This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Xristianlik va fan

Xristianlik e'tiqodi fanga to'siq bo'lganmi yoki uni ilgari surganmi? Dalillarni o'qing!

Ushbu maqolaning mavzusi xristian dini va ilmi. Xristian e'tiqodi fan va uning rivojlanishiga qanday ta'sir ko'rsatdi? Bu ilm-fan rivojiga to‘siq bo‘ldimi yoki ilm-fan rivojiga turtki berdimi? Agar bu masala faqat dunyoviy ommaviy axborot vositalari va ateist olimlarning asarlari orqali o'rganilsa, ular ko'pincha e'tiqod va ilm-fan o'rtasidagi ziddiyatga mashhur nuqtai nazarni taqdim etadilar. Xudoga bo'lgan e'tiqod va ilm-fan bir-biriga qarama-qarshidir va nasroniylik e'tiqodi ilm-fan rivojiga to'sqinlik qilgan deb o'ylashadi. Bu g‘oyada ilm-fan Yunonistonda qudratli bo‘lgan va faqat ma’rifat davrida vahiy dinidan ajralib, aql va mushohadaga tayangandan keyingina yana taraqqiy etgan deb taxmin qilinadi. Ilmiy dunyoqarashning yakuniy g'alabasi uchun ayniqsa Darvinning ahamiyati muhim hisoblanadi.

    Ammo buning haqiqati nimada? Xristianlik e'tiqodining o'zagi hech qachon ilm-fan va ilm bilan shug'ullanmagan, balki Xudo va Iso Masihning mavjudligiga ishonishdir, u orqali har bir kishi gunohlari kechirilishi mumkin. Biroq, bu nasroniy e'tiqodi ilm-fan va jamiyat taraqqiyotiga ta'sir ko'rsatmagan degani emas. Aksincha, ilm-fanning tug'ilishi va rivojlanishi uchun Isoning ahamiyati va nasroniy e'tiqodi hal qiluvchi bo'ldi. Ushbu nuqtai nazar bir nechta fikrlarga asoslanadi, biz ularni quyida ko'rib chiqamiz. Biz til va savodxonlikdan boshlaymiz.

Savodxonlik: lug'atlar, grammatika, alifbo. Birinchidan, kitob tillari va savodxonlikning tug'ilishi. Xalqning o‘z adabiy tili bo‘lmasa, o‘qiy olmasa, ilm-fan rivojiga, izlanishlarga, ixtirolar tug‘ilishiga, bilimlar tarqalishiga to‘siq bo‘lishini hamma tushunadi. Keyin kitoblar yo‘q, ularni o‘qib bo‘lmaydi, bilim tarqalmaydi. Jamiyat turg'un holatda qolmoqda.

   Xo'sh, nasroniylik e'tiqodi adabiy tillar va savodxonlikning yaratilishiga qanday ta'sir qildi? Bu erda ko'plab tadqiqotchilarning ko'r joyi bor. Ular deyarli barcha adabiy tillar dindor nasroniylar tomonidan yaratilganligini bilishmaydi. Masalan, Finlyandiyada fin diniy islohotchisi va adabiyotning otasi Mikael Agrikola birinchi ABC kitobini va Yangi Ahdni va Injilning boshqa kitoblarining qismlarini chop etdi. Odamlar ular orqali o'qishni o'rgandilar.

    Germaniyada Martti Lyuter ham xuddi shunday qilgan. U Injilni nemis tiliga o‘z shevasi bilan tarjima qilgan. Uning tarjimasi yuzlab nashrlar qilindi va Lyuter ishlatgan dialekt nemislar orasida adabiy til sifatida mustahkamlandi.

    Angliya-chi? Bunda Injilni ingliz tiliga tarjima qilgan Uilyam Tindal muhim rol o'ynadi. Tyndale tarjimasi zamonaviy ingliz tilining tug'ilishiga ta'sir ko'rsatdi. Tindal tarjimasi asosida keyinchalik Qirol Jeyms tarjimasi yaratildi, bu Bibliyaning eng mashhur inglizcha tarjimasi hisoblanadi.

   Bunga bir misol, kirill alifbosi deb ataladigan slavyan xalqlarining harflari. Ular slavyanlar orasida missioner bo'lgan va alifbosi yo'qligini payqagan Sankt-Kiril sharafiga nomlangan. Kiril ular Iso haqidagi Xushxabarni o'qishlari uchun alifboni ishlab chiqdi.

   O'qish qobiliyati tug'ilishidan oldin, yozma til mavjud bo'lishi kerak. Shu ma’noda nasroniy missionerlari nafaqat G‘arb mamlakatlarida, balki keyinchalik Afrika va Osiyoda ham bir necha asrlar ilgari asosiy rol o‘ynagan. Missionerlar lingvistik tadqiqotlarda yillar davomida ishlagan bo'lishi mumkin. Ular birinchi grammatika, lug'at va alifbolarni yaratdilar.

   Ana shunday kishilardan biri metodist missioner Frenk Laubach edi, u global savodxonlik kampaniyasini boshladi. U 313 tilda ABC-kitoblarning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. U savodsizlarning elchisi etib tayinlangan.

    Quyidagi misollar xuddi shu narsaga, tillarning rivojlanishiga ishora qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, hatto Hindistonning asosiy tili bo'lgan hind, Pokistonning urdu va Bangladeshning bengal tili kabi tillar ham nasroniy missiyalari asosida o'zlarining grammatik va lingvistik asoslariga ega. Bu tillarda yuz millionlab odamlar gaplashadi va foydalanadi.

Vishal Mangalvadi: Men Kashi shahridan 80 kilometr uzoqlikdagi Ollohobodda hind tilining yuragida o‘sganman, u yerda Tulsidas Shimoliy Hindistonning eng muhim diniy dostoni bo‘lgan “Ramcharitmanasin”ni yozgan. Menga doimo hind tili mana shu buyuk dostondan kelib chiqqanligini aytishardi. Lekin o‘qiganimdan so‘ng dovdirab qoldim, chunki undan bir iborani ham tushunolmadim. Yozuvchining “Hind” tili menikidan butunlay farq qilar edi va men ona tilim – Hindistonning rasmiy milliy tili – qayerdan kelib chiqqanligini so‘ra boshladim.

