|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Lees hoe daar talle oorblyfsels van pre-Islamitiese afgodery in die moderne Islam is. Die meeste van hulle hou verband met die pelgrimstog na Mekka
Is jy 'n Moslem wat die pelgrimstog na Mekka voltooi het of dit oorweeg om dit te doen? As jy so 'n persoon is, is hierdie artikel vir jou. Hierdie artikel handel oor die vroeë stadiums van Islam, en hoe dit verband hou met afgodery. Dit is iets wat baie opregte Moslems kan ontken en sê dat daar geen afgodery in Islam is nie. Dit is egter opmerklik dat die Vyfde Pilaar van Islam, die pelgrimstog na Mekka, verskeie aspekte bevat wat met afgodediens verband hou. Dit gaan oor kenmerke wat reeds kenmerkend was van die antieke godsdiens van die Arabiere voor die tyd van Islam en Mohammed. Hulle is as sodanig in die moderne Islam geërf. As jy dit nie glo nie, moet jy die volgende reëls lees. Aanbid jy werklik net een God of is jy eintlik 'n ondersteuner en volgeling van antieke afgodery wanneer jy die pelgrimstog na Mekka onderneem? Verband met vorige afgodery en huidige pelgrimstogpraktyke sluit byvoorbeeld dinge in wat in die lys verskyn.
• Pelgrimsbestemming is Mekka • Stap baie keer in die tempel rond • Soen of raak aan swart klip • Aanbidders van heidense gode in Mekka het hulself Hanifs genoem • Die offer van diere • Stap na berg Arafat • Besoek heuwels van Safa en Marwa
Die bestemming van die pelgrimstog is Mekka . Mekka is die bestemming van pelgrimstogte, kom van vroeëre praktyke. Hierdie gebruik is geensins deur Mohammed gebore nie, maar afgodedienaars en Arabiere het ook die gewoonte gehad om pelgrimstogte na dieselfde stad op die Arabiese Skiereiland te maak. Hulle het deelgeneem aan die kultusvieringe by die Kaäba-tempel en aan die aanbidding van die 360 afgode in die tempel. Wat die huidige pelgrimstog onder meer in gemeen het, is dat die doel van hul pelgrimstog dieselfde was, hulle is hanifs genoem en ook hulle het amper dieselfde dele van die pelgrimstog uitgevoer as wat daar vandag is. Moderne aktiwiteite wat met Mekka verband hou, stem duidelik ooreen met dié van antieke tye. Dieselfde ontwikkeling in die verlede het voortgeduur totdat Mohammed, wat self die bewaker van die heiligdom was in 'n tyd toe daar nog 360 afgode was, besluit het om die stad te sluit vir almal behalwe aanhangers van die Islamitiese geloof. Dit het in die jaar 630 gebeur, maar steeds hierna het Mohammed die ou godsdiens- en afgoderyrituele behou – funksies wat tot vandag toe oorleef het. Sahih Bukhari, ’n versameling hadith, bevestig hoe Islam se eie tradisie na afgodery in die Kaaba-tempel verwys. Daar was 360 afgode wat aanbid is:
Voor die tyd van Mohammed het die afgodery van die Arabiese stamme gefokus op die kubusvormige heiligdom van die Kaäba in Mekka. Islam se eie tradisie bevestig dat 360 gode in Mekka aanbid is: "Abdullah bin Masud het gesê: 'Toe die profeet in Mekka aangekom het, was daar 360 afgode rondom die Kaaba '" (Sahih Bukhari) (1)
Stap om die tempel van Kaaba. Die eerste verbintenis met ou afgodery was die pelgrimstog na Mekka. Die tweede punt van ooreenkoms is om om die tempel van Kaaba te stap. Wanneer Moslems vandag sewe keer om die Kaäba omsingel, was dit ook deel van antieke afgodery en pelgrimstogte: selfs toe het mense om die tempel getrek, respek daarvoor betoon en die swart klip aan die een kant daarvan gesoen. Dit is dinge wat lyk soos die huidige pelgrimstog na Mekka. So, julle wat hierdie pelgrimstogte uitvoer, volg die maniere van die vorige afgodedienaars, wat as sodanig na die moderne Islam oorgedra is. Daarbenewens beskryf ander historiese verwysings hoe mense elders deur ander tempels en klippe getoer het, soos die Kaäba-tempel. Dit is ten minste deur Griekse historici daarop gesinspeel. Die volgende aanhaling wys hoe dieselfde gebruik algemeen in antieke afgodery was.
