tarixida faqat er va xotin o'rtasidagi munosabatlar ma'nosida tushunilib kelgan bu so'z nikohning gender-neytral tushunchasi orqali boshqa ma'noga ega bo'ladi. Bu ming yillar davomida barcha yirik madaniyatlarda mavjud bo'lgan amaliyotni o'zgartiradi.
Sevgining boshqa shakllari. Gender-neytral nikoh qonuni tengsizlik va kamsitishni yo'q qiladi, deb aytish yomon dalil, chunki munosabatlarning boshqa turlari ham mavjud. Chunki gomoseksual munosabatlar nikoh deb atalsa, xuddi shu qonunchilikdan boshqa munosabatlar turlarini chiqarib tashlashni qanday asoslash mumkin? Nima uchun nikoh qonunchiligiga faqat gomoseksual ozchilikni kiritish kerak? Agar biz hozirda odamlar ushbu masalani himoya qilishga urinayotgan mantiqqa amal qilsak, quyidagi munosabatlar turlarini ham qonunchilik doirasiga kiritish kerak. Agar ular chiqarib tashlansa, bu xuddi shu mantiqqa ko'ra, kamsitish va tengsizlikni qo'llab-quvvatlashdir. Agar biz gender-neytral nikoh tarafdorlarining taxminlariga amal qilsak va nikoh so'zining ma'nosini o'zgartirsak, bunday natijalarga erishiladi:
• Ona va qiz o'rtasidagi munosabatlar, chunki ular bir xonadonda yashaydilar
• Iti bilan yashaydigan odam
• Poligamiya munosabatlari
• Bir yotoqxonada yashovchi ikki talaba
• Insest munosabatlari ham bir shakldir. Hatto gomoseksual nikoh tarafdorlari ham bunday munosabatlarni ma'qullamaydilar, chunki ular axloqiy jihatdan noto'g'ri deb bilishadi. Biroq, gender-neytral nikohga salbiy munosabatda bo'lganlar xuddi shu sababga ko'ra uni rad etishlari mumkin. Ular buni axloqiy jihatdan noto'g'ri deb hisoblashlari mumkin.
Professor Anto Leikola bu masala haqida Yliopisto [Universitet] jurnalida (8/1996) Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [Sevgi ham ro'yxatga olinishi kerakmi?] . Uning aytishicha, xuddi shu mantiqqa amal qilib, masalani faqat gomoseksuallar bilan cheklash mos kelmaydi. Normadan chetga chiqadigan boshqa ko'plab munosabatlar mavjud bo'lsa, nima uchun faqat ular nikoh qonuni doirasiga kiritilishi kerak?
Agar bir-biriga juda bog'langan ikkita aka-uka birgalikda kvartiraga ega bo'lishni va yana ko'p narsalarni xohlasa va hatto qo'shma bolani qabul qilishni xohlasa-chi? Nega ular uchun gomoseksuallardan ko'ra qiyinroq bo'lishi kerak? Ikkinchisi o'rtasida sevgi bor, lekin oldingilar o'rtasida emasmi yoki shunchaki do'stlar o'rtasida emasmi? ...Umuman olganda, sheriklikni ro'yxatdan o'tkazish ijtimoiy hodisadir ...Agar bunday imkoniyat bir jinsdagi shaxslarga berilsa, nega bu gomoseksuallar bilan cheklanishi kerakligini hali ham tushunmayapman. Yoki birga yashaydigan va bir-biriga bog'langan barcha bir jinsdagi odamlar gomoseksual deb o'ylaymizmi? Yoki gomoseksuallikning jinsiy hayotga hech qanday aloqasi yo'q deb hisoblaymizmi... Gomoseksual munosabatlarni ro'yxatdan o'tkazish maqsadga muvofiq, boshqalarni emas, deb hisoblasak, unda gap jinsiy orientatsiyani ro'yxatdan o'tkazishda ekani,
Ko'pchilik gomoseksuallar turmush qurishga intilmaydi . Gender-neytral nikohga intilayotganda, asosiy nuqtalardan biri kamsitish va tengsizlikka qarshi kurash bo'ldi. Gomoseksual juftliklar bir-biriga uylanishi mumkin bo'lgan gender-neytral nikoh kamsitishni yo'q qiladi deb o'ylangan. Gap shundaki, gomoseksual nikoh uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan mamlakatlarda faqat bir nechtasi turmush qurishni xohlaydi. Niderlandiyada bir jinsli nikoh o‘n yildan beri amal qiladi, biroq gomoseksual juftliklarning atigi 20 foizi turmush qurishadi. Jismoniy shaxslarga nisbatan bu raqam yanada pastroq. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, gomoseksual shaxslarning atigi 8 foizi nikohga kirishadi. Amalda, raqamlar shuni ko'rsatadiki, gomoseksuallarning faqat kichik bir qismi turmush qurishga qiziqish bildirgan. Aksincha, ularning katta qismi (tarafdorlarning o'z fikrlash tarziga ko'ra) tenglik va kamsitishdan ozod bo'lishni istamagan.