... Hind olimlari ham Hindistonning milliy tili hind tilini ishlab chiqmagan. Jon Bortvik Gilkrist kabi Bibliya tarjimonlari va ruhoniy SHKellogg kabi missioner tilshunoslar tufayli hozirgi hind adabiy tili shoir Tulsidas (taxminan 1532-1623) ishlatgan tildan paydo bo'ldi.

... Muqaddas Kitob tarjimonlari va missionerlar mening ona tilim hind tilidan ko'proq narsani berishdi. Hindistonning barcha tirik adabiy tillari ularning ijodidan dalolat beradi. 2005-yilda Mumbaylik tadqiqotchi, lekin Malayalam tilida so‘zlashuvchi doktor Babu Verghese 700 sahifalik doktorlik dissertatsiyasini Nagpur universitetiga ko‘rib chiqish uchun topshirdi. U Bibliya tarjimonlari asosan savodsiz hindlar gapiradigan lahjalardan hozirgi 73 adabiy tilni yaratganligini ko'rsatdi. Bularga Hindiston (Hind), Pokiston (Urdu) va Bangladeshning (Bengal) rasmiy milliy tillari kiradi. Besh nafar Bramin olimi Vergesning doktorlik dissertatsiyasini o‘rganib chiqdi va 2008 yilda unga falsafa doktori unvonini berdi. Shu bilan birga, ular bir ovozdan dissertatsiya nashr etilgandan so‘ng hind tilini o‘rganish bo‘yicha majburiy darslik sifatida qabul qilishni tavsiya qildilar. (1)

Xristian missionerlik ishi har doim odamlarga yordam berishning keng ko'lamli xarakteriga ega bo'lib, u kasallarga, nogironlarga, ochlarga, uysizlarga va kamsitilganlarga yordam berishga harakat qilgan. Afrikaning ko'plab mamlakatlarida xristian missiyalari asosiy va kasbiy ta'lim nuqtai nazaridan butun maktab tizimining poydevorini qurdilar. Xuddi shunday, missiya sog'liqni saqlash tarmog'ining shakllanishiga katta hissa qo'shdi... Taniqli afrikalik tadqiqotchi, Yel universiteti professori Lamin Sannehning ta'kidlashicha, Afrikada missionerlar mahalliy madaniyatlar uchun eng katta xizmatni amalga oshirgan. yozma tilning asosini yaratish. (2)

Savodxonlik loyihalari va adabiyoti. Aytganimizdek, aksariyat tillar o'zlarining grammatika va adabiy asoslarini xristian dini ta'siridan olgan. Ateistlar va davlatlar bu rivojlanishning tashabbuskorlari emas, balki xristian dinining vakillari edi. Jamiyatlarning rivojlanishi Xudoga va Isoga ishonmagan holda asrlar davomida kechiktirilishi mumkin edi.

    Bu soha Yevropa va dunyoning boshqa qismlarida savodxonlik loyihalarini o‘z ichiga oladi. Ular orqali odamlar Muqaddas Kitob va boshqa adabiyotlarni o'qishni va yangi narsalarni o'rganishni o'rganadilar. Agar siz savodsiz bo'lsangiz, boshqalar yozgan yangi narsalarni o'rganish qiyin.

    Xristianlik e'tiqodi missionerlik faoliyati orqali sohani zabt etganda, u ko'plab xalqlarning ijtimoiy ahvoli va mavqeini ham yaxshiladi. Bular salomatlik holati, yaxshi iqtisod, barqaror ijtimoiy vaziyat, korruptsiya va bolalar o'limining kamayishi va, albatta, savodxonlikni oshirishdir. Agar missionerlik va nasroniylik e'tiqodi bo'lmaganida, dunyoda ko'proq azob-uqubatlar va qashshoqlik bo'lar edi va odamlar o'qishni bilmas edi. Boshqalar qatorida, Texas universiteti dotsenti Robert Vudberi missionerlik va demokratiya, odamlarning mavqei va savodxonligi o'rtasidagi bog'liqlikni kuzatdi:

Olim: Missionerlik faoliyati demokratiyani boshlab berdi

Texas universiteti dotsenti Robert Vudberining soʻzlariga koʻra, 1800-yillar va 1900-yillarning boshlarida protestantlarning missionerlik faoliyatining demokratiya rivojiga taʼsiri dastlab oʻylanganidan ham muhimroq boʻlgan. Missionerlar demokratiyani rivojlantirishda ahamiyatsiz rol o'ynash o'rniga, ko'plab Afrika va Osiyo mamlakatlarida muhim rol o'ynagan. Christianity Today jurnali bu haqda hikoya qiladi.

Robert Vudberi deyarli 15 yil davomida missionerlik faoliyati va demokratiyaga ta'sir etuvchi omillar o'rtasidagi munosabatni o'rganib chiqdi. Uning so'zlariga ko'ra, u erda protestant missionerlari markaziy ta'sirga ega bo'lgan. U yerda iqtisod bugungi kunda rivojlangan va salomatlik holati missionerlarning ta'siri kamroq bo'lgan yoki umuman bo'lmagan hududlarga qaraganda ancha yaxshi. Missionerlik tarixi keng tarqalgan hududlarda hozirda bolalar o'limi darajasi past, korruptsiya kamroq, savodxonlik ko'proq tarqalgan va ayniqsa ayollar uchun ta'lim olish osonroq.

   Robert Vudberining so'zlariga ko'ra, aynan protestantlik nasroniylarining uyg'onishi ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Aksincha, 1960-yillarga qadar davlat tomonidan ishlaydigan ruhoniylar yoki katolik missionerlari shunga o'xshash ta'sir ko'rsatmagan. (3)

Xristian e'tiqodi savodxonlik va adabiyotga qanday ta'sir qilganiga yaxshi misol shundan iboratki, faqat 1900-yillarda dunyoviy adabiyot sotuvlar bo'yicha ma'naviy adabiyotni ortda qoldirgan. Bibliya va uning ta'limotlari asrlar davomida muhim mavqega ega bo'lib, o'tgan asrgacha G'arb mamlakatlarida o'z ahamiyatini tobora ko'proq yo'qotdi. Xuddi shu 20-asrda, nasroniylik e'tiqodi tark etilganda, tarixdagi eng katta urushlar sodir bo'lganligi tasodifmi?