Mense van Quraish het 'n god met die naam Hubal as hulle god geneem, wat op die rand van die put binne die tempel van die Kaaba-tempel gestaan het. Hulle het ook vir Isaf en Na'ila langs Zamzam aanbid, die plek waar hulle geoffer het... Arabiere het, benewens Kaaba, taghuts of tempels aangeneem wat hulle gerespekteer het. Dit was tempels wat hulle soos die Kaäba vereer het en hulle eie deurwagters en opsigters gehad het. Die Arabiere het vir hulle offerandes gegee soos hulle aan die Kaäba gedoen het en om hulle gesirkel soos hulle rondom die Kaäba gedoen het. Hulle het ook diere naby hierdie plekke geslag. (2)
Soen die swart klip. Een samevloeiing tussen die voormalige afgodery en die huidige pelgrimstog na Mekka is die soen en aanraking van die swart klip in die Kaäba-tempel. Ook die Arabiere het in die ou dae hierdie klip gesoen en dit as 'n god aanbid lank voor die dae van Mohammed. Die swart klip was die mees geëerde voorwerp in die antieke tempel en die fokus van politeïstiese aanbidding. Die Bedoeïene het dit ook saam met ander klippe aanbid lank voor die tyd van Islam en Mohammed. Dit is dus nogal eienaardig dat die Moslems deesdae 'n klip soen wat voorheen in afgodediens gebruik is. Hoe kan jy as 'n Moslem so optree as die swart klip die sentrale voorwerp van antieke afgodery was? Hoekom sit jy die ou tradisie van afgodery voort?
Voor Islam het die Arabiere talle gode aanbid, en hul godsdiens het waarskynlik gelyk soos die geloof van die vroeëre Semitiese nasies. (...) Die belangrikste aktief aanbidde godhede was godinne Allat, al-Uzza en Manat wat waarskynlik as die dogters van Allah beskou is, al het die pre-Islamitiese wêreld van gode homself nie in 'n duidelike pantheon gerangskik nie. (...) Benewens algemeen aanbidde gode, lyk dit of elke stam hul eie goddelikheid gehad het. Die god van Mekka was moontlik 'n minder bekende (maan)god Hubal wat volgens oorlewering voor die geboorte van Islam in die tempel van Kaäba aanbid is. Benewens werklike gode, is heilige klippe, fonteine en bome aanbid. Die aanbidding van klippe was baie tipies vir pre-Islamitiese Bedoeïene, ook die Griekse bronne het dit genoem. Die klippe is moontlik natuurlik gevorm of is rofweg omlyn. Die Bedoeïene het sowel soliede klippe as klippe wat hulle saamgedra het, aanbid. Die swart klip van Kaäba is ook reeds in die pre-Islamitiese tydperk aanbid. (3)
Die Kaäba-tempel en sy swart klip is dus 'n belangrike deel van Islamitiese godsdiensbeoefening. Dit blyk ook uit die feit dat Moslems met die gesig na Mekka bid. Hou dit verband met die oortuiging dat 'n swart klip as bemiddelaar van gebed kan optree? As dit aangeneem word, of as die rigting van gebed saak maak, lei dit daartoe dat Mekka en die swart klip as voorwerpe van afgodery beskou word. Of is dit nie die geval nie? Dit is ook anders as die gewone Christelike gebed, waar ons eenvoudig aan God ons bekommernisse kan vertel (Fil 4:6: Pasop vir niks; maar laat julle begeertes in alles deur gebed en smeking met danksegging aan God bekend word.). Dit maak nie saak die rigting van die gebed nie. Waarom aanvaar Moslems dan die soen van 'n swart klip en ander dade wat lyk soos afgodery? Dit is moeilik om te verstaan. Die volgende aanhaling vertel meer oor die onderwerp. Islam se eie tradisie sê dat alle huidige rituele soos die pelgrimstog na Mekka, Ramadan, om die Kaaba, om die swart klip te soen, tussen Saf en Marwa te hardloop, Satan te stenig en uit die Zamzam-bron te drink, van heidense oorsprong is:
Nadat hulle sewe keer om die Kaäba gesirkel het, het die aanbidders na die standbeelde wat Satan buite Mekka simboliseer, gehaas en hulle gestenig. Aan hierdie ritueel was ook nou geassosieer met die hardloop van sewe keer tussen die berge Safa en Marw. Hulle was naby die hoofmoskee van Mekka. Die afstand tussen die berge is vierhonderd meter. Die Koran bewys dat hierdie lopende ritueel voor Islam in werking was. Toe Moslems vir Mohammed wonderend gevra het hoekom hulle hierdie heidense gebruik moes volg, het hy 'n antwoord van Allah ontvang:
Kyk! Safa en Marwa is onder die simbole van Allah. So as diegene wat die Huis (Kaaba) in die Seisoen of op ander tye besoek, hulle omring, is dit geen sonde in hulle nie. (Suura 2:158)