BOLALAR stansiyasi . Ta'kidlanganidek, gender-neytral nikoh tenglik nuqtai nazaridan va inson huquqlari masalasi sifatida oqlanadi. Ushbu masalani qabul qilish qonunchilikdagi adolatsizlikni bartaraf etishi tushuntirildi. Biroq, bu mavzu faqat kattalar nuqtai nazaridan o'rganildi va bolalar unutildi. Gender-neytral nikoh qonuni haqiqatan ham inson huquqlari masalasidir, lekin nazarda tutilgan narsaning aksi: bu bolalarning inson huquqlarining buzilishini anglatadi. Chunki gomoseksual juftliklar farzand ko'rish niyatida bo'lgan hollarda (masalan, sperma banklari va bachadonni ijaraga olish orqali yoki gomoseksuallardan biri vaqtinchalik geteroseksual munosabatlarda bo'lgan bo'lishi mumkin), bu bolani biologik otasidan ajratishni anglatadi. tug'ilgandan beri ona, chunki kattalar jinsiy aloqani o'z huquqi deb bilishadi. Shunday qilib, gender-neytral nikoh qonuni bolalarni kattalar hisobidan kamsitadi. Kattalar erkinliklari bolalarning asosiy huquqlaridan ustun turadi. Albatta shunday vaziyatlar bo'ladiki, bola otasiz yoki onasiz o'sishi kerak, lekin faqat kattalarning xohish-istaklarini bajarish uchun bolani ataylab otasiz yoki onasiz qilish boshqa masala. Bu gender-neytral nikohda sodir bo'ladi, bu erda bolalar olinadi. Frantsiyada ko'plab gomoseksuallarning o'zlari bu masala bo'yicha o'z pozitsiyalarini egallashdi. Ular gender-neytral nikoh qonuni bolaning ota va onaga bo'lgan huquqini buzayotganini ko'rishadi. Shuning uchun ular gender neytral nikohni rad etishadi:
Jan-Pyer Delom-Myard: Men gomoseksual gomofobimanmi... Men gender neytral nikohga qarshiman, chunki men bolaning ota va onaga ega bo'lish huquqini himoya qilaman. (11)
Jan-Mark Veyron la Krua: Har kimning o‘z chegarasi bor: farzandim yo‘qligi va bolani sog‘inishim menga onalik mehrini farzanddan olishga haqqim yo‘q. (12)
Erve Jourdan: Bola - bu sevgi mevasi va u sevgi mevasi bo'lib qolishi kerak. (13)
Bolalarga ega bo'lish . Geteroseksual munosabatlar haqida gap ketganda, ular bir jinsli munosabatlarga nisbatan bitta katta farqga ega: faqat heteroseksual munosabatlar farzand ko'rishi mumkin, ikkinchisi esa mumkin emas. Bu, shuningdek, er va xotinning nikohi bolalar uchun eng yaxshi boshlanish nuqtasi bo'lishining eng katta sabablaridan biridir. Bu bolalarga boshidanoq biologik otasi va onasining qaramog'ida ulg'ayish imkoniyatini beradi. Boshqa tomondan, gomoseksual munosabatlar bilan bog'liq muammo shundaki, agar bolalar vaqtinchalik heteroseksual munosabatlar orqali yoki bachadonni ijaraga berish yoki sperma banklari kabi sun'iy usullar bilan olingan bo'lsa, bu bolani otasiz yoki onasiz qoldiradi. U uyda katta bo'lishi mumkin bo'lgan biologik ota-onasidan kamida bittasini yo'qotadi. Bola boshidanoq kattalarning tanlovi tufayli boshqa biologik ota-onasisiz yashashi kerak. O‘zlari gomoseksual oilada o‘sganlar bolani shu yo‘l bilan ota yoki onalik huquqidan mahrum qilish amaliyotini tanqid qilgan; kattalar o'rtasidagi tenglikka murojaat qilish orqali. Ular ota-onalardan biriga bo'lgan huquqdan mahrum. Lezbiyan onasi va uning ayol sherigi bilan katta bo'lgan Jan-Dominik Bunel buni qanday boshdan kechirganini aytib beradi. U otaning yo'qligidan azob chekdi. Boshqa bir joyda, u, shuningdek, agar u katta bo'lganida jinsiy aloqada bo'lmagan nikoh allaqachon kuchga kirgan bo'lsa, u davlatni sudga bergan bo'lardi, chunki bu uning farzandi huquqlarining buzilishiga olib keldi:
Quyidagi izohda ham bu masala ko'rib chiqiladi. Ota yoki onaning yo'qligi bolalarning gomoseksual muhitda o'sishi qiyin bo'lishining sababidir. Gap yolg'iz gomoseksual ota-onaning tarbiyalashda etarli emasligi haqida emas, balki bolani tug'ilishdan maqsadli ravishda boshqa biologik ota-onasining huzuridan mahrum qilish masalasi:
Robert Oskar Lopez (2012) gomofobiya ritorikasini noto'g'ri va tor fikrli deb tanqid qiladi, chunki u ham unga o'xshash odamlarni gomofobik deb ataydi, ular lezbiyen er-xotinning uyida o'sgan, hayotining katta qismini gomoseksual madaniyatda o'tkazgan, ammo ular hali ham gender-neytral nikohga qarshi, chunki ular bolaning ota va onaga bo'lgan huquqlarini buzadi deb hisoblaydilar. Lopesning so'zlariga ko'ra, u onasi va uning ayol sherigi uyida ulg'aygan chog'ida otaning yo'qligi shunchalik qiyin bo'lganini ochiq aytgani uchun gomofobik deb nomlanish qiyin. "Bir jinsli er-xotin surrogat, sun'iy urug'lantirish, ajralish yoki tijorat asosida farzand asrab olish orqali geteroseksual tarbiya modelini takrorlashga intiladimi, ular ko'plab ma'naviy xavflarni o'z zimmalariga olishmoqda. Bunday axloqiy xavf-xatarlar orasida qolgan bolalar, ota-onalarning ota-onalari va onalar kuni kabi madaniy an'analardan ajratib turadigan stressli va hissiy jihatdan murakkab hayotni yaratishdagi rolini yaxshi bilishadi. Bolalarning ahvoli qiyinlashadi, chunki ularni "gomofobik" deb atashadi, chunki ular ota-onalari tomonidan ularga qo'yilgan tabiiy stressdan aziyat chekadi va buni tan oladi. (Lopez 2013.) (15)