    Yana bir misol 18-19-asrlarda dunyoning eng rivojlangan davlati boʻlgan Angliya. Ammo Angliyaning yaxshi rivojlanishi ortida nima bor edi? Shubhasiz, omillardan biri odamlar Xudoga murojaat qilgan ruhiy uyg'onish edi. Oqibatda savodxonlik, quldorlikning yo‘q qilinishi, kambag‘al va ishchilarning ahvoli yaxshilanishi kabi ko‘plab yaxshi narsalar yuzaga keldi.

   Metodistlar harakatining eng muhim voizi sifatida tanilgan va u orqali 18-asrda Angliyaga buyuk uyg'onishlar kelgan Jon Uesli bu rivojlanishga katta ta'sir ko'rsatdi. Aytishlaricha, uning ishi tufayli Angliya Frantsiyada sodir bo'lgan xuddi shunday inqilobdan qutulgan. Biroq, Uesli va uning hamkasblari ham adabiyotning inglizlar uchun ochiq bo'lishiga hissa qo'shdilar. Encyclopedia Britannica'da bu borada Uesli ta'kidlanadi: "XVIII asrda hech kim yaxshi kitob o'qishni targ'ib qilish uchun bunchalik ko'p ish qilmagan va shunchalik ko'p kitoblarni juda arzon narxda odamlarga yetkazmagan"...

    Angliyada jonlanishlar natijasida yakshanbalik maktab ishi ham 18-asrda tug'ilgan. Taxminan 1830 yilda Angliyadagi 1,25 million bolalarning chorak qismi yakshanba maktabiga qatnab, u yerda o'qish va yozishni o'rgandi. Angliya Xudoning Kalomi orqali o'rgatilgan savodli jamiyatga aylanayotgan edi; davlat bunga ta'sir qilmadi.

    Qo'shma Shtatlar haqida nima deyish mumkin? Quyidagi iqtibos bunga ishora qiladi. Buni Jon Dyui (1859-1952) aytgan, uning o'zi AQShda ta'limning dunyoviylashuviga kuchli ta'sir ko'rsatgan. Biroq, u nasroniylik e'tiqodi, masalan, xalq ta'limiga va o'z mamlakatida qullikni bekor qilishga qanday ijobiy ta'sir ko'rsatganini tushuntirdi:

Bu shaxslar (evangelist nasroniylar) ijtimoiy xayriya, ijtimoiy islohotlarga qaratilgan siyosiy faoliyat, pasifizm va xalq ta'limining asosidir. Ular iqtisodiy qiyinchilikka uchraganlarga va boshqa xalqlarga nisbatan mehr-muruvvatni o'zida mujassam etadi va namoyon etadi, ayniqsa ular respublika boshqaruv shakliga zarracha ham qiziqish bildirsalar - - Aholining bu qismi adolatli muomala va teng huquqlarni teng taqsimlash talablarini ijobiy qabul qildi. o'zlarining tenglik tushunchalari nuqtai nazaridan imkoniyatlar. U quldorlikni bekor qilishda Linkolnning izidan bordi va Ruzveltning "yovuz" korporatsiyalarni va boyliklarning ozchiliklar qo'lida to'planishini qoralaganida uning g'oyalariga qo'shildi. (4)

Universitetlar. Avvalroq, nasroniylik e'tiqodi o'tgan asrlarda va hozirgi yozma tillar va savodxonlikning yaratilishiga qanday ta'sir qilgani aytilgan edi. Misol uchun, Afrika mamlakatlarida maktab tizimining asosiy va kasbiy ta'lim bo'yicha asosi, asosan, sog'liqni saqlash kabi xristian missiyalarining ta'siridan tug'ilgan. Xristianlik e'tiqodi ta'sirisiz jamiyatlarning rivojlanishi asrlar davomida kechiktirilishi mumkin edi.

   Bir hudud - universitetlar va maktablar. Ular savodxonlik bilan bir qatorda ilm-fan rivoji, izlanishlar, ixtirolar tug'ilishi va axborotning tarqalishida muhim ahamiyatga ega. Ular orqali bilim va izlanishlar yangi bosqichga ko‘tariladi.

   Xristian dini bu sohaga qanday ta'sir qildi? Dunyoviy va ateist doiralar ko'pincha Bibliya va xristian dini bu sohada katta rol o'ynaganini bilishmaydi. Yuzlab universitetlar va o'n minglab maktablar xudojo'y nasroniylar tomonidan yoki missionerlik faoliyati orqali ochilgan. Ular ateistik asosda tug'ilmagan, chunki dunyoviy va davlat universitetlari yo'q edi. Masalan, Angliya va Amerikada quyidagi universitetlar mashhur:

- Oksford va Kembrij. Ikkala shaharda ham ko'plab cherkovlar va ibodatxonalar mavjud. Bu universitetlar dastlab Bibliyani o'rgatish uchun tashkil etilgan.

- Garvard. Bu universitet muhtaram Jon Garvard sharafiga nomlangan. Uning 1692 yildagi shiori - Veritas Christo et Ecclesiae (Masih va cherkov uchun haqiqat)

- Yel universiteti sobiq Garvard talabasi, puritan ruhoniysi Cotton Mather tomonidan asos solingan.

- Prinston universitetining (aslida Nyu-Jersi kolleji) birinchi prezidenti 18-asrda Amerikadagi buyuk jonlanish bilan tanilgan Jonatan Edvards edi. U Jorj Uaytfild bilan birga ushbu uyg'onishning eng mashhur targ'ibotchisi edi.