Groot aantal mense het dus na Mekka bymekaargekom om die gode te aanbid wat binne of rondom die gebou wat met swart lap bedek was, geplaas is. Elke stam of individu wat in die stad aangekom het, is toegelaat om 'n god uit Kaäba te kies waarvan hulle die beste gehou het. Hierdie pelgrimstogte het 'n goeie inkomste vir die Quraish-stam verskaf, wat, as lede van die grootste stam in Mekka, die heiligdom versorg en toesig gehou het (...) Daar is baie bespiegel oor hoekom Mohammed daardie heidense gebruike aan Islam oorgelaat het. Een rede was dalk dat hy hulle laat lewe het om die Quraish-stam te behaag, want hierdie rituele het nie Islam direk bedreig of Allah verloën nie. Toe die Quraish-mense ook na die verowering van Mekka tot Moslems bekeer het, het hulle, as opsigters van die Kaaba, jaarliks mooi geld ontvang van die pelgrims wat in Mekka aangekom het. Kennis van die heidense oorsprong van huidige rituele kan 'n verleentheid wees vir diegene wat die getuienis wat die geskiedenis gelewer wil ontken. (4)
Swart klip en verband met maanaanbidding . Hierbo is opgemerk dat die soen van die swart klip en ander huidige gebruike van Islamitiese pelgrimstogte lank voor Mohammed in afgodery verskyn het. Mohammed het hierdie heidense gebruike as deel van die Islamitiese godsdiensbeoefening aanvaar. Een verband met die verlede is ook die teken van die maan. Die mense van die Midde-Ooste het vroeër die maan, son en sterre aanbid. ’n Maansekel is gevind op duisende altare, erdeware, voorwerpe, amulette, oorbelle en ander artefakte. Dit verwys na die voorkoms van maanaanbidding. Die afgodedienaars in Mekka het ook geglo dat die swart klip deur die maangod Hubal uit die lug laat val is (sien vorige aanhalings!). Hierdie siening is egter later deur Mohammed self verander, omdat hy geglo het dat die steen deur die engel Gabriël uit die Paradys gestuur is en dat die steen oorspronklik wit was, maar as gevolg van die sondes van die mense in swart verander het. Was Mohammed reg of is dit net 'n gewone meteoriet wat aarde toe geval het? Dit is onmoontlik om dit nou te bewys. Die volgende aanhaling gaan voort oor dieselfde onderwerp, naamlik die aanbidding van die swart klip, en hoe geglo is dat hierdie klip van die maan af ontstaan het, en dat die maangod Hubal dit uit die lug laat val het. Op die dakke van vandag se moskees word die maansekel steeds gebruik, wat herinner aan vorige afgodery; soos die soen van die swart klip en ander metodes van pelgrimstog.
Anders as die Perse wat – geleer deur Zoroastrian – die Son as die woonplek van die Hoogste Wese aanbid het en goed met lig en vuur verbind het, en sleg met donker, het die Arabiere van daardie dae oor die algemeen die Maan aanbid. Vir 'n Pers wat in die land van hoë berge gewoon het, was die hitte van die Son dalk verwelkom, maar vir 'n Arabier van die woestynvlaktes was die Son 'n moordenaar en die Maan het dou en duisternis gebring na die kokende hitte en skitterende lig. Volgens 'n heidense legende is daar geglo dat Hobal, die God van die Maan, die swart meteorietklip van Kaäba uit die Hemel laat val het. Dit is lank voor Islam as heilig beskou, en is aanbid deur pelgrims en reisigers wat geglo het dat die Maan ook 'n god is. (5)
Nog 'n aanhaling oor dieselfde onderwerp. Dit wys hoe die hoofgodsdiens van die volke van die Midde-Ooste verbind was met die aanbidding van die maan, die son en die sterre. Wanneer die sekelmaan nou op die dak van baie moskees is, is dit 'n verwysing na vorige afgodery:
Al-Hadis (Boek 4, Hoofstuk 42, No. 47) bevat die verstommende stelling van Mohammed: “Abu Razin al-Uqaili het vertel: Ek het gevra: O Boodskapper van Allah: Sien almal op die Dag van Opstanding hul Here in Sy oopte. vorm? "Ja," het hy geantwoord. Ek het gevra: Wat is die teken hiervan in Sy skepping? Hulle het gesê: O Abu Razin. Is dit nie dat elkeen van julle die maan in volle maanlig in kaal vorm sien nie.” Hierdie vers gee 'n aanduiding dat die maan 'n simbool van Allah was. Navorsing het getoon dat:
• Allah was vir eeue 'n Arabiese afgod. “Hy is die Here van jou en van jou vaders (Surah 44:8). Die God van die Arabiere en hulle voorvaders was geensins die God van Abraham, Isak en Jakob, YHVH Yahweh nie, maar Allah • Die maan was 'n simbool van Allah. • Allah is die God van die Maan genoem.