Bachadonni ijaraga olish va sperma banklari kabi sun'iy usullar bilan bolalar olinsa, biz ko'plab axloqiy muammolarga duch kelishimiz kerak. Bachadon ijarasi bilan bog'liq muammo shundaki, ona ko'targan bolani tashlab ketishi kerak. Bachadonni ijaraga olishda maqsad sifatida belgilangan. U bolaga bo'lgan his-tuyg'ularini bostirishi kutiladi va buning uchun to'lanadi. U o'z huquqlarini boshqa ko'rmasligi mumkin bo'lgan bolaga sotadi. Biroq, ko'pchilik uchun bu ularning onalik instinkti tufayli juda og'ir bo'lishi mumkin edi, bu esa ularni surrogatlik shartnomasini bekor qilishni xohlashlariga olib keldi. Bu ayollar ichidagi bolani yaxshi ko'rishlarini tushunishdi, bu esa ularning fikrlarini o'zgartirishga majbur qildi. Bundan tashqari, bolalar uchun bachadonni ijaraga olish muammoli. Chunki ona o'z huquqidan bolaga voz kechsa, bola uni tashlab ketish sifatida his qilishi mumkin. Unga savollar tug'ilishi mumkin, nega onasi uni pulga sotib, parvo qilmadi. Boshqalar qatorida Alana Nyumanning AnonymousUS.org sayti bunday bolalarning kechinmalari va his-tuyg'ulari haqida hikoya qiladi. Gomoseksual munosabatlarda yashovchi Frank Litgvoet shunga o'xshash voqea haqida halol gapiradi. Onasini sog‘ingan asrab olgan farzandlari haqida gapiradi. Bolalar uchun ona nima uchun birinchi navbatda o'z farzandlarini tashlab ketganini tushunish qiyin va og'riqli edi:
Ochiq asrab olishda "onasiz" bolaning ahvoli ko'rinadigan darajada oddiy emas, chunki u bolaning hayotiga kirib, keyin uni tark etadigan tug'ilgan onani o'z ichiga oladi. Ona jismonan mavjud bo'lmasa, u hali ham, biz voyaga etgan ko'plab asrab olingan bolalarning hikoyalaridan bilganimizdek, orzularda, tasvirlarda, sog'inch va tashvishlarda mavjud. Farzandlarimizning hayotiga onaning kelishi odatda ajoyib voqeadir. Bolalar uchun onaning ketishi qiyinroq, bu nafaqat sevikli kattalar bilan xayrlashish qayg'uli bo'lgani uchun, balki ona nima uchun birinchi navbatda o'z farzandini tashlab ketganligi haqidagi qiyin va og'riqli savolni tug'diradi. (16)
Sperma banklarining etikasi va urug'lantirish muolajalari haqida nima deyish mumkin? Ular erkaklar o'z spermatozoidlarini urug'lantirish uchun ixtiyoriy ravishda hadya qilganliklariga asoslanadi, shuning uchun bu erkaklar, albatta, bachadonni ijaraga olish bilan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan bir xil qiyin his-tuyg'ularni boshdan kechirishlari shart emas. Biroq, tug'ilishni davolash bilan bog'liq muammo shundaki, ular bolalarga otasizlik yukini yuklaydi. Sun'iy ravishda ishlab chiqarilgan bolalar, agar onasi ularni ataylab bila olmaydigan va otasi bilan aloqa qila olmaydigan holatga keltirgan bo'lsa, o'zlarini juda qiyin his qilishlari mumkin. Tapio Puolimatka Yel universiteti psixiatri Kayl Pruettning bu boradagi tadqiqotlarini tasvirlaydi (Kyle Pruett: Fatherneed, Nyu-York, Broadway, 2000). Bolalarning biologik otasi bilan aloqasi bo'lmagan holda qandaydir oraliq holatda yashashlari qiyin:
Yel universiteti psixiatri Kayl Pruett (2000: 207) o‘z tadqiqotlariga asoslanib, sun’iy urug‘lantirish natijasida tug‘ilgan va otasiz o‘sgan bolalarda “otalarining doimiy borligiga to‘ymas ochlik” borligi haqida xulosa qiladi. Uning tadqiqotlari ajralish va yolg'iz ota-onalik haqidagi tadqiqotlar bilan mos keladi, bu esa xuddi shunday otalikning etishmasligini ta'kidlaydi. Pruettning tadqiqotlari, shuningdek, sun'iy urug'lantirish natijasida tug'ilgan, otasi haqida hech qanday ma'lumotga ega bo'lmagan bolalarda ularning biologik kelib chiqishi va biologik nasl-nasabi bo'lgan oila haqida chuqur va tashvishli savollar borligini ta'kidlaydi. Bu bolalar o'z otalarini yoki otalarining oilasini bilishmaydi va biologik otalari bilan aloqasi bo'lmagan holda, ular o'rtasidagi o'ziga xos holatda yashash ular uchun jirkanchdir (Pruett 2000: 204-208) (17)
Alana Nyuman xuddi shu mavzuda davom etadi. Uning o'zi anonim donordan olingan sperma ishlatadigan sun'iy urug'lantirish orqali tug'ilgan. U bolaning o'z biologik ota-onasi bilan munosabat o'rnatish va ularning qaramog'ida ulg'ayish imkoniyatidan mahrum bo'lgan amaliyotga keskin qarshi. O'z tajribalari natijasida u shaxsiyat muammolaridan va qarama-qarshi jinsga nisbatan nafratdan aziyat chekdi. Kaliforniya qonun chiqaruvchi organiga yozma guvohnomasida u bu haqda shunday yozgan:
... Men aqliy muvozanatimni buzadigan shaxsiyat muammolaridan, qarama-qarshi jinsga nisbatan ishonchsizlik va nafratdan, ob'ektiv bo'lish tuyg'usidan aziyat chekdim - go'yo men birovning o'yinchog'i sifatida mavjud edim. Men o'zimni ilmiy eksperiment kabi his qildim. (18)
Ota-onalarning bolalar uchun ahamiyati . Televizion dasturlar va gazeta maqolalarida ko'pincha bolalar hech qachon ko'rmagan va hayotlaridan g'oyib bo'lgan biologik ota-onasini qanday topishni xohlashlari haqida gapiradi. Ularda o'z ildizlarini topish va ularda etishmayotgan biologik ota yoki ona bilan uchrashish istagi bor. Bu, masalan, ajralishlar ko'payganligi sababli, hozirgi kunda tobora keng tarqalgan. Bola nuqtai nazaridan, biologik ota-onalarning ikkalasi ham borligi va bir-biriga g'amxo'rlik qilishi juda muhimdir. Bu ko'plab amaliy hayot kuzatuvlarida ham namoyon bo'ladi. Ota-onasi bilan munosabatlari, masalan, alkogol, zo'ravonlik yoki oddiy ajralish natijasida buzilgan bolalar o'z hayotlarida ko'plab muammolarga duch kelishadi, ular buzilmagan oilalarda o'sgan bolalar uchun kam uchraydi. Kichik amaliy misol bunga ishora qiladi. Bu, ayniqsa, otasizlik, uyda otaning yo'qligi zamonaviy muammo ekanligini ko'rsatadi:
Men Kaliforniyadagi Xum-Leykdagi erkaklar lagerida nutq so'zlaganimda, o'rtacha ota har kuni farzandi bilan atigi uch daqiqa sifatli vaqt o'tkazishini eslatib o'tdim. Uchrashuvdan so'ng bir kishi mening ma'lumotimni shubha ostiga qo'ydi. U: "Siz va'zgo'ylar, faqat bir narsani gapirasizlar. Oxirgi tadqiqotlarga ko'ra, o'rtacha ota har kuni bolalariga uch daqiqa ham emas, balki 35 soniya vaqt ajratadi ", deb tanbeh berdi. Men unga ishonaman, chunki u Kaliforniya markazida maktab inspektori bo'lib ishlagan. Aslida, u menga yana bir hayratlanarli statistikani berdi. Kaliforniyadagi ma'lum bir maktab okrugida 483 ta o'quvchi maxsus ta'limda bo'lgan. O'sha o'quvchilarning birortasining uyda otasi yo'q edi . Sietl chetidagi ma'lum bir hududda bolalarning 61 foizi otasiz yashaydi. Hozirgi kunda otaning yo'qligi la'natdir. (19)
Bu muhokama qilingan mavzuga qanday aloqasi bor? Xulosa qilib aytganda, har ikkala biologik ota-onaning borligi, ota-onaning bir-biriga va, albatta, bolaga bo'lgan mehr-muhabbati bolaning farovonligi va rivojlanishi uchun muhimdir. Ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, agar bola o'zining biologik ota-onasi bilan nizolar darajasi past bo'lgan oilada bo'lishiga ruxsat berilsa, bola yaxshi o'sadi va rivojlanadi. Taqqoslash nuqtasi ota-onaning ajrashishi yoki to'liq bo'lmagan oilalar, yangi oilalar va birgalikda yashash munosabatlarini boshdan kechirgan bolalar bo'lsa, ular bolalarning rivojlanishi nuqtai nazaridan yomonroq alternativa ekanligi aniqlandi. Gomoseksual munosabatlarda muammo yanada kattaroq (agar bolalar vaqtinchalik geteroseksual munosabatlar orqali yoki sun'iy usullar bilan olingan bo'lsa), chunki ularda bola hayotining boshidanoq kamida bitta ota-onadan ajralib turadi. Bu, albatta, yuqorida aytib o'tilganidek, bolalar uchun yaxshi variant emas. Bir nechta sharhlar oilada ikkala biologik ota-onaga ega bo'lish qanchalik muhimligini ko'rsatadi. Turmush o'rtog'i bilan ajrashmoqchi bo'lgan kishi ikki marta o'ylab ko'rishi kerak. Albatta, hech qanday ota-ona mukammal emas va ba'zida, masalan, zo'ravonlik tufayli alohida yashash kerak bo'lishi mumkin. Biroq, bolalar uchun eng yaxshi variant - ota-onalarning bir-birlari bilan kelishib olishlari va bir-birlarini qabul qilishni o'rganishlari:
Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, oilaning tuzilishi bolalar uchun muhim ahamiyatga ega va ular eng yaxshi oila tuzilmasi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, nikohda ikkita biologik ota-ona bo'lib, oilani boshqaradi va ota-onalarning nizo darajasi past. To'liq bo'lmagan oilalardagi bolalar, turmushga chiqmagan onalardan tug'ilgan bolalar, aralash yoki birga yashovchi oilalardagi bolalar yomon yo'nalishda rivojlanish xavfi katta ... Shuning uchun bola uchun mustahkam va barqaror nikohni ta'minlash muhimdir. biologik ota-onalar o'rtasida. (21)
Agar bizdan bolalarning barcha asosiy ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan tizimni ishlab chiqishni so'rashsa, biz, ehtimol, ikkita ota-onaga ega bo'lish idealiga o'xshash biror joyga tushib qolar edik. Nazariy jihatdan, bunday reja nafaqat bolalarning ikki kattalar vaqtini va resurslarini olishini ta'minlabgina qolmay, balki yuqori darajadagi ota-onalikni qo'llab-quvvatlovchi nazorat va muvozanat tizimini ham ta'minlaydi. Ikkala ota-onaning bola bilan biologik munosabati ota-onalarning o'zini bola bilan tanishtirishi va bola uchun qurbonlik qilishga tayyor bo'lish ehtimolini oshiradi. Bu, shuningdek, ota-onalarning bolani ekspluatatsiya qilish ehtimolini kamaytiradi. (22)
Shaxssiz muassasalarda saqlanayotgan bolalar yaxshi jismoniy parvarishga qaramay, gullab-yashnamasligi va onadan ajralish, ayniqsa, ma'lum vaqtlarda - bolaga juda zarar etkazishi ishonchli tarzda namoyon bo'ldi. Muassasalarni parvarish qilishning tipik oqibatlari aqliy zaiflik, befarqlik, regressiya va hatto o'lim, agar etarli surrogat ona bo'lmasa. (23)
Aytganimizdek, bolalar hayotida ikkala ota-onaning ham muhimligi aniqlandi. Bu amaliy tajriba va ko'plab tadqiqotlar bilan tasdiqlangan. Bitta ota-ona ota-ona rolida namuna bo'lishi mumkin, ammo bu qarama-qarshi jinsdagi yo'qolgan ota-onaning o'rnini bosa olmaydi. Tadqiqotlarga ko'ra, buzilgan oilalarda (to'liq bo'lmagan oilalar, yangi oilalar ...) o'sgan bolalarda quyidagi turdagi muammolar ko'proq uchraydi. Ular ikkala biologik ota-onaning mehribon mavjudligi qanchalik muhimligini ko'rsatadi:
• Ta'lim darajasi va maktabni bitirish darajasi past
• Otasiz o‘sgan o‘g‘il bolalar ko‘proq zo‘ravonlik va jinoyat yo‘liga tushadi
• Oilada ikkala ota-onasi ham bo‘lmagan bolalarda hissiy buzilishlar, ruhiy tushkunlik va o‘z joniga qasd qilishga urinishlar ko‘proq uchraydi.