- Pensilvaniya universiteti. Buyuk Uyg'onishning yana bir yetakchisi Jorj Uaytfild keyinchalik Pensilvaniya universitetiga aylangan maktabga asos solgan. Uaytfild Angliyada bo'lganida yuqorida aytib o'tilgan Jon Ueslining hamkasbi va pabchining o'g'li edi. Uning g'ayrioddiy go'zal, jarangdor va kuchli ovozi bor edi, shuning uchun u ochiq havoda yig'ilishlarda o'n minglab odamlarga eshitilar edi. Shuningdek, u Xudoning odamlarga bergan rahm-shafqati tufayli ko'zlarida yosh bilan va'z qilishi mumkin edi

   Hindiston haqida nima deyish mumkin? Hindiston xristianligi bilan mashhur emas. Biroq, bu mamlakatda, xuddi Afrikada bo'lgani kabi, nasroniylik e'tiqodi asosida tug'ilgan minglab maktablar mavjud. Hindistondagi birinchi universitetlar ham xuddi shu asosda tug'ilgan. Kalkutta, Madras, Bombey va Serampore kabi universitetlar yaxshi ma'lum. Bundan tashqari, 1887 yilda tashkil etilgan Ollohobod universiteti ham mashhur. Hindistonning birinchi yetti nafar Bosh vaziridan besh nafari shu shahardan chiqqan va Hindistonning koʻplab maʼmuriyati Allohobod universitetida tahsil olgan.

Fanda inqilob. Maqola ateistlar tomonidan ma'qullangan nasroniylik e'tiqodi fan rivojiga to'siq bo'lgan degan fikrdan boshlandi. Biroq, bu fikrni shubha ostiga qo'yish oson, chunki adabiy tillar, savodxonlik va universitetlar asosan xristian dini ta'siridan tug'ilgan.

    Ilmiy inqilob deb ataladigan narsa haqida nima deyish mumkin? Ko'pincha dunyoviy va ateist doiralarda bu g'alayonning nasroniylik e'tiqodiga hech qanday aloqasi yo'q deb o'ylashadi, ammo bu fikrni shubha ostiga qo'yish mumkin. Chunki zamonaviy ma’noda fan faqat bir marta, ya’ni xristian teizmi hukm surgan XVI-XVIII asrlardagi Yevropada boshlangan. Bu dunyoviy jamiyatda emas, balki xristian dinidan ilhomlangan jamiyatda boshlangan. Deyarli barcha yetakchi olimlar yaratilishga ishongan. Ular orasida Frensis Bekon, Robert Boyl, Isaak Nyuton, Iogan Kepler, Kopernik, Galiley Galiley, Blez Paskal, Maykl Faraday, Jeyms Klerk Maksvell, Jon Rey, Lui Paster va boshqalar bor edi. Ular ma’rifatchilik emas, balki xristian teizmining vakillari edilar.

Tarixchilar va sotsiologlarning avlodlari nasroniylar, nasroniy e'tiqodi va nasroniy institutlari ta'limotlar, usullar va tizimlarning rivojlanishiga turli yo'llar bilan hissa qo'shganini ta'kidladilar, bu esa oxir-oqibat zamonaviy tabiatshunoslikni tug'dirdi(...) Garchi turli xil fikrlar mavjud bo'lsa-da. Uning ta'siridan bugungi kunda deyarli barcha tarixchilar xristianlik (katoliklik va protestantizm) hozirgi davrgacha bo'lgan ko'plab mutafakkirlarni tabiatni tizimli o'rganishga undaganligini tan olishadi. Tarixchilar, shuningdek, nasroniylikdan o'zlashtirilgan tushunchalar yaxshi natijalar bilan ilmiy munozaraga kirishganini kuzatishgan. Ba'zi olimlar hatto tabiatning ma'lum qonunlarga muvofiq harakat qilish g'oyasi xristian ilohiyotidan kelib chiqqan deb da'vo qiladilar. (5)

Ilmiy inqilob ortida nima bor edi? Buning sabablaridan biri, yuqorida aytib o'tilganidek, universitetlar edi. 1500 yilga kelib, Evropada ularning oltmishtasi bor edi. Bu universitetlar dunyoviylar va davlat tomonidan yuritiladigan universitetlar emas, balki oʻrta asr cherkovining faol koʻmagida vujudga kelgan va ularda tabiatshunoslik tadqiqotlari va astronomiya muhim rol oʻynagan. Ularda tadqiqot va muhokama qilish uchun katta erkinlik mavjud edi, bu ma'qul edi. Bu universitetlarda yuz minglab talabalar bor edi va ular 16-18-asrlarda Yevropada boʻlishi mumkin boʻlgan ilmiy inqilobga zamin tayyorlashga yordam berdi. Bu inqilob to'satdan paydo bo'lmagan, balki ijobiy o'zgarishlardan oldin sodir bo'lgan. Boshqa qit'alarda Evropadagi kabi keng qamrovli ta'lim va shunga o'xshash universitetlar yo'q edi.

O'rta asrlar G'arb jamiyatining eng katta yutug'i - zamonaviy ilm-fan uchun asos yaratdi. Ilm-fan "Uyg'onish" dan oldin mavjud bo'lmagan degan da'vo shunchaki noto'g'ri. Klassik yunon tadqiqotlari bilan tanishgandan so'ng, o'rta asr olimlari ilm-fanni antik davrga nisbatan ancha oldinga olib boradigan mafkura tizimlarini ishlab chiqdilar. Akademik erkinlik rahbarlar kuchidan himoyalangan universitetlar 1100-yillarda tashkil etilgan. Ushbu muassasalar doimo ilmiy tadqiqotlar uchun xavfsiz boshpana bo'lib kelgan. Hatto nasroniy ilohiyoti ham Xudo yaratgan tabiatni tadqiq qilishni rag'batlantirish uchun o'ziga xos tarzda moslanganligini isbotladi. (6)

Tibbiyot va shifoxonalar. Xristian e'tiqodi ta'sir qilgan sohalardan biri bu tibbiyot va kasalxonalarning tug'ilishidir. Qadimgi tibbiyot qo'lyozmalarini va boshqa qadimiy klassik va ilmiy asarlarni saqlagan, nusxalagan va tarjima qilgan rohiblar muhim rol o'ynagan. Bundan tashqari, ular tibbiyotni yanada rivojlantirdilar. Ularning faoliyatisiz tibbiyot bir xil darajada rivojlanmagan bo'lardi va antik davrning eski matnlari zamonaviy avlodlar o'qishi uchun saqlanib qolmagan bo'lardi.