(...) Geleerdes van Westerse godsdienste stem saam met die Bybel dat die hoofgodsdiens van die mense van die Midde-Ooste geassosieer is met die aanbidding van die maan, son en sterre. Duisende altare, erdeware, voorwerpe, amulette, oorbelle en ander artefakte wat deur antieke geleerdes gevind is, het die sekel van die maan. Dit spreek van wydverspreide aanbidding van die maan. Die tekste van die kleitablette wat in die argeologiese opgrawings gevind is, bevat beskrywings van die slagoffers wat aan die maan gegee is. Mens kan vra hoekom die sekel van die maan vandag nog op die dakke van moskees staan. Die simbool van God is natuurlik op die dakke geplaas op dieselfde manier as wat Christene die kruis in hulle kerke gesit het as simbool van die verlossing wat deur Christus gemaak is. Omdat maanaanbidding algemeen in die Midde-Ooste was, was Arabiere ook maanaanbidders. ’n Heiligdom, Kaaba, is ook vir die Maangod gebou. Dit het 'n spesiale voorwerp van aanbidding gehuisves, die swart klip wat van die maan geval het, wat Mohammed tydens die verowering van Mekka gesoen het. (6)
Mohammed se openbaring van die drie godinne . Bogenoemde is bespreek oor afgodery in Mekka en die pelgrimstog daarheen. Daar is opgemerk hoe swart klip soen, die omseiling van die Kaaba en ander vorme van afgodery wat in Mekka uitgevoer is, algemeen was selfs voor die tyd van Islam. Mohammed het hulle as sodanig in die moderne Islam aanvaar. Daarom word dieselfde vorme van afgodery steeds beoefen. As 'n Moslem is dit goed vir jou om jouself af te vra, is jy besig met dieselfde soort afgodery tydens die pelgrimstog na Mekka as wat die ou afgodedienaars eeue gelede beoefen het? Dan gaan ons oor na 'n ander saak wat verband hou met Mohammed en afgodery. Dit gaan oor die sogenaamde uit die sataniese verse, dit wil sê die Koran gedeelte 53:19,20. Ons sal dit volgende ondersoek. Volgens oorlewering het hierdie verse, wat drie godinne beskryf wat deur die Arabiere aanbid is (Allat, al-Uzza en Manat), oorspronklik 'n verwysing ingesluit wat hierdie godinne as 'n soort bemiddelaars beskryf. Met ander woorde, hierdie verse wat Mohammed ontvang het, het mense aangemoedig om hulle tot heidense gode te wend. As gevolg van hierdie verse was die inwoners van Mekka gereed om te bely dat Mohammed die profeet was. Daar word vermoed dat hulle in die volgende vorm was. Die geskrapte gedeelte is in vetdruk gemerk:
Het jy Allat en al-Uzza en Manat, die derde, gesien? " Hierdie is verhewe wesens en daar kan op hulle voorbidding gehoop word."