• Giyohvand moddalar va spirtli ichimliklarni iste'mol qilish ko'proq uchraydi
• O‘smirlik davridagi homiladorlik va jinsiy zo‘ravonlik holatlari ko‘proq uchraydi
Gomoseksual juftliklar tomonidan tarbiyalangan bolalar bu vaziyatda qanday o'rin tutadilar? Muxtasar qilib aytganda, ular oilaviy munosabatlar buzilganligi sababli boshqa bolalar kabi muammolarga duch kelishadi. Avstraliyalik Sotirios Sarantokisning ushbu mavzu bo'yicha olib borgan tadqiqotlari bilan bog'liq quyidagi jadvalda (22) mavzu haqida ma'lumot berilgan. U 1996 yilda tayyorlagan tadqiqot 2000 yilgacha bo'lgan davrda bolalarning rivojlanish natijalarini taqqoslaydigan eng yirik tadqiqot bo'ldi. Tadqiqotda ota-onalarning shaxsiy baholari, maktab natijalari va o'qituvchilarning bolalar rivojlanishini baholashlari hisobga olingan:
Shunga o'xshash yana bir tadqiqotni sotsiologiya professori Mark Regnerus o'tkazdi. Unda oila tuzilmalarining bolalarga ta'siri o'rganildi. Tadqiqotning afzalligi shundaki, u tasodifiy tanlab olish va katta tanlovga asoslangan (15 000 amerikalik yoshlar). Bundan tashqari, namuna kattalardan biri ba'zan gomoseksual munosabatlarda bo'lgan uy xo'jaliklarini o'z ichiga olgan holda kengaytirildi. Tadqiqot sotsiologiyaning eng yaxshi nashri - Social Science Research jurnalida chop etildi. Ushbu tadqiqot shuni ko'rsatdiki, gomoseksual juftliklarning bolalari ikkala biologik ota-onasi bilan birga o'sgan bolalarga qaraganda ko'proq hissiy va ijtimoiy muammolarga ega. O'zi lezbiyan onasi va uning ayol sherigi bilan o'sgan Robert Oskar Lopes Regnerusning tadqiqotiga shunday izoh berdi:
Regnerusning tadqiqoti ota-onasi bir jinsdagi odam bilan ishqiy munosabatda bo'lgan 248 nafar katta yoshli bolalarni aniqladi. Bu voyaga yetgan bolalarga o'zlarining bolaliklarini voyaga etganlik nuqtai nazaridan retrospektiv tarzda baholash imkoniyati taklif qilinganida, ular gender-neytral nikoh kun tartibiga xos bo'lgan tenglik da'vosiga to'g'ri kelmaydigan javoblarni berishdi. Biroq, bu natijalar hayotda muhim bo'lgan narsa, ya'ni sog'lom fikr bilan qo'llab-quvvatlanadi: boshqa odamlardan farqli o'sish qiyin va bu qiyinchiliklar bolalarda moslashishda qiyinchiliklarga duch kelishlari va spirtli ichimliklar bilan o'z-o'zini davolashlari xavfini oshiradi. va xavfli xatti-harakatlarning boshqa shakllari. Ushbu 248 suhbatdoshning har biri, shubhasiz, bir nechta murakkab omillar bilan o'z insoniy hikoyasiga ega. Mening hikoyam kabi, bu 248 kishining hikoyalari aytib berishga arziydi. Gomoseksual harakat hech kim ularni tinglamasligiga ishonch hosil qilish uchun hamma narsani qiladi. (25)
Gomoseksual er-xotinlarning farzandlarida muammolar borligi ajablanarli emas. Bu buzilgan uylardan kelgan barcha bolalar uchun ham xuddi shunday. Buzuq biologik oilada o'sish sharafiga muyassar bo'lgan bolalarga qaraganda, ularning hayotlarida ko'proq muammolar bor. Bundan tashqari, gomoseksual madaniyat bolalar uchun muammoli, masalan, quyidagi sabablarga ko'ra. Ular bolalar hayotiga beqarorlik olib keladi:
• Geylar ko'proq bo'sh munosabatlarga ega. Bu, ayniqsa, bir tadqiqotga ko'ra (Mercer va boshqalar 2009) geteroseksual erkaklarga qaraganda besh baravar ko'proq jinsiy aloqaga ega bo'lgan erkak gomoseksuallar uchun to'g'ri keladi.
• Gomoseksual ayollar qisqa munosabatlar bilan ajralib turadi. Ayol juftliklarining farq foizi erkak juftliklarga qaraganda ancha yuqori ekanligi aniqlandi. Bundan tashqari, heteroseksual juftliklar bilan solishtirganda, farq foizlari sezilarli darajada yuqori. Bu ham bolalar hayotiga beqarorlik olib keladi.
• Agar er-xotinlar almashinuvi yuqori bo'lsa va kattalardan kamida bittasi bolaning o'z ota-onasi bo'lmasa, jinsiy zo'ravonlik xavfi ortadi. Regnerus tomonidan olib borilgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, biologik otasi va onasi tomonidan tarbiyalangan bolalarning atigi 2 foizi jinsiy aloqada bo'lganligini aytishgan, lezbiyen ona tomonidan tarbiyalangan bolalarning 23 foizi esa xuddi shunday tajribaga ega bo'lgan. Xuddi shu narsa erkak gomoseksuallar orasida ayol juftliklarga qaraganda kamroq tarqalgan.
• Ma'lumki, gomoseksual harakatning ko'plab faollari odamlar o'z ixtiyori bilan gomoseksual hayot tarzidan xalos bo'lishni xohlaydigan bunday harakatlarga qarshi chiqdi va tuhmat qildi. Ular zararli ekanligini aytib, unga hujum qilishdi. Biroq, ko'plab gomoseksuallarning turmush tarzi ko'plab jinsiy aloqalar tufayli aslida zararli va xavflidir. Ayniqsa, erkaklarda jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar va bir odamdan ikkinchisiga o'tadigan boshqa kasalliklarni yuqtirish xavfi ortadi. Boshqa narsalar qatorida OITS ham muammo hisoblanadi. Bu ularning hayotini sezilarli darajada qisqartirishi mumkin, lekin u boshqa ota-onani ham boladan olib qo'yishi mumkin. Bu ham bolalar hayotini beqaror qiladi. Quyidagi iqtibos mavzu haqida ko'proq ma'lumot beradi. Bu doktor Robert S. Xogg boshchiligidagi tadqiqot. Uning guruhi 1987-1992 yillarda Vankuver hududida gey va biseksual erkaklar haqida ma'lumot to'plagan. Tadqiqot o'rtacha umr ko'rishga moyillik emas, balki kasallikning ta'sirini ko'rib chiqdi. Yaxshiyamki, vaktsinalar qadimgi davrlardan beri ishlab chiqilgan.