    Sog'liqni saqlash, ijtimoiy ishlar va ko'plab xayriya tashkilotlari (Qizil Xoch, Save the Children ...) ham nasroniylar tomonidan boshlangan, chunki xristian dini har doim o'z qo'shnisiga rahm-shafqatni o'z ichiga olgan. Bu Isoning ta'limoti va misoliga asoslanadi. Buning o'rniga, ateistlar va gumanistlar ko'pincha bu sohada kuzatuvchi bo'lgan. Ingliz jurnalisti Malkolm Muggerij (1903-1990), o'zi dunyoviy gumanist, ammo baribir rostgo'y buni payqagan. U dunyoqarashning madaniyatga qanday ta'sir qilishiga e'tibor berdi:"Men Hindiston va Afrikada ko'p yillar o'tkazdim va ikkalasida ham turli konfessiyalarga mansub nasroniylar tomonidan olib boriladigan ko'plab solih ishlarga duch keldim; lekin men bir marta ham sotsialistik tashkilot yoki moxov sanatoriysi tomonidan saqlanadigan kasalxona yoki bolalar uyini uchratmaganman. insonparvarlik asosida faoliyat yuritadi”. (7)

   Keyingi iqtiboslar nasroniy e'tiqodi missionerlik faoliyati orqali hamshiralik va boshqa sohalarga qanday ta'sir qilganini ko'rsatadi. Afrika va Hindistondagi shifoxonalarning aksariyati nasroniy missiyalari va yordam berish istagi orqali tug'ilgan. Evropadagi birinchi kasalxonalarning katta qismi ham nasroniy dini ta'sirida paydo bo'lgan. Xudo odamni to'g'ridan-to'g'ri shifolashi mumkin, ammo ko'pchilik tibbiyot va shifoxonalar orqali yordam oldi. Bunda xristian dini muhim rol o'ynadi.

O'rta asrlarda Avliyo Benedikt ordeniga mansub odamlar faqat G'arbiy Evropada ikki mingdan ortiq kasalxonaga ega bo'lishgan. 12 ^- asr bu jihatdan juda muhim edi, ayniqsa Avliyo Ioann ordeni mavjud bo'lgan joyda. Masalan, 1145-yilda Monpelyeda Muqaddas Ruhning yirik kasalxonasi tashkil etilgan boʻlib, u 1221-yilda tez tibbiy taʼlim markaziga va Monpelyening tibbiy markaziga aylandi. Tibbiy yordamdan tashqari, bu kasalxonalar och va oziq-ovqat bilan taʼminlangan. bevalar va yetimlarga g'amxo'rlik qildi, muhtojlarga sadaqa berdi. (8)

Xristian cherkovi o'z tarixi davomida juda ko'p tanqid qilingan bo'lsa-da, u hali ham kambag'allarga tibbiy yordam ko'rsatish, asirlarga, uysizlarga yoki o'limga duchor bo'lganlarga yordam berish va mehnat sharoitlarini yaxshilash bo'yicha peshqadam bo'lib kelgan. Hindistonda u bilan bog'liq bo'lgan eng yaxshi shifoxonalar va ta'lim muassasalari xristian missionerlik faoliyati natijasidir, hattoki ko'plab hindular hukumat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan kasalxonalardan ko'ra ko'proq bu kasalxonalardan foydalanadilar, chunki ular ularga yaxshiroq g'amxo'rlik qilishlarini bilishadi. U yerda. Hisob-kitoblarga ko‘ra, Ikkinchi jahon urushi boshlanganda Hindistondagi hamshiralarning 90 foizi xristianlar bo‘lgan va ularning 80 foizi missionerlik shifoxonalarida ta’lim olgan. (9)

Jamoatda bu hayotning ishlari, kelajak hayotining ishlari kabi g'amxo'rlik qilingan; afrikaliklar amalga oshirgan hamma narsa cherkovning missionerlik faoliyatidan kelib chiqqanga o'xshardi. (Nelson Mandela "Ozodlik sari uzoq yurish" avtobiografiyasida)

Jamoat olimlarni ta'qib qilganmi? Ta'kidlanganidek, xristian dini ilmiy inqilobning tug'ilishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Buning sabablaridan biri cherkov tomonidan tashkil etilgan universitetlar edi. Ateistlar o'stirishni yaxshi ko'radilar, ya'ni nasroniy e'tiqodi ilm-fan rivojiga to'siq bo'lar edi, degan da'vo, shuning uchun katta afsonadir. Buni nasroniylik e'tiqodi uzoq vaqtdan beri ta'sir qilgan mamlakatlar ilm-fan va tadqiqot sohasida kashshof bo'lganligi ham ko'rsatadi.

    Jamoat olimlarni quvg'in qilgan degan tushuncha haqida nima deyish mumkin? Ateist doiralar bu kontseptsiyani saqlab qolishni istashadi, lekin ko'plab tarixiy tadqiqotchilar buni tarixni buzish deb hisoblashadi. E'tiqod va ilm-fan o'rtasidagi qarama-qarshilik haqidagi bu tushuncha faqat 19-asrning oxiriga to'g'ri keladi, Darvin nazariyasini qo'llab-quvvatlagan yozuvchilar, masalan, Endryu Dikson Uayt va Jon Uilyam Draper buni o'z kitoblarida keltirishgan. Biroq, masalan, o'rta asr tadqiqotchisi Jeyms Xannam shunday dedi:

Keng tarqalgan e'tiqoddan farqli o'laroq, cherkov hech qachon tekis er g'oyasini qo'llab-quvvatlamagan, otopsiyani hech qachon ma'qullamagan va hech kimni ilmiy g'oyalari uchun xavf ostiga qo'ymagan. (10)

Avstraliyalik skeptik Tim O'Nil bu da'voga o'z munosabatini bildirdi va aslida tarix haqida qanchalik kam odamlar bilishini ko'rsatadi: "Bu bema'nilikni parchalash qiyin emas, ayniqsa bu haqda gapirayotgan odamlar tarix haqida deyarli hech narsa bilishmasa. Ular bu g'alati g'oyalarni veb-saytlar va mashhur kitoblardan olishgan. Bu da'volar ularga zarba berilganda parchalanadi. O‘rta asrlarda o‘z tadqiqoti uchun olovda yondirilgan yoki ta’qibga uchragan yoki zulmga uchragan bir olimning nomini aytishni so‘rab, targ‘ibotchilarni mazax qilish men uchun qiziqarli. ...O‘rta asr olimlari – Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Rodjer Bekon, Jon Pekxem, Dans Skotus, Tomas Bredvardin, Valter Berli, Uilyam Xeytesberi, Richard Suinsxed, Jon Damblton, Richard Uollingfordlik olimlarni sanab o‘tadigan paytimda, Nikolay Oresme, Jan Buridan,va Nikolay Kuzanus - va men nega bu odamlar tinch-totuvlikda o'rta asrlar ilm-fanini cherkov ularni bezovta qilmasdan ilgari surganlarini so'rayman, mening raqiblarim, odatda, nima noto'g'ri bo'lganiga hayron bo'lib, boshlarini tirmashgan." (11)