Wat hiervan opmerklik is, is dat dit nie 'n uitvinding van buitestanders is nie, maar deur Islam se eie vroeë bronne verwys is. Hierdie vroeë bronne en hul skrywers het nie Mohammed se status as profeet ontken nie. Dit is deur sulke vrome Moslems soos Ibn Ishag, Ibn Sa'd en Tabari verwys, sowel as deur die latere skrywer van die Korankommentaar Zamakhshari (1047-1143). Dit is baie moeilik om te glo dat hulle van die saak sou vertel het as hulle dit nie as eg beskou het nie. Dieselfde ding word verduidelik in die volgende aanhaling, wat verwys na 'n kommentaar deur 'n imam op die Koran. Dit wys hoe hierdie gedeelte in die Koran verander is omdat Mohammed gou 'n nuwe openbaring van die teendeel ontvang het. Dit wys ook die feit hoe die Koran heeltemal gebaseer is op die openbarings en woorde wat deur Mohammed ontvang is. Aansienlik,
Imam El- Syouty verduidelik die Sura 17:74 van die Koran in sy kommentaar soos volg: "Volgens Mohammed, die Seun van Kaab , die bloedverwant van Karz , het die profeet Mohammed Sura 53 gelees totdat hy by die gedeelte gekom het, wat gesê het: 'Het jy Allat en Al-Uzza (heidense gode) gesien...' In hierdie gedeelte het die duiwel self vir Mohammed laat sê dat die Moslems hierdie heidense gode kan aanbid en hulle vir voorbidding kan vra. En so uit die woorde van Mohammed, 'n vers is by die Koran gevoeg. Die profeet Mohammed was baie hartseer oor sy woorde, totdat God hom bemoedig het met 'n nuwe een, "Ook soos altyd tevore, wanneer ons boodskapper of profeet gestuur het, het Satan sy eie wense saam met hulle gestel, maar God vee dit weg, wat Satan het vir hulle deurmekaar geraak, en dan bevestig hy sy eie merk. God weet, wys.” (Sura 22:52.) As gevolg hiervan sê Sura 17:73-74: “En hulle het sekerlik voorgeneem om jou af te keer van dit wat Ons aan jou geopenbaar het, sodat jy anders as dit teen Ons sou smee, en dan sou hulle jou beslis vir 'n vriend. En as ons jou nie alreeds gevestig het nie, sou jy sekerlik naby gewees het om 'n bietjie na hulle toe te neig." (7)
Die volgende aanhaling praat van dieselfde onderwerp, sataniese verse. Dit wys dat hierdie aangeleentheid nie 'n uitvindsel van buitestanders is nie, maar deur Islam se eie vroeë bronne verwys is en hoe Mohammed geneig was om afgodediens te aanvaar. Die skrywers het nie die waarde van Mohammed as profeet ontken nie:
Die geval van die Sataniese verse was natuurlik deur eeue 'n sterk oorsaak vir verleentheid vir Moslems . Inderdaad, dit skadu Muhammad se hele bewering dat hy 'n profeet is. As Satan eenmaal in staat was om woorde in Mohammed se mond te lê en hom laat dink het dit is boodskappe van Allah, wie sê dan dat Satan nie Mohammed as sy woordvoerder ook in ander tye gebruik het nie? … Dit is moeilik om te verstaan, hoe en hoekom so 'n verhaal gefabriseer sou word, en ook hoe en hoekom sulke toegewyde Moslems soos Ibn Ishag , Ibn Sa'd en Tabari, sowel as die latere skrywer van die aantekening van die Koran, Zamakhsari (1047-1143) – van wie dit moeilik is om te glo dat hy dit sou gesê het as hy nie die bronne vertrou het nie – het gedink dit is eg. Hier, sowel as in ander gebiede, is die bewyse van die vroeë Islamitiese bronne onbetwisbaar sterk. Alhoewel die gebeure kan in 'n ander lig verduidelik word, diegene wat wens dat hulle die instansie van die Sataniese Verse kon laat verdwyn, kan nie die feit ontken dat hierdie elemente van Muhammed se lewe nie uitvindings van sy vyande is nie, maar die inligting daaroor kom van mense , wat werklik geglo het dat Mohammed 'n profeet van Allah is. (8)
Wat kan uit bogenoemde afgelei word? Ons kan sien dat Mohammed 'n gebrekkige mens was. Hy het voor die mense gebuig terwyl hy die verse aanvaar het wat die aanbidding van drie afgode bepleit en waarop hulle 'n beroep kon doen. Islam se eie vroeë bronne verwys na Mohammed se optrede, so dit is nie 'n uitvinding van kwaadwillige buitestaanders nie. Mohammed was ook agter die feit dat die antieke praktyk van afgodediens, wat eeue lank in Mekka beoefen is, amper in soortgelyke vorm na Islam oorgedra is. Dit het die dinge wat hierbo genoem is ingesluit, soos om die pelgrimstog na Mekka te maak, mense wat die tempel omseil, soen of aan die swart klip raak, diere offer, na berg Arafat stap en die heuwels van Safa en Marwa besoek. Mohammed het al hierdie antieke afgodsgebruike bevestig.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244, 242 7. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljoene jare / dinosourusse / menslike evolusie?
Vernietiging van dinosourusse
|