Ikki va gomoseksual erkaklarning 20 yoshdan 65 yoshgacha yashash ehtimoli 32 dan 59 foizgacha o'zgargan. Bu raqamlar 20 yoshdan 65 yoshgacha yashash imkoniyati 78 foizga teng bo‘lgan boshqa erkaklarnikiga qaraganda ancha past. Xulosa: Kanadaning yirik shahrida 20 yoshli gey va biseksual erkaklarning umr ko‘rish davomiyligi 8-20 yilni tashkil qiladi. boshqa erkaklarnikiga qaraganda kamroq. Agar o'lim darajasidagi xuddi shunday tendentsiya davom etsa, bizning hisob-kitoblarga ko'ra, hozirda 20 yoshli gey va biseksual erkaklarning deyarli yarmi 65 yoshga to'la olmaydi. Hatto eng liberal taxminlarga ko'ra, ushbu shahar markazidagi gey va biseksual erkaklarning umr ko'rish davomiyligi 1871 yilda Kanadadagi barcha erkaklarnikiga teng. (26)
ODAMLAR BUNGA QANDAY MUROJAAT QILADI? Aytganimizdek, yolg'iz gomoseksual ota-ona o'z ota-ona rolini bajarishi va farzandiga yaxshi ota-ona bo'lishga harakat qilishi mumkin. Buni inkor eta olmaysiz. Shu bilan birga, oila tuzilishi muhim ahamiyatga ega ekanligi ham haqiqatdir. Ko'plab tadqiqotlar, amaliy hayotiy tajribalar va sog'lom fikr shuni ko'rsatadiki, bolalar kompaniyada va o'zlarining biologik ota-onalarining mehrli g'amxo'rligida o'sishi eng yaxshisidir. Albatta, bu har doim ham mukammal bo'lavermaydi, chunki ota-onalarning kamchiliklari bor, lekin umuman olganda, agar biologik ota-onalarning ikkalasi ham mavjud bo'lsa, bolalar yaxshi natijalarga erishishlari aniqlangan. Xo'sh, gender-neytral nikoh tarafdorlari bu ma'lumotga qanday munosabatda bo'lishadi yoki gomoseksual turmush tarzini shubha ostiga qo'ysa? Odatda u quyidagi reaktsiyalar sifatida namoyon bo'ladi:
Gomofobiya va nafrat nutqida ayblovlar keng tarqalgan. Ko'pchilik bu ayblovni ko'taradi, lekin biz bir narsada kelishmovchilik bo'lsa ham, bu boshqa odamdan nafratlanishni anglatmaydi, deb hisoblamaydi. Bahs keltirayotganlar boshqa odamning ichki tafakkurini bila olmaydi va kelishmovchilikka qaramay, boshqa odamni sevish mumkinligini yoki hech bo'lmaganda sevishga harakat qilishini tushunmaydi. Bu farqni tushunish kerak. Boshqa tomondan, gender-neytral nikohning eng qizg'in tarafdorlari o'zlaridan boshqacha ko'radigan odamlarga tuhmat qilish va qoralash odatiy holdir. Garchi ular sevgini ifodalashlarini da'vo qilishsa ham, ular bunga amal qilmaydilar. O'zingiz ham shunday tuhmatchi bo'lsangiz, bundan nima foyda olasiz yoki hayot tarzingiz uchun hammaning roziligini olsangiz?
Aybdorlikda ayblash. Avvalroq oila tuzilmasi farzandlar farovonligi uchun qanchalik muhimligi aytilgan edi. Aniqlanishicha, o'smirlik davridagi homiladorlik, jinoyatchilik, giyohvandlik va hissiy muammolar biologik ota-onalardan kamida bittasi yo'qolgan oilalarda ko'proq uchraydi. Bu moliyaviy jihatdan ham ta'sir qiladi, chunki jamiyatning ijtimoiy xarajatlari oshadi. Misol uchun, 2008 yilda AQShda o'tkazilgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, ajralishlar va nikohsiz tug'ilgan bolalar har yili soliq to'lovchilarga 112 milliard dollarga tushadi (Girgis et al 2012: 46). Xuddi shunday, Etelä-Suomen sanomat 2010-yil 31-oktabrda xabar berdi: Bolalar va yoshlar uchun muassasa parvarishi yaqinda bir milliardga tushadi, Bolalar muammolari 1990-yillarning boshidan buyon keskin yomonlashdi... Bir bolani muassasada parvarishlash yiliga 100 000 yevrogacha turadi. .... Bundan tashqari, Aamulehti 2013 yil 3 martda xabar berdi: Marginal yoshga 1,8 million turadi. Agar bittasi jamiyatga qaytarilsa, natija ijobiy bo'ladi. Boshqalar bu ma'lumotga qanday munosabatda? Ular endi yolg'iz ota-onalar, gomoseksual ota-onalar yoki nikohlarida muvaffaqiyatsizlikka uchraganlar ayblanmoqda, deb da'vo qilishlari mumkin. Biroq, bu nuqtai nazardan qarash shart emas. Xuddi shunday, hamma narsalarni yaxshilash uchun qanday qilib tuzatish mumkinligi haqida o'ylashi mumkin. Agar kimdir, masalan, turmush o'rtog'i va oilasini tark etishni rejalashtirayotgan bo'lsa, u ikki marta o'ylab ko'rishi kerak, chunki bu bolalar va ularning kelajagiga chuqur ta'sir qilishi mumkin. (Odatda, faqat takroriy zo'ravonlikni ko'rgan va boshidan kechirgan bolalargina yengillik sifatida ota-onasining ajralishini boshdan kechirishlari mumkin.) Yoki gomoseksual sun'iy usullar bilan farzand ko'rishni rejalashtirayotgan bo'lsa, bola otasiz yashashni qanday his qilishi yoki ona. Bolalar uchun oila tuzilishining ahamiyati haqidagi ma'lumotlar jismoniy mashqlar foydasi yoki chekishning sog'liq uchun zarari haqidagi ma'lumotlarga bir oz o'xshaydi. Bu ma'lumotlar mavjud, ammo hamma ham bunga munosabat bildirmaydi. Biroq, agar biz hamma uchun mavjud bo'lgan ma'lumotlarga amal qilsak, bu bizning jismoniy salomatligimizni yaxshilaydi.