   Yunon Ptolemeyning Quyoshning Yer atrofida aylanishi haqidagi er markazi modelini ag'dargan Galiley Galiley haqida nima deyish mumkin? To'g'ri, Rim papasi unga nisbatan noto'g'ri ish qilgan, ammo gap ilm-fanga qarshilik emas, balki hokimiyatdan foydalanishni buzishda. (Ha, papalar va katolik cherkovi salib yurishlari va inkvizitsiya kabi ko'plab boshqa narsalarda aybdor bo'lgan. Biroq, gap nasroniylik e'tiqodidan butunlay voz kechish yoki Iso ta'limotiga ergashmaslik haqida ketmoqda. Ko'pchilik buni tushunmaydi. farq.) Shuni ham ta'kidlash kerakki, ilm va e'tiqod vakillari ham Galiley nazariyasiga bo'lingan munosabatda edilar. Ba'zi olimlar uning tarafida, boshqalari qarshi edi. Xuddi shunday, ba'zi cherkov a'zolari uning g'oyalariga qarshi chiqdi, boshqalari esa himoya qildi. Har doim yangi nazariyalar paydo bo'lganda shunday bo'ladi.

   Nega Galiley Rim papasidan voz kechdi va o'z villasida uy qamog'iga olindi? Buning sabablaridan biri Galileyning xatti-harakati edi. Rim papasi ilgari Galileyning ajoyib muxlisi bo'lgan, ammo Galileyning beozor yozuvi vaziyatning keskinlashishiga yordam berdi. Ari Turunen masalaning asl mohiyati haqida shunday yozgan:

Galileo Galiley ilm-fanning buyuk shahidlaridan biri hisoblansa-da, u inson sifatida unchalik yoqimli emasligini unutmaslik kerak. U mag'rur va tez g'azablanar, ko'p yig'lar, odamlar bilan muomala qilishda aqli va iste'dodi yo'q edi. Uning o'tkir tili va hazil-mutoyiba tufayli uning dushmanlari ham kam emas edi. Galileyning astronomik asari dialog formatidan foydalanadi. Kitob Galileyga eng ahmoqona qarshi dalillarni taqdim etgan Simplicius ismli kamroq aqlli qahramonni taqdim etadi. Galileyning dushmanlari Rim papasini Galiley Simplik figurasi bilan Papani nazarda tutganiga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Shundan keyingina behuda va sezgir Urban VIII Galileyga qarshi chora ko'rdi...

    ...Urban o‘zini islohotchi deb bildi va Galiley bilan gaplashishga rozi bo‘ldi, biroq Galileyning uslubi Rim papasiga haddan tashqari ko‘p edi. Galiley o'zining Simplikus figurasi bilan Papani nazarda tutganmi yoki yo'qmi, ismni tanlash juda yomon edi. Galiley o'quvchini hurmat qilishni o'z ichiga olgan muvaffaqiyatli yozish asoslariga ahamiyat bermadi. (12)

Va ateistlar olimlarni ta'qib qilganmi? Hech bo'lmaganda bu ateist Sovet Ittifoqida sodir bo'ldi, u erda bir necha olimlar, masalan, genetiklar qamoqqa tashlangan, ba'zilari ilmiy g'oyalari tufayli o'ldirilgan.

     Xuddi shunday, frantsuz inqilobida bir nechta olimlar halok bo'ldi: kimyogar Antuan Lavuazye, astronom Jan Silven Balli, mineralog Filipp-Frederik de Ditrix, astronom Jan Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanik Kretyen Guillaume de Lamoignon de Malebes. Biroq ular ilmiy g‘oyalari uchun emas, balki siyosiy qarashlari uchun o‘ldirilgan. Bu erda ham hokimiyatni suiiste'mol qilish holati bo'lib, Galileyga qanday munosabatda bo'lganidan butunlay boshqacha oqibatlarga olib keldi.

Ilmning noto'g'ri yo'li: Darvin ilm-fanni yo'ldan ozdirdi. Ushbu maqola ateistlarning nasroniylik e'tiqodi fan rivojiga to'siq bo'lganligi haqidagi da'vosidan boshlandi. Bu da'voda hech qanday asos yo'qligi, ammo nasroniylik e'tiqodining ahamiyati ilm-fanning tug'ilishi va rivojlanishida hal qiluvchi ahamiyatga ega ekanligi ta'kidlandi. Bu qarash adabiy tillarning tug‘ilishi, savodxonlik, maktab va universitetlarning paydo bo‘lishi, tibbiyot va kasalxonalarning rivojlanishi, nasroniy teizmi hukm surgan XVI-XVIII asrlarda Yevropada ilmiy inqilob sodir bo‘lganligi kabi bir qancha omillarga asoslanadi. Bu o'zgarish dunyoviy jamiyatda emas, balki xristian dinidan ilhomlangan jamiyatda boshlangan.

   Agar nasroniylik e'tiqodi ilm-fan rivojlanishi uchun ijobiy omil bo'lgan bo'lsa, fan va nasroniylik e'tiqodiga qarshi turish g'oyasi qaerdan paydo bo'lgan? Buning sabablaridan biri, albatta, 19-asrdagi evolyutsiya nazariyalari bilan Charlz Darvin edi. Naturalizmga mos keladigan bu nazariya bu tasvirning asosiy aybdoridir. Taniqli ateist Richard Dokins ham Darvin davridan oldin ateist bo'lish qiyin bo'lganini ta'kidlagan: "Darvindan oldin ateizm mantiqan to'g'ri bo'lib tuyulgan bo'lsa-da, faqat Darvin aqliy asosli ateizmga asos solgan". (13).