"Axlatni o'rganish" . Amaliy ma'no va kundalik hayot tajribasi, agar ular biologik ota-onalarning oilasida o'sishga ruxsat berilsa, bu bolalar uchun foydali ekanligini tasdiqlasa-da, gender neytral nikohning eng qizg'in tarafdorlari buni inkor etishga harakat qilishadi. Ularning ta'kidlashicha, biologik ota-onaning mavjudligi muhim emas, balki boshqa kattalar yo'qolgan ota-onaning mavjudligini almashtirishi mumkin. Bu erda ular ushbu fikrni tasdiqlovchi maxsus tadqiqotlarni keltiradilar. Shu bilan birga, oila tuzilmalarining ma'nosi haqidagi oldingi ma'lumotlarning barchasi "axlat-tadqiqot" va ilmiy asossiz ma'lumotlar ekanligi tushuntiriladi. Shuning uchun ular buni rad etish kerak deb o'ylashadi. Biroq, agar siz gender-neytral nikoh tarafdorlari murojaat qilgan tadqiqotlarga qarasangiz, ular ilmiy asoslanmagan ma'lumotlarning belgilariga mos keladi. Buning sababi, masalan, quyidagi omillar:
Tadqiqotlar namunasi kichik , o'rtacha 30-60 nafar suhbatdosh. Kichik namunalar statistik jihatdan muhim natijalarni bera olmaydi. Umumlashtirishni amalga oshirish uchun namuna hajmi bir nechta bo'lishi kerak.
Taqqoslash guruhlari yo'q yoki ular buzilgan oilalar. Ko'pgina tadqiqotlar bilan bog'liq muammo shundaki, ularda qarama-qarshi jinsdagi juftliklarni taqqoslash guruhlari umuman yo'q. Yoki taqqoslash guruhi mavjud bo'lsa, bu ko'pincha to'liq ota-ona, qayta tashkil etilgan yoki birgalikda yashovchi oila. Taqqoslash guruhi sifatida bolalarning rivojlanishi uchun eng qulay bo'lgan biologik ota-onalarning nikohlari juda kam qo'llaniladi. Avvalroq buzilgan oilalardagi bolalarda muammolar sezilarli darajada ko'proq ekanligi aytilgan edi.
APA tomonidan qo'llanilgan 59 ta tadqiqotdan 26 tasida turli jinsdagi juftliklardan iborat taqqoslash guruhi umuman yo'q edi. 33 ta tadqiqotda bunday taqqoslash guruhi mavjud edi, ammo 13 ta tadqiqotda taqqoslash guruhi to'liq bo'lmagan oilalar edi. Qolgan 20 ta tadqiqotda taqqoslash guruhining yolgʻiz ota-onami, birgalikda yashovchi er-xotinmi, yangi oilami yoki bolaning biologik ota-onasi tomonidan tuzilgan turmush qurgan er-xotinmi, aniq emas. Braun (2004: 364) 35 938 nafar amerikalik bolalar va ularning ota-onalarini tahlil qilgan tadqiqotida, moliyaviy va ota-onalik resurslaridan qat'i nazar, yoshlar (12-17 yosh) birgalikda yashovchi juftliklar oilalarida kamroq natijalarga erishganini ta'kidlagani uchun, bu kamchilikning o'zi umumlashtirishni muammoli qiladi. ikki turmush qurgan biologik ota-onalarning oilalariga qaraganda. (27)
Tasodifiy tanlab olish va suhbatlarning ahamiyati haqida xabardorlik yo'q . Namunalar kichik bo'lsa, yana bir muammo shundaki, ularning bir nechtasi tasodifiy tanlamaga asoslanmagan, ammo suhbatdoshlar faollar forumlaridan jalb qilingan. Suhbatdoshlar tadqiqotning siyosiy ahamiyatini bilishlari va shuning uchun "tegishli" javoblarni berishlari mumkin. Bundan tashqari, kim o'z farzandining farovonligi haqida yoki bolaga o'zi roziligi kerak bo'lgan ota-onasi haqida salbiy gapirishni xohlaydi? Shu ma'noda, ushbu sohadagi bir nechta tadqiqotlar o'n yillar oldin Alfred Kinsey tomonidan tayyorlangan tadqiqotlarni eslatadi. Ular tasodifiy tanlashga asoslanmagan, ammo Kinsey tadqiqot natijalarining muhim qismi jinsiy jinoyatchilar, zo'rlovchilar, sutenyorlar, pedofillar, gey-barlarning mijozlari va boshqa jinsiy deviant odamlardan olingan. Kinseyning natijalari o'rtacha amerikalikni vakili deb da'vo qilindi, ammo keyingi tadqiqotlar butunlay boshqacha natijalar berdi va Kinsey bergan ma'lumotni rad etdi. Doktor Judit Reysman o'zining "Kinsey: Crimes & Consequences" (1998) nomli ta'sirli kitobida bu haqda yozgan.
Maqsad qidiryapsizmi? Abort oxir-oqibat qonuniylashtirilgach, noqonuniy abortlar juda ko'p amalga oshirilgani da'vo qilindi. Misol uchun, Finlyandiyada har yili 30 000 noqonuniy abortlar sodir bo'lishi da'vo qilingan edi, garchi qonun o'zgargandan keyin bu raqamlar atigi 10 000 ga yaqinlashdi. Bunday katta farqlarga nima sabab bo'ldi? Ba'zi abort tarafdorlari qonunchilar va jamoatchilik fikrini chalg'itish uchun raqamlarni bo'rttirib ko'rsatganliklarini keyin ochiq tan olishdi. Gender-neytral nikoh bilan bog'liq ko'plab tadqiqotlarda shunga o'xshash maqsad yo'nalishi bor yoki yo'qligini so'rash mumkin. Ba'zilar bunday maqsadlar sodir bo'lganini tan olishdi. Tadqiqotchilar ko'rinadigan aniq farqlarni e'tiborsiz qoldirdilar, chunki ular oila tuzilishi bolalarning rivojlanishi uchun ahamiyatsiz ekanligini ko'rsatishni xohladilar. Quyidagi izoh bunga ishora qiladi:
Steysi va Biblarz (2001: 162) tadqiqotchilar gomoseksual juftliklarni tarbiyalash heteroseksual juftliklarni tarbiyalash kabi yaxshi ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lganligi sababli, sezgir tadqiqotchilar bu oila shakllari o'rtasidagi farqlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishlarini tan olishadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, tadqiqotchilar birgalikda yashovchi kattalarni tarbiyalashda farqlarni topishgan bo'lsa-da, ular ularga e'tibor bermadilar, ularning ahamiyatini kamaytirdilar yoki farqlar bo'yicha keyingi tadqiqotlar o'tkaza olmadilar. Ota-onalarning jinsiy orientatsiyasi tadqiqotchilar tomonidan tarbiyalanganidan ko'ra ularning farzandlariga ko'proq ta'sir qildi (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
Tadqiqotlarning aksariyati bir nechta tadqiqotchilar tomonidan olib borilishini ham bilamiz. Ba'zida ular hamkorlik qilishdi. Bundan tashqari, ularning ba'zilari gomoseksual kelib chiqishi bor yoki ular gender neytral nikohni faol qo'llab-quvvatlaydi. Bu xolis tadqiqot uchun zaif asosdir.