   Lekin lekin. Agar tabiatshunos olimlar Darvinning mehnati va sa'y-harakatlarini hurmat qilsalar, ular qisman to'g'ri, qisman noto'g'ri. Ularning fikricha, Darvin tabiatni to‘g‘ri kuzatgan, o‘z mavzusini o‘rgangan va o‘z tadqiqotlari haqida yozishni bilgan puxta tabiatshunos edi. Uning “ Turlarning kelib chiqishi haqida ” asarini o‘qigan hech kim buni inkor eta olmaydi.

   Ammo ular Darvinning barcha turlar bitta ibtidoiy hujayradan (birlamchi hujayradan odamga o'tish nazariyasi) irsiy bo'lganligi haqidagi farazini qabul qilishda noto'g'ri. Sababi oddiy: Darvin o‘zining “Turlarning kelib chiqishi to‘g‘risida” kitobida turlarning o‘zgarishiga hech qanday misol keltira olmadi , faqat o‘zgaruvchanlik va moslashish misollarini keltira oldi. Ular ikki xil narsa. Qushlarning tumshug'ining kattaligi, qanotlarining o'lchami yoki ba'zi bakteriyalarning yaxshi qarshilik ko'rsatishi kabi o'zgaruvchanlik barcha hozirgi turlarning bir xil asl hujayradan kelib chiqqanligini hech qanday tarzda isbotlamaydi. Quyidagi sharhlar mavzu haqida ko'proq ma'lumot beradi. Darvinning o'zi turlarning haqiqiy o'zgarishiga misollari yo'qligini tan olishi kerak edi. Shu ma'noda, Darvin ilmni yo'ldan ozdirdi, deyish mumkin:

Darvin: Men odamlarga turning boshqa turga aylanganligi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri dalillarga ega emasligimni aytishdan charchadim va men bu fikrni to'g'ri deb hisoblayman, chunki juda ko'p hodisalarni guruhlash va unga asoslanib tushuntirish mumkin. (14)

Britannica entsiklopediyasi: Shuni ta'kidlash kerakki, Darvin hech qachon evolyutsiyani yoki turlarning kelib chiqishini isbotlay olmaganini da'vo qilmagan. Uning ta'kidlashicha, agar evolyutsiya sodir bo'lgan bo'lsa, ko'plab tushunarsiz faktlarni tushuntirish mumkin. Shunday qilib, evolyutsiyani tasdiqlovchi dalillar bilvositadir. 

"Turlarning kelib chiqishini tushuntirish bilan mashhur bo'lgan kitob buni hech qanday izohlamasligi juda istehzoli". (Kristofer Buker, Times sharhlovchisi, Darvinning asosiy asariga ishora qilib, Turlarning kelib chiqishi haqida )   (15)

Agar Darvin shunday o‘rgatganida ediki, bitta shajara o‘rniga (hozirgi hayot shakllari bir ibtidoiy hujayradan paydo bo‘lgan deb faraz qiladigan evolyutsiya nuqtai nazari) yuzlab oila daraxtlari paydo bo‘lardi va har bir daraxtning shoxlari bo‘ladi. va bifurkatsiyalar, u haqiqatga yaqinroq bo'lar edi. Darvin isbotlaganidek, o'zgaruvchanlik ro'y beradi, lekin faqat asosiy turlar ichida. Kuzatishlar hozirgi hayot shakllari bitta ibtidoiy hujayradan, ya'ni bir ildiz shaklidan kelib chiqadigan modelga qaraganda yaratilish modeliga ko'proq mos keladi:

Biz faqat olimlarning umumiy nasl kontseptsiyasini tanqidsiz qabul qilishiga sabab bo'lgan sabablar haqida taxmin qilishimiz mumkin. Darvinizmning g'alabasi, shubhasiz, olimlarning obro'sini oshirdi va avtomatik jarayon g'oyasi zamon ruhiga shunchalik mos tushdiki, bu nazariya hatto diniy rahbarlar tomonidan hayratlanarli darajada qo'llab-quvvatlandi. Har holda, olimlar nazariyani qattiq sinovdan o'tkazmasdan oldin qabul qilishdi va keyin o'z vakolatlaridan foydalanib, keng jamoatchilikni tabiiy jarayonlar bakteriyadan odam va kimyoviy aralashmadan bakteriya hosil qilish uchun etarli ekanligiga ishontirishdi. Evolyutsion ilm-fan tasdiqlovchi dalillarni izlay boshladi va salbiy dalillarni bekor qiladigan tushuntirishlar bilan chiqa boshladi. (16)

Fotoalbom qoldiqlari ham Darvin nazariyasini rad etadi. Evolyutsiya nazariyasi bu orqali sezgilar, organlar va yangi turlarning paydo bo'lishini talab qilsa-da, qazilmalarda bosqichma-bosqich rivojlanish ko'rinmasligi uzoq vaqtdan beri ma'lum. Misol uchun, Stiven M. Stenli shunday dedi: "Ma'lum bo'lgan qazilma materialda turlar uchun muhim yangi strukturaviy xususiyat rivojlanayotgan birorta ham misol yo'q (17).

    Asta-sekin rivojlanishning yo'qligi bir qancha etakchi paleontologlar tomonidan tan olingan. Na fotoalbomlar, na zamonaviy turlar Darvin nazariyasi talab qiladigan bosqichma-bosqich rivojlanish misollarini ko'rsatmaydi. Quyida tabiiy tarix muzeylari vakillarining ba'zi sharhlari keltirilgan. Tabiiy tarix muzeylari evolyutsiyaning eng yaxshi dalillariga ega bo'lishi kerak, ammo ular yo'q. Birinchidan, Stiven Jey Gouldning sharhi, ehtimol bizning davrimizning eng mashhur paleontologi (Amerika muzeyi). U fotoalbomlarning bosqichma-bosqich rivojlanishini rad etdi:

Stiven Jey Gould: Men bosqichma-bosqich evolyutsiya nuqtai nazarining salohiyatini hech qanday tarzda kamsitishni xohlamayman. Shuni ta'kidlashni istardimki, u hech qachon toshlarda kuzatilmagan.  (“Pandaning bosh barmog‘i”, 1988 yil, 182,183-bet).

Doktor Eterij, Britaniya muzeyining dunyoga mashhur kuratori:  Butun bu muzeyda turlarning oraliq shakllardan kelib chiqishini isbotlaydigan eng kichik narsa ham yo'q. Evolyutsiya nazariyasi kuzatishlar va faktlarga asoslanmagan. Insoniyatning yoshi haqida gapiradigan bo'lsak, vaziyat bir xil. Ushbu muzey bu nazariyalarning naqadar aqlsiz ekanligini ko'rsatadigan dalillarga to'la. (18)

Beshta yirik paleontologik muzeydagi amaldorlarning hech biri bir turdan ikkinchisiga bosqichma-bosqich evolyutsiyaning dalili sifatida qaralishi mumkin bo'lgan organizmning oddiy misolini ham keltira olmaydi. (Dr. Lyuter Sanderlend oʻzining “Darvinning jumbogʻi” kitobidagi xulosasi  . U ushbu kitob uchun tabiat tarixi muzeylarining koʻplab vakillaridan intervyu oldi va ularga evolyutsiyani isbotlash uchun qanday dalillar borligini aniqlash maqsadida xat yozdi. [19])

Quyidagi bayonot xuddi shu mavzuda davom etadi. Marhum doktor Kolin Patterson Britaniya muzeyida (tabiiy tarix) katta paleontolog va fotoalbom eksperti edi. U evolyutsiya haqida kitob yozgan - lekin kimdir undan nima uchun uning kitobida oraliq shakllar (o'tish davridagi organizmlar) tasvirlari yo'qligini so'raganda, u quyidagi javobni yozgan. U o'z javobida, ehtimol dunyodagi eng mashhur paleontolog Stiven J. Gouldga ishora qiladi (qalin qo'shilgan):

Men kitobimda evolyutsion o'tish bosqichida bo'lgan organizmlar haqidagi illyustratsiyalar yo'qligi haqidagi fikringizga to'liq qo'shilaman. Agar men bunday, fotoalbom yoki tiriklikni bilganimda, ularni kitobimga qo'shgan bo'lardim . Siz bunday oraliq shakllarni tasvirlash uchun rassomdan foydalanishimni taklif qilyapsiz, lekin u o'z rasmlari uchun ma'lumotni qayerdan oladi? Rostini aytsam, men unga bu ma'lumotni taklif qila olmasdim, agar ishni san'atkorga topshirsam, o'quvchini yo'ldan ozdirmaydimi?

   Men kitobimning matnini to'rt yil oldin yozganman [kitobda u ba'zi oraliq shakllarga ishonishini aytadi]. Agar hozir yozganimda, kitob juda boshqacha bo'lardi, deb o'ylayman. Gradualizm (asta-sekin o'zgaruvchan) men ishonadigan tushunchadir. Faqat Darvinning obro'si uchun emas, balki mening genetikani tushunishim buni talab qilganga o'xshaydi. Biroq, [mashhur fotoalbom eksperti Stiven J.] Gould va Amerika muzeyining boshqa odamlari oraliq shakllar yo'qligini aytishganda, ularga qarshi da'vo qilish qiyin . Paleontolog sifatida men qazilma materiallaridan organizmlarning qadimgi shakllarini tan olishda falsafiy muammolar bilan ko'p ishlayman. Siz men hech bo'lmaganda "ma'lum bir organizm guruhi paydo bo'lgan fotoalbom fotosuratini taqdim etishim kerak" deyapsiz. Men to'g'ridan-to'g'ri gapiraman - suv o'tkazmaydigan dalil bo'ladigan hech qanday qazilma yo'q . (20)

Yuqoridagilardan qanday xulosa chiqarish mumkin? Biz Darvinni yaxshi tabiatshunos sifatida hurmat qilishimiz mumkin, lekin biz uning turlarning bitta ibtidoiy hujayradan meros bo'lishi haqidagi taxminini qabul qilmasligimiz kerak. Dalillar yaratilish uchun ko'proq mos keladi, shunda Xudo hamma narsani darhol tayyorladi. O'zgaruvchanlik ro'y beradi va turlar naslchilik orqali ma'lum darajada o'zgartirilishi mumkin, ammo bularning barchasi tez orada erishiladigan chegaralarga ega.

    Xulosa shuki, Darvin ilm-fanni adashtirdi, ateist olimlar esa unga ergashdilar. Xudo hamma narsani o'z-o'zidan paydo bo'lmasligi uchun yaratgan, degan tarixiy qarashga tayanish ancha oqilona. Bu fikrni olimlar hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishining echimini bilmasligi ham tasdiqlaydi. Bu tushunarli, chunki bu mumkin emas. Faqat hayot hayotni yaratishi mumkin va bu qoidadan istisno topilmadi. Birinchi hayot shakllari uchun bu aniq Xudoga ishora qiladi:

- (Ibtido 1:1) Boshida Xudo osmon va erni yaratdi.

- (Rimliklarga 1:19,20) Chunki Xudo to'g'risida bilish mumkin bo'lgan narsa ularda namoyon bo'ladi; Chunki Xudo buni ularga ko'rsatdi.

20 Dunyo yaratilishidan beri Uning ko'rinmas narsalari, ya'ni abadiy qudrati va Xudoligi yaratilgan narsalar orqali aniq ko'rinib turibdi. Shunday qilib, ular uzrsiz :

- (Vahiy 4:11) Ey Rabbiy, Sen shon-shuhrat, shon-shuhrat va kuch-qudratni olishga loyiqsan, chunki Sen hamma narsani yaratding, Sening roziliging uchun bor va yaratilgan .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Millionlab yillar / dinozavrlar / inson evolyutsiyasi?
Dinozavrlarni yo'q qilish
Aldashdagi fan: kelib chiqishning ateistik nazariyalari va millionlab yillar
Dinozavrlar qachon yashagan?

Bibliya tarixi
To'fon

Xristian e'tiqodi: fan, inson huquqlari
Xristianlik va fan
Xristian dini va inson huquqlari

Sharq dinlari / Yangi davr
Buddami, Buddizmmi yoki Isomi?
Reenkarnasyon haqiqatmi?

Islom
Muhammadning vahiylari va hayoti
Islomda va Makkada butparastlik
Qur'on ishonchlimi?

Axloqiy savollar
Gomoseksualizmdan xalos bo'ling
Gender-neytral nikoh
Abort qilish jinoiy harakatdir
Evtanaziya va zamon belgilari

Najot
Siz qutqarishingiz mumkin