Ayrim tadqiqotchilar nuqtai nazarining ta'siri kuchayadi, chunki bir nechta tadqiqotchilar 60 ta tadqiqotning katta qismini bajargan. Sharlotta J. Patterson o'sha 60 ta tadqiqotning o'n ikkitasida hammuallif, to'qqiztasida Henni Bos, ettitasida Nanette Gartrell, to'rttasida Judit Steysi va Ebbi Goldberg hammualliflari, yana bir nechtasi uchta tadqiqotning hammualliflari. Ular ko'pincha birgalikda tadqiqot olib borishgan. Bu mustaqil tadqiqotlar sonini kamaytiradi va tadqiqotchilarning noto'g'ri qarashlari ta'sirini oshiradi. Bu nima uchun bir xil da'volar bir nechta tadqiqotlarda takrorlanishini tushuntiradi. Charlotte Patterson - Virjiniya universitetining psixologiya professori. O'zining keng ko'lamli tadqiqot ishlaridan tashqari, u bir jinsli juftlik oilasida ota-onalik amaliyoti bo'yicha birinchi tajribaga ega: u Debora Kon bilan 30 yillik ittifoqida uchta bolani tarbiyalagan. Nanette Gartrell turmush o'rtog'i Di Mosbaxer bilan birgalikda gomoseksuallarning huquqlarini faol himoya qildi va bir nechta taniqli gomoseksual tashkilotlar tomonidan moliyalashtirilgan AQSh Milliy bo'ylama lezbiyen oilasini o'rganish (NLLFS) tadqiqot loyihasining asosiy tadqiqotchisi bo'ldi. Henny Bos Amsterdam universitetida ta'lim professori sifatida ishlaydi va Nanette Gartrell bilan birga NLLFS tadqiqot loyihasida ishtirok etgan. Abbi Goldberg - Massachusets shtatidagi Worcester shahridagi Klark universitetining psixologiya professori. Uning so'zlariga ko'ra, u tadqiqot ishining boshidanoq "ijtimoiy amaliyotlar va ommaviy axborot vositalari endi u qadar dominant bo'lmagan dominant me'yorni aks ettiradi" muammosini boshdan kechirgan (ya'ni, geteroseksual yadroviy oila tuzilishi). Judit Steysi o'zining bir qancha ekspert xulosalarida gender-neytral nikohni himoya qildi, garchi u eng yaxshi variant nikoh institutini butunlay bekor qilish deb hisoblasa ham. Uning fikricha, nikoh institutining o'zi tengsizlikni kuchaytiradi. (29) Garchi u eng yaxshi variantni butun nikoh institutini bekor qilish deb hisoblasa ham. Uning fikricha, nikoh institutining o'zi tengsizlikni kuchaytiradi. (29) Garchi u eng yaxshi variantni butun nikoh institutini bekor qilish deb hisoblasa ham. Uning fikricha, nikoh institutining o'zi tengsizlikni kuchaytiradi. (29)
Sevgi . Natsistlar evtanaziyani himoya qilganda, sabablardan biri rahm-shafqat edi. Inson hayotining hammasi ham yashashga arzimasligi, shuning uchun ham, shu bilan birga, bu masalani himoya qilishga urinish uchun targ‘ibot-tashviqot filmlari suratga olinayotgani tushuntirildi. Rahm-shafqat nomidan, oxir-oqibat dahshatli oqibatlarga olib keladigan qarorlar qabul qilindi. Bugungi kunda ham sevgi nomi bilan ko'p narsalar himoya qilinadi. Albatta, sevgini himoya qilish noto'g'ri emas, lekin ko'pincha u xudbinlik uchun niqob bo'lishi mumkin, ayniqsa kattalarning bolaga nisbatan xudbinligi uchun. So'nggi o'n yilliklarda jamiyatda yangi oqimlar paydo bo'lganligi sababli, ularning ko'pchiligi aynan bolalarga tegishli. Bolalar kattalar tanlovining oqibatlarini boshdan kechirishga majbur. Jinsiy inqilob, abort va gender-neytral nikoh uchta misoldir:
• Jinsiy inqilob g'oyasi shundan iborat ediki, nikoh majburiyatisiz jinsiy aloqa qilish mumkin. “Ikki inson bir-birini sevsa, hech qanday aybi yo‘q” deya bu masalani himoya qildi. Ota-onalar bundan oldin bir-biriga sadoqatli bo'lmagan bunday vaziyatda bola tug'ilsa, nima bo'lgan va oqibati nima bo'ladi? Eng baxtli variant, albatta, ota-onalar darhol bir-birlari bilan bog'lanadilar va bola ikkala ota-ona bilan birga uyda tug'iladi. Biroq, amaliyot ko'pincha boshqacha. Ota-onalar abort qilishlari mumkin yoki ular ajralishlari mumkin va bola yolg'iz ona (yoki yolg'iz ota) qaramog'ida yashaydi. Shuning uchun sevgi bilan himoyalangan jinsiy erkinlik bola uchun yaxshi variant emas.
• Abort jinsiy inqilobdan keyin paydo bo'ldi. Bugungi kunda ham bu masalani himoya qiluvchilar nima uchun ona qornidagi tana a'zolari (ko'zlari, burunlari, og'izlari, oyoqlari, qo'llari) yangi tug'ilgan chaqaloq bilan bir xil bo'lgan bola yoki, masalan, bir xil bo'lganligi haqida tushuntirish bera olmaydilar. 10 yoshli bola, kamroq odam bo'lardi. Faqat ona qornida yashash asos bo'lmasligi kerak.
• Gender-neytral nikoh - bu maqolaning mavzusi - bolalar uchun ham muammoli bo'lishi mumkin. Chunki bunday birlashmada bolalar sun'iy usullar yoki vaqtinchalik hetero munosabatlar orqali olingan bo'lsa, bu bolani uyda hech bo'lmaganda biologik ota-onasidan mahrum bo'lgan vaziyatda qoldiradi.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millionlab yillar / dinozavrlar / inson
evolyutsiyasi? |
